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第1篇：家庭的勞動教育范文

一、忽視勞動教育帶來的不良后果

近幾年來，我國青少年的勞動“答卷”一直令人擔憂。各種傳媒不斷報道有關當代青少年勞動意識淡薄，勞動能力差的現象。如近些年上海某著名大學錄取的新生中，有60％以上的人不會自己掛帳子，許多大學生在入學前沒有親手洗過一件衣服。

某縣婦聯對該縣一所重點中學初一年級的學生作過一次調查測試，結果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79％，不能煮好一鍋白米飯的占84％，不會和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67％。

據北京市家教會對某小學一個班的調查，該班44名學生中，家長每天給整理書包的占39％，家長給洗手絹的占66％，家長給洗腳的占52.3％；家長給穿衣服的占59％。

看了三份大、中、小學生的勞動“答卷”，使我們不得不憂慮，勞動這種人類生存的最基本素質，中華民族最為優良的品質正遭到某些因素的削弱與侵蝕。結果，許多青少年即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力也比較欠缺。從種種調查報告和現實分析研究中可以看到，青少年的勞動觀念正日趨淡薄，對青少年的教育已陷入一些誤區。問題出在孩子身上，責任應在家長身上。造成這種現象的主要原因是我們的家庭教育，是由于家長思想上的偏差，忽視了勞動教育而產生的嚴重后果。

可悲的是，忽視勞動教育，致使孩子與勞動人民的感情上發生扭曲，不尊重勞動人民，甚至形成看不起體力勞動者的壞思想。某小學校的一個孩子課間不慎將眼鏡掉入便坑中，急得沒辦法。一位工友用手從便坑中幫她掏出來，還給了她。沒想到她轉身就走了，連個謝字也沒有。同學問她，你怎么不好好謝謝人家？她居然說：“謝什么，她就是干這個的。”

沒有經歷過勞動磨煉的孩子，往往不懂得勞動成果來之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動人民的辛勤勞動創造出來的。他們不愛惜勞動成果，不知道這些勞動成果凝聚著勞動人民的血汗。目前，有不少孩子花錢大手大腳，不愛護東西，浪費現象相當嚴重。

分析今天在豐盈的物質生活氛圍中成長的一代，許多不良的道德、心理品質，大抵都可以直接或間接地從缺少勞動教育中找到根源。因此，加強青少年的勞動教育，不是一家一戶的問題，它關系到我們國家的前途和命運，決不可掉以輕心。

二、勞動在青少年成長中的作用

勞動有助于孩子形成良好的思想和道德品質。實踐證明，人的許多優秀品質是在勞動中形成的。只有在勞動實踐中，才能培養孩子愛人民、珍惜勞動成果，養成勤儉、艱苦樸素的好作風。勞動能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志，有助于培養孩子良好的社會適應力，促進身心健康。勞動能培養孩子勤快、主動的工作態度，有利于形成對集體、對國家的義務感和責任心。勞動能培養孩子自立、自理、自強的獨立生活能力和進取精神。

勞動能促進孩子的智力發展。有些家長不讓孩子干家務活，不愿讓孩子參加學校組織的勞動，一個很重要的原因是怕影響孩子的學習。其實學習并不能排除孩子參加勞動。因為勞動可以改善呼吸、血液循環，促進生理的新陳代謝過程，調節大腦疲勞，有利于大腦發育。在勞動中，孩子雙手的活動有益于左右腦的開發，促進邏輯思維和形象思維的發展，有助于提高學習能力。勞動還可以培養孩子的觀察、分析、判斷、創造能力和動手能力。中國自古就有心靈手巧的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。

如湖南省湘潭清聯小學的許衛東和張永義，在他們十一、二歲時早晨起來要幫家里燒飯，但又想利用燒飯的時間看書，有時讀書入了迷，忘了熄火，飯就燒糊了。為了解決看書和燒飯兩不誤這個難題，這兩個孩子一起研制了一個飯熟報訊器。它是利用杠桿原理制成的，一頭是裝了米和水的鍋，一頭是相當重量的沙罐。當飯熟時氣體蒸發，重量減輕，沙罐下垂接通電源，電鈴便自動報警。如果人在外面，聽不到電鈴的聲音，報訊器還可以自動將爐門關閉。這項成果，在湖南省舉辦的青少年科學創造發明比賽中獲得一等獎。這是勞動能激發孩子學科學用科學的興趣的生動一例。

勞動可使孩子學會生活，形成健康的人格。學會勞動，養成勞動習慣是孩子學會生活，形成健康人格的重要保證。勞動可以培養孩子自己動手創造整潔的學習生活環境，使他們明白勞動是創造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個家庭成員都自覺主動地承擔家務勞動，可以增進家庭的團結、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠見的父母，都應該培養孩子從小學會做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動強度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動，讓孩子學會關心他人，即在外關心同學、老師，在家關心父母、長輩，長大成家后才能關心妻子、丈夫。這對現在的獨生子女更為重要。

三、學習發達國家家教經驗，走出家庭勞動教育誤區，大力弘揚中華民族勞動之美德

據有關方面對各國小學生每日勞動時間的統計，美國為72分鐘，韓國為42分鐘，法國為36分鐘，英國為30分鐘，中國只有12分鐘。德國的法律規定：孩子必須幫助父母做家務。6—10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14—16歲要擦汽車和菜園里翻地；16—18歲要完成每周一次的房間大掃除。另據報載，美國和加拿大有17個城市每年舉辦“鐵孩子運動會”參賽者是7至14歲的少兒，比賽內容是連續進行長距離游泳、騎車、越野和長跑。每年均有成千上萬的父母帶著孩子前往報名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無獨有偶，日本中學普遍設有一門鍛煉課程，即在嚴冬組織學生身著短褲進行戶外長跑，旨地培養孩子鋼鐵般的意志。

這些生活富裕的國家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經受不了困難和挫折的考驗。這實在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數字里，就不難得出，責任主要在父母身上。該是父母警醒的時候了，做父母的應充分認識到，溫室里長不出參天大樹，要培養孩子堅韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰的素質，從小就應給其創造磨煉的機會。

培養孩子熱愛勞動不是個簡單的習慣問題，從長遠來看是一個關系到全民族素質的大問題。一代青年如果不愛勞動，將后患無窮。古代巴比倫的消亡，與其民族好吃懶做有著密切的關系。因此，在這個問題上我們決不可等閑視之。決不能說說重要，做做次要，過后全忘掉。

第2篇：家庭的勞動教育范文

“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。讓我們教育界、社會、家庭念念不忘的勞動教育，它究竟應該是一種什么樣的存在，應該是以一種怎樣的應然狀態呈現在世人面前呢？孩子出生在一個家庭，在家庭中成長壯大，與父母朝夕相處。因此，我們在討論勞動教育時最不應該忌諱與回避以及繞行的就是家長。

那么，勞動教育在家庭背景下應生成什么呢？我們要本著辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法與立場，即通過現象看本質，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里。透過紛繁復雜、光怪陸離的各種家庭教育背景下的勞動教育變式，我們就會發現在家庭教育背景下的勞動教育其實就是培養孩子受用一生的勞動習慣。這些勞動習慣應該包括：高大上的勞動意識;歷久彌新的勞動興趣;自我服務的勞動習慣;勞動中難能可貴的合作精神。前兩者是構建孩子勞動習慣的前提與基礎，后兩者是家庭教育背景下培養孩子勞動習慣的應然結果。

勞動教育在家庭背景下的生成應注意什么呢？

一是對孩子勞動意識的養成要及時、及早。現下的孩子大多是獨生子女，都比較金貴，是父母的掌上明珠，于是在家中凡事都被父母包攬，唯恐孩子在勞作中受傷害和受委屈，家長頭腦中固有的“樹大自然直”的思想就會隨著歲月的流逝被越來越放大。呈現在家庭情境中是不斷上演的不讓孩子在家庭中干活，孩子只管吃好、穿好、玩好就行的肥皂劇。豈不知家長的這種行為，嚴重影響了孩子的健康成長。不讓孩子干家務會使孩子缺少必要的最起碼的初級勞動鍛煉，天長日久就助長了嬌氣與頹廢之氣，固化、定型了懶惰的壞習慣，甚至影響到日后上學讀書的行為習慣，以至于波及學校教師對孩子管理以及家長自身對孩子的教養。因此，針對家庭背景中勞動教育的這一現實情況，首先要做的就是及時及早培養孩子的勞動意識。索尼公司創始人、日本教育家深大曾說：“早期獲得的信息會像血肉一樣長在腦內，長期發揮作用。”意大利教育家蒙特梭利也從兒童發展心理學角度作過精辟的論述：“兒童出生后頭3年的發展，在其程度和重要性上，超過兒童整個一生中的任何階段……如果從生命的變化、生命的適應性和對外界的征服以及所取得的成就來看，人的功能在0～3歲這一階段實際上比3歲以后直到死亡的各個階段的總和還要長，從這一點上來講，我們可以把這3年看作是人的一生。”

二是對孩子的勞動興趣的養成要警鐘長鳴，不可懈怠。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”高爾基也重復過這句話。美國心理學家布魯納在《教育過程》一書中也曾說：“學習最好的激勵是對所學材料的興趣。有了某種興趣，就會對該事物或活動表現積極肯定的情緒。”基于此，這就警示我們父母在家庭背景下對孩子的勞動興趣的養成金鐘長鳴，不可懈怠。家長要懂得家庭教育與學校教育的不同，家庭教育的不同往往表現在教育內容的生活化，教育方式的情感化，教育方式的多樣化三個方面。因此，家庭中勞動興趣的養成不是一朝一夕的。究其主要原因是家庭對孩子勞動興趣的養成既無計劃性也無組織性，是貫穿在日常生活中、在親情感召下、在沒有劇本的前提下自然而然地演繹的。這種家庭勞動教育的環境極容易造成家長對孩子勞動興趣養成上或掉以輕心，或放任自流，或野蠻生長。為此家長必須培養孩子熱愛勞動的興趣;教育孩子對自己的勞動學會欣賞;發現勞動中蘊藏的一切機會，用激將法激活孩子沉睡已久的勞動欲望，盤活孩子的勞動沖動;創設情境，讓孩子把家庭勞動的感受及時用有效地方式（如口頭的、書面的、音像的、電子的等）表達出來;讓孩子發現家庭勞動的特殊意義與價值。

三是把自我服務的勞動習慣的養成當作家庭勞動教育的主要抓手。我國教育家陳鶴琴先生指出：“凡是孩子自己能做的事，讓他自己去做。”這為我們家長在家庭中對孩子實施自我服務的勞動習慣的養成指明了方向。自我服務勞動簡而言之就是指照料自己的生活，保持環境整潔的勞動。它包括在家庭中的生活自理、學習自理以及良好的生活習慣和衛生習慣。家庭教育的實踐表明，家庭中自我服務勞動應該以養成教育為主。如生活自理方面的盛飯、洗筷子、洗茶杯、穿脫衣服、釘扣子、疊被子、整理床鋪等;學習自理方面的削鉛筆、訂本子、包書皮等;衛生自理方面的洗手、洗臉、刷牙、剪指甲、洗頭、洗腳、梳頭、洗澡、洗手帕、洗襪子、洗小件衣服等。由此可見，上述的三方面的勞動沒有一樣不是鑲嵌在家庭的日常生活中的。因此自我服務勞動習慣的養成就是要生活化、常規化，從家庭生活的一點一滴開始，在家庭生活的一分一秒中鑄就，在家庭生活的日復一日中一路前行。家長要把勞動習慣在家庭背景下養成要堅持由簡到繁的教育策略;勞動習慣的養成盡量不要脫離家庭日常生活，由于生活化、常規化是孩子好的勞動習慣養成的源頭活水。勞動內容在一定時期要相對固定，要有可持續性;自我服務勞動與家務勞動要相結合，不僅要強調“自己的事情自己干”，還要強調“家里的事情主動干”的家庭勞動精神。

第3篇：家庭的勞動教育范文

一個人如果養成了懶惰習慣，那么要想改過來不容易，現在的學生家庭生活條件優越，獨生子女的特殊身份使得這些“小太陽”、“小公主”備受寵愛。如果不從中小學階段就注意培養他們良好的勞動習慣，無論對他本人，還是對國家、民族的前途和命運，后果都將是非常危險的，教育“必須與生產勞動相結合”。把培養良好勞動習慣作為教育教學目的之一，這是非常正確、十分必要的。針對當前中小學勞動教育的實際狀況，培養學生的勞動習慣要著重抓好以下三方面的轉變。

一、勞技課應從以“講讀課”為主要模式變為以“實踐課”為主要模式。

勞動課的任務是培養學生正確的勞動觀點和情感，學會勞動知識和技能，養成良好的勞動習慣，這一切都必須通過勞動實踐才能完成。實踐性是勞動課的一項基本原則，實踐為主是勞動課教學的基本特點，也是“學生主體”教學思想的體現。勞動課教學實踐證明，只講不做，哪怕講得再精彩效果也會不佳。會說不一定會做，一動手問題就暴露。勞技課以“實踐課”為主要模式，有利于知識轉化為勞動技能，有利于勞動技能轉化為勞動習慣。每次勞動前講明本次勞動實踐的目的和意義，提高學生參加勞動的興趣和自覺性。通過勞動實踐樹立勞動光榮的思想，使學生熱愛勞動，為養成勞動習慣奠定思想基礎。在勞動實踐中引導學生開動腦筋、克服困難，培養堅持勞動的意志力。指導學生運用所學知識進行勞動實踐，學會勞動技能，感受勞動成功的愉悅。在勞動評議中表揚認真勞動、善于運用學到的知識進行勞動的學生，不斷調動他們參加勞動的積極性。

二、勞動教育陣地從單一的課內教育變為課內與課外、家庭、社會教育相結合，同心協力培養學生的勞動習慣。

學生養成一定的勞動習慣，需要學校、家庭、社會各方面同心協力、相互配合，改變只在教室里進行勞動教育的做法，努力使課內勞動教育向三個方面延伸，做到三個結合：一是課內與課外結合，課堂教學后，教師要引導學生把課內學到的勞動知識、技能運用于課外生活中。如中年級學習“打掃衛生”一課后，要求學生會灑水、掃地、抹桌子、擦玻璃、倒垃圾，除承擔本班教室內部的衛生外，還要承擔班級衛生責任區的清潔衛生，實行輪流值日，堅持一日兩小掃，一月一大掃，養成講衛生的勞動習慣。還可以組織高年級學生運用學到的知識，給校園里的樹木花草澆水、除雜草、松土，組織課外勞動項目興趣小組，如編織、刺繡、烹飪、種植、飼養、小木工、縫紉、科技制作和科學小實驗等。二是學校與家庭結合，學生的自理生活勞動大都在家庭生活中進行，家長在培養學生自理生活能力和自我服務勞動習慣方面起著重要作用，學校要求家長閱讀孩子的勞動課本，成為孩子校外勞動實踐的指導教師，督促孩子自覺參加家務勞動，達到家務勞動“十會”要求。為使家、校一致、相互配合，可建立“勞動教育聯系卡”，請家長逐周評定孩子家務勞動情況，使家、校情況相互反饋，指導和監督形成合力。三是學校與社會結合，組織學生參觀當地工廠企業，帶領學生給農民采茶、撿茶梗，參加校辦工廠勞動。開展“紅領巾一條街”、“樓道小隊”活動，為軍烈屬和五保戶送溫暖活動，等等。在這些勞動和活動中，學生加深了與勞動人民的感情，提高了勞動積極性和自覺性。

三、培養勞動習慣的目標要求要從籠統的單一要求變為有計劃的分層要求、循序漸進。

循序漸進既是學習的一般規律，又是培養良好習慣的必由之路。良好習慣的養成不可能一蹴而就，而要經過一個由易到難、由少到多、由短期到長期、由簡單而復雜的漸進過程。那種全校“一刀切”的統一要求，全校“一鍋煮”的同一內容，是不可能達到良好效果的。小學勞動課本把大綱規定的自我服務勞動、家務勞動、公益活動、簡單的生產勞動等有計劃地分別編進三年級以上的各冊課本中，把課中的同類內容按照年級由低到高的順序綜合排列，就構成了現在比較完整的小學中高年級勞動教育和勞動實踐系列。按照勞動課大綱和教材編排序列，循序漸進地進行勞育和習慣培養，符合學生的年齡特點和生活實際，學生力能所及、樂于接受，技能容易學會，習慣易于養成。如果教師只是滿足于教好一冊冊課本，而不注意教材內容的前后聯系，就等于隔斷了構成小學生良好習慣生長的鏈條。如果不注意使教學內容往課外、校外延伸和鞏固，學生的良好勞動習慣就會因斷斷續續而難以養成。因此，勞技課教師和班主任要系統地整體把握勞動課教學大綱，駕馭勞動課教材，按照大綱和教材訓練序列進行教育教學，使學生良好勞動習慣的培養具有連續性和漸進性。培養勞動習慣要因人而異，講求實效，提出養成目標寧低勿高，安排訓練內容寧易勿難，提出習慣要求寧少勿多，一步一個腳印，一個習慣一個習慣地培養，實現養成良好勞動習慣的目標。

四、學生勞動成績由教師單獨評價的辦法變為全過程、全方位的評價辦法。

第4篇：家庭的勞動教育范文

勞動助長孩子身體發育 蘇霍姆林斯基曾指出，勞動主要是雙手的勞動，手的發展有利于整個機體的發展，尤其能促進腦的發展。在幼兒力所能及的情況下，家長循序漸進地對幼兒進行早期勞動能力的培養，如扣扣子、穿衣服、系鞋帶、洗襪子等，可以鍛煉幼兒手指的靈活性和手眼的協調能力。還可通過幫媽媽拿水杯、摘菜葉、拿掃把、提生活用品等勞動，促進孩子肌肉、骨骼的發育，協調各種生理器官活動。

勞動促進孩子智力發育 研究表明，手腦并用的勞動訓練，是發展思維智力的良好手段。因為孩子參加諸如洗碗、疊被子等家務時，需要用手觸碰碗碟和被子等東西，用腦去思考如何洗才能干凈、如何疊才能整齊等，這些刺激的增多，會使得孩子的腦細胞在數量和體積方面都得到充分的發育，對智力發育有很好的促進作用。事實也是這樣，從小就做家務、愛勞動的孩子，長大后不僅能吃苦耐勞，而且有才干，在智力上表現出更加聰慧。

勞動培養孩子的生存技能 在當前“421”模式的家庭中，幼兒的事務均被父母“包辦代替”，如吃飯、穿衣、系鞋帶、整理書包等，忽略了孩子生活自理能力的培養。但孩子終究要面向社會、走向獨立，孩子將來的工作，即使是腦力勞動，也不可能完全脫離體力勞動。所以，從小讓孩子從事一些力所能及的家務勞動，不但能給父母分擔些家庭負擔，還能培養孩子的生活自理能力，減少對他人的依賴性，以便更好地適應今后的獨立生活和工作。

第5篇：家庭的勞動教育范文

關鍵詞：蘇霍姆林斯基；家庭教育思想；當代啟示

中圖分類號：{G40-01} 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）37-0001-02

蘇霍姆林斯基作為上個世紀前蘇聯最偉大的教育家之一，他的家庭教育思想至今仍然閃耀著智慧的光芒，依舊對我們當今的家庭教育開展有著積極的指導和借鑒作用。由此，筆者通過對當前中國家庭教育中存在的主要問題和誤區進行反思，從蘇霍姆林斯基家庭教育思想中的特色之處得到了以下啟示。

一、深化家長對家庭教育功能的認識

蘇霍姆林斯基始終強調要重視家庭教育的功能，他認為家庭教育不僅對孩子的童年期發展起著至關重要的作用，還是家長對社會教育事業的精神力量奉獻，也是學校教育和社會教育的基石與紐帶。而現在大多數家長只局限于對家庭教育功能第一層次的認識，即家庭教育就是家長對孩子的教育和培養，而并未升華到更高的層次。針對這一現象，筆者提出深化家長對家庭教育功能的認識，應從兩方面入手。

1.增強對社會教育事業的責任心和義務感。首先應該使家長意識到，家庭教育不僅關系著個體家庭中孩子的成長發展，更關系著整個社會教育事業的發展水平和程度。作為家長，應該把教育孩子當作自己最重要的、第一位的社會工作去做，這是對社會教育事業特殊的精神力量奉獻。具備社會責任心和義務感，家長才會重視家庭教育的重要性，才能提高家庭教育的效益，進而推動社會教育事業的繁榮，促進全民教育和終身教育社會氛圍的形成和鞏固。

2.正確理解家庭教育、學校教育、社會教育三者之間的關系。目前仍有一些家長存在著錯誤的觀念，如他們依然認為教育孩子主要是學校和老師的事情；抑或有些家長即便意識到家庭教育的必要性，卻不愿意花費時間與精力去跟學校和老師認真溝通孩子的情況，總以各種借口推托。他們往往忽略了家庭教育與社會、學校的聯系，意識不到三者緊密聯系的重要性。所以，正如蘇提出的那樣：家庭教育是學校教育和社會教育的基石和紐帶。家長只有真正理解了這些，才能跨出從根本上改變三種教育之間長期分離現狀的第一步。

二、加強對孩子的勞動教育

蘇霍姆林斯基十分重視勞動鍛煉，他提出勞動鍛煉應成為家庭教育中一個重要組成部分。加強對孩子的勞動教育，就要從小培養孩子的勞動義務感。因為他已用實踐證明，勞動具有很強大的教育作用。眼下的家庭中多獨生子女，嬌生慣養、躲避討厭勞動，心安理得地享受著由父母辛勤勞動換來的舒適生活。針對這種現象，筆者建議家長應從以下兩方面入手來加強對孩子的勞動教育。

1.增強孩子的勞動意識，培養其勞動義務感。家長應盡早教育孩子，勞動是一件光榮的事情，一切美好的事物都是通過勞動創造得來的，沒有白來的食物，讓孩子在意識和情感上熱愛勞動。如教導孩子要積極參與家務勞動，使其明白自己是家庭成員之一，也應為這個家庭的干凈整潔付出，在勞動的過程中增強孩子內心的勞動義務感。

2.引導孩子積極參與勞動鍛煉。作為家長，應該正確地引導孩子參與勞動鍛煉。如，力所能及的家務勞動可以鍛煉孩子的體力，克服懶惰；適度的社會勞動，能讓孩子體驗生活，體會父母工作勞動的不易；尤其鼓勵進行手腦并用的勞動，發展孩子們創造性的思想，培養高尚的情感等。家長應該明白，使孩子盡可能地參與到勞動鍛煉中去，是家庭教育的重要組成部分。

三、重視孩子精神世界的發展

蘇霍姆林斯基認為，家庭教育不僅要教給孩子知識、技能，更要重視孩子的精神世界，使得孩子能夠實現全面和諧地發展。這對當前中國家庭教育中存在的家長片面強調孩子智力的發展，盲目追求高分數，滿足孩子的物質要求，卻忽略對孩子精神世界的引導有很大的啟示。

1.保護孩子心靈的純潔性，提高其道德修養。當今社會，物欲橫流、拜金主義盛行，孩子的心靈不可避免地受到了污染。他們也開始變得虛榮攀比、自私自利、沉迷于享樂之中，失去了精神信仰和支柱。這無疑是危險的，家長一定要注意防范，如，教導孩子信奉善良，防止心靈空虛；培養孩子良好的情感，學會同情理解他人，防止麻木不仁；教育孩子善于控制自己的愿望，防止孩子變得自私自利；等等。

2.教會孩子獨立思考，幫助其樹立正確的價值觀。獨立思考，是一個孩子進行是非判斷的關鍵能力。只有具備了這一能力，孩子才能逐漸形成正確的價值觀，免于不良思想和風氣的毒害和侵蝕。作為家長，尤其要重視這一點。當遇到問題時，要教導孩子先冷靜下來，試著去分析問題出現的原因，找出解決方法。凡事多獨立思考，用正確的價值觀做出判斷，形成自己的思維方式。

四、家長要正確地愛孩子

蘇霍姆林斯基曾明確指出，家長應該明智地愛孩子，要正確地使用自己的權力，對待孩子應該做到“熱情關懷和嚴格要求、和嚴厲相和諧”。然而在當前的家庭教育中，對孩子如皇帝般一味嬌寵溺愛的家長大有人在，對孩子嚴厲要求甚至不惜棍棒相加的家長大有人在，忽視孩子的精神需求、只用物質彌補親情的父母也大有人在。對于這一現實問題，蘇霍姆林斯基的家庭教育的原則也深深地給我們以啟示。

1.家長要正確地使用權力。家長作為孩子的第一監護人，自然有權力教育孩子，甚至是在必要時采取合理的懲罰措施。雖然家長愛孩子是不容置疑的，但切不能讓愛成為孩子的精神桎梏。溺愛最終帶給孩子的是與年齡不相符的幼稚和自私自利；專橫的愛讓孩子的心靈遭到破壞性的傷害，棍棒帶來的后果往往是變本加厲的叛逆與反抗；而贖買式的愛更是帶來孩子精神的空虛和情感的冷漠。家長一定要避免以上這三種形式的“不明智的愛”。

2.家長應該尊重孩子。蘇霍姆林斯基說過，不要把兒童永遠當兒童看待。孩子也會逐漸長大，他們也需要個人的空間，也有自己的秘密和隱私。所以家長也要學會尊重孩子，理解他們內心的想法和愿望。千萬不能因擔心孩子太小，不能正確處理事情，而一味地干涉并“全權”。這樣反倒會讓孩子厭煩，尤其是青春期的孩子，會愈加逆反。父母對待日益長大成熟的孩子，一定要多聆聽，多交流，盡量去建立和諧、民主、融洽的家庭關系氛圍，而不是用家長的絕對權力去壓制和禁止。

參考文獻：

[1]胡繼淵，陳文彬.蘇霍姆林斯基的家庭教育理論和實踐初探[J].外國教育資料，1993，（4）.

[2]唐其慈.蘇霍姆林斯基的家庭教育思想初探[J].比較教育研究，1982，（4）.

[3]唐其慈.蘇霍姆林斯基的家庭教育思想初探[J].比較教育研究，1982，（5）.

第6篇：家庭的勞動教育范文

“少若成天性，習慣成自然。”良好的生活習慣對人一生具有深遠的影響，這種影響將伴隨人的一生。養成良好的生活習慣是一筆終身享用不盡的財富。

生活習慣是指一個人每天過有規律有節奏的生活方式。好的生活習慣是指從早上起床到晚上熄燈，一個人能夠合理安排主要事件，能夠講方法有步驟地高效完成。就孩子一生來講，生活習慣養成應從時間觀念入手，合理規劃家庭生活秩序，參與家庭事務，通過步驟化做事訓練，使孩子能夠耐心和持久做事，這樣才能為其一生打下扎實基礎。很多家長反映孩子上學后寫作業磨蹭拖拉，其實就是缺少生活習慣的養成訓練。

一、學會做時間的小主人

在好習慣培養過程中，時間意識培養貫穿始終。孩子在

五歲左右就基本上具備了認識鐘表時間的能力。家長可在客廳墻壁、孩子臥室懸掛鐘表，孩子床頭放置鬧鐘，隨時引導孩子認讀時間，增強孩子對鐘表的關注興趣。上小學后，可給孩子戴上腕表，方便孩子管理時間。還可以親子游戲時引導孩子關注時間，比如：媽媽和孩子一起比賽搭積木，說比賽規則時引導孩子說出現在的時間，當搭好后，馬上看時間，一起計算出用時多少，不失時機給孩子以鼓勵。

當孩子能熟練讀鐘表上的時間后，家長可以教孩子學會定鬧鈴，為培養按時起床好習慣做準備。可以跟孩子說：“寶貝，你現在有了新朋友，就是這個可愛的小鬧鐘。明天早晨，你的好朋友就會準時喊你起床嘍，當鬧鈴響后，你要用最快的速度翻身起床，然后關掉鬧鈴，不然鬧鈴會生氣的。你肯定不想讓鬧鈴傷心難過吧！”

二、制定生活作息時間表

看一個家庭生活秩序如何，僅看有沒有生活作息時間表就可以得到驗證。生活作息時間表需要結合家庭生活實際制定，全家人共同遵守執行，由成員輪流監督執行和落實。

制定家庭生活作息時間表的目的主要是讓家庭成員都清楚在一日家庭生活中，不同時間段，各自需要做哪些事。最大限度地利用好時間，提高做事的效率，同時避免因為家務和育兒等工作責任不明，而導致生活秩序混亂。為此，制定公平透明民主的家庭生活作息時間表十分必要。

家庭作息時間表需要注意的時間概念，在一個家庭里，大人與大人之間，大人和孩子之間，每天都有不同的事情要做，有以下幾種時間概念：1.平行時間。指在某時間段內大人和孩子分別做自己的事，互不干擾，盡可能保持做事專注。例如：某段時間內，媽媽廚房做飯，孩子在客廳組裝玩具，爸爸在看報紙，孩子在看動畫片。2.交叉時間。是指在某時間段內大人和孩子在分別獨立做事時，偶爾需要短暫相互協助，此時需要走到一起。例如：孩子組裝玩具時裝不上，發出請求，爸爸來到身邊協助，當組裝上部分元件后，爸爸離開兒子身邊，繼續讀報紙，兒子繼續組裝。

制訂家庭生活作息時間表并不是難事，但在執行起來卻需要下很大工夫。因為每個家庭成員都要重新調整和改變原來的生活模式，由原來的松散式生活，進入有相對約束的狀態，每一個人都需要適應一段時間。對媽媽來講，原來過多承擔家庭責任，現在需要把部分責任交給具體責任人，不要動輒越位，一旦參與過多，又會回到原來的秩序混亂狀態，讓其他家庭成員當旁觀者，養成習慣性懶惰。對于爸爸來講，以前忽略承擔的責任，現在應該本著對妻子負責，對子女教育負責的態度回歸本位，把傳統的男主外女主內思想拋棄，真正成為家庭的核心。對于孩子來講，由于缺乏自控能力，好習慣需要父母持續性培養，在真正把孩子好習慣培養鞏固定型放手獨立之前，都需要父母的陪伴和監管。

三、教孩子步驟化做事情

教孩子步驟化做事需要父母有足夠的耐心，還要講究方式方法。很多孩子執筆方法不對，就與最初拿筆、握筆的指導有很大關系。家長要細心觀察，盡可能用孩子能夠理解的語言和正確的動作演示，用鼓勵和贊賞的態度教育孩子，防止靠孩子自我模仿來被動學習。

例如：孩子穿羽絨服，反復拉還是拉不上拉鏈，就使勁扯。這時候，孩子媽媽就蹲下身來，一遍示范一遍教孩子，并且讓孩子再練習一遍，結果孩子特別高興，一蹦一跳地上學去了。

教孩子步驟化做事的基本要求，完成一件事，至少包括五個要素：一是做事目標；二是事前準備；三是完成步驟；四是完成要求；五是回頭檢查。

事例：孩子臥室物品整理和定位

第一步，做事目標：整理房間物品，擺放到規定位置。

第二步，事前準備：（1）明確整理物品的類別；（2）準備盛放物品的箱子、指定擺放物品的柜子；（3）擺放的具置；（4）開始進行物品整理和定位的時間，完成物品整理的截止時間。

第三步，完成步驟：（1）寫字臺上物品整理和擺放；（2）圖書的整理和擺放；（3）床鋪上物品的整理和疊放；（4）玩具的整理、裝箱和擺放；（5）打掃房間；（6）拖地。

第四步，完成要求：（1）寫字臺上文具裝入筆筒，課外書擺放到書架上，學習用書整理好放在書桌右上角；（2）散放在房間其他部位的課外書擺放回書架；（3）鋪平床單，疊好被子，擺放好枕頭；（4）散落在臥室各處的玩具要歸攏，統一放回玩具箱，組裝好的玩具可擺放在書架空處；（5）用抹布擦拭寫字臺、床頭柜、窗臺、書架；（6）用拖把拖地，清洗拖把，然后晾到陽臺上。

孩子學習做事初期，往往容易犯急。比如一些步驟或者動作反復學習仍不熟練，或者學不會時，孩子就開始沉不住氣，有時嫌大人在旁邊教動作時話多，有時嫌做起來費勁，有時還干脆生悶氣或者掉眼淚。這時需要培養孩子的耐心和毅力。有些父母看到孩子態度不好，極易被壞情緒感染。一旦父母態度變壞，孩子的負面情緒會更加強烈，甚至干脆罷工。所以，家長在培養孩子做事的過程中，一定要有充足的心理準備，以自己的良好修養培養孩子做事的耐心和毅力。

四、重視培養孩子熱愛勞動的習慣

熱愛勞動并養成習慣是一項非常重要的

第7篇：家庭的勞動教育范文

（一）倡導將體育教育融入日常生活當中

《天鵝之歌》的內容里，裴斯泰洛齊就提出在生活中受教育的重要思想。在“伊佛東”的學校里，裴斯泰洛齊特別重視體育，把各種體操訓練發展到師生生活當中，為了全面鍛煉機體，編排體操，體操能有節奏、有順序地發展。裴斯泰洛齊認為在家庭和學校應該都進行體育活動。家庭里的生活勞作產生的動作，也是體育的一部分，例如生活中的做飯、行走等日常活動。學校里進行常規的體育鍛煉活動，例如運動會、體操、游泳等。裴斯泰洛齊的體育思想里，特別強調日常生活中的體育。因此，當前的體育課程，需要思考如何教導學生在學習中產生生活體育精神，而且在有限的時間內完成生活體育活動項目。例如，體育教師可在體育教學活動中，講解動作、說明動作、注意安全等，讓學生能對體育活動有正確的認識。其次，把此項活動布置成家庭體育功課，根據學生的不同年齡特點，分階段地要求練習次數。這樣，就能把體育融入生活里，讓生活里充滿體育活動。

（二）倡導將體育教育融入生產勞動當中

裴斯泰洛齊的體育教育理念里，在學習體育的過程中，在結合勞動來幫助貧苦農民，讓貧苦農民通過學習提高勞動技能，進一步改變貧苦狀態，而且把德、智、體的教育和勞動教育相聯系，這種理念對現代社會的體育教育有積極意義。裴斯泰洛齊提出的“勞動教育”，訓練內容包括：訓練各種身體器官，職業、生活能力等的訓練，也包括一切實踐內容。裴斯泰洛齊認為體育的起初階段和最基本開始是勞動教育，且體育活動中最簡單的要素就是關節活動。人類關節活動是自然界賦予人類的能力，它能讓人類的各種體力得到發展，也是體力發展的基礎。因此，關節活動是體力活動的要素，也是體育教學的要素。體力活動是最基本的勞動，勞動教育的基本要素也就是關節活動。體力發展是培養各種勞動的技能、習慣、教育和訓練的基礎。裴斯泰洛齊在兒童開始就主張學習一些勞動技能，他通過各種關節活動發展加入到勞動技能當中，例如手抓、走動、腳蹬等關節活動，通過這些力量和技巧來發展兒童身體。裴斯泰洛齊通過制定“技能入門”，用于幫助實際勞動，也作為體力發展的內容，像一些身體體操內容中有推、拿、揮動、擲等簡單體操項目。通過這些基本技能的訓練和學習，能夠全面促進兒童體力發展，同時把勞動技能掌握。這就是裴斯泰洛齊主張的家庭和學校同時開展勞動教育和體育教育。

（三）強調體育教育應與其他教育活動協調開展

裴斯泰洛齊強調打擊、拉轉、震動、投擲、壓等的基本要素學習以及體力訓練，必須要在體育活動中掌握。為了實現教育人，要使人的各種機能發揮完全，包括腦、手、心、智、體、德等。這樣才能實現健康的心靈和健康的身體同時進步。例如兒童體育活動可以使旺盛的精神體力得以宣泄，能使壓力舒緩，也能養成學習的好習慣。體育活動開放才能形成人際互動，促進兒童培養思考和判斷的能力，也能在活動中提高欣賞能力。體育運動對全面體能的培養非常重要，只有和其他教育均衡發展才能把體育中的技能、認知、情意等落到實處，使體育教育與各類教育并重。

（四）體育教育激發學習者的創新本能

裴斯泰洛齊通過師生之間和學生之間的對話來增長認識，通過這樣的授課方式，讓學生積極地去觀察和研究，體會其中的知識和方法。要激發他們的創造力和想象力，老師在教育過程中要培養他們具有這樣的能力。在體育教學過程中，不僅要讓學習者成為體育文化的傳播者和繼承者，更要讓繼承者在體育文化的基礎上，能對體育文化進行創新，讓體育學習者逐漸把體育生活充實，能夠發現和思考體育動作以及體育的每個環節，并能在體育教育過程中發現新內容和新方法，這樣不僅能滿足自我實現的情感，還能促進體育發展。例如體育教育課中的創作課程，老師可以利用教導者的立場引導孩子的體育心靈，促進孩子創作能力的發展，并與他們互動相處，完成體育項目，在此過程中，教師應關心每個孩子的體育意識，根據不同孩子用不同教育方法來施教，幫助孩子的潛能表現，鼓勵孩子從各類體育活動中選擇自己喜愛的體育項目，讓學生能夠快樂地享受體育項目，通過這樣的方式來使體育教學實現最好效果，并逐步培養學生的終身體育興趣。

（五）體育教育工作應逐步增進

教育是為了人類的和諧發展，在教育過程中要用循序漸進的方式來進行，人的發展過程離不開德、智、體的教育協調，這三者彼此之間協調發展才能使人類不斷進步和發展。裴斯泰洛齊就對整體教學過程存在的最簡單教學因素，也是教育要素，做出強調，教育要從這些最簡單的要素開始，讓兒童從最簡單的開始接受教育，然后逐漸增加復雜的要素。裴斯泰洛齊這個理論全面實施到兒童的初等教育體系當中，讓初等教育能夠使德、智、體等的教育和諧地在教學中展開，并能均衡地發展德、智、體的教育。體育活動中最簡單的要素，裴斯泰洛齊認為是關節活動。關節活動是人類生活最基本的動作，生活當中處處包含著它，如撞、拉、跳、壓等，把這些基本的關節活動結合起來就可以形成一系列復雜的動作。體育活動也應該從簡單因素開始，等這些簡單動作熟練掌握，再進一步訓練復雜動作，根據人的體質和年齡的增高而逐步加強訓練。這樣逐漸地由簡到難的動作練習，就可以使兒童力量和技巧逐漸發展。

二、裴斯泰洛齊體育思想的現實價值

（一）強調健康是體育教育活動的根本目的

體育作為人類獲得健康的最有效方法和手段，裴斯泰洛齊在19世紀時就已經提出了體育的價值，認為體育活動對人類、國家以及社會活力起到重要的作用，并且將健康視為人類體育教育過程中的根本目的，這為以后體育課程的有效建立奠定了基礎。但就當時的情況而言，裴斯泰洛齊的體育思想并沒有得到真正的運用與發揮。隨著時代的變化，我們才逐漸意識到體育活動的重要性，不斷探索與研究分析，并從作者深刻的體育思想中得到了更深的含義。

（二）孕育了素質教育的理念

在裴斯泰洛齊的體育思想中，早已孕育了人全面發展的教育理念，這與當前的素質教育有一定的聯系，而我國實施的素質教育思想的來源離不開這位偉人的體育思想，很大程度上有著高度一致性。首先，就素質教育的含義而言，狹義上是針對德、智、體三方面的教育，與在裴斯泰洛齊的“頭、手、心”的思想較為對應；其次，素質教育的三個素質層次，正好對應到作者認為人發展的三狀態中，即自然、道德、社會的素質與狀態。在素質教育理念中，裴斯泰洛齊還把思想深入到青少年的更深層次的教育中，在相應的初等教學中，認為不僅要使德智體各方面的教育得到全面、良好的發展，而且還具有三方面教育獲得平衡發展的能力。通過上述思想，可以將教育的各類要素進行劃分：智育所要表達的最基本元素是直覺的有效性，目的是為了培養學生的各類與智力相關的能力；德育表達的基本元素為情感的互通性，其目的是為了進一步完善自我行為的情感與愛的能力；體育要表達的基本元素則是身體的活動性，最終的目的是為了保證青少年身體的健康成長與發育。

（三）體育教育要從幼兒開始

裴斯泰洛齊認為教育要從嬰幼兒開始，而且作為母親以及家庭教育對幼兒的教育具有極其重要的作用。目前，在嬰幼兒教育過程中，尤其是體育教育與活動，我國并沒有相應的政策措施，而且母親的教育方法也比較欠缺，體育教育基本處于空白的狀態，必須通過國家和家庭的進一步深入認識來開發幼兒體育教育。通過裴斯泰洛齊的思想啟發，我們更清楚地意識到幼兒體育教學的重要性，在未來的體育教育中，要進一步開展幼兒體育教學。首先，國家要加大對幼兒體育項目與活動的開發研究。只有以研究的相應成果為基礎，才能逐步積累的經驗實施到我國幼兒體育的具體教育中。其次，要培養幼兒體育教育性專業人才。專業性人才是進一步發展幼兒體能的引導者，各個高校應該設立相關課程培養適應性人才。同時也要加強院校相關專業的師資力量，才能廣泛促進我國體育事業在幼兒中的開展。再次，編制適應幼兒體育教育的配套性教材，這也是普及體育教育方法與知識的一個強有力手段，對于我國母親了解幼兒身體成長與發展，采取合適的體育活動鍛煉幼兒起到積極的推動作用。

（四）體育活動要與兒童的運動天性相符合，遵循其發展規律

裴斯泰洛齊所論述的要素理論，要我們在兒童教育教學過程中遵循兒童的自然發展規律。這一原則為體育教學的發展有指導意義，兒童與生俱來的性格就是運動，也是自然的一種本能，但實際的體育教學過程中，會出現學生對體育課不喜歡，而對體育活動特別喜歡的現象，這也恰恰顯示出孩子的自然屬性，我們的體育教育在實際教學過程還有很多問題，包括教學內容、師資水平和安排的實際教學等，存在的問題都很嚴重，這種情況值得我們去反思。兒童的教育有別于成人，他們自然成長的過程中，有自己發展的規律，如果不重視兒童先天的規律，不在兒童的興趣愛好發展體育教育，以及體育教育不能滿足兒童的需求，那么對兒童實施的教育發展必然會遇到阻礙，也限制了體育發展。如果也不遵循兒童的發展規律，不用循序漸進的原則來給兒童教學，最后的教育效果也不會很理想。實際的體育教學當中，有些教材內容距離兒童很遠，而且有很大的難度，不能有效地在小學體育教育中實施，這就讓小學的體育教育變得枯燥、乏味。因此，首先要從教學內容選取方面，要用一些符合兒童成長規律的運動項目，讓兒童喜歡體育運動，選擇合適的競技類體育運動，讓教學內容滿足兒童的需求；其次，在教學過程中所使用的方法上，要與兒童生活中的簡單動作進行結合，讓兒童的體育教學與日常行為活動聯系起來，有效的促進兒童體育學習。

三、結束語

第8篇：家庭的勞動教育范文

【關鍵詞】幼兒；音樂；品德教育

當前的孩子，大多都是獨生子女，由于長輩的溺愛，他們從小生活在優裕和嬌寵的“四二一”環境中。許多家長把自己的愛全部傾注在孩子身上。但并沒有注意引導孩子去愛別人，關心他人，互相幫助。只注重孩子的智力開發忽視了品德的教育，結果養成了任性、自私、以自我為中心、缺乏是非觀念和道德觀念。幼兒的是與非、善與惡、真與偽、美與丑等基本概念就是在這個時期潛移默化形成的。因此，早期進行思想品德教育是非常重要的。

然而在實際教學中由于幼兒年齡小，理解能力有限，空洞的說教，勉強的灌輸，“你不應該這樣！”“你不許……”“你不準……”這樣對幼兒進行品德教育不但蒼白無力，甚至會引起幼兒的反感。

用什么樣的方法對孩子進行品德教育才是行之有效的呢？于是在生活中我對幼兒細心觀察，發現幼兒對音樂的反應尤其敏感，一聽到優美的樂曲時，幼兒就愛手舞足蹈。興趣是最好的老師，何不因勢利導把音樂作為一種教育手段，寓教于娛樂之中，對孩子所起的潛移默化的作用，是任何說教都不可替代的。因此，我嘗試這把幼兒的思想品德教育與音樂有機結合起來，收到了良好的效果。

一、用音樂來增強同伴間的友愛

3到6歲的孩子是大都市家庭的一朵嬌花。他們把任性、執拗的特性帶進了集體。行為上表現得不合群，同伴間不友好。我根據幼兒喜歡的歌曲《好朋友》改編歌詞，并設計動作，然后教幼兒表演。如教唱《好朋友》歌曲表演。歌詞為：你幫我來梳梳頭，我幫你來扣紐扣。團結友愛手拉手，我們都是好朋友，嘿嘿！改編成：你幫我來搬椅子，我幫你來收玩具。團結友愛手拉手，我們都是好朋友，嘿嘿！“你幫我來捶捶背，我幫你來揉揉腿，團結友愛手拉手，我們都是好朋友，嘿嘿！把生活中各種各樣團結互助的行為用歌曲把它表現出來，不但提高了幼兒的創編能力，還加強了幼兒友愛意識。

由于歌詞表現得是孩子互相幫助，團結友愛的內容，因此，孩子們感到非常親切，表演時他們共同努力，合作協調，表演得形象、生動。這種努力使幼兒的任性、散漫逐漸消失，集體精神漸漸增長。音樂使孩子們的情感受到感染，同時團結友愛的主題又促進幼兒良好人際關系的形成。

二、用音樂來教育孩子熱愛父母

孝順父母是我國的傳統美德，培養出熱愛父母，尊敬師長的孩子，是每一個家長的愿望可是為什么近年來卻經常聽到一些家長問：“為什么人家的孩子那么懂事，我的孩子卻只顧自己呢？教育孩子熱愛父母，首先要使孩子感受到父母對他的愛，看到長輩為了養育他付出的辛苦勞累，體會到父母的艱辛，從而引發他對父母的熱愛之情。我有意識地找了一些歌曲如：《小烏鴉愛媽媽》，“路邊開放野，飛來一只小烏鴉，不吵不鬧不玩耍，急急忙忙轉回家。它的媽媽年紀大，躺在家里飛不動，小烏鴉叼來蟲子，一口一口喂媽媽。多可愛的小烏鴉，多懂事的小烏鴉，飛來飛去不忘記，媽媽把它養育大，媽媽把它養育大。”我把這首歌曲的題材改編成故事：“在離我們很遠很遠的地方，有一片樹林，樹林里有一顆大樹，樹上住著烏鴉媽媽和小烏鴉，烏鴉媽媽每天很早起床給小烏鴉找蟲子吃，來來回回很辛苦，在烏鴉媽媽的精心養育下，小烏鴉慢慢長大了，但是烏鴉媽媽隨著小烏鴉的長大而老了，有一天，烏鴉媽媽病倒了，小烏鴉對媽媽說要照顧媽媽說完飛向天空。我反問幼兒小烏鴉干什么去了，接著我們一起來看看小烏鴉干什么去了，播放小烏鴉愛媽媽的動畫歌曲。”最后指導幼兒進行情景表演，增強了趣味性，幼兒在愉悅的環境中受到愛的教育。

三、用音樂來教育幼兒熱愛勞動

現在的孩子嬌生慣養，父母包攬了所有的事情，過著“衣來伸手，飯來張口”的生活。導致幼兒的動手能力，自理能力差。所以幼兒園應加強勞動教育，培養幼兒的勞動意識和勞動習慣。教育幼兒從小就要學會做自己力所能及的事情。我借助歌曲《勞動最光榮》“太陽光，金亮亮，雄雞唱三唱，花兒醒來了，鳥兒忙梳妝。小喜鵲造新房，小蜜蜂采蜜忙，幸福的生活從哪里來，要靠勞動來創造。青青的葉兒，紅紅的花，小蝴蝶貪玩耍，不愛勞動不學習，我們大家不學它。要學喜鵲造新房，要學蜜蜂采蜜糖，勞動的快樂說不盡，勞動的創造最光榮。” 我把歌詞改編成孩子們愛聽的故事，用生動的語言繪聲繪色地講述故事情節，提高歌曲表現力。幼兒在聽故事的同時，情不自禁地對歌曲產生了濃厚的興趣學習積極性高漲，這樣再進行勞動教育幼兒也就樂于接受了。

四、用音樂來強化熱愛集體的感情

幼兒雖生活在集體中，但他們常常以自我為中心，于是我便用音樂來提高他們的集體意識，強化熱愛集體的感情。首先讓幼兒感受合作的快樂。在教幼兒學會《我愛我的幼兒園》這首歌曲后，我便教幼兒用簡單的樂器來演奏。演奏時我運用了比較法，先讓幼兒一個一個地打鼓、雙鈴、木魚等，然后再請幾個小朋友一起來演奏，讓他們聽一聽哪一種更悅耳，他們感覺到幾個小伙伴共同演奏的樂曲更好聽。于是讓他們一起演奏，并錄了音。演奏完畢，我將錄音放了一遍，孩子們聽著，你看看我，我看看你，會心地笑了。他們享受了合作的快樂，感受到了集體的力量。其次激發了幼兒愛集體之情。在幼兒聽了故事《拔蘿卜》之后，我便編排歌表演《拔蘿卜》讓幼兒表演。表演中，他們不僅理解了“團結起來力量大”的道理，而且表演時心情愉快，情緒高漲，充滿了對集體的熱愛之情。另外，我還常讓幼兒為其他班的小朋友表演自己的節目，在贏得了熱烈的掌聲和贊揚的同時，大大加強了幼兒的集體榮譽感。

五、用音樂來陶冶愛祖國的情感

第9篇：家庭的勞動教育范文

當代中學生思想活躍，易于接受新生事物，涌現了許多佼佼者。然而，也有一些不良現象令人深感不安。在一些學校因為每個學生都有電腦，上“QQ”聊天成了他們最大的樂趣。每個班級都建立了自己的“QQ群”，作業遇到難題，很快就有高手將答案公布網上，大家一抄了事，老師則無奈興嘆。

由于深圳生活節奏快，不少家庭聘有保姆。許多學生的內衣襪子都由保姆來洗，別的家務就更不會干了。因而在學校里，大掃除成為最讓老師們頭疼的事，連如何洗抹布都要親自示范。

我班的一位學生家長對我訴苦說：我女兒說如果再不給她買手機就會被同學嘲笑“老土”，她都不好意思跟同學交往了。在學生與父母的矛盾糾紛中，因為想要買名牌或高檔禮物送人而發生的占相當大比例。我們經常在不經意間聽到學生們在議論誰家的房子大，誰家的車子豪華，誰的老爸能賺錢，誰的家長做的官大。可見，在孩子們的心中，到底什么是“榮”，什么是“恥”，不少問題上是混淆的，甚至是顛倒的！可見，對青少年進行正確的榮辱觀教育，十分必要，十分緊迫。

深圳的教育部門也做了一些探索和嘗試，比如初一年級學生參加軍訓，開設勞動技能課等等，但這些舉措的效果似乎還不十分明顯。要想讓孩子們真正養成熱愛勞動的好習慣，僅憑學校和老師的引導與教育是不夠的，家長的配合不可或缺。

自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。如何教育和引導孩子們吃苦耐勞，讓“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的榮辱觀在心里扎根，應當成為一項全社會都高度重視的時代命題。為數不少的家長對于孩子的勞動教育存在認識上的誤區，總覺得孩子尚小，舍不得讓他們吃苦，直接的惡果就是孩子們生活自理能力差，學習活動中不愛動腦動手，更可怕的是導致孩子缺乏進取心和責任感，難以成長為有用之才。

為了孩子的未來，家長們，請下決心轉變觀念，拿出實際行動吧！

深圳市福田區景秀中學張繼紅

勞動教育是人生必修課

山東臨沂八中王立華

家境優越、社會富有、時代進步為當代學生提供了優越的成長條件，但部分學生并沒有充分利用，出現了好逸惡勞的不良發展傾向。

這種傾向的形成帶來諸多后遺癥。比如，學生不珍惜父母的勞動成果和社會財富，比吃喝穿戴，花錢大手大腳，浪費嚴重；沒有勞動精神，怕吃苦，學習時懶得動腦，性格上則經不起挫折、任性、嬌氣、自私……

有人說這種傾向的形成責任在于家庭的溺愛和事事包辦。這不無道理，但學校也負有不可推卸的責任。

部分學校一味抓升學率，重智育輕勞動教育的現象普遍存在。雖然開設了勞動課，但往往被一些考試科目擠占，而有些學校則干脆不開課。此外，勞動在一些學校被個別老師扭曲異化成懲罰“問題”學生的手段，導致更多學生對正常勞動產生反感和抵觸情緒，進而躲避、厭惡勞動。

勞動教育中的“好逸惡勞可恥”不同于一般的道德觀。它對人的影響不僅表現在是非判斷上，更表現在實踐行為上。絕大多數學生都對好逸惡勞可恥有著清醒的認識，但意識不一定產生相應的行為。從意識到行為之間有個長期的內化過程。學校應通過具體的實踐活動來促進學生體驗并建構“好逸惡勞可恥的觀念”。

近10年來，我們學校把勞動教育融入學生的生活世界。比如把班級的燈具、開關等每一項公物都由學生具體負責保潔、保養，大家輪流負責。如果誰偷懶或不積極，所負責的公物影響了大家的正常使用，就會受到批評或指責。如此，每位同學都有機會接受勞動教育，使“好逸惡勞可恥”的觀念在具體的行為中養成。

一分辛勞一分收獲（榮辱親歷）

河南輝縣市上八里鎮回龍村張榮鎖

在建設社會主義新農村的新形勢下，“社會主義榮辱觀”的提出非常及時。我是一名山區農民，以自

身經歷對“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”這句話體會很深。

我們回龍村地處太行山深處，前些年特別窮。我從部隊復員回村后，靠辛勤勞動致了富。鄉親們選我擔任村支書后，我面對的是一個打架斗毆不斷、偷盜賭博成風的村子，怎樣快速扭轉村民的頹廢心態，成為當務之急。村委會鼓勵村民尋找新的致富門路，并提供公費外出學習職業技能的機會，短短三年間，村里涌現出了許多萬元戶和十萬元戶。

好逸惡勞的惡習一旦養成，想改變絕非朝夕之力。單憑干部的說服教育早已行不通，關鍵是要營造一個良好的輿論氛圍，用黨風和民風去感化和激發他們奮發向上，并進行有針對性的實際幫助。為此，我們展開了一場“什么是正氣、什么叫歪風”的大討論，倡導“村興我榮、村衰我恥”。將回龍村正反兩方面的典型事例讓群眾分析比較、明辨是非。又資助不事勞作的村民從事養殖、運輸等第三產業，讓更多的人一道分享勞動致富的幸福。很快，他們迎頭趕了上來。目前，75％以上的農戶搞起了旅游業等第三產業，去年人均收入達到3600元。

榮辱觀變了，村風變了，民風也變了！

您認為哪些行為屬好逸惡勞（人民網專題調查）

本報推出“您認為哪些行為是好逸惡勞”問卷調查，人民網網友踴躍作答。摘編如下：

缺乏進取精神，依賴思想嚴重，獨立意識差。

見好處就上，有困難就推。

，，不勞而獲。

有些公務員上班＝茶水＋報紙

只想一勞永逸甚至不勞永逸。

把希望寄托在別人身上，坐等吃現成飯。

為官者在其位不謀其政是最典型的例證。

為了錢不顧廉恥。

考試作弊，抄襲論文，花錢買假文憑。

不想著勤勞致富只想一夜暴富，搶劫、詐騙、盜竊等行為都是。

勞動：構建和諧社會大廈的基石（我談榮辱觀）

中國人民大學學院宋一

逃避自己的責任和義務，追求不勞而獲的享樂主義，那就是榮辱觀出了問題。社會主義榮辱觀提出了“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的要求，這是切實改善人們思想道德觀念，進而提升中華民族思想道德水平，倡導求真務實之風，努力構建社會主義和諧社會的必然。

勞動是構建社會主義和諧社會大廈的基石。構建社會主義和諧社會是中華民族美好理想的繼承和超越。這一偉大工程千頭萬緒，需要的不是空想，而是務實；不是口號，而是行動。