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第1篇：對網絡暴力的感悟范文

關鍵詞： 職專學生；不良品行；糾正教育

        我國的教育方針明確指出，學校教育要注重學生德智體美勞等方面的全面發展，中等職業學校也不例外，在進行智育教育的同時，必須加強學生的思想教育。目前，一些職專學生中存在著不良品行，這種不良品行違犯了社會期望和社會規范。根據職專學生的年齡特點，主要存在以下六種不良品行，下面一一做以探索，并提出糾正與教育方法。

        一、吸煙酗酒不良品行糾正與教育

        職業學校的學生由于學習壓力比普通高中學生小，人際交往多，吸煙酗酒現象比較普遍，有些同學吸煙酗酒成癮，以吸煙酗酒為美，認為吸煙酗酒有風度，有男子漢氣質。針對這些情況，學校加強禁煙禁酒很有必要，第一，重視人文環境建設。學校爭創“無煙學校”。在學校中要求學生不吸煙不酗酒，全體教職工首先不吸煙不酗酒，作他們的表率。第二，重視家庭環境，家長吸煙酗酒不僅危害自己，也容易使子女沾染不良行為，要教育引導家長要逐步做到不吸煙不酗酒，并嚴格要求和監督子女。第三，心理治療方法，比如通過而造成火災的電影故事和生活中發生的火災危害，讓他們產生厭惡心理。對有些同學以吸煙酗酒為榮是有風度的心態，應通過有效教育，使其改變價值取向，讓他們知道吸煙酗酒是一種不良習慣，讓他們明了吸煙酗酒是一種貌似瀟灑實則害人害己的行為，有效防止學生的吸煙酗酒現象。

        二、網癮不良品行糾正與教育

        隨著信息技術的飛速發展，網絡已經遍及家家戶戶和社會各個角落，但是，網絡在帶給人們大量信息資源的同時，也存在大量不健康的網游、網站、網頁對學生造成危害，比如，因迷戀網絡造成視網膜裂孔、割腕自殺、家庭暴力、離家出走、仇恨老師、跳樓自盡等都或多或少發生過，針對不健康網游對社會及學生造成危害這一現實，首先應該有公共政策，而公共政策的制定應更多地考慮到學生受害者，限制淡化學生網游，使其健康發展。其次是要大力呼喚網絡企業的社會責任感和產業道德感，關心學生的成長。

        三、不良性行為糾正與教育

        由于受到不良社會風氣影響，加上心理和生理的特殊階段，使部分學生產生性意識性沖動，如果引導不好，會產生不正當性行為。學校要加強學生的心理生理教育，使其明確人生發育各個階段的特點，了解人體生長過程中各種變化，使他們對性不產生神秘感。加強德育教育，嚴禁黃色、物品在學生中流傳，注意觀察男女學生之間是否有過于密切的行為，如果有的話要及時教育引導，使之明確什么是真正的友誼。

   四、欺騙行為糾正與教育

        職業學校學生的欺騙行為主要包括說謊和考試作弊。眼下不少學生說話行事不講誠實，不起好作用，犯錯或違規，可以堂而皇之地用一個謊言來搪塞；交往中違約失信，難有發自內心的愧疚和歉意。班主任調查處理偶發事件，最感迷惑或頭痛的是：知情者不講真話，目擊者不提供實情，個別班干部會昧著良心，給那些損人利己者保駕護航。從中表明，孰是孰非，沒有原則；誠實與否，視同草芥。那些有害集體和公眾利益的違規行為，那些造成負面影響的不良風氣，屢見不鮮；見了不以為怪，不予抵制，任其蔓延。對學生欺騙行為進行矯正，首先要進行誠實教育，誠信是立身之本，是事業成功的保證，是維系人與人之間的紐帶。要讓他們懂得誠實是心靈美得的一種表現。其次，減少欺騙產生的機會，這就要求在教育學生時，家長和老師不要過于苛刻，嚴要有度，教育要注重方法。

        五、偷竊行為糾正與教育

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p; 偷竊的動機主要是物質動機或者說是物質利益，而且偷竊具有感染性，比如學生宿舍某同學丟東西之后，他會有意識的或報復性的拿別同學同樣的或價值更高的東西。因此必須加強對他們的教育，嚴防偷竊現象的發生。偷竊行為的矯正，首先是教育治療。對于職業學校學生這種年齡段來說，教育過程中就注意價值觀教育和法治教育。價值教育就是通過價值觀辨別的方法，使有偷竊行為的學生改變價值觀，認識到偷竊行為的危害。法制教育就是加強學生法制觀念和守法意識，明確法律的強制力和威懾力，讓法律約束其行為。其次，采取懲罰的方法，當學生有偷竊行為時，則給以精神上譴責、物質和活動方面的限制。通過以上矯正方式，逐步改掉偷竊行為，完善其人格。

        六、暴力行為糾正與教育

        職業學校的暴力行為在近幾年發展越來越快，主要表現在學校中拉幫結伙，以大欺小，甚至在班級、年級、學校中形成小團伙或是學校學生和一些不良嗜好的青年相結合。他們經常以暴力行為威脅和欺負其他小同學 ，強索錢物，打架斗毆，嚴重影響職業學校的教學秩序，也給學生造成心理壓力，使學校的發展受到不良影響。對有暴力行為的學生，應從其產生這種行為和基本原因出發，制定嚴格的管理措施，加強個別教育，及時和家長聯系，協同管理。第一，采取示范教育，讓有攻擊行為的同學生活在團結友愛文明禮貌的學生群體中，比如采取調整宿舍、小組和座位，使其攻擊對象消失，同時在示范教育的過程中，多讓這些同學觀察其他有攻擊行為的同學是如何受到懲罰和批評的。在這一過程中，老師要關心有加，及時給以鼓勵，使之堅定信心爭取去掉攻擊行為。第二、創造非攻擊環境，學校老師特別是班主任老師和學生家長協同。在學校中每天給他們以適當的學習任務和行為目標，并指定其與優秀學生和班干部做伴，并和家長聯系好，讓其放學及時回家，減少其在社會獨立活動的時間。家長也可以和學校建立“情況聯系卡”，以督促教育轉化他們。

        總之，學校、家庭、社會宜協調一致，從長遠著眼，橫下心來，創造優良的環境條件，營造育人氛圍,讓學生多參加社會實踐, 拓寬他們的生活空間，要讓傳統美德在學生心田扎根，用感悟和體驗豐富他們的人生，以糾正不良品行，培養合格的祖國建設者和接班人。

[參考文獻]

第2篇：對網絡暴力的感悟范文

【關鍵詞】高校學生；自我管理；管理創新

高校教育是人生中最關鍵的教育階段，在這個階段中是學生塑造自我，思想自由開放，充分吸收科學知識精華，創新實踐能力提高的黃金時期，為將來步入社會，參加就業做好了積極準備。再加上國家對高等教育的重視，本可以滿足高校學生求知欲可的愿望，但從實際來看，大多數高校學生自由散漫，缺乏管理，其中加強學生自我管理教育的觀念更是落后，不僅給學校造成了影響，更是損害了自己的前途和命運。學生們思想的腐化，孤僻、高傲、自私的性格在他們當中表現的淋漓精致，自我約束管理的能力極差。

1.什么是“自我管理”

所謂自我管理，就是在高校學生接受教育階段，在提高學生的思想覺悟和加強學生自制力的前提下，讓學生進行自我教育，達到自我發展的目的。自我教育包含三個方面：一是一個學校的學生有較強的凝聚力和集體榮譽感；二是學生有教育自主權，對自己實行必要的教育手段；三是自我教育與他教不同，自我教育顯得更實在，更符合學生的實際需要。現代高校實行學生自我管理，是指在學生管理工作中不實行強制性的規章制度，而是將管理這把抓手放在隱形地方，強調學生自治，學校的一些制度只是起到一定的監督作用。

2.加強高校學生自我管理教育的措施

2.1依法治校

雖然高校學生自我管理不實行強制性的規章制度，但是也不能離開法律，沒有絕對的自由，只有在法律的約束和管理下，自由才能得以實現。因此依法治校，在法律的約束下學生自我管理教育才能實現。當代高校教育正是缺乏了法律約束，法律制裁，學生管理中才會出現混亂的局面，如學校黃色、暴力網絡信息的傳播和蔓延，嚴重影響了學生們的思想心理健康，其自我管理自我約束的能力下降，導致高校學生犯罪明顯上升，如失戀犯罪、艾滋病傳播、性犯罪、精神恍惚、癡迷于網絡游戲世界，沉醉于酒吧娛樂廳等。當學生們高興的失去理智的時候，任何想法就開始產生，因此再這樣的狀況下談自我管理教育，那是根本不可能的。所以做好自我管理約束，必須加強法律管理，依法治校，讓學生們懂得什么是該做的，什么是不該做的或者不能做的，只有讓他們認清法律底線，才能從思想上行為上重視起來，從而自我管理教育的理念才能實現。

2.2加強學校的管理機制

加強學校管理機制不是牽制學生怎樣做，而是在依法治校的前提下，充分尊重學生們自由開放，兼容并蓄的學習氛圍，放開放活學生管理，為此從以下方面進行：

（1）強化高校課程改革

從實際情況來看高校教育，任然是應試教育為主，理論課程較多，實踐課程較少，這也是我國教育嚴重的弊端，正因為缺乏了實踐教育，培養出來的學生大多是高分低能，眼高手低的人才，給社會、家庭以及個人前途造成了嚴重的傷害。社會發展需要實踐創新人才。事實上實踐教育對于完善學生自我管理教育更具有重要意義，因為實踐教學給學生們提供了廣闊的學習平臺，創新實踐機會，從枯燥無味的課堂學習轉入了有趣的實踐教學，不僅解放了學生，而且解放了老師，激發了學生們的學習興趣，在快樂中學習，在學習中實踐，在實踐中發現和找到了自己的位置，在實踐中找到了創新成功，試問學生那還有心思去考慮其他亂七八糟的事，沒有了胡思亂想的信念，其學生們自我管理教育不就自發形成了嗎。

（2）強化思想教育

看似高校學生知識豐富，思想敏捷，但做起事來往往不計后果，直到發現自己錯誤的時候，才感到后悔莫及，這就是高校缺乏了思想教育造成的原因之一。因此強化思想教育對加強學生自我管理教育也能起到很好的效果，為此我們做好這些方面：一是加強師生溝通，真誠交流，通過心貼心的交流，老師才能掌握學生們的心理和思想狀況，才能找出高校管理、學生自我管理的辦法來。老師的言行始終影響著學生們的健康成長，也影響著自我管理教育的實現，因此只有通過熱情交流，學生們才能尊重老師，從而變老師管理為自我管理。二是老師充分尊重學生們的科研成果和學術意見，激發學生們的自主創新能力，高校是學術思想最為開放的地方，很多創新理論和科技發明都是在偶然間發現的，因此尊重學生們的學術意見，是實現自我管理教育的最好方法。

（3）強化文化體育鍛煉

加強文化體育鍛煉，重點是培養高校學生們的集體觀念、團隊意識，從而克服學生們自私私立、孤僻、高傲的性格，鍛煉積極向上的性格。高校教育除了傳授知識和實踐教學外，其學生們的心理健康和身體素質很重要，有了積極向上的心理素質和身體素質，學生自我管理教育才能順利實現。因為心理素質與自我約束自我管理是緊密相連的。如高校舉辦足球、籃球比賽、戶外越野爬山等活動，通過這些活動既鍛煉了身體，又促進了互相團結、互相幫助的集體觀念，不但有利于學生自我管理教育，而且為以后的人生道路塑造了良好的思想性格。

（4）加強網絡安全管理

高校學生管理中出現的種種問題，很大部分受了網絡傳播的影響，因此要實現自我管理教育，還需加強學校網絡安全管理，凈化學校網絡環境，將一些暴力網站、黃色網站進行嚴格清除和屏蔽，給學生們營造積極健康的網絡環境。其次學生當中也要發起文明使用網絡、綠色網絡的倡議，在大家集體的呼聲下，配合公安部門嚴厲打擊網絡犯罪，使校園網絡資源積極向上，因此有了健康的網絡資源，學生們接觸到的網絡信息才是安全的，從而影響學生們的心理也是健康的，樹立正確的人生觀、價值觀，就會避免網絡犯罪的心理，消除消極的心理思想。

3.結束語

總之，面對高校學生管理中出現的種種問題，我們要從多方面進行入手，強化學校管理，依法治校，凈化學校網絡管理，進行高校課程改革，充分調動和發揮高校學生們的學習實踐能力，讓他們在探索中找到成功，失敗中感悟人生，培養積極向上的集體觀念，從而不斷完善和強化自我管理教育實踐。

參考文獻：

[1]張鑫.高校學生教育管理與自我管理淺析[J].人才資源開發，2016，14：79.

第3篇：對網絡暴力的感悟范文

1對象與方法

1.1調查對象

2014年11月?2015年3月，筆者圍繞抑郁癥的特質、表現及應對等議題開展調查，主要調查對象包括兩部分類是線上交流群體（包括網絡論壇、QQ群及YY語音等）中經過醫學診斷的抑郁癥患者及其家屬，其中主要的受訪者共計35人；另一類是從事抑郁癥研究及治療的心理衛生科與精神衛生科醫生，共計5人。

1.2研究方法

運用質性調查方法，通過局外觀察法與個案訪談法收集資料，深入了解抑郁癥患者及相關人士對抑郁癥的情感態度、經驗了解和應對行為等事項，具體包括患者對抑郁癥的認識與體驗、他人對抑郁癥的理解和感受以及專業醫生對抑郁癥的介紹等內容。

2結果與討論

調查發現，抑郁癥并非是傳統意義上僅屬于醫學科學研究范疇的疾病，它的屬性、病人的遭遇及大眾對其的認識等都發生在具體社會情境中，這就需要我們從人際互動和規訓技術等社會學維度出發，對之予以考量。

概括地說，在醫學社會學視域中，“把患病作為越軌”的理論框架是“為理解醫學的社會學面向”所做出的最好思考。就其表現形式（對于規范及均衡的違反）與處理渠道（接受社會控制以回復正常狀態）而言，生病無疑是越軌的一種具體類型。并且，“疾病一健康”這一醫學上的二元對立在社會生活中更多地體現為“正常一異常”的分殊，而“正常”本身就暗含了對“異常”的優越感和支配權。這是因為社會需要個體及群體在角色扮演與功能發揮中處于正常，便在資源分配和地位賦予等方面形成了“正常”為上、“異常”為下的等級化格局，故而將“患病”視為“越軌”就建構出了“正常/健康”之于“異常/疾病”的權力和權威。就本文而言，正是醫學社會學中的“患病是越軌”這一認識，構成了下文對“社會功能受損嚴重”的抑郁癥研討之基礎。

2.1污名化了的符號暴力：抑郁癥的社會性本質

調查發現，作為一種社會事實，抑郁癥的社會屬性在本質上體現為它是一種具有污名化功能的符號暴力，由此使患者因“抑郁癥”之名被歧視，而這種困境正建基于患者自我與健康大眾對抑郁癥所共同持有的負面評價之上。

在戈夫曼看來，污名“指一種令人大大丟臉的特征……是特征和成見之間的一種特殊關系”，即某些特定類群會因具有一些不容于主流的差異性而蒙受“受損身份”并因此遭到社會排斥。在醫學社會學中，污名化則具體表現為“某人對自己疾病的感覺和他人對其疾病的感受都會影響患者的自尊”。受訪的抑郁癥患者常這樣描繪他們的處境：“人家總覺得是沒事找事”“有人說我裝死、博得同情”……這些表述典型地反映了患者體驗到的、根植于他人的對“抑郁癥”的病恥感，而這一污名化的感受與其說出自這一疾病本身，毋寧說源于它所攜帶的“懦弱”、“無能”、“一壓就垮”等消極判斷，因此許多患者都“怕別人知道自己抑郁了”“怕別人用異樣目光看我”。對抑郁癥患者而言，污名和排擠是污名化過程的兩個關鍵步驟：評價維度的污名引發排擠、實踐維度的排擠強化污名，污名“正名”排擠、排擠“呈現”污名，二者互為因果，就構成了對弱勢的患者在心理、文化和社會等意義上的多重歧視。可見，抑郁癥是被污名化的疾患，它常使患者在交往中陷于困苦。

進一步來說，“符號暴力”這一概念揭示了患者遭遇所以如是的深層次根源。布迪厄認為，交流的媒介——符號在實質上是具有壓制和強迫等特性的隱秘暴力，而“符號暴力”就是指“在一個社會行動者本身合謀的基礎上，施加在他身上的暴力”3]。調查發現，公眾對抑郁癥采取的看法和行為反映了“抑郁癥”作為一種符號正具有這樣的暴力效果，因為患者“往往都在責備自己因何抑郁”“不想外表被人看出來抑郁”即患者自我已內化了大眾對“抑郁癥”的鄙夷、恐懼與歧視等消極態度。如前所述，將患病視為越軌的認知實質上體現了由社會建構并維系的“正常一異常”間的等級性分化；而又由于個體在社會化過程中潛移默化地接受了對“正常”的認可和對“異常”的否定，因此其罹患疾病后的反應恰如戈夫曼對被污名者做出的刻畫，“從外界納入的標準，使他對他在別人眼中的缺點尤為敏感”[2]9。這意味著“抑郁癥”這一符號所綁定的種種異樣會激活患者的不適甚至羞恥，構成了“概化他人”對“他者”的貶斥，如此便使符號暴力得以實施，所以已康復的抑郁癥患者會建議“把自己不當患者，當成個正常人”、“如果認為自己古怪，是沒辦法真正接受自己的”。

簡言之，作為污名化的結果，抑郁癥是一種被建構出的符號暴力。抑郁癥以“健康一疾病”及其背后的“正常一異常”的對立為存在前提，通過污名化的運作過程和符號暴力的作用機理強化著這兩類差異，往往使患者背負很重的心理迷局、倫理壓力和道德困境，使他們會因與抑郁癥關聯的負性感受而恥于表露自我、羞于尋求幫助，推動了其不利遭遇的生產與再生產。

2.2從病人角色到病人身份：抑郁癥的復雜態表征

在帕森斯提出的“病人角色”這一概念的啟發下，筆者發現，不同于一些為大眾廣泛熟悉的疾病，抑郁癥患者在其患病行為中所扮演的病人角色十分復雜，具體包括病因多源性和治愈不易性兩個側面。

帕森斯在《社會系統》（TkSocrnZ )中提出的“病人角色”被譽為醫學社會學的基礎性概念。他認為“病人”稱謂同時包括生理功能的障礙與社會能力的缺損，而由后者便發展出了“病人角色”這一認知工具。在帕森斯的表述中，與病人角色相關的模式化期待體現在四個方面：患者能夠豁免于正常社會責任；患者需要接受幫助而不是僅憑意志去恢復健康；患者有義務努力好起來；患者應當尋求技術上有效的幫助。

針對抑郁癥患者承擔的病人角色來說：其一，病因具有多源性。抑郁癥的病原包括生物、心理及文化等方面，這些多維度因素共同作用、相互誘導，使患者的軀體、精神及社會健康狀態都出現了紊亂。從醫學社會學視角來看，抑郁癥的病因多源性體現在：（1)性質方面，既有客觀因素，又有主觀因素。前者是外在于個人而不依賴意志的存在，如遺傳；后者則是受人意識掌控的事物，如不愉快的情感體驗。（2)層次方面，既有宏觀因素，又有微觀因素。前者指社會變遷導致的失范、市場競爭帶來的壓力等事實；后者則包括如個人生活記憶殊事件的啕染、個體生命歷程定階段的影響等經歷。(3)時間方面，既有共時態因素，又有歷時態因素。前者指即時性的、易觀察到的、可與抑郁癥發生建立直接因果關聯的刺激，如重大意外變故；后者則指歷史性的、不易察覺的、需與抑郁癥出現建立深層因果關系的事情，如患者的童年經歷。總之，多源的病因使不同的抑郁癥患者呈現出多樣的角色特征，復雜化了其病人角色。

其二，治愈具有不易性。這不僅指抑郁癥患者恢復時間的漫長和治愈過程的反復，更是指患者之病人角色的主導性與病人身份的固著性。在社會實踐中，每一個體均因其所處時空、所在情境與所占地位的不同而扮演著多種多樣的角色類型，是謂之“角色叢”這其中由于一些疾病會嚴重干擾患者的日常生活，因此那些患者的病人角色便會短期或長期地在其角色叢中居于主導，定義了他當下的價值與意義，并相應管理著他人所形成的印象。而不同于郁結情緒，抑郁癥多會對患者的身心狀態及功能發揮造成極大的困擾甚至威脅。正如醫生及患者所說，“抑郁癥是最能摧殘和消磨人類意志的一種疾病”“抑郁癥的對面是活力”可見抑郁癥患者的病人

角色往往是主導性的，并且其嚴峻態勢有可能使患者的體驗從病人角色轉向病人身份。不同于病人角色，病人身份是病人角色的固著化或曰定型化表現：病人角色是短暫、可見、能接受、易治愈的；病人身份則成為了患者的一個標簽，是（可能）長期、隱形、被排斥、難治愈的。

在此基礎上，筆者將抑郁癥患者的病人身份分為外致型與自獲型兩類：（1)外致型病人身份由他人強加于抑郁癥患者的污名化對待所造就，即公眾因對抑郁癥的刻板印象而對患者具有先入為主的負向成見，遂將其困錮于“恐怖”、“避而遠之”的抑郁癥患者身份。其現實表現為，許多受訪者表示常人面對抑郁癥患者時往往“知道你有病會離開你”、“知道你住院就歧視你”，因此他們多選擇“努力偽裝正常”。（2)自獲型病人身份描述了抑郁癥患者可能會出于有意無意的繼發性獲益而難以做出健康取向的改變。“繼發性獲益”由帕森斯提出以形容患者“使其自我定義的失敗合法化”，它使患者為獲得心理舒適區的保護而做出逃避性選擇，如有患者就指出“抑郁歸抑郁，大家千萬別把抑郁當作自己什么都不做的借口”。可以說，當患者執意將“抑郁癥”作為要求旁人遷就忍讓的借口而非促進自我修正完善的動力時，就會產生抑郁癥的繼發性獲益，構成其康復的瓶頸。

受成因復雜與環境不利等影響，抑郁癥患者的復原往往是一個漫長而痛苦的過程。如果在治療過程中不給予他們適度的關懷與接納，反而一味指摘甚至侮辱，則很可能會導致其病人角色的復雜和自我形象的惡化。2.3辯證認知患際關系：抑郁癥的網絡化應對調查中筆者沿循功能分析這一進路發現，具備匿名性、脫域性、虛擬性與平等性等特質的網絡社區之于抑郁癥的作用難以一言蔽之，應當一分為二地辯證看待。

當前由于社會大眾對抑郁癥的理解還較為模糊，重視亦相對不足，因而醫生與患者、親友與患者的互動往往處于不良甚至惡性狀態，這就為患者與患者之間的溝通賦予了可能性和必要性；而得益于互聯網技術的飛速發展，抑郁癥患者彼此進行溝通、冠之以“交流群”、“互助會”等名稱的電子支持群體正在成為“抑友”抑郁癥患者對彼此的稱呼)聯系的重要媒介。誠如巴克爾所言，“理解個體遭遇的過程，日漸從醫患間的私人事項轉變為網絡社區中患者間的公共結果”。因而，探究由抑郁癥在虛擬社區中所串聯起的患際關系之功能就具有十分重要的意義了。

筆者調查發現，一方面，網絡患際關系在建立連結、交流信息、傳遞經驗、給予理解及鼓舞信心等方面發揮了重要作用。在虛擬社群中，抑郁癥患者不僅會相互推薦有關書籍、交流治療情況，更會坦陳經歷感悟、彼此勸勉鼓勵，如互動群中常會出現“不要亂投醫，也不要給自己當醫生”、“藥療和心療，綜合用”、“只要去努力，慢慢來，我們都能好起來，一定要熬住”等話語。由于抑郁癥患者往往伴隨著社交回避、疏離親友等特征，因而網絡社區便向他們提供了一定甚至可能是唯一的社會支持，同病相憐的患者在此創造并受惠于彼此間的親和性關系，其信息的共享與情感的交流往往有助于他們的康復。另一方面，由于抑友的生平遭遇、生活場景及秉性特質都不盡相同，因而虛擬社區中活躍的主體與流動的資源往往良莠不齊、善惡難辨，這可能會負向影響抑郁癥患者的處境。例如，就QQ群中的交流是應“以探討治愈方法為主，還是釋放郁結情緒為主”，有患者側重前者，主張“加群的目的是來找解決辦法”、“每天一上QQ就聽到各種抱怨、各種痛苦肯定會加重自己的病情”，而有人則認為“我們在生活中壓抑夠了，天天假裝微笑，想在這里做個真實的自己”。對此，究竟抑郁癥患者所依賴的電子支持群體是應該偏向感性還是理性，是需要側重情感支持還是建議提供，是理當扮演傾聽的朋友還是充任咨詢的治療師……由于抑郁癥疾病本身及其患者構成群體的復雜，這些疑惑并沒有可以一勞永逸的定論。如何在情與理之間達到平衡，正需要這些線上共同體去學習“戴著鐐銬跳舞”，并且也恰是在這跌跌撞撞的摸索嘗試中，我們往往才能夠優化完善抑郁癥應對網絡化。

3結語

從醫學社會學的視角來看，對抑郁癥患者而言，他們的活力喪失既是生理的，也是心理的；他們的社會隔離既是主動的，也是被動的；也們的不良遭遇既是既定的，也是生成的；而他們的康復路徑則既是普遍的，也是特殊的——這便需要我們在倫理情懷的指引下，運用專業的方法和工具思索與抑郁癥相關的種種議題。

第4篇：對網絡暴力的感悟范文

文學夢：成就互聯網奇緣

20世紀60年代來，陳墨出生在遼寧一個高級工程師家庭，在那樣一個將“學好數理化，走遍天下都不怕”奉為至真名言的時代，陳墨的少年時期，同樣也是“在父母的期望和教導”中琵大的，學理工進國企成為他“理所當然”的選擇。大學畢業后，陳墨如愿分配進入遼寧建筑集團任建筑經濟師一職，一呆就是十余年。然而，安逸的工作環境以及穩定的薪酬回報并沒有讓陳墨完全沉淀下來。相反，從小對魯迅、徐志摩、戴望舒等文人墨客的景仰，在這一時間里，和著他的文學才情一起噴涌出來，他開始自己創作詩歌、散文，抒寫風花雪月、市井生活。

近而立之年，陳墨忽然大膽做出一個違背家人意志的決定，毅然掙脫國有企業的“襁褓”，南下北京闖蕩，“當時沒多想，哪怕最終還是要打道回府也豁出去了。”1997年，剛到北京的陳墨仍然按自己的職業特長進入了一家私營企業工作，也是在這里，陳墨初次“邂逅”電腦――這個改變了他未來從業曲線的智能工具。閑暇時喜歡泡論壇瀏覽網頁的他，逐漸也迷戀上了網上寫作，由于網絡的及時互動性，陳墨能很好地把握讀者的心思從而調整寫作方向，這也為他以后網絡推手和營銷生涯埋下了伏筆。

2000年，陳墨跳槽進入一家房產公司負責宣傳招標的工作，這份與其興趣更為貼合的工作也讓他有了更多與大眾媒體和廣告公司接觸的機會。在感悟到“世界上最值錢的文字不是文學家的文字，而是廣告文字”時，陳墨有了向廣告業發展的念頭，“讓文字產生商業價值”成為他自我實現的新目標。而在同一時間，陳墨的網絡生活也變得豐富多彩起來，在論壇上積極活躍、且攝影與文字功底了得的他，逐漸從論壇的普通會員升級成為了“粉絲”們推崇和關注的版主。在論壇組織的各種活動中，陳墨對于網絡事件策劃的悟性和獨特理解也逐漸為天涯、搜狐等網站的主編所發現，他先后被邀請成為搜狐攝影數碼、天涯真我、天涯攝影的開版版主。

2005年，陳墨的人像攝影更是吸引了大批的追隨著。充滿“挑釁”的標題文案，敢于反傳統觀念的非主流個性出鏡，使得流氓燕、芙蓉姐姐、二月丫頭在網絡迅速走紅，作為操作這一切的幕后推手，陳墨也受到了越來越多媒體的曝光，臺灣中天電視臺、美國華盛頓郵報、香港南華早報都對其進行了專題訪問，“中國網絡炒作‘教父’”的稱號也因此得名。隨著知名度的拔升，一些希冀在網絡營銷上有所突破的企業也開始向這位“網絡造星專家”拋出了橄欖枝。

從“草根”到“權威”

“我接手的第一筆單子是3萬塊錢，當時可是‘斗膽’開出這個價格的，沒想到對方卻欣然接受了。”對于自己因網絡營銷而賺得的第一桶金，陳墨至今仍記憶猶新。當時的他，還在上海一個廣告公司擔任運營總監，由于所服務公司的業績不佳，加上自身承攬外部業務量越來越多，陳墨有了專門從事專業網絡推手職業的想法，而他最早的兩位助理，則來自于上海公司的團隊。

2006年2月，陳墨在北京豐臺區的一個居民樓里租下了一個80多平米的房子，正式開始了自己的推手生涯，盡管條件艱苦，在迅勢發展的互聯網大潮下，他的公司還是經營得異常紅火。最紅火的時候，一個紙面的并不需要執行的策劃就能賣到三萬塊錢。在充分地意識到了網絡營銷的潛在價值之后，2007年初，陳墨注冊成立了自己的網絡營銷機構，并將辦公地點搬遷至正規寫字樓，也將自身的定位由“推手”演繹為“策劃人”，朝著專業營銷顧問的方向邁出了一大步。

為了推廣公司，“炒作教父”可沒少動腦筋，而他看似“與生俱來”的炒作能力在這時更發揮到了極致。當年2月8日，資金、人脈甚少的陳墨在天涯社區的“創業家園”版塊發帖――《創業童話：一年從三萬到一千萬(連載)》，稱將會連載這個日記一年。在線記錄他如何在一年時間內，用3萬元賺到1000萬元。帖子一經轉發便受到了很多網友的跟帖，評論也褒貶不一，有人與陳墨一樣看好網絡策劃的前景，并對他的能力和名氣表示肯定；有人則直言陳墨墮落了，全然變成了炒作專家。

陳墨對此不加辯論。“發帖的目的其實只是賦予自己信心，擴大公司的知名度，也在一定意義上鞭策自己服務好客戶。”陳墨輕描淡寫地談到，雖然2007年底公司未能掙夠1000萬，但也有500多萬，是個不錯的起步。2007年6月，陳墨的公司成功策劃世界五百強企業之一――百事七喜“我檸你笑爆MV擂臺之草莽英雄會”網絡活動，極大地提升了自身知名度，也推動了公司業務的發展。然而，由于公司規模的急劇擴張，以及業務往來上存在著巨大的欠款漏洞，公司賬面余額曾一度只剩下5000余元，且不說維護公司的正常運營，就連員工的工資也無法發出，許多人才也就此流失。就在公司陷入極度困境的時候，淘寶網業務的到來再次為企業注入了新的血液。

第5篇：對網絡暴力的感悟范文

也許在很多人眼里，他并不是一個屌絲男，因為他雖然不是很帥氣，但是至少五官長得各就各位，各司其職。他雖然沒有高富帥那樣的家庭背景，但是他從來沒有放棄對自己命運的改變。他曾經也渴望高富帥的生活，但是他知道高富帥的生活不屬于自己。只有不斷地在這個城市中掙扎、不斷地在這個城市中努力打拼才屬于自己的生活。

他有自己的理想，他的理想就是當一個名律師，他很愛看書，每天都堅持學習。因為他想提高自己的文憑和豐富自己的內涵，他知道在這個社會上，學歷還是一塊敲門磚。他也有自己的業余愛好，就是上網寫東西，盡管有些人嘲諷他寫作水平連高中生都不如，但是他仍然沒有放棄，仍然在空閑的時間堅持寫東西。因為他相信總有一個人會喜歡他寫的東西，因為他寫東西從來不做作，也不用華麗的辭藻去修飾，他只是寫自己對生活感悟和對美好愛情的憧憬。

他很渴望擁有一個喜歡他的女朋友，希望與自己喜歡的女孩演繹電視劇里才有的美好畫面。可是命運好像總是捉弄他，他喜歡上的女孩不是名花有主就是心有所屬。他總是把美好的愛情去想象，他把想象好的愛情故事情節用文字來描述，也許只有這樣他才能給體會到愛情的悲歡離合。他雖生的男兒身，但內心和女孩一樣細膩，性格總是那么多愁善感，觸景傷懷。

第6篇：對網絡暴力的感悟范文

關鍵詞：家庭；學校；社會；三位一體；健康成長

未成年人是祖國的希望和未來，提高未成年人的綜合素養，必須把德育放在首位。同志指出：青少年強則國家強，青少年興則民族興。而青少年的思想道德問題又是決定青少年強弱的關鍵問題。改革開放以來，未成年人眼中的世界是千變萬化的，外來事物的“精華”與“糟糠”同時沖擊著青少年純潔的心靈。加之在當今這個物欲橫流的世界，一些成年人被物欲所困，眼睛只向錢看，道德失范、誠信缺失，不負責任的問題時有發生，多元化的道德標準給未成年人帶來了不容忽視的負面影響。未成年在思想上產生了困惑，何去何從成了每一個未成年人面臨的嚴峻問題。作為一名教育工作者，不能不認真思考如何加強和改進未成年人思想道德建設問題。家庭是未成年人的第一課堂，是未成年人社會化的首屆環境，首屆環境是不容忽視的。而學校是對未成年人進行思想道德教育的主渠道，必須真正地落實德育工作。與此同時，必須改變社會教育大環境，加大對未成年人進行思想教育的力度。只有三者結合，三位一體，共同促進，才能形成合力，促使未成年人健康成長。

一、首屆環境不容忽視

孩子一出生最先接觸的就是家人，家人的言談舉止、行事做派對孩子產生著潛移默化的影響。現在的孩子為什么這么自私和冷漠，只知被愛，不知愛人，和家長有著密切的關系。有的家長因為家里就這一個獨苗，千方百計地讓這個獨苗集萬千寵愛于一身，什么也不讓孩子學著做，書包也得家長背，受一點屈兒也不行，不配合老師教育孩子，卻把老師當保姆。有些家長不懂怎樣教育孩子，認為小孩子不懂什么，太小不需要教，罵人就讓他罵，打人就讓他打，撒謊、搶別人的東西都無所謂……如果這些行為不加以制止，就會使孩子的不良行為、思想在不知不覺中形成。還有些家長不注重提升自身素養，還總是讓孩子不要跟他學，這跟掩耳盜鈴沒有太大的區別。另外有的家長認為教育孩子和自己無關，都是老師的事情。因此，作為家長一定要加強學習，提高認識，了解自己對孩子的成長所起到的作用是非常重要的，甚至影響孩子一生。如果我們每一個家庭都能肩負起促進未成年人健康成長的責任，每一位父母都能自尊、自愛、自律，努力成為未成年人的道德榜樣，未成年人思想道德建設的社會環境就能得到有效改善。“養不教，父之過”、“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，這些古訓要求家長應當承擔起這“啟蒙導師”的責任。每一位家長在自己的孩子出現問題的時候，都應深刻反醒，為人父母的應該怎樣做，而不能把責任都推到學校教育上。

無數的事實證明，家庭教育對于一個人的成長具有關鍵性的影響。然而一些家長對未成年人的關心卻往往只是專注于學習成績的高低，或給予吃好喝好上個好學校就行了，而忽視了孩子的道德品質教育和心理狀態引導，從而易導致未成年人的片面發展，人格扭曲，這是家庭教育上的失誤，是父母教育的失敗。常聽有媒體報告，某某學生離家出走，某某學生自殺……如此寵兒，不愿去感悟人生真諦，卻選擇對家庭的背棄、對生活的徹底放棄，究其原因，有社會的消極因素，家庭的教育也是不可忽視的。父母的辛勤付出和熱切的期待，得到的卻是如此傷心、如此慘烈的回報，令社會各屆人士為之惋惜，令所有的家長靈魂震撼。家庭是社會的細胞，和睦家庭是構建和諧社會的基本元素，我們要切實加強對家庭教育的指導、服務，辦好家長學校。我們學校就特別重視這方面，不僅辦了家校導報，還給家長們創造學習、討論的機會，成立了家校互動網站，有問題可以隨時溝通。正是這樣的做法使家長們能夠配合老師運用正確的教育方式教育孩子，正面引導孩子，使孩子在愉悅的家庭氛圍中快樂成長。

二、學校德育落實到位

學校是未成年人健康成長的樂園，對未成年人進行思想教育是必不可少的，也是對未成年人進行思想教育的主陣地。學校的教育永遠都是以德育為首，這是每一個教育工作者都了解的，但是能不能把思想教育落到實處是一個重要的問題。以德育教育實踐為載體，以弘揚和培育民族精神和學生文明素質為重點，充分發揮共青團和少先隊的重要作用。我們學校開展了豐富多彩的少先隊活動，注重以活動為載體對學生進行思想教育。每年的三月份是學雷鋒活動月，一進入三月份，學雷鋒活動便全面啟動。了解雷鋒，學習雷鋒事跡，學唱雷鋒歌曲，學習雷鋒做一件好事，然后寫下來讀給老師同學聽，學雷鋒之花遍地開放，激發了學生們為人民服務的熱情。學校重視養成教育，確定了養成教育方面的研究課題。學校還把德育貫穿和滲透在課程改革、課堂教學的各個環節，著力培養學生正確的世界觀、人生觀、價值觀。學校還廣泛開展了法制教育、環境保護教育，倡導科學文明的生活方，以培養學生良好的行為和規范為目的，從細節入手，培養學生愛國守法、明禮誠信、尊老愛幼、團結友善、勤儉節約、自立自強、敬業奉獻、遵守秩序、保護環境等良好的道德修養。學校還以教師隊伍建設為關鍵，切實加強教師的職業道德和職業精神教育。我們學校每年都要評選師德標兵、優秀教師，樹立典型，召開師德匯報會，號召廣大教師向師德標兵、優秀教師學習，引導教師努力提高自身素質，既要教好書，又要育好人，樹立服務意識，激發工作熱情。

三、社會環境需要凈化

社會環境非常復雜，未成年人的思想還很不成熟，非常容易被誘惑，保護未成年人，努力為未成年人創造有正氣的社會環境是非常必要的。近幾年，電視媒體經常報道，一些危害未成年人的事情時有發生，人們對這些現象深惡痛絕。如網絡游戲在中國迅速發展，成為許多未成年人喜愛的新興休閑娛樂方式，而目前中國市場銷售的網絡游戲大約有95％是以暴力和打斗的主要內容，未成年人沉迷網絡游戲、受暴力等不良內容侵害的問題日益突出。為此，政府部門鼓勵社會各方面“積極創作、開發和推薦”適時未成年人的網絡游戲產品，凈化網絡文化環境。在這一政策的指導下，2005年8月5日，文化部正式公布了一批適時未成年人的網絡游戲產品，旨在引導未成年人的網上娛樂活動。制定網絡游戲的國家強制標準，引導網絡游戲企業合法有序經營，指導學校、家長幫助未成年人健康娛樂。“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”，孩子是有游戲天性的，網絡游戲既然不可扼制，那就要為未成年人的成長營造一個積極、健康、向上的良好社會環境，這需要全社會的關心與支持。

第7篇：對網絡暴力的感悟范文

學校和班級是學生的第二個家，這個家庭中的主要單位就是班級，班級在老師的帶領下負責全班學生的德育塑造、知識傳遞，所以很多的班主任都實施一種形式管理班級，那就是班會。班會是全體學生和教師一起進行德育反思的機會，是學生品德形成的途徑之一。因此，班會應該實施有針對性的教育，才能收到德育教育的效果。目前我國社會上由于實施市場經濟，社會風氣趨于金錢化，很多學生的家長受著社會風氣的影響，缺乏信仰、思想頹廢。學生是來自家庭中的成員，父母的世界觀和價值觀也在潛移默化地影響著他們的成長，思想、思維、心理素質等都和家庭息息相關，所以對學生的德育教育要有針對性。利用班會對學生進行針對性的教育，摒棄空洞的說教方式，開展扎實有效的班會，對小學生實施德育滲透，使學生形成正確的價值觀和世界觀。針對小學生對電子游戲成癮的現象，開展“走出虛擬世界”的班會活動。在班會活動中給學生播放玩網絡游戲導致兒童受傷害的案例影音資料，讓學生分析和討論玩電子游戲的害處，組織班級學生進行“遠離網吧、遠離網絡”承諾簽名的活動。目前青少年犯罪呈現低齡化、暴力化的傾向。利用班會時間組織學生學習有關法律知識、學校規章制度，邀請法律工作者舉辦法律知識講座，組織學生觀看圖片展及聽取少年犯的報告錄音，其目的就是讓學生增強法律意識和自我保護意識避免犯罪。通過一系列行之有效的教育活動的開展，進一步提高小學生的道德素質和品德修養。

二、在語文教學中滲透德育教育

語文教學的特點是人文性和工具性，其中的人文性教育中就包含著德育教育的內容。教材文本內容中蘊含的思想性和道德性，就是進行德育滲透的最佳途徑和內容。新時期人才培養標準發生了很大的變化，如果說學生素質的提高，那么思想道德教育的提高才是關鍵也是前提。文以載道說明了語文教學與思想道德教育是統一的道理。“道非文不著，文非道不生。”說的也是文中有道的意思，這說明語文教學和思想道德教育之間具有一定的和重要的本質聯系。教師應該利用語文教學的實踐發揮語文教學在德育滲透教育方面具有的得天獨厚作用。因此對學生進行德育教育應該把語文教學的過程中的德育滲透作為關鍵內容進行實施，使學校的德育教育“入于學生之耳，根于學生之心，導于學生之行。”只有這樣才能發揮語文教學的德育作用，所以充分合理地利用教材教書育人是關鍵一環。重視語文教學中的德育滲透還是因為小學語文教材中的文章內容是經過教材編委們嚴密篩選而確定的。因此文本內容在題材、體裁、思想內容、知識結構等方面都具有很強的思想性和教育性。學生在學習語文知識的過程中連帶著也要學習文本中蘊含的德育內容和做人的道理，感悟和學習文本作者的價值觀和世界觀，從而形成高尚的道德情操、思想行為。在語文教學中，教師如何充分發揮本學科的優勢和特點進行德育滲透。做到文道結合、文道統一，實時、有效、高效地進行德育教育和德育滲透，使語言文字訓練和思想教育二者相輔相成、相得益彰地同時進行，并能有機的結合、巧妙地滲透德育觀點和行為觀點。比如在古詩詞的教學中，通過對一些邊塞詩詞的學習，體會詩人的愛國情懷，從而激發學生的愛國意識;通過對自然風光描寫的詩詞學習，感染學生熱愛自然，提高生活品質，陶冶學生靈魂和性情;通過那些勵志性的詩詞的學習，感悟生活帶給人的思考，從而激發學生健康成長。

三、在數學教學中滲透德育內容

第8篇：對網絡暴力的感悟范文

【關鍵詞】 醫學生 生命意識 培育措施

新世紀以來，隨著我國經濟發展和綜合國力的增強，醫院的醫療設備和技術水平都有了長足的進步，但醫療服務質量卻始終難以適應患者需要，醫患關系愈加緊張。產生問題的主要原因，在于長期以來對醫務人員的人文精神缺乏足夠的重視，忽略了對生命意識的基礎培養，導致一些醫護工作者人文素質的欠缺。醫療服務和醫學研究的對象是人，這就決定了醫學教育必須培養尊重人、尊重生命的具有較高人文素質的醫護人才。[1] 同時，各類院校的許多大學生承受不住壓力選擇放棄生命，這些漠視生命的事件，也給我們的生命教育提出了嚴峻挑戰。因此，有針對性地加強醫學生的生命教育、培養他們的生命意識，既是醫學教育本身的要求，也是時展的要求。

1.醫學生生命意識淡薄的表現

一般來說，生命意識包括淺層次的生存意識和深層次的生命價值意識。就生命的本體而言，是指生命的物質形式和感望；就生命價值而言，是指為了追求生命存在的意義與永恒而達到的生命理想境界。[2]因此，學生的生命意識，一方面表現為對自身生存和生存價值的體認與感悟，另一方面，又表現為追求生命存在的意義與理想。從這兩個層面來看，醫學生生命意識淡薄主要表現為：

1.1生命本體的異化。早在19世紀，馬克思就提出了“人的異化”的概念；時至今日，人的異化在現代社會更加嚴重。青年大學生日益成長為“快餐文化”的一代，他們無法理解現實中的許多矛盾，無法理解生命本身的存在及其意義，從而導致既不尊重他人的生命也不愛惜自己的生命。具體表現為：一是漠視生命，暴力傷害他人。近年來，大學校園里的暴力現象時有發生。據2003年浙江大學《青少年攻擊性行為的社會心理研究》課題組的調查顯示：49.2%的同學承認對其他同學有過不同程度的暴力行為，87.3%的同學承認曾遭受過其他同學不同程度的暴力行為。[3]二是否定生命，輕易放棄自我。目前自殺已成為大學生非正常死亡的重要原因，也成為大學生心理衛生工作中的一個敏感問題。大學生緣何自殺事件頻發，本質根源還是大學生生命意識淡薄，對自身生存和生存價值缺乏深刻的體認與感悟。

1.2生命價值的異化。一是喪失生命價值感。隨著大學擴招和就業形勢的嚴峻，昔日籠罩在大學生頭上的光環已經不再，大學生不再是時代的驕子。大學生中普遍存在著消極頹廢、空虛無聊、虛度年華、精神荒蕪的現象。有的學生將大學生活視為一場游戲，游戲生命；有的學生抱怨大學生活就是痛苦和無聊，消磨時光。這種種現象都是大學生生命意識淡薄、生命價值感缺失的表現。二是喪失生命成就感。生命成就感就是人對通過實踐活動獲得的成果的感悟和體認，是人對生命創造性的認識和肯定。隨著物質文明的飛速發展，對物質財富、技術力量、科學知識的追求似乎已經成為了人們的生活目的和生命的意義。但事實上，隨著物質享受的日益豐富，人們尤其是有知識、勤思考的大學生群體，對人為什么活著、怎樣活著等生命實質缺乏深刻的認識，對未來充滿了迷惘，直接表現為對生命成就感的喪失。[4]

2.醫學生生命意識培養的必要性

2.1培育醫學生生命意識是醫學本質回歸的需要。生命教育是教育本質的回歸和教育核心功能作用的體現，也是現實的需要。醫學從來就不是純粹的自然科學，它從古到今都需要得到人文精神的孕育。醫學是一門非常特殊的學科，她的特殊性表現在多方面，最本質、最核心的則取決于她研究對象自身的特殊性。隨著人類對醫學發展更為理性和全面的認識，現代醫學“生物—心理—社會醫學”模式把醫學服務的目的視為提升人的生命質量而非單純的治療疾病，將“人”確定為醫學關注的真正核心，健康與疾病只是人的生命延伸過程中所伴隨的現象。正如古希臘醫學之父希波克拉底所說：“知道是誰生了病，比知道他生了什么病更重要！” [5] 醫學本質的回歸呼喚醫務工作者人文素質的提高。因此，必須培養醫學生對人性、情義的感知，尊重人的尊嚴及追求人的完整性，培育其強烈的生命意識，并以此為基點來執行醫療任務，解除患者的痛苦。[1]

2.2培育醫學生生命意識是實現醫學教育目標的需要。1988年召開的世界醫學教育大會上通過宣言：“醫學教育的目標是培養促進全體人民健康的醫生。病人理應指望把醫生培養成為一個專心的傾聽者，仔細的觀察者，敏銳的交談者和有效的臨床醫生，而不再滿足于僅僅治療某些疾病。”作為臨床醫生，其知識結構的構建取決于醫學教育目的，而醫學目的的多重內涵，自然決定了醫學知識結構的多維性及多層次性。

要完善醫學生的知識結構體系，必須體現出科學精神與人文精神、技術教育與人文教育、醫德培育與技能培養3個方面的結合，并以此豐富醫學人文教學的內涵。當代醫學生是祖國衛生事業的建設者和接班人，是家庭、社會和國家的未來。因此，通過開展生命意識教育來引導醫學生理解人生，體悟生命，培養高尚的醫德是實現醫學教育目的的需要。

2.3培育醫學生生命意識是構建和諧醫患關系的需要。在構建社會主義和諧社會的今天，醫患關系是個熱點話題。看病難、看病貴、醫療糾紛、“醫鬧”事件等是當今緊張的醫患關系的寫照。究其原因，很重要的一點就是傳統的醫學模式忽視了生命意識培養，過分注重了“人生的病”而忽視了“生病的人”本身。愛因斯坦曾指出：“只教給人一種專門知識技術是不夠的，它雖然能使人成為有用的機器，但不能給人一個和諧的人格。”醫學教育目標在于培養德才兼備的醫學人才，醫學生不僅要熟練掌握技術層面的醫學專業知識，同時也需領悟“仁心仁術，懸壺濟世”所昭示的真諦，領會“健康所系，性命相托”所肩負的責任。因此，通過開展生命教育來逐步培養醫學生的生命意識，培養他們真正“以病人為本”、尊重病人的理念，才能切實構建和諧的醫患關系。

3.醫學生生命意識的培育策略

新形勢下，大學校園加強以生命意識為主線的人文素質教育已成為當務之急，而對未來將成為醫護工作者的醫學生來說更為重要。因此，我們必須加強研究，深入探索加強醫學生生命意識的不同途徑和有效策略。

3.1以思想政治教育為抓手，營造醫學生生命意識培育氛圍。高校的思想政治教育是幫助學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀的主渠道，主陣地，也是進行生命意識教育的重要載體。一方面，醫學院校思想政治教育肩負著幫助醫學生完善素質、提升人格、激發生命激情和創造力的職責，以達到培養全面發展的合格醫療衛生人才的目的，可以從倫理學、心理學、社會學等角度開展生命教育，傳授給學生一定的倫理規范、心理知識、交往技巧的策略等等。通過教育，幫助醫學生在認識層次上提高對生命的體悟能力，樹立正確的生命觀和價值觀。另一方面，醫學院校要注重通過積極健康的育人環境、輿論氛圍和豐富多彩的校園文化活動來培育大學生的生命意識。在校園極力構建以生命關懷為價值取向的校園文化，多途徑、全方位提升校園文化內涵，培育尊重生命、關懷生命的校園氛圍，達到潛移默化地培育醫學生生命意識的目的。

3.2以構建生命教育課程體系為核心，打造醫學生生命意識培育主渠道。泰戈爾說過：“教育的目的應當是向人類傳遞生命的氣息。”高校必須轉變教育觀念，樹立以學生為本的科學發展觀的理念，讓生命教育走進大學課堂并成為生命教育的主渠道。因此，醫學院校可以根據自己學校的實際情況，根據學生需求，以公共課的形式設立貼近學生生活的獨立的生命教育課程，有計劃、有目的、有系統地向學生傳授生命知識，引導學生樹立積極的生命價值觀，切實發揮生命教育獨立課程的主渠道作用。同時，醫學院校要充分發揮醫學專業課程教學的生命意識培養功能，科任教師在各課程課堂教學中積極滲透生命教育理念，并有針對性地開展各種專題活動，形成靈活有效的生命教育形式，幫助學生培養積極的生命情感。

3.3以實踐教學為突破，幫助醫學生體驗生命情感。杜治政教授曾明確指出：“醫學不僅表現為一種知識，而且還表現為致力于人類健康事業的實踐”。醫學院校要充分重視課內實驗和課外實訓的培養醫學生生命意識的有利條件和天然優勢。一是醫學專業課程天然蘊藏著大量的生命教育內容，這些內容能夠給學生以深刻的影響。如動物實驗課程，教師應該起必要的引導作用，使學生在實驗過程中人性地對待動物，對實驗后處理的動物實施安樂死。二是在醫學生實習前進行生命關懷教育，帶著“挽救生命、呵護健康、生命價值高于一切”的意識踏入臨床實習崗位，以此為前提形成融合一定的社會文化、倫理、道德、宗教、法律等多重要素而形成的以倡導醫療活動的人性化和人道主義精神為本質內涵的醫學倫理規范，構成醫學生臨床實踐的一個不可逾越的法則。[6]三是在臨床實踐教學中應該增強情景體驗，使醫學生在實踐中感悟到患者及其家屬的痛苦，并將這種情感滲透到其臨床醫療行為中。通過體驗式的臨床實踐教學，使醫學生遵循醫學倫理原則，切實培養他們的生命價值感和生命成就感。

當然生命意識的培養，除了學校教育外，也離不開家庭的配合和社會的大環境的影響，是一項全社會共同完成的系統工程。因此，還需要家長構建良好的家庭成長氛圍，更需要積極優化的關愛生命、尊重人生的社會大環境。只有形成和充分發揮家庭、社會、學校為一體的教育合力，營建完善的生命教育網絡，醫學生生命教育才能形成持續長效的運行機制。

參 考 文 獻

[1]林田恩，王健萍.論新時期醫學生悲憫意識的培養[J].中外醫療，2009(18).

[2]路曉軍.當代大學生生命意識的缺陷及其原因分析[J].東莞理工學院學報，2004(9).

[3]周晨.當代大學生生命意識缺失現象探析[J].徐州教育學院學報，2008(2).

[4]姚月紅.當代大學生生命意識缺失現象的思考[J].浙江工商大學學報，2008(4).

第9篇：對網絡暴力的感悟范文

一、農村小學生家庭教育現狀

通過調查顯示，農村小學生的家庭教育狀況不容樂觀。主要問題有以下幾方面：

1. 父母常年在外，家庭教育空白或不全

近年來，由于農村剩余勞動力的增加，許多農村學生父母紛紛外出打工，造成家庭教育的空白或不全。在接受調查的學生家庭中有56%的學生父母雙雙常年在外打工，這部分學生或與祖父母一起生活，或寄養在親戚朋友家中，由他人代為照料。俗話說“父母是孩子的第一任老師”，父母的缺位及家庭教育的主要承擔者自身素質太低，造成農村家庭教育空白或不全。部分留守孩子沾染上了逃學厭學、網絡、電子游戲、暴力等。

2. 漠視家庭教育，缺少科學的教育方法

農村隔代撫養孩子的爺爺奶奶過分溺愛孩子，只管供給好吃的、好穿的、好玩的，而對孩子的學習則很少過問，放任自流、嬌寵至極。

在被調查的100個家庭中，有些家長閑暇之余不是教育孩子，而是不避孩子忙于看電視肥皂劇、上網聊天、賭博、發微信等，給子女學習、成長帶來了較為嚴重的直接影響。有些孩子學習不好，聊電視劇情卻是“活字典”“全劇通”。在訪談中一位婦女說：“我看電視，她（這個孩子只有11歲，上四年級）作業不做也跟著看，我也沒辦法……”像此等家庭，教育從何而談起？

3. 農村家長沒有閱讀習慣，學生對課外閱讀缺乏興趣

前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“讓學生變聰明的方法，不是補課，不是增加作業量，而是閱讀，閱讀，再閱讀。”在當今信息量激增的社會里，讓學生學會搜集、處理信息，培養學生較強的課外閱讀能力已刻不容緩。而農村小學生課外閱讀現狀令人擔憂，因為良好的課外閱讀氛圍難以形成。在家中，家長不能成為學生課外閱讀的榜樣：由于受自身條件的限制，工作之余，家長很少去閱讀書籍，也較少買書督促子女去博覽群書。家長閑暇時，不是上網，就是打麻將、看電視。

二、提高農村學生語文素養的策略

1. 加強家長教育，讓孩子有人導

前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“社會教育是從家庭教育開始的。家庭好比植物的根苗，根苗茁壯才能枝繁葉茂，開花結果。良好的學校教育是建立在良好的家庭教育基礎上的。”針對許多農村家長對教育感到心有余而力不足， 由學校（包括幼兒園）承擔家庭教育的指導和組織工作是最為合適的。國家對此也有相應的政策支持，如國務院在《中國兒童發展綱要》提出了“重視和改進家庭教育，加強家庭教育知識的宣傳和理論研究。辦好各類家長學校，幫助家長樹立正確的保育、教育觀念，掌握科學的教育知識與方法。”因而，學校利用學習場所、教育設備、圖書資料等有利條件，通過辦家長學校、召開家長會、家訪及開放日、家教咨詢等面對面地向家長進行家庭教育指導，還可通過家校聯系冊、家長學校網站、QQ群、微信、組織看家教錄像等多種形式幫助家長提高家教水平。

2. 拓寬書源渠道，讓孩子有書看

（1）宣傳發動，爭取家長配合。“少喝一杯酒，讓孩子擁有知識的海洋。”“少抽一包煙，給孩子一本好書。”“今天給孩子一本好書，明天還你美好人生。”“學好語文――三分師教好，七分靠看書。”“一個家庭中沒有書籍，等于一間房子沒有窗戶。”……宣傳入心、入腦，很多家長心甘情愿到書店為孩子選購合適的圖書，到郵局為他們訂閱優秀報刊，使孩子有好書、好報看。

（2）圖書交流，實現資源共享。我不但發動學生買書，而且要求孩子每天至少帶一本好書到校與其他同學交流。圖書交流既培養了孩子的閱讀興趣，而且生與生的協作、交往等能力也大大提高了。此外，每隔一段時間，由教師牽頭，孩子參與，我們班主動跟學校其他班聯合舉辦“換書看”活動。

（3）網上瀏覽，撿漏廢棄舊書。農村家庭儲書量遠遠滿足不了孩子的閱讀量。針對各個孩子的不同，我向已上了信息高速公路的同學介紹一些著名的少兒網站，如：創新作文網、讀寫天地、童話網、佳佳圖書網、紅泥巴村、書香緣……鼓勵他們課外上網閱讀，廣采博聞，擴大閱讀量。同時，我帶領有興趣上廢品站淘舊書的同學去撿漏。廢品站的書往往是按斤論價的，價格比書店新出的書便宜好多倍，里面內容卻照樣豐富多彩，不亞于新書。如《三字經》《吶喊》《日本沉沒》《吹小號的天鵝》《格列佛游記》《冰心全集》以及各種早期出版的作文書，它們帶給我們的驚喜不亞于新書。蘇軾曾說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”是啊，只要是好的文章，別人讀過的書舊點何妨；只要是好的書，偶爾充充破爛王，倒也其樂融融。

3. 立足農村生活，讓孩子有話說

語文，源自生活。口語交際是現實生活的需要。由于農村人際關系良好，相互間不太設防，家里的雞鴨、貓狗自由出入。小孩子也常串東家走西家，自由自在。所以農村孩子雖然見大世面不多，但與人交往卻不少，農村生活為孩子搭設了良好的口語實踐的平臺。結合農村孩子詞匯量貧乏（限指方言外的語言），我們除了在豐富多彩的活動中要求孩子用普通話交流，而且鼓勵孩子在日常生活中用學過的詞語表達農村生活，甚至創設情境讓孩子樂說、想說、會說。網絡中貼近農村好的口語片斷、視頻甚至遠在他方的網友，都可供農村孩子揣摩、模仿、學習……我常常創設情感畫面，使學生積極主動融入角色。如教《找春天》一課，上課伊始，我先利用網絡找到具有鮮明圖畫、生動活潑的課文情境朗讀軟件，讓孩子閉著眼睛美美傾聽課文朗讀N遍（以孩子要求為準），再把軟件中的聲音隱去，讓孩子觀看播過的無聲視頻，并襯上流水潺潺、百鳥歡歌、花紅柳綠、綠草如茵的背景……課堂上將農村生活情境再現給學生，讓學生結合日常生活，教師適時地要求學生復述剛才的畫面，活學活用課文朗讀中的優美詞語。這樣的“揣一揣，模一模，學一學”的教法，既減緩了農村孩子口語表達的難度，也使口語交際任務更有實際意義。

4. 親近鄉土文化，讓孩子有料寫

農村具有得天獨厚的自然資源：既有優美如畫的田園風光，又有恬靜閑適的農家生活情趣。自然資源、風土人情、生活習慣、民間傳說……這些都可以作為孩子習作的素材。如孩子從小就目睹父母干農活、做家務：如播種、插秧、耕耘、收割、種菜、施肥、澆水、治蟲；采摘蔬菜、水果……養豬、喂雞、放羊……孩子稍大就跟著父母學著做，再大點的孩子理所當然成了父母的幫手。農村孩子的勞動實踐，讓孩子真正置身于現實生活環境中，只要教師不失時機地引導學生去觀察、收集、分析、利用，就能使學生深入了解家鄉，感悟淳樸的鄉情，受到鄉土文化的熏陶。平時，我們通過訪農戶、讀農諺、問農時、干農活、學農藝等形式的活動，引導學生在濃濃的“農”字氛圍中，感受和表達實實在在的農村生活。從農村生活中擷取寫作素材，寫出的文章“接地氣”、動人。如“中午，幾只小螃蟹在熱得發燙的沙灘上比賽吹泡泡。噗嚕噗嚕，噗嚕噗嚕……”通過一系列的實踐，學生習作時言之有物、言之有序、言之有情。