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第1篇：服裝設(shè)計(jì)的起源范文

【關(guān)鍵詞】服裝；科學(xué)性；藝術(shù)性；人體

服裝的科學(xué)性與藝術(shù)性，從來(lái)就是一個(gè)迷惑困擾設(shè)計(jì)師的話題。如今，在我國(guó)，服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域有這樣一種氛圍，那就是片面追求服裝的藝術(shù)性，設(shè)計(jì)中多半是表現(xiàn)在注重對(duì)藝術(shù)性的執(zhí)著上，偏重于平面形式及美學(xué)意義的展示式表現(xiàn)，偏重于從美學(xué)角度考察服裝的款式及色彩搭配，而忽略了服裝創(chuàng)造中的服裝——人——環(huán)境系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一，往往是以犧牲服裝的可穿著性或舒適性等為代價(jià)的。即缺乏用理性、系統(tǒng)、科學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行服裝創(chuàng)作。本文試圖從服裝的起源與功用、服裝與人體的關(guān)系、服裝的結(jié)構(gòu)、服裝的藝術(shù)性與科學(xué)性的關(guān)系等幾個(gè)方面分析服裝的科學(xué)性和藝術(shù)性。

一、服裝是藝術(shù)性和科學(xué)性的和諧統(tǒng)一

（一）從服裝的起源看服裝的藝術(shù)性和功用性

服裝的起源與服裝的功用是緊密相聯(lián)的。通常人們認(rèn)為服裝是為了滿足人類的生理需要和心理需要，而衣服的功用性又形成了服裝文化的起因。服裝的功用與服裝文化兩者相互依存、相互補(bǔ)充，隨著人類歷史與文化的發(fā)展而不斷進(jìn)化、不斷豐富，從而造就了燦爛的服飾?文明。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，人類文明的推進(jìn)及各種文化的交流、滲透，服裝又不斷地在宗教、哲學(xué)、政治、教育等上層建筑領(lǐng)域中發(fā)揮其獨(dú)特的作用?，F(xiàn)代生活日新月異，當(dāng)今的服裝已不只是單純地專注于實(shí)用及裝飾性能，而更著意于藝術(shù)性與科學(xué)性。人們通過(guò)服裝表達(dá)自我，顯示個(gè)性與風(fēng)采；也通過(guò)服裝來(lái)顯示教養(yǎng)與身份，禮節(jié)與威儀，在現(xiàn)代文明中求得人類與服裝的完美協(xié)調(diào)。

（二）從服裝與人體的關(guān)系看服裝的藝術(shù)性和科學(xué)性

“服裝的定義是指：人著衣后的一種狀態(tài)?！币簿褪钦f(shuō)服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思首先要考慮人的因素。服裝就是裝扮人自身，服裝設(shè)計(jì)師藉以人體才能展開一切藝術(shù)表現(xiàn)，而且“服裝設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合工程，它包括外觀設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和工藝設(shè)計(jì)三項(xiàng)內(nèi)容”，處于科學(xué)研究和純藝術(shù)之間，是藝術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生的邊緣學(xué)科。服裝設(shè)計(jì)是建立在以人的穿著為基礎(chǔ)上的物質(zhì)性的形而下的有形設(shè)計(jì)文化，而不是單純的靈魂追求的形而上的精神創(chuàng)造?！肮τ谩笔欠b設(shè)計(jì)構(gòu)思中審美思路的基礎(chǔ)，僅僅從美出發(fā)來(lái)進(jìn)行構(gòu)思，那是搞創(chuàng)作，而不是設(shè)計(jì)。服裝設(shè)計(jì)的任務(wù)不光要解決設(shè)計(jì)的美感問(wèn)題，更重要的是要能使產(chǎn)品符合人的全面要求。進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)必須以人為本，不能為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，不能為創(chuàng)意而創(chuàng)意，從而把服裝設(shè)計(jì)推到配角位置，只有對(duì)人進(jìn)行充分的分析，在服裝設(shè)計(jì)時(shí)才有“針對(duì)性”、“科學(xué)性”。

服裝設(shè)計(jì)在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上應(yīng)密切結(jié)合人體的型態(tài)特征，利用外型設(shè)計(jì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人體優(yōu)美造型，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分體現(xiàn)人體美，展示服裝與人體完美結(jié)合的整體魅力。縱然服裝款式千變?nèi)f化，然而最終還要受到人體的局限。不同地區(qū)、不同年齡、不同性別的人的體態(tài)骨骼不盡相同，服裝在人體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和靜止?fàn)顟B(tài)中的形態(tài)也有所區(qū)別，因此只有深切地觀察、分析、了解人體的結(jié)構(gòu)以及人體在運(yùn)動(dòng)中的特征，才能利用各種藝術(shù)和技術(shù)手段使服裝藝術(shù)得到充分的發(fā)揮。

（三）從服裝的結(jié)構(gòu)看服裝的藝術(shù)性和科學(xué)性

人類穿用衣服時(shí)既要看起來(lái)美觀，同時(shí)穿用者自己也要感覺(jué)舒適。前者是藝術(shù)的問(wèn)題，后者是科學(xué)的問(wèn)題。僅有美觀而穿著不舒服，會(huì)對(duì)人體造成危害，這在人類的歷史上屢見不鮮：中國(guó)風(fēng)行上千年的纏足行為就曾見女性的雙足極度變形，苦不堪言，西方自文藝復(fù)興以來(lái)流行數(shù)百年的緊身胸衣使西方女性的軀干嚴(yán)重變形，給當(dāng)時(shí)的女性帶來(lái)了一系列的疾病，大大縮短了人們的壽命。進(jìn)入20世紀(jì)后，人類的服裝一直在努力的擺脫傳統(tǒng)重裝的束縛，朝著輕裝化、簡(jiǎn)樸化、中性化和自由化方向發(fā)展，這不僅與社會(huì)形態(tài)的進(jìn)步有關(guān)，而且從一個(gè)側(cè)面反映了自然科學(xué)的發(fā)展，反映了人類對(duì)自身機(jī)能的認(rèn)知的提高，人類發(fā)現(xiàn)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，越來(lái)越復(fù)雜、越來(lái)越沉重的服飾正在吞噬著自身本來(lái)所具有的各種生理機(jī)能，于是，出現(xiàn)了陽(yáng)光浴、海水浴、沙灘浴等直接與大自然接觸來(lái)試圖找回和提高人體自身機(jī)能的現(xiàn)象，甚至在西方還出現(xiàn)了“主義運(yùn)動(dòng)”（nudism）這種極端的行為。丹麥學(xué)者R.B.Johansen在所著《著裝的歷史》一書寫道：進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)穿很多層衣服的崇拜心理已經(jīng)衰退，如今終于從這個(gè)人造的“殼”中解放出來(lái)，“懂得了自由地接觸陽(yáng)光、空氣和水，進(jìn)行各種運(yùn)動(dòng)，這是現(xiàn)代人類最大的進(jìn)步和發(fā)現(xiàn)，而不是電視機(jī)和原子彈。”現(xiàn)在的時(shí)裝會(huì)上，模特兒們?cè)酱┰缴伲?、透、露現(xiàn)象已經(jīng)風(fēng)扉全球，這就不僅是氣候變暖的溫室效應(yīng)單方面的原因。一件理想的時(shí)裝，在結(jié)構(gòu)上首先考慮的是應(yīng)符合人體的生理構(gòu)造和運(yùn)動(dòng)特性，要便于穿脫，便于行動(dòng)。服裝設(shè)計(jì)師不僅要具有藝術(shù)家一樣的造型藝術(shù)感覺(jué)，而且還要具有工程師一樣的科學(xué)態(tài)度，一件能為大眾喜愛(ài)的時(shí)裝，一定是藝術(shù)與科學(xué)完美結(jié)合的產(chǎn)物。

二、服裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)性與科學(xué)性的結(jié)晶

什么是藝術(shù)？所謂藝術(shù)，首先是“塑造形象具體地反映現(xiàn)實(shí)生活，也是表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)（下轉(zhuǎn)第145頁(yè)）（上接第118頁(yè)）形態(tài)”?；騽t說(shuō)，用形象思維的方法，多種多樣的形式，表現(xiàn)生活的美；這種飽含思想感情的多彩形式就是藝術(shù)。所謂“源于生活，高于生活”，藝術(shù)就是經(jīng)過(guò)對(duì)生活的提煉，運(yùn)用一定的技巧，通過(guò)一定的形式表現(xiàn)出來(lái)，傳達(dá)作者所要表達(dá)的的思想或是感受。 服裝是一種特殊的造型藝術(shù)，它以款式、面料、色彩三要素構(gòu)成了一種特殊的藝術(shù)語(yǔ)言。迪奧說(shuō)，服裝是一件生命短暫的建筑作品。其實(shí)服裝設(shè)計(jì)大師們?cè)O(shè)計(jì)的每套服裝都是雕塑、書法、繪畫。服裝是環(huán)境藝術(shù)、人體藝術(shù)、行為藝術(shù)的綜合體。服裝設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的做衣服，而是通過(guò)服裝這種藝術(shù)語(yǔ)言，從服裝的角度來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代人的整個(gè)文化精神和生活方式。

第2篇：服裝設(shè)計(jì)的起源范文

一、刺繡工藝概述

作為我國(guó)傳統(tǒng)手工工藝的刺繡工藝，在各歷史時(shí)期，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域都有著舉足輕重的地位。下面試簡(jiǎn)要概述刺繡工藝的概念、種類，并對(duì)刺繡工藝在當(dāng)前現(xiàn)代社會(huì)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用現(xiàn)狀和發(fā)展中存在的主要問(wèn)題進(jìn)行概括說(shuō)明。

（一）刺繡概念

刺繡是一種古老的手工技藝，它以繡針為操作工具，在面料上依據(jù)預(yù)先的設(shè)計(jì)進(jìn)行圖案繪制。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，刺繡工藝通過(guò)對(duì)服裝面料上的藝術(shù)加工，實(shí)現(xiàn)了服裝上色彩與圖案的藝術(shù)構(gòu)建，以及物質(zhì)生活需求與精神審美需求的統(tǒng)一。刺繡工藝從起源開始就和服裝密不可分，服裝上的刺繡工藝發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在我國(guó)各歷史時(shí)期中，服裝通過(guò)刺繡工藝所展現(xiàn)出的社會(huì)風(fēng)尚與民族文化的融合發(fā)展都是極具代表性的。因而，在對(duì)我國(guó)各歷史時(shí)期的社會(huì)文化發(fā)展的各研究領(lǐng)域，對(duì)衣飾服裝上的刺繡文化研究一直是歷史研究的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然大機(jī)械化與生產(chǎn)自動(dòng)化在計(jì)算機(jī)技術(shù)的支撐下不斷發(fā)展，但是刺繡工藝作為手工技藝所具有的獨(dú)特藝術(shù)性與技藝性是無(wú)法被機(jī)器生產(chǎn)替代的。因?yàn)榇汤C工藝的本質(zhì)是一種繪畫藝術(shù)，作為一種典型的手工技藝，在手工進(jìn)行藝術(shù)加工的過(guò)程中，操作者的個(gè)性化設(shè)計(jì)以及針?lè)ㄖ刑N(yùn)含了個(gè)人審美與精神寄托，這些是不可能被冰冷的機(jī)械化實(shí)現(xiàn)的。

（二）刺繡的種類

刺繡是一種古老的手工工藝，因?yàn)槠鹪丛缜野l(fā)展遍布全國(guó)，因而在不同的歷史時(shí)期都具有鮮明的時(shí)代特色，文化傳承到如今，刺繡文化仍具有鮮明的地域文化與民族文化特點(diǎn)?，F(xiàn)在被人們普遍熟知的幾種刺繡工藝，如蘇繡、蜀繡、湘繡等都是刺繡工藝根據(jù)地域差異的一種分類。經(jīng)過(guò)歷史進(jìn)程中的民族文化沖突與文化交融，各種不同種類的刺繡工藝具有和而不同的文化特點(diǎn)。這幾種極具地域特色的刺繡擁有工藝精細(xì)和平滑的相同特性，但在藝術(shù)表現(xiàn)和技法運(yùn)用上各有千秋。統(tǒng)領(lǐng)傳統(tǒng)戲劇服裝領(lǐng)域的蘇繡，具有極強(qiáng)的工藝技巧性。它追求刺繡加工表面的平整服帖，對(duì)針腳的整齊性和肌理效果要求幾近苛刻。因而，蘇繡服飾所表現(xiàn)出來(lái)的嚴(yán)苛完美精細(xì)的整體藝術(shù)性是極具感染力的。另外，幾種地域性刺繡工藝也是在當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)俗文化的基礎(chǔ)上，以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和傳統(tǒng)的民族服飾底蘊(yùn)而各有所長(zhǎng)。刺繡工藝的分類方法非常多，除了按照地域特色進(jìn)行分類之外，常見的還有根據(jù)刺繡加工方式、成品外觀表現(xiàn)、用針?lè)椒ê头棽馁|(zhì)等進(jìn)行分類。

（三）刺繡在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用現(xiàn)況

刺繡藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)的緊密聯(lián)系是從其誕生起源時(shí)便存在的，在我國(guó)社會(huì)服飾文化的不斷發(fā)展變遷的歷史中，刺繡始終占據(jù)最關(guān)鍵的影響地位。雖然我國(guó)的傳統(tǒng)刺繡具有獨(dú)特的文化魅力，但是在全球化發(fā)展的今天，我們可以明顯觀察到在我們的日常生活中，刺繡工藝的沒(méi)落是不可否認(rèn)的既定事實(shí)。普通民眾的日常服飾中，刺繡對(duì)服飾的藝術(shù)加工已不再是必要的。因?yàn)樵诠I(yè)化進(jìn)程中的當(dāng)代，我們已經(jīng)有了各種先進(jìn)廉價(jià)的加工工藝與服飾裝飾工藝，這對(duì)傳統(tǒng)手工刺繡技藝的沖擊是致命的。傳統(tǒng)刺繡所需要的高昂人力成本，以及加工過(guò)程中的超長(zhǎng)時(shí)間周期和服飾裝飾效果的局限性都加速了它的沒(méi)落?；诖汤C工藝在漫漫歷史進(jìn)程中所具有的象征性藝術(shù)特色，刺繡在服飾裝飾布局與題材方面的發(fā)展被限制。這些都是造成刺繡工藝淡出服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響因素，因此對(duì)于服裝設(shè)計(jì)中刺繡工藝的發(fā)展，必須在充分了解其應(yīng)用現(xiàn)況的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展研究與規(guī)劃。

二、刺繡在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

藝術(shù)發(fā)展的本性就是創(chuàng)新，刺繡作為一種典型的藝術(shù)工藝，在服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展正是其藝術(shù)傳承的關(guān)鍵?；谏衔膶?duì)刺繡工藝的概述以及對(duì)其在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用現(xiàn)狀的分析，我們可以明白對(duì)刺繡的傳承與發(fā)展創(chuàng)新正是其永恒的前進(jìn)方向。下面將從刺繡在服裝設(shè)計(jì)中的幾個(gè)專業(yè)方面，對(duì)其在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用進(jìn)行深入研究，旨在為刺繡工藝的傳承尋找發(fā)展方向。

（一）圖案、色彩的創(chuàng)新

在服飾的藝術(shù)表現(xiàn)上，因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)圖案的形式與象征意義的追求，刺繡對(duì)色彩與圖案的創(chuàng)新被極大限制。而且基于傳統(tǒng)服裝的結(jié)構(gòu)平面性缺點(diǎn)，刺繡在服飾設(shè)計(jì)中也很少為實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的整體藝術(shù)表現(xiàn)力而進(jìn)行人為的圖案分割。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，刺繡在服裝設(shè)計(jì)中過(guò)于片面地追求圖案自身的完整性，而缺少對(duì)服裝的整體藝術(shù)表現(xiàn)和人體美展現(xiàn)的注重。從服裝設(shè)計(jì)中刺繡在圖案、色彩發(fā)展方面的困境出發(fā)，可以明確對(duì)圖案與色彩的創(chuàng)新是刺繡發(fā)展創(chuàng)新的一個(gè)重要方面。我們要打破刺繡絕對(duì)化的象征意義，擺脫傳統(tǒng)局限的圖案設(shè)計(jì)思路和單調(diào)固化的色彩使用，給服裝設(shè)計(jì)師足夠的創(chuàng)造力發(fā)揮空間。我們要改變落后的以圖紋展現(xiàn)為中心的傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)思路，要在設(shè)計(jì)中綜合考慮服裝整體與局部的藝術(shù)表現(xiàn)力，還要大膽引入先進(jìn)時(shí)尚的當(dāng)代生活時(shí)尚理念，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的融合、本民族文化與西方文化的交流互動(dòng)，用于打破常規(guī)，倡導(dǎo)文化的互異性，不斷促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中刺繡在圖案與色彩方面的深層次創(chuàng)新發(fā)展。

（二）新材料的創(chuàng)新應(yīng)用

傳統(tǒng)的手工藝在當(dāng)代都常常面臨著相似的生存困境，在制作工藝上基本只是對(duì)流傳下來(lái)的技藝進(jìn)行簡(jiǎn)單的生搬硬套，甚至還有一些因?yàn)閭鞒羞^(guò)程中技藝缺失而停滯不前。在一次次的社會(huì)變革中，因?yàn)槿藗兩罘绞脚c社會(huì)理念的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的刺繡工藝已經(jīng)不再可能繼續(xù)以充足的女性勞動(dòng)力為發(fā)展根基了，所以面對(duì)當(dāng)今刺繡工藝單調(diào)局限的材料應(yīng)用也就不足為奇了。在服裝領(lǐng)域新材料涌現(xiàn)的大潮流下，人們對(duì)于服飾衣著的舒適性、藝術(shù)審美、綠色環(huán)保和材質(zhì)成本等方面的要求越來(lái)越高，為了實(shí)現(xiàn)刺繡工藝在時(shí)裝服飾中的廣泛應(yīng)用，因而新材料的創(chuàng)新應(yīng)用也是刺繡在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新應(yīng)用的重要方面。新材料的創(chuàng)新應(yīng)用對(duì)現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)的造型空間等時(shí)尚潮流的推進(jìn)有重要作用，它可以幫助刺繡工藝克服傳統(tǒng)的平面展現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)局限性，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的空間感與立體度，提高了刺繡設(shè)計(jì)對(duì)服裝整體藝術(shù)表現(xiàn)的提升。各種新式材料的創(chuàng)新性應(yīng)用，如輕質(zhì)人工寶石材料、皮草材料、珠片材料等與刺繡工藝的結(jié)合，極大地提升了刺繡工藝的藝術(shù)表現(xiàn)力與使用刺繡工藝服裝的整體時(shí)尚感。這些新式創(chuàng)新材料一方面提升了服裝對(duì)于時(shí)尚潮流的藝術(shù)表現(xiàn)力，促進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)的整體創(chuàng)新，另一方面有為設(shè)計(jì)者提供了充足的原材料選擇空間，滿足了人們對(duì)于舒適與健康的高要求。新材料的創(chuàng)新應(yīng)用促進(jìn)了刺繡工藝在服裝領(lǐng)域的整體創(chuàng)新，開拓了刺繡的藝術(shù)表現(xiàn)，刺繡形式因此獲得了層次變化性的美感展現(xiàn)。

（三）裝飾模式的創(chuàng)新

基于象征性等傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的束縛，刺繡在服飾上的位置被傳統(tǒng)限制，在功能性等要求下，我們可以普遍觀察到胸前與背后的大圖紋以及袖口、裙擺和衣襟等處，基本就是傳統(tǒng)服飾中刺繡發(fā)揮作用的全部方位了。然而，這種單一的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)人們對(duì)于服飾審美的高要求了。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，越是開放的、自由的設(shè)計(jì)理念，越助于設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力。

（四）新工藝、新技藝的應(yīng)用

第3篇：服裝設(shè)計(jì)的起源范文

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì) 肌理感 涂鴉 獨(dú)特性 形式語(yǔ)言

檢 索：.cn

Abstract ：Fashion design is composed of three elements： the styles， the colors and the materials used. The costume materials， which are usually mentioned as fabric， are the foundation of fashion design and the reflection of the designers' thoughts and emotions. And furthermore， the texture of costume materials is the vital factor to express the soul and life of designed works.

Keywords ：Fashion Design， Texture， Graffiti， Peculiarity， Form Language

Internet ：.cn

隨著科技時(shí)代的來(lái)臨，人們的生活節(jié)奏日益加快，工作壓力也日益增大。人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美和生活方式也發(fā)生著巨大的變化。為了適應(yīng)時(shí)代的變化，人們迫切需要找到一種適合的途徑來(lái)表達(dá)自己的情感，比如：緊張、喜悅、悲傷等等。在這種時(shí)代背景下，從時(shí)裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，服裝不僅具備了大眾性，更具備了個(gè)性化、趣味性、新奇性、差異性等多種特點(diǎn)。尋找適合自己的服裝成為了人們合理宣泄情感的有效途徑之一?，F(xiàn)在的設(shè)計(jì)師們已經(jīng)從傳統(tǒng)的紡織面料中解放出來(lái)，開始注重對(duì)新材料的開發(fā)和創(chuàng)新，并成為當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的新趨勢(shì)。

一、面料肌理的藝術(shù)特性

（一）觸覺(jué)美

面料的肌理常常分為視覺(jué)肌理和觸覺(jué)肌理兩大類。肌理是用視覺(jué)分辨物體表面的紋理，手去觸摸、撫摸所產(chǎn)生的心理感受。觸覺(jué)肌理又分為自然肌理和人工肌理。自然肌理如大理石、木紋所自然行成的肌理。人工肌理是人類在認(rèn)識(shí)自然肌理的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的。這里我們主要研究的是人工肌理。肌理的不同，給我們帶來(lái)的心理作用也大不相同。

（二）視覺(jué)美

古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為美感是起源于視覺(jué)、聽覺(jué)所產(chǎn)生的，美感是以人類器官所能達(dá)到的范圍為限制的，感官達(dá)不到的范圍我們不能說(shuō)它們是美得還是丑的。面料的肌理則是要用眼睛去感受的，是經(jīng)過(guò)不同的表現(xiàn)手法制作而成的。優(yōu)秀的肌理作品可以使原本單一的作品變得豐富、有節(jié)奏、有內(nèi)容、有情感、有層次、有深度。視覺(jué)肌理是不需要手去觸摸，而是用眼睛去“觸摸”，所以也被稱作為視覺(jué)的質(zhì)感。

（三）手工感

肌理面料往往是采用不同的物質(zhì)材料經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工而產(chǎn)生的質(zhì)感紋理，是用手可以觸摸的到的，這也是肌理面料獨(dú)特的手工感，這也是近些年來(lái)設(shè)計(jì)師們最長(zhǎng)用的手法之一。在服裝設(shè)計(jì)中常用的手法有：印刷法、縫制法、拼貼法、噴涂法、扎結(jié)法、捆綁法、纏繞法、編織法、疊加法、仟縫法、拉毛法等等。設(shè)計(jì)師們可以根據(jù)自己的設(shè)計(jì)需要選用不同風(fēng)格的手法進(jìn)行。

二、涂鴉藝術(shù)的藝術(shù)特性

（一）起源與發(fā)展

在中國(guó)，“涂鴉”一詞，出自《玉川子集.云添丁》：盧仝有個(gè)兒子，喜歡亂涂亂畫，常把盧仝的書冊(cè)弄得又臟又亂。盧仝因此寫了一首詩(shī)：“忽來(lái)案上翻墨汁，涂抹詩(shī)書如老鴉。

在歐洲涂鴉（Graffiti）本是意大利文“亂寫”之意，而涂鴉的復(fù)數(shù)形式則是指在墻壁上亂涂的圖像或畫作。

在現(xiàn)代，對(duì)于涂鴉比較公認(rèn)的說(shuō)法是，20世紀(jì)60年代末70年代初起源于美國(guó)。黑人青年為了宣泄對(duì)社會(huì)的不滿，在公共場(chǎng)合涂寫一些標(biāo)語(yǔ)和各種符號(hào)。起源于美國(guó)的現(xiàn)代涂鴉，卻在歐洲得到了真正的發(fā)展。近幾十年，從美國(guó)到巴黎，從曼哈頓到鹿特丹，很多涂鴉藝術(shù)家的作品陸續(xù)在一些知名畫廊進(jìn)行展出。涂鴉也逐漸由一種行為演變?yōu)橐环N藝術(shù)形式被人們接受。

（二）涂鴉文化對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

當(dāng)涂鴉與時(shí)裝扯上關(guān)系的一刻，藝術(shù)與時(shí)尚的界限開始變得更加模糊不清?？梢圆灰哔F，不要優(yōu)雅，不要矜持，卻不能不要個(gè)性張揚(yáng)。涂鴉時(shí)尚變作是一種生活態(tài)度，是一種情緒的表達(dá)。隨著時(shí)尚工廠的不斷擴(kuò)張，設(shè)計(jì)師們用他們敏銳的時(shí)尚嗅覺(jué)，在涂鴉藝術(shù)中找到了與服裝設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)。涂鴉藝術(shù)中蘊(yùn)藏著一種獨(dú)屬于年輕人的叛逆?zhèn)€性和天生的自由感，鮮艷的色彩、明了的圖形、文字以及張揚(yáng)的表現(xiàn)形式，這些元素統(tǒng)統(tǒng)被敏感的設(shè)計(jì)師們盡收眼底，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的整合、提取、歸類，逐漸成為服裝的一個(gè)不可缺少的部分，或色彩、或配飾都能體現(xiàn)設(shè)計(jì)師匠心獨(dú)到的一面。涂鴉元素，已經(jīng)以其充滿活力和激情的特性融入了我們的生活之中，變得無(wú)處不在。

三、兩種藝術(shù)的相互交融

通過(guò)上述對(duì)肌理材料和涂鴉文化發(fā)展以及服裝和涂鴉的淵源的敘述我們可以得知，兩種形式能夠走到一起并能協(xié)調(diào)發(fā)展也是一種必然，市場(chǎng)需要有這樣一種風(fēng)格的服飾存在必然有它的緣由。在服裝設(shè)計(jì)中，涂鴉形式的運(yùn)用有很多種類。以肌理感的面料形式出現(xiàn)并賦予涂鴉藝術(shù)的特征，這兩種形式的結(jié)合，我們稱之為肌理感涂鴉形式的服裝，它不僅僅是追求面料的肌理特征，而是把這兩種手法有機(jī)結(jié)合在同一款服裝上面或是同一個(gè)元素上面，使之具有更加強(qiáng)烈的視覺(jué)觸感和心理感受。這種形式的設(shè)計(jì)也是近幾年在時(shí)尚舞臺(tái)上層出不窮，設(shè)計(jì)師們不再只單單追求服裝的面料，也不是單單追求服裝的款式廓形，或者服裝的色彩。而是把這幾種元素有機(jī)的結(jié)合在一起，并賦予服裝新的定義，這種形式的出現(xiàn)，必然給我們帶來(lái)很多啟發(fā)和新鮮的空氣。

肌理感涂鴉形式的服裝共有的特點(diǎn)如下：

（一）涂鴉圖案的色彩特征

肌理感涂鴉形式的服裝色彩如同涂鴉藝術(shù)的色彩一般，色彩都比較艷麗、豐富、經(jīng)久耐看。具有很強(qiáng)烈的收縮性。能夠在第一時(shí)間吸引人的眼球。這也是涂鴉藝術(shù)的特點(diǎn)之一。由于涂鴉者的作品是一種個(gè)人行為，而不是一種市場(chǎng)行為，所以當(dāng)一個(gè)“原生態(tài)”的涂鴉作品遇見一位感性的設(shè)計(jì)師，必然會(huì)產(chǎn)生一些化學(xué)變化，設(shè)計(jì)師會(huì)運(yùn)用一些形式法則把原本繁復(fù)花哨的涂鴉圖案經(jīng)過(guò)吸收、提取、對(duì)比、特異等手法，使之更具有市場(chǎng)力，更能被廣大消費(fèi)者所接受。所以在處理過(guò)的涂鴉作品中，或許圖案不再繁復(fù)、色彩不再艷麗，但是這種元素更能被市場(chǎng)容納。這也就是設(shè)計(jì)的力量。（圖1）

（二）肌理感涂鴉形式中的點(diǎn)、線、面

在日常生活中、在平面構(gòu)成中、在服裝設(shè)計(jì)中，點(diǎn)、線、面總是充斥著我們的眼球，而在肌理感涂鴉形式的服裝設(shè)計(jì)中，以點(diǎn)、線、面構(gòu)成的形式也比比皆是，線面我們就逐一進(jìn)行介紹：

點(diǎn)

點(diǎn)是構(gòu)成線、體的基本元素，是構(gòu)成各種形式的最基礎(chǔ)。在肌理感涂鴉形式的服裝中，點(diǎn)的運(yùn)用更是多種多樣，有形象的有具象的，點(diǎn)可以作為一個(gè)裝飾，也可以整個(gè)服裝的元素。一件簡(jiǎn)單的涂鴉圖形或者是字母、符號(hào)都可以象征性的進(jìn)行點(diǎn)飾。在服裝中，這些元素的色彩、大小、明暗、動(dòng)靜發(fā)生改變，都可以改變服裝的表情，打破原有的氣氛，是服裝變得活潑、跳躍。（圖2）

線

線不管在涂鴉藝術(shù)或者是在服裝設(shè)計(jì)中一直視為重要角色，在肌理感涂鴉服裝中，線的設(shè)計(jì)也多種多樣，實(shí)線、虛線、粗細(xì)、長(zhǎng)短、密集、分散，這些都給設(shè)計(jì)帶來(lái)很多元素。復(fù)雜的線條、簡(jiǎn)單的線條、整齊的線條、單色的線條等等，不但起到了裝飾的作用，還可以進(jìn)一步展現(xiàn)服裝的風(fēng)格。（圖3）

面

面是能夠最好詮釋服裝的元素，面可以作為整體也可以作為細(xì)節(jié)因素出現(xiàn)，涂鴉的初始階段就是以面的形式出現(xiàn)的，在服裝中大面積運(yùn)用面（圖3）的形式種類變化萬(wàn)千，通過(guò)對(duì)面的放大、縮小、旋轉(zhuǎn)、切割都會(huì)展現(xiàn)出服裝的不同造型。（圖4）。

當(dāng)然，以上所說(shuō)的這些主要是針對(duì)肌理感涂鴉形式的服裝中的點(diǎn)、線、面歸類進(jìn)行分析的，服裝的設(shè)計(jì)師一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，每一個(gè)元素不是獨(dú)立存在的，而是統(tǒng)一的。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們要靈活運(yùn)用我們的手和腦，把涂鴉和肌理這兩種看似簡(jiǎn)單卻又變化多樣的元素有機(jī)合理的進(jìn)行結(jié)合、重組，才能設(shè)計(jì)出新穎別致，受廣大消費(fèi)者歡迎的服裝。

四、肌理感涂鴉形式的在服裝設(shè)計(jì)中的作用

（一）可以增強(qiáng)服裝本身的體感和層次。服裝是穿著在人體上的，由于人體的支撐，使原來(lái)本不立體的服裝會(huì)變得有體積有分量，為了能夠滿足消費(fèi)者不同的需求，展現(xiàn)服裝不同的表面和側(cè)面、不同的分割關(guān)系、或者不同的層次性，設(shè)計(jì)師會(huì)采用不同的肌理進(jìn)行處理，配合人體的體積和面料的質(zhì)感等，就會(huì)增強(qiáng)服裝造型的體感和層次，達(dá)到預(yù)計(jì)的效果。

（二）可以豐富服裝的內(nèi)容。由于服裝穿著的人群、場(chǎng)合、面料、色彩等因素的不同，服裝面料肌理所表現(xiàn)出來(lái)的特征和表情也不盡相同。肌理感涂鴉的形式可以調(diào)和其在服裝中的關(guān)系，聯(lián)系整體造型，豐富服裝內(nèi)容。

（三）可以直接傳達(dá)造型語(yǔ)意。一種肌理感涂鴉面料的出現(xiàn)，都會(huì)帶給人們不同的心理感受，不僅是視覺(jué)效果還包括觸覺(jué)效果。消費(fèi)者選擇這種服裝必然有不同的心理想象和感受，這恰恰也傳達(dá)了服裝本身的造型語(yǔ)意。

第4篇：服裝設(shè)計(jì)的起源范文

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì);服裝材料;塑造技巧

服裝材料作為服裝設(shè)計(jì)的重要組成之一，也是其中最基本的要素，是服裝造型的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是藝術(shù)表現(xiàn)形式的重要載體。時(shí)代的發(fā)展給科技革新帶來(lái)了巨大的發(fā)展空間，也讓人們的知識(shí)體系和審美風(fēng)格發(fā)生了不同程度的變化，這也豐富了不同服裝表現(xiàn)形式的受眾群體。以各種材料、各種塑造技巧而表現(xiàn)的形式豐富設(shè)計(jì)元素，給服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。通過(guò)給設(shè)計(jì)師提供豐富素材的方式來(lái)激發(fā)其創(chuàng)作靈感和藝術(shù)激情，不斷地推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新。因此，充分掌握不同服裝材料所屬的種類、具備的性能、所表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)感，并對(duì)這些屬性進(jìn)行靈活而富有創(chuàng)造性的運(yùn)用，將各種設(shè)計(jì)理念與材料相結(jié)合創(chuàng)造出更加藝術(shù)化的服裝變得尤為重要。所以，以材質(zhì)為構(gòu)思的創(chuàng)作特點(diǎn)將會(huì)成為時(shí)展的主流，材料的塑造在服裝設(shè)計(jì)中變得越來(lái)越重要了。

一、服裝材料的分類和應(yīng)用

時(shí)代的發(fā)展給人們的生活帶來(lái)了巨大的改變，科技進(jìn)步也豐富了服裝材料的選擇范圍和種類，傳統(tǒng)服裝材料制造工藝經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)新之后，具備了更加優(yōu)良的品質(zhì)，更有新型服裝材料不斷被應(yīng)用于服裝材料。一個(gè)優(yōu)良的設(shè)計(jì)離不開專業(yè)的服裝材料知識(shí)、合適的處理技巧以及合適的剪裁手法，這也是進(jìn)行材料塑造所必須具備的知識(shí)基礎(chǔ)。通常的服裝適用材料主要有織物、皮革以及創(chuàng)新材料，或者說(shuō)是高科技材料。

1.專用于服裝的織物

這類材料指纖維制被紡織而成的成型片狀物體。這類可用于服裝的織物種類比較豐富，這也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師所運(yùn)用的常用材料之一。通常這類材料可以被用來(lái)制作服裝、裝飾品以及工業(yè)用途。按照生產(chǎn)成品來(lái)進(jìn)行分類，主要是線類、帶類、繩類、機(jī)織物、針織物、非織造物六大類。

2.專用于服裝的皮革

就人類的服裝起源而言，總是離不開動(dòng)物毛皮這一重要分類。在長(zhǎng)達(dá)幾百萬(wàn)年的人類發(fā)展歷史中，動(dòng)物毛皮作為人類服裝的主要材料之一被沿用至今。隨著當(dāng)今社會(huì)科技的飛速發(fā)展，毛皮的制造工藝有了很大程度的進(jìn)步，同時(shí)毛皮仿制品的技術(shù)和運(yùn)用也有了很大程度的突破?，F(xiàn)代服裝用皮革由外觀不同可以分為裘皮和皮革兩大類。皮革可以分為天然皮革和人造皮革兩大類。

二、材料塑造技術(shù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)中的影響

1.服裝材料的塑造技術(shù)是服裝設(shè)計(jì)的根本

服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)很豐富的概念，其包括了材料、色彩以及造型三大重要的元素。雖然服裝的風(fēng)格很大程度上是依賴色彩和造型而形成的，但是材料作為色彩和造成風(fēng)格的載體，其風(fēng)格都是在材料的基礎(chǔ)上形成的。在確定了服裝之后，便是進(jìn)行對(duì)應(yīng)材料的選擇，才能將設(shè)計(jì)的效果發(fā)揮出來(lái)。除此之外，服裝設(shè)計(jì)思維很多是由材料塑造技術(shù)激發(fā)出來(lái)的，創(chuàng)新型的服裝材料塑造技術(shù)可以讓設(shè)計(jì)師換一種思維去進(jìn)行創(chuàng)作。

2.服裝材料塑造技術(shù)能夠有效突顯服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格

所謂服裝設(shè)計(jì)就是通過(guò)不同的意義突顯或者風(fēng)格突顯進(jìn)行區(qū)分，然而這種風(fēng)格化的設(shè)計(jì)是離不開材料塑造技術(shù)的支持。首先是面料本身的特性和觸感，這是形成的最初層次的服裝風(fēng)格，這是基礎(chǔ)的作用，也是關(guān)鍵作用。然后是通過(guò)對(duì)材料進(jìn)行塑造，利用各種技術(shù)進(jìn)行一定程度塑形，這便是服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中最具決定性的功能，會(huì)對(duì)最終服裝造型形成影響，這也是設(shè)計(jì)中材料的材質(zhì)美感突顯所必不可少的關(guān)鍵因素。

三、服裝材料塑造技巧的應(yīng)用分析

服裝材料的塑造是極具開放性和創(chuàng)意性的工藝，可以讓設(shè)計(jì)者充分吸收現(xiàn)有材料的特性，發(fā)揮自己的想像力，以開放的思維對(duì)事物進(jìn)行細(xì)微的觀察、獲得靈感，然后進(jìn)行換位思考。靈感可以通過(guò)冥想獲得，也能是外力刺激而激發(fā)的奇思妙想。許多新型材料地出現(xiàn)極大的豐富了設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)空間，例如內(nèi)衣行業(yè)的材料新寵兒“彩棉”就是其一，其作為現(xiàn)代培育技術(shù)的結(jié)晶，也契合了當(dāng)代社會(huì)關(guān)于綠色和環(huán)保的主題，備受消費(fèi)者的青睞。除此之外，還有一種超纖維面料“珊瑚絨”，其細(xì)膩的觸感也是極大的豐富了設(shè)計(jì)者的想象空間。諸如之類的新型材料還有莫代爾、竹炭纖維、大豆纖維以及牛奶纖維等。

有了靈感，還要利用各種制作技巧和手段來(lái)進(jìn)行材料的塑造。利用各種技術(shù)進(jìn)行可行性實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性與隨意性相結(jié)合，從而達(dá)到創(chuàng)新的目的。這種技巧主要是通過(guò)利用現(xiàn)有材料的品種、材性等一系列專業(yè)知識(shí)及必備經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，勇于打破現(xiàn)有概念的局限，發(fā)掘材料的內(nèi)涵潛質(zhì)，并在深刻理解材料性能的情況下，采用各種技術(shù)處理手段，賦予材料全新的意義。這種材料塑造的關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)者不帶任何偏見地放手試驗(yàn)，在實(shí)際操作中鍛煉感受能力及試驗(yàn)?zāi)芰?。通過(guò)對(duì)材料的反復(fù)試驗(yàn)，體會(huì)材料對(duì)人的心理作用，感受材料因構(gòu)成而出現(xiàn)的肌理效果，從而發(fā)現(xiàn)材料所具有的表現(xiàn)潛力。并通過(guò)材料特有的構(gòu)成形式表現(xiàn)抽象的概念，突破固有觀念，獨(dú)立思考，養(yǎng)成在各種生命形式及生活方式中發(fā)現(xiàn)、提取可用素材，進(jìn)行改造、重組、多元復(fù)合或者單元并置的能力，在進(jìn)行多種可能性的試驗(yàn)之后，選出最佳方案。

四、結(jié)語(yǔ)

未來(lái)服裝設(shè)計(jì)離不開服裝材料及其塑造技術(shù)，然而隨著面料發(fā)展，不斷的融入高科技和人性化的因素，將功能作用發(fā)揮的更加完善，為服裝設(shè)計(jì)師們創(chuàng)造了更加寬廣的運(yùn)用空間和設(shè)計(jì)載體。服裝材料塑造技術(shù)的應(yīng)用給社會(huì)、審美以及流行都帶來(lái)巨大的影響，是具備社會(huì)縮影的重要元素，反映了社會(huì)文明的發(fā)展水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉艷.服裝材料藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)把握的時(shí)展趨勢(shì)分析[J].藝術(shù)品鑒，2015，06：60.

[2]田姝婭.試析材料在服裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)[J].美術(shù)教育研究，2015，08：75.

第5篇：服裝設(shè)計(jì)的起源范文

在我國(guó)服裝的發(fā)展歷史中，刺繡一直占有非常重要的地位。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的增強(qiáng)以及刺繡工藝的相應(yīng)發(fā)展，現(xiàn)代服裝中刺繡的運(yùn)用手法得到了越來(lái)越多的關(guān)注。文章對(duì)刺繡的發(fā)展和特征進(jìn)行了闡述，最后結(jié)合現(xiàn)代工藝的發(fā)展探討現(xiàn)代服裝的刺繡手法。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代服裝；刺繡；手法；發(fā)展

刺繡起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在歷史發(fā)展的過(guò)程中，各個(gè)朝代的興衰使刺繡工藝有了明顯的變化，在相應(yīng)的歷史時(shí)期，刺繡往往存在鮮明的特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，刺繡工藝可以進(jìn)一步加工相應(yīng)的服裝面料，從而使服裝色彩和圖案獲得相應(yīng)的統(tǒng)一，并使精神審美以及物質(zhì)生活需求達(dá)到一致。從工藝起源開始，刺繡與服裝之間就有著非常密切的關(guān)系，服裝之中的某些工藝能夠得到較為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。在我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期當(dāng)中，利用刺繡工藝進(jìn)一步表現(xiàn)服裝的民族文化以及社會(huì)風(fēng)情。然而到了現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的手工技藝在工業(yè)化發(fā)展的過(guò)程中并沒(méi)有較大的進(jìn)步?；谶@種情況，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)依照中國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行相應(yīng)的發(fā)展，并進(jìn)行民族化的文化建設(shè)，刺繡工藝的發(fā)展勢(shì)在必行。

1刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的特征

1.1裝飾目的

中國(guó)傳統(tǒng)服裝中的刺繡藝術(shù)往往是利用較為豐富的形象表達(dá)穿著者的內(nèi)心情感，所有的圖案都有相應(yīng)吉祥的意思，比如牡丹花表現(xiàn)的是花開富貴，而蝶戀花或者鳳穿牡丹則表現(xiàn)的是情景交融，表現(xiàn)年輕女子向往美好的愛(ài)情或者愉悅的生活。人們利用寄情于景等方式，在生活中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳遞，扎根于人們的思想當(dāng)中，讓人們獲得美好的留戀以及遐想。在現(xiàn)代刺繡當(dāng)中，最根本的目的就是美觀以及實(shí)用，并沒(méi)有相應(yīng)的象征特點(diǎn)。這種刺繡裝飾進(jìn)一步表現(xiàn)了自然界的重復(fù)的美感，并表現(xiàn)了人與自然之間所具有的密切聯(lián)系，產(chǎn)生了較為實(shí)用的裝飾藝術(shù)。通過(guò)機(jī)器代替手工生產(chǎn)，機(jī)繡服裝工藝或者電腦刺繡得到一定的推廣，使生產(chǎn)力得到了相應(yīng)的提高，同時(shí)也讓刺繡獲得了前所未有的突破。刺繡已經(jīng)不只是一種單純的門類，而是與其他學(xué)科進(jìn)行了融會(huì)貫通，與現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏相符合，有更加豐富且強(qiáng)烈的表現(xiàn)能力，更有藝術(shù)價(jià)值以及商業(yè)價(jià)值。

1.2裝飾思維

在服裝當(dāng)中，刺繡圖形往往是通過(guò)形態(tài)展開得到相應(yīng)的處理，使美好的部分得到夸張，改變相應(yīng)的自然形態(tài)，使之成為相應(yīng)的裝飾，不盲目追求質(zhì)感和透視，只是利用二維空間對(duì)作品的思想和裝飾性進(jìn)行表達(dá)?，F(xiàn)代思維屬于一種抽象思維，有著較為嚴(yán)密的推理，而因此產(chǎn)生的仿生思維，則是將自然界的相關(guān)事物作為對(duì)象，通過(guò)對(duì)客觀規(guī)律的分析，進(jìn)行思維的表達(dá)和想象。在刺繡當(dāng)中進(jìn)行仿生思維的應(yīng)用，能夠讓服裝具有更強(qiáng)的趣味性以及自然美感。萬(wàn)物的形成以及改變都與自然規(guī)律相符合，對(duì)其結(jié)構(gòu)進(jìn)行觀察可以發(fā)現(xiàn)，其不僅是美觀而且也是融洽的。通過(guò)仿生思維能夠使自然的精妙程度得到良好的體現(xiàn)，同時(shí)能夠與服裝造型的相關(guān)需求相結(jié)合展開對(duì)應(yīng)的裝飾，使人類獲得相應(yīng)的進(jìn)步，增強(qiáng)人類的勇氣，并反映人與自然和諧相處的良好愿景。

1.3裝飾效果

東方傳統(tǒng)刺繡服裝的圖案雖然有一定的改變，但并未對(duì)主從關(guān)系加以強(qiáng)調(diào)，繡花通常采取的手法是滿地繡，也就是在衣襟、袖邊等部位進(jìn)行構(gòu)圖，從而與服裝整體感覺(jué)相適應(yīng)。構(gòu)圖通常有對(duì)稱、放射或者均衡等布局狀態(tài)，團(tuán)花以及角花相互呼應(yīng)，能夠使藝術(shù)魅力得到提升，其裝飾效果往往與服裝造型相和諧。然而人體不但是對(duì)稱的，而且是凹凸有致的，因此在現(xiàn)代，往往對(duì)這種天然比例進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，服裝與人類的基本特征相適應(yīng)，所以刺繡也依照人體關(guān)系進(jìn)行劃分，使肩膀、胸口和腰部等得到突出，利用相關(guān)裝飾使人體結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，從而表現(xiàn)出相應(yīng)的裝飾效果，與現(xiàn)代審美相符合。

2刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法

隨著藝術(shù)的發(fā)展，刺繡在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要一定的創(chuàng)新，是傳承的重點(diǎn)內(nèi)容。研究其在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中產(chǎn)生的作用，人們可以了解到刺繡的發(fā)展和傳承屬于一種根本的方向。之后可以從刺繡在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的一些問(wèn)題，對(duì)相關(guān)創(chuàng)新性應(yīng)用進(jìn)行深入研究探討，從而更好地為刺繡工藝發(fā)展指明方向。

2.1圖案及色彩的運(yùn)用

在服裝的藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中，有時(shí)會(huì)過(guò)于追求傳統(tǒng)圖案而影響了根本的創(chuàng)新。另外，傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，還會(huì)存在很多結(jié)構(gòu)平面性特點(diǎn)。比較典型的表現(xiàn)就是在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，刺繡往往沒(méi)有人為進(jìn)行分割，從而導(dǎo)致無(wú)法提升整體藝術(shù)表現(xiàn)力。也就是說(shuō)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，有刺繡元素加入的服裝會(huì)為了自身圖案的完整，忽視服裝的整體表現(xiàn)能力，或者忽視人體的美感，因此這些元素的加入并不能為服裝增光添彩，反而顯現(xiàn)出不夠時(shí)尚，甚至?xí)a(chǎn)生較為累贅的感覺(jué)。在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，刺繡圖案等方面的發(fā)展較為困難。圖案以及色彩的創(chuàng)新是非常重要的方式，所以應(yīng)當(dāng)打破絕對(duì)化的意義，避免存在一定的局限性，避免色彩單調(diào)，讓設(shè)計(jì)師得到更好的發(fā)揮。因此應(yīng)當(dāng)改變過(guò)去的服裝設(shè)計(jì)思路，不只是展現(xiàn)相應(yīng)的圖紋，而是在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)服裝局部和整體特點(diǎn)加以考慮，并加入時(shí)尚的理念，結(jié)合當(dāng)代以及傳統(tǒng)文化，結(jié)合民族以及西方文化，避免常規(guī)形態(tài)的出現(xiàn)，表現(xiàn)文化互相之間的差異，并促進(jìn)刺繡在圖案和色彩等方面的發(fā)展。

2.2新材料的應(yīng)用

在服裝領(lǐng)域新材料不斷發(fā)展的情況下，人們對(duì)服裝環(huán)保、藝術(shù)以及舒適度等方面有了更高的要求，因此為了廣泛應(yīng)用相應(yīng)的刺繡工藝，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)更進(jìn)一步進(jìn)行新材料的創(chuàng)新，只有這樣才能讓傳統(tǒng)手工藝得到進(jìn)一步的發(fā)展，而并不是止步不前，甚至漸漸被人們所忽視遺忘。新材料的創(chuàng)新能夠進(jìn)一步推動(dòng)現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)，使其在時(shí)尚潮流當(dāng)中獲得相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)，能夠?qū)Υ汤C工藝產(chǎn)生作用，避免平面的局限性作用，從而使設(shè)計(jì)立體度以及空間感得到提升，進(jìn)一步提升藝術(shù)表現(xiàn)力。從業(yè)者在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行了很多材料的創(chuàng)新使用，例如使用皮草、人工寶石、珠片等材料，進(jìn)一步結(jié)合相應(yīng)的工藝水平，使藝術(shù)表現(xiàn)能力和時(shí)尚感得到提升。這些材料不僅會(huì)提升服裝在時(shí)尚潮流方面的表現(xiàn)效果，使服裝設(shè)計(jì)獲得整體的創(chuàng)新和發(fā)展，同時(shí)也能夠讓設(shè)計(jì)者獲得充分的原料選擇方式，使人們對(duì)健康以及舒適度方面的要求得到滿足。新材料在服裝領(lǐng)域的應(yīng)用使刺繡工藝獲得了一定的發(fā)展以及創(chuàng)新，從而提升了其所具有的表現(xiàn)力。

2.3新工藝、新技藝的應(yīng)用

現(xiàn)代先進(jìn)工業(yè)化手段無(wú)法取代傳統(tǒng)技藝，但這并不表示傳統(tǒng)的工藝就應(yīng)當(dāng)保持固有的發(fā)展。不能僅僅為了追求傳統(tǒng)技藝而不進(jìn)行研究和應(yīng)用新的技藝。技術(shù)發(fā)展沒(méi)有終點(diǎn)，人的智慧也沒(méi)有終點(diǎn)，因此在每個(gè)時(shí)代，人們都有著提升制作工藝的使命和責(zé)任。由于過(guò)去的細(xì)線刺繡在發(fā)展的過(guò)程中存在局限，因此要不斷追求新工藝和技藝的使用。人們?cè)诜b設(shè)計(jì)方面有個(gè)體化以及大眾化的兩方面需求，所以在服裝領(lǐng)域創(chuàng)新過(guò)程中，刺繡與現(xiàn)代工藝的結(jié)合是一個(gè)非常重要的發(fā)展方向。新工藝對(duì)應(yīng)許多材料所具有的獨(dú)特特點(diǎn)，協(xié)調(diào)進(jìn)行加工，刺繡工藝的使用能夠更好地符合對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，從而進(jìn)一步使國(guó)界以及文化限制得到突破，進(jìn)一步與世界文化交融的趨勢(shì)相符合。在創(chuàng)新應(yīng)用新工藝的過(guò)程中，有很多方法可以進(jìn)行應(yīng)用。人們可以利用獨(dú)特的工藝進(jìn)行不同花紋的創(chuàng)造，同時(shí)也可以在服裝設(shè)計(jì)的刺繡位置方面進(jìn)行變革，比如在特殊的位置增加刺繡花紋，在衣領(lǐng)當(dāng)中突出對(duì)應(yīng)立體裝飾，這種方法可使服裝整體的靈動(dòng)性得到提升。如今，很多童裝設(shè)計(jì)品牌也應(yīng)用了刺繡工藝，使兒童服裝得到相應(yīng)的創(chuàng)新，這些技藝的發(fā)展能夠更好地讓服裝設(shè)計(jì)獲得相應(yīng)的革命性創(chuàng)新，進(jìn)一步讓刺繡在服裝設(shè)計(jì)中得到穩(wěn)定有序的發(fā)展。

3結(jié)束語(yǔ)

刺繡能夠體現(xiàn)優(yōu)秀的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)以及精湛的技法，能夠讓人們進(jìn)一步了解古典服飾文化和古典服飾藝術(shù)。刺繡藝術(shù)的發(fā)展需要現(xiàn)代環(huán)境的支持，不能僅僅依靠傳統(tǒng)，如果要使其得到更好的發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)將其放入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的環(huán)境和氛圍中。如果要在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中加入相應(yīng)的刺繡理念，設(shè)計(jì)師就應(yīng)當(dāng)對(duì)刺繡的文化內(nèi)涵有更加深入的了解，了解其與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相適應(yīng)的元素，并通過(guò)一定程度的創(chuàng)新使傳統(tǒng)與現(xiàn)代得到更好的結(jié)合。

作者：桑童 單位：貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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第6篇：服裝設(shè)計(jì)的起源范文

【關(guān)鍵詞】 家居服；人類情感；心理發(fā)展

在時(shí)裝界經(jīng)歷著翻天覆地變化的同時(shí)，家庭生活質(zhì)量成為大多數(shù)都市人的追求，家居服飾也開始了革命性的變化。不少的時(shí)裝品牌開始慢慢涉入時(shí)尚的家居服飾系列，而家居服也開始逐步與時(shí)尚的進(jìn)程靠攏，開始時(shí)裝化的新里程。家居流行的家居服的消費(fèi)層次卻呈現(xiàn)著兩級(jí)分化的現(xiàn)象，一部分消費(fèi)者追求高檔家居服飾，而另一部分消費(fèi)者卻選擇低檔家居服。出現(xiàn)這種現(xiàn)象與市場(chǎng)的不完善和家居服飾消費(fèi)理念的落后有關(guān)。有消費(fèi)意識(shí)的消費(fèi)者苦于沒(méi)有滿足自己消費(fèi)層次需求的睡衣品牌；而缺乏消費(fèi)意識(shí)的消費(fèi)者，市場(chǎng)又沒(méi)能夠進(jìn)行有效的引導(dǎo)。這種市場(chǎng)存在的需求斷層令目前不少服裝品牌公司逐步開始向家居流行的家居服市場(chǎng)拓展。

一、家居服的起源

數(shù)百年前歐洲的女性一直是睡覺(jué)，直到16世紀(jì)才開始穿睡袍。20世紀(jì)初，睡衣與其他各類服裝一樣矯揉造作，忽視實(shí)用性。一次世界大戰(zhàn)來(lái)臨，令睡袍變得不那么松垮，同時(shí)帶來(lái)較男性化的簡(jiǎn)潔款式。戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展，歐美旅游業(yè)興旺，以至于服裝店開始制作睡袋、床罩、枕頭及床單，并與女式睡衣相配套，帶動(dòng)了寢室系列的時(shí)尚。睡衣款式也越來(lái)越輕快。20年代，黑色花邊首次問(wèn)世，它顯示出性感的穿衣情調(diào)，并由此影響深遠(yuǎn)。30年代不斷強(qiáng)調(diào)女性化，開始流行睡袍裝，睡袍通常用透明雪紡綢或透明棉織紗做成，可以勾畫出身體線條，一般開領(lǐng)較低，裙長(zhǎng)拖地或長(zhǎng)及小腿，并配以外套如短大衣或披肩。隨著30年代后期二戰(zhàn)的開始，夜生活逐漸消亡，因此高檔女式睡衣幾乎沒(méi)有需求。這時(shí)候需要的是現(xiàn)成易穿的衣服。1945年二戰(zhàn)結(jié)束，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，女性味十足的睡衣重新時(shí)髦。到50年代，和其他女式內(nèi)衣一樣，睡衣成了主流。隨著工業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新，尼龍面料廣泛應(yīng)用，給服裝業(yè)帶來(lái)革新，涌現(xiàn)出了多種材質(zhì)的內(nèi)衣、睡衣，以及新興的前所未有的多種內(nèi)衣品牌。60年代，隨著商品經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展，價(jià)位合理、既時(shí)尚質(zhì)量又好的女式內(nèi)衣與睡袍作為成衣在商店廣泛銷售。同時(shí)，它們還被經(jīng)常穿出去展示，女士們穿著耀眼的長(zhǎng)袍兼做晚禮服去劇院看戲、晚宴；睡衣制品出現(xiàn)在海灘、網(wǎng)球場(chǎng)或市場(chǎng)上。70年代后，隨著如滌綸類的棉和尼龍混紡制品越來(lái)越受人喜愛(ài)，純尼龍的睡服開始過(guò)時(shí)。高檔睡衣重以絲、棉、毛和混棉形式出現(xiàn)，色彩形式上也由過(guò)去的平和色彩轉(zhuǎn)到80年代末的強(qiáng)烈色彩，奢華的品味亦將消費(fèi)引向高價(jià)位。90年代科技的進(jìn)步和企業(yè)人員的精減使女性建立了自己的事業(yè)，除了在家?guī)Ш⒆油?，還要在家工作。睡衣市場(chǎng)已經(jīng)擴(kuò)大到包括人們回家時(shí)穿什么的范疇，而不一定非是睡覺(jué)時(shí)才穿什么，在這種狀況下，睡衣的概念已轉(zhuǎn)化為家居服的概念。

二、家居服的變遷

在二十一世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這是由于現(xiàn)代生活節(jié)奏加快及人們對(duì)高品質(zhì)生活的追求，家居服裝開始走入了大眾的生活，在過(guò)去被認(rèn)為是可以隨便打發(fā)的居家著裝，將隨著人們生活水平的進(jìn)一步提高，而成為生活的重要組成部分。因此，對(duì)我國(guó)家居服裝設(shè)計(jì)的研究就顯得尤為重要了,家居服的服裝設(shè)計(jì)理念與人類發(fā)展的精神及工作需要相一致。

從歷史的角度來(lái)看，居家服裝每一次形態(tài)的變遷，必然有其深刻的社會(huì)原因，應(yīng)該說(shuō)是社會(huì)狀況的改變促成了居家服裝的演變。社會(huì)的變動(dòng)才是隱藏在表面現(xiàn)象之后的真正動(dòng)因。從橫向來(lái)看，不同的社會(huì)狀況、文化背景和價(jià)值體系產(chǎn)生不同的居家服裝形態(tài)和居家著裝規(guī)范。因此對(duì)我國(guó)現(xiàn)代居家服裝設(shè)計(jì)的研究，應(yīng)該以我國(guó)整個(gè)大的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化體系、價(jià)值觀念為背景，從現(xiàn)代人們生活的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，研究現(xiàn)代人們的生存條件，生活方式;現(xiàn)代人的心理特征，行為模式以及思維模式現(xiàn)代居家服裝設(shè)計(jì)研究等，以此作為居家服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

三、家居服國(guó)內(nèi)外的發(fā)展現(xiàn)狀

1、國(guó)外發(fā)展現(xiàn)狀

歐美等國(guó)外學(xué)者及企業(yè)家在該方向傾向于品牌策略，致力于研究品牌的高定位、高品質(zhì)，美國(guó)品牌價(jià)值協(xié)會(huì)主席萊瑞?萊特有一句名言:“未來(lái)的營(yíng)銷是品牌的戰(zhàn)爭(zhēng)?！鄙探缗c投資者將認(rèn)清品牌是公司最珍貴的資產(chǎn)。擁有市場(chǎng)比擁有工廠更重要，而擁有市場(chǎng)的唯一辦法是擁有占市場(chǎng)主導(dǎo)地位的品牌?！憋@然國(guó)際上已經(jīng)確認(rèn)，當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入品牌消費(fèi)的時(shí)代，品牌競(jìng)爭(zhēng)力是一個(gè)企業(yè)最持久的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2、國(guó)內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀

隨著服裝市場(chǎng)時(shí)尚化和個(gè)性化時(shí)代的到來(lái)，起源于20世紀(jì)80年代的歐美市場(chǎng)的家居服越來(lái)越備受國(guó)內(nèi)消費(fèi)者的青睞，成為一種時(shí)尚健康的生活著裝方式，而不斷膨脹的家居服“市場(chǎng)蛋糕”也被有遠(yuǎn)見的經(jīng)營(yíng)者納入籌謀之中。目前家居服市場(chǎng)還處在起步階段，應(yīng)該說(shuō)家居服業(yè)是目前服裝界最具朝陽(yáng)狀態(tài)的行業(yè)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展繁榮，新的生活方式和消費(fèi)理念的出現(xiàn)，家居服作為新興的服裝類別，必將會(huì)隨著家居生活內(nèi)涵的改變而改變，它將會(huì)以特有的舒適感和溫馨優(yōu)雅受到廣大消費(fèi)者的喜歡并接受。

由于家居服在中國(guó)發(fā)展的時(shí)間還很短，處于剛剛起步階段，所以不管是從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、還是營(yíng)銷上都與歐美國(guó)家相差甚遠(yuǎn)，沒(méi)有建立起健全的家居服設(shè)計(jì)師體系，沒(méi)有專門的家居服設(shè)計(jì)教育體制，家居服設(shè)計(jì)仍然納于內(nèi)衣產(chǎn)業(yè)中，行業(yè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師資源奇缺，導(dǎo)致整體在設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足，款式落后、面料不講究，存在著“款式無(wú)差異，概念同質(zhì)化”現(xiàn)象。隨著內(nèi)衣行業(yè)進(jìn)入家居服品牌生產(chǎn)的增多，引導(dǎo)消費(fèi)者對(duì)家居服的認(rèn)識(shí)，家居服在不久的將來(lái)會(huì)成為內(nèi)衣行業(yè)中的主流。

總之隨著人們生活品質(zhì)的提高，隨著人們對(duì)自我人性和家庭生活的日益關(guān)注和重視，家居服是逐漸從內(nèi)衣中分離出來(lái)的一個(gè)服裝類別。家居服產(chǎn)業(yè)自誕生之日起，總體上一直呈快速健康的發(fā)展趨勢(shì)，設(shè)計(jì)、原材料、成品加工、營(yíng)銷推廣、流通、市場(chǎng)等各方面都有了不同程度的發(fā)展，當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入品牌消費(fèi)的時(shí)代，家居服品牌競(jìng)爭(zhēng)力是一個(gè)企業(yè)最持久的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

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第7篇：服裝設(shè)計(jì)的起源范文

【關(guān)鍵詞】解構(gòu)主義；服裝設(shè)計(jì)；服裝結(jié)構(gòu)

一 解構(gòu)的概念

（一）解構(gòu)主義的起源

解構(gòu)主義起源于上世紀(jì)60年代，是民眾反對(duì)西方幾千年的哲學(xué)思想束縛而創(chuàng)立的全新哲學(xué)體系。主要表現(xiàn)為對(duì)不容置疑的傳統(tǒng)信念發(fā)起挑戰(zhàn)、重新構(gòu)建，并且解除傳統(tǒng)的規(guī)格與結(jié)構(gòu)。時(shí)裝界的解構(gòu)浪潮在20世紀(jì)90年代初興起，追求潮流的設(shè)計(jì)師們將解構(gòu)主義與時(shí)尚結(jié)合，將解構(gòu)主義融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，讓時(shí)尚煥發(fā)新的生命力。服裝解構(gòu)放棄了程式化的模式，完全建立一種新的觀念，與眾不同的同時(shí)令人耳目一新。服裝解構(gòu)就是摒棄傳統(tǒng)的服裝結(jié)構(gòu)模式，創(chuàng)立風(fēng)格獨(dú)特的服裝結(jié)構(gòu)的一個(gè)過(guò)程，這種形式?jīng)]有一種固定的模式，完全根據(jù)設(shè)計(jì)師的理解而定，不同的設(shè)計(jì)師對(duì)服裝的解構(gòu)的表達(dá)形式也不相同。

解構(gòu)主義從哲學(xué)和建筑的條塊里被引進(jìn)到時(shí)裝界，具有解構(gòu)風(fēng)格的服裝與傳統(tǒng)的服裝風(fēng)格有所區(qū)別，并且這種時(shí)裝帶給人們不同以往的樂(lè)趣。解構(gòu)主義是當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)界非常流行的詞語(yǔ)，尤其是當(dāng)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)多元化的今天，解構(gòu)主義服裝以其獨(dú)特的外觀沖擊著我們的視野，以嶄新的視觸覺(jué)感受開拓著我們的思維。

（二）解構(gòu)主義的特征

在設(shè)計(jì)中，解構(gòu)主義的特征我們可以歸納為以下五點(diǎn)：一、散亂。解構(gòu)主義在總體形象上一般都做得支離破碎，疏松零散，變化萬(wàn)端。在形狀、色彩、比例、尺度、方向的處理上極度自由，超脫傳統(tǒng)服裝的形狀。二、殘缺。即強(qiáng)調(diào)不完整狀態(tài)，故意破損某些局部，力避完整，不求齊全，有的地方故意做出殘損狀，缺落狀，破碎狀，不了了之狀，令人愕然，又耐人尋味。解構(gòu)主義中的種種元素和各個(gè)部分的連接常常很突然，它們好像是碰巧偶然的撞到一起，大量采用顛倒、扭轉(zhuǎn)等表現(xiàn)手法，使人的視覺(jué)驚愕以達(dá)到一種美感的追求。三、突變。即以幾種毫不相干的元素進(jìn)行組合，巧妙改變或者轉(zhuǎn)移原有的結(jié)構(gòu)。四、失重。即用傾倒、扭曲、彎轉(zhuǎn)等造型制造失穩(wěn)的不安全狀態(tài)。好像即將滑動(dòng)、滾動(dòng)、錯(cuò)移、翻傾以至于似乎要坍塌的不安架勢(shì)。有的也能令人產(chǎn)生輕盈、活潑、靈巧的效果。五、超常。即超越常規(guī)，標(biāo)新立異，在創(chuàng)作中總是努力標(biāo)新立異，視反常為正常。力求避免常見、完整、對(duì)稱的結(jié)構(gòu)。解構(gòu)主義的意識(shí)滲入到服裝設(shè)計(jì)師的“肌體”中，設(shè)計(jì)師通過(guò)偶然機(jī)遇、荒誕組合、隨意堆砌等手段來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。

二 解構(gòu)主義對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

解構(gòu)主義作為后現(xiàn)代的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，具有很大的個(gè)性、隨意性和豐富的表現(xiàn)性，是對(duì)正統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)理念的否定與批判，設(shè)計(jì)方法與視角的多樣性，為服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了多樣化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法。

（一）解構(gòu)主義對(duì)服裝形式的影響

解構(gòu)主義對(duì)服裝形式的影響，不僅給人們帶來(lái)一種感觀上的愉悅，而且給人們帶來(lái)了更多的視覺(jué)刺激。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師而言，將解構(gòu)主義理念用于服裝創(chuàng)作，無(wú)疑是將解構(gòu)主義所推崇的反常規(guī)的、顛覆性的精神表現(xiàn)于設(shè)計(jì)作品上。他們拒絕服裝的完整性和穩(wěn)定性，它們所做的是對(duì)傳統(tǒng)服裝文化的一種破壞和重構(gòu)，是要對(duì)服裝創(chuàng)作本質(zhì)進(jìn)行重新定義。他們不再畢恭畢敬地遵循固有的創(chuàng)作理念，所采取的態(tài)度更不是后現(xiàn)代主義那樣“溫柔的”批判，而是采用徹底的態(tài)度，叫囂式的宣言和一個(gè)個(gè)試驗(yàn)品的作品重新制定一套新的藝術(shù)形式游戲規(guī)則。

（二）解構(gòu)主義對(duì)服裝風(fēng)格及表現(xiàn)形式的影響

解構(gòu)主義將不同類型的元素解構(gòu)、重組，以全新的形象給人以意料之外、情理之中的感受，體現(xiàn)服裝創(chuàng)作的原創(chuàng)性和震撼性。解構(gòu)主義的這種游戲式的表現(xiàn)特質(zhì)，表現(xiàn)出一種不確定性游離性，帶來(lái)了前所未有的表現(xiàn)空間，顛覆傳統(tǒng)、解構(gòu)現(xiàn)實(shí)、超越時(shí)間和空間的界限，通過(guò)設(shè)計(jì)形式和內(nèi)涵的變化來(lái)表達(dá)創(chuàng)意的主題，使得越來(lái)越多的服裝創(chuàng)作呈現(xiàn)出與以往不同的設(shè)計(jì)風(fēng)貌和審美取向，從形式到主題都顛覆了原有的設(shè)計(jì)理念。解構(gòu)主義是設(shè)計(jì)者根據(jù)設(shè)計(jì)的主題，通過(guò)自己的藝術(shù)修養(yǎng)、設(shè)計(jì)技巧，把設(shè)計(jì)觀念在創(chuàng)作上的充分展現(xiàn)。它也是設(shè)計(jì)者生活經(jīng)驗(yàn)、興趣愛(ài)好、知識(shí)修養(yǎng)、藝術(shù)才能等多方面的綜合體現(xiàn)。

服裝創(chuàng)作在創(chuàng)作和形式表現(xiàn)上，都備受文化思潮和藝術(shù)風(fēng)格的影響。解構(gòu)主義將人們熟知的事物有意識(shí)地視為陌生，對(duì)完整的形體有意識(shí)地進(jìn)行破壞，打破原有秩序后再創(chuàng)造出更為合理的秩序，有效傳達(dá)信息使其更具有視覺(jué)沖擊力和震撼力。大膽地運(yùn)用解構(gòu)主義進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了按常規(guī)思維方法所不可能得到的轉(zhuǎn)換，讓人們透過(guò)神奇詭異的大膽創(chuàng)造，使藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)意空間得以拓展，解構(gòu)主義使服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法擁有更深厚的文化底蘊(yùn)和更廣闊的發(fā)展空間。

三 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中解構(gòu)的表現(xiàn)

（一）具有典型解構(gòu)主義特征的服飾風(fēng)格

1朋克風(fēng)格

PUNK風(fēng)格的服裝的裝束，多用大型別針作為裝飾，而用料采用的是蘇格蘭風(fēng)的大方格子料，這種圖案的料子，多為PUNK服裝的首要標(biāo)志。另外，PUNK采用的圖案裝飾，常見的有骷髏，皇冠，英文字母等，在制作時(shí)，常鑲嵌閃亮的水鉆或亮片在其中。展現(xiàn)一種另類的華麗之風(fēng)。但PUNK雖然華麗，甚至有些花哨，但整個(gè)服裝色調(diào)是十分整體的。PUNK裝束的色彩運(yùn)用通常也很固定，譬如紅黑，全黑，紅白，藍(lán)白，黃綠，紅綠，黑白等等，當(dāng)然，PUNK的另外特征是，服裝的破碎感和金屬感。PUNK系列多喜好用大型金屬別針、吊鏈、褲鏈等比較顯眼的金屬制品來(lái)裝飾服裝，尤其常見的是將服裝故意撕碎破壞的地方用其連接。PUNK的破碎感多是來(lái)自外部裝飾和人為刻意破壞完整度的設(shè)計(jì)。

2哥特風(fēng)格

GOTHIC風(fēng)格服裝根本不使用骷髏，皇冠之類風(fēng)格的圖形來(lái)裝飾服裝。GOTHIC風(fēng)格的服裝，基本上是無(wú)圖案的純色面料(除蕾絲的裝飾性之外)，并且藝術(shù)性更強(qiáng)、感覺(jué)更沉郁。帶有GOTHIC風(fēng)格的圖形都是較抽象的，線條化的，不似PUNKI的具體、平整。GOTHIC風(fēng)格的報(bào)裝，不會(huì)使用兩種以上的顏色來(lái)拼接。GOTHIC基本上屬于貴族氣息濃厚的正統(tǒng)服裝，不可能使用亮金屬重金屬制品來(lái)裝飾服裝，連珠寶類首飾或者其他任何首飾都極少采用。GOTHIC的裝飾更依賴?yán)俳z花邊和布料本身。在服裝的破碎感上，GOTHIC和PUNK非常相象，但極其明顯的是，GOTHIC的破碎感多是來(lái)自它服裝本身的垂吊，基本上不是人為剪破或者撕碎的。

（二）現(xiàn)代服裝中解構(gòu)主義表現(xiàn)特征

1形式散亂性

解構(gòu)主義服裝在外觀形象上一般都做得支離破碎，疏松零散邊緣上紛紛揚(yáng)揚(yáng)犬牙交錯(cuò)變化萬(wàn)端。在形體結(jié)構(gòu)和尺度的處理上極度自由，超脫傳統(tǒng)審美觀點(diǎn)中己有程序和秩序，避開對(duì)稱式組合。色彩則具有突兀性、跳躍性，充分體現(xiàn)出奔放感。

2意識(shí)殘缺性

解構(gòu)主義設(shè)計(jì)形象別著意強(qiáng)調(diào)出作品現(xiàn)時(shí)的不完整的狀態(tài)，許多地方故意做殘損、缺失、破碎狀態(tài)。不了了之而令人愕然，又耐人尋味，常使人有殘缺美之感。在當(dāng)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，藝術(shù)家們更多地基于現(xiàn)代審美意識(shí)而進(jìn)行創(chuàng)作，由于服裝材料的特性，這種不了了之的狀態(tài)往往更容易實(shí)現(xiàn)，而服裝材料殘損之后伴隨著人行走的律動(dòng)而變化無(wú)常，本身就是一種對(duì)于藝術(shù)抽象概念的美的延伸。

3組織突然性

組織突然性即為無(wú)預(yù)示性，不同性質(zhì)種種介質(zhì)元素的結(jié)合和各種材料的組合常常很突然，沒(méi)有預(yù)示沒(méi)有過(guò)渡，表面形式上或生硬或牽強(qiáng)，風(fēng)牛馬不相及，它們?nèi)缤桥銮膳既坏亟拥揭黄?，有神秘莫測(cè)之感。

4動(dòng)勢(shì)特點(diǎn)

動(dòng)勢(shì)特點(diǎn)是指在作品中大多采用傾倒、扭轉(zhuǎn)、彎曲、波浪等富有動(dòng)態(tài)的造型，給人一種失穩(wěn)、失重的不安勢(shì)態(tài)，有的也能令人產(chǎn)生輕盈、活潑、靈巧以至瀟灑飛升的印象。

四 結(jié)語(yǔ)

解構(gòu)主義從哲學(xué)和建筑的條塊里被引進(jìn)到時(shí)裝界，具有解構(gòu)風(fēng)格的服裝與傳統(tǒng)的服飾風(fēng)格有所區(qū)別，并且這種時(shí)裝帶給消費(fèi)者的不同以往的樂(lè)趣。解構(gòu)式樣的服裝反常規(guī)、反對(duì)稱、反完整，超脫時(shí)裝己有的一切程式和秩序，在形狀、色彩、比例的處理上極度自由。有的地方故做殘損狀，缺落狀，不了了之狀，令人愕然，又耐人尋味。處理得好，令人有恰如其分缺陷美感。服裝設(shè)計(jì)中的解構(gòu)主義注重對(duì)服裝本身結(jié)構(gòu)的研究，其設(shè)計(jì)理論是突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維模式，對(duì)服裝的原有造型、款式等進(jìn)行大膽改造，把服裝原有結(jié)構(gòu)分解拆散，然后重新組合，從而形成一種新的結(jié)構(gòu)。解構(gòu)主義服裝往往采用不對(duì)稱結(jié)構(gòu)，外觀帶有未完成的感覺(jué)，似乎構(gòu)思全憑偶然。在新科技、新工藝的輔助下，服裝的材質(zhì)在不斷否定自我的過(guò)程中得到了豐富和發(fā)展，嶄新的視觸覺(jué)感受詮釋了服裝設(shè)計(jì)的解構(gòu)主義內(nèi)涵。

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第8篇：服裝設(shè)計(jì)的起源范文

【關(guān)鍵詞】運(yùn)動(dòng)服裝 演變特征 發(fā)展趨勢(shì)

體育運(yùn)動(dòng)已成為當(dāng)今大眾時(shí)尚和健康的休閑方式。全民健身運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，體育運(yùn)動(dòng)賽事的舉辦和轉(zhuǎn)播，都刺激和推動(dòng)了運(yùn)動(dòng)服裝市場(chǎng)的發(fā)展。傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)服裝從款式、面料和色彩等方面都已不能滿足現(xiàn)代人的審美需求，新穎、大方、舒適的運(yùn)動(dòng)服裝越來(lái)越被人們所接受和喜愛(ài)。款式、色彩、面料與時(shí)尚設(shè)計(jì)元素的融合已成為運(yùn)動(dòng)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展主流。

一、現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)服裝的起源與變革

運(yùn)動(dòng)服裝是運(yùn)動(dòng)對(duì)著裝功能的需求而出現(xiàn)并發(fā)展的。在古希臘時(shí)代，人們把身材健壯、膚色黝黑作為美的標(biāo)準(zhǔn)，參加競(jìng)技的勇士在競(jìng)技場(chǎng)上比賽時(shí)無(wú)一不是上陣，這種不著任何服裝來(lái)表現(xiàn)美的運(yùn)動(dòng)方式，是世界運(yùn)動(dòng)史上獨(dú)有的現(xiàn)象。

二、現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)服裝的設(shè)計(jì)特性

（一）款式的適應(yīng)性。運(yùn)動(dòng)服裝的功能性要求其在款式設(shè)計(jì)中以便于運(yùn)動(dòng)為主，盡量減少裝飾物，最大程度體現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)時(shí)的舒適性和舒展性。同時(shí)款式要求根據(jù)不同的運(yùn)動(dòng)形式具備不同的專業(yè)性和功能性?！氨热缬狙b、滑雪服、賽車服、體操服、健美服等要求服裝設(shè)計(jì)具有良好的承托力和修飾曲線的功能，同時(shí)要求服裝具有良好的延伸性和恢復(fù)力，而賽跑運(yùn)動(dòng)員則要求其運(yùn)動(dòng)短褲具有一定的服裝壓迫力，用以改善肌肉狀態(tài)?！备鶕?jù)運(yùn)動(dòng)的專業(yè)性和功能性所設(shè)計(jì)的款式符合運(yùn)動(dòng)要求，可明顯提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)。

（二）色彩的協(xié)調(diào)性。運(yùn)動(dòng)服裝的色彩一般都是依據(jù)該項(xiàng)目的特點(diǎn)和環(huán)境來(lái)設(shè)計(jì)，一般以高純度和明度的色彩作為主色，配色要求對(duì)比醒目。比如在短跑等需要爆發(fā)力的體育項(xiàng)目中，運(yùn)動(dòng)員一般穿著鮮艷或?qū)Ρ壬珡?qiáng)烈的服裝，能夠增加興奮感。在自由體操比賽項(xiàng)目中，運(yùn)動(dòng)員經(jīng)常穿著明度高的淡色服裝，會(huì)讓人產(chǎn)生輕盈的感覺(jué)，而體操動(dòng)作的輕、飄、高、落地穩(wěn)正是獲得高分的關(guān)鍵。

（三）面料材質(zhì)的適應(yīng)性。各種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之間的差異，對(duì)運(yùn)動(dòng)服裝面料的功能要求也不盡相同?；旧闲璺弦韵聨醉?xiàng)要求：

1.機(jī)械性和防護(hù)性。運(yùn)動(dòng)服裝面料需要具有與運(yùn)動(dòng)量相適應(yīng)的拉伸復(fù)原性、抗磨損性等不可缺少的機(jī)械性能。另外，運(yùn)動(dòng)服裝必須具有良好的防護(hù)性能，保護(hù)運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)時(shí)的安全，如在關(guān)鍵部位使用特殊材料和工藝等。

2.舒適性和耐用性。運(yùn)動(dòng)服裝要求穿著必須舒適運(yùn)動(dòng)員才能發(fā)揮更好的水平，如“針對(duì)身上的發(fā)熱點(diǎn)使用不同的面料和工藝手法，使運(yùn)動(dòng)服裝有更強(qiáng)的散熱效果。例如腋下部位可拼縫網(wǎng)眼布料，增加透氣性。運(yùn)動(dòng)服裝的面料要具有耐久性機(jī)能，以保證在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和比賽中時(shí)，面料性能和材質(zhì)的性能不變。”

3.穿著使用的功能性。現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)服裝的設(shè)計(jì)越來(lái)越注重功能性的需求。運(yùn)動(dòng)服裝一般都具有防水、透氣、保暖、耐磨和易清洗等特點(diǎn)。另外，為了提高運(yùn)動(dòng)員的比賽成績(jī)，科研人員根據(jù)不同運(yùn)動(dòng)的對(duì)運(yùn)動(dòng)服裝的特殊要求，研究設(shè)計(jì)出高效能的服裝。比如“鯊魚皮”游泳衣就是利用服裝的高彈性面料而達(dá)到減少水的阻力而達(dá)到提高比賽成績(jī)的目的。

三、現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

（一）產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的多元化。時(shí)代的變革影響人們的價(jià)值觀念、審美觀、消費(fèi)觀變得越來(lái)越紛繁多樣，這也使得運(yùn)動(dòng)服裝的發(fā)展趨勢(shì)趨向多元化，專業(yè)運(yùn)動(dòng)服裝與休閑運(yùn)動(dòng)服裝之間的界限趨向模糊，現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)服裝設(shè)計(jì)將功能性和時(shí)尚性相結(jié)合，既要充分考慮運(yùn)動(dòng)服裝的性能和運(yùn)動(dòng)的要求，又要適合穿著者的要求，結(jié)構(gòu)合理且時(shí)尚靚麗。

（二）運(yùn)動(dòng)服裝功能性面料的開發(fā)和應(yīng)用。隨著科技的發(fā)展和新型高性能人造纖維面料的問(wèn)世，使運(yùn)動(dòng)服裝面料的性能得到了很大的提高，乃至推動(dòng)了體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。借助高科技手段，不斷開發(fā)和增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)服裝面料的功能性，是當(dāng)下運(yùn)動(dòng)服裝設(shè)計(jì)和開發(fā)的重點(diǎn)。

1.提高面料的防水透濕性。良好的透濕性是運(yùn)動(dòng)服裝非常重要的技術(shù)指標(biāo)之一，運(yùn)動(dòng)服裝排汗導(dǎo)濕的功能能夠保障運(yùn)動(dòng)員在降低體溫的同時(shí)消耗最少的能量，從面增強(qiáng)耐力、提高成績(jī)。同時(shí)防水性也是運(yùn)動(dòng)服裝的基本要求?，F(xiàn)在大多品牌運(yùn)動(dòng)服裝都選用吸濕排汗性優(yōu)良的面料，做到既防水又不阻礙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的濕氣的散發(fā)。“目前市場(chǎng)中該類面料大多一是由高支高密紗線織成，其一方面可以阻止水分子從外界進(jìn)入，另一方面又允許體內(nèi)的水氣散發(fā)到外界；二是采用泡沫聚四氟乙烯薄膜，水汽可以通過(guò)薄膜散失，而液態(tài)水則無(wú)法穿過(guò)?！?/p>

2.開發(fā)面料的保暖透氣性。在新型纖維面料問(wèn)世之前，保暖性是與織物厚度密切相關(guān)的，冬季運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目要求運(yùn)動(dòng)服裝必須要有良好的保暖透氣性，但厚重的面料不利于進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。所以開發(fā)面料的提前條件是既要保暖又要輕便?！艾F(xiàn)代技術(shù)在滌綸等合成纖維紡絲液中加入含氧化鉻、氧化鎂、氧化鋯等特殊陶瓷粉末或碳化鋯粒子，特別是納米級(jí)的微細(xì)陶瓷粉末，它能夠吸收太陽(yáng)光等可見光并將其轉(zhuǎn)化為熱能，還可反射人體自身發(fā)射出的遠(yuǎn)紅外線，因此具有優(yōu)異的保溫、蓄熱性能?！?又如利用高科技工藝將滌綸纖維的內(nèi)部做成空心多孔，外部做成螺旋卷曲狀，既有良好的保溫作用，又能保證面料的質(zhì)地輕盈。

3.開發(fā)面料的接觸舒適性。棉、麻等天然性纖維織物具有良好的親膚性，但如果完全用棉、麻制成運(yùn)動(dòng)服裝，則具有重量大、摩擦大、柔韌性差等缺點(diǎn)，難以幫助運(yùn)動(dòng)員取得好成績(jī)。而人工纖維面料也存著吸濕性轉(zhuǎn)差的缺點(diǎn)。通過(guò)長(zhǎng)期的開發(fā)和探索，科研人員找到了一種新方法，把化學(xué)纖維加工成異型截面，增加了它的抗彎模量，即使在運(yùn)動(dòng)員大量出汗后也不容易貼身，大大改善了運(yùn)動(dòng)服裝的接觸舒適性。

4.實(shí)現(xiàn)面料的適當(dāng)壓力性。競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)短褲要求有一定的壓迫力，塑造和改善肌肉的狀態(tài)，從而達(dá)到提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)的目的。高彈力面料制做的運(yùn)動(dòng)短褲，如高彈力萊卡可實(shí)現(xiàn)適當(dāng)增壓的作用?！搬t(yī)學(xué)研究證實(shí)，含強(qiáng)力萊卡的服裝可提高運(yùn)動(dòng)員的體力和耐力，明顯減少引起肌肉疲勞的顫動(dòng)，在整個(gè)比賽過(guò)程中都能保持最佳狀態(tài)。另外，穿著強(qiáng)力萊卡服裝可使運(yùn)動(dòng)員集中注意力，提高運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)確性和效率，而且具有更佳的舒適感、更高的延伸性、更好的回復(fù)性，給身體柔軟的承托，真正兼?zhèn)涫孢m和修飾體型的作用?！?/p>

第9篇：服裝設(shè)計(jì)的起源范文

一、蕾絲的發(fā)展史

最初蕾絲被運(yùn)用于服裝中主要是防止衣服脫邊、脫線，具有鏤空的特點(diǎn)，對(duì)手工的要求非常高且耗時(shí)長(zhǎng)，這樣在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)蕾絲基本上是貴族特征，不僅代表了美麗還是地位的象征。據(jù)有關(guān)資料顯示，蕾絲最終起源于美國(guó)，而蕾絲真正運(yùn)用于服裝是在15世紀(jì)末16世紀(jì)初的意大利，當(dāng)時(shí)在意大利，蕾絲主要是貴族使用，接著傳到教會(huì)的修女中，因?yàn)楫?dāng)時(shí)編制蕾絲有利于人們靜下心來(lái)工作，可以凈化心靈，同時(shí)也不失為一個(gè)賺錢的方式，所以在當(dāng)時(shí)的修道院廣泛傳播。后來(lái)，在法國(guó)亨利四世花錢請(qǐng)來(lái)了意大利蕾絲制作的師傅，這樣蕾絲就在法國(guó)傳播開來(lái)。在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，擁有蕾絲制作的衣服是非常時(shí)髦和顯示身份的，大家都非常喜歡推崇蕾絲，而蕾絲也被廣泛地運(yùn)用在領(lǐng)子、袖口、衣服的花邊上面。蕾絲制作在法國(guó)很快就風(fēng)靡起來(lái)，隨著蕾絲制作的不斷發(fā)展，蕾絲設(shè)計(jì)應(yīng)用到服裝中很快就在整個(gè)歐洲和世界各地流行起來(lái)。在手工制作時(shí)代，蕾絲制作是非常費(fèi)時(shí)耗精力的，所以一般的普通百姓很難擁有蕾絲制品，只有貴族才能夠擁有。機(jī)器制作蕾絲的出現(xiàn)使得蕾絲獲得了非常廣泛的發(fā)展，蕾絲運(yùn)用也越來(lái)越普及。

二、蕾絲的制作和特點(diǎn)

（一）蕾絲的制作

傳統(tǒng)手工制作蕾絲是非常復(fù)雜的，像我國(guó)傳統(tǒng)的刺繡一樣，需要非常長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)制作蕾絲。蕾絲制作工藝的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在，它主要是通過(guò)梭子和制作蕾絲的線來(lái)完成的，但是一個(gè)非常簡(jiǎn)短的蕾絲圖案可能就要花費(fèi)掉一個(gè)制作工人一個(gè)月或者更長(zhǎng)的時(shí)間，而蕾絲可以由每個(gè)人單獨(dú)完成，所以每個(gè)人制作出來(lái)的蕾絲都各不相同。在手工制作蕾絲的時(shí)代，蕾絲就是因?yàn)槠涔に嚭臅r(shí)長(zhǎng)、對(duì)工藝要求高，因此蕾絲一般只為貴族使用。到現(xiàn)在，純粹手工制作的蕾絲，一般都是非常值錢的，這些手工制作的蕾絲大多被用于高級(jí)服裝中，以突顯服裝的品質(zhì)和質(zhì)量，在日常買的衣服中基本看不到手工的蕾絲。

（二）蕾絲的特點(diǎn)

一般情況下蕾絲可以區(qū)分為手工制作的蕾絲和機(jī)器制作的蕾絲，像我們平常所見到的蕾絲基本上都是機(jī)器制作的蕾絲，而手工制作的蕾絲因?yàn)樾枰容^長(zhǎng)的時(shí)間和較強(qiáng)的制作技巧，因此價(jià)格也比較昂貴。蕾絲的結(jié)構(gòu)是比較松垮的，具有一定的伸縮能力，蕾絲的圖案也是凹凸有致的，穿上蕾絲有若隱若現(xiàn)的感覺(jué)。在蕾絲的制作過(guò)程中非常重視蕾絲的圖案，每個(gè)圖案都涉及到蕾絲的用線和留白的問(wèn)題，只有靈活地把握才能制作出精美的蕾絲圖案。另外，因?yàn)槔俳z的用料比較精細(xì)，不易定型，所以特別重視蕾絲的縫合技巧。

三、蕾絲在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與表現(xiàn)

在過(guò)去的很多年里，蕾絲主要是作為輔助的一個(gè)修飾運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，但是又因?yàn)槠洫?dú)特的設(shè)計(jì)、精湛的技術(shù)所以顯得非常珍貴。由于機(jī)器設(shè)計(jì)蕾絲的出現(xiàn)，使得蕾絲被廣泛地運(yùn)用到各種服裝設(shè)計(jì)中。隨著人們生活水平的提高，人們的審美意識(shí)也不斷提高，使得蕾絲設(shè)計(jì)從服裝輔料慢慢變成了服裝設(shè)計(jì)中的主要材料。蕾絲運(yùn)用在現(xiàn)代服裝中，要注意蕾絲的透明設(shè)計(jì)，比如在女性內(nèi)衣中，經(jīng)常會(huì)運(yùn)用到蕾絲設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者們喜歡將蕾絲的透明設(shè)計(jì)運(yùn)用到內(nèi)衣中，使其不失朦朧美。同時(shí)，也要注意在蕾絲的花邊設(shè)計(jì)上，要整齊美觀大方，可以將蕾絲運(yùn)用到布邊或裙擺邊界上，增強(qiáng)服裝整體設(shè)計(jì)的立體感。從當(dāng)前蕾絲在服裝中的運(yùn)用來(lái)看，現(xiàn)在的蕾絲已經(jīng)不單純地限制于輔助的地位了，有時(shí)候在服裝設(shè)計(jì)中是服裝的主要用料，這樣的衣服可以顯現(xiàn)清新可愛(ài)，或者顯得高貴性感而嫵媚動(dòng)人，蕾絲衣服穿在人身上具有了靈性，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的藝術(shù)創(chuàng)作。

（一）蕾絲在高級(jí)女裝中的運(yùn)用

在高級(jí)女裝的設(shè)計(jì)中，我們可以看到，很多的服裝上面都有蕾絲設(shè)計(jì)，從春裝到冬裝，基本上都或多或少地含有一些蕾絲設(shè)計(jì)，這樣可以體現(xiàn)服裝的精致典雅，同時(shí)女性穿上身又不失美觀，盡顯氣質(zhì)。在高級(jí)女裝上，添加蕾絲的設(shè)計(jì)，通過(guò)蕾絲的布料來(lái)勾畫出女性的身材，顯示出女性的柔美，給人視覺(jué)上的效果是非常大氣端莊的。例如：BottegaVeneta2011秋冬會(huì)上的一款時(shí)裝，這款時(shí)裝是一款“H”裙，在設(shè)計(jì)的時(shí)候采用裸色的面料來(lái)點(diǎn)綴黑色的蕾絲，這樣做有利于突破傳統(tǒng)“H”裙給人生硬的感覺(jué)，加入蕾絲設(shè)計(jì)，增加了衣著者的嫵媚，時(shí)代感非常強(qiáng)。

（二）蕾絲在休閑服裝中的運(yùn)用

現(xiàn)如今，蕾絲也被廣泛地運(yùn)用到休閑服裝中，傳統(tǒng)的休閑服裝都比較簡(jiǎn)約，視覺(jué)沖擊的效果不明顯，而將蕾絲運(yùn)用在休閑服裝中，可以豐富衣服本身的線條，給人以柔美的感覺(jué)，同時(shí)衣服的層次感增強(qiáng)。例如：我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常見到的黑色蕾絲，黑色蕾絲在實(shí)踐中是被運(yùn)用得比較廣泛的。在現(xiàn)代人的眼光中，黑色代表著神秘和性感，人們身著黑色的蕾絲會(huì)給人無(wú)限的想象，是成熟魅力的體現(xiàn)。如果將黑色蕾絲運(yùn)用到休閑服裝中，從服裝的各個(gè)模塊進(jìn)行使用黑色的蕾絲都會(huì)達(dá)到不同的效果。

(三)蕾絲在男裝中的運(yùn)用

蕾絲在服裝中的運(yùn)用突破了女裝的運(yùn)作，現(xiàn)在也被廣泛地運(yùn)用到男裝中。隨著服裝潮流的不斷發(fā)展演變，很多女性服裝中的特色也被引入到男裝中，而蕾絲也是其中的一個(gè)方面，這體現(xiàn)著人們對(duì)男性審美觀念的變化。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，首先要考慮服裝體現(xiàn)的是一個(gè)人的特性，衣服需求的個(gè)性化，而不是像傳統(tǒng)的衣服一樣，中規(guī)中矩。男性衣服中加入一點(diǎn)蕾絲設(shè)計(jì)作為輔助材料，既能夠凸顯個(gè)性，又可以給男性衣服的設(shè)計(jì)增加一些新的潮流元素，為男性時(shí)裝設(shè)計(jì)帶來(lái)許多伸縮的空間，展現(xiàn)現(xiàn)代男性的魅力。當(dāng)前時(shí)尚界，男裝中運(yùn)用蕾絲是非常常見的，既不失傳統(tǒng)男生的帥氣和陽(yáng)剛之性，又能夠和時(shí)尚潮流接軌。

四、結(jié)語(yǔ)