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貴州是一個多民族的省份，而貴州的苗族具有自己獨特的文化，與其它民族一樣，苗族的各個支系也同樣具有自己獨特的服飾文化，蠟染、紡織、刺繡等都是苗族服飾中的精華部分，并且已經成為了貴州少數民族非物質文化遺產的重要組成部分。貴州苗族服飾中，通過將傳統手工藝術與皮革工藝相結合，產生了與其他民族不同的服飾特色。而《一針一線貴州苗族服飾手工藝》（第2版）一書，是由日本獨立學者鳥丸知子編著，在該書中，鳥丸知子闡述了貴州苗族的服飾特點。

苗族人沒有文字，但是卻會通過依靠圖騰、刺繡等方式來傳承歷史文化，苗族人會通過大自然就地取材，并且會因為心存感恩而祈禱；苗族母親會通過一針一線，為子女和家人鍥而不舍地縫制服裝服飾，而苗族母親所親手制作出的精致手工刺繡，除了具有一定的藝術價值以外，更是充滿著濃濃的愛。因此，作者鳥丸知子受到了苗族母親的精誠所感染，被苗族人民的創造精神觸動，翻山越嶺，近三十年走遍了貴州的各個大小苗寨，將苗族民間服飾的手工藝進行了詳細的記錄。并且鳥丸知子所編著的《一針一線（貴州苗族服飾手工藝》第2版)中，不僅將苗族人色彩斑斕的生活故事描繪了出來，展示出了苗族人民的豐富文化底蘊，同時還由表及里的將苗族人出神入化的傳統手工藝完美的呈現了出來。

首先，貴州苗族服飾最大的一個特點就是手工化，其手工藝主要是以紡織、刺繡、蠟染、貼花以及銀飾等為主。而貴州的苗族服飾中，關于圖案的演變展示出了符號象征的意義及其文化背景，因此，苗族傳統服飾中的圖案既是美的創造，同時也是歷史的記錄以及民族的認同和追憶。在小農經濟背景下，苗族女性既是制作苗族服飾的人員，也是苗族服飾的使用人員。當前的苗族服飾正在逐漸的被機械化滲入，其中裝飾用料、機制花邊、玻璃珠等已經是以機器為主，但是還有許多部分是采用傳統的手工藝術制作得到的。傳統的貴州苗族社區中的手工技術傳承方式是以家庭為單位，一個家庭中的苗族姑娘在婚前需要向長輩學習苗族服飾的制作技藝，并且在制作苗族服飾的過程中，從社會學的角度可以看出是母親幫助女兒由自然人過渡到社會人的過程，并且這一過程也可以認為是講述民族歷史，傳授手工技術、灌輸族群審美、對未來美好生活的憧憬等。

其次，貴州苗族服飾中包含著眾多傳統的手工藝術，因此鳥丸知子在《一針一線貴州苗族服飾手工藝》（第2版）對許多傳統手工藝進行了分析。第一章節，作者闡述了百苗百裝，意思是如果你遇見一百個苗族人，那么你就會欣賞到一百種苗族服飾。而在苗族文化中，各種各樣的傳統服飾是紡織的重中之重，苗族人將服飾看作是一種地域標識，每一個村寨的苗民都以自己獨特的制衣技藝為傲。雖然苗族人沒有自己的文字，但是他們會用服飾來記錄民族的信仰與文化，他們的織繡技藝就是記錄的工具，用一針一線織繡出錯綜復雜的服飾和裝飾品。在第二章，作者闡述了苗族的紡紗織布技藝。紡紗織布是苗族人日常生活中的一部分，經過多年的錘煉，他們已經擁有了高超的紡織技術。在進行紡織以前，苗族人對于棉布、蠶錦、藍染亮布、線、繞線、辮線、漿、底樣、苗族針線包等方面的手工制作技術已經十分成熟。第三章則是縫與刺繡。苗族服飾的刺繡中具有無數種類型的刺繡，而在這些刺繡中可以看出苗族人根深蒂固的民族信仰以及對于織物組織的規律、刺繡機巧的精通。縫并不僅僅只是單純的縫補，苗族人會選擇將皮革作為服飾材料，所以會選擇縫補皮革。而在絎縫皮革的過程中，還會遵循一定的規律，從右向左運針，并且線跡還會保持一致。第四章為布藝帶藝。苗族會將大大小小的碎布塊進行拼接，連成大塊的裝飾布用來制作背扇或是上衣。而貼布與無底布的拼布不同，貼布是在底布上進行，主要可以分為單層貼布和重疊貼布。第五章民藝生活。這一章則是記述苗族人通過織繡所展現出來的民藝生活，人們會制作錫繡剪紙平繡上衣、刺繡上衣和腰飾、上衣裝飾片、挎包、蠶錦圍腰、嬰兒獅頭帽、手工布鞋、頭帕、兒童帽飾等等。作者鳥丸知子通過實地觀察貴州地區的苗族傳統服飾，編寫了這一本書，苗族服飾的傳統手工藝中的各種刺繡、紡織以及蠟染等工藝為苗族的服飾增添了豐富的色彩，并且苗族服飾中還會將傳統手工藝術與皮革材料相結合，將其中的部分手工工藝應用到皮革服飾的制作中，成為苗族服飾中一抹獨特的文化色彩。

《一針一線貴州苗族服飾手工藝》（第2版）作為講述貴州苗族服飾特色的一本書，幫助大家了解苗族的傳統服飾手工技藝，是一本使人受益匪淺的指南類書籍。作為傳統文化類的相關叢書，值得我們去閱讀和學習，兼具實用性和收藏性。希望借此可以為中國古老的織布、蠟染、刺繡、挑花等民間手工藝的發展和傳承做出貢獻。

作者：于利靜 單位：柳州工學院