前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的教練總結主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：教練總結范文

一、優化隊伍建設，增強教練員隊伍素質提高

今年來培訓管理工作有了很大的進步，也逐步走向成熟，管理水平及能力也有了不斷提高，年初我們首先對教練員的隊伍進行了進行系統的培訓，新的教練員上崗以后在老教練員的幫代下，進步很快，水平不斷提高，工作熱情也空前高漲，他們很快進入了角色，有的人不論是教學成績，教學態度，教學質量，招生，節油，車輛保護等方面都很突出，他們成績的取得與培訓管理和老教練員的幫代有著直接的關系。

今年教練員經歷了兩次培訓，一是崗位培訓，二是駕培科統一組織的新增、移動教練員崗前繼續教育培訓，學校利用這兩次培訓，首先對教練員理論知識進行再提高，要求每個教練員學規范，結合每個學員的心理，認真按照教學大綱的規定教學，嚴格執行省、市道條及教練員管理辦法，對待學員嚴肅認真、負責、對待不同性格，不同崗位，不同年齡，不同性別的學員，做出不同的教案，促使教練員從簡單的教學水平，走向真正的理論與實際教學相統一的高水平的教員。

二、加強教練員管理，狠抓培訓質量

歷年來，駕培市場競爭激烈，要想站穩市場，贏得社會與學員的認可，年初，學校完善了教練員管理制度，明確了目標責任，教練員在教學中，必須嚴格遵守國家相關政策，法令法規，按章操作，堅決做到有法可依，有法必依，必須做到勤政，廉潔，嚴禁收受學員的現金與實物，接收學員吃請，嚴禁向學員攤派各種款項，如有違紀行為，學校將嚴厲處罰，學校還利用平時和結業考核的機會不是時的找學員交談，了解教學情況，由于加強了教練員的管理，學校教學質量不斷提高，同時社會的評價，與知名度也不斷的提高。

三、重安全教育，強化安全意識

首先，加強教練員的安全教育，年初與教練員簽定安全責任狀要求每個教練員把安全放在第一位，強化安全生產就是效益，制定種種安全訓練的規定，必須按要求去做，不允許有一絲一毫的安全隱患存在。訓練前檢查好車輛的狀況，收車后做好保養工作，確保100%的安全訓練，教練員必須做好學員的思想工作，提高學員的安全意識，保證學員出入平安。

四、進一步增強實力，形成我校的辦學特色和優勢

我校著重注意實力的增強，在硬件和軟件上正確解決自己的定位，在激烈的競爭中才能處于不敗之地，把硬件和軟件建設有機地結合起來，形成如下五大特色和優勢。

1、把全心全意為學員服務，一切從學員的利益出發，做為駕校的辦學宗旨，堅信學員是駕校生存的前提條件，因此駕校的中心工作應該是，圍繞為學員提供優質的服務來進行。并提出"快樂學車，享受學車，一切為了學員、為了學員一切，我們的服務與你的需求同步"的培訓理念。在融洽、和睦、整潔、安全的學習環境里提供高效率、高質量的教學服務。

2、設施齊全，服務項目齊全，進行了庫位調整，并安裝了大功率照明燈，以滿足不同層次學員的要求。

3、科學訓練，注意訓練中的科技含量，駕校面對的學員很復雜，層次不齊，我們做到了因人施教，首先學員報名時征求學員的意見，分車時有針對性，訓練中做到有的放矢，并注意非智力因素在訓練中的影響作用，教學方法在不斷改進，由盲目性轉化為計劃性，由自發性轉化為自覺性，改傳統的師徒教學模式為朋友式教學關系，使訓練質量不斷提高，博得學員好評。

4、校風廉政，確保學員的利益不受侵犯，校風對學員有一定的影響，繼續完善了教練員廉政措施的建設，堅決杜絕吃、拿、卡、要現象。

五、節能減排工作

駕校以科學發展觀為統領，將節能減排擺到更加突出的位置，做到措施得力，責任到人。

1、對每一臺車輛制定臺帳，實行目標跟蹤管理，對車況實行動態監管。凡是有損耗的小毛病，及時排除。定期做好二級維護，定期進行車輛檢測，定期進行所有車輛排氣管和三元催化裝置的檢查，使得尾氣排放達到國家環保規定，全力保證車輛的運行良好，節能降耗。提高車輛的運行效率。

2、對于剛學車的學員實行駕駛模擬教學和多媒體教學等科學手段，從而節約資源。使傳統的粗放型培訓轉變為"低投入、低消耗、低排放、高效率、高質量"的集約型培訓。

3、從改進駕校教學方法入手，采取一系列有效措施，大力提高駕駛員及駕駛從業人員的節能減排意識。指導學員養成良好的駕駛習慣和節油經驗，倡導輕踩油門、少踩剎車、怠速熄火、常檢胎壓、減重行駛等節能環保駕駛習慣，號召學員積極參與節能減排。

六、規范化管理活動的開展

在開展規范化管理活動中，我校依據《機動車駕駛培訓機構資格條件》和"駕校規范管理要求及標準"，完善了16項管理制度和10項公示公開的基礎上，進一步加強了安全管理、教學培訓、結業考核和學員的管理，進一步完善了各類臺帳，做到資料齊全，數據真實可靠，歸類擺放整齊，查閱資料方便快捷。加強了對教練車技術狀況及車容車貌的管理，統一了"江蘇駕培"標識，統一了招生電話，統一了駕校名稱。嚴格按照公安交警及運管部門批準的路線和教學場地進行訓練。保證教練員在教學培訓期間服裝統一，持證上崗，嚴格按照交通部制定的教學大綱和教學規范進行教學，規范操作學員培訓智能化管理系統，如實填寫教學日志和培訓記錄。培訓中嚴格杜絕使用跑碼機和假指紋的現象，同時駕校還在醒目的位置設立學員意見箱，主動接受學員滿意度評價和合理化建議。

七、問題與不足

1、教練員的素質有待進一步提高。

2、招生宣傳還須加強。

3、辦公室人員責任心還要加強。

八、今后的工作打算：

1、拓展招生渠道，集思廣益。

2、加強駕校各職能部的協作，把責、權、利落實到人。

3、在駕校中開展駕培行業的社會責任的討論。由于近幾年來，駕培行業持續升溫，值得慶幸的是：2010年又迎來了一個學車的高峰，在國際金融危機的大環境下，駕培行業是一個危機時期少有的避風港。

在經濟效益良好的同時，駕培行業的口碑和形象是否與時俱進，達到了行業要求的"和諧駕培、品質駕培"呢?我們是否忽視了做為企業公民的另一個義務-----社會責任?

第2篇：教練總結范文

一、具體幫扶措施

1、加強思想教育

許多學困生在與同學的相處之中，往往有自卑心理，所以要幫助他們克服自卑心理，樹立自信心。經常找幫扶對象談心，平均每周談話一次，每月月考結束談話一次，幫助學生樹立自己能學好、能進步的信心。

2、加強關注程度

在平時的教學中，多關注這些學生，做到勤觀察、勤發現、勤表揚、勤糾正，對他們進行正面引導和必要的輔導，鼓勵該生的進步。經常與班主任和任課教師聯系，密切關注學生的進步情況，并加以記錄。

3、培養學習習慣

（1）課前準備

每天準備好第二天的學習用品，或下節課的準備工作，上課之前要求該生把教材讀一遍，把問題找出來，把教師預留知識點、重點、難點找出來，并通過自己的歸納把它總結出來。起初可以放寬要求，只要完成其中的部分內容，循序漸進逐步完成。

（2）上課環節

首先要告訴該生應該精神飽滿進課堂，把所有與課堂內容無關的事情都拋在一邊，認真聽講，做到邊聽邊想邊記，養成手腦并用的好習慣。對于該生起初會很困難，但要鼓勵學生堅持，范文寫作哪怕一堂課只記住一兩點，那也是學習成果。

（3）練習環節

課堂練習要認真對待，如果不會可以請小組成員幫助解決，不懂就問而不是不懂裝懂，但絕不能不會就算了，當然難一點的題可以放過。課后練習也就是作業要認認真真地完成，按時完成，時間觀念強，不拖拉、最好要獨立完成，絕不能抄作業。

4、鼓勵學生幫助

通過鼓勵組內優秀生的方法，來幫助學困生。教師與學生的接觸時間總是比學生們在一起的時間短，讓優秀生在平時的學習中多幫助這些學生。同時可以從這些同學中間了解學困生的各種情況。

二、總結體會

1、要關心、愛護學困生。

任何學生、任何人都有優點和缺點，對于優生的優點是顯而易見的，而對后進生則易發現其缺點，而看不到其優點，這種現象是不利于學生進步的。作為老師，應尊重他們，進可能地去發現他們的閃光點，愛他們，愛是具體的，滲透在對學生的一言一行中，慢慢地去感動、感化學生。應該用發展的眼光來看待學生：差生的今天比他的昨天更好，思想匯報專題即使不然，也應相信他的明天會比今天好。雖然他們有缺點，但他們同樣懂得愛，而且更需要愛。后進生也是孩子，厭惡、責罵只能適得其反，他們應享有同其它學生同樣的平等和民主，也應享受到優秀學生在老師那兒得到的愛。

2、關愛學困生，就是真正做到以情動人：

（1）做到“真誠“二字，教師不應該有絲毫虛偽與欺哄，一旦學生發現“有假“，那么教師所做的一切都會被看作是在“演戲“，因為他們缺少辨別能力，他們會說：“老師是說給我們聽的，才不是那么回事?！敖Y果是真的也變成假的了。

（2）做到“接受“，即能感受后進生在學習過程中的各種心理表現和看法，如對學習的畏懼、猶豫、滿足、冷漠，錯誤的想法和指責等，信任后進生，鼓勵他們自由討論。

（3）做到“理解“二字，即通過學生的眼睛看事物。正所謂外因通過內因起作用，教育者對后進生的厚愛定會使他們實現向“自我學習、自我管理“的轉變。

3、了解學生各方面的現實情況。

第3篇：教練總結范文

1、本月以班組為單位，組織各崗位員工對本崗位的危險源進行識別，以提高員工的安全意識。

2、本月重新修訂了《煉焦車間崗位考核責任制》，加強了對違章違紀的處罰力度，有效確保了安全生產。

3、對地下室加大了查漏和處理力度相較前兩個月地下室有毒有害氣體報警次數明顯減少。

存在的問題及整改

1、由于爐門刀邊變形、腹板爛、維修質量差等原因，導致爐門有冒煙冒火現象。

整改措施:加強爐門維修質量，確保維修質量并及時購進相關配件。

2、本月生產焦炭水分較上月明顯升高導致焦炭水分合格率較低。

整改措施：加強操作工的崗位練兵，提高質量意識，加強責任心，并對煉焦設備進行檢查如有問題及時解決。

第4篇：教練總結范文

一、古希臘哲學家對傳統宗教的批判和攻擊

前蘇格拉底哲學家，不論他們信一神還是信多神，都同樣散布和傳播與以奧林帕斯山神為基礎的擬人化的城邦宗教和民間宗教相去甚遠的宗教觀念。[4]早在公元前 6 世紀哲學產生之初，愛奧尼亞的哲學家們就試圖把世界解釋成一個不可毀滅的原則的表現，并由此批判了希臘流行宗教的不當。[5]泰勒斯的天文學預測有助于剝奪諸神的權威；泰勒斯的學生阿那克西曼德則完全無視諸神，宣稱太陽和月亮不是神，而是火圈，其體積分別為地球的28倍和 19 倍。[6]但哲學與宗教的公開沖突則始于科羅封的克塞諾芬尼（Xenophanes）。

克塞諾芬尼（公元前約 565－約 470 年）從兩方面激烈地攻擊了傳統宗教。首先是攻擊它的不道德性。他指責荷馬和赫西俄德將人間一切可恥的行徑都歸給了神，如偷盜、奸、彼此欺詐等[7]，因此荷馬和赫西俄德應當為當時不道德的神靈觀念負責。其次，克塞諾芬尼抨擊了傳統宗教的擬人化。他指出不同的種族賦予神以各不相同的特點“：埃塞俄比亞人說他們的神皮膚是黑的，鼻子是扁的；色雷斯人說他們的神是藍眼睛、紅頭發的。”[8]他還宣稱，如果馬、牛、獅子有手并象人一樣會畫，它們也會畫出馬形、牛形、獅子形的神來。[8]以此，克塞諾芬尼揭示出傳統的神是希臘人按照自己的形象創造出來的。克塞諾芬尼還反對神將一切都教給了人們這種說法，而是宣稱人總是通過經驗和調查研究這種較好的方法來學得知識。[8]他認為只有一位神，并且不論其形象還是思想都不像凡人，他能洞見一切、知曉一切、聽到一切，也就是說，神與宇宙是同一的，宇宙一樣，是永恒的、有感知的、有理智的。[8]這種泛神論或一神論思想與當時的多神教形成了鮮明的對照。英國著名希臘學專家吉爾伯特•默雷（Gilbert Murray）稱譽克塞諾芬尼“：自古希臘以來，他幾乎是唯一僅存的敢于公開批評宗教的思想家?！盵9]

在對前人的輕視和摒棄方面，赫拉克利特（Heraclitus，鼎盛年約在公元前 504－501 年）超過了克塞諾芬尼。不僅荷馬、赫西俄德，而且畢達哥拉斯（Pythagoras）、克塞諾芬尼、阿爾其羅科（Archilochus）和赫卡泰（Hecateus）都同樣受到了他的批評指責。[8]他宣稱應當將荷馬和阿爾其羅科從賽會中驅除出去并加以鞭笞[8]，因為他們將愚說教給了人們。在一個殘篇中，赫拉克利特嘲笑那些用為祭神而宰殺的犧牲的血涂身體來使自己純潔的做法，說“這正像一個人掉進污泥坑卻想用污泥來洗凈自己一樣”；他還嘲笑那些向神像祈禱的人,說他們就像在同房子說話一樣。[8]赫拉克利特認為火在宇宙中是普遍存在的。他還說宇宙并非是神或人所造的，它過去一直是，現在是，將來也是一團永恒燃燒的火，有時明亮些，有時又微弱些，他將這種火稱作神。[8]在他看來，火就是滲透在宇宙中并引起了其內一切變化的始原。

克塞諾芬尼提出的傳統多神教的道德問題，又為柏拉圖所詳加闡釋。在《理想國》中，柏拉圖對古代神話提出了嚴厲的批評。他筆下的“蘇格拉底”禁止將所有不適當的神話講授給孩子，他說：“最荒唐莫過于把最偉大的神描寫得丑惡不堪。如赫西俄德描述的烏拉諾斯的行為，以及克羅諾斯對他的報復行為，還有描述克羅諾斯的所作所為和他的兒子對他的行為，這些故事都屬此類。即使這些事是真的，我認為也不應該隨便講給天真單純的年輕人聽?！盵10]柏拉圖也不能接受諸神之間的混戰及諸神耍弄陰謀詭計這樣一些情形，他認為這些“都是丑惡的假故事”，而兒童們“最初聽到的應該是最優美高尚的故事”[10]。亞里士多德也拋棄了擬人化的神話傳說。[11]

在批判和攻擊傳統宗教的過程中，古希臘哲學家形成了不可知論、無神論及一神論等宗教觀。據第歐根尼•拉爾修，埃里亞派哲學家麥里梭（Melissus）認為對神發表任何見解都是錯誤的，因為人不可能認識它們。[8]公元前 5 世紀有代表性的不可知論者是與麥里梭同時代的普羅泰戈拉（Protagoras），他曾寫下如下一段著名的話：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！盵8]應當看到，這段話沒有任何與他那時流行的宗教必定相敵對的東西。它傳達出的意思似乎是對眾神的信仰不能依靠知識，這與普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”原則相應，有些人信神，有些人不信，神為一些人存在，而不為另一些人存在，所以對普羅塔戈拉本人來說，懸而不決、不作判斷是唯一可行的辦法。

在后來的作家中，我們發現了一系列無神論者①，即徹底否認神的存在的人，有：瑪里司的狄雅戈拉斯、開奧斯（Ceos）的普羅迪科（Prodicus）、提吉亞（Tegea）的克里底亞（Critias）和歐赫美洛（Euhemerus）、居勒尼（Cyrene）的塞奧多洛（Theodorus）等。[4]特別是狄雅戈拉斯，他的名字每次出現時都被綴上“無神論者”的頭銜。他的徹底的無神論的事實是不容置疑的。

許多古希臘哲學家還認為宇宙中或其背后存在著唯一的沒被擬人化的“神”。這唯一有智慧的永存的神（性），有時被看成是空氣，有時被認為是“一團永恒燃燒的火”，等等。還有不少哲學家開始探求存在并流行的自然和人為原因。德謨克利特認為，宗教至少部分地出于人們對暴烈的自然現象的敬畏。普羅迪科則認為源于感恩而非恐懼。

二、哲學家的宗教觀與哲學思想對傳統宗教起到的破壞作用

哲學家也許并非想要促使人們對傳統宗教發生懷疑，但他們的科學研究和哲學思辨不可避免地走向了這個方向。阿那克薩戈拉把太陽和月亮都變成了無生命的發光的石塊。歐里庇得斯（Euripides）又大膽地將這一說法引入到他的悲劇中，使雅典人感到很不愉快，這可能是阿那克薩戈拉遭流放的誘因，而安尼都（Anytos）也認為這是一個使蘇格拉底也卷入審判的合適時機。赫拉克利特的“世界是一團永恒燃燒的火”、德謨克利特（Democritus）的原子論等哲學思想，同古希臘傳統的宗教觀念則相距更遠。我們也很容易想像出懷疑主義和不可知論的影響。而一神論，即“只有一位神”或“神即是一”的學說，總的來說，意味著輕蔑地或反感地拋棄與“多神”相關的較為古老的信仰、希望、恐懼和習俗。[5]

雖然自然哲學家的理性主義并不完全是無神論的，但仍然不可避免地對傳統的多神教起到了破壞作用。在雅典人看來“，（哲學家）將神的作用解釋成荒謬的原因、令人難解的力量和必定會發生的事”[12]，嚴重背離了傳統宗教。除了認為神應當正直、誠實而外，當時的理性主義者還認為神性是自給自足的。在柏拉圖的對話篇《歐惕弗羅》中，“蘇格拉底”要求祭司歐惕弗羅回答：“……神何所得益于我們的禮物？”歐惕弗羅答說神不能從人奉獻給他們的禮物中得到好處，人之祭獻神明不過是為了向神表示他們的崇敬、贊美和感恩之情。[13]神性完滿無缺的觀點自然會使人們懷疑神是否真的關心和庇佑人類。柏拉圖哀嘆：有神，但他們不管人事[14]，這種想法在公元前 5 世紀并非罕見。在《回憶蘇格拉底》中，色諾芬講道：當蘇格拉底勸導一個叫阿里斯托底莫斯（Aristodemus）的人要向神明獻祭和祈禱時，此人辯稱他不是蔑視神，而是覺得神太偉大了不需要他的祭獻，而且神也不關懷人類。[15]

智者的教學對古希臘的傳統宗教也不可避免地起到了破壞作用。自從政治生活成為向年輕人開放的主要生涯以來，修辭學就成為這些職業教師所施行的新教育的一個重要組成部分，也使許多年輕人逐漸形成了審查、分析和尋求解釋的思維習慣。而對傳統的信仰和習俗進行深究細察，必然會發現它們是淆亂不清和自相矛盾的，這會導致人們對傳統的發生懷疑，從而很可能怠于履行傳統的道德和宗教義務。

雅典官方和保守的雅典公民以不信任和驚恐的心理來看待這些新奇的、起破壞作用的觀念。阿里斯托芬的喜劇《云》，實際上表現了雅典人對自由思想家的深刻反對。由是，雖然在傳統宗教被嚴重破壞的意義上，我們沒有理由認為公元前 5 世紀后半期的雅典有一場“宗教危機”，因為許多銘文、祭獻、演講和悲劇可以證實傳統宗教在前 4 世紀仍象以前一樣興盛，但在思辨哲學被一些人視作一種威脅的意義上，也許是第一次，一種宗教危機確實出現了。[1]實際上，希臘從宗教向哲學的過渡在公元前 6 世紀前后已經開始了。到了前 5 世紀，哲學家在雅典社會占據的地位愈加突出，影響也愈加深廣，足以讓奴隸主民主政治當權者感到一種威脅，這是導致前 5 世紀后期雅典一系列審判和驅逐事件的主要原因。格思里（W.K.C.Guthrie）也認為，“有大量證據表明，在伯里克利時性的悸動中，傳統宗教對人們精神的掌握和控制已開始減弱，雅典官方對此感到緊張而恐懼?！盵4]傳統宗教是雅典城邦的必要組成部分，是城邦強有力的凝聚力與結合力，因此，城邦統治者和保守力量是不會甘心傳統宗教就這樣悄悄減退自己的地盤的。

此外，公元前5世紀后半期，雅典存在著嚴重的政治、經濟和社會危機[16]，城邦奴隸制下的民主政治環境特殊而敏感，這是導致上述一系列審判事件發生的一個重要原因。雅典已不象盛時那樣寬容和開放，而是表現出保守和頑固的一面，對持非正統宗教觀念的知識分子進行了無情的壓制。也正是由于城邦危機的加深，雅典以“不虔敬”為名對哲學家發起的控告在公元前 5 世紀后期這一段時間比較集中，雖然前 4 世紀也有此類事件，數量要少得多了。①控告者的真實動機也許是政治性的，但不可否認當時雅典城邦的意識狀態和社會形勢使得對無神論和自然科學的非難與詆毀成了控告容易成功的一個“可靠”途徑，正象蘇格拉底的控告者對此了如指掌一樣。

三、哲學與宗教的和諧共存

古希臘的哲學與宗教實際上并不存在明顯的敵對，也就是說，思辨或哲學思想決不是必然地與宗教思想相對立的。

對荷馬和赫西俄德的神靈觀念的批判和攻擊，并不妨礙古希臘哲學家總體上對傳統宗教儀式的奉行和肯定，這兩方面在古希臘是和諧并存的。

蘇格拉底是迄今人類思想最偉大的孕育者之一。盡管服從于其內在的“聲音”，蘇格拉底戒絕政治，但他履行了平時和戰時一個公民應當履行的全部義務和責任。他遵奉傳統宗教，向傳統的神獻祭和祈禱，盡管事實上他并不認為神是人們所崇拜和信仰的那種有限和世俗的存在。他在祈禱時，不是祈求金子、銀子或權力，而是祈求神告訴他什么是善。在柏拉圖《斐德羅》篇結尾處，蘇格拉底說道：“眾人所愛的潘,和所有其他常到此地的神，賜予我內在靈魂的美善，使肉體的和精神的我合而為一?！盵17]在柏拉圖看來，奉行宗教祭儀不僅僅是公民的責任與義務，它們還對一個人的幸福起著至關重要的作用。亞里士多德為使養子安全返回，曾許愿在家鄉為宙斯和雅典娜建造石雕像。[18]這一史實，表明亞里士多德對神的擬人化的批評與履行傳統的宗教習俗之間是完全可以和諧相容的。

哲學家還教導他人要認真履行傳統的宗教儀式和習俗。在《法律篇》中，柏拉圖模仿當時雅典的樣式，為理想國規定了復雜的儀式機構：城邦圣地、奧林帕斯神的祭司、德爾斐法規（神諭）的法定的解釋者和預言者。他認為通過祈禱和奉獻祭品與神進行溝通是一件最高貴而善良的事，最有益于人們過上幸福的生活，也最適合于善良的人。[19]柏拉圖確實把宗教作為其理想國中根本性的約束力量，在這一點上他超出了當時的習俗?！斗善分凶罡呒壍淖诮虝h任務之一就是證實諸神的存在，而且只有那些從事這類研究的人才可以擔當護衛者一職。[14]柏拉圖還在雅典人的不敬神法律（包括行為和信仰兩方面）的基礎上，形成了他自己的更為寬泛的不敬神法，成為第一個堅持信仰問題也能致罪的政治思想家。[20]柏拉圖認為沒有一個相信有神的人，會故意地做過一件不敬神的事或說過一句不正當的話。凡是有瀆神行為或發表這種言論的人，必定是因為他們假定了下面三種情況之一：“他們或者假定沒有神存在，這是第一種可能；或者，第二，他們假定即使有神存在，這些神也不關心人事；或者，第三，即使這些神關心人事，人們也很容易用犧牲和祈禱來奉承他們，使他們打消他們的意圖?！盵8]

亞里士多德不如柏拉圖那樣對宗教哲學感興趣。但他也認為“為諸神執役的職事”即祭祀是理想城邦的必要組成部分，并將其列在了城邦諸種事務的第五位。[21]他認為神明應該得到人的崇拜，對那些懷疑應否敬神和愛父母的人應進行嚴厲的批評和懲罰。他還容許傳統習俗中某些穢褻的雕像和圖畫的存在：“（但）在某些祀神的慶祝節日，古傳的禮法倘使特許有鄙俗的節目，自當列為這類禁令的例外。”[21]

對傳統神話的拋棄表明古代希臘人對包括人在內的自然現象有了更深層次的理解。實際上，公元前 6和 5 世紀的哲學家幾乎都沒有拋棄神的觀念，其中許多人還堅持在一定意義上一切都是有神性的，一切都是神，但他們并沒有否定多神教的信仰和儀式的實際意義。不可知論者普羅泰戈拉也明確地認識到神確實是必需的，它是文明化了的社會和政治的共同體———城邦生活的一個必要的組成部分。[22]

實際上，古希臘哲學的產生與發展還在一定程度上促進了宗教的發展。這從普魯塔克關于預言家蘭波恩（Lampon）和以探究自然而聞名的哲學家阿那克薩戈拉之間偶然會面的故事中似乎可以看出。①蘭波恩和阿那克薩戈拉每人都想弄清一只獨角公羊。當時雅典存在著兩個強有力的黨派，一以修昔底德為首，一以伯里克利為首。蘭波恩認為一角公羊預示著統治權最終會轉到一個人手里。阿那克薩戈拉則將羊頭骨分成兩半，指出一只角是羊腦發育過程中的畸變現象。起先，人們相信阿那克薩戈拉斯；當伯里克利取得統治權后，人們又開始贊譽蘭波恩。從故事中可以看出，公元前 5 世紀雅典已有一些人對探究大自然持肯定態度，相信自然哲學有助于把不知曉因果關系的人從對神的恐懼和迷信中解放出來。此外，恩培多克勒在他的自然科學和宗教的獨特的混合物中為大量和多種的神找到了棲息的空間。[4]因此，從一定意義上來說，古希臘哲學的產生與發展對宗教起到了促進作用。

第5篇：教練總結范文

為了更好地促進教學,我積極響應學校號召,參加了暑期工地實踐鍛煉，于2012年7月1日到8月31日期間來到中鐵大橋局六公司鸚鵡洲長江大橋項目部的現場實踐鍛煉，鸚鵡洲長江大橋為武漢市的第八座長江大橋，主橋面為雙向8車道。世界首座主纜連續的三塔四跨懸索橋。以下是我這兩個月來的工地實踐總結和心得體會。

一、開展企業實踐鍛煉活動，提高教師實踐動手能力

中職學校強調的是培養學生的職業能力和職業素養，具有一定的實際操作能力。作為專業課教師，首先自己必須具有過硬的實際操作技能才能教好學生，故我積極參加實踐鍛煉，通過實踐鍛煉，不僅提高了自己的實踐技能，也對以前所教理論課程有了更深一步的理解，使理論教學的針對性、應用性和實踐性大大增強。

二、參與企業實踐鍛煉，熟悉施工工藝流程，了解行業現狀與發展方向。

我們下到施工企業進行實踐鍛煉，熟悉了解施工工藝流程，了解與自己所教專業相對應技術、工藝、設備的現狀和發展方向，有利于我們在教學中及時補充反映當前生產現場的新技術、新工藝，從而豐富教學內容，提高教學質量。在課程教學中，把行業現狀和特點如實地展現給學生，讓學生盡早與社會接軌，不至于讓學生走出校門，與行業實際脫離太遠，從而產生種種不適應。

三、通過企業實踐鍛煉，深化教育教學改革        

第6篇：教練總結范文

一、實習概況

根據學院和系教研室統一安排，以及個人教學需求，與2021年1月25日至2021年2月28日在銀川市交警分局車輛管理所進行了為期10天的實踐鍛煉，分別在銀川車管所賀蘭考試中心、金鳳分所車輛查驗區、金鳳分所業務大廳、金鳳分所教育基地以及監管中心等崗位上進行了實踐學習，過程中能夠堅持按時上下班，不遲到早退，服從單位領導的安排，在實踐學習中，謙虛謹慎，認真學習各項業務和崗位職責，及時采集相關圖片和視頻資料，收集照片和視頻資料80余條，積極向相關崗位負責人學習業務知識和條令法規，認真學習和掌握了《機動車登記規定》、《機動車駕駛證申領和使用規定》和《機動車駕駛人違法滿分教育和審驗教育工作規范 》，基本上掌握了車輛與駕駛員管理的相關業務，為假期中備課和新學期開課提供了充分的素材和堅實的基礎。

二、實習內容

車管所，全稱車輛管理所，車管業務主要負責承辦機動車注冊、變更、轉移、抵押、注銷登記。駕駛員業務主要進行機動車駕駛證申請、補領、換領、審驗及受理機動車和駕駛員相關的其他業務。

通過在賀蘭考試中心的實習，參觀了科目一的組織流程，對科目二和科目三的考試內容和評判標準有了一定的了解，同時也熟悉了駕駛員初次申領駕駛證和行駛證的規定和程序；通過金鳳分所車輛查驗區實習，了解和掌握了車輛查驗崗的職責以及車輛查驗的內容和程序；通過在業務大廳車輛業務崗和駕駛員業務崗的實習，了解和掌握了各類車輛業務辦理和各類駕駛員業務辦理所需的材料和程序；同時也在金鳳車管所參觀了教育基地和網上車管所的辦公場所和業務內容。通過這次實習，除了讓我對銀川車管所的基本業務有了一定了解，并且也學會了車駕管業務系統的一些操作，能夠辦理一些簡單的業務，在其他方面的收獲也是挺大的。作為一名新入職教師，這次的實習使我對車輛和駕駛員管理業務有了一個系統的認識，為我新學期的備課和課程講授打下了堅實的基礎。

首先，我覺得作為一名公安類院校教師，要使學生認識到在學校和單位的很大一個不同就是進入社會以后必須要有很強的責任心和扎實認真的工作態度。在工作崗位上，我們必須要有強烈的責任感，要對自己的崗位負責，要對自己辦理的業務負責。個人都必須要堅守自己的職業道德和努力提高自己的職業素養，正所謂做一行就要懂一行，愛一行。這就要求我們要有嚴謹和細致的工作態度并敢于虛心向他人請教。

其次，我覺得在平時的教學中，要讓學生們盡快完成自己的角色轉變。對于即將踏上崗位的大學生來說，如何更快的完成角色轉變是非常重要和迫切的問題，這也是作為一名教師的基本職業道德。走上社會之后，環境、生活習慣都會發生很大變化，如果不能盡快適應，把自己還當學生看待，必定會被殘酷的社會淘汰。既然走上社會就要以一名公安民警的身份嚴格要求自己，嚴格遵守單位的各項規章制度。

第三，此次實習也使我認識到了作為一名專業課教師自身業務素質的匱乏，雖然自己曾經在部隊有過車輛和駕駛員管理的相關經驗，但是地方的車駕管業務和部隊還有很多不同之處，所以今后在工作之余還要抓緊時間努力學習相關專業知識，只有這樣才能將《車輛與駕駛員管理》這門課程對學生們講通講透。

在車管所實習過程中，我也意識到到在今后的教學中要認學生們認識到如果以后在車管所工作，在跟群眾接觸的過程中，工作的形象代表的就是交警的形象，對群眾有禮貌，為群眾答疑解難是我們應盡的本分，也是起碼的待客之道;如果群眾需要我們提供服務，我們卻支支唔唔半天無法給群眾答復，這更是會引起群眾的不滿，嚴重影響我們的形象和群眾對車管所的看法。給群眾留的印象會直接影響到車管所的形象。作為一名公安類學院教師，也深深感到增強自身業務素質能力的重要性和急迫性，通過實際的工作，使自己的業務能力得到了在幅度的鍛煉。

第7篇：教練總結范文

本學年的各項工作已近尾聲，為更好地做好今后的工作，總結經驗、汲取教訓，現從德、能、勤、績、廉五方面小結如下：

一、 師德方面：以德修己，以德育人。

授業、解惑，須傾心血;傳道、育人，應具愛心。我不斷加強政治學習，不斷提高政治素養。按照《中小學教師職業道德規范》嚴格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會公德，忠誠人民的教育事業，為人師表。把忠誠于人民的教育事業，看成最高美德，時時激勵我，要像蠟燭一樣，燃燒自己，照亮別人。

師愛是師德的核心。我時刻提醒自己，作為教師應有一顆無私的愛心。愛學生是教師的基本素質，只有教師以良好的感情，崇高的道德去關愛學生，才會使學生“親其師，信其道”，激發他們積極向上的力量，這樣也才會受到學生的尊敬與愛戴。在課堂上和社團活動中，我會在學生受到挫折的時候去安慰他們，在學生受到煩憂的時候去開導他們，在學生迷茫的時候去幫助他們。教師對學生既要關愛，又要嚴格要求，做到嚴慈相濟，成為學生們的良師益友，從而形成師生相互尊重的和諧關系。

二、 工作能力：肯于奉獻，注重創新。

本學年我擔任學校電教工作、三年級信息技術教學工作，以及學生小記者團與宣傳團的培訓工作。我努力學習有關知識，按照學校要求，做好教學與培訓工作。以提高學生分析問題和解決問題能力為目標，切實落實培養學生的創新思維和創造能力，并且能利用課堂時間與培訓時間不斷地以新型熱點材料為背景創設提問角度，幫助學生拓展思路，對基礎知識能靈活運用，從而使同學們分析、解決問題的能力不斷提高。

三、 工作態度：勤奮敬業，積極主動。

工作上勤勤懇懇、兢兢業業，認真、完成學校領導交給的各項工作任務，并用“學為人師、行為示范”的要求來約束自己，做家長認可，學生喜歡，學校放心的教師。

積極參加培訓，提高自身業務素質，爭取工作的主動性，具備較強的專業心與責任心。認真遵守學校制定的各項規章制度，努力提高工作效率和工作質量，保證了教學工作的正常開展。。

四、 工作成績：穩中求進，提高質量。

按照制定的各項工作計劃，經過一年的努力，完成了學校布置的各項工作任務，基本上達到了預期效果。在20XX年XX月參加北京市中小學教育視頻評優，制作的校園電視類節目：《XXXXX》和《XXXX》獲得二等獎。在20XX年XX月參加了XXXX中小學網絡安全培訓，并獲得結業證書。

五、 廉潔方面：清廉自守，廉潔從教。

第8篇：教練總結范文

一、營造“廉潔”氛圍。**黨支部高度重視反腐倡廉教育月活動，周密部署，制定活動方案，充分利用海報、條幅、展板等各種宣傳工具。并通過微信、上墻牌、每日短信、每周郵件進行廉潔教育知識宣傳，營造宣傳的濃厚氛圍。

二、開展“學廉”活動

一是我們充分利用網上大學反腐倡廉教育專區開展學習，定期通過微信、短信、郵件提醒，督促干部員工積極參與中國移動網上大學“反腐倡廉教育月”線上學習，力爭學習覆蓋率達“兩個百分百”。二是用廉潔漫畫、廉潔短篇、廉潔故事、反腐案例為大家分享“每日一廉”知識，宣貫廉潔知識唱響反腐倡廉主旋律。通過線上學習教育，引導廣大干部員工增強廉潔意識，筑牢拒腐防變的思想防線，確保黨員干部思想受洗禮，學習有收獲。

三、講明“廉潔”底線

一是開展紀檢委員講廉潔黨課活動。4月20日紀檢委員帶領大家學習 “全面從嚴治黨 堅持廉潔從業 ”反腐倡廉教育月專題黨課，引導教育本單位黨員干部牢固樹立廉潔意識、接受監督意識、底線意識。推動廣大干部員工堅定理想信念，堅守初心使命，忠誠履職盡責，進一步鞏固黨風廉政建設和反腐敗工作總體要求。二是開展廉潔提醒談話，促進談話對象樹立廉潔從業的思想意識。加強對領導干部和重要崗位人員開展集體約談，強化日常教育、管理和監督，從源頭上預防和治理腐敗，不斷強化重要崗位人員廉潔從業意識，規范重要崗位人員的從業行為。

四、推進“廉潔”警示

一是充分利用內外部警示教育案例，堅持用身邊事教育身邊人，結合主題黨日、“”等支部組織生活形式有針對性的開展警示教育，進一步增強紅線意識，做到警鐘長鳴。二是**分公司黨支部與和創單位廣電**黨支部黨員共20多人前往法院廉政教育基地，開展“崇尚廉潔 敬畏法紀”主題黨日學習活動。講解員帶領大家學習我國反腐敗和廉政建設，詮釋“手莫伸，伸手必被捉”的道理。

第9篇：教練總結范文

按照公司***年黨風廉政宣傳教育月活動的部署和要求，***開展了以“貫徹六中全會精神，推進全面從嚴治黨”為主題的黨風廉政宣傳教育月活動，使領導干部、全體黨員、廣大員工增強廉潔自律意識和崗位責任意識，提高了拒腐防變能力，此次活動取得了良好效果，現將有關活動內容總結如下：

一、精心組織，宣傳教育活動思路明確

***對開展黨風廉政宣傳教育月活動高度重視，黨支部研究制訂了《***黨風廉政宣傳教育工作計劃》及《***黨風廉政宣傳教育月活動方案》，對活動進行了周密部署和精心安排；及時下發了《關于開展黨風廉政宣傳教育月活動的通知》，并要求各部門積極參與宣教月中的各項活動，嚴格執行領導干部、全體黨員制定的廉潔從業規定，使得經理部營造了風清氣正的發展環境，取得了宣傳教育的實效。

二、注重落實，宣傳教育活動內容豐富

在整個宣傳教育月活動中，經理部緊緊圍繞“貫徹六中全會精神，推進全面從嚴治黨”的活動主題，堅持謀劃活動實事求是，制定方案切實可行，開展活動務求實效。結合實際開展了多式多樣、內容豐富的系列活動，使各級人員對“廉政”的精神實質、主要內容、客觀要求有一個全面的了解和掌握，起到了警示教育、輿論導向的作用。

2、開展反腐倡廉教育圖片宣展活動。***利用有限的條件在辦公場所宣展了反腐倡廉教育圖片，圖片內容主要涉及反腐倡廉、勤儉節約、警示教育等，緊扣宣教月活動的主題，并組織員工進行學習討論，起到了較好的教育警示作用，在公司上下營造了濃厚的廉政文化氛圍。

3、開展讀一本廉政書籍教育活動。***向領導及全體黨員發放了《從政在提醒-不容犯錯的智慧》、《從政在提醒-成由勤儉縱由奢》、《新形勢下黨員干部嚴明紀律改進作風學習讀本》等廉政書籍，要求相關人員利用工作業余時間認真學習，并結合各自的工作崗位，認真撰寫了廉政心得，進一步筑牢拒腐防變的思想道德防線。

4、開展簽寫廉潔自律承諾書活動。***為貫徹落實黨風廉政建設責任制，組織開展簽寫廉潔自律承諾書活動，并舉行了廉潔自律承諾集體簽字儀式，經理部全體黨員在《廉潔自律承諾書》上進行了簽字，對自己嚴格遵守廉潔從業有關規定做出了莊嚴承諾。

5、組織觀看廉政黨課電化教材活動。黨支部組織全體黨員觀看了《人民的名義》警示教育專題片，發揮反面典型的警示教育作用，教育黨員干部從中汲取教訓，筑牢思想道德法紀防線。

三、認真總結、做好計劃，宣傳教育活動成效初見