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第1篇：如何傳承傳統(tǒng)文化范文

中國傳統(tǒng)文化是指以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。它有著悠久的歷史，是中華民族集體智慧的結(jié)晶。近幾年，傳統(tǒng)文化越來越受到重視，國學(xué)熱一浪高于一浪。十以后，在意識形態(tài)領(lǐng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色越來越濃。總書記就“繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”頻繁發(fā)聲。他指出，中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。并多次強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對構(gòu)建社會主義核心價值觀，實現(xiàn)偉大“中國夢”的重要意義。

語文是文化的載體，也是文化的重要組成部分。語文教育本質(zhì)上就是一種文化傳承和創(chuàng)造的過程。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，在很大程度上依賴于語文。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”；“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。”所以，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)是高中語文教學(xué)的一大任務(wù)。

那么，如何在高中語文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？

一、充分利用古詩文教學(xué)

高中語文教材遴選了若干詩、詞、文、賦、曲、小說等古代文學(xué)作品。其中蘊藏著豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《離騷》《登高》洋溢著愛國主義的思想感情，表現(xiàn)了兼濟天下積極用世的價值取向；《山居秋暝》《歸園田居》蘊涵著寧靜淡泊的隱士情懷，代表了古代知識分子獨善其身的精神追求；《勸學(xué)》《師說》闡釋了勤學(xué)好問、尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)；《陳情表》《項脊軒志》則表現(xiàn)了我們這個民族對親情愛情的珍視……我們應(yīng)充分利用古詩文教學(xué)的契機，讓學(xué)生在誦讀中拓展文化視野，積累文化知識，吮吸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的甘霖，吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，為其精神奠基。

二、充分利用古代名著閱讀

《史記》《三國演義》《紅樓夢》是高中生必定會接觸到的古代名著，我們應(yīng)充分利用帶領(lǐng)學(xué)生閱讀古代名著的契機來傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。下面以讀《史記》為例，談?wù)勥@個問題。魯迅先生稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。《史記》中包含著豐富的文言知識和傳統(tǒng)文化知識。出自《史記》的成語就有七百多個。《史記》中還蘊涵著作者獨特的“歷史觀”“英雄觀”“榮辱觀”“生死觀”等。就“生死觀”而言，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生作主題閱讀。司馬遷在《報任安書》中說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨一也。”但不同的人有不同的生死觀：“士為知己者死”，荊軻為報答太子丹的知遇之恩，明知山有虎，偏向虎山行，勇敢刺殺秦王，為“義”捐軀；項羽是個本色英雄，他兵敗垓下后，本有逃生機會，但他自覺無顏見江東父老，知“恥”自刎烏江；屈原，舉世皆濁而其獨清，眾人皆醉而其獨醒，在苦心經(jīng)營希望君明國強而不得的情況下，自沉汨羅，以死明志；司馬遷本人，一個正直的史官，因替李陵辯護，觸怒武帝，被處宮刑，本應(yīng)自裁，但他“恨私心有所不盡”，隱忍茍活，發(fā)憤著書，用皇皇巨著洗刷前恥，以生踐志。通過主題閱讀，讓學(xué)生較為全面地理解“生死觀”的內(nèi)涵，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注自身的生命價值和人生取向。

三、充分利用讀與寫

韓愈說：“學(xué)以為耕，文以為獲。”對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)讀寫結(jié)合。作家韓少功說：“語文是一種慢功。”要寫好文章首先需要大量積累。我們可以引導(dǎo)學(xué)生在課文閱讀中積累素材，為其寫作作準(zhǔn)備。除了司馬遷、蘇軾、屈原，教材中還有大量的人與事值得我們?nèi)リP(guān)注和積累。如《勸學(xué)》可作為“借助外物，實現(xiàn)理想”的論據(jù)，亦可作為“成功在于持之以恒”的例證；《師說》可作為“博采眾長者可成大器”的論據(jù)；《燭之武退秦師》可作為“語言的力量是無窮的”的論據(jù)；《諫太宗十思疏》可作為“民安方能國泰”的論據(jù)；《逍遙游》可作為“順應(yīng)天地萬物的本性才能獲得自由”的論據(jù)等等。這樣以讀備寫，以寫促讀。無論是讀是寫，都可以達到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

四、充分利用課外活動

對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，不能只停留在課堂上，還應(yīng)與課外活動結(jié)合起來。我們可以作以下嘗試。

1.舉辦一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的比賽，如優(yōu)秀古詩文誦讀比賽，國畫、毛筆字比賽，講傳統(tǒng)故事比賽等。

2.充分利用春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生挖掘和整理傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，自覺參與傳統(tǒng)節(jié)日的各種實踐，體驗傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，加強與家庭內(nèi)成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚民族文化，增進家庭團結(jié)和民族團結(jié)，提高民族凝聚力，以達到構(gòu)建和諧社會的目的。

3.組織學(xué)生觀看央視品牌欄目《文明之旅》，了解中華傳統(tǒng)的文字、禮儀、服飾、功夫等方面的知識和文化。觀看《百家講壇》，聽錢文忠教授講《弟子規(guī)》，聽于丹教授講《〈論語〉心得》等，用大家和電視媒體激發(fā)學(xué)生對國學(xué)產(chǎn)生興趣，讓學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心向往之。

4.通過報紙電視了解時事新聞，讓學(xué)生品評社會丑惡現(xiàn)象，贊頌最美媽媽、最美老師、最美孝心少年，讓學(xué)生懂得節(jié)約是美德，浪費是可恥；匯聚公益廣告的力量，培育和踐行“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。

第2篇：如何傳承傳統(tǒng)文化范文

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)； 傳統(tǒng)文化； 傳承； 有效途徑

新農(nóng)村文化建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，作為新農(nóng)村建設(shè)中的軟實力，為社會主義的新農(nóng)村建設(shè)提供精神動力和智力支持。中華民族是個有著悠久歷史和深厚文化底蘊的古老民族，人們在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)土性的文化，它產(chǎn)生并服務(wù)于農(nóng)耕社會。它反映著勞動人民獨特的生活情趣，包含著豐富深刻的社會歷史信息，代表著民眾的審美理想。是中華民族歷史文化和精神情感之根，其文化內(nèi)核是建設(shè)社會主義新農(nóng)村得天獨厚的根基。新農(nóng)村文化建設(shè)要立足于本土 ，突出發(fā)展“本土文化”，發(fā)揮民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚作用，塑造新農(nóng)民的作用，促進文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開發(fā)。

一、 傳承和革新民間傳統(tǒng)文化的重要意義

首先，民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是人類智慧的結(jié)晶，是人民群眾在勞動實踐中創(chuàng)造的，是歷史進步的標(biāo)志，凝聚了古人對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識和實踐經(jīng)驗，時代沿襲傳承下來的民族民間的文化蘊涵著大量的尚待開發(fā)和破解的歷史文化信息，是后人的文化創(chuàng)造無限豐富的靈感資源。

其次，中國的傳統(tǒng)文化是一種綜合態(tài)勢的文化，是農(nóng)耕文化、游牧文化和漁獵文化相互融合的文化，真實地反映了生產(chǎn)生活實際、民族特征、價值觀念和審美理念，并以潛移默化的獨特方式地影響著人們的思想觀念，為文化創(chuàng)新提供著基因和動力，不斷地傳承著文化傳統(tǒng)，延續(xù)著中華文明。

第三，保護傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)要在深層挖掘的基礎(chǔ)上，進行文化創(chuàng)新和藝術(shù)創(chuàng)新，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，并賦予其經(jīng)濟意義，使其融入經(jīng)濟發(fā)展大潮，創(chuàng)造市場價值。

二，民間傳統(tǒng)文化的傳承面臨的嚴(yán)峻形勢

就目前就新農(nóng)村文化建設(shè)工作的推進來看， 民間傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新明顯著力不足。

首先，從社會認知和社會觀念上看，對民間傳統(tǒng)文化的重要性認識不足、存在偏差。一方面，一些人認為傳統(tǒng)文化的搶救和保護是一場臨時性的“運動”，沒有長期工作的思想準(zhǔn)備。另一方面，官方和民眾更多注重的是民間傳統(tǒng)文化的挖掘開發(fā)能在多大程度上為地方發(fā)展帶來經(jīng)濟效益而非其自身的傳承和革新。實際上， 公共文化服務(wù)體系及其基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)只是新農(nóng)村文化建設(shè)的一個方面， 或者說是主要途徑。事實上，很多村廣播、圖書室建起來后， 卻因為缺乏有吸引力的內(nèi)容而最終閑置，而導(dǎo)致資源浪費。

其次. 在現(xiàn)代文化和現(xiàn)代生活方式影響下，導(dǎo)致民間傳統(tǒng)文化的挖掘、開發(fā)多， 保護、創(chuàng)新少。受強勢商業(yè)文化的沖擊擠壓， 各地政府對待民間傳統(tǒng)文化的價值評判與取舍的標(biāo)尺就是——能在多大程度上帶來多大的經(jīng)濟效益。在市場經(jīng)濟的沖擊下，有選擇性的、功利性的開發(fā)， 使得起源并發(fā)展于民間的傳統(tǒng)文化自我調(diào)試和自正的空間正逐步收縮。另一種情況是，隨著現(xiàn)代化浪潮的涌起、市場經(jīng)濟的深入和信息的快速更替，社會成員在大量接觸外來文化后，開始認同現(xiàn)代文化和現(xiàn)代生活方式，尤其是年輕人大多鐘情于現(xiàn)代藝術(shù)，追求時尚，對傳統(tǒng)藝術(shù)和技藝不再有昔日的熱情。

第三民間傳統(tǒng)文化后繼乏人。民間傳統(tǒng)文化通常只存在于某一獨特地域和人群當(dāng)中，尤其是一些民間傳統(tǒng)技藝，基本上都掌握在少數(shù)才藝精湛的藝人巧匠之手， 大多以口傳心授的方式代代相傳。但是受市場經(jīng)濟的影響和外來文化的沖擊，農(nóng)村青年一代大多外出務(wù)工，受都市文明影響，對傳統(tǒng)技藝興趣不高，加之學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝難度高、耗時長、收入低，需要下苦功夫，令很多年輕人望而卻步。如根雕、刺繡、剪紙、竹紙等傳統(tǒng)工藝大多需要幾個月甚至幾年才能學(xué)會。這就使一些民間傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨后繼無人的困境，令人堪憂。

三、傳承優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化有效途徑

（一）建立有效保護和傳承民間文化遺產(chǎn)的方式與原則

首先，建立優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化保護名錄，實行分級保護制度，對民間傳統(tǒng)文化資源進行科學(xué)評估。如在對農(nóng)村傳統(tǒng)文化普查和整理的基礎(chǔ)上組織專家力量對農(nóng)村文化遺產(chǎn)進行科學(xué)認定、鑒別、分類、制訂和落實保護方案。建立市和區(qū)、縣（市）農(nóng)村文化遺產(chǎn)檔案和數(shù)據(jù)庫，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過搜集、記錄、分類、建檔，運用文字、錄音錄像、數(shù)字化多媒體等多種方式，對各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在問題，特別要對傳承人生活狀況進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄和保存。

其次，保持民間傳統(tǒng)文化產(chǎn)生、生長的原始生態(tài)環(huán)境。民間傳統(tǒng)文化的多樣性跟生物的多樣性一樣，需要具備一定的生態(tài)環(huán)境才能實現(xiàn)，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目存在的基礎(chǔ)就是一定的自然環(huán)境和社會生活方式。營造適于農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)良性發(fā)展的社會環(huán)境，是農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)建設(shè)的重要保證。

再次，要保護好民間傳統(tǒng)文化的傳承人。要充分發(fā)揮“民間藝人”、“文化能人”等在傳承優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化中的骨干作用，并形成有效的人才培養(yǎng)機制。培養(yǎng)和激勵“鄉(xiāng)土藝術(shù)家”，激發(fā)農(nóng)村自身的文化活力，形成優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化保護傳承的群眾基礎(chǔ)和輿論氛圍

（二）構(gòu)建民間傳統(tǒng)文化保護和傳承機制和體系

搶救和保護農(nóng)村傳統(tǒng)文化，要使保護工作落到實處，通過政府主導(dǎo)和社會參與的模式，采取合理有效的保護方法和措施。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，采取多樣化的方法和手段，構(gòu)建起有效的農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護和傳承的機制和體系。

首先，設(shè)立農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)保護實驗區(qū)，施行農(nóng)村傳優(yōu)秀統(tǒng)文化遺產(chǎn)搶救工程。文化生態(tài)環(huán)境是民間傳統(tǒng)文化賴以生長和傳承的土壤。設(shè)立農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)保護實驗區(qū)，重點保護古建筑、歷史街區(qū)、傳統(tǒng)民居、當(dāng)?shù)鼐用窦捌涿褡鍌鹘y(tǒng)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等。

其次，建立健全協(xié)調(diào)有效的保護工作機制。民間傳統(tǒng)文化保護有賴于健全的工作機制及領(lǐng)導(dǎo)機制。健全的協(xié)調(diào)有效的保護工作領(lǐng)導(dǎo)機制，有利于貫徹落實國家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的政策法規(guī)，有利于各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作規(guī)劃，有利于開展、組織學(xué)術(shù)、展覽（演）及公益性活動，交流、推介、宣傳保護工作成果和經(jīng)驗等。

再次，注重開展各種民間傳統(tǒng)文化交流活動

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作涉及范圍廣，關(guān)涉到人類學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、傳播學(xué)、史學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、地理學(xué)及藝術(shù)學(xué)、博物館學(xué)等多個學(xué)科，要充分吸納專家的研究成果，積極利用各種手段對民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)及其保護工作進行系統(tǒng)的宣傳、展示、普及。

（三）通過發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)來促進優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化的傳承

黨的十六大報告強調(diào)指出：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮社會主義文化，滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑。積極籌建具有地方特色的農(nóng)村傳統(tǒng)文化專題博物館或展示中心，將農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護與鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合，形成有注意力的民間藝術(shù)休閑體驗和旅游景區(qū)，充分發(fā)揮民族民間藝術(shù)的經(jīng)濟價值。開展民族民間文化商演、展演、展覽活動，增添景區(qū)的人文色彩，提升景區(qū)的品位和效益。轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益和經(jīng)濟資源，以生產(chǎn)性方式保護。比如年畫、剪紙、根雕等很多手工藝制作項目，都可以作為藝人生產(chǎn)、生活方式延續(xù)傳承。甚至可以通過資源重組，以產(chǎn)業(yè)運作使這些傳統(tǒng)文化得到弘揚和傳播。很多民間手工藝制作項目的繁榮，是與文化生態(tài)的生成緊密關(guān)聯(lián)的。比如傳統(tǒng)民族節(jié)日儀式的發(fā)展，會大大增加民間藝術(shù)品（如年畫、剪紙）的需求。

結(jié)語

新農(nóng)村文化建設(shè)要立足于本土，立足于民間傳統(tǒng)文化的傳承和革新，才能切實推動農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展只有將民間傳統(tǒng)文化借新農(nóng)村文化建設(shè)之機，通過有效的傳承與創(chuàng)新途徑，完成自身的現(xiàn)代性重塑， 才能為新農(nóng)村文化建設(shè)的軟動力。（作者單位：燕山大學(xué)）

本文系“秦皇島市科學(xué)技術(shù)研究與發(fā)展計劃”，項目名稱：秦皇島市新農(nóng)村文化建設(shè)中民間傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展研究。項目編號：2012025A086

參考文獻：

第3篇：如何傳承傳統(tǒng)文化范文

>> 論中學(xué)文言文教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承 初中文言文教學(xué)應(yīng)加強對傳統(tǒng)文化的傳承 傳承傳統(tǒng)文化 提高初中語文文言文教學(xué)品味 文化滲透：中學(xué)文言文教學(xué)的終級追求 傳統(tǒng)文化促進高中文言文教學(xué)策略研究 從文言文教學(xué)中學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化 文言文教學(xué)要重視傳統(tǒng)文化 如何利用文言文教學(xué)弘揚傳統(tǒng)文化 中學(xué)語文教育與傳統(tǒng)文化傳承 借助語文教學(xué)，傳承傳統(tǒng)文化 在語文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 小學(xué)語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化傳承 利用語文教學(xué)傳承傳統(tǒng)文化 也談“語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承” 傳承中華傳統(tǒng)文化 加強特色學(xué)校建設(shè) 在音樂教學(xué)中傳承中國傳統(tǒng)文化 注重詩歌教學(xué)，傳承傳統(tǒng)文化 在閱讀教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 加強小學(xué)語文教學(xué)中關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳承 小議在中學(xué)語文教學(xué)傳承傳統(tǒng)文化 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

⑦沈立.對當(dāng)前兒童讀經(jīng)運動的反思.中國教育學(xué)刊，2006.（5）.

⑧本文中的“新課標(biāo)”指2001年中華人民共和國教育部頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》.

⑨秦訓(xùn)剛，晏渝生.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本.華中師范大學(xué)出版社，2003：77.

⑩［德］威廉?馮?洪堡特.論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響.商務(wù)印書館，1999.54.

{11}曹明海.語文教育文化學(xué).山東教育出版社，2005.119.

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第4篇：如何傳承傳統(tǒng)文化范文

一、在高中語文教學(xué)當(dāng)中滲透傳統(tǒng)文化的重要意義 

1.有助于學(xué)生了解中華民族的文化史 

傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。它包含本民族發(fā)展過程當(dāng)中的眾多優(yōu)秀文化，同時，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語文教學(xué)當(dāng)中，通過對語文教學(xué)進行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學(xué)生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華內(nèi)容，幫助學(xué)生正確的認識中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。 

2.有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展 

我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，文化底蘊較為深厚。通過在高中語文教學(xué)當(dāng)中滲透傳統(tǒng)的中華文化，能夠加強對學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。 

3.有助于抵御不良文化沖擊 

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內(nèi)容也在不斷地擴大，一些不良文化通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及新媒體技術(shù)的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學(xué)生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過在高中語文教學(xué)過程當(dāng)中滲透傳統(tǒng)文化，使學(xué)生樹立正確的文化觀念，提高學(xué)生對相關(guān)文化的判斷能力，促進學(xué)生健康人格的形成以及正確價值念的形成。 

4.有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 

在高中的語文教學(xué)當(dāng)中，一些語言語法的學(xué)習(xí)以及課文的學(xué)習(xí)有時晦澀乏味，學(xué)生對這些課程的學(xué)習(xí)常常提不起興趣。高中語文課程通過引入一些語句優(yōu)美生動的詩詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進高中語文教學(xué)質(zhì)量的提高。 

二、傳統(tǒng)文化滲透在高中語文教學(xué)中的現(xiàn)狀 

1.引入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為單一 

在現(xiàn)行的高中語文教課書當(dāng)中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對課本上的古詩詞以及文言文進行講解，不會過多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。有的教師對課文上的詩詞所進行的講解以也只是詩詞表面意思的講述，常常忽視帶領(lǐng)學(xué)生去體味其中作者的思想感情以及當(dāng)時作者在進行創(chuàng)作時所處的時代背景等，使學(xué)生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。 

2.教師在教學(xué)活動當(dāng)中常常忽視學(xué)生的情感觀念 

傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)活動當(dāng)中的滲透并不是僅僅的局限于高中學(xué)生對相關(guān)的名句名篇的掌握上面，以在高中語文教學(xué)當(dāng)中的古代詩文為案例。在高中語文課堂上進行的古詩文學(xué)習(xí)，教師的主要目的是通過對古詩文的講解，進而促進學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，并通過古詩詞的學(xué)習(xí)使學(xué)生深入的了解和學(xué)習(xí)古詩詞當(dāng)中所蘊含的思想文化內(nèi)涵，進而對其產(chǎn)生思想共鳴。但是，在實際的教學(xué)過程當(dāng)中，一些高中教師仍然將教學(xué)的重點放在文章表面意思的理解上面，主要對古詩文的結(jié)構(gòu)特征以及語言翻譯進行重點的講解，或者是教師將自己對故事文的理解直接告知學(xué)生，缺乏對學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，沒有讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓思想以及價值觀念和表現(xiàn)方法等相關(guān)方面進行學(xué)生自己的思考，忽視學(xué)生對傳統(tǒng)文化的情感觀念。 

3.忽視學(xué)生對傳統(tǒng)文化的自我探究 

一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對高中教學(xué)當(dāng)中存在的滲透傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，知識要求學(xué)生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點，以應(yīng)付相關(guān)的考試。常常忽視學(xué)生自己對傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強加給學(xué)生自己的觀點，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學(xué)生的思維能力。 

三、當(dāng)前高中語文教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化過程當(dāng)中存在的主要問題 

1.對傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容較少且單一 

高中語文教學(xué)當(dāng)中對傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當(dāng)中插入一些古詩或者是古代文言文，教師通常是通過對這些詩詞以及文言文的講解，從而達到對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化滲透的目的。但是這種單一的方法也只是讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化進行初步的接觸，并不能讓學(xué)生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。 

2.教師注重對傳統(tǒng)文化的傳承 

在實際的教學(xué)當(dāng)中，教師大多只重視對學(xué)生考試技巧的訓(xùn)練，在進行語文課文的基本教學(xué)之后，常常忽視學(xué)生的深入性發(fā)展。通常就是對學(xué)生進行針對高考的模擬練習(xí)，通過對大量試卷的訓(xùn)練，提高學(xué)生的應(yīng)試技巧，進而提高學(xué)生的考試成績。教師根本不注重學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承。 

3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新 

高中教師在對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)中，常常采用教師講臺上講授，學(xué)生在下邊聽，對文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學(xué)方法常常會使學(xué)生對所講授的內(nèi)容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)的動力，這嚴(yán)重的阻礙學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承。 

四、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中有效傳承主要措施 

1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學(xué)當(dāng)中的內(nèi)容 

在高中語文教學(xué)當(dāng)中，增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容指的是增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容范圍。通過對不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當(dāng)中待人接物方面的內(nèi)容或者是增加一些人物傳奇故事等內(nèi)容，進而豐富高中語文教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓的學(xué)習(xí)，促進學(xué)生對傳統(tǒng)文化的良好傳承。 

2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式 

教師通過教學(xué)方法的創(chuàng)新，通過不同的教學(xué)模式對傳統(tǒng)文化進行傳承。例如，在對《蘭亭集序》的教學(xué)時，教師可以先通過對學(xué)生進行課前預(yù)習(xí)的任務(wù)下達，讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫作時的場景，從而加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對古詩詞的講解當(dāng)中例如《琵琶行》，教師通過對其中一些描寫書手法的講解，可以讓學(xué)生通過模仿來寫首小詩，從而讓學(xué)生體會傳統(tǒng)文化的魅力。 

3.加強對教師相關(guān)觀念的培養(yǎng) 

高中語文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)以及傳承的重要時期，教師通過在高中語文教學(xué)當(dāng)中進行一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透，進而促進傳統(tǒng)文化在高中學(xué)生當(dāng)中的傳承。加強教師對傳統(tǒng)文化的傳承意識，提高傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當(dāng)中的傳承力度，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承。相關(guān)的教育部門以及學(xué)校，通過組織相關(guān)的內(nèi)容學(xué)習(xí)以及培訓(xùn)，提高高中語文教師對傳統(tǒng)文化的傳承意識，加強傳統(tǒng)文化在高中語文課堂的傳承。 

五、結(jié)語 

傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當(dāng)中進行相關(guān)的傳承，能夠在一定程度上提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過有效的方法在高中語文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學(xué)習(xí)對傳統(tǒng)文化的了解，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過對傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透與傳承進行相關(guān)分析，為高中語文教師在教學(xué)當(dāng)中傳承傳統(tǒng)文化提供相關(guān)參考。 

參考文獻： 

[1]王珊珊.論如何推動高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].劍南文學(xué)，2011，（10）：68.

[2]武育新.芻議高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].中國校外教育，2015，（10）：111. 

第5篇：如何傳承傳統(tǒng)文化范文

關(guān)鍵詞：師范院校 傳統(tǒng)文化教育 改革 探索

師范院校作為我國高等院校中重要的一部分，是我國培養(yǎng)未來教師的重要基地。而中華傳統(tǒng)文化在遭遇了時代的變遷和西方思想沖擊的情況下已經(jīng)漸漸淡出我們的視野。中華民族經(jīng)歷了五千年悠久的歷史，繼承了祖先們傳承下來的五千年文化，這是其他任何一個民族都無法比擬的。隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化發(fā)展必需與社會經(jīng)濟發(fā)展一體化，面對中國已逐漸成為世界大國的一員，中國在全球的影響力舉足輕重。此時，傳承并弘揚中國文化是我們這一代必需肩負起來的責(zé)任與使命。但是，由于我國師范院校大部分由上世紀(jì)末期興起，我國經(jīng)濟與文化發(fā)展的不平衡也導(dǎo)致師范院校存在諸多問題，其在體制上的單設(shè)性和課程設(shè)置的單一性等使其自身局限化，在傳統(tǒng)文化教育方面越來越薄弱。如何改革師范院校并更好的在傳統(tǒng)文化教育方面發(fā)揮作用是我們亟待解決的問題。

一、師范院校在傳統(tǒng)文化教育方面的重要性

1.中國傳統(tǒng)文化存在的意義

中國傳統(tǒng)文化又稱華夏文明，即中國人民幾千年的歷史積累，是中國古代勞動人民的智慧結(jié)晶，也是中國人民世代相傳保存下來的寶貴精華。傳統(tǒng)文化包括天文地理、人文情懷，又有歷史政治，還有醫(yī)藥、武術(shù)等等包羅萬象，既是宇宙自然規(guī)律的總結(jié)，又是具有中國特色的民族習(xí)俗繼承。幾千年來，中國傳統(tǒng)文化不僅在本國對人民的進步發(fā)展有重要意義，由于中國和外邦的交流，也使得中國文化得以流傳到世界，對世界文化也有一定的影響。然而，由于中國近代史上出現(xiàn)約百年的外侵史和內(nèi)亂史，中國人民一度在饑餓與生命存亡上苦苦掙扎，多數(shù)文化繼承人被淹沒在歷史洪流中，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層。中國改革開放后，西方文化帶來的工業(yè)革命與信息革命，與其隨之而來的意識文化成為中國文化的主流，中國傳統(tǒng)文化受到西方思想沖擊而漸漸淡化。隨著中國經(jīng)濟的快速恢復(fù)，人們越來越意識到中國傳統(tǒng)文化是我們不可分割的一部分，更是中國漸漸崛起時送給世界人民的一份寶貴禮物，比如，中醫(yī)帶給人們驚嘆，尤其現(xiàn)在許多國家都開設(shè)孔子學(xué)院更是對傳統(tǒng)文化的認可。所以，傳統(tǒng)文化不論是為了在國內(nèi)的自我發(fā)展還是在全世界的弘揚，中國都應(yīng)大力加強對傳統(tǒng)文化的教育，以此增強民族自信心和民族精神。

2.師范院校中的傳統(tǒng)文化教育

中國優(yōu)秀燦爛的傳統(tǒng)文化需要傳承，而師范院校作為培養(yǎng)教師的基地?zé)o疑是進行傳統(tǒng)文化教育和弘揚傳統(tǒng)文化最好的場所。師范院校應(yīng)該肩負起傳承傳統(tǒng)文化的重任，并努力培養(yǎng)能夠適應(yīng)傳統(tǒng)文化教育的合格的人民教師。再者，傳統(tǒng)文化包括我國優(yōu)秀的思想和靈魂，師范教育也應(yīng)以傳統(tǒng)文化為根本進行基本教育，不論何種學(xué)科教育都應(yīng)以傳統(tǒng)文化教育為基礎(chǔ)，使祖國的下一代從小就沉浸在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，才能使傳統(tǒng)文化根深蒂固在莘莘學(xué)子的靈魂之中，才能為培養(yǎng)祖國建設(shè)性的人才打好基礎(chǔ)。師范院校中培養(yǎng)的人才作為未來教育中主體力量，對我國的教育產(chǎn)生著直接的影響，決定祖國未來的發(fā)展情況。所以加強傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)有素質(zhì)有能力的教師，是我國師范院校的傳統(tǒng)文化教育中必須實現(xiàn)的目標(biāo)。

二、師范院校現(xiàn)有的一些弊病

1.師范院校體制問題

我國的師范院校沿用的仍是上世紀(jì)末期封閉式的培養(yǎng)模式，最初師范院校的學(xué)生畢業(yè)后由國家分配到各地出任教師，因為有國家分配的名額，教師行業(yè)作為一個熱門行業(yè)，不管喜不喜歡當(dāng)教師，很多家長都會選擇讓孩子去師范院校學(xué)習(xí)，直到現(xiàn)在，教師的終身制優(yōu)勢仍然被很多學(xué)子選擇。然而由于封閉式的培養(yǎng)體制，進入師范院校學(xué)習(xí)的學(xué)生畢業(yè)后只能做教師，而且教師行業(yè)大多數(shù)也只從師范院校招收職工。這種體制的后果是整個師范學(xué)習(xí)環(huán)境缺乏活力，不喜歡當(dāng)教師的學(xué)生被迫無奈在師范院校學(xué)習(xí)，沒有學(xué)習(xí)動力，喜歡當(dāng)教師的學(xué)生由于高考時的各種問題沒有進入師范院校而被排斥在外。這樣封閉式的體制最終使未來教師的資質(zhì)和地位降低。

2.師范院校普遍課程設(shè)置僵化

師范院校由于其培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)定性，即學(xué)生學(xué)習(xí)其相關(guān)的專業(yè)方面的知識，只面對未來的教育人群而學(xué)習(xí)，對所學(xué)專業(yè)知識沒有一定的探索性，其專業(yè)水平較其他高校中同專業(yè)學(xué)生專業(yè)水平有一定的差異。我國提倡全面發(fā)展，隨著國家的日益強盛及科技快速發(fā)展，未來學(xué)生需要的知識也必定更具有前沿性和探索性。現(xiàn)有的課程體系培養(yǎng)出來的教師很難滿足未來學(xué)生的需要，也會給師范院校帶來更多的困境。

3.師范院校在傳統(tǒng)文化教育方面的困境

傳統(tǒng)文化本身涉及極廣、豐富多樣，僅師范院校培養(yǎng)教師這樣一個機構(gòu)很難使傳統(tǒng)文化被全面繼承，師范院校僅能將傳統(tǒng)文化的表層傳授，比如甲骨文字形的認識及含義學(xué)習(xí)、剪紙的紋樣及技巧學(xué)習(xí)、戲曲的唱法學(xué)習(xí)、舞蹈的動作學(xué)習(xí)等，但是這些文化出現(xiàn)及存在的意義很難教授，最終學(xué)生們學(xué)習(xí)到的也僅僅是傳統(tǒng)文化的表層而非其精神。每種文化的出現(xiàn)都有其復(fù)雜的歷史意義，學(xué)生在短短的幾年學(xué)習(xí)期間不可能將其認識并領(lǐng)會。尤其中國古代人民生活在極深的封建迷信思想中，并且這些迷信思想都是他們能夠活下去的精神支撐，其文化也不可避免的帶有迷信的含義。單獨教授傳統(tǒng)文化形式而去除這些精神層次，傳統(tǒng)文化本身就已失去其本來含義。另外，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，新興科技事物正成為時代的寵兒，它們可以為社會帶來極大地財富，可以為使用者擁有者帶來榮耀，而研究探索傳統(tǒng)文化卻是必須忍受枯燥與各種壓力。學(xué)生時代的年輕人正是血氣方剛想有所作為的時候，很難靜下心來潛心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

1.師范院校體制與課程改革

想要傳承傳統(tǒng)文化的人必須首先是喜歡傳統(tǒng)文化、愿意為之奉獻的人。所以師范院校在招收傳統(tǒng)文化專業(yè)的學(xué)生時必須考察其對教育及傳統(tǒng)文化的態(tài)度，通過對學(xué)業(yè)及愛好等方面的謹(jǐn)慎探查才可能使傳統(tǒng)文化被有效的學(xué)習(xí)及傳授。在課程改革方面，師范院校開設(shè)的一些公共基礎(chǔ)課程中，可以有選擇地增加有價值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，為師范生較系統(tǒng)地開展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)提供平臺。另外，學(xué)校應(yīng)開設(shè)傳統(tǒng)文化教育通識課程，根據(jù)地方和學(xué)校的具體情況，把傳統(tǒng)文化教育作為師范生的必修或者選修課程，列入課程方案，供學(xué)生選擇。學(xué)習(xí)通識課程可以開闊學(xué)生的視野，開拓學(xué)生的思維，為學(xué)生更好的理解與傳承傳統(tǒng)文化打好基礎(chǔ)。再者，師范院校還應(yīng)該通過講座、交流、演出等方式增強傳統(tǒng)文化課程的學(xué)術(shù)水平，把傳統(tǒng)文化教育專家“請進來”，進一步構(gòu)建良好的傳統(tǒng)文化宣傳與學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.結(jié)合現(xiàn)代合理選擇傳統(tǒng)文化

一個完整的文化不僅包括表現(xiàn)形式，更重要的是其背后的意義與精神。為了與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，師范生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時應(yīng)被鼓勵多思考與現(xiàn)實的結(jié)合點，探索其傳統(tǒng)意義的時候更應(yīng)尋找其在現(xiàn)實中的意義，這樣，傳統(tǒng)文化的真、善、美才能在現(xiàn)實中展現(xiàn)出來，才能傳承更久遠。例如，今天，我們倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀，就是繼承了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在對學(xué)生進行價值觀教育的過程中，除了要讓學(xué)生了解“二十四字”的傳統(tǒng)意義，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會如何去踐行。

四、結(jié)語

師范院校中培養(yǎng)的學(xué)生是未來教師行業(yè)的中堅力量，其素質(zhì)的高低直接影響著我國基礎(chǔ)教育發(fā)展的程度。近些年我國加大力度弘揚傳統(tǒng)文化，也就是間接弘揚我們的民族精神，民族精神是作為國家的精神核心，所以師范院校中傳統(tǒng)文化的教育也應(yīng)同時被關(guān)注。為了更好地弘揚傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很重要，更要學(xué)會與現(xiàn)代社會結(jié)合在一起傳承，師范院校應(yīng)對現(xiàn)有的一些弊端進行改革，為發(fā)展傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)合格的教育師資做出努力。

參考文獻：

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[3]宋作德.簡論初等師范院校中華傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新途徑[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2013，（13）：13.

第6篇：如何傳承傳統(tǒng)文化范文

在現(xiàn)代文化浪潮的沖擊下，中國的傳統(tǒng)文化逐漸走向衰落，拯救民族傳統(tǒng)文化的呼聲日益高漲。為了使我們民族的文化繼續(xù)傳承下去，就必須提高國民意識，特別要加強小學(xué)語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教學(xué)。將小學(xué)語文教學(xué)提升為一個認知、感悟、傳承傳統(tǒng)文化與民族精神的過程。

【關(guān)鍵詞】

小學(xué)語文 教學(xué) 傳統(tǒng)文化

語文是語言和文化的綜合體，是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學(xué)中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。如何做到讓傳統(tǒng)文化充實小學(xué)語文課堂，如何激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，已成為一個重要的課題。

一、教育和熏陶，小學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育的切入路徑

中華民族源遠流長的文化傳統(tǒng)積淀了數(shù)千年，鑄就和傳承了很多經(jīng)典之作，不管是從形式、內(nèi)容和概念上，都各有特色，別具一格。教師應(yīng)當(dāng)有針對性地根據(jù)學(xué)生的知識層次和接受能力，來進行傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。形式上，由簡到繁是很理想的模式，如低年級的可以要求其誦讀較簡單易懂的《唐詩三百首》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等；中高年級的則可以牽引著學(xué)習(xí)較復(fù)雜和長篇幅的宋詞和文章等。每周安排一到兩節(jié)課，要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀直到理解通透。傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，在于精巧的篇章中蘊含豐富的哲理及情感。傳統(tǒng)文化中，教師要注意緊扣教學(xué)目標(biāo)，來進行篩選有價值的詞句和重點語段，有助于學(xué)生理解文章。語文教材本身選取了一定數(shù)量的經(jīng)典古詩文，蘊含著豐富的語文素養(yǎng)，對學(xué)生精神和語感熏陶有巨大的感染作用。詩經(jīng)的質(zhì)樸、唐詩的雍容、宋詞的典雅，都是中國文學(xué)史和文化史的必學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)中，可以有針對性地切入，對于學(xué)生感興趣的地方，要細致認真地加以牽引，從而一步步完成傳統(tǒng)文化的灌輸。文化素養(yǎng)的養(yǎng)成，是一項潛移默化的長期工程。

二、在漢字的書寫中傳承傳統(tǒng)文化

漢字是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)，是我們的祖先在長期的社會實踐中創(chuàng)造的，是文化的產(chǎn)物，是中華文明古國的重要標(biāo)志，也是世界上唯一的方塊文字。一個漢字本身就是一種文化，它有其音可讀，有其形可辨，有其義可尋，雖然在文字的演變過程中，有一些字已經(jīng)改變了它的本來面貌，這就要求我們教師要對傳統(tǒng)文化中古文字的了解。中國的臺灣、香港等地現(xiàn)在仍用繁體字，就這方面來說，他們是中國傳統(tǒng)文化中“漢字”的堅持者和守護者。在《新課標(biāo)》對于漢字也有要求和說明：“掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首”“能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔。用毛筆臨摹正楷字帖”。從甲骨文――金文――小篆――隸書――楷、草、行書的漢字演變過程；古代對造字方法歸納為：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，這些都應(yīng)該成為我們教學(xué)的一部分。

三、利用課外閱讀的平臺，潤物無聲、悄然滲透傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化源遠流長且博大精深，是民族智慧的結(jié)晶，是民族歷史的瑰寶。先秦散文，諸子百家，唐詩宋詞……都是中華民族寶貴的精神財富，滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫，民族精神也傳統(tǒng)文化的積淀中不斷傳承鞏固。作為教師，更要不失時機地做好引導(dǎo)，課余時間積極向孩子推薦相關(guān)的經(jīng)典著作優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，讓孩子課外閱讀，開闊他們的視野。例如，古典文化代表的四大名著，對小學(xué)生來講要求也許有點過高了，但是四大名著兒童版在各家書店都可以找到，或觀看有關(guān)四大名著的電視電影，對孩子文化的熏陶有很大的幫助。當(dāng)孩子們到高年級的時候，他們對文言文有了一定的閱讀能力。此時就可以向他們推薦一些文字不深奧且饒有興趣的古代文學(xué)作品了，如《世說新語》《項脊軒志》等等。這樣，豐富的課外閱讀不僅能開闊孩子的視野，增加語文知識積累，同時也讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化伴隨在孩子成長歷程中，潛移默化收到“潤物細無聲”的效果。

四、結(jié)合生活實際，體味傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊

文化不是虛無縹緲的，不是僅停留在經(jīng)典中，而是存在于實實在在的生活中，在人們的一言一行、一舉一動中，要更好地體味文化內(nèi)蘊，就必須走出課堂、走進生活。“百事孝為先”，傳統(tǒng)文化對“孝”極為推崇，一位六年級教師在通過古典事例講解“孝”的含義后，發(fā)給每位學(xué)生一張紙，告訴學(xué)生“請把父母的生日準(zhǔn)確地寫下來”。一時間，許多同學(xué)愣住了，他們感到不安，竟然寫不出相處十幾年的父母的生日，交上來的紙張近一半是空白的，寫出的也多為“可能是”“好像是”隨即，教師以“孝敬父母”為主題，布置了作文，讓學(xué)生回憶父母為自己作出的奉獻，反思自己對父母的態(tài)度，不少人深感自責(zé)和悔悟。此后，許多學(xué)生在生活中發(fā)生轉(zhuǎn)變，主動父與母溝通，并以實際行動表達對父母的敬愛。

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財富，其中蘊含豐富的文化內(nèi)涵。我們可以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機，結(jié)合生活實際，帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊。在端午節(jié)來臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些人物相關(guān)？你知道屈原的生平事跡嗎？你讀過屈原的作品？了解屈原的愛國情懷嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報、講故事、演講等形式交流，還可以吟詩詞、看龍舟比賽、吃粽子，讓學(xué)生在營造節(jié)日氛圍的過程中，感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生有計劃地探究、實踐體驗，對于文化傳承意義深遠。

國學(xué)是我們難以割舍的傳統(tǒng)，傳承的不僅是文化，還有文化中所蘊含的精神，以及與之相關(guān)的價值觀念。其教育的形式是潛移默化、潤物無聲的，并不需要教師人為地過渡挖掘。其中的價值觀是延續(xù)中華民族數(shù)千年血脈的內(nèi)在原因，也是中華民族立于世界民族之林的支撐力量，對于彌補當(dāng)前社會精神的缺失和糾正價值觀是非常具有積極意義的。國學(xué)熱的興起不會是流行風(fēng)，而是一種新常態(tài)的回歸。在這一點上，我們作為小學(xué)語文教師是大有作為的。

【參考文獻】

【1】房殊.怎樣在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化【J】.佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，2013（11）

第7篇：如何傳承傳統(tǒng)文化范文

中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，五千年的歷史文明源遠流長。語文是我國歷史文化的重要組成部分，中學(xué)語文教學(xué)對傳承傳統(tǒng)文化有著非常重要的作用。所以，教師可以在語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化精髓及其強大能量，從而有助于保護傳統(tǒng)文化和將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。作為一名肩負傳道、授業(yè)、解惑的中學(xué)語文教師，尤其有必要在教學(xué)中進行傳承中國傳統(tǒng)文化的教育。

語文教師該如何在課堂教學(xué)中向?qū)W生展現(xiàn)傳統(tǒng)文化呢？由于傳統(tǒng)文化的特殊性，中學(xué)生接受起來比較困難，作為中學(xué)語文教師，必須創(chuàng)新教學(xué)方法，提高中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗，在課堂上放一些影視片段可以吸引學(xué)生的注意力，所以利用電影教學(xué)的方法將傳統(tǒng)文化教育融入語文課中，電影里生動的語言、完整的故事最能吸引他們的注意力，提高他們的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)文化通過電影媒介潛移默化地影響著中學(xué)生，他們在觀影中就得到了傳統(tǒng)文化的洗禮。結(jié)合一個電影，詳細地介紹如何運用電影對中學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育。電影教學(xué)方法，一方面利用光與影的科技手段，運用故事的形式向中學(xué)生傳遞傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更容易讓學(xué)生理解和接受傳統(tǒng)文化；另一方面，語文教師可以隨時暫停影片，解讀影片中的傳統(tǒng)文化，更容易讓學(xué)生參與進來，進行傳統(tǒng)文化的討論，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。

當(dāng)前，中學(xué)生的古文功底總體上比較薄弱，造成這種狀況的主要原因就是學(xué)生古典文籍的閱讀量少，所以，我們需要讓學(xué)生擴大古代作品的閱讀量，指導(dǎo)學(xué)生精讀，使之在古文閱讀中，提高古文閱讀水平，并且培養(yǎng)其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，提高文化素養(yǎng)。例如，可以讓學(xué)生閱讀包括《古代寓言一百則》《論語》《古文觀止》等在內(nèi)的書籍，要求他們選擇其中一到兩本書進行精讀，剩下的則盡可能地泛讀，在閱讀中可以使他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶。背誦可以強化學(xué)生的記憶，所以在學(xué)生學(xué)習(xí)理解古文后，可以要求學(xué)生適當(dāng)?shù)乇痴b一些好的文章，深化記憶。通過語文教學(xué)的實踐證明，這種做法是可取的，并且成效明顯，可以使學(xué)生的古文閱讀能力得到較快的提高，更重要的是使學(xué)生的語文綜合素質(zhì)有所提高。

當(dāng)今社會，在中學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育是勢在必行的。這首先需要教師自己具有良好的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，有強烈的歷史責(zé)任感。并且在此基礎(chǔ)上，教師需要認真研究學(xué)生的心理特點，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，靈活運用，重視習(xí)慣培養(yǎng)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性主動性，讓中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

第8篇：如何傳承傳統(tǒng)文化范文

崔志鈺：江蘇省特級教師、正高級教師，江蘇省教學(xué)名師，江蘇省e項目名師工作室領(lǐng)銜人

王海興：字容川，北京景山學(xué)校高級教師，中華吟誦學(xué)會理事，北京吟誦教育學(xué)會副會長，中國屈原學(xué)會會員

陳復(fù)興：浙江省磐安縣教育局教科所研究員

記 者：中華民族的歷史源遠流長，黨的十提出，把“立德樹人”作為我們教育的根本任務(wù)，這也是我國教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，要求我們從傳統(tǒng)文化中汲取智慧和營養(yǎng)。那么，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育是怎樣的關(guān)系？

崔志鈺：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育不是對立的，而是相互映襯的。“越是中國的就越是世界的”，同樣“越是傳統(tǒng)的就越是現(xiàn)代的”。一種傳統(tǒng)文化如果不能隨著時代的發(fā)展而與時俱進，終究會被時代所拋棄；一種傳統(tǒng)文化如果不能融入到教育中，終將被遺忘而難以傳承。在歷史的長河中，那些歷經(jīng)大浪淘沙般沿襲至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類最寶貴的財富，必須世世代代傳承下去。教育的本質(zhì)就是傳承與創(chuàng)新，傳承人類文明、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教育的神圣使命。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育是互為促進的。一方面，傳統(tǒng)文化需要以適應(yīng)現(xiàn)代教育的方式表達出來，現(xiàn)代教育會促進傳統(tǒng)文化在表現(xiàn)形式、核心內(nèi)涵等方面“升級”，促使傳統(tǒng)文化充滿現(xiàn)代氣息；另一方面，現(xiàn)代教育需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，無論是課堂教學(xué)還是社會實踐活動，如果失去傳統(tǒng)文化的根基，教育的“靈魂”將會游離，只剩下“工具”和“理性”的教育絕不是完整的教育。可以說，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育是唇齒相依的。

王海興：從教育內(nèi)容來看，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子對今天孩子德行才能的發(fā)展很有幫助，對發(fā)揚民族精神，實現(xiàn)中華民族的復(fù)興很有幫助。因此，傳統(tǒng)文化中的精髓，比如，儒家文化的“誠信”“仁義”等，都應(yīng)該是現(xiàn)代教育所應(yīng)該立足和進一步發(fā)揚的。

從教學(xué)形式來看，傳統(tǒng)教學(xué)中的很多方法與現(xiàn)代教育方式是不矛盾的。不論是古代私塾教學(xué)還是書院教學(xué)，都有一套非常成形的方法。這套方法經(jīng)過多少代人的摸索和實踐，不少內(nèi)容很值得借鑒。今天提到古代私塾，很多人印象中就是戒尺等，這其實是現(xiàn)代人對古代教學(xué)方法的誤解。古人學(xué)習(xí)文化極其重視因材施教，私塾老師教學(xué)生都是“一對一”的教學(xué)，同一年齡，同一班級的不同學(xué)生進度并不完全一致。再有，學(xué)生誦讀經(jīng)典的流程是點書、背誦、復(fù)背、開講、復(fù)講等等，有一連串的要求。這些方式對今天的教學(xué)有很多可以借鑒的地方。

記 者：指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的沃土”，“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”。您認為傳統(tǒng)文化如何才能更好地與現(xiàn)代教育融合？

崔志鈺：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育融合離不開兩者的“相互逼近”。一是傳統(tǒng)文化需要填空現(xiàn)代“元素”，一些中華傳統(tǒng)文化正是由于沒能有效“嫁接”現(xiàn)代元素，最終銷聲匿跡。為了保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在國內(nèi)掀起了聲勢浩大的保護“非遺”活動。從根本上說，保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迫切需要對傳統(tǒng)文化進行“現(xiàn)代化”改造，使其能“現(xiàn)代”表達，進而能與現(xiàn)代教育融合；二是現(xiàn)代教育需要“關(guān)照”傳統(tǒng)文化，當(dāng)前的教育似乎正在陷入技術(shù)與工具的漩渦，教育技術(shù)裝備日益電子化、高科技，VR、AR等現(xiàn)代技術(shù)蜂擁而至，翻轉(zhuǎn)課堂、移動式學(xué)習(xí)等使學(xué)習(xí)無處不在，現(xiàn)代教育正面臨深刻的、史無前例的變革。但無論教育技術(shù)如何發(fā)展，傳承傳統(tǒng)文化始終是教育的根基。

王海興：傳統(tǒng)文化進校園可以分成三個大的層次，一是從民族精神“道”的層次來講，中華書局最近在出版一套傳統(tǒng)文化教材，選擇的就是儒家經(jīng)典中的孝悌、仁義禮智信勇等，這些是培養(yǎng)人的性格、品格的內(nèi)容。二是傳統(tǒng)文化進校園不能忽視古人認為是“術(shù)”的一些內(nèi)容，比如，詩詞、對聯(lián)的教育，通過吟詠、品析乃至創(chuàng)作，可以讓學(xué)生感受漢語文化的美。通^審美的提升，培養(yǎng)學(xué)生民族自信心和自豪感。第三個是具有地域特點的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，比如，北京的京劇、安徽一些地方的黃梅戲等，結(jié)合地域特點，讓學(xué)生感受地域特色，傳承傳統(tǒng)文化。以上三個方面結(jié)合起來，就是一種全面的傳統(tǒng)文化教育。

陳復(fù)興：作為一個中國人，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無疑是中華民族的文化基因，應(yīng)該客觀、科學(xué)、禮敬地對待它。中華民族向來有家國天下的情懷，“立德”“立功”“立言”被看作“三不朽”。如何“立德”？這就是孟子所說的“仰不愧于天，俯不怍于人”（修身）、“父母俱在，兄弟無故”（齊家）。如何“立功”？這就是孟子所說的“王天下”（治國、平天下），這是更高一層的追求了。如何“立言”？“得天下英才而教育之”，著書立說當(dāng)然是屬于“立言”的范疇。其實為家人做出榜樣，形成好的家風(fēng)、家訓(xùn)，是一種更好的“立言”。

記 者：請您談?wù)剬鹘y(tǒng)文化進校園的一些建議？

崔志鈺：當(dāng)前，很多地區(qū)都開展了傳統(tǒng)文化進校園活動，涌現(xiàn)出一些好的經(jīng)驗與做法，也存在著一些不容忽視的問題。傳統(tǒng)文化進校園不能表面化、形式化，不能憑一時熱情，必須結(jié)合校情、因地制宜、久久為功。一是要找準(zhǔn)項目，中華傳統(tǒng)文化博大精深，如大海般浩瀚，要結(jié)合學(xué)校的區(qū)位特點、歷史沿革、文化傳統(tǒng)選擇好相應(yīng)的項目，不可面面俱到；二是要落實載體，即選定的傳統(tǒng)文化項目要以一種事實的依托加以落實，是成立相應(yīng)的學(xué)習(xí)社團，還是作為校本選修課程，是經(jīng)常性的社會實踐活動還是作為學(xué)生論壇的一部分，需要系統(tǒng)設(shè)計；三是要創(chuàng)設(shè)平臺，即這些傳統(tǒng)文化項目必須通過相應(yīng)的平臺表達出來，如搭建展示交流的平臺，通過各類戲劇演出、文藝匯演等形式使傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代舞臺的聲光電淋漓盡致地表達出來。如搭建互動研討的平臺，通過舌戰(zhàn)辯論、各類游戲、交流互訪等進一步拓展傳統(tǒng)文化的表達樣式。

第9篇：如何傳承傳統(tǒng)文化范文

自從倡導(dǎo)"德育回歸生活"及教材內(nèi)容貫徹"三貼近"原則以來，中學(xué)政治教材的內(nèi)容發(fā)生了深刻的變化。《文化生活》是高中思想政治課程中增設(shè)的必修模塊，《文化生活》以學(xué)生置身其中的文化生活為依托，使學(xué)生了解當(dāng)前生活中的各種文化現(xiàn)象，獲得參與各種文化活動的基本知識和能力，包括如何進行文化賞析、提高文化修養(yǎng)，理解文化傳承、交融和創(chuàng)新的意義等。貫徹新課程要求，尊重、重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，開設(shè)良好師生互動的課堂。為此，在教學(xué)資料的選取，教學(xué)環(huán)節(jié)的安排上，都要遵循"三貼近"原則，即"貼近學(xué)生"、"貼近生活"、"貼近實際"。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，理解生活，熱愛生活，更好的融入生活，讓學(xué)生深刻體會政治原來政治課與我們的生活聯(lián)系得如此緊密，它就是在講我們的生活，讓學(xué)生樂學(xué)、易學(xué)，愛上政治課

二、依托本土資源，激發(fā)興趣，提升能力

《傳統(tǒng)文化的繼承》是人教版高中思想政治必修模塊3《文化生活》第二單元第四課第一框題內(nèi)容。本框題分為三個目：（一）傳統(tǒng)文化面面觀，（二）傳統(tǒng)文化在今天，（三）取其精華，去其糟粕。圍繞"傳統(tǒng)文化的繼承"這條主線，分別分析什么是傳統(tǒng)文化，為什么要繼承傳統(tǒng)文化；怎樣認識傳統(tǒng)文化的特點和雙重作用；如何正確對待傳統(tǒng)文化。在備課環(huán)節(jié)，一是認真鉆研教材，能靈活使用教材，根據(jù)教學(xué)實際需要對教材做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，更好服務(wù)于教學(xué)，而不是簡單的教教材。二是貼近生活。為了更充分體現(xiàn)平遙傳統(tǒng)文化的方方面面，課前進行了大量準(zhǔn)備工作，精心材料、圖片準(zhǔn)備充分，整堂課內(nèi)容豐富多彩，多角度展示平遙傳統(tǒng)文化，給學(xué)生提供賞析文化的素材，在賞析中培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的情感。三結(jié)合學(xué)生實際，把情感、態(tài)度與價值觀教學(xué)目標(biāo)貫穿于這個教學(xué)設(shè)計中。

情境探究一：感受傳統(tǒng)文化。請各小組把收集到的平遙傳統(tǒng)文化（秧歌、四合院、剪紙和婚嫁風(fēng)俗等）展示出來，并注意歸納傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)及其特點（讓學(xué)生了解不僅北京、西安是我國的文化古城，有著悠久的歷史文化，而且感受到我們生活的平遙同樣有博大精深的傳統(tǒng)文化，既有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又有利于為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的特點做必要的準(zhǔn)備。）

情境探究二：感悟傳統(tǒng)文化。我們提到的平遙傳統(tǒng)文化，有的已經(jīng)經(jīng)歷幾千年，為什么歷經(jīng)滄桑仍保留至今？這說明傳統(tǒng)文化具有什么特點？

教師總結(jié)：平遙傳統(tǒng)文化有著幾千年的歷史，是在世代相傳過程中一直保留著其基本特征而延續(xù)到今天的。因此，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。但是，我們也應(yīng)看到，這種穩(wěn)定性是相對的，例如，剪紙不但是一種傳統(tǒng)習(xí)俗，也可以利用其舉辦剪紙藝術(shù)節(jié)來吸引各方人士，推動平遙旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。所以，傳統(tǒng)文化的是相對穩(wěn)定的。

情境探究三：分析傳統(tǒng)文化。平遙冠云牛肉集團公司是平遙企業(yè)的領(lǐng)頭羊，公司在發(fā)展中既認識到"酒香不怕巷子深"，憑著企業(yè)擁有高超的傳統(tǒng)手藝，肯定能贏得顧客的信賴。但同時也認識到市場競爭的激烈性，公司銳意改革，不斷創(chuàng)新，采用現(xiàn)代的管理手段，根據(jù)市場的需要，開發(fā)出旅游、喜慶、08奧運會紀(jì)念等系列產(chǎn)品，產(chǎn)品銷售額猛增，公司利潤翻番，公司得到了長足的發(fā)展。

課堂探究：1、上述材料對于如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化你有什么啟發(fā)？2、根據(jù)上述材料，你認為傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何發(fā)展？

教師總結(jié)：傳統(tǒng)文化的發(fā)展要順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人民日益增長的精神需求，就能對社會與個人的發(fā)展起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會的進步，妨害人的發(fā)展。

情境探究四：指導(dǎo)現(xiàn)實生活。平遙大戲堂位于古城九龍壁處，西臨文廟、財神廟，南望魁星樓，東臨古城墻，是與法國"紅磨房"齊名的高品位演藝場所。"大戲堂"原名"禮樂堂"。始建于清康熙42年（1703年），歷史上曾為官紳禮賓、商賈休閑和演戲燕舞名所。一代宗師啟功老先生為平遙"大戲堂"題寫了堂名。初建于清康熙四十二年（1703），歷史上為官紳禮賓、商賈休閑和演戲宴舞名所。整個平遙大戲堂是一處占地1600多平方米、古樸典雅、環(huán)境優(yōu)美的古典游園，由九龍壁、戲廊、大戲堂、演歌廳、酒吧廳和東南海賓舍6部分組成，集北國豪放大氣之雄，兼江南玲瓏溢彩之秀。

課堂探究：從上述材料中，對于如何繼承傳統(tǒng)文化應(yīng)持什么態(tài)度？結(jié)合平遙的實際，如何發(fā)揚平遙傳統(tǒng)文化？

教師總結(jié)：對待傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度是："取其精華，去其糟粕"，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須"移風(fēng)易俗"，自覺地加以改造或剔除。

三、春風(fēng)化雨，潤物無聲

在"韓流"、"日潮"等外來文化的強烈攻勢下，不少學(xué)生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。本課題采用小組合作、探究的學(xué)習(xí)方式，圍繞平遙縣當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕Y源，以"平遙縣的傳統(tǒng)文化"為線索，輔以豐富的資料進行探究，引導(dǎo)學(xué)生由生活中的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象進行分析思考概括出傳統(tǒng)文化的的特點和真正內(nèi)涵，進而探討在現(xiàn)代社會繼承傳統(tǒng)文化的意義（作用）和正確的態(tài)度。這樣處理教材，符合新課程生活化的理念，以學(xué)生"學(xué)"為主，學(xué)生在一定的情境與社會文化背景下，借助教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過知識建構(gòu)的方式而獲得的,更貼近現(xiàn)實、貼近生活、貼近社會，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從具體到抽象，從個性到共性，從感受到認知，符合學(xué)生的認識順序，使學(xué)生在更輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下達到我們的教學(xué)目標(biāo)。