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眾所周知，中國是古典詩文的國度，從《詩經》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩宋詞到元曲，高潮迭起，名家輩出。詩人們張目人間，寄情世外，漱滌萬物，牢籠百態，風情萬種，千古流芳。古詩文是前人留給我們的寶貴遺產，筆者認為古典詩文是實施情感教育的極好素材，因為這些詩文都是詩人情感與智慧的濃縮，蘊涵著深厚的中華民族傳統美德。語文教學的最終目的是通過大量的文質兼美、情理俱佳的文章的學習，在教學中發揮情感教育的作用，從而讓廣大學生得到思想上的凈化、情感上的陶冶和靈魂上的升華，形成良好的情感和健康的人格，正如蘇霍姆林斯基說：“情感如同肥沃的土地，知識的種子，就播在這個土壤上。”[1]

縱觀當下高中語文古詩文教學現狀，由于應試的壓力，受高考試題內容、形式的影響，教師只重視知識的傳授、能力的訓練，語文老師往往忽視情感教育，致使不少學生長期忍受“冷漠教育”的煎熬，造成學生嚴重“感情饑餓”。[2]教師成了課本的傳聲筒，學生成了課本的俘虜。”[3]總之，語文古詩文教學已嚴重脫離社會生活，與新課程背景下的教育目標背道而馳，這種語文古詩文教學是不成功的，是可悲的。那么，在古詩文教學中應怎樣對學生進行有效的情感教育呢？

1導入燃情：通過美化導語點燃學生賞讀古詩文的興趣蘇霍姆林斯基認為，好的導入是激起學生學習動機的“第一源泉，第一顆火星”[4]。導語是創設古詩文情感意境的突破口，也是強化課堂心理磁場的第一步，在古詩文課堂教學中，教師要善于運用生動優美的導語引領學生走進語文的世界。這樣學生就會感覺這里是另一種天地，能使他們去擁抱自然，掬一捧清泉而痛飲，濯一次山溪而嬉戲；去交往偉人，聆聽智慧的聲音，感悟睿智的光芒，從而醞釀一種與教學內容相關的情感或情緒，使學生產生強烈的情感反射，積極配合教師的教學行為，形成一種與教材內容相應的情緒氛圍，為課堂教學打下良好的情感基礎。

2質疑激情：通過疑問誘導激發學生體驗古詩文的情感宋代陸九淵認為：“為學患無疑，疑則進也。”[5]，質疑中可使學生的情感與作者的情感二者有機地融合在一起，產生情感上的共鳴。在古詩文的教學過程中，教師要發揮“導演”作用，鼓勵學生質疑，發動學生解疑，通過對文本行文的前后具體內涵的比較、琢磨，使學生閱讀鑒賞的情感體驗更加敏銳深刻，更好地體驗人生和社會，陶冶情操，提高修養，“使學生心靈在質疑中得到一番經典之美的洗禮。”[6]如在講解《雨霖鈴》時，筆者設置了這樣的問題：明代詞評家賀裳稱，柳永《雨霖鈴》詞中有一“千古俊句”，請大家說說這是哪一句?同學的答案空前一致：“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月。為什么呢？于是將其改為"今宵夢醒何處？楊柳岸曉風殘月"請學生揣摩、討論。學生認為古代文人與酒關系密切，與戀人別后，消憂解愁最佳之法便是麻醉自己的神經，這就須借酒澆愁，終至酣然一醉“!酒醒”即“愁醒”，曾被麻醉的“愁”一經復蘇，更是柔腸寸斷無以排遣。這是“酒醒”二字的妙處。若作“夢醒”，白日尚“執手相看淚眼”，入夜后便恬然而入夢鄉，豈不是有點逢場作戲的味道？在此環節中，通過的質疑問題的設置，學生在揣摩、討論中深刻理解了柳永這種柔腸寸斷無以排遣的愁緒，語文古詩文情感教學的靈動與情感在此得以完美呈現。

3講析滲情：通過美講精析引領學生評價古詩文的情感于漪在《語文教學談藝錄》中說：“語文教學中，要使學生真正在思想、品格、情操等方面受到陶冶，教師自己要發揮聯想，要進入角色，‘披文以入情’”。[7]

古詩文鑒賞課堂教學教師必須高度重視情感的滲透，大膽地發揮主導作用，當講處，不妨縱橫馳騁，淋漓盡致，使學生心靈得到一番經典之美的洗禮。在環節設計中，在學生既有情感的基礎上，把對學生的關心、期待、鼓勵、融化在自己的教學語言中，使學生思想上得到啟發，情感上得到純化，產生美的情緒體驗，從而達到古詩文情感教育的目的。教育家夏尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有愛，就沒有教育。”[8]

高中古詩文是情感教育的重要載體。古詩文情感教育的重要陣地在于閱讀鑒賞的課堂教學。閱讀鑒賞教學應該充分挖掘和釋放作品內蘊的情感因素，指導學生用歷史眼光和現代觀念審視古代詩文的思想內容，并予以恰當的評價，指導學生根據古詩文情感表現的形式特點來感受、品味和體驗情感。