核心價值觀教育的中小學研學課程開發
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[摘要]用社會主義核心價值觀鑄魂育人是新時代對學校教育的基本要求，課程則是落實這一根本任務的關鍵路徑。貫徹回歸生活的德育理念，在區域內開發實施基于地域文化的研學課程，有效地提高了核心價值觀教育的實效。
[關鍵詞]核心價值觀教育；課程建設；德育
用社會主義核心價值觀鑄魂育人是新時代對學校教育的基本要求，也是立德樹人根本任務的具體體現。課程則是落實這一根本任務的關鍵路徑。從2019年5月開始，針對社會主義核心價值觀教育“有概念無內容，教育停留在‘墻上’”“有內容無活動，教育停留在‘書上’”“有活動無系統，教育停留在‘點上’”等問題，浙江省慈溪市教育局教研室成立了“社會主義核心價值觀‘三落（落細、落小、落實）’課程”項目小組，研究開發以核心價值觀教育為主旨的地方德育課程，以課程再造的方式，在區域范圍內全面落實提出的“讓社會主義核心價值觀種子在少年兒童心中生根發芽”的目標要求。項目組認識到地域文化反映著地方的優良民性，有著極強的教育性，可以成為核心價值觀教育日常化、具體化、形象化、生活化的重要依托。在系統研究慈溪地域文化成果的基礎上，項目組將地域文化精神特質和核心價值觀要求兩相對照，尋找契合點之后根據青少年的身心特點，編訂目標序列，確定課程內容，設計學習活動，開發配套資源，最后研制成功以地域文化為載體，以主題研學為路徑的社會主義核心價值觀教育主題課程《尋美慈溪》，由浙江教育出版社出版（2020年），在全市中小學中推廣使用。
一、以“培育責任”為核心確立課程目標
核心價值觀在公民層面提出的“愛國、敬業、誠信、友善”，是公民的基本道德規范，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。我們認為，對于中小學生的核心價值觀教育，重點就在于對這些道德準則的體認和傳承。愛國是基于個人對祖國的深厚情感，要求人們以振興中華為己任，自覺報效祖國；敬業是對公民職業行為準則的價值評價，要求人們忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會；誠信是人類社會傳承千百年的道德傳統，強調誠實勞動，信守承諾，誠懇待人；友善強調公民之間互相尊重，互相關心，互相幫助，和睦友好。歸其于一點，就是培養公民對國家和社會的責任擔當意識。我們將其與慈溪地域文化精神相比對，發現兩者高度契合：2010年，慈溪提煉出的新時代慈溪市民共同價值觀“慈孝、包容、勤奮、誠信”，其精神內核也在于“責任擔當”。我們整理出“愛”和“誠”兩大脈絡：以“愛”的發展脈絡看，從對家庭的慈孝到對社會的慈善，再到對國家的熱愛，其思想基礎就是“責任擔當”；再看“誠”，從修身的“誠意正心”，到處世的“誠實守信”，再到立業的“求真務實”，其背后支撐的還是一種道義責任。為此，我們確定慈溪地方德育課程以“培育責任意識，提升擔當能力”為核心目標，同時又以知、情、意、行4方面指向其達成，形成課程目標框架如下（見圖1）：
社會主義核心價值觀教育是一項系統工程，要想體現其科學性，就必須在教育理念、內容、方法、形式、評價等方面進行系統探索與研究，在遵循中小學生身心發展規律和學校德育規律的基礎上整體架構。我們選擇主題研學學習策略，把價值觀學習活動化，通過設計富有新意的、深受青少年喜愛的實踐活動，讓他們在真切的實踐活動中有所感悟，理解核心價值觀的內涵；在“研學”的過程中踐行，指導個體行為，將核心價值觀的要求貫徹在日常為人處世之中，在研學中體驗，在實踐中感悟，在踐行中立德。教材作為課程的重要構件，在課程實施中發揮著重要的主導作用。為此，我們通過編寫教材，扎實推動課程落地。
（一）明確研學主題以主題組織單元，小學安排了“慈孝•愛國、勤奮•敬業、包容•友善、和諧•誠信”四大單元；中學安排了“慈水長流、瓷韻永輝、滄海桑田、一方熱土”四個單元。在每個單元前設置“單元導語”，簡要闡釋本單元承載的核心價值觀的意涵，提示本單元的德育目標，具有提綱挈領的作用。選擇彰顯核心價值觀的人、事并改編成課文，在每篇課文后面設置了“思考與交流”，問題緊緊圍繞單元主題，設置探究任務，引導學生把握重點，思考關鍵，實現道德知識的建構和道德情感的激發，充分發揮課文在主題研學中的導向功能。
（二）呈現探究脈絡在單元內容的編排上，體現核心價值觀的思想源流，激發學生上下求索的興趣。我們在每個單元設置3個板塊：第一板塊探尋核心價值觀的歷史源頭；第二板塊理解核心價值觀的現實表征；第三板塊通過實地考察、探訪、深化、理解和體驗，提升能力與品質，體現探究性學習的思路。以下為《尋美慈溪》初中卷的教材結構：我們在每個單元設置3個板塊，第1板塊探尋核心價值觀的歷史源頭；第2板塊理解核心價值觀的現實表征；第3板塊通過實地考察、探訪深化理解和體驗，提升能力與品質，體現探究性學習的思路。以下為《尋美三、以“尋美慈溪”為視域設計課程內容地方德育材料與國家德育教材相比，材料的典型性和感染力可能稍遜，卻具有無可替代的優勢：選取角度多樣，立體生動；出自親朋鄰里，自然可親；影響無處不在，潤物無聲；可以親見親聞，無可懷疑……我們采用“尋美慈溪”視域設計課程內容，以社會主義核心價值觀為主線，將散落的物件、人物、史實回歸到原生地，抱成信息團，并以兒童視角進行改造，使之易學、易感、易懂、易行，激發學生探究、研習的興趣。1.以典型材料引導“尋美”以《尋美慈溪（小學卷）》中“慈孝•愛國”專題為例，材料以慈溪的人、事為主，用一個個故事闡述“慈孝”與“愛國”之間的關系，明確主題內涵，選
三、以“尋美慈溪”為視域設計課程內容
地方德育材料與國家德育教材相比，材料的典型性和感染力可能稍遜，卻具有無可替代的優勢：選取角度多樣，立體生動；出自親朋鄰里，自然可親；影響無處不在，潤物無聲；可以親見親聞，無可懷疑……我們采用“尋美慈溪”視域設計課程內容，以社會主義核心價值觀為主線，將散落的物件、人物、史實回歸到原生地，抱成信息團，并以兒童視角進行改造，使之易學、易感、易懂、易行，激發學生探究、研習的興趣。
（一）以典型材料引導“尋美”以《尋美慈溪（小學卷）》中“慈孝•愛國”專題為例，材料以慈溪的人、事為主，用一個個故事闡述“慈孝”與“愛國”之間的關系，明確主題內涵，選材具有代表性：第一篇《母慈子孝美名揚》以東漢孝子董黯汲水奉母、母慈子孝的故事講述慈孝精神的歷史悠久；第二篇《“最美媳婦”感動一座城》講述“最美媳婦”付雪梅照顧多病的婆婆，養育腦癱的兒女，是慈孝精神的現代傳承；第三篇《隱名之愛》講述慈溪市慈善總會“慈善紅榜”上一個個隱名愛心人士的事跡，由個人擴大為群體、由家庭走向社會、由“小愛”轉化為“博愛”；第四篇，《我的事業在中國》，講述路甬祥拒絕德國同事挽留，學成歸國奉獻的故事，把慈孝升華為對國家的忠誠與熱愛。4篇課文代表了歷史、現代，家庭、社會、國家不同層面對“愛”的闡釋，在強化學生理解的同時，也為他們“尋美”指明方向。
（二）以形象改寫親近“尋美”對收集到的德育素材進行改寫，努力做到語言通俗化、生活化、規范化，減少學術氣、宣傳體，貼近兒童的認知水平。如《尋美慈溪（小學卷）》“勤奮•敬業”專題中《施宿筑塘留青史》一文源于縣志中“慶元二年（1196）任余姚縣令，建莊田2000畝，募民墾海邊灘田，得糧用以繕筑年久失修、危害甚烈的海堤，共補修4萬余尺”寥寥數語。編寫時，在嚴格依據史實的基礎上采用譯寫、參考相關文獻、合理想象補充細節的方式增添材料的形象性，便于學生理解感受。以下為改寫后課文節選：慈溪民間有這樣一首歌謠：“若不筑海塘，民遭海水殃。如無施父母，民落魚龍口。”這首歌謠講述的是真實的歷史，歌頌的是帶領老百姓共筑海塘的父母官施宿。慈溪有七十余千米的海岸線，每年農歷七月，常有大潮、臺風來襲，海堤被沖垮，房屋被淹沒，所以民間有“天不愁，地不愁，只愁七月廿三五更頭”的說法。南宋慶元年間，縣令施宿看到沿海一帶海堤毀壞嚴重，無法抵御大潮，百姓因此流離失所，內心非常不安，立即著手籌備修筑海塘的大事。
（三）以生動情境指導“尋美”我們把課程定名為“尋美慈溪”，其落腳點在“尋”，在研學。因而，課程內容注重情境化設計，強調生活現場感，方便學生按圖索驥開展考察。1.采用圖文結合。在文字材料中附以圖片，或是地圖，或是現場照片，給學生以鮮明的場景感。如《尋美慈溪（中學卷）》“瓷韻永輝”專題在介紹越窯發展歷史、越瓷藝術特色的同時附以上林湖越窯遺址全貌、上林湖荷花芯窯址以及慈溪博物館藏越窯瓷器珍品照片，營造濃郁的情境，為研學活動的開展鋪路。2.設置拓展鏈接。在課文后提供小鏈接拓展內容，將視線引向廣闊的社會生活，讓學生去探尋，去發現更為美好的世界。如《尋美慈溪（小學卷）》“和諧•誠信”專題鏈接《慈溪百余家“誠信小微企業”獲得1.84億元貸款》的新聞報道，通過情境化材料開啟學生的研學思路。3.營造對話情境。改變“獨白式”的材料呈現方式，增加互動元素，營造對話情境，促進學生思維萌發。我們為學生設計了學習伙伴“小慈”“小溪”，讓他們在關鍵處和學生對話，給予適當的點撥；在課文中通過“小泡泡”等形式補充相應的資料，豐富德育情境，提供探究契機，引發自主學習。4.設計研學活動。在《尋美慈溪（小學卷）》中，我們采用逆向設計的方式，設定每個單元要完成一張主題“地圖”的研學成果展示，以地圖串聯德育資源，將信息組成塊，為學生研學提供具體內容，為研學活動的開展指明路徑。每張地圖旁都有學習伙伴“小慈”“小溪”提示活動要求，明確研學任務，保證研學質量。
四、以“任務驅動”為主軸構建實踐模式
在完成課程規劃、教材編寫之后，我們又研制了具體的研學實踐模式和相應的評價指標，通過教研引領、成果展評等多種形式在全市范圍內進行推廣，吸引更多的學校和教師加入“尋美慈溪”的課程實踐中來。
（一）設計區域研學實踐模式研學本質上是一種項目式任務型的學習，因此我們借鑒“任務驅動教學模式”構建主題研學的實踐模式。宏觀思路上，依據研學主題確定核心知識，設計研學任務群，圍繞任務群開展研學活動，展開交流展評；微觀設計上，主題研學由主題閱讀、實地研學、成果交流3個環節組成，落實宏觀思路。
（二）構建課程評價體系有什么樣的評價指揮棒，就有怎樣的課程導向。基于德育生態建設標準，我們提出了“在核心價值觀課程實施上具有深度，研學活動開展上拓寬廣度，學生思想行為評價上體現溫度”的評價要求，形成了如下的評價框架。
五、結語
目前，《尋美慈溪》課程在全市中小學中全面實施，基層教師普遍反映，時代變化迅疾，面對網絡時代，加強核心價值觀的培植勢在必行，并且需要教材來協助提高學生的學習興趣。《尋美慈溪》的推行，很好地彌補了大部分教師缺乏系統開展核心價值觀教育專門能力的問題，具有以下意義。
（一）活化社會主義核心價值觀教育社會主義核心價值觀融入優秀地域文化，獲得了鮮活、生動的教育載體，不再是抽象的觀念符號，而被賦予了動人的溫情和強大的親和力，易于走進學生的心靈。學生在學習、體驗和傳承優秀文化之中形成和鞏固社會主義核心價值觀，實現“立德樹人”的教育目標。
（二）科學化社會主義核心價值觀教育針對社會主義核心價值觀的教育內容，我們依據教育規律、兒童的認知規律進行課程化設計，使之呈現結構化、系統化、活動化特點，邏輯清晰，科學性強。在兒童天性可塑之時，循序學之，激發道德情感，提高道德認知，啟迪道德智慧，形成道德觀念，為孩子的一生奠基。
（三）豐富社會主義核心價值觀教育有效策略開展主題研學活動，構建“教學做合一”的模式，讓學生在真實的自然和社會情境中完成德育實踐任務，在實踐中體驗道德情感，進而培養了良好的思想品德和健全的人格修養。
參考文獻：
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作者：胡振燕 許金苗 單位：浙江慈溪市教育局教研室
