新課標(biāo)要求學(xué)生主要的寫作方向是記敘文、議論文，而這些文體往往需要大量的素材。如記敘文中需要學(xué)生對生活中的某種素材進(jìn)行拓展，議論文中需要引用某些素材來證明論點。而素材的攝取前提條件之一是學(xué)生對生活中的事物具有一定的觀察能力。

一、培養(yǎng)學(xué)生的觀察力

首先，選擇具有典型意義的記敘文、議論文進(jìn)行講解?？梢赃x擇近年的中高考作文，其中有大量的好素材。其次，在講解典型文章后選擇幾個代表性的問題，讓學(xué)生帶著問題去觀察生活。例如，筆者在講授完朱自清的《春》之后，就結(jié)合了當(dāng)時的實際情況，布置了一篇和季節(jié)相關(guān)的作文，讓學(xué)生去描寫這個季節(jié)的景色或者典型植物、動物，通過這種方式來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實地觀察，在觀察中鍛煉自己的洞察力以及獲取作文素材的能力。最后，教師對學(xué)生的文章進(jìn)行詳細(xì)的批改。學(xué)生寫作的角度往往比較單一，如寫景色時，往往寫得非常宏觀、寬泛，這就導(dǎo)致了文章特別空洞。教師可以指導(dǎo)學(xué)生從動和靜、遠(yuǎn)和近等多個角度進(jìn)行寫作，以此來啟發(fā)學(xué)生，也通過此種方式豐富學(xué)生觀察生活的角度。

二、提高學(xué)生感悟生活的能力

教育心理學(xué)研究表明，學(xué)生的寫作內(nèi)容和素材積累受制于學(xué)生的認(rèn)知局限。因此，提高學(xué)生感悟生活能力的方法最主要的就是加強(qiáng)學(xué)生的實踐。學(xué)生自己看得多了、聽得多了，想到的自然也就多了，寫作內(nèi)容也就豐富起來。有鑒于此，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去參加社會實踐，如帶領(lǐng)學(xué)生去敬老院、帶領(lǐng)學(xué)生去打掃學(xué)校周邊的道路等，通過這些實踐活動，無形之中增加學(xué)生對生活的感悟。教師也可以教育學(xué)生主動去實踐，如幫助媽媽掃地、給爸爸洗腳、給家中老人捶背、幫助鄰居老人買菜等，通過這些活動學(xué)生增強(qiáng)了愛心，也體會到父母的艱辛，培養(yǎng)了正確的三觀。教師還應(yīng)鼓勵學(xué)生主動培養(yǎng)自身的興趣，如某些學(xué)生對音樂感興趣則鼓勵其在音樂方面進(jìn)一步深造，對手工感興趣則鼓勵其多進(jìn)行手工制作。

三、以典型文章為本，注重寫作技巧

總體而言，初高中的考場寫作需要一定的寫作模板，教師可以通過寫作模板來養(yǎng)成學(xué)生寫作思維的邏輯性。首先，教師應(yīng)當(dāng)選取典型文章進(jìn)行分析，如在講解《失敗是成功之母》這篇文章時，教師為學(xué)生詳細(xì)分析本篇文章的框架，給學(xué)生提供議論文“為什么—是什么—怎么做”這個寫作思路，從而指導(dǎo)學(xué)生在日后寫作中參考一定的寫作框架。其次，教師可以借助文章內(nèi)容，選取典型的寫作技巧進(jìn)行分析，從而提高學(xué)生的寫作能力。例如，在《伊芙找海龜》這篇文章中，有一句經(jīng)典的話語描寫了伊芙的動作:“聽了媽媽的話，伊芙雙膝跪下，翻起厚厚的落葉。撥開密密的草叢發(fā)現(xiàn)了小海龜?！痹谶@些話語中，分別用“翻起”“撥開”等詞，描寫了伊芙找海龜?shù)纳駪B(tài)，體現(xiàn)了伊芙的仔細(xì)、認(rèn)真。教師可以指導(dǎo)學(xué)生在記敘文寫作時加入一些形象的動詞對主體動作進(jìn)行描寫，從而使文章更加生動活潑。

一、獨立學(xué)院科學(xué)合理地構(gòu)建課程體系

1、我專業(yè)課程的構(gòu)成主要包括公共課程(通識課程)、學(xué)科基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程和教育實踐。公共課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)和廣泛的文化素養(yǎng)。我專業(yè)課程建設(shè)高度重視“培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)與職業(yè)道德”，充分發(fā)揮人文社會科學(xué)、自然科學(xué)、思想政治、法律法規(guī)、道德修養(yǎng)、社交禮儀等學(xué)科課程的作用。在設(shè)置通識教育課程時，結(jié)合幼兒教師的職業(yè)特點設(shè)置，把人文素養(yǎng)和職業(yè)道德教育相關(guān)課程納入了考核體系，同時強(qiáng)調(diào)校園的文化氛圍和學(xué)術(shù)氛圍對學(xué)生的熏陶作用。

2、學(xué)科基礎(chǔ)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本的教育理論素養(yǎng);專業(yè)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生先進(jìn)的教育理念，掌握教學(xué)和組織活動的科學(xué)方法，形成專業(yè)能力;在課程設(shè)置上，大一、大二側(cè)重夯實學(xué)生的雙基與藝術(shù)技能特長，如開設(shè)學(xué)前教育學(xué)、兒童發(fā)展心理學(xué)，幼兒園環(huán)境布置和鋼琴伴奏，視唱練耳，書法，兒童舞蹈，美術(shù)，手工等藝術(shù)技能等課程。讓學(xué)生具備從事學(xué)前教育所需要的基本技能。大三、大四側(cè)重夯實學(xué)生保育，教育和研究的基本能力。

3、教育實踐的目的在于培養(yǎng)學(xué)生具備運用所學(xué)知識聯(lián)系實際去分析問題、解決問題的能力。我專業(yè)實踐課程除了見習(xí)、實習(xí)，畢業(yè)論文設(shè)計，頂崗實習(xí)外，還構(gòu)建了課程實訓(xùn)內(nèi)容。課堂上教師根據(jù)教學(xué)需要提出模擬課程，讓學(xué)生模擬幼兒教師，其它學(xué)生模擬幼兒開展教育活動，提高學(xué)生的教學(xué)組織能力、控場能力以及提升教態(tài)。

二、獨立學(xué)院構(gòu)建“研究應(yīng)用”課程體系的幾點建議

1、獨立學(xué)院專業(yè)在培養(yǎng)目標(biāo)的制定和課程體系的構(gòu)建上應(yīng)加強(qiáng)把握學(xué)前教育領(lǐng)域的發(fā)展趨勢。真正實現(xiàn)結(jié)合社會需要，培養(yǎng)應(yīng)用型學(xué)前教育人才。隨著教育改革的深入和早教意識的滲透，學(xué)前教育領(lǐng)域的發(fā)展發(fā)生了極大的變化。第一，近年來幼兒入園率提高了，不同層次和規(guī)格的私立、民辦幼兒園如雨后春筍，迅速發(fā)展類來。第二，親子園、早教機(jī)構(gòu)、不同類型的特長班的出現(xiàn)及發(fā)展。第三是家長的早教意識增強(qiáng)，子女的教育問題成為家庭關(guān)注的焦點，很多年輕夫妻急需幼兒營養(yǎng)、幼兒教育、親子互動、嬰幼兒智力開發(fā)等家庭教育指導(dǎo)項目，這些都給學(xué)前教育領(lǐng)域的發(fā)展帶來了新的形式和空間。因而，我專業(yè)應(yīng)加強(qiáng)思考如何根據(jù)社會需求，調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建課程體系。

2、獨立學(xué)院專業(yè)教師應(yīng)把專業(yè)教育和職業(yè)資格證書的考證輔導(dǎo)合二為一，實現(xiàn)“課證合一”。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)教育，不斷提高學(xué)生的實踐能力，創(chuàng)造能力，就業(yè)能力。結(jié)合我專業(yè)學(xué)生需要獲取幼兒教師資格證，計算機(jī)證，普通話證，英語等級證，保育員證等職業(yè)資格證書，相應(yīng)地開設(shè)學(xué)前教育學(xué)，兒童發(fā)展心理學(xué)，計算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)，幼兒教師口語，大學(xué)英語，早期教育等課程。并在實際教學(xué)過程中，教師要結(jié)合考證需要進(jìn)行課程教學(xué)，幫助學(xué)生順利取得必要的職業(yè)技能資格證書，獲取就業(yè)優(yōu)勢。

摘要：

古往今來，美術(shù)在人類文化中一直占有重要地位，其可以陶冶人的情操，提高人的素養(yǎng)，是包括文化、思想在內(nèi)的社會各方面進(jìn)步的體現(xiàn)。發(fā)揚中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化是目前廣大教育工作者的任務(wù)，而教育改革背景下的美術(shù)教育受到了人們的普遍重視。在美術(shù)教育中融入傳統(tǒng)文化是十分重要的。高中美術(shù)教育應(yīng)以保護(hù)民族文化為出發(fā)點，構(gòu)建保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的平臺，在美術(shù)課堂中傳承傳統(tǒng)藝術(shù)文化是一種切實可行的辦法。傳統(tǒng)藝術(shù)與美術(shù)教育的有效結(jié)合對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育 傳統(tǒng)藝術(shù) 傳承與發(fā)展 研究

美術(shù)在人類文化中有著十分重要的地位，它影響社會生活的許多方面，是人類文化傳承的產(chǎn)物。美術(shù)作品集文化、道德、生活等因素于一身，在無文字時代占有尤其重要的地位。美術(shù)作品是文化的結(jié)晶，能在一定程度上體現(xiàn)人類文明與社會的發(fā)展。美術(shù)教育是教育的重要組成部分，其需要對學(xué)生的審美素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，提高學(xué)生的審美能力。目前，社會大力提倡弘揚傳統(tǒng)文化，通過美術(shù)教育，學(xué)生可對傳統(tǒng)藝術(shù)文化有更多的了解，從而提高對傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣。教師應(yīng)使學(xué)生明確自身傳承與保護(hù)民族文化的責(zé)任，這有利于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重建與復(fù)興。

一、美術(shù)教育中傳統(tǒng)藝術(shù)文化講解的意義

目前，人們越來越注重視覺、精神的享受。美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，因此教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀美術(shù)館中的傳統(tǒng)藝術(shù)，并與學(xué)生交流，學(xué)生會被眼前的真跡感染，為之贊嘆。除此之外，在教學(xué)過程中，教師可以充分利用先進(jìn)的多媒體手段，如視頻演示、幻燈片等，使學(xué)生可以直觀地欣賞到更豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)作品。教師可將我國各個朝代的美術(shù)作品展示給學(xué)生，如瓷器、玉器、古畫等。經(jīng)過長期的傳統(tǒng)文化教育，學(xué)生的文化保護(hù)意識顯著增強(qiáng)，并且能夠明確傳統(tǒng)文化對我國的重要性，從而給予傳統(tǒng)文化更多的熱愛與保護(hù)。

二、組織專門人員開展民間工藝教學(xué)

摘要:人文思想與人文知識，是盲童成長的必有素質(zhì)。盲童人文教育，需要各種觸摸圖形方式，其中使用3D書本、教具圖形相對容易，觸摸真人形體、實體人文環(huán)境難度大，需要遵循一定的感知法則。

關(guān)鍵詞:盲童;觸摸;圖形

人文思想與人文知識，是所有兒童成長的必有素質(zhì)。對于缺乏視覺信息的盲童而言，具備有深度的人文意識、豐富真實的人文知識，卻是令人生畏的難題，需要非視覺人文教育手段彌補(bǔ)。由于視覺缺陷主要通過觸覺補(bǔ)償，盲童人文教育需要以可感知形體、空間的觸摸圖形方式為主。在本文中，圖形為廣義，既包含書本、教具、電子設(shè)備中圖片、雕塑，也包含盲童周圍真人形體、實體環(huán)境。

1盲童人文教育重要性及觸覺手段

在當(dāng)今現(xiàn)代文明社會，“尊重人和生活”是每個人需要具備的基礎(chǔ)觀念，盲童也不例外。具體來說，珍重生命、尊敬他人、理解生活、熱愛生活，是盲童必需的人文意識;生命內(nèi)涵、生活內(nèi)容，是盲童必備的人文知識。但是，由于視覺這一主要信息手段的喪失，盲童缺乏普通兒童成長的人文環(huán)境，需要特殊的教育手段來彌補(bǔ)。對于年幼的、不會盲文的盲童，觸摸圖形方式是重要的基礎(chǔ)教育手段。

2盲童人文教育的主要領(lǐng)域

人文思想、人文知識，緊密圍繞人的生命、生活，其各主要領(lǐng)域都不是盲童容易把握的。人的基本存在:人的飲食與安全、生老病死、男女有別、家庭組織等。飲食領(lǐng)域雖然簡單，卻是人們存活的前提。盲童若不通過別人輔助，難以了解這領(lǐng)域背景知識，例如普通人容易看到的糧食豐收、欠收情況，不容易對人們生存基礎(chǔ)做出正確判斷。安全方面，普通兒童容易見到危險物體造成傷害的過程，或者人與人之間爭斗過程，而盲童通過聲音難以了解整個過程。生老病死、男女有別、家庭組織等領(lǐng)域，雖然聲音有助于盲童獲得一部分感知經(jīng)驗，但是兒童、老年、病人、男女、夫妻、母子、兄弟姐妹等形態(tài)、個體動作、互動動作等，是盲童難以積累的必須經(jīng)驗。人類基本道德:家庭互助、社會互助意識等?；ブ庾R，建立在對別人生活、工作困難、艱辛的理解之上。例如重體力勞動領(lǐng)域，普通兒童看到大人艱難的身體動作與表情，能夠感到勞動困難，產(chǎn)生“幫助”的意識。而盲童通過聲音難以理解重體力勞動過程，不認(rèn)為大人勞動困難，那么就無法理解“需要幫助”。社會生活:工作、醫(yī)療、交通、娛樂等。盲童容易積累自己家庭中生活經(jīng)驗，而對于社會生活內(nèi)容如各種工作、求醫(yī)問藥、坐車乘船、娛樂休閑等，連普通兒童“走馬觀花”的經(jīng)驗都難以獲得。一般文化:建立在基本道德之上的歷史文化、當(dāng)代文化等。歷史文化，大多由文字、2D圖片傳承，盲童難以獲得這些信息。即使文字可以通過讀屏軟件等工具轉(zhuǎn)化成語言，盲童根據(jù)描述想象其中涉及形體、空間的部分，仍然很困難。當(dāng)代文化之媒體，首推手機(jī)、電腦、電視等電子設(shè)備，其屏幕2D圖形對于全盲盲童無意義。以上列出的各人文領(lǐng)域，形體、空間信息量龐大，而且這些信息往往屬于基本信息或者重要信息，通過聲音渠道遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要3D書本與教具、真人形體、實體環(huán)境等提供盲童觸覺可以接收的信息，開展系統(tǒng)的盲童人文教育。

摘要：如今手機(jī)游戲市場已逐漸成熟，競爭也越發(fā)激烈，同時玩家審美素養(yǎng)的提升，對手機(jī)游戲畫面的視覺要求以及游戲中的情感交互的需求也越來越高。手機(jī)游戲既是科技產(chǎn)品，又是具有藝術(shù)性的文化產(chǎn)品。一款手游如果想在激烈的市場競爭中脫穎而出，除了在玩法上應(yīng)該具備創(chuàng)意性外，在美術(shù)設(shè)計上必須重視畫面的視覺表現(xiàn)以及內(nèi)容的敘事表達(dá)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的現(xiàn)代插畫不但繼承了傳統(tǒng)插畫的藝術(shù)性，還具備現(xiàn)代設(shè)計的功能性。作為一種被人們接受的視覺語言和信息傳播載體，現(xiàn)代插畫早已被廣泛運用于現(xiàn)代設(shè)計的各個領(lǐng)域?，F(xiàn)代插畫與手機(jī)游戲美術(shù)都屬于文化產(chǎn)品，在藝術(shù)性表現(xiàn)上有共通之處?，F(xiàn)代插畫具備強(qiáng)烈的視覺風(fēng)格、包含信息的視覺語言、能講故事的敘事畫面等特質(zhì)，與手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計結(jié)合，能使手游在視覺吸引、信息傳播、情感敘事等方面更具優(yōu)勢，值得手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計師深入探究。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代插畫；手機(jī)游戲；美術(shù)設(shè)計；視覺語言

1現(xiàn)代插畫與手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計的關(guān)系

手機(jī)游戲作品既是具有技術(shù)性的科技產(chǎn)品，同時由于它展現(xiàn)出來的畫面，也是具有藝術(shù)性的文化產(chǎn)品。一款能夠吸引用戶、提升用戶留存率、持續(xù)良性發(fā)展的手機(jī)游戲，除了需要具備創(chuàng)意性，要想脫穎而出，游戲美術(shù)的藝術(shù)性是不容忽視的。現(xiàn)代插畫涵蓋了藝術(shù)與設(shè)計這兩個具有親緣關(guān)系但性質(zhì)不同的領(lǐng)域，它借鑒了繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)技法，保留了繪畫的藝術(shù)性?，F(xiàn)代插畫針對其服務(wù)對象，通過簡潔、準(zhǔn)確、清晰的設(shè)計語言將信息傳達(dá)給用戶，同時具備了現(xiàn)代設(shè)計明確的功能性?，F(xiàn)代插畫與手機(jī)游戲美術(shù)都屬于文化產(chǎn)品，在畫面的藝術(shù)性表現(xiàn)上有共通之處。從藝術(shù)性上看，現(xiàn)代插畫作為一種已被人們認(rèn)可的視覺表達(dá)方式與信息傳播載體，它形式多樣，具有強(qiáng)烈的美術(shù)風(fēng)格和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力，可以為游戲產(chǎn)品提供更生動的畫面，而它獨特的敘事特性又能賦予游戲更強(qiáng)的情感表現(xiàn)。如今，基于智能手機(jī)的游戲已經(jīng)成為電子游戲中的主流，游戲美術(shù)設(shè)計中對藝術(shù)與審美的需求更加不可忽視。因此將現(xiàn)代插畫作為手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計的一種表達(dá)方式，在藝術(shù)性與設(shè)計性上都有極大的優(yōu)勢。作為聯(lián)系游戲與玩家的語言載體，現(xiàn)代插畫在視覺吸引、信息傳播、情感敘事等方面的天然優(yōu)勢，值得手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計師深入探究。

2現(xiàn)代插畫在手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的優(yōu)勢分析

2.1視覺優(yōu)勢——讓游戲畫面更具吸引力

“當(dāng)今社會是一個以計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及知識經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化‘全球化’的時代，同時在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)背景籠罩下，社會已經(jīng)進(jìn)入了‘視覺’時代。”［1］視覺作為人類的一種感知方式，相對于聽覺、嗅覺、味覺、觸覺來說，視覺對人們辨識周圍的事物、認(rèn)識和了解這個世界有更加直觀、形象的優(yōu)勢。在視覺圖像無處不在的移動互聯(lián)網(wǎng)時代，具備獨特的視覺沖擊力的產(chǎn)品能更有效地吸引消費者的視線。就手機(jī)游戲來說，雖然它的核心是游戲玩法，但手機(jī)游戲仍需通過畫面的美術(shù)呈現(xiàn)，實現(xiàn)與玩家的交互。因此要從每年海量上市的手機(jī)游戲作品中脫穎而出，獲得玩家的關(guān)注，很大程度還依賴于游戲美術(shù)畫面呈現(xiàn)給游戲玩家的第一視覺印象。而現(xiàn)代插畫的有效運用無疑可以給手機(jī)游戲增添新的活力。現(xiàn)代插畫由繪畫藝術(shù)發(fā)展而來，它吸收并借鑒了繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)語言，線條、色彩、光影等人們熟悉的繪畫語言，能直觀再現(xiàn)人們熟知的事物。這些直觀、真實可信、具有親和力的視覺語言，在“視覺”時代更容易獲得用戶的認(rèn)同?；诨ヂ?lián)網(wǎng)時代數(shù)字技術(shù)，從創(chuàng)作方式上看，現(xiàn)代插畫創(chuàng)作除了傳統(tǒng)的手繪的方式外，借助計算機(jī)等輔助軟硬件技術(shù)，能使繪制技巧更加豐富、極大地提升創(chuàng)作效率，復(fù)雜絢麗的視覺效果、天馬行空的創(chuàng)意想象也變得更易于實現(xiàn)。對于同樣運用數(shù)字技術(shù)來展現(xiàn)美術(shù)畫面的手機(jī)游戲來說，借助現(xiàn)代插畫強(qiáng)大的視覺表現(xiàn)力，在滿足現(xiàn)代人視覺享受的需求方面有獨特的優(yōu)勢。如互動敘事類手機(jī)游戲《繪真•妙筆千山》是以中國古畫《千里江山圖》作為美術(shù)設(shè)計藍(lán)本，將傳統(tǒng)青綠山水繪畫與現(xiàn)代數(shù)字插畫技術(shù)結(jié)合，通過傳統(tǒng)圖像的數(shù)字再現(xiàn)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的親和力，在視覺上也更能吸引現(xiàn)代年輕人的注意力?，F(xiàn)代插畫在探索自身獨特的視覺審美語言的過程中，不再只追求簡單的具象再現(xiàn)，它更注重體現(xiàn)設(shè)計者的設(shè)計理念以及對藝術(shù)個性的追求。因其形式中融入了攝影、抽象圖形、動漫、廣告創(chuàng)意、手工制作等設(shè)計語言，體現(xiàn)了更加豐富多元的個性，這也使現(xiàn)代插畫風(fēng)格具有極高的視覺辨識度。隨著手機(jī)用戶的不斷增加以及智能手機(jī)持有量的持續(xù)上升，多元化的用戶群體的個性化需求越來越明顯。不同類型的玩家在選擇游戲的時候，往往會被不同的美術(shù)風(fēng)格吸引。相同題材的游戲，采用不同的美術(shù)風(fēng)格來表現(xiàn)，也會為玩家營造不同的情緒氛圍，給予玩家不同的游戲體驗。將現(xiàn)代插畫多樣化風(fēng)格運用到手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計中，可以有效避免游戲在視覺上的同質(zhì)化。目前手機(jī)游戲中已經(jīng)涌現(xiàn)了如卡通、扁平、像素、涂鴉、手繪、低多邊形等現(xiàn)代插畫風(fēng)格，百花齊放的藝術(shù)風(fēng)格為手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計提供了無限的視覺吸引力與發(fā)掘空間。如同樣以“紙”作為設(shè)計元素，《尼山薩滿傳》是采用剪紙與疊合結(jié)合的扁平插畫風(fēng)格作為美術(shù)設(shè)計中的主要視覺元素，將中國北方少數(shù)民族口口相傳的薩滿傳說制作成音樂節(jié)奏類手游；《紙境》則是采用極簡的低多邊形插畫風(fēng)格的解密手游，用三維模型還原出精美的紙藝效果，它構(gòu)建出來的世界非常唯美、特別，玩家每翻開新一頁的場景都能體會到極大的視覺沖擊；同是解密類手游的《爺爺?shù)某鞘小?，則采用結(jié)合了手工制作的卡通插畫風(fēng)格，用卡紙搭建場景，使這款游戲展現(xiàn)了不同于純?nèi)S電腦制作的手工質(zhì)感，具有更豐富的表現(xiàn)力。在追求個性的多元化客戶群體的需求下，游戲美術(shù)設(shè)計師可以針對不同的玩家，運用各種不同的現(xiàn)代插畫風(fēng)格對游戲畫面進(jìn)行藝術(shù)加工，賦予其獨特的審美風(fēng)格，使游戲作品更具有美的力量，使不同類型的玩家能夠找到心儀的美術(shù)風(fēng)格作品。