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第1篇：傳統技藝與傳統文化范文

【關鍵詞】 傳統文化；設計藝術教育；營銷傳播；市場；傳承；發展

一、 中國現代設計藝術教育中傳統文化傳播現狀

（一） 中國設計藝術市場、教育現狀：回顧設計藝術在中國的發展，在中國只有短短的二十幾年歷史，我們的設計藝術，是隨著市場經濟在中國的發展而興起的，是為了適應市場經濟發展的內在需要而產生的，藝術家和設計師們在商品化經濟的大潮中，急匆匆地緊隨商品化經濟爆炸式的發展，追逐潮流、趕超世界，卻無法冷靜下來，審視自己的文化，研究自己的教育。誠然，新的設計形式的不斷涌現，出現了一批優秀的設計作品和造就了一批藝術家和設計師，但總體來看缺乏原創性和個性語言，形式與語言一直是在跟著外國走，具體的陳述與表現上也失去了該有的民族人文精神，丟掉了民族的風格和傳統的神韻，是令人深思的。傳統的生活方式和存在空間被改變之后，設計師的責任是重新營造一個適合現代人的人文語境和存在空間，而不是打破重來或盲目模仿、移植。在經濟高速發展的背后，物質雖然豐富了，但地方文化潰散、傳統文化失根、民間技藝失傳已成為現實。面對如此的文化缺失，作為傳承文化與創新未來，教育是一種重要的力量，應從全民教育入手，從設計藝術教育做起，關注中國傳統文化，融本土民族文化資源于設計藝術教育中，探索和建立中國特色的現、當代設計藝術理論和教育，是設計藝術教育工作者需要思考和研究的問題。

（二） 傳統文化在當今教育中的傳播作用：中國傳統文化博大精深，源遠流長，是根植于中華大地，世世代代影響著中華民族的一切物質文化和精神文化的總和。

當今的傳統文化教育對我國現實的教育體制有著不可替代的作用，主要體現在以下的幾點中：

1.自強不息的精神，有利于促進學生開拓進取、積極上進。

2.厚德載物的思想，有利于培養學生高尚人格與品質。

3.和諧思維，有利于幫助學生處理人際關系、妥善的與人交往。

4.“以義導利”觀點，有利于學生樹立正確的價值導向。

5.愛國主義，有利于培養學生的愛國情操、與民族精神。

二、 傳統文化教育在設計藝術教育中傳播的重要性

（一） 傳統文化觀念在現代設計教育中傳播的重要性：中國傳統文化元素在現代設計中的應用即能體現文化的獨特性又能彰顯深厚的歷史文化底蘊，符合東方傳播語境下的內在要求，因而在設計所涉及的領域中廣泛運用，掌握了傳統文化的精髓和優秀的經驗，我們才能夠不斷推陳出新、與時俱進。

（二） 傳統文化的元素、形式在現代設計教育傳播中的重要性：優秀的設計師需要的不僅僅是設計的技巧，更重要的還包括設計師的修養和對設計內容的理解與分析以及對市場的把握，若涉及到中國傳統文化內容與元素的設計則更要求設計師及其設計團隊對中國傳統文化具有扎實的修養積累，能夠在運用的過程當中抓住精髓，而不是膚淺的搬用模式化得樣式與元素。

三、 現代設計藝術教育中傳統文化的傳承與發展的思考

（一） 國際化背景下現代設計觀念與傳統文化的融合的傳播思考對于現代設計發展起步較晚的國家來說，只有從認識上站在比較高的起點上，才有可能趕上發達國家的水平。西方現代設計發展的經驗和教訓確實具有可供借鑒的實際意義，高起點上學習借鑒西方的先進設計后，再進行設計上的創新。民族性是指民族文化的精華部分，設計者應有意識地挖掘民族文化的精神，應將民族文化放在全球的背景上，以全球的視角來俯視民族文化，這樣才能設計出全球所認同的精品來，在國際市場中建立有效的傳播需要有世界語言的民族文化。

（二） 現代藝術設計教育中傳統文化的傳承與發展

1. 增強文化的歸屬感：中國有著五千年的歷史文化，悠久的歷史積淀了無數的璀璨文化寶藏，對于本民族的文化我們應該珍視、繼承、發揚，設計師作為不同時代新觀念、新思想、新事物的創造者，就更應該對于本民族的文化充滿認同與歸屬，因為這是我們民族的靈魂，是文明之根，我們應該把繼承和弘揚傳統文化當做一種責任，一種自豪。這種觀念和思想應該滲透到我們藝術設計教學的整體活動中。

2. 設計呈現形式與元素的提煉要具有時代性：人類的審美是存在于特定的時代背景下的，不同時代背景下人的審美與需求呈現的趨向是不同的，設計師在傳統文化中汲取營養不應該只停留在形式與元素的生搬硬套，應該傳承文化中的精神內核，以具有時代特征的形式語言表現出來，只有這樣才可以有深刻的文化內涵與時代的審美特征。

（三） 在設計藝術專業基礎教學環境中如何有效建立傳統設計藝術的傳播。

1. 改進設計史論的教學方式與方法：傳統的史論教學更多的是偏重系統的理論講述，理論考試結束課，這種學習方法發揮了教師的主導作用，知識傳授系統完整，但忽視了學生的因素，難以實現設計藝術人才培養目標的要求。應該在教學過程中強調互動的方法，要求學生參與到課程的學習中，根據課程所講的內容發表自己的看法，思考傳統設計藝術觀念、元素形式在新的時代背景下的全新表達方式，總結學習不同人物、時期、風格、流派、的設計表達方式，設計思維觀念，更深刻的理解傳統文化在當今的傳播語境中的傳承。體味中國傳統審美在多元文化背景下的現實意義。

第2篇：傳統技藝與傳統文化范文

春節每年都過，“年味兒”卻日漸淡了。如今，有多少“00”后熟悉自己故鄉的春節習俗，還為春節的到來而興奮雀躍呢？在“70”、“80”后的記憶中春節還滿載著各種期盼：母親連夜趕工做的一身花布棉襖或一雙新鞋、一年中最為豐盛和持久的大餐，還有不管是一塊還是十元的壓歲錢…… 而如今，當“大人們”笑中帶淚懷念過去的春節時光時，對于新世紀的孩子來說，這些都成了另一種形式的“代溝”。春節作為中國一年中最為隆重的節日，并不是一個可以簡化為某些固定的知識的“他者”，不是說給孩子傳授多少鄉風民俗知識、訴說多少“過去的故事”，他們就能受到傳統文化教育并將其傳承下去。

我們要問何為傳統？傳統又是如何傳承的？這樣，我們就不難發現，春節的所有美好在于：情感與記憶。如果說某種事物會被人們自然而然地傳承，那么必然意味著這個事物凝結著太多人共同的美好記憶。“春節”在中華文化傳統中已然形成了各種習俗，蒸饅頭包餃子、貼春聯掛年畫、放鞭炮請灶神等等，在這些可見的慣俗背后真正的力量在于家家戶戶的團圓與“迎春”。春節的喜慶是闔家團圓的喜悅，是迎接春天――一年之端，生命之始的喜悅，這是最本源性的情感。因此，春節傳統文化的教育問題之根本，不在于強求新時期青少年兒童接受什么，而在于為他們關于春節美好情感的培育、記憶的創造帶來什么？就教育行業來說，我們可以在每一位中小學生心中播下名為“春節”的種子。那么，在具體的實踐中又當如何“播種”呢？筆者認為在于感受、記錄、創造這三步。

首先，中小學教師應當引導學生以多種形式感受春節的“氛圍”。如，“70”、“80”后關于春節的記憶中不可缺少的就是伴著父母看春晚、守歲，這是獨屬他們的美好記憶，這一記憶從來都不是刻意為之的，這是一種春節的“氛圍”，是用時間和心去體驗的。因此，教師可以假期作業的形式，讓學生觀察“春節”：大街小巷有什么變化？在你看來，什么是獨屬于“春節”最美的東西？又有哪件事情是你在春節期間才能特別感受到的？

其次，記錄春節。以假期作業的形式，讓學生記錄春節期間發生的特別開心或有意義的事。如，記錄除夕夜的感受與民俗等等，除了對民俗民風的觀察、記錄外，讓學生學會回顧與反思舊的一年，寫一份自我反思，在新學期開始后，在老師的組織下，學生和家長一起分享自己的春節小成果。教師可以將學生們每一年的成果保存好，待他們畢業的時候再作為一份“驚喜”送還。教師們的悉心準備和引導，可以讓孩子們在假期創造獨屬自己的春節美好記憶，同時強化孩子們對“一家團圓”的情感感受。

最后，對于每個人來說，關于春節的記憶是由一生來完成的。童年、少年、青年、壯年、老年，每一年齡段都有不同的快樂與感動。教師正是在童年和少年時期引導他們感受春節的美，創造獨屬于他們自己的春節記憶的重要角色。對教師們來說，一些創新和用心，就可以為學生們帶來一種獨特的關于春節的記憶――春節以及其他傳統文化“播種”的重要性也在此處。孩子們長大后憶起童年、少年時的寒假，不再只有《快樂寒假》，而是一種悠長的記憶與回味。

第3篇：傳統技藝與傳統文化范文

論文提要：對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著豐富營養成分的中國傳統文化，如何才能在經濟全球化導致的文化全球化的今天得到更好地傳承和發展，筆者認為只有歷史辯證地正視中國傳統文化，重視傳統文化的理論研究、保護傳統文化的物質載體、重構傳統文化的價值體系、采用不同的媒介對傳統文化進行傳播，才能更好地傳承和發展中國傳統文化。

傳統文化是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來，保留在每一個民族中間具有穩定形態的文化。中國傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來，具有穩定形態的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。近百年來，國人對待中國傳統文化的態度是冰火兩重天。上世紀兩次大的文化運動——、，使中國傳統文化遭到滅頂之災，而尤其可悲的是使中國人幾千年形成的傳統的思想觀念、價值取向、道德情操難以為繼，使新一代的中國人出現了信仰危機、價值危機、道德危機，導致民族精神的衰落。改革開放以來，隨著人們思想的解放，冷靜的反思；隨著中國國力的強盛，民族自尊心、自信心的恢復，研究和發展中國傳統文化成為當下思想文化界一道眾所矚目的風景線。由政府到學界，由國內到國外，國學熱不斷升溫。如，在《百家講壇》閻崇年講清帝、劉心武講紅樓、易中天講三國、王立群講史記、于丹講論語；《光明日報》專門開設了國學版，中文搜索引擎百度開設了“國學頻道”，新浪網高調推出乾元國學博客圈，政府舉辦了“俄羅斯‘中國年’”、“德國‘中國年’”，在各個國家開設孔子學堂，等等。這一冷一熱帶給我們很多思索：我們應該如何看待中國傳統文化？應該采取怎樣的方式傳承和發展中國傳統文化？筆者簡要地探討如何對待中國傳統文化，并對傳統文化的現代傳承方式作了思考。

一、理性看待中國傳統文化

一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國；一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國傳統文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區別于其他民族的唯一標志。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養成分的中國傳統文化，一棒子打死，妄自菲薄、數典忘祖，搞是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復古主義也違背歷史發展的規律。馮友蘭曾說：“中國人最關切的是中國文化和文明的繼續和統一。”我們的智慧或可超然于文化之外，而我們的最終命運又必然統攝于文化之中。因此，理性發展中國傳統文化是中國人的不貳選擇。

對于中國文化的發展，有識之士也在不斷思索，1935年《中國本位的文化建設宣言》旗幟鮮明地提出中國應進行本位文化建設。指出對肇始于近代的民族文化危機，“我們不能任其自然推移，我們要求有中國本位的文化建設！”同時，“要使中國能在文化的領域中抬頭，要使中國的政治、社會和思想都具有中國的特征，必須從事于中國本位的文化建設”。1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主，融會西方“民主、科學”，以達“返本開新”后的世界價值和濟世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落腳點：側重強調全球化背景下文化平等、多元共生的見解及中華文化對世界未來的可能性貢獻。“主張每個國家、民族都有權利和義務保存和發展自己的傳統文化；都有權利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領域完全不接受外來文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行為方式和習俗，則理應受到尊重”，“主張文明對話，以減少偏見、減少敵意，消弭隔閡、消弭誤解。我們反對排斥異質文明的狹隘民族主義，更反對以優劣論文明”。近代中國的三次文化宣言，通過以文化的名義直抒當下訴求，折射出近代以來中國文化策略指向演進的歷史軌跡以及未來文化建設策略在價值取向和技術選擇上的理性趨勢。

二、加強對中國傳統文化的保護和發展

雖然中國傳統文化在中國后期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷史進步的作用。但仍然有與現代化融合從而促進現代化成功實現的諸多營養成分存在，以儒家思想為主的“東亞價值觀”仍是亞洲各國發展的文化基礎，而且還受著那些“文明過度”的西方學者的特別青睞——認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統文化中可以尋求到醫治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。

（一）重視中國傳統文化的理論研究。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。盡管這個“文化醬缸”在一定時期內束縛了歷史的發展，但中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發揚光大；摒棄糟粕，以史為鑒。

（二）保護中國傳統文化的物質載體。文化的“神”是文化的核心和靈魂；文化的“形”是文化的“神”的載體，要發揮傳統文化新的生命活力，就應實現其“神”與其“形”的現代統一。因此，一方面要致力于傳統文化固有的“形”保存、保護——經典文本、文物古跡、傳統節慶、優良的民間習俗、民間諺語等文化遺產，使之繼續發揮作為傳統文化其“神”的載體的作用；另一方面又要總結傳統文化中的“神”，對其進行現代價值再創造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現出改革開放進程中涌現出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國文化更具時代特征和時代引導能力，使有“形”的文化遺產具有現代生命力。

（三）重構中國傳統文化的價值體系。中國傳統文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經難以適應中國特色社會主義現代化建設實踐的需要，必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國傳統文化的傳承與改造要有面向現代化、面向世界、面向未來的時代意識，弘揚中華民族的主體意識，堅持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強不息”等普適性文化元素要大膽地發揚光大，應該成為中國先進文化的重要組成部分。西方文化中包含的科學精神、民主思想、法制觀念、人權理論等文明成果，要像學習一樣，吸收、消化、使之中國化，成為中國文化中渾然天成的一部分，使中國傳統文化的價值體系更加完善。

三、大力傳播中國傳統文化

保護中國傳統文化，重構中國傳統文化，最終目的就是要使中國傳統文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。最重要的兩個途徑是：學校教育和媒介傳播。

（一）學校教育活動。中國傳統文化教育是個由來已久的話題，也是國家常抓不懈的一項工作。2006年9月國務院《國家“十一五”文化發展規劃綱要》明確提出：“重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承。在有條件的小學開設書法、繪畫、傳統工藝等課程，在中學語文課程中適當增加傳統經典范文、詩詞的比重，中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化內容”、“高等學校要創造條件，面向全體大學生開設中國語文課”。

筆者認為，要系統地傳播中國傳統文化，還應該將其作為一門專門的課程獨立于語文、歷史等其他各科。這是向中國知識階層傳播傳統文化的重要途徑，而知識階層是發展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。這門課程應重在介紹中國傳統思想、傳統價值觀和道德觀、傳統風俗習慣、傳統文學藝術等，讓學生在這門課程中認識到中國傳統文化的博大精深而產生敬畏感；看到中國傳統文化與現代中國千絲萬縷的聯系而產生歷史認同感和歸屬感；看到中國傳統文化與世界發展的聯系而產生自信心；吸收中國傳統思想而提高道德修養，學習中國傳統文學藝術而獲得美的教育。

（二）利用現代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國傳統文化。利用現代傳播媒介宣傳中國傳統文化，是中國傳統文化的普適性宣傳，將傳統文化融入文學藝術、影視戲劇中，滲透在網絡、文化交流、旅游觀光中，面向社會大眾，重新喚起社會大眾了解傳統歷史和文化的熱情。通過這些媒介宣傳，使中國傳統文化民間化、大眾化、全球化。

第4篇：傳統技藝與傳統文化范文

1、現狀

第一，藝術設計教育技能化。藝術設計教育的主要目的是培養具有創造性的人才，但是，在實際的藝術設計教育過程中只重視了對技能的培養和訓練，將藝術教育技能化了。這種只關注技能而忽視以人文形式培養藝術人才的模式不符和我國傳統的教育理念。隨著高校的擴招和藝術院校的大量開辦，使得藝術教育的綜合性越來越弱，而藝術教育的專業性越來越強，人文素養越來越差，這種重視技藝而輕視人文的教育方式使得藝術教育的門檻越來越低，藝術學子的素質也越來越低，如此惡性循環，使得高校藝術設計專業培養出來的人才只是懂得技藝的匠人，而非具備健全審美和人文素養的“大師”。第二，藝術設計教育僵硬和機械化。一味地追求技藝的藝術設計教育必定走向藝術教育的僵硬和機械化。傳統的藝術教育教師強調和重視對技能的傳授與掌握，課堂幾乎是填鴨式的教學，讓本來充滿想象與活力的藝術設計課堂變得沉悶、呆板和無趣，學生更是缺乏參與課堂教學的積極性，教師成為了單純地灌輸技能的灌輸者，而學生是被動的接受者，教師和學生之間缺乏互動，使得整個課堂氣氛死氣沉沉。第三，藝術設計教育的邊緣化。主要是沒有將藝術設計教育放在重要和突出的位置上，主要體現在藝術教育的非課程化上。根據教育部的規定，各級各類的學校都要開設藝術設計課程，而職業學校和普通高校應該將藝術課程作為必修課，但是，由于傳統教育體制的限制和制約，使得藝術教育忽視了傳統文化課程，沒有形成規范和系統化的教育模式。

2、主要問題

根據當前藝術設計教育的現狀來看，存在問題主要有以下幾個方面：一是藝術設計專業的生源質量下降，整體素養偏低，對所學習的專業缺乏興趣和創新能力；二是藝術設計專業的師資短缺，且教師的工作量大，沒有進行深造與科研的時間；三是開設了藝術設計專業的學校普遍對該學科的辦學理念與培養目標定位不清楚；四是藝術設計教育整體重技能輕創新。

二、藝術設計教育問題產生的原因分析

第一，藝術設計教育中傳統文化的缺失。藝術設計教育中傳統文化課程體系不夠科學規范。當前我國藝術設計教育的課程仍然沒有突破素描、色彩和速寫等課程體系，沒有設計出以培養高質量人才為目標的教學理念。就從全國獨立綜合的藝術院校來看，比如山東藝術學院、南京藝術學院等，都是以基礎課程為主導的實踐教學，這些課程幾乎沒有涉及到傳統文化，沒有形成系統科學的藝術設計教育理論體系。第二，藝術設計課程設置本身存在的缺陷。一是課程設置體系不夠完善，雖然在教學目標和教學內容等方面都做出了詳細的規劃，但是仍然呈現出單一的狀態。二是課程內容設置的范圍狹窄。由于高校藝術設計專業的課程設置沒有統一的規定和標準，因此只能通過借鑒和學習來設置課程專業，這難免會存在一些問題。三是課程內容的實施方面有所欠缺。藝術設計的內容無論是在質量還是數量上都缺乏科學性，高校忽視了培養學生的人文素養。除此之外，部分高校藝術設計專業的實踐教學未能夠落實，一些高校既沒有實驗室，也沒有校外的實踐基地，教學大綱的要求并沒有得到具體的實施。

三、藝術設計教育中引入傳統文化的策略

第5篇：傳統技藝與傳統文化范文

縱觀國內外優秀的現代藝術設計，幾乎都是建立在各國傳統文化基礎之上，并由此一步一步發展和壯大。傳統文化富含營養，能夠給予藝術設計更多的設計靈感，推動著現代藝術設計不斷向前發展。本文主要從兩方面來論述現代藝術設計與傳統文化之間的關系，即首先分析了傳統文化對現代藝術設計的啟迪，其次闡述了傳統設計文化在現代藝術中的發展。

【關鍵詞】現代藝術設計；傳統文化

現代藝術是科學技術與設計的結晶，同時更是一部文化發展史。藝術設計與文化相輔相成，能夠充分展現當時當地的文化風貌。任何時期，文化都發揮著無可替代的作用，具有一定的民族性、地域性及社會性。在人類歷史的發展長河中，先輩們所創造和留下了的優秀傳統文化為現代藝術設計提供發展的基礎和根基。

一、傳統文化對現代藝術設計的啟迪

現代藝術設計是一種以人的生活方式、行為理念為基礎的社會實踐活動，它涵蓋了商業、工業、環境規劃以及公共事業等各個方面，是現代物質文化、科學技術以及藝術三者的緊密結合。現代藝術文化受到傳統文化影響，傳統文化設計發展到現代文化設計就是一個時間的積累過程。對于現代藝術設計來說，既要善于汲取傳統文化的基礎養料，同時還要契合時代的需求，兩者之間具有難以割裂的傳承關系。首先，傳統文化審美理念的表達對現代藝術設計的啟迪。所謂“意境”主要是指藝術設計作品通過形象描繪所營造的境界與情調。在我國傳統的美學文化中，“以意為主”，意境不僅講究“形”，更注重形象之外，追求意境的無窮，例如“飛檐”形的屋頂設計，正可謂是受到中國傳統文化最深的影響，展現出了“生動”、“形象”的氣質。藝術設計的優越性不是簡單地模仿過去的式樣，更不是機械地生搬硬套，而是創造“意境”的空間，善于結合文化色彩，彰顯美學的內涵。其次，中國傳統文化異常善于修辭，這為現代藝術設計的審美帶來啟示。例如運用象征、比喻等修辭手法來寄托情感，傳遞情誼并將其滲透于藝術形式之中。先輩們為我們留下豐富的傳統文化，這些都是現代藝術設計的基礎和原始素材，為現代藝術設計創作發展提供了一條正確的思想發展道路。

二、傳統設計文化在現代藝術中的發展

（一）傳統精神文化的現代闡釋。

藝術設計的精髓在于它不僅僅只是形式上的美學表現，更重要的是突出了中國人智慧的思維和豐富的經驗，為此在理解上必須從文化層面進行把握。繼承傳統精神文化需要我們在理解基本理論和原則的基礎上將其運用于現實創作，即對傳統精神文化進行現代闡釋。只有充分從傳統的設計文化中汲取精華，才能在傳統的設計基礎上呈現出更具時代感的設計。通過傳統精神文化的現代闡釋的過程，既能凸顯傳統文化的韻味，又能展現現代藝術的簡潔，促使我國現代藝術設計內涵得到進一步豐富和發展。

（二）將空間意向進行重構和演繹。

現代藝術設計要善于運用聲音、動作及語言等不同的空間結構加以提煉，從而構成新的空間形態，在文化上既表現了傳統韻味，又散發濃厚的現代氣息，從而實現了文化的一脈相承。例如，現今不少建筑設計就不僅很好地體現了民族韻味，同時又將建筑的簡潔與時尚展現得淋漓盡致。古典園林式的建筑設計，將自然氣息帶入建筑空間，與現代設計融于一體，實現了空間意向的重構和演繹。

（三）對具象元素進行展現和傳達。

傳統文化背景下的藝術設計，其精神內涵的傳遞必須依靠具體意向和元素來體現，因此現代藝術設計同樣需要在傳統符號形式文化的基礎上進行可視化和可感知化的改造，從而形成更加個性化以及人文化的設計。任何一個民族和地區都存在著自身獨有的文化特色，將這些傳統文化中最有代表性和最有特色的部分進行提煉、加工和再創作，從而實現現代藝術設計的創新，充分彰顯出現代藝術設計的文化感和韻味感。

三、結語

縱觀全文，現代藝術設計與傳統文化之間有著一脈相承和不可分割的關系，藝術需要文化，藝術設計需要文化元素的點綴。盡管現代藝術設計力推創新，但傳統文化的根源不可丟棄。我們要以傳統文化的精神作為基礎，在尊重和理解傳統文化的基礎上進行現代藝術創新，將傳統文化審美理念運用于現代藝術設計，利用我國傳統文化異常善于修辭的特點來為現代藝術設計增磚添瓦。通過對傳統精神文化的現代闡釋、將空間意向進行重構和演繹以及對具象元素進行展現和傳達來推進現代藝術設計的發展，從而實現現代與傳統的完美結合。

參考文獻：

[1]馮小紅.論現代藝術設計與傳統文化的關系[J].裝飾，2006,(07):16-17.

[2]張峰.試論現代建筑裝飾設計中傳統手法的應用[D].山西大學，2007.

[3]徐碩.現代環境藝術設計中的傳統文化構思[D].東北師范大學，2007.

第6篇：傳統技藝與傳統文化范文

關鍵詞：傳統中醫藥文化；教育；途徑；意義

中圖分類號：R2-09文獻標識碼：A文章編號：（2013）03-0013-04

Introduction to promoting the culture of traditional Chinese medicineIntroduction to promoting the culture of traditional Chinese medicine education pathways and significancee

For example guiyang nursing vocational college

Xie Yuzhu

（Guiyang Nursing Vocational College，Guiyang，550081，China）

Abstractt：Through the research，the author takes Guiyang Nursing Vocational College as an example，introduce college from teaching philosophy，professional construction，campus environment，student activities，student cadre education five big platform implementation of traditional Chinese medicine culture（TCM） propaganda and education，as well as the effectiveness，in order to strengthen TCM education promotion.

Key wordss：traditional Chinese medicine culture，education，pathways，significance

中醫藥學，是中華民族在長期的生產、生活以及同疾病斗爭實踐中的經驗總結，有其獨特的理論體系和豐富的內涵，是我國醫藥衛生行業學習的重要內容之一。傳統中醫藥文化，不僅蘊含了中華民族優秀的智慧結晶，而且體現了中華醫者重視實踐、勤奮治學、尊重經典、勇于革新、崇尚醫德的優秀傳統，是我國寶貴文化遺產的重要組成部分。

推行傳統中醫藥文化教育，旨在培養當代醫藥衛生行業人員“辨析至理”、“審諦覃思”、“思理精密”的治學態度，“上合于天，下合于地，中合人事”，博學多才的文化素養，“誓愿普救含靈之苦”，熱愛專業，獻身醫學的奉獻精神。

筆者以“傳統中醫藥文化教育在我省衛生類高職院校中開展情況的調研”課題中貴陽護理職業學院為例，從下列五個方面探討推行傳統中醫藥文化教育的途徑和現實意義。

1.傳統中醫藥文化貫穿教育理念

貴陽護理職業學院秉承72年的辦學歷史和行業文化特點，堅持以人為本、以德為先，堅持把思想政治教育放在首位，結合衛生類高等職業教育人才培養目標的要求與特點，始終將傳統中醫藥文化的精髓“醫乃仁術，非仁德者不為醫”作為醫藥衛生行業的職業準則。晉·楊泉在《物理論》中說：“夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔諄良，不可信也”，學院將其融入具體的教育教學管理中，形成了“三仁”教育理念，即“仁德、仁術、仁人”。

1.1“仁德”：是指培養醫藥行業學生崇高的理想，高尚的職業道德品質。

古人云“民無德不立，政無德不威”，“道德當身，故不以物惑”。學院汲取傳統中醫藥文化精粹，始終堅持以德立人，樹立學生“見彼苦惱，若己有之”，“大慈惻隱”、“普救含靈”的仁德之性，警示不能起“邀射名譽”、“經略財物”的私貪之念。這既體現了學院70多年積淀下來的仁愛奉獻、嚴謹敬業的優良傳統，也反映了傳統中醫藥文化“以仁存心”、“清廉正派”的道德追求，是社會主義事業建設者與接班人應樹立的崇高理想信念，更是培養學生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀的有效途徑。

1.2“仁術”：是指培養學生掌握扎實的知識、精湛的技能。

《孟子·梁惠王上》首次提出了“仁術”一詞，是指儒家所倡導的仁義行為，但賦予醫學內涵則在北宋之后。“醫乃仁術”是儒家思想與醫學本質的完美結合，是淳樸善良的中華民族敬畏生命的精煉體現，也是中醫藥學得以在悠悠中華文化歷史長河中不斷發展的根本原因之一。隨著現代社會科技與經濟的大力發展，學院繼承傳統中醫藥文化，不僅培養學生具備“救人生命，活人性命”的知識技能，更要有博極醫源、精勤不倦、求真務實的治學態度，才能濟世救人，服務社會。

1.3“仁人”：是“仁德”與“仁術”的高度統一，正體現了著名醫家孫思邈“仁愛救人”的醫德準則。

學院立足“明德至善鑄學院精神，業精技高育衛技人才”的辦學思想，側重于對學生仁善之性的養成教育，著力培養學生的互助友愛、善良真誠、樂于奉獻的優秀品格，務實道德、素質與才能的全面發展。

“三仁”教育理念既體現了傳統中醫藥文化的傳承，又融會貫通了黨的教育方針，是對醫藥衛生類人才“以仁存心”、“大醫精誠”道德追求的集中反映。

2.傳統中醫藥文化融入專業建設

在傳統文化的傳播上，學校教育將系統化、理論化的傳統文化知識在課堂上傳授給學生，實際上是一種灌輸方式，這種方式全面且具體的歸納了大學生應該理解并應該掌握的內容，是對于我國傳統文化中知識領域最為有力的傳承方式〔1〕。學院根據傳統中醫藥文化的“三仁”教育理念，凝練出“鑄衛生仁愛之魂，立衛生行業之德”的教育工作思路，并從專業建設上加強對中醫藥學知識的普及和教育。

2.1課程設置普及中醫藥學知識。

學院根據專業特點，將中醫藥學知識納入醫藥衛生行業人才培養中，開設有《中醫護理學》、《中醫學基礎》、《中醫美容護理》、《中藥學》等課程，平均學時為54個/學期。課程內容中不僅有理論講解，還有實際操作訓練。正如學生在《傳統中醫藥文化教育在我省衛生類高職院校中開展情況的調查表（一）》中認為“提高傳統中醫藥文化在高校學子中的影響最有效的方法”是“中醫傳統技術的演示”、“中醫專題講座”。

如傳授經絡針灸知識時，通過經絡操的練習，幫助學生記住12條正經的循行路線，并掌握腧穴的治療范疇，從而正確運用針刺、艾灸、按摩等方法對癥治療。在針刺腧穴的訓練中，不僅激發了學生動腦動手的積極性，而且增強了學生對傳統中醫藥知識的興趣和愛好。

又如在傳授中醫四診內容的過程中，設置互動環節，如讓學生來實訓“問診”、“望診”，以收集病證的癥候，從而提高中醫藥學知識的運用能力，以推動傳統中醫藥文化的普及。同時，在課堂教學中注重穿插、灌輸中醫藥學的相關文化知識，如“杏林春暖”、“懸壺濟世”、“起死回生”、“病入膏肓”、“子午流注”、“烙臍餅子”等典故，以及中醫藥專家的醫案佳話等，不斷普及傳統中醫藥文化

2.2根據專業特點，打造具有衛生仁愛文化特色的行業文化。

學院各系部在弘揚衛生仁愛文化的主旋律下，開展行業文化講座，凝練專業特色系訓，如衛生管理系是“公平明德，共同協作，衛民健康、生命重任”；醫學檢驗系是“醫以為先，學以致用，檢以求證，驗以求實”；藥學系是“厚德興藥，精業濟群”。此外，各系部還布置了具有專業特色、衛生行業性質、職業特點的走廊文化，如護理系以“仁愛和服務”為主線，衛生管理系圍繞“預防和健康”主題，醫學檢驗系力爭“求證和求實”，醫學基礎部建立生命科學館等，以圖文、標語展板、主題講座宣傳學院的衛生仁愛文化，讓學生

學習專業知識的同時，培養醫者仁愛的素養。

2.3立足成才教育，倡導優秀的職業文化。

學院構建了“四結合”的職業生涯教育體系，即學校、家庭、社區、實習基地的有機結合，形成以學校為主體、家庭為基礎、社區為依托、實習基地為關鍵的教育格局。在第一年以“職業生涯設計”為主線，建立職業與就業指導體系，通過入學教育、主題班會、專題講座等形式，向學生介紹醫藥衛生行業的的內涵、特色、前景，灌輸“三仁”教育理念，進而樹立服務大眾健康的職業理想。第二年通過專業知識和技能的學習、行業文化的教育，強化職業特性，塑造仁愛、關懷、勤懇的行業人格，并利用如醫藥“三下鄉”、衛生保健進社區、反哺關懷離退休教職工、社會調查下基層等醫療實踐服務活動，強化仁愛理念，提高主人翁的社會責任感。最后一年根據學生進入實踐崗位的教學安排，加強行業文化教育來塑造職業行為。從而在學生的職業指導、專業教育、實訓操作、頂崗實習的職業教育全過程中貫穿“三仁”教育理念，樹立“救死扶傷、防病治病，實行社會主義的人道主義，以全心全意為人民服務為宗旨”的世界觀、價值觀、人生觀。

2.4加強中醫藥學專業師資培養。

根據《傳統中醫藥文化教育在我省衛生類高職院校中開展情況的調查表（二）》中的數據顯示：學院目前有中醫、中藥專業專職教師15名，80%為本科以上學歷。在專業技能方面，學院每年組織教師參加國家職業技能培訓、鑒定，開展青年教師技能大賽，新進教師教學管理培訓，并且到實訓基地參加學習鍛煉等，督導教師嚴守教育教學紀律和學術規范。在思政教育方面，根據《關于加強和改進高校青年教師思想政治工作的若干意見》（教黨〔2013〕12號）等文件的要求，通過專題講座，參觀學院校史館，組織外出學習等方式，提高教師的思想政治素質，激發樹立崇高的職業理想，切實肩負起立德樹人、教書育人的光榮職責，進而引導廣大高校教師為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。

3.校園環境渲染傳統中醫藥文化

學院重視發揮環境育人功能，通過修廣場、筑長廊、塑雕像、立榜樣、掛展板、建校史館、名言佳句上墻等，營造衛生仁愛氛圍的生活學習環境，潛移默化地影響師生的所見所言所想。

加強班級、宿舍文化建設，構建具有醫藥衛生行業特色的學習生活環境。學院以班級教室、宿舍為單位，從確立班訓、制定公約、布置環境，設計教室學習園地、宣傳欄，規劃宿舍衛生區、收納角等，到開展主題班會、青春論壇、參加征文比賽、運動競技等集體活動，多渠道灌注衛生仁愛的育人文化，以養成健康的行為規范，提升優雅的審美情趣，形成團結互愛的合作精神，樹立仁愛服務的醫學信仰。

4.學生活動展現傳統中醫藥文化。

傳統中醫藥文化蘊涵了豐富的知識和寶貴的思想，尤其是推崇高尚的醫德，包括“普同一等”的行醫原則，忠于醫業的獻身精神，尊重同道的謙虛品德等。如孫思邈在《大醫精誠》篇中指出醫者之間“不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物。炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德”。因此，為了提升道德修養，陶冶高尚情操，促進全面發展，學院舉辦了豐富多彩、寓教于樂的學生活動，如護生授帽活動、12·9紀念活動、春季運動會、太極拳健身活動、關愛福利院、“我愛我家”宿舍文化節等活動，將專業知識、課外拓展、前沿科技、傳統文化等元素融合，牢固內化醫藥衛生仁愛的職業道德標準。尤其是學院舉辦了一系列傳統文化講座，開展如《論語》、《弟子規》、《醫德十二箴》、《中國醫學生誓詞》等誦讀經典活動，得到了廣大師生的一致好評。正如《傳統中醫藥文化教育在我省衛生類高職院校中開展情況的調查表（一）》中73.33%的學生認為傳統中醫藥文化的宣傳教育能“豐富發展校園人文底蘊”，33.33%認為能“堅持特色辦學理念”，13.33%認為對“凝聚師生人心”有作用。

5.傳統中醫藥文化引領學生干部。

學生干部是一支思想、能力、學習都很優秀的學生隊伍。對學生干部加強傳統中醫藥文化的宣傳、教育、引導，鞏固民族文化的作用和地位，增強民族自豪感和愛國熱情，能夠影響、帶動、提升廣大學生群體的思想認識，形成具有民族醫藥特色的班風、學風、校風。因此，在各種思潮、文化沖擊影響青少年學生思想領域的當下，推行傳統中醫藥文化教育，傳播正能量，踐行中國夢，進而促進行業發展、人民幸福、國家繁榮。

學院通過構建五大平臺，多渠道、多形式開展以“鑄衛生仁愛之魂，立衛生行業之德”為核心的傳統中醫藥學文化宣傳教育，使全院師生時時受感染，處處受熏陶，人人受教育，并在社會各界、實訓單位、畢業生就業單位等得到了一致好評和贊譽，畢業生就業率連續5年在90%以上。因此，在《傳統中醫藥文化教育在我省衛生類高職院校中開展情況的調查表（一）》中，63.33%的學生認為在衛生類高職院校中開展傳統中醫藥學文化的宣傳、教育很重要，并且46.67%的學生認為“中醫藥傳統文化是我們民族的瑰寶，很喜歡很熱愛，覺得應該把它發揚光大”，并且具有“修身養性”、“傳承文化”、“增強民族凝聚力”及“培養愛國熱情”的作用。對此46.67%的學生認為弘揚傳統中醫藥文化，重點“在學校基層教育中開設關于學習傳統中醫藥文化的課程”，“在教科書中加入傳統中醫藥文化知識”，以及成立一些專門組織對其進行保護等。

由此可見，通過推行傳統中醫藥文化的宣傳教育，傳承了優秀的民族文化，促進了醫藥衛生行業育人質量的全面提升，初步彰顯了衛生仁愛文化教育的成果。

第7篇：傳統技藝與傳統文化范文

關鍵詞：下一代互聯網；信息傳播；非傳統國家文化安全

中圖分類號：G203 文獻標識碼：A

作者簡介：陳凈卉，華中科技大學新聞與信息傳播學院博士研究生，湖北武漢430074；柴巧霞，華中科技大學新聞與信息傳播學院博士研究生，湖北武漢430074

2012年6月8日是全球IPv6日，當天國內外的ICP巨頭們，如谷歌、Facebook、Youtube、Yahoo、百度等紛紛公開測試運行IPv6協議，來自中國的騰訊公司還推出了支持IPv6協議的SNS網站“朋友網”，并公布了向IPv6進軍的計劃。IPv6相關研究不僅吸引了無數IT企業的目光，而且還引起了國家的重視。國務院近期部署的下一代互聯網建設時間表顯示，將于2014年到2015年間在全國開展大規模的IPv6部署和商用，屆時下一代互聯網將成為“現在時”。目前下一代互聯網建設已經在教育網中取得了成功，以清華大學為首的國內高校已經實現了校園網全面支持IPv6，以IPv6為基礎的下一代互聯網的時代序幕正在開啟。

一、危機與轉型：下一代互聯網的誕生

“下一代互聯網”的英文對譯詞為“The Next Generation Internet”（簡稱“NGI”），這一概念最初是在1996年10月10日美國總統克林頓和副總統戈爾公布的一份名為“NGI Concept Paper”的報告中提出的。該報告認為2l世紀的互聯網將通過強大的計算機、服務器和網絡，來為商業、教育、文化、娛樂提供諸種的服務，它將是融合視聽功能、甚至是觸屏功能的新型網絡。“下一代互聯網”是一個相對的概念，是相對于上一代互聯網技術而言的，實際上未來的互聯網都可以稱之為下一代互聯網，而上述報告中所指的“下一代互聯網”也基本實現了。

（一）下一代互聯網的界定

當前所指的“下一代互聯網”實際上是指基于IPv6協議的互聯網技術，而IPv6則是“Internet Protocol Version 6”的縮寫，它是由IETF（Internet Engineering Task Force）設計的用來替代現行IPv4協議的一種新的IP協議。對于什么是下一代互聯網，當前并沒有統一的認識，但大多數學者和技術人員均認為，相對于第二代互聯網，下一代互聯網的網絡地址更加豐富、業務更加多元、傳播更加便捷、信息更加安全。如中國電信股份有限公司北京研究院的工程師史凡等人認為，下一代互聯網是指以IPv6為基礎和核心，通過對現有互聯網技術的創新以及網絡體系架構的改進，更好地支持未來豐富的融合業務以及信息應用發展的互聯網絡。延安大學的張根耀教授等人也認為，下一代互聯網是一個建立在IP技術基礎上的新型公共網絡，能夠容納各種形式的信息，在統一的管理平臺下，實現音頻、視頻、數據信號的傳輸和管理，提供各種寬帶應用和傳統電信業務，是一個真正實現寬帶窄帶一體化、有線無線一體化、有源無源一體化、傳輸接入一體化的綜合業務網絡。

（二）IPv4的危機與下一代互聯網的誕生

下一代互聯網的誕生是時代的要求。當前，以IPv4為基礎的第二代互聯網已經暴露出了許多危機，其中IP地址即將耗盡（尤其是B類地址），以及路由表的快速膨脹是最為突出的問題。目前我們使用的第二代互聯網IPv4技術，核心技術屬于美國，已經使用了30多年。由于IPv4大約只支持40億個網絡地址，而新興的物聯網、移動互聯網等，如3G、WiFi、WLAN等，使日常生活中的每一樣東西都具有了接入互聯網的可能性，這對于IP地址有了更大的需求量，加上路由表的快速膨脹，網絡地址分配也越來越緊張。2011年2月3日，國際互聯網名稱和編號分配公司ICANN公布，最后所剩的5組IP地址（基于IPv4）已經被分配給全球5大區域的互聯網注冊管理機構，IP地址正式分配完畢。然而，有限的IP地址的分配也是不公平的，數據顯示，北美約有30億個IP地址，而擁有全球1/4互聯網用戶的中國，僅擁有9.85%的IPv4地址。近年來我國IPv4地址的年使用數量平均增速為43.7%，遠高于19%的全球平均增速。而根據Enfodesk易觀智庫產業數據庫最新的《2012-2014中國移動互聯網市場預測》，截至到2012年底，中國移動互聯網用戶超過5億，而移動互聯網市場規模達1500個億。IP地址資源不足將成為制約我國互聯網發展的重要瓶頸。在這樣的形勢下，IPv6應運而生。從理論上講，IPv6所擁有的地址容量是2的128次方個，這不但解決了IP地址資源數量緊缺的問題，同時也為多元化移動終端的接人掃清了數量限制的障礙。

網絡層安全性較低、易用性較差、服務質量（Qos）較低等也是以IPv4為基礎的第二代互聯網的局限之處。IPv6主要在IP層引入重要的加密機制IPSee，通過對數據進行編碼來保證數據在傳輸層和應用層都得到保護，這就可以有效防止信息數據在傳輸過程中被他人截獲或者修改，從而確保下一代互聯網的使用更加安全。IPSec機制還為用戶身份認證提供了方便，這種認證機制不僅可以確保IP通信的數據信宿方能夠確認數據信源方的真實身份，而且還可以幫助用戶確認數據在傳輸過程中是否遭到篡改，這就使得互聯網的使用行為更加可控。此外，下一代互聯網還可以針對用戶的喜好和需求提供更有針對性的服務，用戶的參與程度更高。在IPv6支持下，互聯網將真正成為無時不在、無處不在的真正的寬帶網。

為了應對IPv4危機，早在2000年底國家自然科學基金委就啟動了“中國高速互聯研究實驗網絡（NSFCNET）”項目，并研制成功中國第一個地區性的下一代互聯網試驗網絡。2003年8月，國務院批準了國家發展改革委、科技部、信息產業部等多部委聯合提出的“關于推動中國下一代互聯網發展有關工作的請示意見”，并正式啟動中國下一代互聯網（CNGI）示范工程。2008年底開始，國家組織實施CNcI試商用項目。2011年12月23日，國務院總理主持召開國務院常務會議，研究部署加快發展我國下一代互聯網，會議確定了我國IPv6發展路線時間表，即到2012年年底前，開展IPv6網絡小規模商用試點，形成成熟的商業模式和技術演進路線，2014年至2015年，開展大規模部署和商用，實現IPv4與IPv6主流業務互通。下一代互聯網的實現將不再是愿景。

二、多元與參與：下一代互聯網語境下的信息傳播

以IPv6為基礎的下一代互聯網具有足夠豐富的網絡地址資源，能夠支持泛媒體融合時代多元化終端的接入，這就使得下一代互聯網對媒體的支持更加多樣化。而較之于前一代互聯網，下一代互聯網的網絡架構更加先進，網絡更加可管、可控，這使得下一代互聯網具有參與性更強的特點。因此，下一代互聯網語境下的信息傳播將更加便攜、更加多元、更注重服務、且更加人性化。

（一）傳播終端接入的多元化與多樣化

由于IPv6支持多種擴展的報頭形式，這就使報頭變得更加靈活，具有良好的路由擴展性，能夠很好地支持各類新應用，而海量的地址分配，也為終端接入的多樣化提供了保障。

在下一代互聯網語境下，允許接入的傳播終端形式更加多元，除了現有的終端形式，如臺式計算機、手提電腦、平板電腦、iPad、手機、PSP等之外，還允許Web3.0時代所開發的日常生活中的器物類終端形式的接入，如汽車、眼鏡、鏡子、廚具等，這將使得傳播終端突破傳統媒介產品載體的形態，真正貼近人們的生活。隨著傳播終端的多元化和日常生活化，媒體將不再是稀缺資源，任何聯網的家用電器或設備就是一個媒體形態。而下一代互聯網語境下的信息傳播也將更加迅速便捷，人們只要使用聯網的家用電器或設備，就能在第一時間內獲得所需信息，真正實現信息傳播的全覆蓋。多樣化的傳播終端也必然會影響信息傳播的內容，新聞資訊一統天下的局面將進一步被打破，服務類信息將成為下一代互聯網時代的重要信息形態。

（二）傳播安全性提升

下一代互聯網語境下的信息傳播也將更加安全。隨著新的密碼技術、隱藏技術和數據過濾機制的確立，以及新的安全訪問控制協議的制定，下一代互聯網中的網絡安全體系將進一步完善，能夠對網絡傳播中常見的蠕蟲病毒、木馬攻擊、僵尸程序控制、地址和端口欺騙等威脅，作出較迅速和有效的防范。而IPsec等信息加密技術的采納，可以有效地對信息傳播的整個流程提供必要的監控，從而保證信息在傳播過程中的保真性和安全性。加上新引人的身份認證機制，能通過控制用戶對網絡的訪問權限，進一步提升信息傳播的安全性。

（三）傳播參與度提高

除了支持多樣化的終端設備外，下一代互聯網還加強了信息傳播過程中的互動因素，傳播參與度大大提高。從互聯網發展的歷程來看，互動性的增強是必然趨勢，從支持閱讀到支持分享再到支持聯合，在互聯網的信息傳播過程中的受眾參與度逐步提高，人們可以更多地參與到互聯網的內容創造中。而在下一代互聯網相關技術的支持下，用戶的參與程度還將得到進一步開發。中國工程院院士鄔賀銓認為，下一代互聯網具有地址空間大、參與性更強等特點，這里面的空間應該比第一代互聯網的空間更大，更有利于我們參與。在下一代互聯網語境下，用戶將不再受到現有資源的限制，用戶的上網行為將直接生成意義，而在相關數據管理平臺的運作下，用戶可以獲取適合自己習慣的信息。此外，下一代互聯網還支持用戶在互聯網上擁有自己的數據，并且用戶還可以通過第三方信息平臺，同時對多種網絡信息進行整合和利用。因此，下一代互聯網語境下的信息傳播實現了用戶的深度參與。

（四）傳播服務性增強

服務性信息的增多和服務質量的提高也是下一代互聯網信息傳播的典型特征。從提供閱讀服務到提供共享服務再到提供生活化的服務，服務一直是互聯網的重要業務內容，然而服務質量不佳也一直是困擾我國互聯網產業發展的大難題。下一代互聯網及相關技術為這類問題的解決提供了一個可行的路徑。

在下一代互聯網語境下，由于網絡更加可控、可管，用戶的網絡使用和瀏覽行為也能生成意義，在偏好信息處理、個性化引擎等技術的運用之下，互聯網可以幫助用戶迅速、準確地搜索到自己感興趣的信息內容和服務，從而避免海量信息的搜索疲勞。此外，下一代互聯網的應用將更加兼容化、更加專業化和更加細分化，這也將催生專業化的內容管理供應商，屆時智能化的數據將以媒介的形式出現，而互聯網也將進一步日常生活化，用戶將能享用到各種完善的信息服務。

三、挑戰與應對：下一代互聯網語境下的非傳統國家安全一

所謂的非傳統文化安全是相對于傳統文化安全而言的。胡惠林教授認為，傳統文化安全主要是指冷戰時期以意識形態為戰略工具，以直接或間接地顛覆或改變國家政權為目的的文化安全問題；而非傳統國家文化安全則是由于國家內部的文化危機，而形成的直接和間接威脅國家安全的文化安全形態，如網絡文化安全、文化生態安全、國家文物安全和著作權安全等。在互聯網時代，網絡輿情危機是非傳統國家文化安全的主要形態，它主要是指由網絡內容所構成的文化安全形態。由此可見，網絡輿情危機是傳統文化安全在網絡空間的一種延伸，但它比傳統文化安全的內容更加廣泛，隨著網絡影響力的擴大，網絡輿情危機將對社會造成更大范圍的破壞和影響，其危害性十分顯著，必須予以重視。

當前，網絡不僅對人們的日常生活產生了重要影響，而且也對國家安全產生了重要影響，2011年春夏之季的“”就是運用網絡手段影響國家安全的典型案例。因此，網絡空間越來越成為各國必爭的戰略空間。近年來，英、美、日等發達國家都業已制定了網絡空間相關戰略，而聯合國有關機構也呼吁，各國應加強在網絡反恐領域的國際合作，以應對國際社會面臨的新的安全挑戰。2012年初，俄羅斯國防部公布的《俄羅斯聯邦武裝力量信息空間活動概觀》指出，各種信息系統、計算機網絡和電子媒體的高速發展，在千年之交催生了全球信息空間，它成為繼海、陸、空、天之后第五大被發達國家用來完成軍事任務的空間，鑒于信息系統的脆弱性，具有跨國破壞性的網絡武器被迅速開發和擴散，這使得網絡戰的重要性急劇提高。俄羅斯的網絡戰略新規劃也提醒我們，必須重視網絡空間里的非傳統文化安全問題。當前，我國網絡的普及率和覆蓋率已經有了大幅提高，網絡已經深入日常生活。CNNIC數據顯示，截至2012年12月，中國網民數量達到5.64億，互聯網普及率為42.1%，網站數量達到268萬，中國大陸IPv4地址約為3.31億個。因此，制定和落實網絡戰略規劃也應該成為我國互聯網建設的重要內容。

下一代互聯網技術為信息傳播帶來了新的機遇，信息傳播將會更加安全、更加方便、更加自由，然而這也會給某些危害我國文化安全的信息提供可乘之機。在下一代互聯網等新技術應用條件下，信息安全將面臨著新的情況和新的問題：國家的文化安全早已不再是傳統意義上的意識形態安全問題，實際上它還將涉及一個國家的文明傳承、文化認同和生活方式等諸多方面，由于在下一代互聯網語境下，傳統媒體的影響力將大大減弱，而信息傳播將會根據受眾的需求提供智能化、個性化的信息，在缺少監控和引導的情況下，這也許會增加某些用戶的偏執，從而對國家文化安全產生不良影響。而要限制和減少這些危害，必須從下一代互聯網的安全體系設計開始著手。

第8篇：傳統技藝與傳統文化范文

作為一種人類審美創造活動的形式的藝術設計，其與全社會的政治、經濟、文化與科技等方面密不可分。但在現階段，我國藝術教育中模式化傾向比較明顯，在實際教學過程中，比較重視設計的實踐活動，從而忽略了理論知識的學習，缺乏傳統文化印記等，導致藝術設計教育沒有活力可言，缺乏創新。因此，創新變革藝術設計教育理念迫在眉睫。同時，藝術設計教育應該在傳承傳統文化的基礎上，靈活創新，而不是照抄照搬。

1 傳統文化概述

在一個民族發展過程中，文化是基礎，如果失去了文化，則民族也就不復存在了。在我國民族發展過程中，受不同歷史因素的影響，傳統文化出現了較大的斷層。例如，目前老一輩雖然掌握很多傳統文化的精髓，但隨著時間的推移，人數越來越少。在社會政治、經濟與文化發展中，中年一代是中流砥柱，但是他們的成長環境卻經歷了我國文化發展斷層時期，盡管了解一定的傳統文化，但是卻無法正確認識與體驗傳統文化。青年一代是我國未來發展的希望，但他們卻出生在文化斷層時期，完全不了解我國傳統文化，甚至誤解。因此，對青年一代進行傳統文化教育是必然趨勢，同時還應該滲透到其他各方面的教育過程中。

2 藝術設計教育發展現狀

2.1 趨于技能化

培養創造性人才是藝術設計教育的重要目的，但在實際教育過程中，往往比較重視培養、訓練學生的技能，使藝術設計教育趨于技能化，這種重技能而忽略人文培養的藝術設計教育與我國傳統文化教育理念不相符。然而，隨著各大高校不斷擴招，藝術院校日益增多，逐漸削弱了藝術設計教育的綜合性，使專業性逐漸增強，學生的人文素養不斷降低，藝術設計教育的門檻也不斷降低，導致招收的藝生綜合素質不高。在此狀況下，高校藝術設計教育專業的學生并不是德才兼備的綜合型藝術人才。

2.2 僵硬與機械化教育

藝術設計教育一味地追求技能培養，那么必定造成藝術設計教育發展不斷僵硬與機械化。在傳統藝術教育中，課堂上是老師一味傳授與掌握技能為主的填鴨式教學，原本想象力豐富的藝術設計教育課變得枯燥無味，削弱了學生的學習積極性；在課堂上老師只是灌輸知識，學生被動地接受，師生之間缺乏一定的互動，課堂學習氛圍比較壓抑。

2.3 逐漸邊緣化

各大高校設置的藝術設計教育專業非課程化，導致其逐漸被邊緣化。根據相關規定，各級學校都要開設藝術設計教育課程，在職業與普通高校要將其列為必修課。但是受傳統教育體制的束縛，藝術設計教育與傳統文化出現分離，導致藝術教育模式不夠規范化與系統化。

3 藝術設計教育中引入傳統文化的必要性

3.1 學生藝術設計理念需要不斷加強

受應試教育的影響，很多學生都是在考前突擊學習考試過關的，藝術設計教育也不例外，這就使得該專業的學生在考前并未進行藝術設計系統化培訓，學生設計概念比較弱。在高校實際教學過程中，引用繪畫理念對學生進行設計引導，因而學生思維被禁錮在繪畫理念中，設計作業也以素描與筆觸為主。而我國民族文化博大精深，有著很強的包容性，在其發展過程中，誕生了儒教與道教等文化，創作出了大量具有時代特色、體現勞動人民智慧結晶的優秀藝術設計作品。

3.2 學生積累的民族文化知識比較弱

某種程度上，我國高校藝術設計專業學生，普遍存在不能正確認識中國傳統文化的現象，究其原因，則是受西方文化的影響。在藝術設計課程中，我國傳統藝術教學表現少之又少，以西方為主，對傳統文化缺乏一定的認知，導致學生無法體會傳統藝術的潛在魅力，使學生對傳統文化的學習缺乏興趣。同時，年輕代課老師自身傳統文化教學意識比較弱，傳統文化素養不高，在傳統文化學習過程中，無法給予學生正確的引導。通常情況下，作為一名優秀的藝術設計者，其文化基礎比較扎實，具有傳承文化的作用。例如，我國很多優秀藝術設計者，在我國傳統文化基礎上，創造出的世界矚目的作品。因此，在未來設計藝術發展過程中，我國設計者需要從內心加強傳統文化的積累。

3.3 不斷提高學生藝術設計水平

目前，高校藝術設計專業的學生，學習都比較被動，通常是在一知半解的情況下設計，作品沒有創新，甚至模仿、抄襲別人的藝術作品。在實際學習過程中，學生只是學習了解別人的作品，然后在此基礎上，將其轉化成為自己的藝術設計素材積累進行創作，殊不知藝術設計教育的重點，是培養、增強學生對藝術設計的創造能力。在市場經濟發展背景下，藝術作品的文化審美性，直接決定了其自身價值，我國傳統文化的創造性比較強。因此，在藝術設計教育中，加強傳統文化教育，能夠增強學生的創造能力，提高作品的文化與藝術價值。同時，通過學習傳統文化，學生能夠正確地認識到文化之間的差異，鼓勵學生在藝術設計作品創作過程中，靈活運用傳統文化的精髓。

4 在藝術設計教育中引用傳統文化的有效途徑

4.1 構建全新的藝術設計教育體制

高校在藝術設計教育中，首先，要創新課程設置理念。在目前新常態經濟環境下，該專業要將我國傳統文化作為教學重點，也就是在教學中，引用國學課程體制，這樣不但能夠增加該專業學生人文素養，而且能幫助學生樹立正確的世界觀與人生觀。其次，在現有該專業課程體制中增加傳統文化教育課程。例如，在大一的時候，可以設置中國傳統文化概論課程；在二年級時，設置傳統文化與民俗特色相關課程；在三年級時，設置孔子、老子及莊子等思想課程。此外，還可以開設一些傳統文化禮儀與人生哲學等選修課。各大高校可以根據學校自身情況設置課程，做到實事求是，因材施教。

4.2 適時引入傳統文化理念

在高校藝術設計教學中，老師可以根據實際情況要求學生主動觀察，發現藝術作品中所蘊藏的傳統文化，并能夠分析作品是如何體現傳統文化的，不斷激發學生的創造性思維。同時，也可以在藝術設計作品創作過程中，引用傳統文化感染學生，幫助學生更好地在藝術創作中，表現傳統文化的精髓。

4.3 富有吸引力的教學方式

在實際藝術設計教學過程中，通過課堂互動，不但能夠充分調動學生的學習興趣，還能夠在老師引導下，學生自己綜合闡述自己設計作品的創意，并做出講評；同學之間相互探討，傳統文化與現代設計理念相結合的作品設計的創意。最后老師對學生的想法進行歸納總結，這樣的課堂教學才會有吸引力，寓教于樂。

第9篇：傳統技藝與傳統文化范文

關鍵詞：傳統文化；藝術設計；教育體系；改革

藝術設計作為人類的一種審美創造活動，與整個社會的政治、經濟、科技、文化緊密相連。但目前，我國的藝術設計教育模式化傾向顯著，普遍存在重設計實踐，輕設計理論，傳統文化缺乏等問題。長此以往，藝術設計教育也將成為一潭死水，毫無新意與活力。因此，藝術設計教育的觀念變革迫在眉睫。藝術設計教育應扎根于傳統文化，以社會需求為導向標，靈活創新，而不是生搬硬套所謂的“國際化”辦學模式。要達到這樣的目標，還需結合當下國情，認清傳統文化在藝術設計教育中發展歷程與重要性，方能探索出一條具有中國特色的教育道路。

一、中國傳統文化在當下的境遇

當前，我國在文化交流層面，西方的價值理念、教育模式廣受眾多國民的追捧、模仿，尤其在藝術設計領域。同時，又由于中國傳統文化在藝術設計教育體系中的缺失，使得設計師難以從傳統文化中提煉出適宜于當下社會的理念進行創新。因此，設計師應當正確認識、尊重、挖掘傳統文化在藝術設計領域中的獨特價值，取其精華，去其糟粕，改變傳統文化所處的劣勢境遇，實現西方的現代性與中國的傳統性之間互補共生的良性關系，為傳統文化的發展迎來新生機，新挑戰。

二、中國傳統文化對于藝術設計教育的價值

我們身處一個信息開源的世界，設計師的作品要想獨特且卓越，就必將具備深厚的文化修養。而中國的古典文學、哲學、美學，“匠人”精神等文化資源，其中所包含的意境美、語言美、形式美，都可以為藝術設計人員打下堅實的創造基礎[1]，提供永續的創作源泉，進而將中國悠久的歷史文化，民族特色，生活理念等滲透到藝術設計教育中，使其更具有傳統風貌。縱觀中國當下的設計大師，如韓美林、靳埭強、呂敬人、陳幼堅等，其作品之所以能夠享譽天下，無一不是憑借著自身扎實的傳統文化底蘊。但反觀現今，傳統文化教育則出現了嚴重的斷層，難以延續，阻礙了藝術設計教育思想的發展。傳統文化，乃是當下藝術設計教育的“魂”之所在。

三、設計教學體系中構筑傳統文化的優勢

一位國外設計師曾說：“世界上最美的東西其實在中國，自古中國就擁有世界上最完備的教育體系，自古中國就擁有世界上最完備的教育體系，只要賦予它們新的時代內容與形式。”因此，我們要細心剖析我們獨特而豐富的傳統文化語言，將其納入藝術設計教育體系中[2]。目前，我國諸多的藝術設計類院校已經逐步認識到傳統文化對于藝術設計的重要性，并已在將傳統文化轉化為現代形式語言方面進行研究。從近年來的畢業設計、競賽作品中已有體現齊魯文化、藏文化等地域特色的設計語言。學院的課程體系中也已經出現夯實傳統文化基礎的的理論課程，對傳統習俗、生活環境、民間裝飾等課題進行田野研究的實踐課程，引導學生去認識并理解傳統文化，學會從傳統文化中尋找創意點。從近年來的一些國內設計師所獲得的“重量級”獎項就可以看出，傳統文化在藝術設計創作與教育中的運用優勢已經凸顯。例如，中國美術學院建筑學院院長王澍所獲得的2012年的普利茲克獎，還有張永和，劉家琨等人，都已經憑借著其設計作品中深厚的傳統文化韻味，在國際上廣受好評。

四、中國傳統文化在當代設計教育中的運用誤區

傳統文化在藝術設計教育與實踐中的重要性，從業者們都有所意識。但這并不等于對傳統文化有著深度理解。在我國的藝術設計圈內，對于傳統文化在現代藝術設計中的運用，還存在下列幾大誤區。一，單純的將傳統文化元素簡單拼接。這將導致文化異化現象，歪曲誤解傳統文化的本質思想。從而造成文化糟粕沉渣泛起，創意文化品位低下，影響全民的審美觀與價值觀。二，單向的傳統思維方式，對現代的優秀設計理念進行隔離封閉。這將導致藝術設計的創意受到禁錮，阻礙藝術設計與教育的國際化進程，無法順應當今全球文化多元化互融的趨勢。

五、中國傳統文化的當代教育改革之路

中國傳統文化既能夠滿足當下社會的諸多教育需求，又能夠彰顯我國傳統文化的獨特追求。然而，在目前單一的藝術教育模式中，如需充分展現出上述價值，還需從以下兩個層面進行改革：

1、宏觀理念

在教育理念上，提倡“教以養學，學以為己”。在學生接觸傳統文化的過程中，引導學生的個人興趣，讓其沉浸在學習，考察，創作，再學習的道路上，反復揣摩，加深理解，只有這樣，教育體制才能“多元靈活、富有彈性”，滿足學生多方面的學習需求。

2、微觀過程

對于傳統文化的繼承應在根植于傳統文化精髓的基礎上、結合時代特征有選擇地進行“創造性轉化”。在教育方式上，追求“教學相長，和諧共贏”。例如，隨著網絡信息技術的日益普及，新的知識以幾何積數的形式增長，當教師與學生共同挖掘傳統文化的新內涵的同時，難免會出現教師向學生學習的現象。所以，對于教師來說，也是一個教學并行的過程。同樣，對于學生來說，通過合作學習、互相啟發，也加深了自己獨到的理解。似乎可以說，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的時代已經來臨了[3]，這些新理念與新現象，藝術設計教育者們都需由衷的接受并消化。

六、結語

誠然，對于如何良好地將中國傳統文化運用于藝術設計教育中，還需要做太多的努力。不僅需要剖析中國傳統文化當下所處的境遇，還要把握新興文化現象與其深度融合，更需要全民的支持與傳播，創造出一個適合中國傳統文化與藝術設計教育良性發展的社會氛圍，讓這條道路走得更加順暢。

作者:孔帥 單位:天津商業大學

參考文獻：

[1]王宇談設計藝術教育中的傳統文化教育美術大觀2010