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第1篇：古詩中的山水風光范文

我和古詩文有著不解之緣。古詩中的春夏秋冬令我向往；古詩中的山水風光令我贊嘆；古詩中的風花雪月令我陶醉；古詩中的離情別緒讓我感動。所以與宋詞、元曲相比，我更喜歡唐詩。

記得我還沒上小學的時候，爸爸媽媽、爺爺奶奶就開始教我讀古詩了。“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”孟浩然的《春曉》我張口就來。此外，像《靜夜思》《登鸛雀樓》《贈汪倫》……等這樣簡短的古詩，我那時就能背出好幾十首了，爸爸媽媽也為我而感到驕傲和自豪，其實，那時我并不知道什么叫古詩文，直到上學后我才慢慢有所了解。李白，杜哺，白居易；唐詩，宋詞，明清小說；

《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》，中國古詩文的寶庫真是博大精深，星光燦爛！

我非常喜歡古詩文。我喜歡它和轍押韻，朗朗上口。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”李白的這首千古名詩，不管老人還是小孩，都能一字不差，十分流利地朗誦出來；我喜歡它詞句精練，通俗易懂。“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”“海內存知己，天涯若比鄰。”不管是科學家，還是平常人，只要讀一遍就能懂；我喜歡它意境優美，含有哲理。“明月松間照，清泉石上流。”“大漠孤煙直，長河落日圓。”這是多少讓人心曠神怡的景象！“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”“欲窮千里目，更上一層樓。”這樣的句子又使人心胸豁然開朗，心曠神怡。

中國是一個詩的國度。一首好的詩歌，能增進人的見識，熏陶人的思想，陶冶人的情操，凈化人的心境，提高人的文化藝術修養，思想為之升華。

第2篇：古詩中的山水風光范文

關鍵詞：古詩 畫 情 樂

中圖分類號： G612 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2012)01-0195-01

古詩是中國古代文化的寶貴遺產，它是中國古典文學藝術中的一支奇葩。古詩結構工整，篇幅短小字字珠璣，非常適合幼兒誦讀。而幼兒時期又是一個人記憶力最強的時期，在這個時期選擇適合幼兒誦讀的古詩，可以有效的激發幼兒學習古詩的興趣，豐富幼兒的知識，啟迪孩子的智慧。我園開展古詩教學以來，我們通過多種形式讓幼兒讀古詩、品古詩，欣賞古詩中的畫、感悟古詩中的情、體會古詩中的樂。

1 詩中有畫

古詩是精選出的名篇更是流光溢彩的寶石，它字字珠璣，章章錦繡，一首詩往往就是一幅優美畫。很多古詩具有“詩中有畫，畫中有詩”的特點。幼兒園的孩子主要以直觀形象思維為主，因此在古詩教學的中過程中，通過圖片、錄像引導孩子去觀察、欣賞，在觀察中理解古詩的畫面，在欣賞中體會古詩的美。

1.1景物美

很多經典的古詩中有描繪大自然美麗的景色，詩人通過景物的描寫展現美好的風光，優美的景物，一首古詩就是一副山水畫、田園畫……在古詩教學中讓孩子去讀畫，以畫來理解古詩、體會古詩。如唐代詩人賀知章的《詠柳》，在活動中我們為孩子展現了一幅美麗柳樹圖，春風下，柳樹輕輕飄動，讓孩子體會到了“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的美麗景色。看著圖、品著詩，更是讓幼兒體會到了柳樹的美、春天的美。又如杜甫的《絕句》，一株青青楊柳的梢頭上兩只黃鸝鳥正在你一句，我一句的唱著歌，水邊有一行白鷺展翅起飛，向高高的藍天忘記翩翩而去……，畫面生機勃勃，讓孩子在古詩中體會到了“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的美麗景物。

1.2意境美

古人云：“有境界自成格”，就是對詩歌意境創造的高度概括。古詩教學中除了孩子誦讀外，還要讓幼兒走進古詩的意境中，理解古詩的意境美。如“采菊東籬下，悠然見南山”優美的詩句中令我們仿佛看得見美麗的南山，聞的見空氣中的味道，感覺到空氣中的濕潤……，在學習古詩《春曉》的過程中，我們讓孩子去郊外踏春，感受春風的柔和，去聆聽小鳥的歡快的叫聲，觀察春雨過后，桃花、梨花飄落一地的畫面，在觀察中體會古詩的意境，感受春天的柔和、歡暢、和風細雨，去體會詩歌中春天的情景、意境的美。

2 詩中有情

培根說：“讀詩使人靈秀。”古詩精煉、含蓄、形象，魅力無窮。古詩不僅體現詩人對社會事物、人情哲理的深刻認識，更是千百年來勞動人民的思想結晶，還有豐富的寓意，在古詩教學中挖掘適合古詩的本身的教育意義，引領幼兒領會作品豐富的內涵和情感，讓孩子通過古詩培養幼兒良好的審美能力，陶冶幼兒的情操，啟迪幼兒的心智，培養幼兒良好的品德。

2.1陶冶情操

“詩言志，詩傳情”，詩歌往往以情取勝，以情奪人，通過古詩來提高幼兒的審美，陶冶情操。如在學習了《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣”感受媽媽對孩子的愛，由古詩引發到了孩子自己，媽媽是如何愛我們的？我們應該怎樣回報媽媽？如古詩《贈汪倫》“桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情中”讓孩子體會了朋友之間深厚的友情，也讓孩子知道了朋友之間更是應該互相幫助……不同體裁的詩句，給了孩子新的啟發，像一泓甜美的清泉凈化幼兒的心靈。

2.2培養品德

在幼兒園的古詩教學中，不僅僅關注古詩的學習，更是讓孩子通過古詩明白事理，并潛移默化地培養孩子的良好品格，讓他們受益終生。如學習“鋤禾日當午，誰知盤中餐”的古詩，讓幼兒體驗到了農民伯伯鐘田的辛苦，教育了孩子要珍惜糧食，珍惜現在的生活。學習《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，竹子扎根破巖中，不管受到多大的磨折擊打，它們仍然堅定強勁。由此孩子想到了，遇到困難的時候我們更要堅強，堅持不懈，不輕易放棄的品質……從古詩中感悟做人的品質，讓幼兒珍惜新生活，在潛移默化中提高幼兒的思想道德素質，達到了“潤物細無聲”的教育效果。

3 詩中有樂

興趣是每個孩子學習的動力和源泉。玩是孩子的天性，也是最讓他們樂此不疲的事情。在古詩教學的過程中我們注重孩子的興趣培養，在玩中學，學中玩，最大限度地激發幼兒的學習興趣和求知的欲望，通過多種方法，讓孩子體驗學習古詩的快樂，在快樂中學習古詩。

3.1表演誦讀

古詩不僅內涵豐富，具有很高的藝術價值和很強的藝術感染力，而且短小精悍，詞句優美，韻律和諧，節奏感強。表演誦讀法是教師在幼兒理解古詩內容的基礎上，讓他們用動作、表情等方式來表現內容，既可發揮幼兒的想象力，創造力，又可調動幼兒學習的積極性，且能加深幼兒對古詩的理解。如學習了古詩《詠鵝》，讓孩子進行表演，配上好聽的音樂，進行誦讀。此外，我們還用白色的皺紙扮演鵝的翅膀，用綠色的綢布裝扮波浪，讓孩子在水中表演鵝的歡歌，體會“白毛浮綠水，紅掌撥青波”的姿態；學習了《蜂》，幼兒扮演高山、小草、小花，蜂，去體會“不論平地與山，無限風光盡被占。”……不同形式的表演誦讀，大大增強了孩子的學習熱情，體驗了古詩的新樂趣。

3.2親子共讀

第3篇：古詩中的山水風光范文

一.學習古詩廣泛取材

詩人都善于觀察，他們善于把生活中看似平凡的一景、一物、一人、一事等用優美精煉的語言來刻畫。白居易的《池上》中“不解藏蹤跡，浮萍一道開。”句子雖簡短，但卻充滿著無窮的趣味，道出小娃的天真、淘氣。整首詩無加雕飾，自然真切，充滿著無限的趣味，給人以豐富的聯想，令人回味無窮。這些看來都是日常生活中瑣碎之物，但在詩人筆下都具有了勃勃的生趣。這些詩的教學可以通過直觀啟迪，從詩文入手，讓學生對教材有感性認識，使他們新奇地體會到，原來周圍的一切是那樣的美妙，只要多留心就能夠觀察到，那么寫作文也是如此。留心處處皆學問，留心處處皆可以成為你文章的素材。

生活中的“美”隨處可見，俯拾即是。只要留心，眼睛可以發現，心靈亦能感受。在古詩中還包括抒發親情、友情、鄉情的，如：王維的《九月九日憶山東兄弟》中的一句：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首詩將詩人對故鄉的思念，對故鄉親人的思念表現得淋漓盡致。唐代詩人孟郊《游子吟》中“誰言寸草心，報得三春暉。”一句歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬。這些古詩的教學，可以從小培養學生的健康情感。看來，古詩雖然篇幅短小，但取材廣泛，滿載生活氣息，飽含真摯情感，這都是我們應該在作文教學中值得借鑒的。

二.學習古詩的錘煉文字之功

在教學中，教師就要充分利用詩句中的精妙之處，如教學古詩《泊船瓜洲》“春風又綠江南岸”一句，為了使學生更好地領悟“綠”字的精妙，可通過故事引導學生，把“綠”與“滿”、“入”、“到”、“過”等字進行比較，從而將學生帶入了特定的語言環境中，感受草長鶯飛的春色，很快領悟到了王安石所用“綠”字的神韻。這樣在教學中，不僅幫助學生發掘了詩句中的語言美，引起他們學習古詩的興趣；還能培養學生在寫作時遣詞造句的能力，在語言表達上仔細推敲，選用最恰當的詞句來表達自己的情感，從而發展了他們的語言表達能力。

三.借助古詩培養創造思維

詩中有畫，一首詩就是一幅恬淡的山水風光圖。學生在讀古詩時，對詩中描繪的各種形象大都見過，然后利用想象根據詩意把大腦中記憶的各種意象進行再造組合，從而再大腦中創造一個新的畫面。這樣不僅對詩意的理解更加深刻，也充分發揮了主導作用，發展了他們的創造性思維能力。這對于提高學生的閱讀能力和作文能力，進而提高學生的語文能力，促進智力的發展有重要的作用。

如漢樂府《江南》一詩，字面中描繪了江南荷花豐茂盛美，以及魚兒在荷花中，荷葉間自由自在地嬉戲的情景，展現了美麗、鮮活的畫面。在教學中，讀了“田田”兩字，我就引導學生想象到荷出水面、飽滿勁秀的樣子；讀了“魚戲”數句，就可以引導學生想象出魚兒自由嬉戲的樣子。我引導學生繼續想象，蓮葉既如此可愛，蓮花之美艷自不待言；魚兒既如此快樂，則采蓮人們互相追逐調笑之樂也自可知了，不是嗎？在愉悅和輕松之中，在靈動的想象之中，美便會在學生的心中展現出來。在這樣的課堂上，學生憑借想象的翅膀在屬于他們自己的天地里自由地飛翔，興趣濃厚，暢所欲言，也為寫景色的文章也積累了很好的素材。

四.學習古詩的謀篇布局

第4篇：古詩中的山水風光范文

我國是一個詩的國度，詩的歷史源遠流長，名家輩出，燦若群星，穿越歷史的時空仍然熠熠生輝，光芒萬丈，在時光流逝中定格成永恒。古典詩歌是一種精粹的文化產物，是一種純美的意象構成。它閃耀著人類的文化與精神智慧，跳動著民族藝術的神韻。那些靈動的畫面、幽深的意境、綿長的意味，陶冶讀者的性情、凈化讀者的靈魂、升華讀者的人格。那么，要達到真正的閱讀、鑒賞詩歌，體會其傳達的情感和思想，我認為可以從遵循以下方法。

一、審標題，審作者。先要仔細閱讀作品。從標題、作者、都要反復咀嚼，力求從整體上把握作品的內容、主旨、情感傾向。審標題就是要把握不同的詩作題材。就詩作題材內容的不同，古詩詞可分為寫景（抒情）詩、記事（詠懷）詩、詠史（懷古）詩、詠物（言志）詩、田園（山水）詩、邊塞（征戰）詩等等。審作者就是分清各種風格流派。“風格”是指詩人在選擇題材、塑造形象以及語言運用等方面形成的創作特色。如陶淵明的詩恬淡平和，王維的詩詩中有畫，李白的詩豪放飄逸，杜甫的詩沉郁頓挫。

二、悟意象，悟意境。詩歌形象指詩中所描寫的意象、意境，也包括人物形象。感受形象的方法是抓住意象、意境的特征和情景的交融，從而理解其中寄托的思想感情。古詩中的意象，往往有相對固定的寓意，例如“月亮”常用于烘托情思鄉愁，“梅”是寂寞、孤芳自賞、高潔的代名詞；“蟬”是惜時光、痛別離、感身世的同義語等。 詩人用它們來含蓄地抒發自己的情感。意境是文藝作品中和諧、廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者含蓄、豐富的情思而形成的能誘發讀者想象和思索的藝術境界。詩歌意境（情景）關系往往比較多的是寓情于景、觸景生情、情景交融。意境特點有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨冷寂等等。可見，抓住這幾個關鍵處，我們就可以穿越語言屏障，迅速觸摸到詩人的心靈世界，走進詩的藝術境界古詩語言精煉、意境深遠，留下非常廣闊的想象空間。

三、鑒賞表達技巧。表達技巧指詩人在借助語言文字塑造藝術形象時，靈活運用一般創作規則和方法所表現出來的具體而又特殊的藝術手段。常見的表達技巧包括（1）抒情方式。借景抒情如：宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。芳草無人花自落，春山一路鳥空啼。（李華《春行既興》）詩人通過宜陽城今日的破敗與往日的繁華相對比，不著一字情感，卻滿篇在表達國破山河在，花落鳥空啼的感慨。情景交融 。情與景相互滲透。如：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬里《曉出靜慈寺送林子方》）寫西湖美景，表真情實感。虛實結合、情景交融。直抒胸臆、托物言志。借助所描寫的景、物，表達個人的志向、抱負或品格、思想。如：王孫莫把比蓬蒿，九日枝頭近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。（鄭谷《菊》）雖然菊的地位低下，但九月九來臨時，人們會十分喜愛，所以菊從不羨慕瓦松高大。詩人借助對的描寫，表達出不求高位、不慕榮利的思想品質、借古諷今等。

總之，古典詩歌的鑒賞是一種體驗性的閱讀鑒賞，我們要走進詩人的內心世界，體驗詩人的情感；它誘發著我們心靈的體驗，召喚著我們的創造力。

第5篇：古詩中的山水風光范文

關鍵詞：初中科學；古詩詞；光學原理；參照系原理；物候原理；生態原理

任何一門學科都不能脫離其他學科而獨立存在，學科與學科之間總是有各種聯系。自然與人文之間也必然有千絲萬縷的聯系。初中科學是一門自然學科，在初中科學的教學過程中經常會遇到科學史，古人對自然現象的認知過程。本文的選題著眼學科之間的聯系，從小范圍的角度去研究學科中的某一方面的知識。我國著名的科學家葉永烈曾經說過這樣的一席話：“中國是詩的國度。多少年來，多少詩人各領數百年，寫下多少長詩短句。然而，人們習慣地只從文學的角度審詩、選詩、注詩、評詩，其實，許多詩詞中包含科學原理。我們不妨換個角度，用科學的眼光來審詩、選詩、注詩、評詩。”因此，我開始留意起古詩以及古詩中的相關科學知識。我發現，自然科學領域光學原理、參照系原理以及物候原理等都能在古詩詞中找到影子。

一、“掬水月在手，弄花香滿衣”――詩詞中描述的是光學和分子運動原理

光是地球生命能量的來源之一，是人類生活的依據。約在公元前400多年（先秦時代），中國的《墨經》中記錄了世界上最早的光學知識。由于是對客觀事物的描摹，因而許多作品中生動地再現和應用了光學知識原理。后來唐代詩人白居易的《憶江南》：“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”本詞從色彩角度形象地為人們描繪出了江南春景的迷人之處，這“江花紅勝火”“江水綠如藍”絕非詩人的夸張遐想之作，而是有著科學依據的事實寫照。清晨大氣層中的霧氣較重，其中波長較長的紅光衍射能力最強，故穿過霧區進入人眼的成分相對其他色光要多得多，因此在早晨看到的太陽是紅彤彤的。當旭日冉冉升起，它發出的霞光照在江面上，將江水浪花映照得“紅勝火”。而在可見光中，人對綠光的視覺最為敏感，綠光給人以清新明快之感。當“春風又綠江南岸”時，兩岸青山披綠，空中藍天白云，它們倒映在風平浪靜的水里，自然是綠更濃，天更藍。

再看白居易的《暮江吟》：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。這首詩中也是蘊涵著光學知識的。“殘陽鋪水中”是由于光的反射、鏡面成像而形成的。由于紅光的波長較長，容易發生明顯的衍射現象，使晚霞呈紅色，故有“半江紅”的美景。“露似珍珠”說明露珠呈球形且晶瑩透亮，那是因為光發生了全反射的緣故。“月似弓”則是太陽光沿直線傳播被地球遮擋而形成的月相。

除此之外，儲光羲的“潭清疑水淺，荷動知魚散”涉及了光的折射、視深問題，李白的“舉杯邀明月，對影成三人”包含了光的直線傳播、影子的形成等知識，而孟浩然的“香爐初上日，瀑水噴成虹”不僅記錄了“虹”這一自然現象，還揭示了產生“虹”的兩個條件：光和小水珠。這樣的例子在古詩中還可以找到一些，看來真是“光”照萬代。

二、“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”――詩詞中的參照系原理

身處在地球上的我們，無時無刻都隨著地球的自轉處于運動狀態之中。運動是絕對的，靜止是相對的，是相對于固定的某一參照物而言。所謂參照物，是為了確定物體的位置和描述物體的運動而被選作參考的物體或物體系。如果物體相對于參照系的位置在變化，則表明物體相對于該參照系在運動；如果物體相對于參照系的位置不變，則表明物體相對于該參照系是靜止的。

我國古代敦煌古曲中有這樣一首詩：滿眼風光多閃爍，看山恰似走來迎，仔細看山山不動，是船行。在這首詩中，詩人對山的運動狀態的描述并不一致，是詩人寫錯了嗎？非也。由于運動的相對性，在研究物體運動時，我們有選擇參照物的必要性，而選擇的參照物不同，物體的運動狀態也就不同。山動，是以行駛的船為參照物，那遠處的景物即向后退去了，船中之人就有了“看山恰似走來迎”的感覺。“山不動”則是改以河岸為參照物了。

“臥看滿天云不動，不知云與我俱東。”這詩講的是在一個風和日麗的春天，詩人乘船出游，小船暢游于“花紅榆綠”的美景當中，詩人仰臥船頭中，心情該是何等閑適和愜意。看著天上白云悠悠靜而不動，詩人心中不由生出疑問：不知道這云是不是同“我”一起東去了呢？通過詩人陳與義的“云”“我”思辨，我們可以去認識一些身邊的物理道理。“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風”這一句詩，詩人用了兩個動詞“飛”和“風”描寫了靜態的“花”和“榆堤”，從而襯托出船速之快。就當“花”和“榆堤”似飛如風一般地掠過，詩人卻寫下“臥看滿天云不動”的詩句。同是船上觀景，為什么看兩岸花木是一種感受，看天上白云又是另一番感受呢？這是因為詩人是以自己為參考系。船（或車）上的人看遠處的青山時常有“看山恰似走來迎”的感覺，是因為選擇自己為參考系，就有了遠處景物跟著人向前行的感覺了；天上的云、月離人太遠，人移動時，云、月在人眼里的視角變化很小，所以可以忽略，而周圍的景物在人的眼里的視角變化卻很大，這樣人就有周圍物體向后移動，而云、月相對于人是靜止的感覺。這時人再參照周圍景物，明白自己是在運動的，所以就有了云、月隨人動的感覺了。

三、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”――詩詞中的物候原理

人生活在大自然中，感受四時交替，感受萬物變化，習以為常。然而，如果能夠認真觀察和思考，就能夠發現周圍事物變化的規律，并從中得到有益的啟示。我國向來以農立國，勞動人民在長期的生產勞動中積累了許多物候知識以指導自己的農事活動。簡單地說，物候就是植物的萌發、開花、結果、凋謝和某些動物的遷徙、冬眠等活動，反映了氣候和節令的變化。從這個角度講，我國古詩歌中包容著極其豐富的物候知識，其中最具代表性的就是唐代大詩人白居

易的《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。詩的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，寫的是詩人在山外春已歸去的時節，在山中卻遇上了意想不到的春色。這種自然界的強烈反差，道出了山地氣候與平原氣候的差異，形象地反映了氣溫隨海拔高度增加而遞減的特點。通常海拔高度每升高1000米氣溫下降6℃，廬山大林寺海拔高度在1100～1200米間，它比山下氣溫要低6～7℃左右，因此桃花開放的時間要落后“人間”20～30天，所以山上的物候比山下的物候推遲了一個月左右的時間。

古詩中還有許多類似佳句。例如，《采草藥》中“嶺北喬木望秋先衰，嶺南小草臨東不凋”描述秦嶺南北的氣候差異。秦嶺東西橫貫在中國的中部，就像一道巨大的擋風墻。秋冬季節弱冷勢氣流很難越過秦嶺影響秦嶺以南地區，所以南方一年一綠的小草臨近冬天還不凋萎。王之渙《涼州詞》“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”同樣描述的是秦嶺的氣候分界的作用。春季弱暖氣流也很難越過秦嶺影響秦嶺以北的玉門關。

四、“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”――詩詞中的生態原理

自然環境是人類賴以生存和發展的物質基礎，它包括大氣、水、土壤、生物和各種礦物資源等，這些物質在生態系統中實際上是彼此流通的一個循環過程。詩人們在欣賞自然美景時，除了為世人留下諸多膾炙人口的佳詞妙句外，更向世人揭示了樸質的科學原理。白居易的《賦得古原草送別》曰：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。這首五言古詩的前四句，指出了兩個重要規律：第一是芳草的榮枯，有一年一度、歲歲循環不已的生物生命周期特點；第二是這循環是隨氣候而轉移的，春風一到，芳草就蘇醒了。詩中“落紅不是無情物，化作春泥更護花”一句，更是將生態平衡中的物質循環理論形象地表現出來了。落花和落葉一樣，是大自然物質再循環的必需品。當落花落入土壤中，即被分解，養分被植物重新作用，落花層還能蓄養水分，為種子提供發芽和幼苗的生長溫床。如果沒有它們，就不會有美麗的花朵和蘑菇。原來，死亡和新生、丑陋和美麗之間，竟有如此奇妙的聯系，大自然的確有化腐朽為神奇的偉力。白居易《鳥》中“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸”告訴我們如果人為或自然因素的干擾超過了這個限度，生態系統的穩定性就會被破壞。我們應樹立生態倫理，愛護野生動物，保護生態平衡。

大千世界，山山水水到處充滿著詩情畫意，也都有著科學靈氣，彌漫著科學文化。正如朱熹所說“一草一木，皆涵至理”。文人們在用感性的筆觸記錄下眼中山水風雨的同時，也向世人傳遞著一種理性的光芒，正如英國物理學家弗里曼?古森所說：“詩歌不僅僅是智力上的娛樂品，自古以來，詩歌一直是人們從自己不能言喻的內心深處吸取某種智慧的最好力量。”教師在日常的教學中適時引入詩詞佳句，充分挖掘學生頭腦中的詩歌資源，將文學知識和科學知識相互滲透，不僅能使學生欣賞更多的優美詩句，同時也讓學生鞏固了更多的物理知識，極大地激發了學生的學習興趣，正可謂是“藝理交錯意趣生，讀詩辯理知識明”。在卷帙浩繁的古詩詞中，本文所摘錄的只不過是滄海一粟，先哲圣賢們前瞻性的思維，不經意的記錄，詩意的棲居在叢墨卷香里，等待我們去發現、去探究、去審視、去敬仰。

參考文獻：

1.劉詩楓.例談詩詞中的物理知識.科學課：7～9年級，2005（04）.

2.《清澈的理性》選編組編.清澈的理性――科學人文讀本.上海教育出版社.

第6篇：古詩中的山水風光范文

【關鍵詞】古詩教學 形真 情切 意遠 理寓其中 美的感受

古詩是小學語文教材中的一個重要內容。這是因為“在所有的語言中，詩是語言的鉆石：在所有的情感表達中，詩是情感的軸”。兒童學習古詩不僅可以陶冶情操，還可以在學習民族優秀文化遺產的同時，發展觀察力和想象力。但由于古詩那凝練、含蓄、變化的語言和深奧抽象的詩意，再加上作者所出的遙遠陌生的社會環纜，容易使小學生感到教學過程的枯燥乏味。

目前，教師在教學古詩時，為了讓學生真正地學懂古詩，通常會構建一定的情境，使學生在學習古詩時進入詩境，領會詩意，體驗詩情。前蘇聯教育家贊可夫曾說過：“教學法一旦觸及學生的情緒和意志領域，觸及學生的精神需要，便能發揮其高度的作用”。在小學古詩教學中構建情境正是觸及了兒童情感領域而形成了它獨特的個性，即形真、情切、意遠、理寓其中、美的感受。

一、形真

葉圣陶先生在《語文教學二十韻》中寫道：“作者胸有境，入境始于親。”就是說要激起學生學習古詩的興趣，那就得把古詩所描寫的詩境先推到學生眼前，進而讓他們走進去。教師在引導學生理解和欣賞古詩時，首先應使學生對詩中的人、景、物的形象有所感知，因此，小學古詩教學中構建情境必須強調“形真”。“形真”即形象逼真，就是教師在教學中利用與古詩內容相關的圖片、音樂及生動的語言在教學中構建情境，將相隔千年的歷史人物和大自然的山山水水呈現到學生眼前；那山谷瀑布的轟響，翠柳上黃鸝的鳴叫學生也仿佛聽得到。“形真”只是以“簡化的形體，暗示的手法獲得實體在結構上對應的對象，從而給學生以真切感”。如教二年級學生學古詩《春曉》，教師并不能將詩人所寫的景象真實地再現在學生眼前，但可以通過帶有感情的講述，將學生引入詩境。教師可讓全體學生擔當詩人，聽著他的描述活動進來。“夜深了，詩人讀書，寫詩困了”孩子們微微閉上眼睛，甜甜地伏在桌上作睡眼狀，朦朧中聽到外面刮風、下雨聲，（用錄音機播放音效）孩子們不約而同地抬起頭注意聽，聽著、聽著又“睡著”了。不知什么時候，聽到小鳥的鳴叫聲，（用錄音機再播放音效）“詩人”“醒了”，此時教師提示：“天亮了，各位詩人聽著鳥叫心里一定很高興，你們哼出了哪兩句詩？”孩子們身臨其境，爭先恐后地吟誦：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，詩景并未真實再現，但通過教師描述，配以恰當的音效，學生很快進入了教師在教學中構建的情境。

二、情切

語文教學的目的之一，是為促進兒童心理品質、智能及個性的和諧發展，情感是不可缺少的因素。而選入小學教材的古詩有相當多的是描繪祖國山水風光的。這些詩通過詩人對眼前景物的傳神寫照，自然的流露了作者的思想感情。這是因為大自然的景物觸發了詩人的情感，但詩人不可能單純的描繪風光景象，總是有所寄托，借景物以抒情言志，正如王國維所說的：“一切景語皆情語”。

在構建情境時教師應“以情傳情”，善于將自己對古詩的感受及情感體驗傳達給學生。如教學杜牧的《山行》時，教師首先應被這蒼茫的山，潔白的云，隱約可見的土屋茅舍，紅艷艷似火一般的滿山楓葉，錯落有致的詩境所感染，然后讓學生在教師用自己的情感所創設的情境中“行走”其間。這樣，教師和學生同樣都體會到了詩人置身其間，停車觀賞，流連忘返的神情。那朝氣蓬勃，熱愛生活的感情呼之欲出。

在小學古詩教學中，教師用情感構建起的情境去感染、激發學生的情感，而且教師的語言、眼神對學生都是飽含著希望和期待，致使教師的情感也成為促進學生的心理品質發展的因素。

三、意遠

我國古代詩歌向來追求“遠引若至，臨之已非，少有道契，終于俗違”這種韻外之致。在古詩中仿佛可以去感知，但又難以確指，雖然可以領略、品味，但又無法切實把握和描繪，劉勰在《文心雕龍》中也說道：“文之思也，其神遠矣。”這便道出了詩人在寫詩時因眼前的景物而觸景生情，情與景的交融正是構成了古詩中那廣遠的意境。而教學中構建的情境則是教師利用聲音、圖片再現詩中的“景語”，通過教師自己的情感再現詩人的“情語”，使學生深切體會和領悟到詩人對大自然的摯情和詩人自己的思想抱負的教學氛圍，構建相關情境，從而把學生帶入詩人創作時所處的意境之中，使構建的情境意境深遠。

如教學《泊船瓜洲》這首詩時，在引導學生初步感知詩文后，為了更深刻地體會詩中意境，感悟詩情，教師可一邊播放《春江花月夜》樂曲片斷，一邊啟發學生大膽想象詩人吟誦這首詩可能是在什么時候，怎樣的環境，在想些什么。隨著深沉平穩、悠揚婉轉的古箏樂曲的播放，學生被帶進一個明月皎潔的夜晚，學生一邊想象，一邊回答：詩人可能在想，家中高堂是否安康，什么時候能在滿月的朗照之下與家人團聚，學生已通過教師構建的情境進入了詩中廣遠的意境，他們已插上了想象的雙翼飛入了詩人的情感世界。

四、理寓其中

構建情境所創設的鮮明形象，所伴隨詩意的真摯情感以及所開拓的廣遠意境這三者融為一體，其命脈便是內涵的理念。

在古詩教學中，情境構建若失去理念，如同沒有支柱一樣，站不起來，深不下去，只能是內容貧乏，色彩蒼白的花架子。如柳宗元《江雪》，其理念是詩人在“永貞革新”失敗以后，屢遭打擊，被貶永州，然而卻不甘屈服，理想不泯的精神。“理寓其中”正是從古詩的理念出發，由古詩內容決定情境構建的形式。所以，在教學過程中，構建的一個或一組情境都是圍繞著古詩理念展現的。這樣富有內涵的具有內在聯系的情境，才是有意義的。通過其形式情境的圖片、色彩、音響及教師語言描繪等的感受，這不僅是感性的對古詩內容的理解，而是對古詩表達的思想感情的內在認識。

五、美的感受

古詩本身具有很高的審美價值，可以說是自然美、社會美和藝術美的結晶和薈萃。教學古詩應強調教師引導學生通過正確的欣賞古詩的語言美、聲韻美，進而體驗詩人的心靈美。

如教學《泊船瓜洲》時，教師會特別重視古詩語言的形象、節奏、氣勢以及感彩的推敲、品味，為了讓學生逐步體會、感受語言美，教師會講“春風又綠江南岸”中“綠”字先后改換（即：到—過—人—滿—綠）的故事，再憑借所構建的情境，抓住古詩的傳神之筆，通過比較、誦讀讓學生體會其語感。同時，詩的意境之美同樣感染了學生，在月夜詩人乘坐的船停在瓜洲，他思念自己的家鄉，那“春風又綠江南岸”，“明月何時照我還”的詩情畫意，美不可言。教師就通過簡筆畫勾勒了詩人站在船頭，望著明月，自己用優美的語言，并伴隨著舒緩的音樂，創設詩人王安石泊船瓜洲思念家長的動人情境，學生不但理解了詩的內容，而且會讀會背，體會到詩中的語言美和意境美。

在小學古詩教學中構建情境應“作為一個心理場，一個整體，作用于學生的意識”。它一方面抓住了兒童易于被情感趨動的這一動因，在古詩教學中突出了“形真”和“情切”的因素，強調了形與情的統一；另一方面情與理又是不可分割的，要使學生動情，就得讓他們明理，而在古詩教學全過程中都體現了審美教育，達到景、情、理渾然一體的最高境界。

【參考文獻】

［1］胡孝華. 詩意的放逐與語文的蒼白. 中學語文教師， 1999（2）.

［2］李吉林，田本娜，張定璋合著. 李吉林小學“語文”情境教育. 山東出版社，2000：50.

第7篇：古詩中的山水風光范文

一、利用信息技術創設情境。帶入意境

千古流暢的古詩文，用凝練的文字，描繪出特定的意境。聞一多先生曾把詩的意境美、建筑美、音韻美歸納為詩的三性，而意境美首當其沖。引導學生進入并準確理解、想象詩文的意境美，不僅可以培養學生的豐富的想象力，使其受到美的熏陶，還可以幫助體會詩文所表達的思想感情，培養學生的創造能力。因此在教學中，學生對意境的感知十分重要。

《憶江南》這首詩生動形象的描繪了江南水鄉花紅水碧的明媚春光，字面意思不難理解，但如何使學生進入詩中的意境，這是教學的一個難點。信息技術的介入，解決了這一難題。課堂上教師打開計算機，播放早已準備好的軟件。整個教室里立刻回蕩起《春江花月夜》這首旋律優美的樂曲。學生隨著樂曲誦讀，抒情、柔美的曲調把學生感情融進江南水鄉的美景之中，隨之步入“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的美妙境界。

二、利用信息技術再現特定事物。釋疑解惑

在古詩文中，許多事和物，風土人情，都是那個時代、地方特有的，現在的學生理解起來比較困難，教師也不易講清。教師就可以通教學軟件將古老的內容形象的展示給學生，這樣學生理解起來，教師教學起來就容易多了。例如唐代詩人柳宗元的《江雪》“孤舟蓑笠翁”一句中的“蓑笠”，這種東西古代很常見，現在的學生卻難以理解。在教學時我通過CAI播放古人披蓑笠的畫面，讓學生觀察，自然而然就理解了詞的意思。同樣，古詩《詠柳》中“萬條垂下綠絲絳”中“絲絳”的解釋，只需一幅畫面，便可一目了然。再如《望洞庭》教學中，利用CAI課件，直接播放月夜的洞庭美景，讓學生直接感知，體會“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”詩句中作者想象的豐富和比喻的形象生動。使教師的教學更加準確，更加精當。

三、利用信息技術點撥渲染。激起共鳴

“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以人情”，劉勰的這句話，對情感在創作時和閱讀過程中的作用分析的可謂精辟，無論是因情動而辭發的詩人，還是披文以入情的讀者，都需緊緊扣住一個“情”字。情感似一根無形的紐帶將千百年的歷史拉回現實，把遙遠的邊塞風光、閑適的田園小景，皆置于讀者面前，縮短了時空的界限，更縮短了讀者與詩人之間心靈的距離。為小學生的情感易于詩人的情感產生共鳴，我通過電教手段來點撥渲染，造就一種特有的氛圍。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》描寫與友人惜別的場景，表達了與友人難舍難分的感情，詩中后兩句“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”意境深遠，感情真摯。我讓學生看CAI：滔滔的江水滾滾向前，一片孤帆漸漸消失在水天相接的地方。邊看邊聽《送別》之旋律，一種與朋友分別后依依之情，茫然若失之感油然而生。此時，學會讀這首詩，已不是機械的模仿，而是真情的流露。同樣，《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的磅礴氣勢，可通過CAI，嘩嘩的流水聲，美妙的音樂聲及教師的講解來點撥渲染，激起學生對祖國河山的熱愛之情。

四、利用信息技術綜合運用。融會貫通

古詩文教學一個重要的目標就是讓學生熟讀成誦，終生受用。而要記牢這些詩詞，需反復詠誦、復習，不斷鞏固，避免遺忘。為此，我經常將一段時間內教學時用過的CAI課件集中、分類映示給學生，激活學生的記憶，背誦出有關詩文。有時，我還組織拍攝或選擇一段DV，讓學生根據圖片，朗誦出一組詩文。

我將根據《燕子》一課拍攝的春雨景象的一段VCI，用在古詩文的輔讀課上，讓學生根據這段VCI聯想、想象、回憶，背誦出十多首古詩來。“蒙蒙細雨”使學生想起“潤物細無聲”的詩句；鏡頭中剛出現的帶黃綠眉眼的枝條，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”詩句脫口而出；《江畔獨步尋花》、《大林寺桃花》等古詩，學生背的搖頭晃腦；此外，還帶出了《春日》、《早春》、《春曉》、《春游湖》等一連串關于春天的詩篇。這樣運用電教手段，讓學生規類復習，融會貫通，可以收到系統積累的好效果。總之，在小學古詩文教學過程中只要我們合理地應用信息技術，充分發揮其作用，就能優化課堂教學，突破教學難點，解決教學重點，并有效提高課堂教學效果，豐富學生的感性認識，開拓視野，激發興趣，更重要的是可以促進學生素質的全面發展，更好地推進現代化教育和素質教育的長足發展。

【參考文獻】：

第8篇：古詩中的山水風光范文

1.運用直觀畫面，積累表象，重現意象

古詩的藝術美首先體現在詩歌描繪的畫面意境優美。意境美，是詩人著力追求的表現內容之一，“有境界自成高格”，就是對詩歌意境創設的最好概括。詩句用語言描述意象，如能有圖畫再現出來，就能變得具體可見，能幫助學生進入意象中的氛圍。在教學《山行》這首詩時，課始，師生共同進入網絡教學平臺中的資料室，點擊視頻動畫，在學生眼前出現了一幅幅動態畫面———“寒山、斜徑、白云、楓林”等，這些意象構成了一幅色彩鮮艷、層次井然的古代山水畫，充滿了秋天的氣息與美感。秋天的略帶寒意的山，有石階彎彎曲曲的小路，山巔的白色浮云，山頂的竹籬茅舍……這些都喚起了學生大腦中儲存的表象，從而對這些不易把握的形象有了強烈的感受，對全詩就有了深入的理解。

2.建立資料庫，把握背景，解讀意象

資料庫是網絡學習環境中最主要的信息來源之一，學古詩一定要讓學生了解作者生活的那個年代的時代背景，這樣才能正確把握作者寫詩時的特殊心情。教師提前將與所學古詩有關的資料，如作者簡介、時代背景、學習目標、重點難點、同題詩文等通過圖片、文字、音像等形式進行收錄。學生在學習詩歌時，從資料庫中選擇自己需要的資料來進行主動的學習，可以全面、具體地了解詩歌的大意及作者想表達的思想感情。在選擇資料的過程中，學生提高了選擇、甄別、處理各類信息的能力，這也是網絡環境下必須具備的能力。如學習《出塞》一詩，學生就要了解作者王昌齡是一位投筆從戎的邊塞詩人，知道漢代李廣的故事，才能理解“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”所表達的慷慨悲壯之情。又如學習《江雪》一課，學生只有通過網絡信息資源了解到柳宗元被貶時寂寞的心境和他不屈的性格，才會對詩中的“鳥飛絕”“人蹤滅”“孤舟”“獨釣”等意象有深刻的體會。

二、利用網絡資源，串聯意象，體悟意境

意境由意象組成，但它的含義遠遠超過意象的組合，如果理解一首詩僅停留于形象的組合，而不升華到意象的高度，就會失之于浮淺。詩的語言精練，在用詞造句方面經常活用詞性，改變詞序，省略句子成分。意象往往不需要任何中介而直接組合在一起，使詩意有了較大的自由度，從而給讀者留下更廣的空間去想象補充。所謂“意在言外”，教者要引導學生去表達言外之意，給學生留有再創造的余地。

1.想象誦讀，進入意境

一首詩往往飽含著詩人濃厚的感彩，學生的情感活動能否與詩人、詩中的意境融合，有賴于對詩歌的朗讀。“有感情地朗讀，應在停頓、重音、語調和速度節奏上處理得當。”如《望廬山瀑布》一文描繪了廬山大瀑布的景色，朗讀訓練時，教師借助網絡資源，通過音像資料范讀，再讀時，配上古箏獨奏曲，通過屏幕再現廬山瀑布的壯觀畫面，當這樣的聲色效果作用于學生的視聽器官時，學生就進入到特定的意境中去了。學生仿佛看到了太陽靠著香爐峰，紫色的煙霧不停地上升，遠遠望去，瀑布懸掛在山崖上，仿佛是銀河從極高的天空落下來。聽完后，教師讓學生自由讀，學生的興趣高漲。這時，教師應指導學生正確把握語氣朗讀，讓學生有充足的時間練習朗讀，這樣既能提高學生的朗讀水平，還能加深他們對詩句的理解，感悟詩中所抒發的情感。學生在朗讀過程中體會詩的音韻節奏，領略詩的韻律美，感受詩的意境。

2.拓展學習，深化意境

經過意象的分析組合，學生對詩的文字所表達的言內之意已有所了解。每一首古詩都是一個故事或一幅畫，有的詩是浪漫山水畫，有的詩是田園風光圖，有的詩是借物喻人，還有的詩是直抒胸臆。古詩的中心思想就蘊含在詩的畫面和意境中，因此，如果讀詩時能在腦海中浮現出故事情節和一幅幅美妙的畫面，這樣一定可以加深對詩句的理解。網絡平臺也為教師組織學生圍繞古詩進行朗誦、練說等語文實踐活動提供了強大的支撐。如喜歡寫作的學生，利用資料庫中的圖片資料，能更真實地了解作者所描繪的情境，豐富自己的認知，在此基礎上進行充分的想象，就可以寫出生動形象的文章。可見，資料庫的圖片資料在很大程度上彌補了學生認知的不足。如教學《靜夜思》，在理解詩文的基礎上，教師從網絡中搜集本首詩的相關資料，給學生提供充滿韻味的月夜畫面，指導學生擴展想象：詩人思念故鄉在什么時候，什么地點？月夜的景色如何？詩人想了些什么？教師啟發、點撥學生，讓他們聯系時代背景和作者所表達的情感展開想象，對跳躍的內容作必要的銜接，對省略的內容作適當的補充，這樣就可以形成完整的故事情節。讀寫結合，既深化了意境，也鍛煉了學生的寫作能力。

繪畫小組的學生可以利用電子繪畫軟件，對詩歌描繪的場景進行再創作，達到詩歌、繪畫、網絡共贏的局面。學生先說說自己對畫面的構想，小組的同學進行補充、修改，在繪畫的過程中討論思考：畫些什么？怎樣才能畫出詩句的意境？這種學習方式，能夠讓學生在自主合作的氣氛中各抒己見，輕松學習，既鍛煉了口語表達能力，也培養了創造性的思維，并且能夠在動手動腦的過程中充分想象詩句的神韻。這樣，一幅幅充滿童趣的畫面就產生了。學生對古詩意境的感受用畫畫的形式表達出來，并且把畫上傳到平臺里。喜歡音樂的學生，可以從資料庫中選擇與古詩相關的歌曲、音樂來反復欣賞，從而達到入情入境的最佳效果。喜歡閱讀的學生只要在網上輸入詩歌題目，相關信息就映入眼簾，網絡將無限的源頭活水引入課堂，引入生活，學生在閱讀中感悟，在閱讀中提升。

第9篇：古詩中的山水風光范文

1 斟詞酌句，引導學生欣賞古詩的語言美

古詩是有古代漢語寫成的，欣賞它的語言美，首先必須指導學生讀懂，幫助學生正確地解詞釋句。教師要從小學生的實際出發，著眼于提高學生理解古漢語的能力。如認識古漢語中詞的通假現象，了解古漢語中的一詞多義、詞性變換和詞義的變遷發展，以及句式類型特點等等。更值得注意的是，教師還應抓住那些經詩人反復提煉的“詩眼”，深入淺出地剖析古詩用字選詞言簡意賅、語近旨遠、言在意外的特色。在教學中可采用換字比較法。如李白的《望廬山瀑布》中“疑是銀河落九天”一句，這里詩人為什么不說“真”，也不說“象”，而說“疑”呢？引導學生通過換字比較得出結論：用“真”太實了，而“象”又太露了，只有用“疑”字最精當，最抒情，最尋味。詩人不說“真”而說“疑”，把情景說得恍恍惚惚，卻使人感到氣象萬千；又使人覺得似真似假，留下的卻是鮮明形象。至于詩人不說“象”而說“疑”，那就更深一層地寫出了他當時真實的感受――驚嘆這瀑布的奇特，疑心它已經不是現實中的瀑布，而是九天之上落下來的銀河了。又如王安石的《泊船瓜舟》中“春風又綠江南岸”的“綠”字，不妨讓學生比較一下詩人曾選用過的“到”、“來”、“過”等字，好在哪里？像這樣有選擇地講一點詩人煉字的功夫，往往可以因小見大地使學生領略古詩的語言美。

2 對比分析，讓學生實踐感知古詩的色彩美

在古典詩歌中，詩人展開語言的調色板，選用繽紛的色彩調配成一幅幅絢麗多彩的畫面，使詩歌產生了誘人的魅力，給人以美的陶冶，如白居易的《暮江吟》，楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》等詩中就不乏色彩描寫。唐代的詩人的《山行》更是濃妝淡抹，宛然一幅出水芙蓉圖，嬌俏動人。

“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”一片秋山景色，層林盡染，色彩斑斕。“寒山”總寫秋山的蒼翠基調，山巔縷縷白云，火紅耀眼的楓葉，點染其間，令人陶醉。晚霞與楓葉相映，暮靄與寒山共色，呈現出一派勃勃生機。

為了讓學生直觀地感受詩中的美學色彩，激起學習興趣和熱情，在教學這首詩時，可以先讓學生自己根據詩的內容畫一幅畫。然后引導學生從詩中找出描寫色彩的詞語，比較直觀的有“白”、“紅”；以景寫色的有“寒山”“楓林”“霜葉”“晚”“二月花”，并細致分析景物的色彩。再結合色彩自析句意。最后讓學生根據上述分析再畫一幅畫，將兩張對比一下，看哪張更好看。這樣不用老師贅言，學生便直觀地感受了色彩美，同時也領會了詩人描寫的深邃意境。

3 品讀朗誦，讓學生體味古詩的聲韻美

古代詩歌講究平仄和諧、合轍押韻、富有鮮明的節奏感。因此在古詩教學中，應當通過誦讀讓學生更加細膩地體會古詩含義和情感，以增強作品藝術感染力，從中體味聲韻美，真正做到“以聲動情”、“以情動人”。

指導學生誦讀，首先要確定感情基調。如讀白居易的《暮江吟》，就應當讓學生理解詩的內容，作者通過寫深秋傍晚到入夜江上的景色，抒發了熱愛祖國大好河山的思想感情。全詩充滿了喜愛之情，一、二句要以舒緩的語調，描繪傍晚江上奇麗的景色；后兩句寫入夜江上的景色著重描寫形態，表達贊美喜愛之情，節奏要歡快，語調要高昂些。其次找出應當重讀的關鍵詞。如“瑟瑟”、“紅”顯示出夕陽斜照下江水顏色的奇特；“可憐”、“露”、“月”則直接抒發了作者的贊美之情，讀時都應當特別加重語氣。第三還要注意音節之間和詩句之間有規律的停頓，這是體現語言節奏的主要標志，更應誦讀得恰當才行。一般地說，五言詩的音節間的停頓大體上是前兩字一“頓”，中兩字（或一字）一“略頓”，末一字（或兩字）一“停”，每句五言詩都要讀夠三個節拍。七言詩的朗讀停頓，只要在五言詩的基礎上多讀一個節拍。如：

一道/殘陽//鋪/水中，半江/瑟瑟//半江/紅。可憐//九月/初三/夜，露似/真珠//月似/弓。

4 淺中覓巧，讓學生了解古詩的數字美

數字給人的印象往往是單調乏味的，它本身很難喚起人們的審美感受和藝術情趣。然而，我國古代的詩人們，把它們巧妙地引入詩歌創作中，把原本屬抽象思維范疇的數字運用于形象思維領域，從而獲得了美學效果和獨特的藝術魅力，那精當地語境使數字產生了美感。如陸游的“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天”；李白的“白發三千丈，緣愁似個長”。黃河沒有“三萬里”，泰山也沒有“五千仞”，白發更不可能有“三千丈”，但是詩人卻借助于“三萬”“五千”“三千”這些不定指的模糊數字，極度夸張和概括了黃河之長，泰山之高，愁緒之深，給人一種神思馳騁的時空美。

再如杜甫的《絕句》“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。第一句“兩個”黃鸝，寫點，是近寫；第二句“一行”白鷺，寫“線”，是遠寫；第三句“千秋”雪，寫“面”，表明了時間；第四句“萬里”船，寫“體”展現了空間。簡短四句詩，點、線、面、體相互交織；遠、近、時、空彼此對照，構成了這首詩內在的結構美，耐人尋味。在教授這首詩時，可以通過朗讀，前后對比分析單調的數字特定境界中的作用、效果，從而使學生體會到數字美。

5 依境索意，讓學生體會古詩的意境美

綜觀選入教材的古詩，多數是描繪祖國山水風光的。作者在詩中借景物以抒情言志，構成了詩的意境。在古詩教學中，就要特別注意這種融情入景、情景交融、物我兩化的特點，使學生感受到古詩意境的美。