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第1篇：文創產品設計范文

關鍵詞：德孝文化；本土元素；文創產品

傳統文化是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的文化總稱，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現。世界各國、各民族都有自己的傳統文化。其內容當為歷代存在過的物質、制度和精神的文化實體和文化意識，其核心是作為精神產品的各種知識，其本質是傳播。

一、德孝文化背景及意義

在現在學術界，地域文化已然成為學者們的研究熱點，將地方傳統元素應用在當地文創產品的設計中，已成為勢不可擋的趨勢。德陽市位于成都平原東北部，背倚龍門山脈，有良好的旅游資源，是四川全域旅游發展試點，是著名的歷史文化名城，而孝泉鎮隸屬于德陽市，是一個擁有豐富歷史的古鎮，她以自身的獨特魅力，傳承精神，民俗特色，構建了獨具特色的豐富多彩的德孝地域文化。孝泉的獨造性、開放性、傳承性、全球性，是其他地區無法比擬的。近年來，孝泉旅游以特色資源為中心，以差異化發展為追求，雖“一門三孝”典故傳播迅速，享譽中外，但與火熱的故宮文化元素相比，德孝旅游資源在文創產品創作的運用上更多追尋傳統發展道路，體現為原汁原味、集約型發展模式，缺少創新意識，使消費者受眾面有所限制。經過深入調查研究發現，德孝周邊文創產品還未有系統的整合設計，其周邊文創設計因以“孝”為主線，糅合社會主義新時期的新觀念、新思想，如必須愛黨愛國愛集體，對父母孝敬，同鄰里團結和睦等元素。因此，基于鄉村文化振興驅動下，開啟對德孝周邊文創產品的設計進行研究探索［1］，需按照文創產品的設計思路并結合本土特色，開發出適合當地發展的產品設計，探尋文創對鄉村文化振興的重要性［2］。

二、德孝文化創意產品現狀

在鄉村文化振興驅動下，德孝周邊文化產品設計具有一定的商業價值與現實意義，在推動當地經濟發展的同時，融合民族文化內涵，傳播中華德孝精神。用產品與時代結合的方法推動游客購買力，對文化進行再創造，從而滿足消費者物質和精神需要的文創產品，增加地區居民經濟收入，實現鄉村振興［3］。在孝泉地區，安安、姜太公形象深入人心，這些主題文化元素經過不斷地融合、打造后，形成了小規模的當地文化體系。但針對年輕消費主力軍，當地人物IP設計缺乏新奇、卡通形象，較難吸引這類消費者，從而難以推動文創產品的銷售業績，打破傳統分銷模式。因此，形成高品質的當地文化藝術設計，抓中發展機遇，注重打造地方鄰姑泉、武圣宮、清真川菜等IP形象產品，是現在德孝周邊文創產業需要完成的歷史命題。

三、地域文化產品設計創新及應用

（一）設計創新

1.設計年輕化

旅游文創產品的設計，是地方特色文化傳播、傳遞的載體，也是區域旅游資源開發利用的主體。依托當地現有資源，挖掘內涵設計，是文創產品發展的必經之路。從故宮博物館的成功案例不難發現，設計出符合年輕人喜好的文創產品，運用線上+線下資源營銷，是現在文創產品的變革之路。從雍正的卡通形象再到故宮博物館的紀錄片拍攝，逐漸形成了一套完善、成熟的IP文創資源，通過對故宮本土特色文化元素的挖掘、再創造，設計出迎合年輕人購買欲的文創產品，是它成功的關鍵要素。相比故宮文創而言，德孝周邊旅游文創產品應結合當地歷史人物資源，提取年輕化設計理念，挖掘出符合消費者審美的形象要素，從不同層面、角度呈現并且弘揚中國傳統文化美德。如提取安安形象的具象化元素，加以生動漫畫插畫式的表達形式；可將“涌泉躍鯉”“安安送米”等故事進行扁平化處理，加工重塑，使其和商業化中的美食包裝相結合，通過活潑生動的形象，良好而又親民地展現德孝文化，深入表達中華精神。

2.設計實用化

只有設計者們將視覺美感與產品實用性相結合，才能突破現有文創產品的銷售瓶頸，拓寬市場規模。這要求設計者從當地民俗生活出發，注重產品多樣化功能，有意識地提高其使用率，才能刺激旅游者的購買欲。讓游客在當地觀光旅游的同時，成為消費者，發生購買行為。在發展旅游活動與購買行為之中，游客通常會考慮到是否方便攜帶，因此，設計者們應多親睞體積較小、觀賞性強且易于收納的精美包裝產品。如將德孝當地特色元素提取反映在麻餅、果汁牛肉、牛排火鍋等市井文化中的方言來進行文字設計，從文字中提煉本土特色文化元素，從而傳播德孝中華美德，對孝泉地區社會、經濟協同發展有著重大意義。

（二）文創旅游產品設計的應用

1.創新傳統產品造型

隨著物質生活水平的提高，消費者的審美也相應發生著變化，市場雖存在著各式各樣的傳統產品，但面對新業態、新趨勢的挑戰下，品牌想要創造出能引起消費者共鳴的獨特設計顯得尤為重要。漫畫、插圖是當代流行的趨勢，從青島嶗山卡通道士形象，到廣漢三星堆復古面具裝飾，都要求著德孝文創產品需轉化設計元素，將多個元素創意性結合擦出火花，形成視覺性的沖擊力。因此，尋求傳統產品造型的創新，設計者們急需扎根地方，領會當地文化本質，優化載體，賦予生動形象。

2.整合品牌文化跨界

如何將德孝文創產品推入市場，不僅要求政府對孝泉文旅小鎮的政策性扶持、打造，更需要通過合作、贊助等模式，拓展自身品牌價值，達成跨界合作，形成良性循環體。這不僅能充分整合雙方資源，更能充分體現疊加效應，提升旅游資源的知名度的同時，打造文旅印象，實現共贏局面。如花西子公司積極引入KOL線上平臺，與貴州苗族文化攜手，推出彩妝禮盒，實行限量發售，在銷售上業績顯著，在文旅市場上也推動了貴州旅游業的發展，傳播了中華苗族文化。使文創產品潮流化、經濟化，將傳統與現代相碰撞，為消費者提供生活感、話題感、新鮮感的革命性產品，使更多的旅游者知曉孝泉，感知德孝文化內涵，進而更進一步刺激產品消費，從而以文創產品為媒介，傳播中華德孝精神。

3.結合旅游文化資源

旅游資源是以目的地景區景點為窗口，以實體建筑、自然風光為載體，以地域文化為特色的物質總稱。加強對孝泉、德陽周邊的地域文化挖掘，從而鏈接德孝文化產品旅游資源開發，分析地方文化元素融入旅游產品設計的意義，探索產品設計創新的突破口；中國德孝城氣勢宏大，古樸、整潔的青磚瓦房，悠遠寧靜，為充分體現了當地文化的多容性，結合德陽德孝文化中的歷史典故、自然景觀、特色建筑、人物故事等元素進行實例分析，提出本土化旅游資源產品升級設計的途徑與方法。如，孝泉鎮需明確景區標示標牌系統，優化安安送米卡通形象，賦予語言文化景觀內涵，從而無形中傳遞文化形象，傳播德孝精神。

4.融合終端產業發展

長遠來看，如要推動孝泉地方旅游文創產品的研發工作，需構建完整的從設計到分銷的產業鏈，旅游主管部門應大量開發外包公司服務，規范產品量化指標，加強對可靠商家的供貨。注重提升服務意識，要求提升售后服務標準，解決消費者購買與商家經營的后顧之憂。結合線上資源，充分利用互聯網渠道，搭建網購分銷平臺，提升經濟效益，擴大德孝文化旅游資源的知名度和影響力，弘揚德孝精神文化。終端企業需抓住宣傳時機，推出限量文創產品或有代表元素圖形的日常生活用品。如借助孝泉每年傳統的“上九會”，期間現場熱鬧非凡，人流量較大。終端通過以此為契機，以三孝園改造工程為時機，大力傳播回族、漢族和睦相處下的孝泉本土旅游資源，從而助力于周邊文創產品的開發與生產，推動當地經濟發展，迎合新時代下的中華傳統美德主旋律。德孝文創產品設計的提出，不僅將生活變得有趣，也給逐漸被年輕人所遺忘的傳統文化賦予新的生命。德孝民俗文化的挖掘，將風俗與審美相結合，提煉以實用性、文化性和美觀性都不可缺少的文創產品，從而符合消費者的人文精神，滿足其欲望產生。在對德孝傳統元素的理解基礎上，加強對當地符號化的開發與轉化應用，使產品年輕化、生活化。通過合理地跨界設計，創新產品色彩搭配，從視覺上突破傳統設計，深化文化底蘊。只有這樣，才能設計出既有現代文化又有時代精神，同時又具有豐富的孝泉地方風格的文創產品。德孝文創產品只有基于本土文化的高度自信，才能帶動當地政治、經濟、社會和諧發展，實現鄉村振興，傳承中華傳統美德，實現精神富裕，從而推動中國美麗鄉村建設。

參考文獻：

［1］磨煉.基于旅游紀念品及相關文創產品的設計策略［J］.包裝工程，2016，37（16）：18-21.

［2］向勇.故宮文創：傳承優秀傳統文化的先鋒實驗［J］.人民論壇，2019（9）：124-126.

第2篇：文創產品設計范文

關鍵詞：兔爺元素；文創產品；應用

檢 索：.cn

中圖分類號：J0 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2832（2015）11-0095-03

Research on the Application of Rabbit God Elements in Culture Creative Product Design

ZHANG Jun

（Beijing Electronic Technology Training College Academy of Art Design， Beijing 100176， China）

Abstract ：To explore the method and path of Rabbit God elements in culture creative product design， Explain the historical origin of Rabbit God elements、modeling characteristics、customs trolltech and auspicious implies. Using specific cases made detailed discussions and analysis for Rabbit God elements are applied in all kinds of culture creative product design. Rabbit God elements with unique regional characteristics are used in creative design， its essence is the creative and natural instinct of cultural connotation， its core lies in the cultural orientation.

Key words ：rabbit god elements； culture creative production； application

Internet ：.cn

兔爺是老北京傳統泥塑玩具，為北京所獨有的并具有典型地域特征的文化形象，把兔爺作為一種設計元素應用在文創產品開發中，在保留傳統兔爺形象特征的同時，設計開發出符合現代人審美口味的創意產品，使現代設計融入濃郁地域文化正逐漸成為設計師們研究的方向。本文通過我個人創意設計的實踐，在兔爺元素的應用上做了一些創新性設計嘗試，很樂意分享我的創作過程、體驗與感受，在研究與分析這個過程之前，有必要先了解一下兔爺元素豐富的文化內涵。

一、兔爺元素的豐富內涵

兔爺也稱兔兒爺，是一種北京傳統泥玩具，之所以能夠傳承至今并越來越多的被大眾所喜愛，其背后承載著豐富的內涵，通過研究分析兔爺的歷史淵源、文化寓意、造型特征、風俗奇趣、名人故事等，使人們增強對兔爺的文化認同感，為產品的創意設計奠定很好的基礎。

（一）兔爺的歷史淵源

兔爺源于我國祭月的習俗是中秋節期間的節令風物，產生于明代晚期，傳承至今，譽為“祈福納祥、驅邪避災”的祥瑞瑞獸，是八月十五中秋節供奉的神獸，明朝人紀坤在《花王閣稿》中云：“京師中秋節，多以泥煌瞇危衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”此文作于崇禎三年（公元1630年），說明兔兒爺距今有近400年的歷史。清代為鼎盛時期，從宮廷到民間在八月十五中秋節時都要在祭月時供奉兔兒爺，在傳承發展中也逐漸成為北京傳統泥玩具的一種。

（二）兔爺的造型特征

兔爺基本形式是一尊兔首人身的彩繪泥塑，典型的兔兒爺形象為身披大紅袍，頭戴黃金盔，盔上斜出兩耳。面具俊俏可愛，白臉、豎眉（俗稱火焰眉）、兩眼炯炯有神，鮮紅的三瓣嘴緊抿著，兩頰淡抹胭脂，神態平和恬淡。它脖子系旌巾，身著紅袍袒露右肩，露出里面的鎧甲，衣袍下擺為“立水”，如明代官服，又如京戲中的武將。腳蹬青靴右腿又見鎧甲，右肩后插一枝靠旗，右手扶藥杵，左手持臼作搗藥狀。講究的兔兒爺則在身后豎立一柄華蓋。亦文官亦武將的特殊裝束，恬淡安詳的神態造就出兔兒爺特有的擬人化的神獸身份。

（三）兔爺的風俗奇趣

老北京的兔爺兒有著美好的傳說，居民間記載，有一年北京城里忽然起了瘟疫，幾乎每家都有人得病久治不愈。嫦娥看到此情景，就派身邊的玉兔去為百姓們治病，玉兔變成了一個少女，她挨家挨戶地走，治好了很多人消除了北京城的瘟疫，為了感謝玉兔，每到農歷八月十五那一天，家家都要供奉她，給她擺上好吃的瓜果菜豆，用來酬謝她給人間帶來的吉祥和幸福，親切地稱她為“兔兒爺”。“爺”，本是舊京對于貴人的尊稱，“爺”是對有能力、有地位，受人尊敬的男人的稱謂。進而引申到對神的尊稱，如“馬王爺”“灶王爺”之屬。而在北京人的嘴里，之所以叫玉兔是“爺”，是對治病救人的玉兔的尊敬。

兔兒爺通常供奉之后，就成了孩子們的玩具，后來出現牽線操縱可使手臂活動的活動兔爺兒，據《春明采風志》記述：“其制空腔，活安上唇，中系以線，下扯其線，則唇亂搗。整個中秋節前后，孩子們模仿大人的作為，供兔兒爺玩兒，還有人專門為孩子們配作出泥捏的“五供”，小小的高腳果盤擺著泥捏的涂著紅紅綠綠顏色的果品，與小兔爺配成一套，非常有趣，泥塑兔兒爺成為了孩子們的節令玩具。

舊時年間的兔爺，種類極為豐富，有專門制作的藝人、工坊，制作供奉求吉的大兔兒爺造像，也制作各種供孩子玩耍的小兔兒爺及其他兔子造型的泥玩具。常見的兔爺兒大致分為戲曲角色型和生活型兩類，前者臉譜穿戴、身段神氣；后者更加擬人化：如剃頭師父、或是縫鞋、賣餛鈍、賣茶湯的……社會群相應有盡有，后來又出現了兔兒爺山子，兔兒爺葡萄架，豬八戒化的兔兒爺，孫悟空化的兔兒爺，題材豐富形式多樣，社會百態，無所不有，和百姓生活息息相關，也更趨社會時尚，融入日常生活，兔爺發展已經進入了鼎盛時期。（圖1-2）

（四）兔爺的吉祥寓意

兔爺是老北京的吉祥物，也是老北京城的保護神。傳說兔爺能賜給人們平安和吉祥。傳統的兔爺因坐騎不同、造像不同，有著不同吉祥寓意，例如騎白象兔兒爺，寓意為吉祥如意；騎黃虎兔兒爺，寓意為事業興盛，人脈廣博，財源廣進；騎麒麟兔兒爺，象征著學識廣博，學業有成；騎黑虎兔兒爺，有保佑平安，祛病強身之說；騎獅兔兒爺，象征官品與權貴；騎鹿兔兒爺，寓意仕途發達，為國為民求得福祉；牡丹座兔兒爺，寓意富貴榮華，健康長壽；葫蘆座兔兒爺，象征著福祿雙全，“子孫萬代”的吉祥寓意。

隨著人們逐漸重視傳統文化，回歸傳統習俗，也帶著對未來美好生活的祈盼，在中秋節、春節等傳統節日中，或是外地游客在旅游景點、博物館都會請一個兔兒爺帶回家，謂之把“福氣”“吉祥”帶回家。

二、兔爺元素在文創產品設計中的應用

兔爺元素在文創產品設計中的應用主要通過以下幾個典型案例分析，探索兔爺元素的創意思維、應用形式與設計法則，使現代產品融入傳統文化與地域特色，在滿足消費者基本需要的同時提升產品的文化屬性和藝術趣味。

（一）兔爺元素在存錢罐設計中的應用

如何將兔爺元素應用于存錢罐的設計中，我認為首先需要收集與整理大量的傳統兔爺形象，市場上現有存錢罐的造型樣式，調研階段可以借助網絡途徑、圖書城、資料文獻館收集、博物館與兔爺泥塑工作室、走訪大市場和實體小店等方式實現，分析與構思如何將存錢罐與兔爺形象相結合的設計方案，找出兩者的結合點。在設計構思階段中，重點是需要在傳統兔爺形態的基礎上提取兔爺基本特征，創作出更加符合現代人審美趣味的卡通形象兔爺，這個過程是再設計的過程而非簡單的拿來，為了考慮產品的系列感與組合形式，將中國傳統的十二生肖圖案融入到佐料罐設計中，讓外觀設計的主體以兔爺形象為主，構思以不同的顏色區分十二生肖，兼顧存錢罐的基本功能前提下，強化個性化與差異性設計理念，既能單件又能以十二件組合成一套推出整體視覺形象，很好的滿足消費者的需求。另一套兔爺佐料罐設計融入了中國傳統的福圖形，中國傳統吉祥圖案，形成另一套不同類型的兔爺產品組合，在視覺感受上更具民族風味道。

在具體設計制作方案的過程中，要求盡可能的完整、細致與藝術性的呈現設計概念，在這個過程中需要不斷調整造型細節，顏色層次、視覺美感等要素。最后整體調整修改與完善設計方案，展現在大家面前的應是既保留的傳統兔爺的可愛形象，又符合現代人的審美情趣的創意存錢罐產品，給受眾視覺上的驚喜與愉悅感。（圖3-4）

（二）兔爺元素在鬧鐘設計中的應用

鬧鐘是我們日常生活中很常見的日用品，我們也看到過很多有特色的鬧鐘設計，擺放在家中既有實用性也具觀賞性，但將兔爺元素融入鬧鐘是從未有過的，因此兔爺形象鬧鐘設計這種想法本身就是創意。由于兔爺形象十分可愛且寓意吉祥，深受兒童青少年的喜愛，因此我們的目標主要定位在兒童青少年和成熟的家長中間。在孩子們使用兔爺鬧鐘的同時也能普及一下傳統文化知識，起到實用性、藝術性與教育性三位一體的作用。

在鎖定主要使用人群之后，在設計構思上就需要考慮如何將兔爺元素與鬧鐘很好的結合，在經過大量市場調研之后，我們發現普通鬧鐘式樣雖然很多，但大多數缺乏原創性和文化特性，在構思設計方案時，把傳統兔爺形象進行卡通化再設計，兔爺身體與鬧鐘結合，這里使用了一種外觀為正圓型樣式，按鍵設計在鐘的表面，圍繞著中間的時間數字，設計方案中主要以兔爺形象為主體，鬧鐘身體造型以圓型為主，底座支撐設計成兩只可愛的圖形化的兔爪造型，整體造型既傳統又現代感十足，在顏色上做了很多的嘗試，使設計呈現出豐富多彩的視覺感受，能夠極高的引起兒童青少年的好奇心，符合他們的審美情趣。同時，多顏色設計既可以滿足單件銷售也可以組合成套，3-4件組合在一起，由于該產品的地域特征濃郁，因此作為節慶、旅游送家人和朋友的禮物也是極好的選擇。在另一套方案設計中做了一些調整，主體顏色上采用水果色，明快鮮艷，鐘盤采用傳統指針設計，整體視覺上同樣具有很好的形式美感。（圖5-6）

（三）兔爺元素在時尚女包設計中的應用

近年來，民族風已經成為時下時尚界一種潮流與趨勢，很多設計師都把自己喜愛的傳統民族元素融入到時尚設計中，呈現給大眾絢麗多彩的視覺盛宴。京味兔爺由于其可愛且寓意豐富的特征，給我靈感與啟發，嘗試將兔爺元素與淑女手包相結合，以期碰撞出別樣的驚喜。在考察了大量的國外時尚設計后，在設計構思過程中，采用將兔爺作為女包的主體形象，放置于包體的合適位置，兔爺形象進行圖形化再設計，包的整體造型主要采用簡約風格造型，給人精巧干練的感覺，包身的圖案采用中國傳統圖案，比如云紋、蝙蝠紋、傳統花紋、傳統吉祥圖案、民族元素等，時尚與傳統相結合，是一種新的創意性嘗試。

本次女包設計一共設計了三個系列，第一套是休閑風格系列，第二套是淑女風格系列，第三套是民族風系列，在這三個系列的設計中，兔爺的形象保持不變，在包體中位于主視覺位置，搭配包的不同風格和設計造型，呈現出個性鮮明的設計特色，滿足不同人群的消費需求，女包的設計不僅僅是一種裝載物體的容器，同時也是一種文化與藝術的載體，人們背在肩上形成一道亮麗的風景，被稱為“移動的藝術”。（圖7-9）

三、兔爺元素在文創產品設計中應注意的問題

由于兔爺是一種具有獨特造型樣式的北京當地的傳統泥塑，在現代設計與應用時需注意一些問題，一方面為了更好的保留其傳統的精神文化內涵，另一方面為了更好的凸顯兔爺造型特征優勢，準確的傳達信息，更好的滿足人們精神層面與外觀視覺的設計需求，為優質的設計產品服務。

（一）處理好文化在傳統元素中的定位

所有傳統元素都有一個原生文化背景在支撐，一切傳統元素應用也都離不開文化體驗，因而在兔爺元素的設計應用中，必須把文化放在首位。一個具有獨特地域特征的兔爺元素在創意設計中被使用時，其實質更是文化內涵的創意與賦性，其核心在于文化的定位。所有文創產品設計一定要定位好自己的文化品位，發掘出其深厚的文化內涵與底蘊。同時，在對原有文化挖掘的過程中，不能背離文化背景的精神，不能忽略文化元素的地域特征。要認真區分所發掘的對象，把握對象的文化個性，并根據原有文化的內涵予以創造性的發揮。

（二）兔爺元素應用在創意設計中需把握的原則

眾所周知兔爺是一個非常經典的造型，經歷了400多年的歷史人們仍然非常喜愛它，除了它有很好的吉祥寓意以外，就是它可愛與獨特的外型，因此要想在這個基礎上進行創意性設計，必須把握幾個原則，1.不能完全照搬傳統造型進行機械的模仿，結合現代的審美觀念，將傳統元素運用現代手法加以提煉與再創造；2.不能設計一款和兔爺完全不一樣的造型樣式，脫離兔爺主體視覺特征，這樣會讓大眾接受不了而產生疏離感，需要在保留其經典形象的基本上用現代的技術手段進行再演繹的過程，提升視覺美感，給傳統形象注入新的活力與生機；3.一定要了解兔爺背后的文化內涵，進行兔爺再設計時一定要把文化象征性與精神性融入設計理念中，保留兔爺元素的地域性與個性化，而不至于使設計僅僅停留在淺層次的外表包裝上。

（三）處理好傳承與創新的關系

任何經典傳統元素都是經過歷史、地理、風俗、社會變遷等多重因素的影響下保存下來的，是傳統地域特征集中體現和最好的詮釋，具有豐富的文化意涵，重視傳統文化元素的保護，其無形的資產和有形的產品與服務都需要予以很好的繼承與保護。后人在使用時必須是傳承基礎上的創新，保留其重要的文化屬性和經典的藝術形象，是人們精神境界和心理滿足的高層次需求，必須結合現代的表現手法與先進的思想進行科學合理的創新，嚴格禁止與杜絕膚淺的濫用傳統經典的元素，使傳統元素的品質持久恒定，在不斷創新過程中動態式的滿足大眾的個性需求，真正做到常變常新。

結束語

通過兔爺元素在各類型文創設計產品中的應用案例分析，我們可以總結出一些設計規律性與方法，在應用傳統經典元素時應該采用繼承性的創新，設計師在著手設計之前，一定要深入挖掘傳統元素豐富的文化內涵，熟悉元素背后的歷史與故事，更高層次的保護本區域、本民族的傳統文化資源，在這個基礎上進行創新與再設計，使傳承與創新，保護與發展按照科學發展觀的方式展開，高品質的利用好經典傳統的元素。文創設計產品要想得到持續發展，要把學校、企業、社會三方面資源整合起來，一定要建立自己的民族品牌，從分利用各種現代媒體技術進行推廣與宣傳，向文化創意產業的方向發展，使兔爺品牌文創產品成為北京文化創意產業的一部分，服務于北京經濟與文化建設的發展。

參考文獻：

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[7] 許麗娟. 中國傳統蓮花圖案演變及在現代設計中應用研究[D].長沙：湖南師范大學，2012.05.

第3篇：文創產品設計范文

關鍵詞：瑤族服飾；文化創意產品；文化內涵

湖南瑤族具有代表性的是平地瑤、過山瑤和花瑤服飾，這些服飾與當地的民俗文化息息相關，服飾元素也是從古老的圖騰中演變而來的。作為湖南省重要的非物質文化資源，瑤族服飾文化逐漸消失在人們的視野中。隨著時代的變遷，不能再把瑤族服飾文化固定在老舊的思維中，文化創意產品的快速發展正是瑤族服飾文化發展的一個契機。通過對瑤族服飾元素的提取和創意設計，在產品設計中表現出來，不僅能促進瑤族服飾文化的發展，也能推動當地經濟的發展。

1瑤族服飾文化發展背景

瑤族服飾發展歷史悠久，當地人民的性格特征和對古代圖騰的崇拜，賦予了瑤族服飾特有的元素。瑤族的傳統織繡工藝發達，并廣泛地應用在服飾上，織繡中保留了極具個性化的特征，并具有強烈的民族識別性。瑤族服飾是民族非物質文化遺產，挑花、刺繡和蠟染是服飾的主要制作方式，其是民族藝術中獨特的藝術形式，不能讓這些美麗的服飾只存在于歷史中。讓瑤族服飾文化順應時代的潮流，以創新的方式將特有的服飾元素融入生活中，是我們義不容辭的責任。歷史如此悠久的文化地域，美麗的瑤族服飾不能僅僅局限在這片地域，但是這方面的設計產品卻遠沒有表現出其個性和內涵。由于全球聯系日益密切，國內文創產品深受國外的影響，再加上傳統文化不能帶來新鮮感，中國傳統文化的發展緩慢。通過對瑤族服飾元素的提取和精神文化的價值分析，對瑤族服飾元素的文化創意產品的設計研究方法是當前快速傳播瑤族文化的重要方式。從傳統元素入手，將瑤族的傳統服飾文化與文化產品相結合，才能促進有地域特色的文化創意產品的發展。將瑤族服飾元素與現代生活結合起來，才能發掘出民族文化向文化創意產品轉變的設計方法。

2瑤族文化創意產品的現狀與設計思維

中國傳統的民族文化融入現代設計中，不僅能提升設計的創新性，還能發揚傳統的民族文化。將瑤族服飾元素以創新的方式加入生活用品設計中是一種很好的方式。隨著經濟的發展，文化創意產品積極地推動著中國經濟的發展，并對文化的傳播起著重要的作用。但是，如今的設計受到國外文化的沖擊，盲目抄襲，沒有抓住適合中國特色文化發展的要領。文創產品是傳播瑤族服飾文化的重要方式之一，瑤族服飾上的紋樣的分布、大小以及樣式，體現了瑤族人民對生活的熱愛。不同的地域使得瑤族服飾有著不同的特點，從瑤族服飾元素中能看出瑤族的文化韻味和當地人民的生活方式、圖騰和。在“盤王節”活動中（如圖1），到處都能看到穿著傳統民族服飾的瑤族人民，通過這個活動，可以讓更多的人了解到瑤族的風俗人情，傳承非物質文化遺產。在活動中，政府給每個參加活動的人發放了小禮品，這些小禮品大多都是市面上見得比較多的，如參加證、傘、黃色的圍巾等。這些禮品沒有當地的特色，質量也參差不齊，大多數人可能在當場就會扔掉，從而造成不必要的浪費。如何設計出有特色和帶有當地文化特色的創意產品是設計師門需要思考的問題。這方面可以從瑤族服飾元素入手，將其加入文創產品中，讓買家一眼就能看出這個產品很有文化底蘊，能很好地表達當地的文化特色，這樣才能更好地傳播瑤族服飾文化。瑤族地區的文創產品多以傳統手工藝品為主，但是現今的文創產品普遍雷同，缺少創新性，而且這些文創產品并沒有實用性。缺乏審美功能和實用功能的結合，就不能算是好的文創產品。設計中針對服飾元素一定要有創新的想法，可以重新組合這些元素來創造出新的紋樣，既要有傳統元素也要有新穎的內容，才能創造出有價值的文創產品。

3瑤族文化創意產品發展的趨勢

瑤族服飾紋樣中的元素都有特殊的意義，將它們巧妙地運用在產品中，使每一種造型和顏色都能傳達出一定的意義。消費者借助產品來滿足自己的物質生活需求的同時，對產品的形態和風格也有要求。人們不自覺地去追求某種象征性的意義來傳達生活理念，以此表現出一個個性的自我形象。在傳播地域文化的過程中，可以將文創產品作為地域文化創意產業的重要部分，使文創產品具有強大的吸引力，從而推動地域文化的發展。消費者并不想買到沒有文化特色以及批量生產的文創產品。沒有當地文化特色的文創產品是沒有價值的。對于瑤族服飾來說，最重要的就是把瑤族服飾中精美的元素提取出來，將這些元素進行創新整合，實現技術創新和設計創新。良好的視覺設計是高品質的外在表現，是成功吸引消費者的目光和打動消費者內心的關鍵，也是增強市場競爭力的關鍵因素。

4結語

擁有文化內涵如此豐富的瑤族服飾，其文化衍生產品也應該有其文化標識。但是現今的文創產業體系，給瑤族文化的傳承和發展提出了新的挑戰。設計的基礎是文化傳統，只有認識傳統才能發掘其中的力量，適當的借鑒是必要的，但是不能只停留在表面形式上。本文通過對瑤族服飾元素提取運用在文創產品中，分析瑤族服飾文化發展的趨勢以豐富瑤族服飾文化的內涵，更好地傳播優秀文化。

參考文獻：

［1］…李彥.湖南瑤族服飾文化［M］.湖南：湖南美術出版社，2014.

［2］…玉時階.瑤族文化變遷［M］.北京：民族出版社，2005.

第4篇：文創產品設計范文

關鍵詞：朱仙鎮木版年畫；文化創意產品；設計；研究

朱仙鎮木版年畫在一定程度上涵蓋和濃縮了中原民俗文化的精髓，作為民俗文化的重要組成部分，它不僅表現為外顯層面的物質文化形態，而且還蘊含著審美觀念、精神信仰等屬于內隱藏面的文化內容，是中原文化的瑰寶。

隨著民間木版年畫的生存條件和基礎逐漸被現代生活所顛覆，朱仙鎮木版年畫市場逐漸萎縮，只是被博物館或年畫愛好者以收藏的方式保存。雖然這種靜態保護是民間傳統藝術流傳下去的方式，但不是唯一手段。在當今全球文化大交流、傳統文化復蘇的大背景下，如何將帶有深厚民間傳統文化的朱仙鎮木版年畫藝術進行良好的傳承、保護并與時俱進的創新，帶動民間文化藝術本身與其文化生態圈良性發展，產生經濟效應和社會價值，是一個具有現實意義的問題。這里筆者借用近來創新理念中的“開放式”理念來為朱仙鎮木版年畫找尋突破口――采取開放式的策略，讓“設計方法”介入，以文化創意產品為載體，為朱仙鎮木版年畫找尋新的生存土壤。

1 朱仙鎮木版年畫設計分析

1.1 朱仙鎮木版年畫概況

朱仙鎮木版年畫在學術界素有“中國木版年畫鼻祖”之說，歷來為國內外美術界重視和敬慕，它繼承了漢唐壁畫的傳統，是中國傳統文化土壤中生長起來的絢麗花朵，具有獨特的地方色彩和淳樸的民族風格。其簡繁合理的線條和畫面，典型的人物和故事選材，不但體現了儒家文化濃烈的入世和積極向上的精神風貌，也體現了道家淡泊致遠“大音希聲”的精神氣質。朱仙鎮木版年畫具有很高的社會學、文化學、歷史學、民俗學、服飾學、美術學、戲曲學和美學等多方面的價值，是獨具特色的中原文化中一顆璀璨奪目的明珠。

1.2 朱仙鎮木版年畫藝術特征

（1）色彩特征。朱仙鎮木版年畫喜歡采用純度高的色彩表現，其中常用的有五種，即黑、紅、紫、黃、綠。朱仙鎮年畫除了具備“色彩艷麗、對比強烈”等北方地區套色木版年畫的共同特征，與周邊地區年畫相比，最為顯著的特點是舍棄了藍色，以間色綠、紫取代正色青藍，民間常說“紅配紫，難看死”，而朱仙鎮門神紅紫色的搭配，顏色厚重，對比強烈，不僅沒有難看之嫌，反而讓人有一種雍容沉穩的感覺。

（2）造型夸張。在朱仙鎮木版年畫中，夸張手法的運用無處不在。如老壽星形象的腦門都畫得很高，意在表現壽高、聰穎的特點，采取的是局部形象夸張，以突出意象主題的方法。在門神的刻畫上，還經常把身體和頭的比例處理成4U1，以表現其雄偉不凡的長相和氣質。此外，年畫藝人還會熟練地將主題形象夸大處理以突出要表達的主題，使主題更加明確。以《大吉大利》的形象為例，因為要傳達的意義是新的一年大吉大利，“雞”諧“吉”，所以就把“雞”的形象刻畫得極為夸張，讓觀者不管是遠觀還是近觀都很容易地識別出雞的形象。

（3）版面特征。朱仙鎮木版年畫構圖飽滿，畫面緊湊、嚴密、上空下實。例如，《天地三界》《賜天大帝》等畫面人物占了大部分空間，很少留有空白，人物有主有次，對象明顯，情景和人物安排都十分巧妙，使人感到既合情合理，意象飽滿、情感濃郁，又不覺繁瑣。朱仙鎮木版年畫的另一特征是非對稱均衡，版面布局等量不等形，求取心理上“量”的均衡狀態，有很強的美感，如“門畫”“人物”“龍鳳”“對魚”“比翼鳥”“并蒂蓮”等都是對稱偶數，因為對稱與偶數蘊含著和平、完美與吉祥。

（4）線條特征。朱仙鎮木版年畫的造型中線是骨，面是肉，以線帶面，極具美感韻律。因此，墨線的疏密關系顯得至關重要。我們可以這樣認為，之所以朱仙鎮木版年畫的裝飾感強烈，造型中的線條在畫面構成中起到關鍵性的作用。與楊家埠、楊柳青、桃花塢三地的木版年畫相比，朱仙鎮木版年畫的線條明顯具有粗獷奔放、剛勁有力、對比鮮明等特征，更能體現北方民族淳樸、厚實、健壯、整潔之風度。

2 朱仙鎮木版年畫在文創產品設計中的應用與轉化

2.1 傳統元素符號的移植

朱仙鎮木版年畫本身屬于純審美類、表達精神追求的民間藝術，故對于朱仙鎮木版年畫的文創產品來說，傳統元素符號的移植在這里是行得通的。朱仙鎮木版年畫中的門神、花卉、人物等都是辨識度極高、象征中原民俗文化的傳統吉祥元素。但同時我們也要認識到，這些元素在當代產品的運用上，也會隨著社會的價值觀、人們審美的轉變等諸多因素的影響而改變。因此，傳統的東西在新的語境下，要為適應社會變革做出相應的變化，在設計過程中，經過大小尺度、質感、紋理、材質、色彩等方面進行適當加工處理后，使其在保持傳統文化底蘊一致連續的同時，也具備當下時代的審美特點和精神訴求。例如，朱仙鎮木版年畫中的《馗頭》，是多種不同規格和樣式的鐘馗像中最為精妙的一幅，豫游紀公司就對這幅年畫進行了具象轉化，將朱仙鎮木版年畫中的《馗頭》提煉為具有時尚感的簡潔形式，結合日常生活中的實用產品，將其運用到帆布袋、T恤、冰箱貼、記事本等上面，創新的形式在完美地滿足功能性要求的同時，又創作出深厚的文化底蘊，令人回味無限。

2.2 傳統形式的抽象與簡化

在一些文創產品的設計上，直接采用木版年畫的視覺元素是不能滿足設計需求的，更多的時候是要在理解朱仙鎮木版年畫文化內涵的基礎上，對元素進行延展、總結和歸納，使其可以更好地表達出創意產品的概念。因此，設計師要思考怎樣讓傳統視覺元素經過抽象或簡化，轉化為具有現代美感的符號形式，使文化以一種新的樣式得到再生和發展。在當今的時代背景下，要在朱仙鎮木版年畫文創產品設計中體現傳統的韻味，更多的是需要經過提煉的抽象和簡化的形態，而無需如傳統符號般具象、繁瑣和描繪太多的細節。設計師需要精心地處理傳統的形式，使其內隱于形式設計之中，而不是刻意地保持文化上的聯系，僅僅將傳統器物優雅的形式美感經過簡化處理后即拿來為設計所用。

2.3 傳統元素拆解與拼貼

打散與拼貼就是把原有的文化符號或形態進行拆解，之后再按照新的秩序進行重組。如果運用得當，會營造出一種幽默的視覺效果。可將來自不同地域，或源自不同時期的產品部件進行拆解后重組，會營造出對比強烈的較為夸張的視覺效果，從而也形成一種多元的文化風格。當然，這些被拼貼在一起的元素需要在邏輯上具有一定的關聯性，這樣才能使拼貼后的形體既多元又統一。四川綿竹年畫在探索綿竹新的發展方向時，實驗性地將綿竹年畫與其他傳統民間手工藝相結合，如布老虎、藍印花布、剪紙、蜀繡等融為一體，將其制作成為抱枕、手提袋等等，使傳統民間藝術在傳承中有所發展。

2.4 傳統形態與現代工藝相結合

朱仙鎮木版年畫文化創意產品的開發應該與現代科技相結合，用新材料、新技術改造和創新朱仙鎮木版年畫，首先要提倡專業人員參與設計，加入現代設計的觀念，充分利用新材料新技術，使其更適應當今市場的需求。其次，要注意技術與藝術的完美結合，把實用價值、文化價值、審美價值融為一體，既要滿足實用功能層面，也要滿足精神生活層面的需求。潘魯生教授2002年開發的“傳統年畫雕版再造工藝”，把傳統木版年畫工藝與現代技術相結合，運用激光技術、橡膠及硫化工藝使年畫雕版制作批量化，與民間年畫雕版既有異曲同工的原始純樸風韻，還加入了各種裝飾技藝視覺效果，顯現出現代人的審美。運用該工藝制作的年畫雕版不僅有傳統年畫雕版的外形和功能，本身還是獨具中國民間特色的藝術飾品。這一工藝通過專家鑒定，已經被列入2008年北京奧運會紀念品項目名錄。

2.5 運用傳統材料，塑造現代形態

傳統手工藝材料往往都是就地取材，運用當地特有的天然材料為基本素材進行創作，朱仙鎮木版年畫也不例外，無論是印刷用的木版、紙張、顏料都是就地取材，滲透著特定的地域文化氣息和審美哲學，所以傳統材料是傳統文化記憶的好載體。對傳統木版年畫而言，常見的開發方式基本圍繞在色彩、人物造型、題材創新等方面，而年畫的木版較少涉及。如果以朱仙鎮傳統木版年畫的木板進行調整，運用現代科技手段，如激光雕刻等手段，將其設計為可以掛在鑰匙鏈上的版畫，使之成為符合時代要求的產品。這樣的產品要求形體相對簡潔、規整和概括，剔除繁瑣的細節，讓傳統材料不再傳統，積極地營造出具有現代感的視覺感受，以適應當下審美趨勢和應用背景環境。

2.6 與手工制作相結合

針對朱仙鎮木版年畫文創產品與手工制作的結合，筆者認為可以分為兩個方向：一是產品本身是手工制作，具有樸素的特點，蘊含著設計師在其過程中花費的時間和精力；二是設計師將文創產品設計好，留給消費者手工制作的空間，受眾可以根據文創產品所提供的材料、圖紙，按自己的喜好滿足自己的需要，制作出獨一無二的朱仙鎮木版年畫文創產品。后者更加契合“DIY”這個概念。縱觀中國國際手工文化創意產業博覽會、北京國際三年展、北京文博會等展會，不難發現其中越來越濃的手工風潮。無論是拼布、編織、刺繡、彩繪、羊毛氈都變成了有情趣、有內涵的休閑生活方式，以一種手工溫度鍛造生活細節的美好。

3 朱仙鎮木版年畫文創產品的功能與價值

3.1 為朱仙鎮木版年畫找尋新的生存土壤

文化創意產品以一定的民族和文化資源為核心內容，通過人的認識與靈感，將文化內容分析轉化為設計要素，并結合傳統手工藝、現代科學技術、產業化的生產方式，以現代設計思維的模式，為朱仙鎮木版年畫找尋到新的生存土壤。朱仙鎮木版年畫與文創產品設計的結合，不僅可以利用文化元素引發消費者的心靈共鳴，創造出新的經濟價值，而且可以使朱仙鎮木版年畫用一種現代化的方式進入人們的生活，使其年畫本身的價值得到提升。當民間藝術以一種熟悉而又煥然一新的面貌展示在人們面前時，其生命力是旺盛的。除了博物館對朱仙鎮木版年畫的靜態保護外，讓設計介入是保證朱仙鎮木版年畫的活態傳承和可持續發展的一種有效途徑。

3.2 賦予現代設計新的生命力

回顧朱仙鎮木版年畫藝術的發展與演變過程，從題材、造型到一些細節的圖形語言，既有和傳統民間藝術以貫之的脈絡和傳承，又有豐富多樣、絢麗多姿的獨特視覺元素，為現代設計提供了一個豐富的資源庫。隨著近年來對民間藝術研究的升溫，木版年畫藝術形式也得到一定的重視，然而在現代設計中的應用遠遠沒有龍、鳳、水墨等常見中國元素的應用廣泛。目前，對朱仙鎮木版年畫的開發形式較淺，藝術形態也不豐富，沒有在現代設計中充分體現年畫吉祥藝術和傳統視覺語言的意義和文化內涵，造成了民族文化的流失。

朱仙鎮木版年畫文創產品的設計融入了傳統民間藝術中的藝術視覺元素、寓意，具有傳統民族文化的內涵，形成了具有民族特色的設計風采，不僅可以為其他種類的民間藝術的現代轉化開辟一個新的方向，而且具有一定的現實經濟價值，對于復興傳統文化和民俗經濟發展都有推動作用。

參考文獻：

[1] 王樹村.河南朱仙鎮木版年畫[M].黑龍江：黑龍江出版社，2001.

[2] 張繼中.朱仙鎮木版年畫珍藏版（第二版）[M].大象出版社，2005.

第5篇：文創產品設計范文

文章編碼：1672-7053（2019）02-0091-02

1 校園文化創意產品發展現狀

在歐美等發達國家，高校的文化創意產品開發體系已經十分成熟，許多國際一流高校都有自己的校園文化創意產品門店和網站，形成了自己的品牌。其中商品特色鮮明品種豐富，學習用品、生活用品應有盡有，還有與著名品牌合作的產品，不僅局限于服務校內的顧客，更是吸引著來自世界各地的觀光游客，實現了經濟效益與文化傳播的完美融合。

國內目前發展較好的是臺灣省，以臺灣大學為例其擁有官方的校園文化創意產品網店，從產品類型到產品創意都不亞于歐美國家高校。并且除了高校官方的校園文化創意產品外，還有很多大學生自主研發的文化創意產品，從創意設計、產品制作到最后的營銷售賣都有大學生參與其中，最大程度的發揮了文化創意產業的積極作用。

近年來，大陸的高校陸續認識到校園文化創意產業的重要性，許多大學紛紛開設了自己的校園紀念品店或網站等。像清華大學、廈門大學等國內的一些知名高校，也有了自己的文創研發團隊、文創門店以及網站，發展的比較成熟。不過大部分大陸高校的文化創意產業才剛剛起步甚至還未起步，相比于歐美國內文化創意產品從設計研發、產品加工到營銷環節都處于較低的水平，產品本身存在諸多問題：（1）類型單一、款式老舊無法滿足現代使用需求和審美需求;（2）缺乏對文化元素的設計加工，設計手法過于簡單;（3）受眾人群范圍局限，社會影響力小。這些問題得不到有效地解決會影響校園文化創意產業的良好發展。

2 校園文化創意產品對于帶動地域文化傳承的重要作用

2.1 增強高校學生對于地域文化的理解和認識

中國高校的學生生源構成都是遍及全國的，也就意味著高校的大部分學生都不是高校本省或本地區的，因此他們對于學校的文化、學校所處地的地域文化都知之甚少。現在的大學生群體更多關注的是新的事物和國外的新鮮文化等，缺乏對本民族文化、傳統文化和地域文化的了解和認識。而地域文化要想傳承和發展好一定是需要年輕人的充分參與的。校園文化創意產品是學生們愿意購買且會經常使用到的，一些好的文創產品甚至成為學生們互相贈送的禮物，比起強硬直接的灌輸地域文化，將日常用品和學習用品以及精美禮品中展示出地域文化風采讓學生潛移默化的受到地域文化的熏陶是更為有效地方式。在校園文創產品中注入地域文化的文化性可以讓學生們在購買使用文化產品的同時感受到地域文化的魅力，增強他們對地域文化的了解，激發他們對地域文化的興趣。

2.2 利用校園文化創意產品的傳播功能推廣地域文化

校園文化產品除了具備使用功能外更重要的就是它內在的精神文化內涵。經過精心設計的校園文化創意產品是具備紀念意義的，因此會有很多學生和教師把校園文創產品當做禮品贈送給親朋好友。校園文創產品里本身也會包含紀念品和禮品等。這些因素就使得校園文化創意產品可以作為很好的文化傳播載體。將地域文化融入到校園文化創意產品中去可以讓地域文化借助校園文創這個載體廣泛的傳播和推廣，擴大地域文化的影響范圍。

3 地域文化的融入對于校園文化創意產品的重要作用

3.1 增強校園文化創意產品的獨特性和創新性

目前國內校園文化創意產品中存在的類型單一、創新創意不足等問題，很大一部分原因就是設計者僅僅簡單的考慮了高校本身的文化。第一，我們承認不同學校的文化是不同的，但很多綜合類大學在校園文化上的區別并不明顯;第二，校園文化創意產品是物品范疇，因此需要將抽象的文化轉換成物質載體和元素符號載體來運用。一般而言高校的建筑、校園的景觀、校訓校徽等是設計文創產品中主要運用的元素，考慮到建筑的雷同、校園景觀本身缺乏文化內涵以及重復性的運用校訓校徽做簡單設計會產生創意不足等問題。因此我們發現僅僅從校園本身尋找設計要素是容易產生問題的。學校是依托城市發展建設的，學校在多年的發展中必定會受到當地地域文化的影響。在設計校園文化創意產品的時候考慮地域的特殊文化包括獨特的材料、獨特的符號、獨特的物品和獨特的技藝等會使校園文化創意產品更具創新性創意性，設計者也更加容易發揮創造力設計出更多更好地產品。

3.2 擴大校園文化創意產品的受眾人群和影響范圍

隨著文化旅游產業的不斷發展和高校旅游的熱門，校園文化創意產品的受眾群體逐漸從師生擴大到了全社會的范疇。具備地域文化特色的校園文化產品將會更加貼近旅游文化紀念品的范疇，因此會更加的受歡迎。具備地域文化特色的校園文化創意產品將不再僅僅是師生們贈送親屬朋友的良品，更會成為該地區人們節日慶典互贈親友時爭相選擇購買的禮品，同時也會成為到該地區旅游的人們選擇購買的紀念品，從而擴大了校園文化創意產品的影響范圍。在一些重大的校園活動中如：校慶、國際高校互訪等活動中，我們需要一些具備一定品質和檔次的紀念品或者禮品來贈送校友、師長和國際友人及伙伴高校。一般的校園文化創意產品或者禮品是根本無法滿足品質和檔次要求的，然而具備地域文化元素的校園文化創意產品則可以在一定程度上滿足要求，這類產品可由珍貴的當地材料打造，或用復雜的傳統手藝制作，形制可以十分精美，高端上檔次。因此將地域文化融入校園文化創意產品設計中去拓展了校園文化創意產品的服務范圍和受眾范圍，使其具備更為廣泛的影響力。

4 地域文化傳承理念下的校園文化創意產品設計方法研究

4.1 校園文化元素與地域文化元素相結合

在進行校園文化創意產品設計的時候，要充分考慮校園文化元素與地域文化元素的結合。在這之前需要對校園文化和地域文化進行文化元素的提取。一般而言校園文化元素主要體現在校訓、校歌以及該校發生的一些重要事件、某些研究領域取得的巨大成就以及知名的校友等抽象概念領域和學校教學樓、校園內風景、校園雕塑以及一些特色場景等具象要素。地域文化的元素提取包括對歷史傳說、宗教特色、民俗文化等抽象領域以及地域特產、標志性建筑、裝飾符號等具象領域的歸納與總結。在準備好兩類元素符號后，需要一定的設計邏輯將元素進行組合或重構形成新的元素符號形式。地域文化遠比校園文化發展的更為悠久和豐富，因此可以提供給設計師足夠多可運用的元素，這種方法比單純的運用校園文化進行設計更能突出文化性的特點和形成更好地創意。

4.2 地域性材料在校園文化創意產品設計中的應用

材料是可以充分的體現出地域性的，比如當我們看到樺樹皮一類的紀念品就會知道這是北方文化元素的一個代表;看到竹子做的筆筒就會聯想到南方的竹林等等。材料展現了一種色彩、肌理和觸感，引導人們聯想到它的環境及背后的意義。在進行校園文化創意產品設計時，要注意元素與材料的匹配關系，好的設計表達一定是要有適當的材料來依托的。打個比方同樣是做一個筆記本，如果可以運用當地生產的紙張做出來的本將會比生產線下的本更有文化性意義;同樣是做明信片，采用當地盛產的薄木板進行灼刻將會使它比卡紙彩印更具文化韻味和收藏價值。在應用的時候需要充分考慮材料的適當性，不同的材料適合不同的產品形式，日常用品類就不適合過于易碎的材料，紀念品則就可以考慮較為珍貴的材料，最終的設計還需要考慮到成本與售價等多方面的因素。

4.3 地域民族技藝對于文化創意產品的借鑒意義

地域文化的傳承很大程度上是對民族技藝的傳承，依托于民族技藝設計出的校園文化創意產品是具備藝術價值和文化價值的。同時這種結合可以為傳承民族技藝提供動力和發展條件，是一個互利共贏的模式。校園文化創意產品更多是一種文化的表達形式，民族技藝同樣是一種藝術文化的表達方式，在目的上兩者是不謀而合的。舉個例子來說剪紙活動是一種民族技藝，剪出來的內容卻可以是一種文化的體現;做皮影和舞皮影唱皮影是一種技藝，但是皮影和皮影戲的內容卻是一種文化;做陶罐燒陶罐是一種技藝，然而陶罐的形態、色彩、紋飾等也是一種文化的體現。因此校園文化創意產品是完全可以借助地域民族技藝來打造和設計的。借助古老的民族技藝，表達當代的高校校園文化，一老一新碰撞出豐富的設計創意。這種校園文化產品既體現了校園的文化，又展現了地域民族技藝;既傳播了校園文化又傳承了民族技藝。這樣的校園文化創意產品是具有文化性和創新性的。

第6篇：文創產品設計范文

校園文化創意產品是具有一定文化價值、紀念意義。從消費者的角度考慮,應該是文化特征強、易于宣傳推廣的產品占主流。根據調查顯示，購買群體以學院師生為主，在設計定位上重點考慮易于推廣、需求量大、性價比高的文化產品，針對一些有需求的人群，滿足校園文化的傳播功能。

二、校園文化創意產品設計定位

根據校園文化創意產品的設計定位的目標消費人群,可以按照不同種類的消費人群來分類為：大一新生所需要的新生手冊、大四同學所需要的畢業紀念冊、校園風景、校園建筑明信片集、用來與校外作交流的商務禮品套盒等。

（一）新生手冊

新生手冊，包括新生進入校園生活的需求為設計原點。比如學校的手繪地圖，可以讓新同學更快了解我們的校園，及早進入大學生活的狀態。當然，衣食住行是大學生的生活必須，可以在手繪地圖中加入了一些生活元素，如學校周邊比較有特色的小店，以及對這些小店的推薦原由，讓同學們快速的尋找到屬于自己的口味。針對學院所在的地理區位，宣傳城市文化。如：武漢是一個比較繁華的城市，有著自己深厚的文化及歷史。作為剛剛來到這個城市的新同學們肯定是又欣喜又好奇，新生手冊里面會有大武漢的推薦游玩地點，還會有極力推薦的小吃，以及到達該位置的詳細地址及乘坐方式。還可以約上同在武漢上大學的同學一起去游歷武漢，在文化產品的設計制作上加上一些有用的信息，如：赴各大高校的乘車方式、學校所在城市的風景名勝、文化旅游地、吃喝玩樂地圖推薦等等。

（二）畢業紀念冊

畢業紀念冊主要的目標人群是大四學子，即將畢業的學生，他們對青春歲月充滿緬懷，在設計上，會通過一些形式感讓他們一看到就會回想起母校。其中包括校園風景明信片、校園生活明信片、校園臺歷等。將校園里具有代表性的建筑、四季風景、學生活動等精選整理成系列明信片來喚醒記憶。同時還可以配套設計一些校園貼紙、校園印章等文化輔助產品。留出DIY的空間，定制一份屬于自己的獨家記憶。

（三）商務禮品套盒

商務禮品套盒是為了加強學院與其他兄弟院校之間更好的相互交流，最主要體現高校自身特色，把校園文化、建校歷史和教育教學特色等展現出來。商務禮品套盒多為兄弟院校往來饋贈之用，可搭配一個精美的筆記本，筆、名片夾等內容。力求以實用、好用的形式展示校園文化。（四）個性禮品各個方面展開設計，在定位上以日用消耗品為主，考慮普遍性與實用性。例如校園文化的文具系列設計，可以設計和制作一些個性零錢包、文藝布袋等產品。此外，裝飾品也可以納入個性禮品這一欄，校園文化裝飾品的設計要注意其擺設的環境，可以將其大致分為辦公環境、家居環境、宿舍環境。辦公環境的裝飾品既要外形材質美觀，尺寸又要適用于辦公環境，這并非是限制其設計尺寸，而是要注意其擺放方式如在書櫥里、辦公桌上、還是落地的墻邊或角落。其設計要求相對比較嚴肅、莊重適于辦公場所。而對于適宜擺放在室內環境的校園文化裝飾品設計則可以相對設計得活潑輕松、愉悅。在尺寸上也應有相應考量，如：大學宿舍環境一般相對狹小，在設計尺寸上考慮適應性，如果是尺寸偏大的產品，則考慮壁掛式的結構，以節約空間。

三、校園文化產品設計理念

對內傳播文化，對外彰顯學校的辦學和品牌形象，這是校園文化產品的設計主旨。校園文化是多維度、不斷往前發展的，校園文化產品自動承擔起對內宣傳、對外展示的功能。

（一）教育導向

校園文化的主體是學生與教師，對社會最前沿的信息有著超常的敏銳性，透過社會的本質將從中汲取更多的正能量。校園文化產品可以引導學院師生更好的了解，追求新的思想、精神追求，促進學校發展。通過校園文化產品的設計與呈現，引導學子更好的認識校園，愛我校園。

（二）傳承創新

第7篇：文創產品設計范文

為了深度貫徹落實科學發展觀，讓我國的旅游市場開始走生態化建設道路，文化和旅游的結合已經逐漸成為了旅游產業發展的主要方向。現階段旅游和文化這兩大產業的結合，還依舊滯留在文化和旅游景點的結合上，未對旅游文化產品這一關鍵要素給予高度重視。

一、目前旅游文化產品設計存在的缺陷

經過深入的調查研究發現，目前的旅游文化產品在設計上還存在著以下幾點不足之處。首先是工藝較為毛糙并且質量不好，對成本的過度控制是導致這一現象的根本原因，也是近些年來旅游產品制造商慣用的伎倆。其次是外形不美觀，這主要是因為很多旅游產品都是非專業設計者設計而成的；再次是偏離了市場的實際需求，因為缺乏對產品的創新，消費者的購買欲望也隨著旅游文化產品實用價值的缺失而流逝了。最后一點則是旅游文化產品過于單調，缺乏特色，一項成功的旅游文化產品必須涵蓋豐富的民族文化以及鮮明的地域風格，才可以吸引消費者的眼球。

二、現階段旅游文化產品市場的實際需要

隨著經濟的飛速發展和社會的進步，人們對旅游產品的設計要求也在持續提升。當代旅游文化產品的市場需要主要體現在四個方面。首先是產品的功能，即對產品的實用性的需求，設計者可以拓展原有的思路，將更多的使用產品作為媒介；其次是技術，設計者可以充分借助先進的科技對產品材料進行優化創新，緊隨時代步伐；再次是外觀，大眾開始追求流行元素以及新鮮文化，廣大旅游產品設計師們可以憑借二次設計，對以往旅游產品的固有形態進行深加工或進一步完善。

三、旅游文化產品的創新設計研究

（一）旅游文化產品的功能創新

1.功能的嫁接所謂的嫁接法，就是將民間傳統文化這個“芽”嫁接到新型產品這一“根”上。比方說，圖1所展示的是七夕烘鞋裝置，其是把七夕節傳統文化融入于現代烘鞋產品之中，把烘鞋器雙雙對對、帶來溫暖的特點和七夕文化寓意結合起來，為廣大戀人之間情感的傳遞設計了一個新型產品媒介。嫁接法的使用可以讓民間藝術以及現代產品均發揮自身的優點，但是在運用的過程中必須慎重選擇傳統藝術，嫁接“根”要區別于傳統旅游紀念品的現代產品。圖1　七夕烘鞋器2.技術組合金磚過去是運用于重要建筑之中一種高質量鋪地方磚，造型呈四方狀，平淡無奇，審美價值不高。但是聰慧的設計師們把金磚工藝和中國的書法文化融合在一起，創新設計出了金磚書寫板（見圖2），用清水便可以練字。此產品運用了組合的設計方法，也就是把兩種毫無關聯的傳統工藝結合在一起，取得奪人眼球的設計形式。

（二）旅游文化產品的技術創新

所謂的技術植入法指的是在原有旅游產品的基礎上，植入一種全新在旅游文化產品的技術創新方面，通常會采用技術植入法，的技術，讓產品的外表及作用均獲得顯著的進步，是傳統文化與現代科技融合的有效方式。馬特•傳奇公司設計了一款獨特的青花瓷共振音響，這一新產品是將陶瓷制品的共振發聲原理植入于青花瓷工藝品之中，設計出了一種前所未有的新型青花瓷音箱，突破了以往人們對音響的常規認知。

（三）旅游文化產品的外表創新

旅游文化產品的外表創新通常是實施重塑形象法，也就是根據當前群眾的審美需求，對過去的人們心中的經典形象進行再創造，重塑經典。例如“金陵十二釵”主題的明信片，著名設計者李冬根據這十二個人物的具體性格特征以及身份地位，把傳統符號以及當代的流行文化完美地融合在了一起，并且推陳出新，締造出了前所未有的新形象。但是在用重塑法設計旅游文化產品是要尤其注意，被重塑的文化對象一定要包含濃烈的民族地域風格，并且在經過二次之后，藝術形象必須擁有較高的識別性，切忌和大眾心中的文化形象相差過大。

（四）創新旅游文化產品的設計理念

第8篇：文創產品設計范文

由于我國的設計專業起步較晚，國內早期的產品專業課程設置，相當一部分是在借鑒和照搬國外的模式和思路，尤其受包豪斯學院的影響，早期的專業課程設置一般都處在探索和摸索階段。在具體專業課程的設置中，可以適當增加實踐課程的比重，讓學生走出課堂，能更好的將理論知識轉化為成果，用具體的實踐加深和鞏固對基礎知識的認識。以前曾現場聆聽過李樂山教授的講座，他對學生的創新和動手能力有很高的要求，也有些行之有效的舉措和模式。在課程設置中，加重了創意課程在整個課程體系中的比重，諸如頭腦風暴、快題設計等，旨在不斷增強學生的創新意識，鍛煉他們的創新思維。

二、探索全新授課模式，注重學生實踐能力的提升

產品設計專業的學生除了具備必要的專業知識以外，還要不斷的增強和提高自己的實踐動手能力。國家現在出臺了一系列的政策、法規，提倡和鼓勵在校大學生開展各種形式的創新創業訓練和實踐，各高校也應該結合自己的實際情況探尋適合自身的鼓勵學生創新創業的項目和措施。以項目為引導，通過具體的設計項目增強學生的參與熱強，通過課外興趣小組和學生工作室的形式，提高學生的動手實踐能力，真正的讓學生體驗產品設計的樂趣和價值。有條件的高校應成立專門的大學生創新實踐基地，基地采用物業化管理，采取公司化的運營模式，達到條件的可以幫助其注冊公司，逐步實現收益。

三、提倡和鼓勵學生在校期間參加各級別的設計競賽，提升綜合競爭力

課堂教學主要是將專業知識傳授給學生，對課堂教學效果最好的檢驗就是組織學生參加各級別的設計競賽。全國每所高校都會根據自身的具體情況開展一些的設計競賽活動。有的高校在組織學生參賽的時候非常的有目的性，組織前會認真的篩選，結合自己學校的特色來甄別對待；部分高校會專門跟企業合作，組織學生在老師的指導下開展創新訓練或課題研究。無論是哪種形式，出發點都是盡可能的激發學生的創作潛能，培養學生的創新意識，通過比賽的方式，可以更大范圍的接觸其他高校的師生，對照別人的作品來審視自己的專業素養和水平，在比較中發現問題并找到突破口。再加之現在的就業競爭越來越激烈，用以賽代練的方式可以增強學生的綜合實力，在未來的就業競爭中給自己增加砝碼。

四、開展學生創新創業訓練，引導學生提前就業

第9篇：文創產品設計范文

關鍵詞：墨子文化元素；旅游產品；創意設計

一 墨子文化概述

在奴隸社會漸漸瓦解，帝制社會逐漸形成的春秋戰國時期，中國思想文化發展達到了巔峰的狀態，奠定了中國數千年來的思想文化基石，弘揚了中國在思想創新基礎上的自由精神。墨子的文化思想是先秦百家中“顯學”中的重要組成部分。墨子是我國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子學說包括經濟、政治、倫理、哲學、科學、教育、軍事、修身多方面的思想。他的哲學觀點有節葬節用、尚賢尚同、平等愛人、尊天非命、別開生面，述而上作、以教行義，全面發展、扶弱抑強，備御救守等。墨子無論是在科學技術領域的全面性、理論上所達到的水平，還是在同生產實際與戰爭實際聯系的緊密性上，均走在當時世界的前沿。

二 在旅游產品設計中融入墨子文化元素的重要性

中國是一個擁有幾千年文化歷史的文化大國。文化元素在設計方面已經快速的蓬勃發展開來，大到城市規劃建筑設計小到平面宣傳產品創意，文化元素已經得到越來越多的設計師所推崇、迷戀。設計作品中蘊含深厚的文化內涵得到了廣泛的認可，這讓現在很多擁有豐富文化內涵和藝術魅力的設計作品倍受青睞。同時，只有文化元素的滲入，才能讓設計作品擁有自身精神層面的價值，設計只有扎根在民族文化這片沃土中才能真正的孕育成長發展。

文化元素對產品的設計有著深刻的啟迪和借鑒作用。如果將文化元素融入到產品的設計中，不僅能夠反映地區豐富的文化特色達到迅速有效地宣傳效果，還能夠給旅游產品設計帶來一絲清新氣息。

墨子學說雖然在先秦時期得到了鼎盛的發展，但是由于種種原因在漢晉至清朝中葉時期漸漸衰微乃至淹沒，直至清朝中葉至今的百年時間內才漸漸的為人所知，并不像其他學說所熟知，其影響力也有局限性。這也給墨子故居旅游文化產業的發展帶來了一定得影響，這讓我們不得不思考“該怎樣讓墨學重塑輝煌”。因此在旅游產品的設計中我們要加大力度，讓其產品充分的融入墨子文化元素，凸顯出墨子故居旅游產品的獨特魅力，塑造獨特的品牌形象，從而迅速有效地向游客傳達個性化的信息。

三 融入墨子文化元素的旅游產品創意設計探討

墨子文化產業開發項目是以挖掘墨子文化為主線，以規劃墨子故居旅游文化產業為載體，是集公益性與盈利性于一體的旅游文化產業項目，在景區的旅游項目上主要打造文化體驗游、休閑飲食游、生態游三種旅游產品。

（一）墨子文化元素在文化體驗類旅游產品中的體現

不同地區存在不同的文化差異，我國作為歷史悠久的東方文明大國有著豐富的文化遺產資源，為追求其文化的差異吸引越來越多的國內外游客。墨子文化表現在精神層面，它是體現在政治、哲學、科學、文化等方面的思想。在發展文化旅游的地區，曲阜的孔廟、鄒城孟子都是較為完善的。文化體驗旅游已經成為現代旅游的發展趨勢，針對墨子文化體驗類產品，要建立起一系列整體的運營模式。

首先，墨子故居作為墨子文化元素之一，以墨子故居建筑為主體，提煉墨子文化設計元素裝飾符號，烘托出墨子的文化思想內涵，通過帶領游客參觀墨子故居可以直觀地感受墨子的生活狀況以及墨子所處的時代背景，加上講解員聲情并茂的講解，游客會身臨其境般地感受到墨子故居的深厚文化底蘊。故居的內部展示空間要根據不同功能空間視覺需求，將藝術復原的墨子形象、歷史場景、物品、哲學經典名言等，通過裝飾形態和設計語言，表現于各室內展示空間中，使游客在文化體驗游中，能夠體會到墨子文化的精神內涵和哲學思想。

其次，運用墨子理論學說和墨子科技成就以及墨子故事等文化內容元素為主題，舉辦各類墨子文化展覽，以各種直觀展示形象表現墨子文化；舉行地方特色戲曲表演、墨子講堂等附屬宣傳活動，并將“墨子救宋”、“快馬寓人”等墨子故事用地方特色戲曲表演的方式加以演繹，在宣傳墨子文化的同時烘托出景區濃重的文化氛圍；定期舉行“國際墨子文化節”和“祭墨大典”等大型綜合性活動，在活動中進行科學技術探討、文化旅游推介、特色產品展示，旨在進一步挖掘歷史文化資源，弘揚墨子文化，實現打造墨子文化品牌的重大突破，讓墨子走向世界，走向大眾。

再次，深入挖掘墨子文化，提煉墨子文化精髓，將其文化元素運用到墨子故居旅游紀念品的設計中。旅游紀念品是旅游業中的重要組成部分之一，它對旅游行業的經濟起著巨大的推動作用。墨子旅游紀念品，不僅能夠讓游客感受到墨子的文化氣息，而且有利于墨子文化的對外宣傳。記錄墨子著作的竹簡、手抄卷線裝書籍、帶有墨子文化氣息的各種擺件掛飾都是景區必不可少的旅游產品。例如：墨子通過研究聲音傳導規律發現，埋置在地下的罌（口小肚大的甕）有放大聲音的作用。于是觸發靈感，采用“置罌法”偵聽地方“穴攻”（通過挖地道進攻）動態，并采用大型風箱“煙熏火攻”退敵的防御戰術。采用“置罌法”設計的木魚石茶具，讓墨子軍事思想方面的文化元素在旅游產品中得以運用，濃縮了墨子軍事防御理論的精華，從而表達了深刻的墨子文化特點和氣息。

（二）墨子文化元素在休閑飲食類旅游產品中的體現

墨子文化元素在休閑飲食類旅游產品中的創意體現主要表現為把墨子地域文化和提煉的墨子文化元素符號合理運用到休閑飲食空間中去。在素有“烹飪王國”之稱的中國，美食旅游可以大大的提高旅游地區的經濟效益。“食”作為旅游活動六大要素之一，在旅游活動中具有舉足輕重的地位。現在人們對食品的需求不僅僅是能夠消除饑餓感，而逐步上升到高品質，高層次的精神享受。

為了更深入的將墨子文化元素運用到休閑飲食空間中，在其空間的創新設計中要重點突出墨子文化元素符號。在休閑美食類旅游產品中主要以墨子文化一條街為主，結合當地特色小吃，完善墨子文化旅游體系，提升墨子文化旅游價值。例如：可以在景區周邊設有高中低檔酒店、農家樂等餐飲住宿、娛樂休閑等場所。建立以墨子文化為主要特色的文化客棧，其設計理念以墨子文化為基礎，從客棧的建筑風格、餐飲居住空間的設計，到服務人員的衣著裝飾、就餐所用的器皿用具都采用春秋戰國時期的古風古色，展現“墨子文化”餐飲住宿的使用價值和精神價值，讓游客們在休閑飲食中深刻品味到濃厚的墨子文化氣息，將墨子文化在空間中得到繼承和發揚。

（3）墨子文化元素在生態體驗類旅游產品中的體現

墨子故居坐落于滕州市墨子國家級森林公園內，這里風景優美，森林植被豐富，有仙人海、石海等地貌景觀資源，是天然的深林氧吧，還有獨特的卡斯特地形群，在這里發展生態體驗游能夠讓游客欣賞到自然景觀的美態，感受大自然的鬼斧神工。

墨子文化元素在生態體驗類旅游產品的創新設計主要體現為將墨子的養生觀念貫穿到修身養生的服務領域之中。墨子不僅僅是春秋戰國時期著名的思想家、政治家，他還是一個養生專家。在《墨攻》中，墨子提到：“居處之不安、食飲之不時，百姓蹈疾而死，不可勝數，”據此，我們可以知道人體健康的好壞與其生活方式及行為方式有著密切的聯系。他認為修身養生是行事處世的根本，倡導“尊五行而生，逆五行而損”的觀點。針對墨子所提出的這個修身養生的觀點，提煉其中的養生要素，將其養生思想轉化為系統的養生體系。在景區周邊設置養生堂，養生堂建筑內外的設計都融入墨子文化設計元素符號，在此還有相關人員為游客講解墨子養生觀的知識，并提供針灸、拔罐、熏蒸、足浴等一系列的養生服務及墨子養生產品。

四 總結