摘要：高校思想政治理論課審美教育具有堅定大學生的理想信念、強化大學生道德約束能力、增強大學生人文精神素養的重要作用。它由于受思想、實踐、技術、制度四個層面制約因素的影響，存在著本質界定不清、內容銜接不夠、形式融合不深、效果反饋不快的問題。基于此，堅持理論聯系實際的根本原則，重構高校思想政治理論課審美教育要堅持以問題為導向轉變審美觀念、以實踐為基礎豐富審美內容、以技術為保障創造審美氛圍、以效果為尺度構建長效機制，這既是增強高校思想政治理論課審美教育特色化的內在要求，又是增強實效性的必然要求。

關鍵詞：思想政治理論課；審美教育；社會主義核心價值觀；高等院校

一、高校思想政治理論課審美教育的重要性

高校思想政治理論課審美教育既是理論問題，也是實踐問題。中國特色社會主義進入了新時代，高校思想政治理論課審美教育在教學質量上理應有所改善和創新。從深層原因講，這是因為高校思想政治理論課審美教育與大學生的成長成才息息相關。第一，高校思想政治理論課審美教育能夠堅定大學生的理想信念。思想政治教育本身富含美學元素，其實質是塑造和強化受教育者內在心靈美人格美、外在形象美行為美的過程，是強化真善美在社會價值構成中基礎性和主體性地位的過程［2］。高校思想政治理論課審美教育是真、善、美的統一，以高校思想政治理論課為載體加強審美教育就是要向大學生講清楚高校思想政治理論課的真理力量、道德力量、美的力量。真理力量來自于理論的科學性，道德力量來自于實踐的科學性，美的力量來自于藝術的科學性。大學生接受高校思想政治理論課審美教育就是在為自身堅定理想信念提供知識支撐。第二，高校思想政治理論課審美教育能夠強化大學生道德約束能力。高校思想政治理論課審美教育引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。大學生學習馬克思主義的基本原理需要自覺與自信，運用馬克思主義基本原理解決問題也需要自覺與自信。自覺與自信是道德形成過程中必備的功能要素。大學生堅定文化自信需要對自身所學習的理論自信，大學生帶著自信接受思想政治理論課審美教育，在教師的正確引導下感受知識蘊含的真理、道德、美的力量，這為大學生道德約束能力的提升提供道德支撐。第三，高校思想政治理論課審美教育能夠增強大學生的人文精神素養。人文精神的核心是追求真、善、美，崇高的價值理想，終極目標是人的全面發展［3］。高校思想政治理論課從教學目標、教學內容、教學形式、教學評價角度來講，它是按照真、善、美的內在規律開展實踐教學活動，大學生學習思想政治理論課獲取知識。高校思想政治理論課是真善美的統一，真善美統一是思想政治教育的根本價值［4］。也就是說，大學生獲取科學知識是在為真善美內化于心、外化于行提供制度支撐。

二、高校思想政治理論課審美教育的困境

反思就是從現有的、既定的思維出發，對原有概念結構進行否定和批判，把它們納入更廣更深的邏輯層次中加以考察，形成新的概念結構［5］。高校思想政治理論課增強實效性需要對高校思想政治教育的內容作整體性分析。當下，高校思想政治理論課審美教育的困境主要有四個方面：首先，高校思想政治理論課審美教育體系逐漸形成，但對高校思想政治教育審美教育的本質界定不清。本質是一事物區別于另外一種事物的根本特征。高校思想政治教育審美教育由于其內含于思想政治教育理論課之中，部分學生認為美就是人對客觀事物的主觀體驗，這就是美的本質所在。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中說道：“勞動創造了宮殿，但是給工人創造了貧民窟。勞動創造了美，但是使工人變成畸形。”［6］可以看出，美的本質就是勞動。這里的勞動是社會勞動，它具有社會性。經濟基礎決定上層建筑。美和藝術均屬于意識形態領域的上層建筑，因此，美和藝術具有階級性。高校思想政治理論課教師由于各種因素影響，很少向大學生闡釋其內在的邏輯關系。部分大學生把美和藝術看作是同一概念的不同表述。其實不然，勞動創造了美，美是需要藝術體現的。準確說，凡是美的事物，被人們通過一定的形式反映出來就是藝術，藝術的科學就形成了美學。所謂美學，是美的哲學、審美心理學和藝術社會學三者某種形式的綜合［7］。事物是美還是丑，它的根本依據就是它是否具有科學性。所謂科學性，就是它是否以事實為依據、是否以規律為對象、是否以實踐為標準的。當下，部分高校思想政治理論課審美教育教師通過多媒體教學告訴大學生這種事物就是美的，而對事物為何美卻不加以深究。大學生接受的知識多為結果式知識，對知識的內在邏輯缺少深層把握，對美的本質界定不清。其次，高校思想政治理論課審美教育內容逐漸豐富，但對高校思想政治教育審美教育的內容銜接不夠。內容銜接不夠既有橫向也有縱向，從橫向來看，高校思想政治教育審美教育以中國優秀傳統文化為主；從縱向來看，高校思想政治教育審美教育應適當適時借鑒其它國家的審美知識，這其中要堅持批判性吸收的原則不動搖。然而，當下高校思想政治教育理論課在審美教育的內容銜接不夠是比較明顯的。高校思想政治理論課教學側重于某一方面的教學，缺乏整體性教學，表現為教學的內容與大學生的需求相差較遠。大學生基本上是“96后”，他們善于創新，具有較強的求知欲。高中階段的分科對于部分理科生而言，他們進入大學后對高校思想政治理論課的體系還不是十分清楚。網絡改變了大學生主要的交往交流方式，部分大學生將大部分精力放在娛樂新聞上，對黨的理論、路線、方針政策的學習和貫徹程度降低。高校思想政治理論課教材內容相對穩定，教育者若不根據學生實際和教學實際學懂弄通理論，內容的銜接性不夠現象會愈發嚴重。再次，高校思想政治理論課教學形式逐漸豐富，但對高校思想政治理論課審美教育的形式融合不深。高校思想政治理論課教學形式有課堂教學和多媒體教學，但形式融合不深。高校思想政治教育理論課審美教育需要藝術。藝術是指人類通過借助特殊的物質材料與工具，運用一定的審美能力和技巧，在精神與物質材料、心靈與審美對象的相互作用下進行的充滿激情與活力的創造性活動［8］。就藝術的形式來看，包括造型藝術（建筑、繪畫、雕塑、書法及攝影）、表演藝術（音樂、舞蹈、曲藝）、綜合藝術（電影、電視、戲劇、戲曲）和語言藝術等。高校思想政治理論課采用多媒體教學，但它無法代替實踐教學。高校思想政治理論課開展實踐教學符合大學生心理特征，但部分高校以學生安全為由，限制甚至制止其開展課外實踐活動。這樣一來，大學生接受高校思想政治理論課審美教育所學到的知識在現實生活中卻很少運用，對于鑒賞美的方法更是從心理上產生懷疑。高校思想政治理論課審美教育需要對大學生的思想狀況有一定程度的掌握。部分高校提出，通過對學生成績的比對，對學生的思想狀況作出分析。根據成績分析學生的心理有優勢，但它不能代替教師與學生直接用語言交流的作用。將間接與直接的方法結合起來，根據條件變化運用才能對學生有益。最后，高校思想政治理論課教學效果逐漸凸顯，但對高校思想政治教育審美教育的反饋不快。高校思想政治理論課審美教育的效果反饋需要經歷一個較大的歷史階段，但并不代表對于它的發展狀況的反映也需要一個較大的歷史階段。與此相反，高校思想政治理論課審美教育具有實踐性，在短時間可以看到一定的效果。比如，高校思想政治課教師運用角色扮演法進行教學，教師對學生的課堂表現作出評價，可以看到對于虛心接受的學生其進度相對較快；反之，則進步相對較慢。高校思想政治理論課審美教育建立了較為完善的制度體系，但在運行過程中由于各方面因素的影響，導致我國高校思想政治課審美教學收效甚微。近年來，高校思想政治理論課審美教育愈發得到各方面的重視，尤其是重視思想政治教育環境對高校思想政治課的影響程度，網絡環境的影響尤為突出。思想政治教育的環境是指影響人的思想政治素質形成和發展以及思想政治教育活動開展的一切外部因素的總和［9］195。高校思想政治理論課審美教育的環境與家庭、學校、社會息息相關。

三、高校思想政治理論課審美教育的重構

［提要］習高度重視民族教育工作，始終從中華民族偉大復興基礎工程的高度，從國家長治久安、社會穩定、民族團結的高度，從全面建成小康社會、精準扶貧脫貧的高度，從促進教育公平、提高教育質量的高度，從物質力量與精神力量相結合的高度，謀劃和發展民族教育，提出了一系列重要論斷和創新觀點，形成了博大精深、內容豐富而又具有鮮明特色的民族教育思想。當前，民族教育戰線以新時代中國特色社會主義思想和黨的精神為指引，其首要任務是深入學習、研究和貫徹民族教育思想，全面推進民族教育的改革與發展。

［關鍵詞］;民族教育思想;民族教育

一、民族教育思想的重要源泉

民族教育思想源于民族教育改革與發展的實踐活動，又指導著我國民族教育改革與發展的實際工作。早在20世紀80年代，習就非常重視民族貧困地區的教育工作，他在《擺脫貧困》一書中，對民族地區怎樣辦好教育作了重要論述，強調要擺脫貧困，先要擺脫思維和觀念的“貧困”。擔任黨的總書記以后，他更是關心、牽掛民族貧困地區的發展，足跡遍布全國各民族地區，對民族教育作出重要指示、批示，提出了一系列重要論斷和創新觀點。在習的關懷、指導下，我國民族教育快速發展，成效顯著。2016年，全國各級各類少數民族在校生數2751.5萬人，占在校學生總數的10.3%;比2000年少數民族在校生數增加了899萬人，占在校學生總數的比例提高了2.6個百分點，高于少數民族人口占全國總人口的比例近兩個百分點。2016年，全國各級各類學校少數民族教職工161.9萬人，占教職工總數的8.4%;比2000年少數民族教職工增加了49.1萬人，占教職工總數的比例提高了0.7個百分點。其中，少數民族專任教師137萬人，占專任教師總數的8.8%;比2000年的少數民族專任教師增加了44.5萬人，占專任教師總數的比例提高了1個百分點。［1］國家加大對民族地區的教育投入保障力度，真正實現了9年免費義務教育，部分民族地區如西藏、新疆等實現了15年免費教育。學前教育三年行動計劃、農村義務教育薄弱學校改造計劃、基礎教育薄弱縣普通高中建設項目等重大工程項目，重點向民族地區傾斜。實施免費師范生計劃、特崗教師計劃、國培計劃、鄉村教師支持計劃等項目，有效提升了少數民族和民族地區教師隊伍整體質量。民族地區教育發展取得了顯著成績，怎么來看待這些成績呢?習指出，“解放以前的窮鄉僻壤，現在都辦起了學校，農民娃娃上大學也不是新鮮事了。但是不是就可以沾沾自喜了呢?我看不能!”他在《擺脫貧困》中提出，要用新的教育觀來衡量民族地區教育的發展。新的教育觀，不再是過去那種就教育論教育，而是把教育問題同經濟、社會的發展聯系起來，看這個地方的教育是不是適應并且促進了本地區經濟、社會的發展。當我們用這種新的教育觀來審視當前民族教育的實際，就會認識到形勢的嚴峻性。民族地區發展特征:第一，主要表現在區域性貧困，全國14個集中連片特困地區，有11個分布在民族地區;第二，到2020年城鎮化率預計54.2%，［2］農村人口仍占較大比重;第三，農村地區國家通用語言普及率僅40%左右，［3］缺文化、少技術的“文盲”在一定范圍內仍然大量存在，一些地方因愚昧落后甚至導致宗教極端、暴力恐怖、吸毒販毒、艾滋病等社會問題發生。從教育領域看，民族地區教育財政自給率低，一些地區教育發展過分依賴中央財政支持、對口支援省市幫扶，“自身造血功能”還比較弱;教育發展整體水平與全國平均水平仍有較大差距，區域、城鄉、校際、學科教育均衡發展水平有待提升;民族地區教育服務經濟、社會發展的能力還不強，教育阻斷貧困代際傳遞的任務十分艱巨。民族教育發展的實際問題和具體實踐，是民族教育思想的立足點和重要源泉。

二、從中華民族偉大復興基礎工程的戰略高

度來謀劃和發展民族教育，把教育事業放在優先位置，深化教育領域綜合改革，辦好各族人民滿意的教育———此可理解為主要回答了“民族教育的人民之問”黨的十八大以來，以習為首的黨中央提出了一系列治國理政的新理念新思想，提出了“五位一體”總體布局和“四個全面”重要措施，以及“全面深化改革”的重要戰略部署，同時對優先發展教育事業，深化教育領域綜合改革，辦好各族人民滿意的教育作了制度性安排。2014年5月，在第二次中央新疆工作座談會上，習語重心長地指出，要堅持教育優先，培養優秀人才，讓適齡的孩子們學習在學校、生活在學校、成長在學校。在黨的報告中，習對教育戰略地位作了進一步論述，明確提出“建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎工程，必須把教育事業放在優先位置，深化教育改革，加快教育現代化，辦好人民滿意的教育”。［4］把優先發展教育事業放在“提高保障和改善民生水平，加強和創新社會治理”之首，把教育擺在中華民族偉大復興基礎工程的戰略高度來謀劃。2018年9月，在全國教育大會上，習再次強調，堅持以人民為中心發展教育，堅持把優先發展教育事業作為推動黨和國家各項事業發展的重要“先手棋”，不斷使教育同黨和國家事業發展要求相適應、同人民群眾期待相契合、同我國綜合國力和國際地位相匹配。在習的高度重視和親自主持下，經中央政治局審議通過了《關于深化考試招生制度改革的實施意見》(國發〔2014〕35號);為落實中央民族工作會議和系列重要講話精神，國務院制訂了《關于加快發展民族教育的決定》(國發(2015)46號)，并于2016年印發了《“十三五”促進民族地區和人口較少民族發展規劃》等政策文件，著力解決影響民族教育發展的基礎性、根本性、長遠性問題，進一步明確民族教育改革發展的重點。第一，加大對民族地區教育支持力度，教育投入重點向老、少、邊、窮、島等地區傾斜;第二，建立民族團結教育常態化機制，深入推進愛國主義教育和民族團結教育進教材、進課堂、進頭腦，推動形成愛學習、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制;第三，推進招生考試制度改革，實施支援中西部地區招生協作計劃和國家農村貧困地區定向招生專項計劃，提高中西部高考錄取率，增加農村學生上重點高校人數;第四，建立完善教師隊伍建設長效機制，完善老、少、邊、窮、島等貧困艱苦地區教師待遇政策;第五，完善擴大優質教育資源覆蓋面的有效機制，統籌配置城鄉義務教育資源均衡，新增教育資源重點向民族地區、邊疆地區、集中連片特困地區傾斜，同時深化產教融合、校企合作，培養高素質勞動者和技能型人才。

三、從國家長治久安、社會穩定、民族團結的高度謀劃和發展民族教育，落實立德樹人根本任務，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人———此可理解為主要回答了“民族教育的根本任務之問”

一、激勵理論的主要內容

激勵理論的著眼點在于人的需要、目標、動機和行為，關切的是人的內心活動。通過激勵理論研究，我們將最大程度地激發人的潛在能力，實現精神升華。目前流行的激勵理論主要有內容型激勵理論和過程型激勵理論兩種：

（一）內容型激勵理論

內容型激勵理論主要研究的是激勵原因的內容，它關注人所需要的具體內涵，并以此為契機激發人的積極性和能動性。這種激勵理論中比較具有代表性的主要有以下兩位人物及其理論：

1.馬斯洛的需求理論。著名心理學家馬斯洛把人需要由低到高分為五個層次，即：生理需要、安全需要、社交和歸屬需要、尊重需要、自我實現需要。馬斯洛認為，一方面，人的需求并不是五種需求并駕齊驅，而是有輕重層次的分別，當人的所有需求處于未滿足的狀態時，那么較低級的需要則處于主要方面，也是最亟需解決和滿足的。在此基礎上，人才有可能實現更高級別的需求。從激勵的角度看，一種需要只要得到部分的滿足，人就將轉向高一級別的追求。因此，我們實施激勵的過程中，一定要有針對性地展開，首先要了解個體目前所處的需要層次，然后著重滿足這一層次或在此層次之上的需要。如當個體處于物質極度貧乏，生活無所依靠的狀態下，更高的精神追求只能是水中月鏡中花。

2.赫茨伯格的雙因素理論。二十世紀50年代末期，赫茨伯格的一項調查研究發現，使工作的人感到滿足源于工作本身或工作內容方面；使人感到不滿的，均來自于工作環境或工作關系方面。因此，赫茨伯格把前者稱為激勵因素，后者稱為保健因素。部門政策、管理措施、監督、人際關系、物質工作條件、工資、福利等都屬于保健因素范疇。當這些因素處于無法接受的水平時，人們對工作就會產生不滿意的情緒。但是，當這些因素達到人們接受的水平時，它只能消除人們不滿意的情緒，卻無法產生積極的態度。而那些能帶來積極態度的因素即激勵因素，才是能滿足個人自我實現需要的因素，包括：成就、賞識、挑戰性的工作、增加的工作責任，以及成長和發展的機會。只有努力實現這些因素，才能從根本上激發人的態勢，實現激勵效果。

（二）過程型激勵理論

摘要：理論界關于思想政治教育學理論基礎的研究雖已達成共識，但隨著學科的不斷發展，通過邏輯反思，依然發現已有研究中的很多不足，《思想政治教育學理論基礎引論》就是對該些問題的慎重思考，并努力做出理論回應。它既對思想政治教育學理論基礎進行了較為全面的反思和解讀，又進行了邏輯的追問和解答，并闡述了實踐指向，在一定程度上彌補了該領域研究的空白。

關鍵詞：《思想政治教育學理論基礎引論》；邏輯反思；創新

在30多年的學術積淀和研究發展中，思想政治教育學的各項原理均有創新和突破，呈現出百花齊放的局面，唯有理論基礎這一內容很少引起關注。一則，它屬于思想政治教育學的根基，地位極其重要，研究難度大，不易把握和駕馭。二則，既已屬于該門學科的理論基礎，其基礎性必然同時具有穩定性與恒遠性，不可隨意替代，對其研究的深化和創新必須慎重。但是，這并不意味著理論基礎的相關內容及其研究是一成不變的自我重復。已有研究顯然產生了凝聚共識、奠定學問根基的重要作用，然而，在思想政治教育學科學化發展的今天，以往研究中存在著“思想政治教育理論基礎”與“思想政治教育學理論基礎”核心概念錯位、研究內容重復、邏輯不清的種種局限，研究水平逐步提高及相關原理整體發展良好的態勢必然反作用于該項內容，內外因素逼進對相關命題的精準把握與深入研究。王愛蓮撰著的《思想政治教育學理論基礎引論》（東北師范大學出版社2016年）（以下簡稱“引論”）正是對思想政治教育學理論基礎始基問題的探索。該書對思想政治教育學理論基礎進行了較為全面深入的研究，拓展了研究的廣度和深度。該著作的特色和創新之處主要體現為以下三個方面。

一、對思想政治教育學理論基礎進行了較為全面的思考和解讀

思想政治教學理論基礎在整個學科體系中的重要性不言而喻，在30多年的學術發展歷程中，形成了相對穩定的研究內容，產生了一些被人們普遍接受的基本理論和觀點。隨著時代的發展，新的社會思潮不斷涌現，人們的思想觀念發生著變化，思想政治教育的主題也隨之更新，思想政治教育學內容體系不斷地擴充，種種跡象倒逼對其理論基礎的反思和深入研究。“引論”正是在此背景下，繼續拓展思想政治教育學理論基礎的研究，幾乎窮盡了目前關于思想政治教育學理論基礎研究的各個方面。全書包括七章，涉及思想政治教育學理論基礎的地位評估、發展歷程、理論命題、基本內容（包括思想政治教學理論基礎的基本內涵、馬克思主義理論基礎內容及其發展、對其他學科知識的借鑒和參考）和實踐旨向與發展研究五大部分，遵循由大到小、由外而內、由理論到實踐的邏輯思維，對思想政治教育學理論基礎進行了較為系統的研究。

（一）思想政治教育學理論基礎地位

思想政治教育學理論基礎重要的基礎性地位眾所周知，然而，其基礎的本位究竟何以體現，該書第一章從思想政治教學原理體系基礎、思想政治教育學科根基和思想政治教育實踐重要指導3個層面指出了其根基性地位，并指明通過研究可于學域內坐實思想政治教育學的理論根基，于學域外獲得廣泛的認可。

摘要：隨著高校青年學子的思想觀念和視野思路的愈發開闊活躍，與此同時也產生了諸多負面效應，如人文素養欠缺、審美品味低下、藝術修養缺乏、綜合素質不高等問題，在價值觀形成發展初期的高校學生中表現得愈發顯著，這說明當前部分高校在思想政治教育方面存在著缺陷和漏洞。因此，高校思想政治理論課急需創造性地運用更具感染力的技能和載體來發揮實效，而藝術教育在挖掘思想政治理論內涵、拓展學生藝術視野、豐富自身精神世界、提升審美素養等方面都具有重要作用，將其融入高校思想政治理論課，能夠在一定程度上緩解思想政治理論課教學過程中存在的教學環境封閉、理論知識教條、思維模式固化的教學現狀［1］，也可彌補藝術教育中存在的功利化和娛樂化的傾向問題。

關鍵詞：藝術教育；思想政治理論課；高校

現如今社會多元化和網絡信息技術的發展日新月異，高校青年學子的思想觀念和視野思路也隨之愈發開闊活躍，與此同時產生的諸多負面效應在價值觀形成發展初期的高校學生中表現得也愈發明顯，高校有些學生出現了盲目崇拜、美丑不分、價值觀扭曲等現象，追根究底與當前高校青年學子的審美和藝術素養缺失有著密不可分的關系，這說明當前部分高校在思想政治教育方面出現了缺陷和漏洞，傳統單向以“說教”為中心思想政治教育授課模式，已不符合新時代黨和國家教育發展的需求。因此，高校思想政治理論課急需創造性地運用更具感染力的技能和載體來發揮實效，藝術教育融入高校思想政治理論課有利于促進高校學生更好地接受思想政治理論知識，同時對高校學生審美素養的提升、創新思維的開發、人格品質的建立等方面都具有積極意義。

一、藝術教育融入高校思想政治理論課的背景

教育部在2019年發布的《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》中指出，普通高校要強化面向全體學生的普及藝術教育［2］，且各高校要把公共藝術課程與藝術實踐納入高校人才培養方案，納入學校教學計劃［3］。黨和中央將美育和藝術教育列入國家教育方針，為藝術教育融入高校思想政治理論課夯實政策理論基礎的同時，也為高校思想政治理論課教學質量提升和改進指明了新的教學思路。當代高校學生是實現我國社會主義現代化建設和推動經濟社會前進發展的中堅力量，高校思想政治理論課教學目標不單是要為學生傳授馬克思主義和中國特色社會主義理論知識，更重要的是要引導高校學生樹立堅定的理想信念、正確的價值觀和崇高的社會理想，促進其全面健康發展。對于高校非藝術類學生來說，藝術教育是實現美育教學的主要途徑和內容，其靈活多變的“啟發式”教育模式對高校學生審美能力、創新精神、綜合素質和健全人格的培養提升都具有重要的促進作用。藝術教育融入高校思想政治理論課，可以有效地促使教師從理論的單一“傳播”轉變為多方“引導”［4］，學生從知識的被動“吸收”轉變為主動“參與”，從而逐漸消除師生間的界限感，推進高校思想政治理論課落實立德樹人任務目標和實現更高水平的全方位人才培養體系的構建。

二、藝術教育融入高校思想政治理論課的必要性

藝術教育是傳承宣揚民族文化、培養審美素養、提高創新精神、完善素質教育的重要載體，在教學形式上以“動”態靈活實踐感受為主。思想政治理論課教學內容與社會發展同向而行，涉及內容和層面也隨之不斷豐富和拓展，囊括了道德、政治、思想、心理、法制等社會意識形態各個方面，在教學形式上以“靜”態的傳統課堂知識傳授為主。藝術教育和思想政治理論課在理論體系、教育內容、教學方法等方面雖各有側重，但在立德樹人目標方面殊途同歸，且在教學形式和手段上能夠“動”“靜”結合，互相借鑒、相互互補。高校思想政治理論課教學目標任務要隨著社會發展形勢不斷邁上新臺階，教育教學手段也需要不斷更新發展，學科內容更要緊跟國內外政策形勢，符合高校學生身心成長規律，并積極運用更易于學生接納的教學形式，吸引學生注意力，促進教師和學生在課堂上良性互動，保證教學質量，推動思想政治理論課學科建設和教學研究，努力構建德智體美勞全面發展的教育教學體系，培養符合時代要求的高素質人才。“藝術教育從本質上講是美感的浸潤、情感的交融、心靈的撞擊、激情的傳遞，是走心與暖心的教育［5］。”藝術教育融入高校思想政治理論課，能夠在一定程度上緩解思想政治理論課教學過程中存在的教學環境封閉、理論知識教條、思維模式固化的教學現狀，思想政治理論內容的導向滲透也可彌補藝術教育中存在的功利化和娛樂化的傾向問題，其豐富多樣、潛移默化、寓教于樂、情景結合的藝術形式，拓寬了高校思想政治理論課的教育內涵、路徑及效果。因此，高校思想政治理論課教育目標的實現和教學能力的提升離不開形象生動“以情育人”的藝術教育元素的融入，藝術教育融入高校思想政治理論課是堅定高校學生崇高的理想信念，養成高尚的情操，傳遞優良品質，培養正確的藝術審美價值，以及幫助高校學生成長成才的關鍵。