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第1篇：古詩教學論文范文

高中語文教師在實際教學中未對古詩詞教學方法給予足夠重視，學生對古詩詞的學習囫圇吞棗，對詩詞的意境美、韻律美沒有深切的感悟。另外，在實際教學中，教師忽略了對古詩詞中意境的體會，學生沒有自主思考的過程，以應付考試而采取死記硬背的學習方式，無法體會到古詩詞的價值。

二、論如何做好高中語文古詩詞教學

（一）激發(fā)學生興趣，引導學習積極性

宋代陳頤說：“未見意趣，必不樂學，”意思是不能培養(yǎng)學生的學習興趣，將不能取得好的教學效果。在高中古詩詞教學中，教師要在教學中引導學生實踐，激發(fā)學生對古詩詞學習的興趣。比如課堂一開始，巧妙地設計導語，以貼近生活、形象的事例吸引學生的學習興趣，使高中語文古詩詞教學有一個好的開端。《念奴嬌•赤壁懷古》中蘇軾對萬里長江進行描述的同時，追憶了三國時期功業(yè)非凡的英雄俊杰。在教學中可以用“三國人物中，哪位才是你心目中的英雄”作為導語，引導學生自由發(fā)言。教師引導學生說出自己喜歡的三國時期人物，對比《念奴嬌•赤壁懷古》中蘇軾對他心中英雄的描寫，再引導學生學習課文，更能吸引學生學習。

（二）引導學生對古詩詞進行多層次朗讀

古詩詞富有節(jié)奏、韻律輕快，在教學過程中不僅要讓學生會讀，更要引導學生有感情地讀。例如，對曹操《將進酒》的教學過程中，曹操以宏偉的氣勢，充沛的感情，抒發(fā)其作為政治家的英雄本色，也有對歲月蹉跎、時光短促的感慨。教師通過組織學生進行小組朗讀競賽，集體朗讀等形式，引導學生體會曹操詩中的意境，以充沛的情感進行朗讀，在競賽中提高學生的積極性，也使得課堂學習氣氛更加熱烈。

（三）結(jié)合多種教學方法，增加語文古詩詞教學中的趣味性

在古詩詞教學中可以結(jié)合多種學科、多種教學方法，增加高中語文古詩詞教學中的趣味性。如引入音樂教學，古詩詞在節(jié)奏與音調(diào)上有獨特的韻律美與節(jié)奏美，李煜的《虞美人》，柳永的《雨霖鈴》等都有現(xiàn)代音樂譜曲，教師可以播放相關(guān)樂曲，再加以引導，使學生更迅速地進入角色，生動地感受到課文情境。另外還可引入繪畫教學，教師選取一些繪畫作品，點撥學生組織所學古詩詞對畫題詩，給畫配上詩意，更能引導學生思考與領(lǐng)悟。如選取一幅大海漲潮的圖片，教師對大海的氣勢與意境進行引導，學生聯(lián)想到《念奴嬌•赤壁懷古》一詞中“亂石穿空、驚濤拍岸，卷起千堆雪”，結(jié)合繪畫將有更深的感觸。通過此類教學方法的不斷發(fā)掘，吸引學生學習興趣，營造積極活躍的課堂氣氛。

（四）注重課外延伸，鞏固學習效果

教師不僅要在語文課堂教學中進行古詩詞教學，更要延伸到課外，注重學生課外知識的拓展，使學生知識掌握更豐富，學習效果更牢固。例如，教師在進行古詩詞教學前，可布置學生自己尋找資料，通過網(wǎng)絡搜索、翻閱書籍等途徑，了解即將學習的古詩詞創(chuàng)作的時代背景以及作者的創(chuàng)作靈感。以《過零丁洋》為例，文天祥“零丁洋里嘆零丁”時南宋即將滅亡，詩人被押解逼迫招降，抑郁無力報國才發(fā)出此國破家亡感慨。學生了解詩人所處時代背景后對后一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一歷史名句將有更深刻的理解。教師還可以鼓勵學生引出其他感嘆國家興亡的詩詞，對詩詞中的情感及作者的寫作手法進行對比，不僅能鞏固課堂知識，而且能擴展掌握更多的詩詞，逐步鍛煉學生的鑒賞水平以及學生的思維能力與分析能力。

三、結(jié)語

第2篇：古詩教學論文范文

在情景教學中要設立一個特定歷史場景，讓學生能夠產(chǎn)生共鳴，清華對于歷史知識學習和掌握，引發(fā)學生主動思考能力，數(shù)字故事的共情感和意義感是情景教學中具體體現(xiàn)。歷史課堂要認真理解和做好情景教學模式，主要可從形象真切，情景真實，意境悠遠和立意深刻幾個方面驚醒綜合把握，提高學生全面發(fā)展能力，培養(yǎng)學生主動學習能力，發(fā)展思維重點，滲透教育情感因素，在實踐中不斷探索和總結(jié)，并把握好美，思和練的手段能力。社會發(fā)展經(jīng)濟法融，思想多元化是當今社會重要發(fā)展旋律，所以應用數(shù)字教學模式可以使得學生更加深刻認識和掌握各個歷史時期人們思想觀念和生活境況，對于歷史能夠更加深入理解和學習。

在教學中可以應用圖片，聲音，動畫呈現(xiàn)，內(nèi)容具體體現(xiàn)很多歷史課本知識點，從而對于歷史達到非常透徹了解，可以汲取歷史智慧，增加歷史洞察力。歷史課堂的設立方式主要有幾個方面，聯(lián)系生活，借助實物，巧妙設問，扮演角色和多媒體教學等方法，為歷史教學增加生動性。相比傳統(tǒng)教學模式，數(shù)字教學更加重注的是歷史故事本身特點，搜集和歷史課程相互關(guān)聯(lián)素材進行情景設計，使得歷史數(shù)字教學更加具有趣味性，同時不斷開發(fā)學生創(chuàng)造性思維。

二、歷史數(shù)字故事對于教育教學的巨大作用體現(xiàn)：

歷史靴子故事對于教育教學有著非常巨大作用，他作為一種新型情景教學模式，對學生進行多元化教育，進行感情和智能多方面投入，使得歷史數(shù)字故事在課堂上更加生動，利于學生學習歷史知識。解決了請教教學中多智能發(fā)展不均衡問題，常見教學情景教學都是在學生已經(jīng)具有知識經(jīng)驗基礎上，綜合運用情景教學，更加強調(diào)的是實踐過程，注重學生分析問題和解決問題的能力，歷史數(shù)字故事是將故事各種情景和表演相互完美結(jié)合，然后更好促進學生多元化智能開發(fā)和發(fā)展。歷史數(shù)組故事以文字，十五和音樂等形式為素材，以信息技術(shù)為平臺制定出富有創(chuàng)造性歷史故事教學模式。也可以促進學生主動投入，增強學習主動性，使得學生在制作數(shù)字故事作品時候能夠自己動手，將所學投入到學習實踐之中，在生活中主動運用所學知識去解決問題，培養(yǎng)學生相互寫作能力。激發(fā)學生情感投入，深刻提高學生學習效率，拉近師生之間距離，培養(yǎng)感情，相互交流和相互幫助，共同完成學習任務。

三、結(jié)語

第3篇：古詩教學論文范文

畫家用線條、顏色表示形體，詩人則用語言來繪色繪形。高超的“畫筆”，可使“畫中有詩”，而美妙的“詩筆”又可使“詩中有畫”，從而使得詩情畫意融為一體。小學語文課本中的古詩就不乏“詩中有畫”的千古名作。如孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”每句一景，從而構(gòu)成了一幅農(nóng)村春末特有的溫暖熱鬧、鳥語花香的絢麗圖案。又如杜牧的《山行》：“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”詩中深秋的高山，彎彎曲曲的石徑，飄渺的白云，若隱若現(xiàn)的人家，紅得似火的楓林，構(gòu)成了一幅清新明麗的深秋山野圖。再如楊萬里的《宿新市徐公店》：“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”詩人以清新活潑的語言，描繪了一幅春意盎然的村童撲蝶圖。

古詩的語言極為精煉。僅僅通過接觸語言來學習古詩，兒童對古詩畫面美的理解就會是籠統(tǒng)的、模糊的。我抓住古詩“詩中有畫”的特點，把“詩”與“畫”結(jié)合起來進行教學，通過作畫，具體而形象地再現(xiàn)古詩中的畫意，喚起學生豐富的聯(lián)想，從而引導學生深入體會古詩的畫面美。

讀詩作畫，我經(jīng)常采用以下幾種形式：

教師作畫。在教學過程中，教師根據(jù)詩意，用簡筆畫的形式一次性或逐步再現(xiàn)詩的畫面，幫助學生感受詩的畫面美，加深對詩的理解。如在教學《小兒垂釣》一詩時，我將一幅小兒垂釣圖用簡筆畫勾勒出來，展現(xiàn)在學生面前，在觀察圖畫的基礎上，啟發(fā)學生思考，幫助學生理解詞語，理解詩句。詩畫結(jié)合，一個天真活潑、聰明伶俐的可愛的兒童形象，在學生的心目中就活起來了。

師生同畫。在初步了解詩意的基礎上，教師和學生共同作畫，把無形的語言變?yōu)橹庇^的畫面，理解詩的畫面美。如《望廬山瀑布》一詩的教學，師生分三步讀詩作畫。第一步，我在解題時，邊講邊畫出詩人李白仰望瀑布的簡筆畫，讓學生一開始就進入詩境，在頭腦中形成清晰的形象。第二步，讀完第一、第二句詩后，我讓學生想象詩的意境，添畫“香爐峰”、“生紫煙”、“瀑布掛前川”，突出瀑布的背景美。第三步，讀三、四句詩后，為了突出“飛流直下”的氣勢，我在學生畫的瀑布上用粉筆橫著由上往下添上有力的幾筆，讓學生感受瀑布的動態(tài)美。

學生自畫。在教學中，我常常引導學生在把握詩意之后，展開想象，在頭腦中形成畫面，再獨立地畫出詩意。如《尋隱者不遇》一詩中的“只在此山中，云深不知處”一句，是童子回答來訪者的話。為了讓學生體會“云深”一詞所描繪的意境，我讓學生展開想象：“假如你是尋訪人，當你順著小書童的手向大山方面望去時，你看到的是什么樣的情景？”學生紛紛回答：“我看到的是層巒迭嶂，云霧繚繞。”“我看到的是山高林密，路轉(zhuǎn)峰回，云纏霧繞。”接著我讓學生自由作畫。有的學生畫了一座大山，山中有大團的云霧；有的畫上小房子、青松、尋訪者、小書童。學生越畫興趣越濃，對詩中的畫面美有了深刻的感受。

二、披文入情，體會古詩的情感

沒有感情就沒有詩，沒有詩人真摯濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動人心弦的詩歌。如陸游經(jīng)過長時期戰(zhàn)亂流離生活的體驗，凝聚起死而不衰的深厚的愛國激情，從而寫出飽含血淚和期望的《示兒》一詩。又如李白在經(jīng)歷了15個月的流放生活之后，重新獲得了自由，懷著難以自禁的輕松喜悅心情，從而寫下了《早發(fā)白帝城》一詩。再如李白觀賞了陽光照耀下的廬山瀑布凌空飛下時的美麗圖景后，胸中勃發(fā)出對祖國壯麗河山無比熱愛之情，從而寫下了《望廬山瀑布》一詩。可見詩是詩人“情動而辭發(fā)”的產(chǎn)物。因此，在古詩教學中，教師應引導學生“披文入情”，使學生體驗古詩中蘊含的豐富情感，通過審美體驗，得到心靈的陶冶。在教學過程中，我常這樣做：

由景引情。在古詩中，詩人常常把自己的感情融入到所描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。如孟浩然的《春曉》一詩，句句寫景，句句含情。詩人諦聽鳥啼，回憶風雨，猜想落花，把愛春和惜春深情，寄托在對落花的嘆息上。詩句看似寫景，實為抒情，情景交融，達到無由分解的境界。教學時，我引導學生從景入手，從字詞的理解以及再現(xiàn)詩的畫面入手，體會詩人是如何描寫“啼鳥”、“風雨”、“落花”等景物的，再引導學生體會詩中“不覺”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩人愛春、惜春的深情。

由曲引情。詩與曲，自古以來就是相互依存的姊妹藝術(shù)。優(yōu)美的歌曲，能創(chuàng)造特定的情境，能把學生帶進一種特殊的藝術(shù)氛圍中去，從而為學生體會古詩的情感創(chuàng)造條件。由此，我教古詩，常常用歌曲、音響來引發(fā)學生的情感。如學習《詠柳》一詩，要體會作者對春天的無限熱愛之情，對于小學生來說，是有一定難度的。教學時，我首先播放一段樂曲———《春芽》。該曲以優(yōu)美抒情的曲調(diào)，輕快舒展的節(jié)奏，詩一般的音樂語言，生動形象地描繪了春天的田野、湖泊、森林，抒發(fā)了少年兒童的熱愛祖國、熱愛春天的感情。學生一聽樂曲，便置身于優(yōu)美的春景之中，美好、愉悅、向上的情緒便油然而生。這時，再學古詩，學生較快進入詩人的情感世界。詩人筆下美麗多姿的新柳，便能很快喚起學生的共鳴。學完全詩后，我再讓學生一邊聆聽樂曲，一邊展開想象。此刻，學生伴隨著二胡、琵琶、提琴齊奏所發(fā)出的柔美的音響，浮想連翩……一幅充滿詩情畫意的春景圖，頓時呈現(xiàn)在學生眼前。他們胸中禁不住勃發(fā)出一股對春天的無限熱愛和贊美之情。學習結(jié)束時，學生紛紛發(fā)言：“啊！春天，我愛你！”“我要為賀知章的《詠柳》配幅美麗的畫。”學生的發(fā)言表明，他們已深深體會到了詩中的情感美。

由讀引情。古詩的情感常常蘊含在富有音樂美的語言之中。要通過反復朗讀、吟唱才能入境、察情。因此，我教古詩，總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階段齊聲讀，個別讀；深入學習階段邊理解邊朗讀；學完全詩后讓學生反復朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。總之，要讓學生讀得瑯瑯上口，滾瓜爛熟，聲情并茂，方肯罷休。

三、啟發(fā)想象，領(lǐng)悟古詩的意境美

意境，是創(chuàng)作者的審美體驗、情感與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。詩不同于小說，它不可能像小說那樣，按照生活矛盾發(fā)展的過程，鋪敘開去。詩人是從這一過程中截取幾個最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語言，創(chuàng)設出一種畫外有畫、言外有意、令人回味無窮的意境來表達審美體驗，反映生活本質(zhì)的。入境，是讀古詩的根本。在古詩學習中，教師應啟發(fā)學生展開豐富的想象，去領(lǐng)悟古詩中的意境美。

第4篇：古詩教學論文范文

愛國情懷在古詩詞中隨處可見，王昌齡的《出塞》、岳飛的《滿江紅》等詩篇，都洋溢著濃濃的愛國情懷，特別值得一提的是南宋詩人陸游通過《示兒》：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”表達了陸游85歲臨終前不忘祖國統(tǒng)一的那份牽掛。這樣的詩句還有“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。教學時，教師要介紹詩人創(chuàng)作的時代背景，并抓住關(guān)鍵詞句讓學生反復品味吟誦，體會詩人表達的愛國情感，使學生潛移默化地受到愛國主義教育。

二、人生理想教育

唐代詩人王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》詩中后兩句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。自比冰壺，不但表達了自己開朗胸懷和堅強性格，還向世人表白自己清白無辜、藐視功名利祿的操守。明代詩人于謙《石灰吟》托物言志，以石灰作比喻，表現(xiàn)了他不畏艱險、不怕犧牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。王安石《梅花》一詩中的梅花“凌寒獨自開”，頂風冒雪、不畏嚴寒，也體現(xiàn)了王安石的堅強性格和不甘落后的進取精神。元代詩人王冕憑借《墨梅》詩中后兩句“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態(tài)度以及不向世俗獻媚的高尚情操。在教學這些古詩詞融入人生理想與信念教育，會收到潤物無聲的效果。如在學清照的《絕句》、賈島的《劍客》后，學生在品味詩句韻律美的同時，敬佩之情溢于言表，對作者博大的胸襟，咤吒風云的氣概佩服不已，在課后的搜集“詠懷詩”的過程中，都慷慨激昂地說出自己喜歡其它詠情詩的理由，聲情并茂地背誦抒發(fā)自己壯志的“詠懷詩”。教師相機設計“用一兩句詩抒發(fā)一下你的理想；讀了詠懷詩后你受到什么啟發(fā)的課堂練習。在濃郁的古詩詞誦讀氣息中，激起學生樹立一個堅定的信念：要像文天祥、李清照、譚嗣同一樣做一個追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個有作為的人，讓學生深受感染、熏陶，有助于塑造學生高尚靈魂，猶如春雨般無聲地滋潤著學生的心田。學生徜徉于這樣的詩詞王國，定會啟迪心智，流連忘返。

三、愛家鄉(xiāng)教育

宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩中寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現(xiàn)了詩人對家鄉(xiāng)的深切思念。王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。在字里行間都流露出出門在外的詩人對家鄉(xiāng)及親人的思念。這樣的詩句還有唐代詩人李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，等等。教學時，教師應引導學生在感受詩人思鄉(xiāng)之情的同時，讓學生也談談家鄉(xiāng)的風土人情，進而營造出熱愛家鄉(xiāng)的教學氛圍。

四、親情教育

唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》詩人在遠方想到的是：故鄉(xiāng)的兄弟在九月初九重陽節(jié)登高之時，身上都插上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)唯獨少了一位兄弟，親人間在佳節(jié)未能完全團聚的缺憾躍然紙上，親友間的魚水親情感人至深。唐代詩人孟郊的《游子吟》，三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”寫出了母親“密密縫”的動作和母親“意恐”“遲遲歸”的心理。五、六句“誰言寸草心，報得三春暉。”用“寸草心”比喻游子孝心，“三春暉”比喻母親恩情，形成對比，襯托出母愛的溫暖、博大，表達了游子的感恩之心。教學這樣的古詩詞時，教師應讓學生抓住關(guān)鍵詞句展開想象，詩中的人們在做什么，在想什么，會說些什么？進而讓學生聯(lián)系生活實際對自己的母親、朋友說說心里話，使情感得到深化和升華。

五、友情教育

在古詩詞中抒發(fā)朋友間真摯情誼的佳作極多，如高適的《別董大》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、王維的《送元二使安西》、李白的《贈汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是這方面的代表。教學時，教師要在引導學生領(lǐng)會詩中所表達的摯愛親情的同時，引導他們要珍惜朋友、同學之間的感情。如教學《贈汪倫》時，教師要創(chuàng)設相應的情境，讓學生進行角色體驗，有踏歌而行的汪倫，有乘船待發(fā)的李白，并相互說離別贈言，進而體會到他們的深厚情誼。

第5篇：古詩教學論文范文

【關(guān)鍵詞】小學古詩文 誦讀教學 實施方法

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.03.142

在小學階段開展古詩文閱讀是開展語文課程改革、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，古詩文特有的韻味、情味、意味、個味決定了最適合開展古詩文教學的方法是誦讀教學，只有這樣才能挖掘古詩文更加深層次的精華，提高學生的語文能力。

一、小學古詩文誦讀教學的目標

科學的教學目標對于教學實踐活動的開展具有指導意義，小學新課標要求教師不僅需要根據(jù)課程安排制定學期總目標以及分階段目標，還要制定課堂上具體實施的目標。就小學古詩詞的學習來講，進行誦讀教學主要希望達成三個目標。首先，培養(yǎng)學生對古詩文的興趣。使學生能夠自主誦讀、自主感知，創(chuàng)造良好的學習氛圍。其次，提高學生古詩文誦讀的技巧。古詩文中往往飽含深厚的情感，為了在誦讀的過程中感悟并表達出作者的情感，學生需要掌握充分的古詩文閱讀技巧，包括如何誦讀的語調(diào)、誦讀的速度、誦讀的停頓等等。最后，要培養(yǎng)學生良好的語感。語感是對文字靈敏的感覺，語感的獲得來源于對古詩文大量誦讀，只有這樣學生才能夠領(lǐng)會到語言表達的妙處，在潛移默化中積累豐富的詞語和局勢，為今后的寫作提供幫助。

二、小學古詩文誦讀教學的內(nèi)容

中國古典詩詞浩如星海，如何從龐大的素材庫中選擇適合小學生誦讀的篇章，是教師需要重點關(guān)注的問題。一般來講，誦讀教學選擇的古詩文的來源有兩個途徑。首先來源于課本，課本中的古詩文都是經(jīng)過教育專家精心挑選的，符合小學生的理解能力，但是課本中古詩文的數(shù)量十分有限，從量的角度來看不符合學生誦讀的要求，因此在學習課文古詩文之余，教師還要自選一部分誦讀內(nèi)容，為了不使這部分增加的誦讀內(nèi)容成為學生的負擔，古詩文的難度應該根據(jù)每個年級的教學目標來制定，從而開闊學生的視野，為今后的學習打下基礎。

三、小學古詩文誦讀教學的實施策略

古詩文誦讀是提高古詩文理解能力最直接有效的辦法，但是在長期的語文教學調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少教師沒有認識到誦讀教學的作用，也有一部分教師盡管在課堂上重視了誦讀教學的地位，但是往往采用老一套的誦讀方式，同小學生的理解能力脫節(jié)，沒有發(fā)揮誦讀教學的作用。因此需要對誦讀教學的實施策略進行科學探討。

1.以教師誦讀帶動學生誦讀。對于小學生來講，學習誦讀的過程更像是模仿誦讀的過程，為了給學生提供一個良好的誦讀環(huán)境，教師首先需要提高自身的語文素養(yǎng)，具備較高的誦讀水平。如果教師在誦讀古詩文的過程中能夠做到字正腔圓、和諧悅耳，那么學生也就會不自覺的將更多的注意力放到作品中來。因此，教師在誦讀教學中起到了至關(guān)重要的作用。對于低年級的學生，教師需要帶著他們一起誦讀古詩文，這樣能夠消除生僻字的干擾，對于高年級的學生，教師使用泛讀代替領(lǐng)讀，使學生整體把握詩文整篇的情感和節(jié)奏。領(lǐng)讀和泛讀的前提是教師具有良好的語言朗讀功底，能蚴褂帽曜嫉鈉脹話誦讀課文，做到不添字不漏字，咬字清晰準確。其次，教師要能夠根據(jù)古詩文所描述的環(huán)境和表達的情感熟練靈活把握文章節(jié)奏，包括句子的停頓、緩急、語調(diào)等等。最后，教師要在課前多次誦讀古詩文，只有這樣才能產(chǎn)生更多的感悟，在領(lǐng)讀或泛讀的過程中使學生感受到文章的內(nèi)涵和文化底蘊，加深對古詩文的喜愛。同時，高超的誦讀水平也會提升教師的個人魅力，不僅能夠得到學生的贊美，同時也會激發(fā)學生的誦讀欲望。

2.加強對學生的誦讀指導。小學語文教材中的古詩文主要包括近體詩和詞兩種，近體詩包括律詩和絕句，每種又有五言和七言之分。不論是絕句還是律詩都有十分嚴密的格律，詞是古代一種重要的是詩歌題材，句式長短不一，但是不同詞牌的詞的句子有固定的字數(shù)和固定的平仄押韻，因此同絕句律詩的誦讀也是相同的。

在傳統(tǒng)的教學模式下，小學教師并不重視學生的誦讀技巧的提升，而將教學的重點放在對古詩文內(nèi)涵的剖析方面，這種教學方式忽視了古詩文的本質(zhì)，對提高學生的語文素養(yǎng)的幫助微乎其微，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也吟詩”，教師在教學過程中，可以設置一些比較有層次的朗讀訓練，激發(fā)學生們對于詩人“內(nèi)心情感”的體驗，訓練學生們的語感。為了給學生提供更多專業(yè)的誦讀指導，教師要為學生安排專門誦讀的時間，在誦讀之前，簡要介紹作者創(chuàng)作詩文的背景，提高學生對詩文情感的把握，同時正確把握字音，初步保證能夠順暢的朗讀句子。在通讀的基礎上，通過控制詩句的緩急、輕重、停頓等來豐富誦讀的情味，彰顯詩文獨有的情感。

3.對比誦讀，提高鑒賞能力。對比誦讀是鑒賞古詩文行之有效的辦法，對比誦讀有同題材詩文的對比誦讀、同作者詩文的對比誦讀、同時期詩文的對比誦讀等等。

以同題材詩文的對比誦讀為例，學生在誦讀的過程中，能夠體會到這一題材的意蘊風格，同時也可以對比不同作者在這一題材詩文寫作上的特點，提高自己的鑒賞能力。小學詩文更多的題材是山水風景的描寫。將唐代賀知章的《詠柳》同宋代王安石的《泊船瓜洲》拿來對比誦讀，《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”描繪了春柳枝條飄揚，蔥翠裊娜的美好畫面，而《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又到江南岸，明月何時照我還。”描繪了江岸兩邊美麗的春色，但是在同時能夠送誦讀者能夠感受到詩句中飽含的對故鄉(xiāng)的思念之情。《泊船瓜洲》與《詠柳》雖然都是描寫春天的詩句，但是在情感上形成明顯的反差，因此在誦讀的過程中，平仄起伏要注意區(qū)分。

以同作者詩文的對比為例，學生在誦讀的過程中，能夠感受到不同時期不同背景下，作者的情感也是不同的，通過對作者不同時期詩文的誦讀，能夠?qū)ψ髡叩娜松秤鲇懈由羁痰母惺堋＠纾踔疁o的兩部作品《登鸛雀樓》與《涼州詞》，前者表達了積極探索和無限進取的人生態(tài)度，后者描述了山川的雄闊蒼涼和戍邊戰(zhàn)士處境的危險孤獨，因此在誦讀的過程中，前者語調(diào)更加激昂，后者則略顯悲愴。

第6篇：古詩教學論文范文

關(guān)鍵詞：古代文學 作品 體驗 教學

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.21.131

中國古代的文學作品中蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化，但是在長期的工具理性的教學背景下，語文學科的教學內(nèi)容逐漸僵化枯燥。隨著對工具理性的反思和新課程改革的開展和深入，古文教學的價值逐漸被發(fā)現(xiàn)，它是語文教學的重要組成部分，對學生語文素質(zhì)的培養(yǎng)，乃至整體素質(zhì)的提高，有著非常重要而獨特的價值。體驗式教學則消解了語文學科的工具理性，將生命、生活、文化和情感融為一體，打破了主體與客體之間的界限，既體現(xiàn)了古代文學作品的基本面貌和特征，也是語文學科的價值所在。

德國哲學家海德格爾說：“體驗是非規(guī)定性的思，從而也是非統(tǒng)治、非宰制存在的思，它傾聽著、感受著、領(lǐng)悟著，在主客統(tǒng)一性中經(jīng)歷著生命過程和周遭世界的變化。”[1]體驗是生命個體的直接經(jīng)驗，通過體驗，生命個體成為自然性、社會性和自主性的有機統(tǒng)一體，體驗將自然、社會和個人有機聯(lián)系起來，打破了主體和客體之間的界限。文學作為抒情言志的一種表達方式，不僅體現(xiàn)了生命個體獨有的個性與風格，凝聚了他的情感和體驗，而且因為“藝術(shù)家所經(jīng)歷的那部分人類生活在審美體驗的瞬息獲得了新的改造與美化”[2]，具有了永恒的意義，影響了一代又一代讀者。

工具理性指導下的語文教學，以知識為本位，割裂了作品的意義世界，忽視了語言的人文意蘊，造成了教育價值的失落。文言文被很多人當成“第二外語”，與受教育者的閱讀、寫作、思維訓練無關(guān)，更與他們的生活、心靈無關(guān)，古代文學作品的教學遠離了生活，遠離了大眾，缺少對生命、情感和精神的深切關(guān)懷，拒人于千里之外，其中蘊含的文化傳統(tǒng)、民族精神也被遺忘，古文教學甚至成了一種毫無價值的知識游戲。而體驗式教學就是要跳出工具理性的束縛，從體驗古文的文化意蘊出發(fā)，通過與古人心靈的對話，提高語文素養(yǎng)，理解生命的意義，喚醒生命的自覺意識，促進文化的傳承與更新。

體驗式古文教學有利于受教育者個性的陶冶。個體的素質(zhì)離不開文化，尤其是民族文化的影響，而閱讀恰是愉悅情性、抒懷明智的重要途徑之一。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，有些傳統(tǒng)的道德和價值觀逐漸淪喪，閱讀古代文學作品，我們的心境能夠得到慰藉，性靈得到舒展。古文作品包含的文化意義和價值意義，是民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分，體驗式古文教學注重對學生民族文化認同感的培養(yǎng)和提高，在民族文化的長河中，追溯、探尋民族精神。通過對先民文化精神和實踐的觸摸和巡禮，理性地繼承和發(fā)揚其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，面向未來，面向世界，以敞開的心境對待每一個獨特的個體，促進多元化、創(chuàng)造性的個性的形成和發(fā)展，實現(xiàn)生命主體的自主建構(gòu)。

體驗式古文教學強調(diào)對生命和文化的觀照，這種觀照不是空泛的玄想，而是要落實到古文教學的實踐中。語言是一個民族文化的天然載體，雖然時代變換，古文中的漢語形態(tài)與現(xiàn)代漢語有了很大差異，但它們之間的血脈關(guān)系是抹殺不掉的，在人文精神上也是一致的。中國古代文人的抒情言志之作，體現(xiàn)了中華民族的思維方式和精神品格，其中蘊含的生命體驗和主體精神可以跨越時空的藩籬，在人與我、古與今融通的過程中，將對古文的學習擴展到受教育者的閱讀和寫作中去，擴展到日常生活和實踐中去，讓學習對象和受教育者的心靈互相碰撞。

古文教學的意義并不能簡單地用獲得多少知識、掌握多少技能來衡量，在工具理性和應試教育理念的束縛下，古文獨特的文化魅力被簡單化，甚至忽略掉了，“人情或人性不相遠，而歷史是連續(xù)的，這才說得上接受古文學。”[3]體驗式的古文教學要求把人文精神落實到教學實踐中，注重生命意義的彰顯和拓展。在課堂教學中，尊重并發(fā)揮受教育者的自主性，致力于他們自主精神的培養(yǎng)，通過探索世界、探索自我，體驗到情感的滿足、意志的獨立和自由。

在課堂教學中，工具理性強調(diào)客觀，注重分析，而體驗式教學關(guān)注的對象則是豐富多彩、變化多樣的，將學生的知、情、意、行等各種認知和技能融匯到特定的情境中，以誠摯、敞開的胸懷，追尋文本的審美價值和情感意蘊。因此，體驗式古文教學需要調(diào)動受教育者豐富的情感，在已有經(jīng)驗的基礎上，體驗文本的多重闡釋和解讀。這種個性化、開放的體驗方式，將受教育者從繁瑣的知識教學和觀念灌輸中解放出來，發(fā)現(xiàn)了自我的力量和價值，開始積極、主動地理解他人和融入社會。在講到《愛蓮說》時，我們可以帶領(lǐng)學生到盛開的荷塘，去觀察蓮的姿態(tài)，感受蓮的品格。在講到《鴻門宴》時，可以通過分角色表演，模擬每個人物的神態(tài)、言行。通過創(chuàng)設特定的情境，學生的積極性被調(diào)動起來，對文本的體驗，對自我的體驗，自然會不斷深化。

體驗式教學注重感同身受，因為感同身受是體驗產(chǎn)生的基礎，文學作品是作者情感體驗的抒寫和生動形象的展示，古文閱讀和教學不僅要引導學生對文本的內(nèi)涵和意蘊進行細致的品味，更要將文本置于相應的歷史視野中去觀照。《孟子?萬章下》說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？”學生在課堂上獲得的是間接的知識，但他們能夠在歷史的同情中，在與他人的交流、溝通中，開闊視野，獲取有益的啟示，從而重塑自我。生命個體在不斷成長，他們的期待視野隨著理解的逐步深入，也在不斷提升，教師作為引導者和組織者，或給予恰當?shù)狞c撥，或營造相應的氛圍，要給學生充分的時間，帶領(lǐng)學生以積極、開放的心態(tài)進入到古文世界中去。

可以說，體驗式古文教學更加注重受教育者的主體性和情感性，更加注重人文關(guān)懷，更符合語文教育“立人”的宗旨。

參考文獻：

[1]海德格爾著，陳嘉映，王慶節(jié)譯.存在與時間[M].三聯(lián)書店，1999：171.

第7篇：古詩教學論文范文

古詩是我國優(yōu)秀文化的瑰寶之一，它的語言含蓄凝練，句子間跳躍性大，生活意境跟學生的實際相距甚遠，這些特點為古詩的教學帶來了不少困難，而運用多媒體計算機輔助古詩教學，創(chuàng)設教學情景，激趣感知，建立信息庫，幫助感悟；化抽象為具體突破難點；豐富認知工具，誦讀悟情；擴展延伸，培養(yǎng)課外閱讀能力。以達到豐富教學手段，優(yōu)化教學過程，使學生輕松、愉快地學習古詩，提高自主學習的能力之目的。

【關(guān)鍵詞】巧用電教媒體古詩教學培養(yǎng)能力

古詩是小學語文教材中一類較特殊的課文，它的語言含蓄凝練，句子間跳躍性大，寫的又都是古人古事，其中許多生活意境跟學生的實際相距甚遠，這些特點為古詩的教學帶來了不少困難。以往的古詩教學，往往注重講解注釋，教師把大量的時間精力花費在把古詩的意思翻譯成現(xiàn)代白話文傳授給學生了。而學生在枯燥無味的逐字逐句的解釋中，根本就不能體味到我國古詩獨有韻味美和意境美。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)逐漸進入課堂。而多媒體計算機輔助教學手段具有傳統(tǒng)教學手段不可替代性，它能使“靜態(tài)”變成“動態(tài)”，使“抽象”變成“直觀”，使看不見的、摸不著的變?yōu)橛小奥暋薄⒂小吧薄⒂小靶巍薄９旁娊虒W中巧用電教媒體，能豐富教學手段，優(yōu)化教學過程，使學生輕松、愉快地學習古詩，提高古詩教學的學習效果。

一、巧用電教媒體，創(chuàng)設教學情景，激趣感知

古詩，由于它反映的作者及時代背景久遠，學生比較難懂，特別是小學生，由于知識的局限性，對古詩更加沒興趣。那么怎樣才能激發(fā)學生學習古詩的興趣呢？我校一位教師在進行《鵝》這首古詩教學時是這樣嘗試的，先給學生提供一個“目之能見，耳之能聞”的電教媒體，讓學生欣賞古詩配畫的錄像：利用動畫展現(xiàn)一只白鵝浮在水面上不斷伸曲勃子，并伴有鵝叫的聲音效果，只見大白鵝悠閑地浮在碧波蕩漾的水面上，揮動紅色的腳掌向前劃水的動作，聽到流水的“嘩嘩”聲。學生看到投影屏幕上這一幅幅栩栩如生的畫面，聽到古典音樂的演奏，以及名家的朗頌，頓覺賞心悅目，興趣徒增。此時，教師趁熱打鐵，讓學生試著用自己的話描述畫面。出乎意料的是，百分之八十的學生竟能說出觀察到的景物。由此看來，借助媒體輔助古詩教學，不僅可以使學生感受到畫面的美，而且還可以欣賞到古典音樂的韻律美。這種運用音樂、美術(shù)媒體輔助古詩教學的方法，可以調(diào)動學生學習古詩的興趣，激發(fā)學生學習古詩的熱情，使學生對詩意有了一定的感知，為學生迅速、正確地理解古詩作了良好的鋪墊。

二、巧用電教媒體，建立信息庫，幫助感悟

信息庫是學習環(huán)境中最主要的信息資源。它可以向?qū)W生提供要學習的領(lǐng)域知識和電教材料，學生是語文學習的主人。新課標也指出，在教學過程中，要加強學生自主的語文實踐活動，引導他們在實踐中主動獲取知識，形成能力。我們利用計算機的檢索功能和高交互的特點，設計了與古詩有關(guān)的信息資源庫。如作者介紹、時代背景、典故趣事、學習任務、檢測目標等通過圖片、文字、音像形式收錄，設計好一個有利于學生知識獲取和應用的、具有多種外部特征的信息庫，提供給學生。再讓學生借助程序，依據(jù)自己的認知水平，對信息加以選擇吸收、加以處理，而計算機的交互特點又能幫助校正掌握，從而使學生真正在自主學習的過程中，正確地學習理解古詩，同時又使學生的創(chuàng)新能力所需的分析、綜合、想象能力得到逐步提高。

像在中高年級的教材中，有些古詩需要我們通過注釋和詞典理解詞義，進而理解詩句意思。我們就可以在信息庫中設計“小詞典”，讓學生選擇。如《示兒》“死去原知萬事空，但悲不見九洲同”中，我們將“空、但、九洲、同”的多種意思在“小詞典”中列出，讓學生在誦讀感知古詩的基礎上，選擇符合詩意的解釋，學生也就自然能感悟到詩句的意思了。

又如《泊船瓜洲》一詩，在學習“春風又綠江南岸，明月何時照我還”時，就可以讓學生查詢“典故趣事”，了解“綠”字的由來，知道王安石從“到、過、入、滿”一直到“綠”字，幾經(jīng)變換，最后才確定。從而體會到“綠”字的妙處——不僅表現(xiàn)出春風吹到江南，更能表現(xiàn)出春風吹，大地變綠，萬物生長的盎然春意和勃勃生機，真正讓學生學會品味鑒賞古詩中的精妙詞語。

三、巧用電教媒體，化抽象為具體，突破難點

在傳統(tǒng)的古詩教學中，整個教學過程大都是“粉筆加嘴巴”的模式。以老師的講解，板書為主，學生感到枯燥乏味，對教學中的重點、難點，教師雖想方設法解釋說明，但往往收效甚微，學生似懂非懂，效果難以盡善盡美。而電教手段的形聲化和表現(xiàn)手法的多樣化，溝通了語言文字和客觀事物之間的聯(lián)系，它可以變抽象為形象，變靜態(tài)為動態(tài)，化難為易，突破教學中的難點，從而提高課堂教學效率。如《泊船瓜洲》詩的前三行點明了瓜洲的地理位置，這里出現(xiàn)了幾個地名：瓜洲、京口、鐘山，如果只是簡單地講解地理知識，學生印象模糊，難以把握這些詞語的內(nèi)涵，不能很好地理解作者表達的情感，如果借助多媒體手段，就可以巧妙地化難為易，突破這一教學難點。多媒體計算機出示下圖，學生觀察。詩中提及的三處地名一目了然，從示意圖上知道，瓜洲與鐘山路途遙遠。圖文對照，并通過朗讀，查閱多媒體提供的作者“背景”，從詩人一連使用的兩個表示數(shù)量的詞“一水間”、“數(shù)重山”和一個“只”字，便不難明白：浪跡江湖的游子，思鄉(xiāng)心切，此時，作者身處瓜洲，浩浩長江，鐘山重重，但詩人卻不放在眼里，認為自己離故鄉(xiāng)很近，表現(xiàn)了作者歸心似箭的感情。簡單的示意圖，把抽象的地理位置具體化了，擴大了人的感知空間的時間，提高了主觀對客觀世界的認識范圍，把作者寓在字里行間的情感勾了出來。

比如：低年級的學生學習《草》這首古詩時，要他們理解詩句“離離原上草，一歲一枯榮”中的“離離”這個詞，的確是一個難點。這時教師適時播放遼闊的草原上野草繁茂的景象，學生對“離離”的理解便迎刃而解了。再映出野草隨著季節(jié)漸漸枯萎，到了來年春天又再度繁榮的過程，學生對“一歲一枯榮”的理解就不僅僅停留在表層了。再如教學《望廬山瀑布》，學生提出不理解詩中的“掛”、“飛”、“直”等詞語，教師先借助電腦課件演示“瀑布飛流直下”的畫面，使學生有身臨其境之感，更好地理解詞句的意思。多媒體的“能探風雅無窮意”的效果，能化抽象為具體，化難為易，解決古詩教學中的難點。

四、巧用電教媒體，豐富認知工具，誦讀悟情

認知工具是幫助學生尋找特定信息、完成認知操作，促進思考的有關(guān)設備、軟件，在古詩教學中，建構(gòu)符合學生興趣和認識水平，符合古詩內(nèi)容的文件資料，為學生提供趣味盎然、形式多樣的鞏固練習，可以幫助學生誦讀詩句，鞏固掌握知識。“誦詩”在古詩教學中有著極其重要的作用。新課標指出：“要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。”學生反復吟誦，不僅有利于學生和詩句的理解，更能促使學生對詩情的領(lǐng)悟。

如教學《聞官軍收河南河北》，先讓學生在理解古詩內(nèi)容的基礎上，運用媒體播放和古詩意境相符合的音樂，烘托課堂氣氛，促使學生聲情并茂地朗誦，體會詩人杜甫強烈的愛國熱情。

再如教學《暮江吟》一詩時，我設計了看畫面打詩句的練習：讓學生觀看動畫畫面，當畫面出現(xiàn)“夕陽的余輝斜照在江面上”時，學生便背誦出“一道殘陽鋪水中”的詩句，依次出示畫面，學生便逐句背出詩句“半江瑟瑟半江紅，可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”這樣既可使學生感受到詩句描繪的畫面，又讓學生輕松地完成了古詩的背誦記憶。另外，利用錄音機讓學生誦讀古詩，把自己的朗誦錄下來，再向全體學生展示，也可以大大地激發(fā)學生朗讀的興趣，提高學生對古詩的品讀水平。美國心理學家布魯納說：“學習的最好刺激，乃是對學習材料的興趣。”因此，讓學生永遠充滿求知的欲望，是我們每一個語文教師的希望。然而，在以往的教學中，由于傳統(tǒng)教學媒體的局限，往往難以如愿以償；而巧用多媒體介入古詩的教學，它可以生動活動的形式刺激學生的多種感官，誘發(fā)學生的閱讀情感，達到領(lǐng)悟詩情，輕松愉快地背誦古詩的目的。這樣變著法子讓學生讀，不僅使學生在讀中受到愛國主義情感的熏陶，而且還實現(xiàn)了學科間的融合。

五、巧用媒體，擴展延伸，培養(yǎng)課外閱讀能力

小學語文教材中入選的古詩，不僅深含中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊，更有潛移默化的多種功能，包括提高學生的文化素質(zhì)，培養(yǎng)審美情趣與能力，進行傳統(tǒng)美德教育等。可入選教材的古詩畢竟是有限的，整個小學階段也只不過是20多首古詩。因此，我們在學生學完教材中古詩的基礎上適當給予一些補充、延伸，一方面鞏固學法，引導學生進行積極的學習遷移，培養(yǎng)他們舉一反三，觸類旁通的能力，并能創(chuàng)造性地運用所學知識；另一方面，培養(yǎng)學生對古詩詞的學習興趣，讓他們多讀古詩詞，激發(fā)對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。而課后作業(yè)要體現(xiàn)學生學習的自主性，拓展學生詩文學習的渠道。用多媒體課件打出這樣的作業(yè)：如學完《九月九日憶山東兄弟》、《贈汪倫》二首詩，借助瀏覽功能，引導擴展閱讀《送元二使安西》、《別董大》，理解：古詩描寫了什么景色？表達了作者什么感情？真正使學生體會古詩借景抒情的特點，完成能力的遷移。

再如學了《聞官軍收河南河北》這首詩后，設計練習：1、你最想做些什么？畫一畫，演一演，吟一吟，背一背，寫一寫……選擇一項或幾項完成；2、搜集杜甫的詩，并選擇一首喜歡的理解后背誦下來。

第8篇：古詩教學論文范文

在蘇教版六年級語文下冊第20課《 古詩兩首》教學過程中，我總體分三步進行教學設計。第一步要攻克難點。生字生詞和詩文闡述內(nèi)容對于學生來說是剛剛接觸的新鮮事物，也是學生必須掌握的基礎性內(nèi)容。因此首先要求學生學會本課的生字新詞，然后正確流利地朗讀《石灰吟》和《墨梅》這兩首古詩。在學生能夠達到教學要求后，開始進行逐字逐句的解析，讓學生了解古詩所闡述的詳細內(nèi)容，并根據(jù)故事內(nèi)容進行斷句朗讀。因為古詩中許多字義與當代漢語釋義是不完全同一的，所以將教學重點放在了對每一文字古今釋義對比上，通過對比加深學生對古漢語文字意義的理解，根據(jù)學生對古詩內(nèi)容的理解達成學生初始記憶的教學目標；第二步要逐步深化。開始向?qū)W生講述作者的生平閱歷和詩作的歷史背景，以講故事的形式很容易被學生接受，進而激發(fā)學生的學習積極性和主動性，因此能夠加深學生對于古詩內(nèi)容的理解和記憶。接下來開始辨析古詩的創(chuàng)作實質(zhì)，即借物寫人、以物詠志，讓學生理解詩作的表達感情，從而將豐富的感情因素融入到古詩的字里行間。在此基礎上，讓學生有感情地朗讀并背誦古詩，從熟練朗誦到默背這樣一個循序漸進的過程，這樣就基本達成了學生對古詩內(nèi)容的深化理解記憶的教學目標；第三步要延伸拓展。在完成上兩個教學目標的基礎上，將其他相關(guān)聯(lián)或意義相近的詩句適度引入課堂教學，進一步拓展學生的學習視野，拓寬學習內(nèi)容。目的是強化學生對詩句的把握，培養(yǎng)學生創(chuàng)新理解能力。例如在學習《石灰吟》時，將作者于謙的另外一首《詠煤炭》引入課堂，通過與《石灰吟》進行比較，讓學生找到相似之處和不同之處。采取的方式是讓學生結(jié)組討論或一對一進行探討，進一步讓學生了解詩人創(chuàng)作時的社會背景、創(chuàng)作意境和詩文內(nèi)涵，并通過這種活躍的探討形式調(diào)動學生的思維和想象，達成增強學生對古詩的理解和記憶的教學目的。

二、課例評析

通過以上三步教學設計，可以在不同階段抓住小學生的學習心理，恰當?shù)匾龑W生層層深入到古詩表達的意境中來，進而達成教學目標。我們通觀整個教學步驟進行分析，可以得出這樣的結(jié)論：一是集中學生精力。充分利用小學生對事物的獵奇心理，在接觸課程之初便拋給學生認字悟句的任務，在學生尚未懈怠時便解決了教學的難點和基礎問題，為下一步教學提供了條件。然后進行漢字古今釋義對比和詩句解析，又激發(fā)了學生新的興趣，牽引學生思維進行不斷深入。又通過介紹創(chuàng)作背景，并將其他詩句引入課堂，讓學生時刻處在耳目一新的學習氛圍中，這樣有效地集中了學生精力，對古詩的深入理解和強化記憶也便水到渠成了。二是引導學生創(chuàng)新。創(chuàng)新是學習的有效動力，也是激發(fā)學生潛能的重要措施。學生素質(zhì)教育的核心就是要培養(yǎng)學生的自主創(chuàng)新能力。在第三步延伸拓展教學過程中，教師更大程度地為學生提供了自主發(fā)揮的空間，通過互相比較來發(fā)現(xiàn)問題，通過激烈的爭論來促動思維，這樣就在潛移默化中，不但激發(fā)了學生的創(chuàng)新能力，也強化了學生對古詩的理解和記憶，同時教會了學生分析問題、解決問題的方法和技巧。三是激發(fā)學生感情。古詩詞之所以成為我國文學創(chuàng)作歷史上傲然綻放的奇葩，就是因為文字精煉而感情濃厚，表達方式獨到且在抒情詠志上入骨三分，給人以明快晴朗且保留了廣闊的想象空間。在課堂教學中，將古詩創(chuàng)作時作者的心境和表達的感情融入到教學氛圍中，以理服人、以情感人，圍繞感情的表述和宣泄來尋找學習的突破口，使每一個教學步驟在學生內(nèi)心中起到“牽一發(fā)而動全身”的功效，這樣會收到事半功倍的教學效果。隨著古詩和詩人創(chuàng)作意境情感的跌宕起伏，更能夠有效激發(fā)學生的認同感和心理共鳴，進而沉浸在對詩句的探索和解讀的氛圍中，這種情感的滲透能夠使得學生經(jīng)久難忘，更能夠強化學生對古詩的理解和記憶。

第9篇：古詩教學論文范文

關(guān)鍵詞：小學語文；古詩教學；意境

古詩，作為中華文明璀璨的成果，凝結(jié)著我國歷代人民的智慧。小學古詩教學是培養(yǎng)學生愛國情感與民族自豪感的一個有效切入點，蘊含著無限的情感，古詩中描寫的畫面帶領(lǐng)學生進入詩的意境，體會作者感情，對學生進行美的教學，還可以同時開發(fā)學生的語言能力與思維能力。

一、小學古詩意境教學的必要性

意境，是作者將其情感、審美體驗進行加工、提煉后，并且融入生活圖景后形成的一種藝術(shù)境界。入境，是讀古詩的根本，不理解意境，就無法完全解讀古詩。因此，在小學語文古詩的教學實踐中，教師應該拓展新途徑，將探索問題與解決問題完成從課內(nèi)到課外的擴展，對學生進行意境教學，體味語言魅力，不僅可以提高學生文學素質(zhì)，還可以陶冶性情。

二、如何進行有效的古詩意境教學

在教學中，如何讓學生品出詩韻，進入意境，從而接受思想與藝術(shù)的教育，筆者給出如下幾方面的意見與建議。

1.介紹背景，引入意境

古詩描述的時代、年代都很久遠，小學生是無法體會到詩人的生活情況的。因此，在教學中如果單純對作者進行介紹，學生根本無法理解。所以，只有結(jié)合作者寫詩相關(guān)的背景，并且通過故事的形式進行講述，才可以深化理解，并且提升學生興趣，從而輔助

教學。

2.描繪畫面，進入意境

詩歌屬于藝術(shù)，而詩畫更是一體，藝術(shù)界普遍認為詩是無色的畫，而畫是無字的詩。只有引導學生讀詩之后在腦海描繪一幅幅畫，并且引導學生見到圖畫后聯(lián)想到詩句，并且在教學過程中，通過多媒體、動畫的方式展現(xiàn)詩中場景，才能幫助學生較快進入詩的意境。

3.咬文嚼字，理解意境

想深入意境，必須從字詞的推敲入手，教師只有指導學生咬文嚼字，體會每一個字詞所表達的含義，才可以把詩中的形象、景物以及蘊含的情感深刻體現(xiàn)。

意境是古詩的靈魂，詩人正是從生活中選取感人的場景，用含蓄跳躍的語言，通過意境來表達情感。在小學語文教學中，能否把學生引入詩的意境，體現(xiàn)詩歌魅力，是對古詩教學效果檢驗的一項重要標準。

參考文獻：

[1]徐永明.小學語文古詩教學方法初探[J].商情，2009（29）.