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第1篇：論述勞動價值論范文

摘 要 勞動價值論是繼承了資產階級古典政治經濟學的科學遺產、建立在歷史唯物主義基礎之上的、具有合理的科學內核和重大理論價值的一個科學范疇。本論文力求對勞動價值論做一個總結性的歸納。

關鍵詞 勞動價值論 商品 使用價值 價值 勞動 價值量 價值規律 價值形式

勞動價值理論是理論經濟學研究中的基本問題。馬克思繼承了亞當•斯密、李嘉圖理論的科學成分，用辯證法和歷史唯物論從根本上改造了勞動價值論，論證了它的歷史性質，并在勞動價值論基礎上科學地創立了剩余價值理論以及后來的利潤、平均利潤理論，指出了隨著生產力的發展，資本主義社會的價值矛盾和這種生產關系對生產力發展的阻礙作用，從而揭示出資本主義生產方式的歷史暫時性。

一、“勞動”：勞動的二重性，即具體勞動和抽象勞動

具體勞動和抽象勞動是生產商品的同一勞動的兩個方面，兩者在時間上、空間上都是不可分割的。具體勞動反映的是人與自然的關系，是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產者的社會關系，是勞動的社會屬性。勞動二重性是“理解政治經濟學的樞紐”。馬克思在此基礎上揭示了剩余價值的真正來源，創立了剩余價值理論。它強調了勞動在創造社會財富方面的作用是巨大的、不可替代的，揭示和確認了勞動是人類存在、發展的動力和條件。“一切勞動，一方面是人類勞動力在生理學意義上的耗費；就相同的或抽象的人類勞動這個屬性來說，它形成商品價值。一切勞動，另一方面是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；就具體的游泳的勞動這個屬性來說，它生產使用價值。”說明了勞動就是創造價值的源泉。馬克思認為，勞動創造了商品，商品的價值來源于勞動。因此，是勞動為現代社會打開了財富創造之門。

二、“價值”：商品的二因素

（一）價值和使用價值

首先是使用價值，馬克思指出：“不論財富的社會的形式如何，使用價值總是構成財富的物質的內容.”商品的使用價值決定于商品本身的屬性，同人取得它所耗費的勞動的多少沒有關系。我們在考察使用價值時，總是以量的規定性為前提并且商品的使用價值只是在使用或消費中得到實現。

價值又是什么呢？馬克思首先講到了交換價值，“交換價值首先表現為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關系或比例，這個比例隨著時間和地點的不同而不斷改變。因此，交換價值好像是一種偶然的、純粹相對的東西，也就是說，商品固有的、內在的交換價值似乎是一個形容語的矛盾。”馬克思進一步考察這個問題，得出使用價值是交換價值的物質承擔者，交換價值表現為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關系或比例的結論。那么決定這種比例的，就是價值。價值是商品所特有的社會屬性。任何有用物品都具有使用價值，但只有種有用物品是勞動產品并作為商品時，它才具有價值。

商品的價值和使用價值之間的關系是對立統一的，這二因素相互排斥，不可兼得；但作為商品所同時具備的兩個因素，使用價值是價值的物質承擔者，價值寓于使用價值之中。一種物品如果沒有使用價值，就是無用之物，急事人們為它付出了大量的勞動，也沒有價值。一種物品盡管具有使用價值，但如果不是勞動產品，也沒有價值。

（二）價值量與價值規律

馬克思在他的書中明確提出，商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定。馬克思用“社會必要勞動”和“社會必要勞動時間”這一組范疇獨具特色地說明了他所理解的勞動價值論是如何確定商品的價值、又如何深刻地說明了商品交換中所蘊含的深刻矛盾及解決矛盾的方法的。在馬克思看來，形成價值的勞動不是一般的勞動，也不是一般的抽象勞動，而是經過市場的選擇被證明是社會所需要的、必要的勞動，因此，決定商品價值量的不是普通的勞動時間，而是社會必要勞動時間。這種界定不但說明了商品交換所依據的量的關系的決定、商品交換的性質，而且說明了價值的實現途徑及其所體現的社會關系。它極大地擴展了勞動價值論的理論內涵，把對勞動價值論的理解和運用推到一個相當高的理論和實踐層次。

商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規律。價值規律是貫穿于整個是商品經濟的一般規律，它既支配商品生產，又支配商品流通。在商品經濟中，價值規律的表現形式是，商品的價格隨供求關系變化圍繞商品的價值自發波動。它在市場配置資源的過程中會自發地調節生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配比例；自發地刺激社會生產力的發展；自發地調節社會收入的分配。

（三）價值形式

馬克思從簡單價值形式出發，經過擴大的價值形式、一般的價值形式，最后到達貨幣形式，一方面進一步揭示了價值的本質，說明價值是一種社會關系，是商品的一種社會屬性；另一方面，闡明了貨幣產生的歷史過程，揭示了貨幣產生的必然性和歷史性，指出貨幣和商品生產是緊密聯系的。貨幣的出現，有利于解決商品交換的困難，促進了商品經濟的發展。

三、小結

通過對商品關系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產商品的勞動的二重性及其相互關系、價值的質和量的規定性及其變化規律、價值形式的發展和貨幣的起源形成了科學的勞動價值論。勞動是創造社會財富的根源.馬克思勞動價值論的目的就是通過對基本概念基本情況的分析，充分地向人們說明社會勞動才是創造社會財富的根源.

參考文獻：

第2篇：論述勞動價值論范文

[論文摘要]從馬克思勞動價值論的原創含義出發，論證了發展和創新馬克思勞動價值論的必要性和可能性，發展和創新馬克思勞動價值論的理論底線是“價值創造一元論”，墓本任務是深入研究創造價值的勞動的性質。

一、馬克思勞動價值論的原創含義

勞動價值論是指勞動創造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創含義，可高度概括如下:一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系;二是創造價值的唯一要素是物質生產部門的勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉，創造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能創造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

二、發展和創新馬克思勞動價值論的必要性

(一)馬克思創立勞動價值論的客觀歷史條件與現時代存在巨大的差別

社會存在決定社會意識。任何科學原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產生于130多年前工業化初期的蒸汽機時代，而當時的生產方式、勞動形態、商品形式和財富構成等都與當今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。

第一，勞動形態主要表現為體力勞動。工業化初期，社會生產主要集中在物質生產領域，非物質生產部門的比例相對較小，勞動形態主要表現為工場手工業和機器大工業生產中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質生產領域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質生產領域(服務貿易行業)的分析，但由于當時這些部門在整個社會生產中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務貿易時說:“資本主義生產在這個領域中的所有這些表現，同整個生產比起來是微不足道的，因此，可以完全置之不理”。

第二，勞動過程的知識含量不高。工業化初期知識、科學、技術不夠發達，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思還不可能對科技創新勞動在創造價值中的獨特作用加以系統論述。

第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態。工業化初期，隨著產業革命和生產力發展，一邊是資產者財富的積累，另一邊是無產者貧困的加深，資產階級和無產階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創立之初，面對的就是無產階級和資產階級的尖銳斗爭，勞動價值論創立的使命就是揭示資本主義經濟制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性。在當時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創造價值的獨立勞動形態來研究。

(二)當代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰

隨著社會主義市場經濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題涌現出來，社會勞動出現了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創含義，服務性勞動、科學研究勞動、生產精神產品的勞動、經營管理勞動，由于都不直接創造物質產品，都不創造價值。這一原創含義，與現實經濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰。

第一，服務性勞動。第三產業又被稱為服務業，在第三產業從事的勞動可稱為服務性勞動。第三產業問題，是馬克思創立勞動價值論時為了研究的方便而抽象掉的經濟現象。第三產業在社會主義商品經濟中的迅速發展，則是馬克思未曾預料到的經濟現象。隨著社會經濟的發展，第三產業的發展程度已成為一國經濟發展水平的重要指標。據統計，在西方發達國家和亞洲的一些新興國家，第三產業產值所占的比重已達60%}70%。在我國，自改革開放以來，第三產業也得到了迅速發展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產業對GDP的貢獻率大大提高，成為我國國民經濟比重日益增大的重要組成部分。第三產業的迅猛發展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題:服務性勞動是否是生產勞動?服務性勞動是否都創造價值?

第二，科學研究勞動。當代世界科學技術發展日新月異，特別是在進人知識經濟、新經濟時代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技創新能力的大小、科技對生產的裝備應用程度和在經濟生活的普及程度，早已成為決定一個國家綜合國力大小的重要因素。科學研究工作作為勞動的重要形式，在生產經營中通過提高已有產品的生產效率或發明出新的產品，可以創造出巨大的社會財富，使全社會的商品價值總量大大增加。如果堅持認為所有科學研究方面的勞動都不創造價值，就會嚴重壓抑和打擊這些人員的積極性。

第三，生產精神產品的勞動。與當時資本主義發展階段相適應，馬克思重在研究和論述物質生產勞動。馬克思也提過“精神生產力”這一概念，但沒有進一步研究和論述。現代經濟條件下，人們物質生活的消費得到了較大的滿足，消費結構從溫飽型向發展型和享受型轉變，人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受，精神產品的生產部門得到很大發展，也承擔著越來越重要的生產任務，生產精神產品的勞動地位和作用日益凸顯。精神勞動是一種艱辛的、探索性的復雜勞動，它創造了精神產品，而這種精神產品極大地滿足了人們對精神文化的需求。對于作為發展中的社會主義中國來說，應當把生產精神產品的勞動作為重要的課題來研究和探討。

第四，經營管理勞動。隨著社會分工的發展，生產范圍擴大，產品日益精細、豐富，就越來越需要科學的組織與管理，經營管理勞動對國民經濟的發展起著越來越大的作用。特別是在現代高科技時代，對管理的要求更高，現代經濟社會的管理者，必須具備專門化的知識儲備。同普通工人的簡單勞動相比，管理活動是管理人員從事的復雜勞動，管理勞動不是一般的腦力勞動和體力勞動，而是高級的腦力勞動。因此管理勞動不僅創造價值，而且隨著社會進步，其創造的價值會遠遠高于普通勞動者的勞動。

三、發展和創新馬克思勞動價值論的現實可行性

(一)勞動價值論中的經濟范疇會隨著現實的社會經濟關系的變化而變化

馬克思同歷史上的經濟學家，特別是資產階級經濟學家在方法論上的重要分水嶺在于:馬克思認為，經濟范疇是經濟現實關系的科學抽象，而隨著經濟的現實關系的變化，經濟范疇也應當相應發生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經濟生活、社會經濟結構、生產方式都不是“結晶體”，而是一個“變化的機體”。因而，人們認識社會生產方式和經濟變化規律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發展和否定的過程中。有些經濟范疇的內涵，會隨著經濟現實的變化不斷更新其內容和性質，有些經濟范疇只說明一定歷史階段的經濟現象，隨著歷史的發展，實質上它已不再適用，這時它只會作為人們認識經濟現象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經濟范疇會代替舊的經濟范疇。

馬克思創立勞動價值論是立足于商品經濟社會的，勞動價值論是對商品經濟現實關系的一種理論反映。沒有商品經濟社會的存在，就不可能有勞動價值論。我們應該看到，商品經濟發展的歷史是長期的、有階段性的，這一發展過程必然決定著勞動價值論要隨著歷史發展不斷地向前推進。所以，馬克思勞動價值論不是僵化的教條，而是隨著實踐發展而不斷發展的科學體系，創新和發展馬克思勞動價值論是對商品經濟現實關系的一種確切反映，是科學體系發展的必然途徑。

(二)馬克思為勞動價值論的發展和創新留下了廣闊的理論空間

馬克思有關生產勞動的論述對我們有很重要的啟示，為發展和創新馬克思勞動價值論留下了廣闊的理論空間。

馬克思在《資本論》中指出:“如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現為生產資料，勞動本身則表現為生產勞動。”他接著說，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產勞動的定義對于資本主義生產過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動過程本身的協作性質的發展，生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也就必然擴大。為了從事生產勞動，現在不一定要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時指出，“但是，另一方面，生產勞動的概念縮小了。資本主義生產不僅是商品的生產，他實質上是剩余價值的生產。”上面論述表明:馬克思關于生產勞動范疇的內涵也是隨其研究間題的發展而不斷擴大的，生產勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產總體勞動中，生產勞動的范圍不只是直接生產物質產品的勞動，還包括不一定要自己動手的科研、管理工作等。

馬克思認為，“生產勞動和非生產勞動的這種區分本身，……即同勞動獨有的特殊性毫無關系，也同勞動的這種特殊性借以體現的特殊使用價值毫無關系。”馬克思在考察服務勞動時，曾明確指出，服務是“以勞務形式存在的消費品”，“服務有一定的使用價值(想象的或現實的)和一定的交換價值。在今天社會主義條件下，隨著第三產業的大力發展，社會主義生產勞動的含義也應當有所發展和變化，必須探討和重新認識服務性勞動在價值創造中的作用。

(三)我國學術界的五次爭論為勞動價值論的發展和創新作出了歷史性貢獻

建國以來的五十多年，我國學術界對馬克思勞動價值論的大范圍討論有五次，包括涉及“兩種含義的社會必要勞動時間”、“價值規律”和“生產勞動”等勞動價值論基本內容的前三次討論，以及20世紀90年代初期關于“價值創造源泉”間題、世紀之交由“深化勞動和勞動價值論認識”再掀熱潮的后兩次討論。

我國經濟學界關于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關注是深刻雋永而又經久不息的。總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發展的方向是一致的，即在尊崇科學指導思想的基礎上，跟隨時代的變化，堅持和發展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可。第三產業的勞動是否創造價值，科技人員的勞動是否創造價值，企業主的勞動是否也有創造價值的一面，這些間題從馬克思的有關社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都可以找到支持的證據。而且從邏輯的推演和歷史演進的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構成問題。幾十年來關于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進展，為“發展和創新馬克思勞動價值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財富，為創新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。

四、對“發展和創新馬克思勞動價值論”的展望

(一)發展和創新馬克思勞動價值論的理論底線是“價值創造一元論”

馬克思主張勞動價值論，但間題是，如何理解勞動?如果把勞動理解成活勞動，那么就是價值創造的一元論;但如果把勞動理解成活勞動和物化勞動的總和，那么勞動價值論實際上等同于多元價值論。物化勞動創造價值的觀點與其說是在捍衛馬克思的勞動價值論，不如說是否定了馬克思的勞動價值論，因為馬克思明確講過機器不創造價值，再者，如果說物化勞動創造價值，我們該怎么理解馬克思對要素價值論的批判?馬克思創立勞動價值論的目的，不在于研究怎樣促進商品的使用價值的生產，而在于揭示商品的社會屬性，即人與人之間的關系，在于揭示剩余價值的源泉和資本主義生產關系的內在矛盾。從這一目的出發，馬克思的勞動價值論必然是一種活勞動創造價值的“價值創造一元論”，否則，如果資本、土地等生產要素也創造價值，就無法揭示商品交換關系的本質:人與人之間勞動的交換，也無法揭示剩余價值的源泉和資本主義剝削的秘密:對工人在勞動過程中創造的超過其自身價值以上的價值的無償占有。如此一來，馬克思的剩余價值理論就失去了科學的基礎，從而陷人“破產”的境地。

堅持價值創造的“一元論”，是馬克思勞動價值論區別于其他價值理論的根本界限所在，也是馬克思勞動價值論科學性最突出的體現。因此，從這個意義上講，堅持“活勞動價值一元論”，也就是說堅持活勞動是價值的惟一源泉，是發展馬克思勞動價值論的前提，否則，就是對馬克思勞動價值論的否定，而不是發展。“價值創造一元論”是馬克思勞動價值論的基本理論立場，也是我們創新和發展勞動價值論的理論底線。

第3篇：論述勞動價值論范文

時間價值論；勞動價值論；效用價值論；要素價值論

勞動價值論、效用價值論以及要素價值論等不同價值論之間長期以來便存在爭議，但是如果沒有可以作為內在統一的衡量尺度，那么不同的理論在各自的范疇內都是合理的，并且這個合理性既不能用來作為自身合理的證明也不能作為其他理論不合理的依據。因此，許多國內學者進行了大量的相關研究，試圖從不同方面對價值理論進行闡述，以往學界對于不同價值論間的討論多是分析勞動價值論與效用價值論、要素價值論的比較關系。以時間為內在尺度，不僅能夠闡明勞動價值論、效用價值論以及要素價值論在各自的理論框架內的合理性，同時能夠證明三者之間具有統一性以及這個統一的合理性。價值論作為經濟學研究的重要內容，嘗試在勞動價值論、效用價值論以及要素價值論的研究上有所突破具有十分重要的現實意義。

一、勞動價值論、效用價值論、要素價值論及其統一性探究

勞動價值論、效用價值論和要素價值論是價值也即財富的不同度量，也是理論經濟學的重要內容。

勞動價值論是用凝聚在商品中的無差別人類勞動解釋并度量商品的價值及其形成過程。作為經濟學的核心內容之一，勞動價值論建立在商品二因素和勞動二重性學說的基礎上，重點是由此引出的對社會生產關系的研究，也為按勞分配提供了理論基礎。效用價值論用商品滿足人的欲望能力或人對商品效用的主觀心理評價解釋商品的價值及其形成過程。作為現代西方經濟學一般理論的重要組成部分，效用價值論盡管存在多方面的不足，但它易于運用數學方法進行研究的特點仍被當代西方經濟學流派所廣泛采用。要素價值論認為價值由不同的生產要素（土地、資本、勞動力、企業家才能等）共同創造，它既是按要素分配的理論基礎也與產權理論有著緊密的聯系。盡管三者的理論基礎不盡相同甚至存在很大的差異，但許多學者在對三者研究的道路上已經進行了大量工作并取得了一定的成果。其中，勞動價值論與效用價值論是學界研究的熱點之一，而對要素價值論卻仍然存在著不同的見解。

學界多運用比較法對勞動價值論和效用價值論同時進行研究，通過比較兩種價值理論的區別和聯系闡明兩者的統一性問題是研究的重點之一。向國成（1995）認為價值是勞動耗費價值對效用價值的關系，兩者能夠進行理論綜合。[1]他認為對商品價值本質的認識要借助哲學價值理論從“關系”的角度去理解①[1，64]，在需要計算價值量時才需以某種實體作為計量價值大小的單位。他指出馬克思關于機器磨損的論述中已經包含了效用對勞動價值量起折算作用的思想，并總結出公式 ②解決了機器無形磨損論述中的矛盾。宋波（2001）認為勞動時間就是歷史時間，經濟發展的長期演進趨勢就是由單位產出勞動時間下降和邊際效用遞減共同決定，歷史時間本身的推進會顯露出兩者的綜合和統一。[2]文章從《資本論》第一卷和第三卷兩種涵義的社會必要勞動時間出發③ [2，65]，通過具體數字和圖表例證了社會必要勞動時間Ⅰ和社會必要勞動時間Ⅱ的關系：價值決定效用，效用制約價值。價值與效用的源泉是社會必要勞動時間Ⅰ，并且也是勞動價值論與效用價值論統一的基礎。白暴力，張棟（2006）證明了邊際效用價值論與勞動價值論的統一性，說明了邊際效用的度量可歸結為生產商品的社會必要勞動時間。[3]文中運用邊際分析法了社會總效用量與社會總勞動消耗量在總量上的統一、商品的邊際效用與生產商品的社會必要勞動時間在個量上的統一，證明了勞動價值論與邊際效用價值論是統一的。并在兩種價值論統一性論證的基礎上，得出了勞動價值理論及其作為社會經濟結構分析基礎正確性的結論。許有倫（2006）提出揭示勞動價值論與效用價值論的辯證統一關系是新的商品價值理論的關鍵，他認為盡管勞動價值論與效用價值論有許多不同，但它們的研究對象都是商品的價值和價格，在對商品使用價值源泉的認識都是相同的，對商品價格的認識上也存在相同之處。[4]在勞動價值論和效用價值論統一的基礎上，董德剛（2005）又進一步提出與要素價值論結合的觀點。他認為應當綜合考慮勞動和資產等客體因素與社會需求這個主體因素對商品價值的作用，既要肯定勞動的作用又要承認資產的作用，既要考慮客體因素（勞動和資產）又要考慮主體因素（社會需求），建構“系統價值論”。[5]他認為商品的價值既取決于商品本身所包含的勞動和資源，也取決于它對消費者的效用，是客體因素與主體因素的統一，并提出了“系統價值論”商品價值公式：商品價值=商品效用÷（勞動+資源）。我們可以看到，勞動價值論、效用價值論和要素價值論的統一性是具有理論依據的，尋找三者的共同點可以實現新的價值論的突破。

二、勞動價值論是價值論創新的突破口

在論述這個問題之前需要說明的是，盡管研究內容是時間的經濟價值，但本文的研究不屬于時間經濟學 的內容而是在價值論的討論范疇。因此，本文不贊同時間經濟學將時間的機會成本作為時間價值 的觀點。筆者認為時間價值論中的時間內涵同勞動價值論一樣是從“以人為本”的角度出發的，作為價值的度量它具有絕對性，不能用耗費單位時間所損失的貨幣收入衡量。經濟發展越來越體現對人文關懷的訴求而不再是單純地追求財富，對價值的討論只有落實到人的層面上才能真正體現經濟學的發展趨勢。因此，對價值的討論必須要有“人”的因素，這也是本文以勞動價值論為出發點的初衷。

1.經濟學的時間觀

勞動價值論是經濟學的核心內容，而經濟學所體現的時間觀思想正是本文進一步研究時間價值論的出發點。

馬克思經濟理論中的時間論析是勞動價值論重要的理論資源，李瑞娥等人（2004）從時間尺度、時間價值、時間節約、時間分配和未來時段五個方面分析了馬克思經濟理論中的時間論析和時間思想。[6]經濟學的基礎是科學的世界觀和方法論為基礎，人的實踐活動是理解經濟學時間觀的支點。[7]首先，從經濟實踐客體的角度分析，時間是作為物的形態存在的。馬克思在《資本論》中明確提出：“商品的價值量與體現在商品中的勞動量成正比，而與勞動生產力成反比。”[8，53-54]價值量的衡量尺度是社會必要勞動時間，勞動時間凝聚在商品中以物――也即經濟實踐客體――的形態存在。其次，從經濟時間中介的角度去看，馬克思把經濟學時間觀在經濟制度運行的微觀層面上劃分成生產時間和流通時間，宏觀層面上則考察了資本主義經濟危機和周期。再次，馬克思時間觀的分析重點是經濟實踐主體，他指出：“勞動時間的每個相應部分由一個必要勞動時間和一個剩余勞動時間構成。”[9]勞動時間體現的是對勞動的人的關懷，因而對價值的剖析能夠深刻地揭示出經濟生活中的人與人之間的經濟關系。

2.關于勞動、時間與價值的思考

經濟學指出價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動，在這里，“無差別”既是商品交換的基礎更是研究商品價值的基礎，商品之所以能交換就是因為這種無差別的“等量的共同的東西”[8，49-50]。“作為使用價值，商品首先有質的差別；作為交換價值，商品只能有量的差別，因而不包含任何一個使用價值的原子。”[8，50]馬克思認為這種原子是無差別的人類勞動，也即抽象勞動，而具體勞動只生產商品的使用價值不生產價值。其中體現的抽象勞動與具體勞動、價值和使用價值之間的關系便是經濟學的經典理論――商品二因素和勞動二重性理論。筆者認為，一方面，馬克思對商品交換基礎的發現，以及商品二因素和勞動二重性的論述無疑是正確的，并且勞動價值論所體現的對人的尊重也是經濟學發展的必然趨勢。但另一方面，將具體勞動剝離出來的“無差別人類勞動”已經不再是“無差別”，僅僅把抽象勞動作為價值的唯一來源的價值論應當稱作“抽象勞動價值論”是不能稱之為“勞動價值論”的。因此，筆者認為商品中“無差別”的“原子”應當是勞動時間而不是勞動，也就是說，價值是凝聚在商品中的無差別的人類勞動時間。

首先，價值是無差別的人類勞動時間沒有違背商品交換的“無差別”前提，它比以勞動為尺度更能體現“無差別”，能更好地反映價值的本質。一方面，勞動本身可以“無差別化”，具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩個方面，兩者在時間和空間上都是不可分割的，只要勞動就會在該段時間內創造價值。以勞動時間為尺度盡管弱化了勞動的二重性，但能夠對價值進行目的性更強的研究。另一方面，時間本身比勞動更具有“無差別”性，恩格斯曾經指出：“一切存在的基本形式是空間和時間，時間以外的存在和空間以外的存在，同樣是非常荒誕的事情。”[10]商品作為客觀物首先是一種時間和空間的存在，并且時間比空間更能代表所有事物的無差別同質性。也就是說，商品是一種具有價值的特殊空間和時間存在，勞動時間作為一種特殊的時間形式更能夠體現其本質。其次，價值是無差別的人類勞動時間能夠體現價值與稀缺性的關系。西方經濟學認為，事物具有價值是因其稀缺性或相對的稀缺性，供求理論便是在這個思想上構建的，盡管混淆了價值和價格，西方經濟學對價值和稀缺性的觀點卻是值得肯定的。客觀說來，如果沒有時間限制只要有適當的物質條件勞動都能夠循環再生，不存在稀缺性的勞動（不同于勞動力短缺）不能通過這方面體現價值。但是時間卻是人最為稀缺的資源，這是由生命規律客觀決定的，時間的稀缺性正是價值的來源。再次，無差別的人類勞動時間的價值規定與價值量規定在邏輯上更為緊密。從邏輯角度來看，越符合簡單邏輯的理論越易理解并且越具有合理性。馬克思對價值和價值量的論述用簡單邏輯表達即是：價值是勞動，價值量是勞動量，而勞動量用勞動持續時間計算，所以價值量是勞動時間量。這其中需要進行勞動量到勞動時間的轉換，這樣雖有其合理性但是否是等價轉換還有待商榷。而價值是無差別人類勞動時間的規定的簡單邏輯是：價值是勞動時間，價值量是勞動時間量。這條邏輯線中間不需要任何轉換，因而使得價值和價值量的規定在邏輯上更為緊密。綜上所述，價值是無差別的人類勞動能夠更好地體現價值的“無差別”本質，能夠更好地體現價值與稀缺性的關系，能夠使得價值和價值量的邏輯關系更為緊密。

以上對價值的討論中，時間始終與勞動結合在一起，都能夠在各自的理論框架內反映出經濟學的人文關懷，充分說明了以勞動時間為規定的時間價值論和以勞動為規定勞動價值論是緊密聯系的。比如，兩種價值論中復雜勞動和簡單勞動的關系是一樣的，復雜勞動仍是簡單勞動的倍加，其換算關系依然是人們在長期交換中通過反復比較換算自發形成的[11]。但是筆者認為兩種價值論還有著本質的區別，最主要體現在對勞動的理解上。在勞動價值論中，勞動是價值的本質，商品中凝結的是無差別的人類勞動。而在時間價值論中，筆者認為勞動時間是價值的本質，商品中凝聚的是無差別的人類勞動時間。人類的時間是價值的唯一源泉，勞動不再是價值源泉而是創造經濟價值的唯一手段或方式，只有通過勞動，時間付出才具有經濟價值。

3.時間價值的測度

筆者認為時間價值論和勞動價值論中對時間價值的規定相同的，都是用價值量進行測度，只不過在社會必要勞動時間的涵義上有細微的差別。經濟學規定社會必要勞動時間是“在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下，制造某種使用價值所需要的勞動時間。”[8，52]而時間價值論中具有更豐富的制造內容，社會必要勞動時間是“在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下，制造某種使用價值或消費內容所需要的勞動時間。”由于時代的進步，尤其是互聯網行業的迅猛發展，當代社會的許多特殊商品并沒有實際的使用價值，如虛擬商品。盡管沒有使用價值，諸如虛擬商品等的新型商品仍舊凝聚了無差別的勞動時間是經濟市場的消費內容，因此符合價值內容的要求。

三、效用價值論和要素價值論中的時間內涵

在目前已有的研究中，還沒有對于效用價值論和要素價值論中時間內涵的著述，筆者希望通過自己的理解提出的幾點拙見能夠得到各方面的批評指正，在研究價值論的道路上相互探討。

1.效用價值論的時間內涵

效用價值論的核心在于人對效用的主觀評價，傳統西方經濟學多用效用函數對其進行描述，但是長久以來沒有在效用的測度上取得突破性的進展。筆者認為，效用本身不會生產價值，但效用的價值可以依據商品中凝聚的社會必要勞動時間量進行判斷。如前文所言，時間是人最為稀缺的資源，商品的效用能夠通過節約而等效延長消費者的生命，宋波（2001）也提出計較勞動時間（時間節約）是經濟社會的真正內涵的觀點[2，67]。消費者對某一商品和生產該商品包含的社會必要勞動時間總和具有相同的效用評價。因此，在不考慮使用價值區別的前提下，商品間的效用可以通過生產該商品包含的社會必要勞動時間大小進行比較。通常情況下，商品的效用同品質成正比，而品質與商品包含的社會必要勞動時間也成正比。因此，商品的效用同商品包含的社會必要勞動時間測度是符合生活經驗的。

2.要素價值論的時間內涵

與效用價值論一樣，要素也不是價值的來源，要素的價值也必須通過與其等價的社會必要勞動時間進行測度。土地和資本作為物質要素是物化勞動時間的必要條件，也就是說土地和資本是生產價值的必要條件具有不可替代性，但是卻不能作為充要條件說明土地和資本能夠生產價值。勞動力和企業家才能作為人特有的資源在運用的時候必須付出勞動時間，價值的來源也是勞動時間，不能因為勞動力和企業家才能的表象掩蓋了勞動時間這一價值的真正來源。總得說來，土地、資本、勞動力和企業家才能等生產要素的核心是對物化時間的所有權，進而占有生產要素本身的價值，正是這種所有權下的價值占有導致了生產要素能夠生產價值的錯覺。

四、時間價值論的意義

本文的內容是對時間價值論的討論，重點是對價值和價值量的規定。價值是凝聚在商品中與人類勞動時間無差別，價值量是由社會必要勞動時間所決定，時間價值論下的社會必要勞動時間是“在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下，制造某種使用價值或消費內容所需要的勞動時間”。以勞動價值論為出發點，確立時間價值論的新思路有著重要的理論和實踐意義。

第一，時間價值論是對勞動價值論的合理“揚棄”，是經濟學與時俱進的體現。時間價值論不是對馬克思經濟學的否定，相反，時間經濟學是在汲取經濟學科學理論的基礎上對其價值理論的繼承和發揚。價值是勞動時間的論斷與勞動價值論一脈相承，都是關于蘊含在商品中的無差別價值的合理理論。第二，時間價值論的時間內涵能夠為分析勞動價值論、效用價值論和要素價值論提供合理的依據。效用和要素不生產價值，學姐對效用價值論和要素價值在價值生產上一直存在爭議，以勞動為出發點對另外兩種價值論進行合理的解釋均有難度，但時間價值論比較合理的解決了這個問題，可以將效用和要素統一劃歸到勞動時間進行等價度量。第三，時間價值論的核心是人，體現了經濟學的人文關懷，符合經濟學發展趨勢。自近現代以來，全球經濟發生了翻天覆地的變化，人們對經濟的關注不再僅僅是對財富的追求，更多的是謀求與自然和自身的協調發展。時間價值論突出了人的價值，體現了經濟學的道德一面，是對人的價值的尊重，是未來經濟發展的正確方向。

由于學識和眼界受限，筆者在對時間價值論考量上還有許多不足之處，希冀藉此能夠為價值論的研究提供一些淺拙的新思路。

參考文獻：

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[2]宋波.勞動價值和邊際效用在歷史時間中的共同遞減趨勢論勞動價值論與邊際效用價值論的綜合統一[J].南開經濟研究，2001，（02）：64-68.

[3]白暴力，張棟.邊際效用價值論與勞動價值論的統一―兼論邊際效用價值論100年的彎路[J].財經科學，2006，（08）：91-96.

[4]許有倫.勞動價值論與效用價值論的辯證關系――與衛興華、晏智杰教授交流[J].經濟評論，2006，（03）：14-17，24.

[5]董德剛.從單一要素價值論到系統價值論――勞動價值論的創新[J].求索，2005，（01）：56-58.

[6]李瑞娥.時間價值的升華：從馬克思經濟論析中的時間思想到當代時間資源的拓展[J].人文雜志，2004，（03）：77-81.

[7]范冬梅.馬克思經濟學時間觀的當代思考[D].新疆師范大學碩士學位論文，2010.

[8]馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972.

[9]馬克思恩格斯全集：第46卷（下）[M].北京：人民出版社，1979：53-54.

[10]馬克思恩格斯全集：第20卷[M].北京：人民出版社，1971：56-57.

[11]李朝林，王永年.政治經濟學原理新教程[M].北京：中國商業出版社，2009：33.

注釋：

① 原文P64：“哲學價值理論認為：（1）對價值的認識，必須以主客體關系為依托，以主客體關系中人的本質和內在規定性為依據，為尺度。需要、勞動、社會關系都是人的本質或內在規定性。（2）客體是否有價值，取決于客體是否按主體的內在規定性來滿足主體的需要，是否對增強人的本質力量具有肯定、促進作用。（3）在主客體關系中，主客體相互作用，存在客體主體化和主體客體化兩種趨向，價值就存在于這種主客體的相互作用之中。這三點對于分析交換關系中的商品價值具有重要的方法論意義。”

② 其中，、分別代表A、B的社會勞動耗費價值，、別代表A、B的效用價值，代表以勞動耗費價值量為計量單位的A的價值量。

③ 原文P65：“馬克思在《資本論》第一卷，首先提出了被學術界稱之為第一種涵義的社會必要勞動時間，‘社會必要勞動時間是在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均勞動熟練程度和勞動強度下創造某個使用價值所需要的勞動時間’。在第三卷中又提出了被稱之為第二種涵義的社會必要勞動時間，‘不僅在每個商品上只使用必要的勞動時間，而且在社會總勞動時間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。’，‘只有當全部產品是按必要的比例進行生產時，它們才能賣出去。社會勞動時間可分別用在各個特殊生產領域的份額的這個數量限制，不過是整個價值規律進一步發展的表現，雖然必要勞動時間在這里包含著另一種意義。’第一種涵義的社會必要勞動時間是指在現有生產力水平上生產同類產品的單位勞動消耗，第二種涵義的社會必要勞動時間，是按照社會需求總勞動時間分配到部門的勞動消耗總量……”

④關于時間經濟學的內容參見，屈炳祥.《資本論》與時間經濟學[J].當代經濟研究，1999，（11）：5-6.

第4篇：論述勞動價值論范文

(一)勞動價值理論本身是一個發展的理論同志在“七一”講話中指出:“經典作家關于資本主義社會的勞動和勞動價值的理論,揭示了當時資本主義生產方式的運行特點和基本矛盾”。在1867年出版的《資本論》德文版第一版序言中馬克思指出:“我要在本書研究的,是資本主義生產方式及和它相適應的生產關系和交換關系。……我的觀點是:社會經濟形態的發展是一種自然歷史過程。”在這本書中,馬克思對勞動價值論作了科學的、系統的論述,他從資本主義經濟社會所表現出的矛盾和對立出發,深入研究了這些矛盾和對立的根源,發現了他所研究對象變化的規律,使得這些規律足以說明為什么一種經濟制度可以過渡到另一種經濟制度,也就是說明了一種社會經濟制度產生、存在和滅亡的必然性。在之后的《資本論》第一卷德文第二版和法文版以及《資本論》第二卷的一些手稿和第三卷的部分手稿(這一卷的大部分手稿是在1867年之前完成的)中,馬克思對勞動價值論作了進一步的展開論述。1883年馬克思去世之后,恩格斯在整理出版《資本論》第二卷和第三卷的過程中,根據資本主義經濟關系發展的新情況和經濟科學發展的新特點,對勞動價值論作出新的發展。20世紀初,列寧根據自由資本主義向壟斷資本主義過渡的新變化和新特點,對勞動價值論作了新的闡述。列寧沒有拘泥于馬克思已有的結論,而是根據馬克思勞動價值論的基本原理,對壟斷價格和價值規律的新作用作了創新性的研究,拓展了對壟斷資本主義經濟關系的本質及其規律的認識視野。斯大林對蘇聯社會主義經濟關系的探索,盡管存在著各種失誤,但他對勞動價值論在社會主義經濟關系中的作用還是作了一些開拓性的研究,特別是在《蘇聯社會主義經濟問題》中,斯大林對社會主義經濟運行中價值、價值規律作用問題的論述,在社會主義經濟思想史上有著重要的影響。(二)我國的社會主義建設的實踐需要豐富和發展勞動價值理論同志在“七一”講話中指出:“現在,我們發展社會主義市場經濟,與創始人當時所面對和研究的情況有很大不同。我們應該結合新的實際,深化對社會主義社會勞動和勞動價值理論的研究和認識。”就勞動價值論研究而言,我們所處時代的變化主要表現為:社會生產力的新發展和科學技術的新變化、作為勞動價值論研究對象的社會制度發生了變化和經濟全球化極大地改變了世界經濟的整體格局。結合時代的新變化,在深化勞動價值論的研究中,有必要對以下一些問題作出新的探索:1•隨著生產力的廣泛提高,社會產品中活勞動的含量日益減少。由于科技的發展,生產中的機械化與自動化應用程度大幅度提高,社會產品中凝結的活勞動比重大大降低,表現在同樣多的勞動可以創造出更多的社會產品,這種趨勢還在加速發展。2•促進生產力發展的多種因素構成增添了新的內容。技術的進步和社會的發展,使得促進生產力發展的要素更加細化,除了傳統的勞動、資本、土地三要素外,對于經濟發展貢獻率很大的知識、信息、技術、經營管理能力等要素的重要性與日俱增,在某種程度上甚至超過了傳統三要素的貢獻。以發達國家為例,知識對于國民生產總值的貢獻率在20世紀初為5%-20%,在20世紀中葉為50%左右,在20世紀80年代上升為60%-80%。3•經濟增長除來源于傳統的物質生產部門外,非物質生產部門的貢獻日益增多,以知識為載體的新興產業和為生產與生活服務的非物質生產部門如科技產業、信息咨詢業、金融保險業在產業結構調整中所占的比例日益提高。知識經濟也正不斷將原先不屬于產業部門的教育、科研等事業單位推向產業化,非物質生產部門的發展推動了物質生產部門的現代化。4•在深化經濟體制改革的過程中,由于我國實行多種所有制共同發展的政策,非公有制經濟所占比重有所提高,曾經被認為是剝削的私營業主的經營管理活動對經濟的貢獻率有所增大。

二、怎樣深化社會主義社會下勞動價值論的認識

盧卡奇在其所著的《歷史與階級意識》(商務印書館1996年版第48頁)中有一段偏激但不失正確的話:“正統并不意味著無批判地接受馬克思研究的結果。它不是這個或那個論點的‘信仰’,也不是對某本圣書的注解。恰恰相反,問題中的正統僅僅指方法,它是這樣一種科學的信念,即辯證的是正確的研究方法,這種方法只能按其創始人奠定的方向發展、擴大和深化。”恩格斯是這樣評價精神的:“馬克思的整個世紀觀不是教義,而是方法,它提供的不是現實的教條,而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”(《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1975年版第742頁)。我們在當代深化對勞動價值論的認識,是在立場、觀點、方法和理論基礎上的深化和發展,而不是把這種理論否定掉,是要在正確的把握和全面理解馬克思關于勞動和勞動價值論的論述的前提下,結合新情況,解決新問題。(一)深化對勞動和生產勞動的認識馬克思指出:“勞動……是不以一切社會形式為轉移的人類生存條件,是人和自然之間的物質變換即人類生活得以實現的永恒的自然必然性。”①這就是說,沒有人的勞動,自然界中再豐裕的資源也不可能進入人類生活。馬克思對生產勞動的解釋是層層深入的:首先,對一般意義上的生產勞動做了如下定義:“在勞動過程中,人的活動借助勞動資料使勞動對象發生預定的變化”②、“如果整個過程從其結果的角度,從產品的角度加以考察,那么勞動資料和勞動對象表現為生產資料,勞動本身則表現為生產勞動。”③這就說明了使用價值是生產資料通過人的勞動創造的,沒有人的勞動,生產資料不會自發的結合出使用價值。其次,馬克思根據協作勞動過程的特點,對“生產勞動”的涵義給予了補充:“總體工人的各個成員較直接或較間接地作用于勞動對象。因此,隨著勞動過程本身的協作性質的發展,生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也就必然擴大。為了從事生產勞動,現在不一定要親自動手,只要成為總體工人的一個器官,完成他所屬的某一職就夠了。”④這就是說,不僅生產資料與人的勞動直接結合的方式是生產勞動,而且間接結合的協作勞動也是生產勞動。在機械化與自動化程度大幅提高的生產狀態下,出現了機器控制機器的生產新局面,雖然人的直接勞動減少了,但是應用于研制機器控制機器的勞動卻大大增加了,這種勞動就是間接生產勞動,是創造價值的,因為它也是無差別的人類勞動的一種凝結,不過不表現為體力勞動,而是表現為腦力勞動。這種勞動

雖然使凝結在商品中的活勞動的比重降低了,但它并不意味著價值量的減少。因為“商品的現實價值不是它的個別價值,而是它的社會價值,就是說,它的現實價值不是用生產者在個別場合生產它所實際花費的勞動時間來計量,而是用生產它所必需的社會勞動時間來計量。”⑤科學技術的進步,使勞動生產率大幅提高,如果個別生產廠家率先采用先進技術,在相等的勞動時間里可以生產更多的產品,按照社會價值出售,就可以獲得超額利潤。超額利潤刺激著生產廠家普遍重視科學技術知識,科學技術以此成為推動經濟發展的一只輪子,但不能說,科學技術知識創造價值,因為如果沒有人腦力勞動的付出,科學技術知識不會自發的出現、積累、創新,沒有人的勞動,科學技術知識不會轉變為現實的推動力凝結到商品中去。歸根到底,創造價值的唯一源泉是勞動。需要指出的是,在現代科技進步的情況下,并不只意味著相等的勞動時間可生產更多的同質產品,而且還意味著可以生產出數量甚至低于原產品,但產品功能更強大的異質商品。新產品搶占市場,由于缺少競爭,也可以獲得高額利潤,這是現代科技進步對生產產生的最現實的影響。隨著科技的發展,越來越多的復雜勞動進入生產過程,掌握這些復雜勞動的勞動者(不論是體力勞動者還是腦力勞動者)需要更多的知識積累,作為人類認識和經驗總結的知識形態,只是為人們學習和掌握知識,把簡單勞動變為復雜勞動,為人類創造更多的價值量提供了一個前提條件,知識不是價值的源泉。與科學技術一樣,知識沒有得到應用時,不會對現實的生產活動產生影響,知識的應用過程,就是人們勞動的過程(不論這種勞動的形式是什么),因此,價值的源泉仍然是勞動。(二)深化對經營管理活動特別是私營業主經營管理活動的認識科技的進步,勞動社會化程度的提高,勞動專業化分工的深入,使得生產過程越來越龐雜,從生產過程中分離出一部分勞動者利用相關的知識對生產管理中的大規模的各類勞動進行有序合理的組織,進而使生產過程成為一個系統工程以獲得最大效率的生產越來越成為生產的必需。馬克思在分析資本主義企業的經營管理活動時指出:“一切規模較大的直接社會勞動或共同勞動,都或多或少地需要指揮,以協調個別人的活動,并執行生產總體的運動———不同于這一總體的獨立器官的運動———所產生的各種一般職能。一個單獨的提琴手是自己指揮自己,一個樂隊就需要一個樂隊指揮。”⑥經營管理勞動是總體勞動的一部分。在資本主義初期,生產規模不大,經營管理活動是由資本家個人或資本家家族完成的,其經營管理的目的是最大限度的榨取剩余價值,雖然其進行的經營管理活動作為勞動的一種付出形式,應該得到補償,正如馬克思所說:“利潤中也包含一點屬于工資的東西(在不存在領取這種工資的經理的地方)。資本家在生產過程中是作為勞動的管理者和指揮者出現的,在這個意義上說,資本家在勞動過程本身中起著積極作用。……這種與剝削相結合的勞動……當然就與雇傭工人的勞動一樣,是一種加入產品價值的勞動。”⑦但是,資本家仍然是勞動者和剝削者的復合。這容易產生一種假象,即經營管理活動就是剝削活動。在社會化大生產條件下的當代,資本家和資本家家族已經不可能獨立進行大規模的經營管理活動,經營管理活動由一部分勞動者來進行。雖然這部分勞動者的工作形式發生了變化,但是,并沒有改變經營管理活動仍然是人類復雜勞動支出的本質。馬克思指出:“許多勞動者共同生產一個商品,……這些或那些勞動者的勞動同生產對象之間直接存在的關系,自然是各種各樣的。例如,前面提到過的那些工廠小工,同原料的加工毫無關系,監督直接進行原料加工的工人的那些監工,就更遠一步,工程師又有另一種關系,他們主要只是從事腦力勞動,如此等等。……所有這些勞動者合在一起,作為一個生產集體,是生產這種產品的活機器。”⑧在總體勞動中,“有的多用手工作,有的多用腦工作,有的人當經理、工程師、工藝師等等,有的人當監工,有的人當直接體力勞動者或者做十分簡單的粗工,于是勞動能力的越來越多的職能被列在生產勞動的直接概念下。”⑨經營管理勞動也是生產勞動的一部分。在這種情況下,經營管理者的勞動也是受到資本家剝削的。雖然經營管理者的勞動報酬相對較高,那只是因為從事經營管理活動所需要的知識和技能復雜,需要更大的補償罷了,而不能一概而論將經營管理活動視為剝削活動。在理論和實踐上,如何認識我國私營業主的生產經營活動都是一個嚴肅的問題。生產過程是價值形成過程和價值增值過程的統一,在生產中,私營業主的指揮勞動和監督勞動作為協作勞動是一種復雜的勞動,他們的生產活動還面臨著種種風險,因此,他們的收入中應該有一部分是屬于自己勞動的收入。此外,他們憑借資本的所有權還能獲得一部分收入,這一部分收入中既不排除他們通過各種方法從勞動者身上剝削出的剩余價值,又要看到資本也是他們過去辛勤勞動的積累。因此,對于私營業主的勞動,既要肯定它作為生產勞動的一部分給予鼓勵和支持,保護他們的合法收入,又要對勞動中的剝削成分加以引導和限制,控制在盡可能小的范圍內。在社會主義條件下,我們的生產同樣需要經營管理活動,需要投入企業家才能這種綜合要素合理安排生產,提高勞動生產率,增加社會財富量。但是,也不能片面地夸大經營管理的作用忽視技術進步和提高勞動者的素質。同時,由于經營管理活動的勞動成果多為知識產品和服務性產品,其內在品質不易觀察,而且其工作的努力程度不易監督,在收入分配上,應該既給予他們為創造更多價值量的生產勞動的工作以適度的補償,又應探索多種形式的激勵和約束機制,削除他們的不努力行為。三、深化對勞動價值論認識的意義

深化對勞動價值論的認識,具有十分重要的理論意義和現實意義。從理論意義上說,勞動價值論隨著實踐的發展而不斷深化和發展,是對的發展,只有不斷地與實踐結合,與時俱進,才可能充滿生機和活力。從現實意義上講,深化勞動價值論的認識,一是有利于進一步完善我國的收入分配制度,突破傳統理論限制,為按勞分配與按生產要素分配的結合提供新的理論依據,體現“效率優先、兼顧公平”的原則。二是有利于充分發揮科技人員、企業家才能等要素的積極作用,通過他們創造性的勞動與直接生產勞動的結合,創造出更多的社會財富,更好地滿足我國人民的物質文化需要。

注釋:

①資本論〔M〕.北京:人民出版社,1975,(1):56.

②③資本論〔M〕.北京:人民出版社,1975,(1):205.

④資本論〔M〕.北京:人民出版社,1975,(1):556.

⑤資本論〔M〕.北京:人民出版社,1975,(1):353.

⑥資本論〔M〕.北京:人民出版社,1975,(1):367.

⑦馬克思恩格斯全集〔M〕.北京:人民出版社,1982,(46):219-220.

⑧馬克思恩格斯全集〔M〕.北京:人民出版社,1982,(46):443-444.

⑨馬克思恩格斯全集〔M〕.北京:人民出版社,1982,(49):100-101.

參考文獻:

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〔2〕王振中.政治經濟學研究報告〔M〕.社會科學文獻出版社,2000.

〔3〕林崗,張宇.與制度分析〔M〕.北京

:經濟科學出版社,2001.

第5篇：論述勞動價值論范文

關鍵詞：勞動價值論；非勞動生產要素；按貢獻參與分配

作者簡介：崔朝棟(1957-)，男，河南郾城人，河南財經學院經濟學系教授、碩士生導師，主要從事《資本論》和社會主義經濟理論研究。

中圖分類號：F014.2

文獻標識碼：A

文章編號：1006-1096(2008)01-0013-03

收稿日期：2007-11-20

十七大報告(2007)進一步把生產要素按貢獻參與分配上升到制度的高度，說明生產要素按貢獻參與分配越來越成為中國現階段分配制度的重要組成部分。但其中非勞動生產要素按貢獻參與分配的理論依據是什么，一直是分歧較大的問題。不少人為了論證非勞動生產要素的貢獻，放棄勞動價值論，認為非勞動生產要素也創造價值。還有人為了既堅持勞動價值論，又說明非勞動生產要素參與分配的現實，認為生產和分配是兩個不同的問題，非勞動生產要素參與分配與其在商品生產過程中的貢獻沒有必然聯系。這兩種不同的觀點實質上都是把勞動價值論與非勞動生產要素按貢獻參與分配對立起來。我們認為，非勞動生產要素按貢獻參與分配的理論依據，首先是非勞動生產要素在商品使用價值和價值形成中的貢獻，這是非勞動生產要素按貢獻參與分配的價值基礎和尺度；在此基礎上形成的生產資料所有制及其產權關系和商品經濟原則，是非勞動生產要素的貢獻在現實經濟關系和法律上的體現，是非勞動生產要素按貢獻參與分配的直接依據。勞動價值論對這兩個方面都有科學的闡述。

一、勞動價值論科學地論述了非勞動生產要素按貢獻參與分配的價值基礎

非勞動生產要素按貢獻參與分配的價值基礎或尺度，是其在商品使用價值和價值生產中的貢獻。關于非勞動生產要素在社會財富和商品使用價值生產中的貢獻，馬克思勞動價值論有系統的闡述和充分的肯定。對此已成為理論界多數人的共識，在此就不再進一步展開闡述。目前理論界分歧較大的是，非勞動生產要素是否對商品價值量的形成做出了貢獻。有人以馬克思勞動價值論為依據，對此持否定的態度；有人為了肯定非勞動生產要素在商品價值量形成中的貢獻，則放棄勞動價值論，堅持西方經濟學中的“要素價值論”；還有人想千方百計地從勞動價值論中尋找出非勞動生產要素也創造價值的根據。這些不同的觀點包含著一個共同的認識，那就是非勞動生產要素只有創造了價值才算是做出了貢獻，否則就沒有貢獻。我們認為，根據馬克思(1867)的勞動價值論，非勞動生產要素在商品價值形成中的貢獻，除了它是價值生產的必要條件和它本身的價值構成商品價值的重要組成部分外，其最大貢獻恰恰不是它本身是否能創造新價值，而是它能否節省活勞動和降低商品的價值量。

馬克思的這一結論不僅在理論上是科學的，而且符合現代市場經濟的現實，甚至是社會經濟生活中的基本常識。作為人類進行物質資料生產所使用的勞動資料，無論是手工工具還是機器設備，都具有一種利用自然力以節省或取代人類勞動支出的功能，從而能夠不同程度地提高勞動生產力。人類發明和利用先進機器設備等非勞動生產要素，主要是看中了它具有節省或取代一部分甚至大部分活勞動的功能。商品價值是活勞動的凝結，采用先進非勞動生產要素能節省活勞動，當然也就降低了商品價值量。從企業生產經營者的角度看，他之所以不惜代價購買先進技術設備，或租借先進的生產要素并向其所有者支付報酬，就是看中了利用先進的技術設備等生產要素可以提高勞動生產力，節省活勞動，從而降低單位商品的實際生產費用。企業清楚地知道，正因為生產商品的勞動生產力提高，從而使自己企業單位商品的實際費用(個別價值)大大低于社會的平均標準(社會價值)，才能夠按高于個別價值和等于或低于社會價值的價格出售取得超額剩余價值或超額利潤。有人總是以這種超額剩余價值或超額利潤為由說明技術設備等非勞動生產要素能創造新價值，這是不妥的。如果真的像有人認為的那樣，非勞動生產要素本身也能創造新價值，那么，率先采用先進非勞動生產要素的企業，其單位產品的個別勞動耗費和個別價值量必然會大于社會平均勞動耗費和社會價值，這樣企業不但不能取得超額剩余價值或超額利潤，甚至還要虧本破產。要是這樣的話，哪個企業會采用先進非勞動生產要素呢?從整個社會的角度講，先進非勞動生產要素普及，從而勞動生產力普遍提高后必然會降低單位商品社會價值量，從而使率先采用先進技術設備企業所獲得的超額利潤趨于消失。這也恰恰說明先進非勞動生產要素的采用不僅不創造價值，而且是降低了商品的價值。人類發明和采用先進技術設備，改進生產資料的質量和效能，就是為了節省活勞動，以較少的活勞動支出生產出較多的產品，以更好地滿足人們的消費需要。

對此，有人可能會說，不正是因為非勞動生產要素能夠取代人的一部分和或大部分活勞動，才證明了非勞動生產要素也參加了“勞動”，創造了價值或具有較大的價值嗎?這樣認識是從根本上違背馬克思勞動價值論的。首先，根據馬克思(1867)勞動價值論，商品價值的實體是活勞動的凝結，只有人的活勞動才是商品價值的源泉，而非勞動生產要素作為人的活勞動的凝結物，已經是完成了的活勞動，即過去的勞動或死勞動，不再具有與勞動力相等同的性質。認為非勞動生產要素也創造價值，就等于說價值能夠創造價值，這是不通的。主體和客體、人的勞動和物的作用是不能相混淆的。同時，根據馬克思勞動價值論，非勞動生產要素的價值和使用價值是不同的，不能把非勞動生產要素的貢獻即使用價值當作它的價值。馬克思認為人們生產非勞動生產要素所耗費的勞動量就是非勞動生產要素的價值，它的價值作為不變資本，轉移到利用它生產的新產品中去。應用非勞動生產要素能夠代替或節省的人類勞動的功能就是非勞動生產要素的貢獻即使用價值。后者遠遠大于前者，馬克思把兩者之比稱為非勞動生產要素的生產率。如果把非勞動生產要素的使用價值誤認為它的價值，那就會把非勞動生產要素的生產力大大降低，以致從根本上抹殺用先進非勞動生產要素進行商品生產的必要性。

有人還可能會說，如果先進非勞動生產要素的使用價值即所取代的人的活勞動不創造價值，那么，又如何解釋率先采用先進非勞動生產要素的企業所取得的超額利潤的來源呢?對此，一種普遍認為是堅持勞動價值論的解釋是，操作使用先進非勞動生產要素可以提高勞動生產力，而勞動生產力高的勞動是一種復雜勞動，在同樣的勞動時間里可以創造較多價值。這種解釋同樣不符合勞動價值論的基本點。如前所述，

采用先進非勞動生產要素當然可以大幅度提高勞動生產力，但勞動生產力高的勞動并不是復雜勞動，更不會創造較多價值。不可否認，率先采用新技術設備的勞動生產力高的企業，勞動者的勞動同一般企業勞動者的勞動相比，可能會相對復雜一些。但如果勞動過于復雜，等于或高于勞動生產力的提高，就等于勞動生產力沒有提高甚至降低，企業生產的單位商品的個別價值不但不會降低，甚至會高于社會價值，這樣企業就無法取得超額剩余價值或超額利潤。只有勞動生產力的提高超過勞動復雜程度的提高，才是真正勞動生產力的提高，企業才愿意采用新技術設備、提高勞動生產力。只要企業勞動生產力的提高超過勞動復雜程度的提高，那就意味著勞動復雜程度的降低。生產力的變化本身絲毫也不會影響表現為價值的勞動。

實際上總觀馬克思(1867，1894)的勞動價值論及其剩余價值論可以看出，個別企業率先采用先進非勞動生產要素，從而提高勞動生產力所得到的超額利潤，并不是來自該企業，而是來自其他企業或部門勞動者創造的價值的一部分，它體現的是通過部門內部的競爭和部門之間的競爭實現和分配價值(或勞動)的關系。馬克思關于商品價值量的深層含義，就在于說明部門總勞動時間或社會總勞動時間在部門內各企業之間或整個社會各部門之間的合理分配問題。

有人總是以馬克思(1867)在《資本論》第1卷中的這樣一段話來證明超額利潤來源于率先采用先進技術設備的企業勞動生產力高的勞動：“生產力特別高的勞動起了自乘的勞動的作用，或者說，在同樣的時間內，它所創造的價值比同種社會平均勞動要多。”我們認為，要科學認識馬克思勞動價值論，不能僅僅以這段話為依據，要聯系上下文，聯系馬克思勞動價值論的基本點和整個經濟思想體系。馬克思這段話是在通過一個例證較為系統地分析了超額剩余價值的來源后講的。這個例證非常清晰地說明了勞動生產力高的勞動在同樣多的勞動時間內不能創造較多的價值，超額剩余價值不是來自企業內部勞動生產力高的勞動。正是勞動生產力高的勞動在同樣多的勞動時間內創造的價值不變，但卻生產出了較多的使用價值，才會導致單位商品的個別價值低于社會價值并按社會價值出售獲取超額剩余價值。

二、勞動價值論科學地論述了非勞動生產要素按貢獻參與分配的直接原因

根據馬克思(1867，1894)勞動價值理論及其剩余價值論，正因為非勞動生產要素是人們實現社會生產以獲取自身生存和發展所需要的產品或利益的必不可少的物質條件，并且利用先進的非勞動生產要素有利于提高勞動生產率、節省活勞動，以及非勞動生產要素的稀缺性，才導致了生產資料所有制的產生，導致了生產資料歸不同的主體占有和支配。生產資料所有者或占有者不僅可以直接利用生產資料進行生產經營獲取收益，而且也可以把生產資料委托或轉讓給他人生產經營，自己憑借單純的所有權或占有權取得收益，不參與收益分配的所有權或占有權也就失去其存在的意義。因此，從一般意義上講，非勞動生產要素按貢獻參與分配既是非勞動生產要素的貢獻在現實經濟關系及法權關系上的體現，又是生產資料所有權或占有權在經濟上的實現形式，正如馬克思(1867)所明確指出的：“不論地租有什么獨特的形式，它的一切類型有一個共同點：地租的占有是土地所有權借以實現的經濟形式。”

根據馬克思(1867，1894)勞動價值論及其剩余價值論，非勞動生產要素按貢獻參與分配也是市場經濟原則的體現，是市場經濟有效運行的必要條件。首先，在市場經濟條件下，歸不同主體占有和支配的生產要素都采取商品形式，資本、貨幣等成了“各種生產要素的抽象表現”。企業、單位、個人等投資入股、購買債券、出租資產、把貨幣存入銀行等，實際上是把歸自己占有和支配的非勞動生產要素這種特殊的商品即“作為資本的商品”讓渡給別人去使用，這同一般商品的讓渡一樣，對他人生產要素的使用者必須從企業經營所得利潤中拿出一部分，向生產要素的所有者支付一定的“價格”或“所有權的報酬。”否則，生產要素所有者寧肯讓生產要素閑置，也不會無償讓渡給別人。其次，生產要素的“價格”或“所有權的報酬”都是由市場調節，在市場競爭中形成的。生息資本雖然是和商品絕對不同的范疇，但卻變成特種商品，因而利息就變成了它的價格，這種價格，就像普通商品的市場價格一樣，任何時候都有供求決定。這種由供求關系所決定的生產要素價格，必然會引導生產要素所有者按照市場需求提高生產要素的質量，調整生產要素供應量，對生產要素的投向做出合理選擇，從而達到合理配置社會資源、提高市場配置效率的目的。再次，根據馬克思(1867)勞動價值論及其平均利潤和生產價格理論，等量資本獲取等量利潤的按生產要素分配原則，是市場經濟的內在要求和實現形式，是按比例分配社會勞動的客觀要求。

三、勞動價值論科學地論述了非勞動生產要素按貢獻參與分配與社會經濟制度的關系

有人可能會說，馬克思勞動價值論既然既肯定了非勞動生產要素在商品使用價值和價值形成中的重大貢獻(實際上是肯定了非勞動生產要素按貢獻參與分配的合理性)，又肯定了非勞動生產要素按貢獻參與分配的必然性，那么，他為什么又把資本家憑借資本所有權獲取剩余價值看成是對工人的剝削呢?這里的關鍵是要把生產要素參與收入分配本身與生產要素本身的分配是否合理區別開來，把生產要素參與收入分配本身這一市場經濟的一般制度與資本主義生產資料私有制及其基本分配制度區別開來。正像資本主義經濟關系像魚兒離不開水那樣離不開市場經濟及其商品貨幣關系，但馬克思依然在理論上把它們區別開來一樣，資本主義私有制及其基本分配制度與生產要素按貢獻參與收入分配制度也是密不可分的，但馬克思(1867，1894)同樣能夠科學地把它們區別開來。在資本主義社會，資本家階級是生產資料的所有者，失去生產資料的勞動者只能靠出賣勞動力為生，這就決定了勞動者運用資本家占有的生產資料創造出的新價值，必然由資本家占有和支配，由資本家決定其如何分配。資本家支付給勞動者的僅僅是相當于勞動力價值的工資，而其他大部分新價值，則根據等量資本獲取等量利潤的原則在資本家之間按生產要素分配。可見，資本主義分配關系的實質就是資本家階級利用商品經濟的一般原則及其按生產要素分配制度，一次又一次地占有和瓜分雇傭工人創造的剩余價值。之所以如此，就是生產條件分配的不合理，即資本家階級獨占了生產資料這個在生產活動中的最基本的物質條件。對此，馬克思深刻地指出：在資本主義社會，“物質的生產條件以資本和地產的形式掌握在非勞動者的手中，而人民大眾則只有人身的生產條件，即勞動力。既然生產的要素是這樣分配的，那么自然而然地就要產生消費資料的現在這樣的分配。”因此，馬克思并沒有把資本主義基本分配制度簡單地概括為按生產要素分配，而是把按生產要素分配這一商品經濟的一般制度與資

第6篇：論述勞動價值論范文

關鍵字資本論價值規律商品勞動力商品

馬克思的著作《資本論》面世已有一百多年了。這一百年來，有眾多的西方經濟學家對馬克思學說提出了質疑，也經歷了社會主義建設實踐的考驗；一百多年的歷史變遷使得人們對馬克思理論是否還能說明當前問題而感到懷疑。這些，都逼迫我們必須從頭來考慮馬克思理論中過時的部分是什么，還繼續說明現實問題的是那些。只有對馬克思當時的理論做出揚棄，才可以說是掌握了馬克思理論。因為馬克思認為關于社會問題的真理是發展的。

在國外經濟學界，《資本論》被公認為是一部引起爭議最多的著作幾乎所有國外的大經濟學家，都沒有忽略《資本論》的存在。西方主流經濟學在完全競爭的假設下回避了市場經濟中的矛盾和沖突，《資本論》中的勞動價值理論和剩余價值論等學說，卻揭示了市場經濟中的矛盾和沖突，觸到主要憑借財產所有權生活的人的痛處，這也就是為什么這兩個理論會在經濟學家當中引起那么多的爭議的原因。本文主要是對勞動價值論做出一些探討。

勞動價值論在經濟理論中占有極其重要的地位，它是經濟學的研究起點和理論基礎。早在19世紀，就有站在馬克思對立面的資本主義學者提出：《資本論》的邏輯是如此嚴密，以至于只要承認他的勞動價值論，就不得不承認他對資本主義最終歷史命運所做出的結論。由于馬克思在其主要著作中從來沒有對其勞動價值論的主要內容做過明確的概括，而且我國政治經濟學的各種教科書也從未有過具體說明，因此，我首先明確一下這個問題，在限定的范圍內來討論這個問題。如果連馬克思勞動價值論的基本內容是什么都沒有形成一個明確的、統一的認識，也就根本談不上對它的深化認識和研究了。馬克思勞動價值論應包括以下內容：(1)商品二因素學說；(2)勞動二重性學說；(3)勞動和勞動時間學說；(4)價值形成學說；(5)價值規律學說；(6)價值變形學說；(7)勞動力商品學說。這里主要是分析價值的形成和社會財富的分配。

馬克思勞動價值論的邏輯結構可以概括為兩個前提(A和B)和一個結論(C)。A：“商品”規定為用來交換的具有使用價值的勞動產品。B：“價值”定義為一切商品的共同屬性或共同尺度；C：抽象人類勞動創造商品的價值。從前提A和B出發必然導出結論C，其意義主要在于說明創造價值實體的只能是抽象勞動，對兩個前提的任何背離則往往陷入非勞動價值論。簡明地說，兩個前提A和B是結論C的充分必要條件。現在的問題是，這兩個前提是否正確呢？我們對馬克思的理解是否正確呢？到底什么才算商品和價值如何定義的問題一直以來都在困惑著經濟學家。根據傳統的說法：商品是實物形態的，而活勞動是價值的唯一源泉。但是我們卻發現，這中理論和現實有極大的矛盾。如果商品必須是實物形態的，那么我們就解釋不了眾多的第三產業者工作的意義；另一方面，如何解釋資本、土地、管理以及科學技術在價值形成中的作用也是一個艱難的話題。一般的看法認為，分配的方式應該是按勞分配的。所以價值的形成決定了分配。但是現實中，我們所見到的卻不是這么簡單。憑借財產所有權參與分配的現實使很多人對價值的形成產生了迷茫。于是就陷入了一個困惑——價值的形成到底是怎么回事呢？是只有人的勞動創造出價值？還是生產中的各要素都對價值的形成做出了貢獻，都創造了價值？這是這個時代的一個重大問題。

馬克思所出處的時代是資本主義剛剛占統治地位，發育尚未完全的時期。100多年前他所看到的資本主義社會的勞動，還是以體力勞動為主，腦力勞動在社會總勞動中所占比重較小。哪個時期的勞動主要是直接的生產性質的勞動。馬克思勞動價值論雖論述了科技工作和經營管理的勞動也是生產勞動，肯定體力勞動和腦力勞動都創造價值。但是其理論認為社會服務行業不創造價值。馬克思勞動價值論與當時資本主義發展階段的現實相適應，重在研究和論述了物質生產勞動。但在知識經濟時期，隨著科技的進一步迅猛發展，原有的勞動者、勞動工具、勞動對象這生產力的三大要素也發生了重大變化。一些新的生產力因素如科技、管理、信息、知識等在原有因素的基礎上孕育和成長起來，作用不斷增強，從而使原有因素(自然資源、勞動、資本等)的作用和地位發生變化。在馬克思所處的時代，第三產業在社會中的作用非常弱以至于可以忽略不記。

如果說馬克思關于價值的唯一源泉是活勞動這一命題繼續有效的話，那么，價值源泉的活勞動必須擴展，才能符合現實世界。可以這樣認為，商品不再單指具有實物形態的、可以直接接觸到的物體，而是進行定義的拓寬。在馬克思所處的時代從事第三產業的人畢竟是少數，其工作時間在社會總量中所占比例也極小。作為理論分析，任何一個模型忽略次要因素是必須的。但是在當代這些因素已經變成主要因素了，我們不能忽略不計。經濟學畢竟是研究社會問題的，必須符合社會實際。只有承認大多數人的工作是存在價值的才可能解釋我們的時代為什么會發展。在馬克思這里，價值反映的是人與社會的關系，與生產資料是沒有關系的。但這并不是說勞動的具體過程與生產資料沒有關系。只有把價值看作一種引入符號才可以理解為什么價值的度量是勞動時間——其實嚴密的邏輯判斷應該是：勞動時間的度量尺是抽象的價值。對整個人類發展的問題當然是應該探討社會總財富，也就是說探討物質和精神領域的總和。而對社會公正和秩序的探討其出發點應該是人類勞動的總和。這是兩個不同的概念，雖然他們有時她們部分重合而使我們難以分辨，但畢竟是可以分辨的。對價值問題進行思考的實質是剖析人類社會內在的公正、秩序和內部運行規律。

分配領域的問題是伴隨價值產生問題而出的，在這個問題上馬克思是個現實主義者。理想的社會狀態應該是每個人的生活消費額度由其對社會的貢獻也就是勞動的度量——價值來決定的，而生產資料天然公有；甚至沒有生產資料所有權這個概念。毫無疑問的是，人類還遠沒有達到這個高度。馬克思的觀點是：應該從生產資料的所有制形式出發來對分配方式進行定位，不同的分配方式是由不同的所有制形式決定的。在資本主義社會中，資本家與雇傭工人之間之所以是一種按勞動力價值和按資本分配的關系，當然是由生產資料的資本主義私有制決定的。參考文獻：

①卡爾·馬克思《資本論》第一卷（德文版翻譯），中央黨史出版社；

②北京大學經濟系《資本論》教學組《資本論釋義》，北京大學出版社；

第7篇：論述勞動價值論范文

關鍵詞：勞動價值論；知識價值論

一、知識價值論不能夠代替勞動價值論

不得不說人類已經邁進了是指經濟時代，在新的時代各種知識迅速增長，在知識的促進下各種先進的技術不斷地涌現出來，例如計算機網絡、智能機器人、人工智能等等。知識或者說信息在人們的日常生活中變得越來越重要，逐漸成為社會生產的主要生產要素。在當今社會知識比純體力勞動能夠創造出更多的價值，知識、信息對經濟增長的貢獻遠遠大于勞動。鑒于此，很多的專家學者逐漸開始判斷勞動價值論已經成為過去式，并提出了一種新的理論，即知識價值論，認為知識的價值由社會的主觀意識決定，知識可以創造價值，聲稱“我們需要創立一種知識價值論來代替馬克思過時的勞動價值論。

知識價值論依據是否充分，知識能否創造價值，知識怎么樣創造價值，知識價值論是不是能夠代替勞動價值論呢，為了堅持和發展勞動價值論我們必須對上面的問題進行正面的回答。接下來本文從三個方面來解釋知識價值論為什么不能代替勞動價值論。

第一，知識價值不由主觀意識決定，而是由勞動創造的。也就是說先有勞動后有知識，知識是在人們勞動中對勞動實踐的總結和概括。知識分為兩部分：感性知識和理性知識。感性知識是人們對勞動實踐的直接認識，理性知識是在感性知識的基礎之上對其進行抽象、總結、概括。人們的實踐過程包括生產實踐、科學技術研究的實踐和其他社會實踐，每一個實踐過程都包含了人們腦力和體力的付出。因此，總的來說知識來源于實踐，來源于人們的體力勞動，知識是實踐的結果。在商品經濟條件下，知識可以作為商品進行交換，這些形成商品的知識包括專利權、著作權、科技發明等。

第二，知識本身不能創造價值。知識創造經濟價值的理論是經不起推論的，現在的商品中確實包含著很多知識價值，甚至知識價值的比例正在逐年提高，但是我們要清醒的認識到，知識比重在商品中比例的增加并不是新價值在得到創造。換句話說商品里越來越多的知識價值并不是知識本身創造出來的，這些價值是就價值的轉移，也就是說知識本身的價值越來越多的轉移到商品中，而只是本身的價值是由勞動創造出來的，知識本身并不能創造價值。不得不承認，在目前的社會經濟中知識、信息、科學技術在經濟發展中的地位越來越重要，對經濟增長的貢獻遠遠大于體力勞動的貢獻，知識創造價值的性價比遠遠高于體力勞動，但是不能說“知識創造價值”，創造價值的只有勞動實踐。知識對經濟的貢獻知識在轉移舊的價值，在這個過程中并沒有新的價值產生。知識是一種無形的資產，只是要想在生產中發揮作用必須通過人的勞動來實現（馬克思勞動價值論里面的勞動指的是體力勞動和腦力勞動）。

二、什么樣的勞動創造價值，什么物品有價值

人們對勞動價值論的理解一直不夠深刻或者存在一定的誤區，有的人認為勞動創造價值這里的勞動僅僅指的是物質生產部門，這種理解是不全面的，不僅物質生產部門，一些非物質生產部門也有價值。

1.知識、信息、專利等無形資產也有價值

馬克思對于商品的定義是能夠用于交換的勞動產品，商品具有使用價值和價值。其實馬克思這里所說的商品不僅僅指能夠用于交換的看得見摸得著的物質產品也包括一些非物質形態的無形產品，例如知識、信息、專利、各種服務等。也就是說這些無形資產都具有使用價值，對于無形資產使用價值的正確認識并不違背相關的勞動價值論，反而是與時俱進的堅持和發展了勞動價值論，使得勞動價值論更加全面和深刻。這樣的勞動價值論能夠更好地解釋在現代市場經濟條件下為什么無形資產在經濟發展的重要性越來越大，以及為什么無形資產的價值越來越大。

2.非物質生產部門的勞動也能夠創造價值

一直以來人們認為商品只是物質形態的勞動產品，也就是說通過生產部門和勞動生產出來的看得見摸得著的產品，因此我們普遍認為創造價值的只有物質生產部門的勞動。鑒于無形資產不是由物質生產部門生產的，很多人認為無形資產不是商品，不具有商品的價值屬性。因此逐漸形成一種看法，無形資產是非物質生產部門生產的，非物質生產部門的勞動不是生產勞動不能形成價值，即使人們開始認為非物質生產是社會生產的重要組成部分，但不認為其會增加社會的價值總量。但是隨著我國第三產業逐漸興起，這種觀點得到了很大的挑戰，新時代下需要修正和完善。本文已經論述過無形資產也是商品也具有商品的價值屬性，因此提供無形資產的非物質生產部門的勞動也應該屬于生產勞動范疇，也就是說非物質生產部門的生產勞動也能夠形成價值。這種觀點是與我國現代的市場經濟項符合的。對這個觀點進行更為明確地定義是：只有能夠提供具有有益的使用價值的無形產品的非物質生產部門的勞動才能形成價值。

3.科學技術的研究也是一種生產勞動

人們根據對傳統的勞動價值論的理解，認為科學技術的研究不屬于生產部門范疇，因此科學技術的研究、新技術的發明等不是生產勞動其本身也就不能創造價值。在目前的經濟形勢下，這種觀點是不全面的，雖然科學技術研究不能夠像物質生產部門那樣生產出看得見摸得著的產品但它能夠形成無形資產。不管是有形資產還是無形資產都應該是通過生產勞動形成的，也就是說兩者都能夠創造價值。運用先進的科學知識能夠在短時間內創造更多的價值就是因為很大一部分的支付與科學知識的價值費用有關。用于交換的知識技術及其價值，正是科學技術勞動創造的。

三、結語

馬克思所創造的勞動價值論內涵非常豐富，以上所介紹的都是勞動價值論非常基本和淺顯的內容。勞動價值論必須在市場經濟條件下得到充分的利用，并且要根據時代的要求在不改變馬克思勞動價值論精神實質的條件下不斷地修正和完善。

參考文獻：

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[2]羅長遠，張軍.勞動收入占比下降的經濟學解釋――基于中國省級面板數據的分析[J].管理世界.2009（05）

[3]劉宗碧.關于價值與財富兩個范疇之關系的科學理解問題[J]. 黔西南民族師范高等專科學校學報.2010（01）

作者簡介：

第8篇：論述勞動價值論范文

【關鍵詞】勞動價值論；企業競爭力

一、勞動價值論原理的基本內容

（一）商品二因素

商品的二因素是使用價值和價值。物的有用性使物成為使用價值 ，交換價值表示想交換的商品之間有一個等量的共同的東西，即價值。價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動，商品價值量決定于生產商品的社會必要勞動時間的多少，與商品體現的勞動量成正比，與勞動生產力成反比。

（二）勞動兩重性

勞動的兩重性是具體勞動和抽象勞動。生產使用價值的有用勞動即具體的勞動。撇開勞動具體形式的一般人類勞動是抽象勞動。商品的二因素是由勞動的二重性來決定的。具體勞動創造了商品的使用價值，但具體勞動并不是創造使用價值的唯一源泉。一種商品只有同時具備了使用價值和價值才能成為商品，才能在市場中進行交換。

（三）價值規律

價值規律主要指商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品的交換比例以商品的價值量為基礎，價值規律起作用的基本形式是價格圍繞價值上下波動。由于價值規律是商品經濟的一般規律，凡有商品生產和商品交換的地方，價值規律必然起作用，它可以激發商品生產者改進生產技術、改善經營管理，最后可以促進社會生產力的發展。

（四）競爭理論

在競爭理論中，市場價格的基礎是市場價值。供求與市場價格是相互作用的，一方面供求決定市場價格，那么另一方面，市場價格或者說市場價值又決定供求。在供給和需求上存在著兩種關系： 第一，單純的商品貨幣關系即買賣關系；第二，生產者和消費者的關系。在第二種關系中，供給代表生產者總和，是一股市場力量；需求代表消費者總和，是另一股市場力量，競爭就是這兩股力量發生作用的過程，競爭的作用是通過市場價格的波動，生產者采用先進技術，從而使個別勞動時間低于社會必要勞動時間，獲得超額利潤。

二、利用勞動價值論原理指導企業提高競爭力

企業競爭力指的是，在競爭性市場條件下，企業通過培育自身資源和能力，獲取外部可尋資源，并綜合加以利用，在為顧客創造價值的基礎上，實現自身價值的綜合性能力；在競爭性的市場中，企業競爭力指一個企業所具有的，能夠比其他企業更有效地向市場提品和服務，并獲得贏利和自身發展的綜合素質。提高企業競爭力，就是要使企業綜合運用各種資源，在市場上生產比競爭對手更多的財富，通過對馬克思的勞動價值論的深化再認識，對提高企業競爭力有重要指導作用。

（一）從使用價值上看，把握好市場需求

在勞動價值論中，馬克思指出，要生產商品，不僅要生產使用價值，而且要為別人生產使用價值，即生產社會的使用價值。否則，其中包含的勞動也就是沒用的，不能算作勞動，因此不能形成價值。而企業的主要社會功能是生產商品并出售給消費者，要想使生產商品的勞動能夠形成價值，其前提條件是企業就必須要生產出能夠滿足消費者所需的使用價值的產品。因此，企業要想生存，在競爭中處于優勢地位，就應該生產滿足消費者偏好的產品，具體而言，企業應該進行廣泛性的市場調研，把握好市場需求，了解不同消費者的差異性需求，有目的的進行生產，才能生產出對社會有用的使用價值，從而才能實現所生產商品的價值。這是提高企業得以生存的最基本要求。

（二）從價值量上看，提高勞動生產率，獲取超額利潤

商品的價值是凝結在商品中的無差別人類勞動，一件商品價值的多少取決于全社會所有生產該商品的勞動耗費的平均值，即價值量的多少是由社會必要勞動時間決定的，而不是個別勞動時間。對于企業而言，不能認為自己生產商品耗費的個別勞動時間越長，其價值就越大，相反，個別勞動時間超過社會必要勞動時間的企業將會因為其個別商品價值高于市場價值即企業個別定價高于市場定價而賣不出去，或者虧本出售，其結果是企業必然虧損。因此，企業的正確選擇應該是縮減個別勞動時間，使其個別產品價值低于市場價值，從而以低于市場價格出售產品，進而獲取超額利潤。于是，這就牽扯到勞動生產率的問題。馬克思指出，商品的價值量與體現在商品中的勞動的量成正比，與這一勞動的生產率成反比。因此，必將刺激企業不斷改進生產技術，不斷提高勞動生產率，以求降低個別勞動耗費，謀求較高盈利，這是企業提高競爭力的重要途徑。

（三）從商品流通上看，順利實現商品價值

在商品流通中，馬克思指出，商品價值從商品體跳到金體上，是商品的驚險的跳躍。這個跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者。社會分工使商品所有者的勞動成為單方面的，又使他的需要成為多方面的。正因為這樣，他的產品對他來說僅僅是交換價值。這個產品只有通過貨幣，才取得一般的社會公認的等價形式，而貨幣又在別人的口袋里。 為了把貨幣吸引出來，商品應該證明自己是社會分工的一部分。但馬克思又指出，分工是自然形成的，而社會對一種商品的需要是有限的，如果他的競爭者已經滿足了這種需要，我們這位朋友的產品就成為多余的、過剩的，因而是無用的了” 。這樣，商品轉換為貨幣就出現了更大的困難，企業也因此具有了市場風險。因此，為了防止這種風險，企業要避免生產過剩，并且，我們還要注意的是關于生產過剩的另一種理解：若一個企業生產某種商品的每個生產者的個別勞動時間都等于社會必要勞動時間，但如果這種商品的社會生產總量超過了社會需要，即生產過剩，那么生產所耗費的總勞動時間超過了社會需要，等于說每個商品所耗費的勞動時間都超過了社會必要勞動時間，企業會出現虧損；即使企業的個別勞動時間小于社會必要勞動時間，整體產能的過剩依然會使企業的利潤率降低。因此，商品得以出售，順利實現價值，是企業提高競爭力的關鍵所在。

參考文獻：

[1]馬克思.資本論第一卷[M].北京：人民出版社，1975。

[2]張倫書：《提高企業競爭力的問題與對策》，《科學社會主義》，2001（3）。

[3]鞠楊：《對我國企業核心競爭力的認識》，《全國商情？經濟理論研究》，2008（5）。

第9篇：論述勞動價值論范文

【論文摘要】馬克思的政治經濟學是建立在勞動價值基礎之上的。勞動創造價值的理論是由英國的古典政治經濟學家提出的，經歷了威廉·配第、亞當·斯密和大衛·李嘉圖等多位古典政治經濟學家的發展，最終由馬克思創造了勞動價值論科學的體系。新時期，對于勞動價值論的深化認識在于堅持價值來源于活勞動的一元論，確立生產精神性產品的的勞動和第三產業的服務性勞動也是生產性勞動的觀念，并且做好一、二、三產業的協調發展，避免因為各個產業發展的不協調導致經濟危機的發生。

馬克思創立的科學的勞動價值論至今已有150多年的歷史，它是馬克思剩余價值論的基礎，也是政治經濟學的基礎。馬克思有關于政治經濟學的所有理論都是構建在勞動價值論的基礎上的。對于勞動價值論，在新時期有必要對其進行更深人的認識。

一、馬克思勞動價值論的由來與演進

勞動價值論的理論基礎是由資產階級古典政治經濟學所奠定的。

(一)英國學者威廉·配第最先提出勞動價值論

1，配第在價值理論方面的成績

配第在價值理論方面的成績主要表現為在政治經濟學發展史上第一個考察了商品價值問題，第一次有意識地把商品價值的源泉歸因為勞動，從而確立了勞動價值理論;揭示了價值量和勞動生產率之間的關系，提出了商品價值量與勞動時間成正比，與勞動時間成反比;認識到勞動分工會促進勞動生產率的提高;不僅認識到商品價值量取決于勞動，也意識到貨幣的價值量也是由勞動決定的。

2，配第在價值理論方面的缺陷

配第在價值理論方面的缺陷主要表現為混同了價值和交換價值這兩個不同的范疇;其價值和價格概念也含混不清;沒有把創造價值的抽象勞動和創造使用價值的具體勞動區分開來;把使用價值及價值混為一談。

(二)亞當·斯密對勞動價值理論有所發展

斯密是英國資產階級古典政治經濟學理論體系的建立者。斯密明確提出勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。他區分了使用價值和價值，而且還對價值規律及其作用做了一定的分析。但是斯密的勞動價值論也有不徹底性，他認為:(1)商品的價值是由生產商品所耗費的勞動決定的;(2)商品的價值是由交換時所購買到的物品中所包含的勞動量決定的;(3)商品的價值是由“多種收人”，即工資、利潤和地租決定的。斯密的第三種價值決定論被后人稱為“斯密教條”。

(三)大衛·李嘉圖提出了在資產階級限度內最徹底的勞動價值論.是英國古典經濟學完成者

大衛·李嘉圖對使用價值和交換價值的關系有了更正確的認識，實際上他是把使用價值看作交換價值的物質承擔著，并且他始終堅持商品價值是由勞動時間決定的觀點，對斯密勞動價值論中的錯誤觀點進行了批判。他同意斯密的商品價值分解為“三種收人”，但不同意“三種收人”決定價值。但李嘉圖無法從價值規律的范疇內說明價值規律同利潤規律之間的關系，同時也無法解決價值規律同平均利潤之間的矛盾。所以說，資產階級古典政治經濟學的勞動價值論不能完整的解釋價值規律。

(四)馬克思的科學勞動價值論的創立過程

馬克思在巴黎期間的筆記中否定了李嘉圖的“勞動創造價值”理論，同時在方法論上反對李嘉圖在價值理論中所用的抽象方法。在《哲學的貧困》和《雇傭勞動與資本》這兩個著作又開始承認李嘉圖的價值理論學說。隨后在《1857一一1858年經濟學哲學手稿》中最終形成了科學的勞動價值論，并最終在《資本論》中完成了科學勞動價值理論體系建設工作。馬克思創建的科學勞動價值理論的內容包括包括:商品二因素理論，勞動二重性理論，價值量決定理論，價值形成理論，商品拜物教理論，價值轉型理論，國際價值理論，生產勞動與非生產性勞動理論等。其中的核心內容概括起來就是:人的活勞動是價值產生的唯一源泉，其他勞動與生產要素都不創造價值，不能成為價值的源泉。價值量由社會必要勞動時間所決定。商品交換以價值量為基礎，實行等價交換;在相同的時間里，復雜勞動所創造的價值是簡單勞動所創造的價值的倍增，等等。

二、當今現時代對馬克思勞動價值論的再認識

(一)生產精神產品的科教文衛勞動，以及第三產業中的服務性勞動的使用價值和價值的創造問題

在當今這個科學技術迅猛發展，商品生產大大超過以往任何時期的時代，馬克思的科學勞動價值理論仍然能夠對現有的經濟現象進行科學的解釋。而且盡管處于信息時代，但必須承認在商品生產和交換中耗費的活勞動，即無差別的人類勞動才是創造新價值的唯一源泉。北京大學胡代光教授就對否定馬克思的勞動創造價值的“生產要素創造價值論”進行了批駁。他這樣說道:“有人提出了所有生產要素共同創造價值論。認為進入新世紀和新技術發達時代，還堅持馬克思勞動價值一元論，那肯定被認為腦子出了問題，而且聰明的馬克思、恩格斯也會在墳墓里發笑”。這種理論“將馬克思的基本原理化為烏有了。”從勞動價值論角度來分析，胡代光認為，生產要素在現今，不但包括資金、廠房、機器、知識產權、信息、管理等要素，這些新要素都具有資本化特點，都不具體創造價值，只有和具體的生產性勞動相結合，才能夠創造出來新的價值。而生產性勞動則是既包括體力勞動，也包括腦力勞動;既包括生產物質資料，又包括生產精神產品的科教文衛勞動，以及第三產業中的服務性勞動。“當今社會經濟發展，科學技術工作和經營管理作為勞動的重要形式已愈益對其起著重要作用，所以，勞動者整體既包括工人，又包括科技人員、管理人員，乃至被雇傭的指揮勞動或監督勞動的人員，他們都以各種不同方式參與商品價值的創造。”仔細揣摩其涵義，筆者認為，做這樣的論述的原因是:這些生產精神產品的科教文衛勞動，以及第三產業中的服務性勞動，既創造了使用價值，又創造了價值，在作為商品出售時，也同時包含了剩余價值。“我國輕視知識和排斥知識分子的問題有著深刻的經濟、社會和思想根源，主要是來自小生產方式的局限性和由此產生的民粹派社會主義思想。”“作為勞動的分工體系來說，知識生產、智力創造也越來越獨立于生產環節之外，腦力勞動作為一種復雜勞動就越來越成為價值的主體。但是勞動價值論不僅適用于工業經濟時代，而且同樣適用于知識經濟時代。”只不過這種商品或服務在購買時與物質性的商品的不同點在于:這種勞動就是勞動者的具體勞動本身，而不是凝結在商品中的轉化為物化勞動的活勞動。 所以就存在這樣一個問題:轉化為物化勞動的活勞動與其他的生產性勞動，特別是服務業的生產性勞動的最大不同在于，轉化為物化勞動的活勞動是最終凝結在物質資料當中的，而其他的生產性勞動，特別是服務性勞動，其勞動并不是凝結在物質資料當中的，在購買時就意味著對這種勞動的即時消費。比如:擦鞋工為顧客擦鞋，理發師傅為人理發，在其勞動力的購買中就直接實現了消費;而不是像金銀等物質財富的提煉一樣，在消費的同時有人的勞動凝結在待加工的原材料上，最終使其轉化為金銀，并能在其物質的存在期內一直具有相應的價值。服務性勞動等其他未凝結在物質資料中的生產性勞動在消費的同時就已經消耗的尤影無蹤。但由十這兩種勞動都具有相應的價值與使用價值，所以，除了由于兩種生產性勞動的作用對象存在差別而使其最終存在方式不同外，其本質都是無差別的人類勞動，即活勞動，具有相同的性質，應當同樣予以重視。其本質上都創造了社會財富。

(二)第一部類與第二部類和第三部類之間的協調發展問題

如前所述，凝結在物質資料中的活勞動與不凝結在物質資料中的生產性勞動是有區別的。正是由于這兩種生產性勞動是不同的，在經濟運行中就應該認清這兩種生產性勞動的具體特性。如果不能弄清這兩種生產性勞動之間的不同特性，在經濟建設中極易造成經濟發展的失衡。馬克思在政治經濟學中已經根據性質將生產物質資料的部門分為生產生產資料的第一部類和生產生活資料的第二部類，而且第一部類與第二部類之間的擴大再生產要按照比例協調發展。我們如果將不凝結在物質資料中的生產性勞動所屬的生產部門稱之為第三部類，那么第三部類與第一部類和第二部類等三個部類也要協調發展。

假設在三大部類不擴大再生產的條件下，所生產的所有產品和勞動都進行交換和消費，那就應該是這樣的情況:

第一部類能夠為第二部類提供全部固定資本投資和向第三部類提供部分固定資本投資，而巨第二部類能夠為所有部類提供物質生活資料和向第三部類提供部分固定資本投資;同時第三部類應該能為前兩個部類及自身所必需的不凝結在物質資料中的生產性勞動。而這種情況在現實生產中是根本不可能存在的。在現實生產中存在的是擴大再生產。只有擴大再生產才能夠提供人們的不斷增長的物質文化生活的需要和新增加人口的消費需要。那么在擴大再生產中就應該也是第一、第二、第三部類協調性的出現增長，不能出現不協調而使經濟出現不健康的增長進而引發經濟危機。這樣產生的不健康增長應該有如下幾種:

第一，當第一部類所占有的資源過多時，有可能會由于沒有相應的消費品與勞務(此處指沒有凝結在物質資料中的生產勞動，下同)與其交換，從而導致消費資料和勞務的缺乏，大量的生產資料生產部門因為找不到買主而破產，進而可能引發經濟危機。

第二，當第二部類生產消費品過多，而第一類沒有相應的物質補償，第三部類沒有相應的勞務提供，根據價值規律，生產資料和勞務就會價格急劇上漲。這樣可能會維持一段時間的經濟虛假增長，但最終經濟會因發展過于不平衡而陷人經濟危機。

第三，當第三部類占用資源過多，相對于可提供的生產資料和生活資料來講，那么就出現勞動力的大量過剩，同時由于第一、第二部類資源量占有不足，所以就出現物質資料的相對不足。物質資料的相對不足，那就是物質資料的價格出現上張，同時伴隨著經濟發展的停滯，導致經濟危機的發生。