摘要：圖形圖像是平面廣告的設(shè)計(jì)當(dāng)中一個(gè)極其重要的元素，影響著廣告內(nèi)容的表達(dá)。由于計(jì)算機(jī)的不斷普及與運(yùn)用，計(jì)算機(jī)圖形圖像軟件便漸漸被平面廣告設(shè)計(jì)所運(yùn)用，促進(jìn)了廣告業(yè)的大力發(fā)展。運(yùn)用強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)應(yīng)用系統(tǒng)的性能，讓廣告設(shè)計(jì)獲得了更大的發(fā)展空間，使廣告的形式、題材和一些設(shè)計(jì)語言都變得豐富了。本文章針對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)，從計(jì)算機(jī)圖形圖像軟件的創(chuàng)作技巧、優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)以及相關(guān)的表現(xiàn)形式上對(duì)做出了相關(guān)的分析，讓其更好的應(yīng)用在平面廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，進(jìn)而滿足更多的需求，促進(jìn)廣告業(yè)的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)；軟件；平面廣告設(shè)計(jì)

引言

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的思想也在日益的提升。平面廣告設(shè)計(jì)已然不再是什么新鮮事物了，而更吸引人的更有創(chuàng)意的平面廣告設(shè)計(jì)越來越被人們所認(rèn)可，因此這對(duì)于平面廣告設(shè)計(jì)的要求也隨之在提高。計(jì)算機(jī)圖形圖像軟件的應(yīng)用無疑給予了平面廣告設(shè)計(jì)一個(gè)很好的平臺(tái)去創(chuàng)新，去提升平面廣告的表現(xiàn)力，給予人們更佳的視覺體驗(yàn)。

1計(jì)算機(jī)圖形圖像軟件的優(yōu)勢(shì)

目前，在平面廣告設(shè)計(jì)中，計(jì)算機(jī)圖形圖像軟件已經(jīng)得到了廣泛的運(yùn)用。與過去相比，平面廣告設(shè)計(jì)對(duì)圖形圖像的一些處理方式，計(jì)算機(jī)圖形圖像處理的辦法有著十分顯著的優(yōu)勢(shì)。第一，傳統(tǒng)的平面廣告設(shè)計(jì)中，主要是運(yùn)用人工進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，過程中耗時(shí)耗力都很大，效率很低。除此之外，在畫面的色彩、內(nèi)容的表達(dá)以及格式等都會(huì)受到很大的限制，不容易進(jìn)行修改。可是計(jì)算機(jī)圖形圖像軟件就很好的解決了這一問題。運(yùn)用計(jì)算機(jī)應(yīng)用系統(tǒng)這個(gè)強(qiáng)大的平臺(tái)，可以給予平面廣告設(shè)計(jì)更多更好的素材，選擇的余地也更大，相關(guān)的設(shè)計(jì)內(nèi)容也更全面。并且，在平面廣告的設(shè)計(jì)完成了之后，其還可以對(duì)圖像畫面進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷模脧浹a(bǔ)了手工設(shè)計(jì)無法進(jìn)行修改的這一難題。與此同時(shí)，運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形圖像軟件進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì)修改和調(diào)整，能夠更好的滿足客戶的需求，設(shè)計(jì)人員可以按照客戶的需求來對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行相關(guān)的修改，并實(shí)時(shí)保存。第二，提升了平面廣告設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性。過去傳統(tǒng)的平面廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，因?yàn)槿斯げ僮魇艿胶芏嘁蛩氐南拗疲热缟省⑿问降确矫妫己茈y實(shí)現(xiàn)真正想要的效果。而創(chuàng)意性的平面廣告設(shè)計(jì)，可以做到吸引人們的眼球，引起更多人的注意，讓平面廣告設(shè)計(jì)的價(jià)值充分體現(xiàn)出來了。關(guān)于運(yùn)用人工設(shè)計(jì)無法實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)這一難題，計(jì)算機(jī)圖形圖像軟件將其解決了。平面廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意性的提高無疑對(duì)于促進(jìn)廣告業(yè)的發(fā)展有重大意義。第三，運(yùn)用此軟件進(jìn)行平面廣告設(shè)計(jì)，省去了很多的人工環(huán)節(jié)，而且節(jié)約了很多的設(shè)計(jì)所需的材料。總而言之，就是省時(shí)省力、效率高。

2計(jì)算機(jī)圖形圖像軟件的不足

摘要：隨著現(xiàn)代化生活節(jié)奏加快，電子信息流廣告不斷充斥著我們的世界，而廣告的傳播方式也產(chǎn)生了巨大的變化，網(wǎng)絡(luò)廣告也應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容較為繁雜，且涉及信息極為廣泛。在網(wǎng)絡(luò)廣告中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，能夠賦予廣告更加深刻的內(nèi)涵。本文針對(duì)網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用進(jìn)行分析，以期促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)廣告的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化元素

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計(jì)中，能夠更好地展現(xiàn)東方文化的瑰麗多彩，也能賦予網(wǎng)絡(luò)廣告更加深刻的內(nèi)涵，從而產(chǎn)生良好的價(jià)值取向。

一、傳統(tǒng)文化元素概述

我國(guó)傳統(tǒng)文化包括詩詞曲賦、民間技藝、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語等。我國(guó)傳統(tǒng)文化元素中傳統(tǒng)節(jié)日和各個(gè)地區(qū)的民俗文化也是不可或缺的。此外，包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的我國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各個(gè)地區(qū)、少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化都是我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的重要組成部分。

二、傳統(tǒng)文化元素在網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計(jì)從單純對(duì)商品的宣傳轉(zhuǎn)變?yōu)槿谌雮鹘y(tǒng)文化元素，提升廣告的內(nèi)涵，在為產(chǎn)品進(jìn)行宣傳的同時(shí)，也增添一定的文化底蘊(yùn)，從而產(chǎn)生一種符合大眾審美的價(jià)值取向。廣告設(shè)計(jì)本就來源于生活與文化，因此在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計(jì)的過程中，通過對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，能夠使廣告的品質(zhì)和效果得到提升，讓廣告商品附加值也得到提升。民族在發(fā)展過程中必然會(huì)有獨(dú)特性，具備民族文化特色，將文化特色融入廣告創(chuàng)意中，會(huì)使廣告更具吸引力，也更為人們所喜歡，從而有效提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，達(dá)到廣告營(yíng)銷的目的。

在廣告設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用類型中，有以黑、白、灰色進(jìn)行設(shè)計(jì)的無彩色運(yùn)用；有以一種色彩為主的單純色運(yùn)用；也有依據(jù)設(shè)計(jì)主題或內(nèi)容采用與其緊密相關(guān)的色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)的寫實(shí)色彩運(yùn)用等[2]。冰咖啡廣告見圖1，廣告中單純色的運(yùn)用使整體色調(diào)和諧，淡黃色的底色給人柔和感覺的同時(shí)沒有影響主體圖案的表現(xiàn)，畫面主次分明；杯體的造型用水果代替，藍(lán)莓果實(shí)原色的表現(xiàn)使咖啡飲料在視覺上更誘人，凸現(xiàn)了食品廣告的特性。柔和的色調(diào)給人溫暖的感覺，很適合作為食品廣告宣傳的設(shè)計(jì)元素，但是，作為食品戶外廣告的宣傳來說，這種色彩搭配在色彩沖擊力上明顯不足，在顏色的表現(xiàn)上也顯得張力不足，無法抓住受眾的眼球。作為無彩色設(shè)計(jì)廣告的代表，伏特加酒的平面廣告運(yùn)用黑色作為底色，單純干凈的白色瓶身設(shè)計(jì)，無標(biāo)簽設(shè)計(jì)的字體點(diǎn)綴，形成了鮮明的黑白色系的對(duì)比，凸顯了伏特加酒干凈、純正的品質(zhì)，但是作為戶外廣告招貼，這樣的色調(diào)同樣很容易淹沒在建筑群中，無法起到良好的宣傳效果，品牌形象無法在受眾心中留下深刻的烙印。伏特加酒廣告見圖2。

從狹義上講，撞色即補(bǔ)色，顏色對(duì)比最為強(qiáng)烈。從廣義上講，撞色為2種看上去沖突比較大的顏色，不是一個(gè)色系和冷暖色之間的顏色。所謂撞色美學(xué)，就是將對(duì)比最為強(qiáng)烈的，2種或2種以上的大面積單色搭配得和諧、恰當(dāng)，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的美感[3]。如冰咖啡新廣告，見圖3，廣告中紅色與藍(lán)色的搭配使視覺更豐富，畫面更生動(dòng)，對(duì)消費(fèi)者的吸引力也相對(duì)增強(qiáng)。這樣的廣告無論作為平面廣告還是戶外廣告，都可以起到全面的宣傳作用。又如伏特加酒新廣告，見圖4，廣告中鮮艷的紅、黃色搭配，能在瞬間抓住消費(fèi)者的眼球。對(duì)比單色設(shè)計(jì)，撞色設(shè)計(jì)更具有眼球的沖擊力，讓消費(fèi)者從廣告中感受到了伏特加酒帶來的青春與活力。

撞色美學(xué)所表現(xiàn)的不光是設(shè)計(jì)作品的個(gè)性，同時(shí)也揭示著人的視覺的潛在選擇。色彩是抓住人的視覺的第一關(guān)鍵要素，也是一幅廣告表現(xiàn)形式的重點(diǎn)所在。美好的色彩搭配總是能直接影響人們的感知、記憶、聯(lián)想、情感等特定的心理感受，因此，一般來說廣告設(shè)計(jì)中的色彩是決定作品成敗的關(guān)鍵[4]。如發(fā)廊廣告招貼見圖5，修改前的廣告招貼見圖5a，由筆者修改后的廣告招貼見圖5b。在為發(fā)廊改良廣告招貼前，筆者對(duì)原招貼進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)原招貼之所以缺乏宣傳表現(xiàn)力，其原因在于廣告的用色不夠大膽。筆者根據(jù)撞色原理修改的作品色彩明顯要比原稿的色彩更有新意，更有穿透力和震撼力，更能在視覺選擇中占據(jù)主導(dǎo)地位。撞色讓廣告鮮活了起來，讓廣告看上去更具有時(shí)代感，也更具有發(fā)廊廣告的意味。

廣告往往設(shè)置在人口流動(dòng)性強(qiáng)的公共場(chǎng)所和繁華的鬧市區(qū)，因此，除了要求有獨(dú)特的創(chuàng)意，干練而具有個(gè)性的形式，還需要通過鮮明醒目、強(qiáng)烈夸張的對(duì)比色在瞬間刺激匆忙人流的視覺神經(jīng)，取得強(qiáng)烈的識(shí)別性、認(rèn)知性和注目性的效果，并迅速地傳達(dá)商品信息。招貼廣告也需要通過獨(dú)特的富有個(gè)性的色彩語言來突出廣告形象的感染力，透過表象的色彩營(yíng)造詩情畫意或感人至深的深刻內(nèi)涵來創(chuàng)造個(gè)性訴求，從而刺激消費(fèi)欲望[5]。香港設(shè)計(jì)師黃炳培的系列廣告招貼《紅、白、藍(lán)》見圖6，使用編織袋的代表色系紅、白、藍(lán)3色為主旋律，用紅白藍(lán)編織袋來寓意香港人的存在、參與、耕耘、付出，見證了土生土長(zhǎng)的香港人的拼搏精神。選擇編織袋的代表性顏色在視覺上給人以撞色的震撼，明快鮮艷的顏色具有很好的宣傳效果，傳達(dá)了廣告背后的深意。眾所周知，三宅一生品牌服裝的色彩設(shè)計(jì)前衛(wèi)大膽，在服裝結(jié)構(gòu)方面更是開創(chuàng)了個(gè)人解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，賦予服裝的建筑感，對(duì)當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)。這樣的設(shè)計(jì)感覺被順延到了品牌的服裝招貼中，見圖7，該招貼運(yùn)用了紅、綠撞色，與服裝本身的黃、藍(lán)撞色疊加在一起，豐富了整個(gè)畫面，加強(qiáng)了招貼的色彩感染力，同時(shí)對(duì)品牌起到了很好的宣傳作用。

設(shè)計(jì)師應(yīng)打破傳統(tǒng)概念性的色彩理論，突破已知“行業(yè)特征色”的局限，加大補(bǔ)色對(duì)比的認(rèn)知范圍，學(xué)習(xí)多角度的色彩思維[6]，并運(yùn)用在廣告設(shè)計(jì)中，從而產(chǎn)生更多更好的設(shè)計(jì)作品。（本文作者：潛鐵宇、楊亞菲 單位：南昌大學(xué)）

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作為社會(huì)發(fā)展中的重要部分其作用也越來越突出。藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)社會(huì)文化息息相關(guān)的，特別是在全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展進(jìn)程中，各風(fēng)格、流派日益滲透，并共同推進(jìn)了多元化發(fā)展趨勢(shì)。設(shè)計(jì)源自勞動(dòng)，最初的藝術(shù)設(shè)計(jì)多表現(xiàn)日常生活方式，如常用器具的造型、結(jié)構(gòu)、紋樣裝飾等，表達(dá)著人們對(duì)美好生活的向往。但設(shè)計(jì)是人的特有的能力，并與人的智慧關(guān)系緊密。藝術(shù)設(shè)計(jì)在社會(huì)發(fā)展中的文化底蘊(yùn)越來越豐富，也促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化的影響因素分析

新世紀(jì)以來的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，在信息傳媒日益普及的今天，世界間的距離越來越小，人際間的交流更趨頻繁，藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化的影響因素也表現(xiàn)出獨(dú)特性。主要表現(xiàn)在：一是經(jīng)濟(jì)與文化多重性的影響。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，以服務(wù)業(yè)為主的新型市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)的需求更大，無形中催生了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展。再加之不同區(qū)域、不同民族文化的滲透，打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)專統(tǒng)的局面，如后現(xiàn)代主義在視覺效果上的裝飾，擯棄傳統(tǒng)功能主義形式，也拒絕古典主義，而是以折衷的手法來融入多種元素。二是科技的發(fā)展與設(shè)計(jì)理念的更新。從科技發(fā)展上催生出的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了更多的靈動(dòng)性與藝術(shù)性，特別是微電子技術(shù)、信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的個(gè)性化與風(fēng)格的多元性。如設(shè)計(jì)材料的更新，設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變，以及人群心理的多元化，進(jìn)而促進(jìn)了設(shè)計(jì)思想的豐富性。三是生活方式的多元化需求差異。生活是設(shè)計(jì)產(chǎn)生的動(dòng)力，對(duì)于設(shè)計(jì)活動(dòng)與人類的生活方式關(guān)系緊密。現(xiàn)代人居生活方式的多樣化，對(duì)生活的理解及各區(qū)域生活習(xí)俗的差異性來說，逐步形成了不同的設(shè)計(jì)需求。如熱帶區(qū)域的民族以棉麻輕薄面料為主，北方寒冷地區(qū)以動(dòng)物皮毛為主。同時(shí)，隨著生活節(jié)奏的加快，對(duì)于生活品的設(shè)計(jì)要求也提出新的方向，如造型藝術(shù)、節(jié)能環(huán)保等，更體現(xiàn)了設(shè)計(jì)對(duì)市場(chǎng)需求的順應(yīng)。四是歷史文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響與滲透。藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化的一個(gè)部分，其發(fā)展與文化相協(xié)同行。不同的地域文化對(duì)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)不同，特別是積淀著歷史文化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，在長(zhǎng)期的歷史積累與創(chuàng)新中更加催生了絢爛的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。如中國(guó)古代獨(dú)特的服飾設(shè)計(jì)，對(duì)歷史文明的傳承就獨(dú)具特色，同時(shí)，不同歷史時(shí)期下古代統(tǒng)治階級(jí)所禁止或推崇的設(shè)計(jì)樣式，更是中國(guó)服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化的歷史寫照。五是社會(huì)思想多元化下的審美多元化因素。對(duì)于個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，一方面人要獲得自身的發(fā)展，另一方面要通過與社會(huì)思想的相互融合來成就自身的需求滿足。如宗教對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，既有促進(jìn)又有制約。在內(nèi)容題材及宗教思想上豐富了不同藝術(shù)風(fēng)格，但也受到了客觀環(huán)境的影響。不同生存環(huán)境、不同時(shí)代下的人類生活方式，造就了各個(gè)時(shí)期下的藝術(shù)風(fēng)格及審美風(fēng)尚。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在吸收不同民族文化的過程中，也以其包容性實(shí)現(xiàn)了對(duì)多種傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的再融合。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的重要表現(xiàn)

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展至今，多元化已經(jīng)成為信息時(shí)代背景下的主旋律，特別是隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的綜合作用，藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化更加顯著。其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)領(lǐng)域。一是服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。對(duì)于服裝是人類生活的必需品，從最初原始社會(huì)的天然材料到現(xiàn)代文明下的各類紡織品織造技術(shù)與服裝制作加工，在滿足服裝基本御寒保暖功能下，已經(jīng)衍生出不同的服飾設(shè)計(jì)文化。如中國(guó)古代封建社會(huì)下的黃龍?jiān)煨图皥D案，被限定于天子使用，平民是無權(quán)使用的。同時(shí)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在風(fēng)格上不僅凸顯審美需求，更多是從不同風(fēng)格及人群的設(shè)計(jì)理念上，融入更多的設(shè)計(jì)思想與潮流的變化。如設(shè)計(jì)者從古代服飾中汲取元素，賦予現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力；或者取材于不同地域下的服飾風(fēng)格，創(chuàng)新出既有民族的又有世界的多元化服飾風(fēng)格。隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，生活在城市的人們?nèi)遮吀械狡v與煩躁，對(duì)回歸自然、平淡生活元素的追求更趨突出，如在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中將非洲原始部落的服裝元素進(jìn)行滲透、凸顯服飾的自然性、和諧性。還有的服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)將獨(dú)具地域特色的服飾元素與流行時(shí)尚進(jìn)行融合，如對(duì)波西米亞服飾中的游牧民族特色服飾，其厚重粗狂的面料、鮮艷的手工裝飾、多褶的擺裙、手工編織的繩結(jié)等，體現(xiàn)出更多的概念化設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維。二是表現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。工業(yè)設(shè)計(jì)是從產(chǎn)品設(shè)計(jì)入手，從明確產(chǎn)品的性質(zhì)、功能、屬性、特性等方面提出可行的設(shè)計(jì)方案。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)，已經(jīng)成為獨(dú)立的學(xué)科，并從產(chǎn)品的問世之初貫穿于整個(gè)產(chǎn)品的使用過程結(jié)束。可見，對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)，其風(fēng)格更加趨向于思維的新潮性，特別是在產(chǎn)品國(guó)際化進(jìn)程中，對(duì)不同區(qū)域市場(chǎng)的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)也是多元化的。如傳統(tǒng)工業(yè)中的汽車設(shè)計(jì)，最初從汽車的性能上過于體現(xiàn)功能化，忽視了審美性，而進(jìn)入信息時(shí)代，汽車在藝術(shù)設(shè)計(jì)上更加凸顯對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)，滲透科技的同時(shí)增強(qiáng)了工業(yè)設(shè)計(jì)的多元化。從工業(yè)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)來看，滿足市場(chǎng)的需求，既要體現(xiàn)物質(zhì)實(shí)用性，又要兼顧藝術(shù)審美性。因此，對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)，其多元化已經(jīng)成為當(dāng)今世界發(fā)展的主題。三是表現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域。社會(huì)媒介化、形象化的發(fā)展已經(jīng)成為信息時(shí)代的主要特征，對(duì)于廣告及標(biāo)識(shí)來說，不僅僅是媒介化的載體，更傳遞著產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。優(yōu)秀的產(chǎn)品離不開創(chuàng)意設(shè)計(jì)的推動(dòng)，而對(duì)于新鮮事物的追求，更是開放性思維在廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域運(yùn)用的重要內(nèi)容。多元化的廣告設(shè)計(jì)無處不在，既要符合人們的心理需求，還要能夠從廣告設(shè)計(jì)中增強(qiáng)產(chǎn)品的表現(xiàn)力。如在電腦技術(shù)各類軟件的開發(fā)及應(yīng)用，既能夠從平面視覺獲得形象化、符號(hào)化的藝術(shù)意境，又能夠從情感表達(dá)上，凸顯設(shè)計(jì)理念與產(chǎn)品信息，增強(qiáng)產(chǎn)品的視覺傳達(dá)功能。如在國(guó)際視野下對(duì)傳統(tǒng)民族文化元素的融入，吸收民族文化要素的風(fēng)格、圖案及色彩體系，以增強(qiáng)產(chǎn)品的文化縱深感；另外，對(duì)于企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)下的新產(chǎn)品開發(fā)，品牌包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)成為市場(chǎng)營(yíng)銷的重要內(nèi)容，也對(duì)產(chǎn)品廣告設(shè)計(jì)與企業(yè)品牌化戰(zhàn)略發(fā)展形成關(guān)聯(lián)緊密的整體，以潛移默化的影響消費(fèi)者的購(gòu)買欲望及決策。

三、結(jié)語

多元化的發(fā)展方向?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注入了新的活力，尤其是在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，以多元化藝術(shù)設(shè)計(jì)為主的企業(yè)品牌化戰(zhàn)略，將樹立企業(yè)產(chǎn)品、營(yíng)造產(chǎn)品獨(dú)特性作為開拓市場(chǎng)的重要媒介，而藝術(shù)設(shè)計(jì)尤為關(guān)鍵。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展，使得人們能夠從不同的文化視野及地域特色中接觸到更多的設(shè)計(jì)理念及思想，在提升產(chǎn)品意境的同時(shí)也帶給了人們豐富的精神愉悅。然而，任何事物的發(fā)展都是有其自身規(guī)律的。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣需要遵循其自身特點(diǎn)，在滿足功能的同時(shí)傳遞更多的精神文化內(nèi)涵。面對(duì)世界范圍內(nèi)的文化競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理念的傳承與發(fā)展，更是推進(jìn)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的重要任務(wù)，也是推進(jìn)民族文化走向世界的有效途徑。放棄民族文化就是落后，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的造型、紋樣、色彩等理念的繼承，從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中打造擁有自身民族韻味的獨(dú)特風(fēng)格，也是發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)文化，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念融合與再造的迫切需求。

摘要：隨著計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)的發(fā)展，虛擬顯示技術(shù)在各行各業(yè)已經(jīng)有了廣泛的應(yīng)用。對(duì)于廣告行業(yè)來說，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的意義或許是，廣告成了用戶在進(jìn)行虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中的一部分。而在廣告設(shè)計(jì)中，虛擬顯示利用其特殊的平臺(tái)和形式，又給廣告市場(chǎng)帶來不小的沖擊，本文主要來探討虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展和對(duì)廣告?zhèn)鞑サ挠绊懀约叭绾巫兏飶V告設(shè)計(jì)思路和方式，來適應(yīng)虛擬現(xiàn)實(shí)的傳播形式。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)；廣告設(shè)計(jì)；傳播；應(yīng)用

信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人類在科學(xué)技術(shù)的領(lǐng)域取得了突出的成績(jī)，科技正在改變?nèi)藗兊纳罘绞胶透泄袤w驗(yàn)的方式。從3D電影到虛擬現(xiàn)實(shí)，科技的發(fā)展改變了人們的娛樂休閑方式，增加了人們的體驗(yàn)效果。虛擬技術(shù)的成熟發(fā)展，在娛樂、醫(yī)療、房產(chǎn)、廣告、軍事、考古等行業(yè)都有了成熟的理論基礎(chǔ)或是應(yīng)用研究，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)從小眾走向主流，快速的收到商業(yè)氣息的侵蝕，其中最能影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的廣告行業(yè)，也隨著各行業(yè)的廣泛應(yīng)用，敏銳而快速的引起了廣告從業(yè)者的關(guān)注。因此，有虛擬顯示技術(shù)這一最新的平臺(tái)所造成的廣告設(shè)計(jì)和傳播的變革，也引起了廣泛的探討。

1虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的概念

虛擬現(xiàn)實(shí)，英文名稱是VirtualReality，常縮寫為VR，虛擬現(xiàn)實(shí)這個(gè)概念最早是由美國(guó)VPL公司創(chuàng)建人拉尼爾(JaronLa⁃nier)在20世紀(jì)80年代初提出的。這個(gè)概念提出之后，就受到各領(lǐng)域的廣泛關(guān)注，并且紛紛展開了相關(guān)的科研工作。在20世紀(jì)90年代，美國(guó)科學(xué)家Burdea和Coiffet提出了虛擬現(xiàn)實(shí)的三個(gè)基本特征，即交互性（Interaction）、沉浸感（Immer⁃sion）和想象性（Imagination），簡(jiǎn)稱3I。根據(jù)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域不同，這三個(gè)特性的比重也有所不同。

2虛擬現(xiàn)實(shí)廣告的特點(diǎn)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在廣告中的應(yīng)用，又根據(jù)其特性具有體驗(yàn)式、浸入式、娛樂化、個(gè)性化的特點(diǎn)。1）體驗(yàn)式虛擬現(xiàn)實(shí)作為一種新型的廣告?zhèn)鞑テ脚_(tái)，對(duì)于大部分人來說還是比較陌生的。傳統(tǒng)廣告的設(shè)計(jì)形式和推廣，只是單純的強(qiáng)制輸出，受眾影響力不高。而虛擬現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)式則是將廣告的內(nèi)容與虛擬場(chǎng)景的體驗(yàn)結(jié)合在一起，讓用戶能夠在達(dá)成很好的情景體驗(yàn)的時(shí)候，將廣告進(jìn)行植入，與情景融為一體。若是在廣告的制作效果和創(chuàng)意上能夠更加優(yōu)秀，則廣告的展示力與影響力將更加強(qiáng)烈。2）侵入式虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶來了前所未有的視覺體驗(yàn)，用戶會(huì)如身臨其境般與其他信息相隔絕，這時(shí)候用戶的精神和注意力全都集中在一個(gè)虛擬的環(huán)境中，而這時(shí)的廣告展示也將是最能夠引起用戶注意的看點(diǎn)之一。廣告所展現(xiàn)的內(nèi)容也與虛擬現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景融為一體，用戶在進(jìn)行虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的時(shí)候不自覺的已經(jīng)將廣告進(jìn)行了瀏覽并且留下了很深的印象。這對(duì)廣告主來說無疑是取得了事半功倍的效果。3）娛樂化虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的最大的市場(chǎng)應(yīng)用就是娛樂產(chǎn)業(yè)，科技與娛樂成了一種互相促進(jìn)的關(guān)系。人們可以利用科技來創(chuàng)造一個(gè)虛擬世界，科研工作者可以用虛擬場(chǎng)景進(jìn)行更好的科學(xué)研究，普通的民眾可以用這些場(chǎng)景進(jìn)行體驗(yàn)，放松繁重的工作和生活。而隨著大眾娛樂消費(fèi)的觀念越來越高，從而在科技的娛樂方式上產(chǎn)生了更大的市場(chǎng)空間。又促進(jìn)了科技工作者們進(jìn)行為純粹娛樂而創(chuàng)造的各種科技產(chǎn)品。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所創(chuàng)造出來的娛樂體驗(yàn)，又是非常新鮮的。用戶有一種其他形式無法滿足的感官體驗(yàn)。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)場(chǎng)景中的廣告也需要有一種娛樂化的體驗(yàn)，讓受眾群體能夠在接受廣告植入的同時(shí)，不影響其他的體驗(yàn)。4）個(gè)性化虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)下的廣告充分展示了其個(gè)性化的特點(diǎn)，種種虛擬場(chǎng)景的變換帶給用戶不一樣的體驗(yàn)，廣告在虛擬現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景中一定回事隨著設(shè)計(jì)的內(nèi)容來進(jìn)行適當(dāng)?shù)母M(jìn)，否則則會(huì)顯得過于突兀而不協(xié)調(diào)。這需要廣告設(shè)計(jì)師來進(jìn)行大量的研究和分析工作，精準(zhǔn)的把握虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)變和產(chǎn)品與客戶的相結(jié)合，才能制作出優(yōu)秀的廣告內(nèi)容來。