思想政治教育說服力
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思想政治教育作為一種有目的、有組織、有計劃的意識形態活動，其本質是以馬克思主義理論為中介，通過教育者與教育對象的交互作用，促成教育對象對社會主義意識形態的認同，并轉化為自覺的行為。正是這一本質決定了思想政治教育說服力具有如下特征。
（一）非強制性
思想政治教育說服力的作用方式具有非強制性，這不僅是思想政治教育本質規定的內在要求，也是以人為本原則的具體體現。一方面，思想政治教育是培養人的德性的精神生產過程，其實質是教育者對教育對象的一種精神性影響。思想政治教育的對象是人，進而言之，是人的思想、精神世界。因此，歸根結底，思想政治教育就是以進步的社會意識形態為材料，對教育對象施加精神性的影響，引導和轉變教育對象及其群體思想意識的社會實踐活動。眾所周知，對于人的思想世界的任何精神性的影響，或者說對于人的思想世界的引導，非強制是最基本的原則。正如恩格斯曾經斷言的那樣，“我們不知道有任何一種力量能夠強制處在清醒狀態的每一個人接受某種思想。”也就是說，思想政治教育說服力與紀律約束、懲罰制裁等強制手段不同，具有以教育對象自覺自愿為基本前提的非強制性特征。
（二）科學性
灌輸與接受是思想政治教育的兩個方面，教育說服力的形成不是一個單向過程，而是由教育者調動各種要素激發教育對象主體性的雙向互動過程。思想政治教育說服力的科學性首先體現在它的形成是以遵循信息傳播規律與人的思想認知規律為前提的。同時，思想政治教育的思想武器是馬克思主義這一科學理論，因此，教育說服力的科學性還體現在它的核心構成要素是馬克思主義理論所蘊含的真理的力量。曾深刻指出：“無產階級的最尖銳最有效的武器只有一個，那就是嚴肅的戰斗的科學態度。共產黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯，靠科學吃飯。”如果在教育實踐中違背科學規律，采取隱瞞真相、蒙蔽受眾、故意誤導甚或是巧言詭辯的方法，也許會獲得教育對象的短暫認同，卻無法形成持久的說服力。在思想政治教育中，通過對教育對象接受習慣和心理特點的科學研究和深刻把握，在交流互動中提供及時、準確、全面的教育信息，依靠周密的邏輯論證、科學理性的分析，就能夠加深教育對象對教育內容的理解，進而促進教育說服力的形成與作用。
（三）感染性
思想政治教育說服力既不冰冷、也不生硬，而是蘊涵著對教育對象深層次心理需要的尊重和人文關懷。馬克思指出：“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己。”因此，思想政治教育說服力不是單純來源于沒有感情色彩的邏輯論證和理論推導，同時也有賴于情感體驗和形象感染，即把深刻的哲理無痕地融入感性直觀的形象之中，使教育對象產生高度的思想、情感認同。正如培根所說，“人的理智，不是干燥的光，而是有意志和情感灌輸在里面的”，同時“情感以無數的，而且有時以覺察不到的方式來渲染人的理智”。思想政治教育通過充分說理和形象感染，喚起情感上的共鳴、激起思想上的波瀾，使教育對象通過感性的直觀達到深刻的理性理解，進而產生持續影響和改變教育對象思想、立場的說服力。
（四）藝術性
對于教育對象而言，說服力的產生常常伴隨著藝術上美的享受，而干癟的語言、枯燥的內容和僵硬的說教則無法產生說服力。思想政治教育說服力的藝術性，就是指教育者在綜合運用教育策略、方法、內容等說服力因素時，將知識性、思想性、趣味性融為一體而產生的使教育對象悅耳悅目、悅心悅意的屬性。它體現在思想政治教育的語言之美，即教育者運用通俗易懂、引入入勝、令人回味的精彩語言，使老話題出新意、新話題有深度、嚴肅的話題變活潑、呆板的話題變鮮活，令教育對象感到生動有趣、深受啟發；體現在對教育對象審美需求的積極回應，即采用電影、音樂、戲劇等寓教于樂的藝術化手段，使教育對象在身心愉悅、心靈陶醉中產生思想認同；還體現在教育者根據教育對象的接受能力、情緒起伏、性格特點等具體情況選擇時機、分清場合、把握分寸開展教育的藝術。
二、思想政治教育說服力的要素
思想政治教育說服力具有“合力”的特質，是真理、事實、人格、情感等力量要素的綜合體。
（一）真理的力量
在思想政治教育說服力的諸要素中，真理的力量即科學理論的力量具有第一位的、根本性的意義。馬克思曾強調：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”作為人類在認識世界、改造世界過程中所獲得的科學理論成果，真理不僅在形式上具有完備的邏輯，更根本的還在于它反映事物本質、揭示客觀規律、指示發展趨勢，引導人們沿著正確的方向前進，因而具有征服人心的無窮魅力。真理的力量是思想政治教育說服力的核心要素，離開真理，說服力就會成為無源之水、無本之木。作為思想政治教育的思想武器，馬克思主義正是“抓住事物根本”的、“徹底”的科學理論，因而具有“掌握”教育對象的巨大力量。列寧曾對這種力量做過深刻闡釋，他說：“如果你們要問，為什么馬克思的學說能夠掌握最革命階級的千百萬人的心靈，那你們只能得到一個回答：這是因為馬克思依靠了人類在資本主義制度下所獲得的全部知識的堅固基礎；馬克思研究了人類社會發展的規律，認識到資本主義的發展必然導致共產主義，而主要的是他完全依據對資本主義社會所作的最確切、最縝密和最深刻的研究，借助于充分掌握以往的科學所提供的全部知識而證實了這個結論。”可見，思想政治教育中真理的力量既不神秘，也不虛無縹緲，它總是直接體現在解釋社會現象、解答理論困惑、解開思想疙瘩的教育過程中。
（二）事實的力量
事實是對歷史的忠實記錄和對現實情況的真實描述，對于理論具有不可取代的支撐力量。列寧就非常重視事實的力量，他強調：“為了真正弄清楚常常被人故意混淆起來的復雜而困難的問題，事實正是十分必要的。”事實的力量首先在于它的直觀性。列寧指出：“工人特別容易明白和領會社會的綱領，因為這個綱領所說的，全是每一個有頭腦的工人看見過、經歷過的東西。”現實生活中那些發生在教育對象身邊的、與其息息相關的真實的人和事，往往是他們觀察、思考問題的感性依據，對于他們理解教育內容具有印證、注解的意義，也最容易引起他們的思想共鳴，因而具有無可辯駁的力量。事實的力量源泉還在于它的“真實性”。鄧小平就曾指出：“群眾關心的實際生活問題和時事政策問題，各級領導一定要經常據實講解，告訴大家客觀的情況以及黨和政府所作的努力，并且對群眾所反映的不合理現象及時糾正。群眾從事實上感覺到黨和社會主義好，這樣，理想紀律教育，共產主義思想教育和愛國主義教育，才會有效。”實踐證明，思想政治教育說服力的形成既不可能僅靠玄而又玄的純理論說教，更不可能靠對教育對象的欺瞞，而要靠鐵的事實及其真相對理論觀點進行印證和強化。思想政治教育只有讓事實說話，才不至于成為空洞的說教，才能借助事實的力量讓清醒者深信不疑，讓糊涂者轉變認識，讓詭辯者瞠目結舌。
（三）人格的力量
人格是一個人的品質、性格、氣質和能力特征的總和。作為一種非權力性影響力，教育者人格力量對教育對象的影響，比職務權威、紀律懲戒等強制性因素使人產生的敬畏心理和服從意識要更為強烈、持久和有效。亞里士多德就把個人品格視為非常有效的說服手段，他說：“當演說者的話令人相信的時候，他是憑他的性格來說服人，因為我們在任何事情上一般都更相信好人。”人格的力量不僅在于形象之美，還在于內心和行為之美，它來源于教育對象對教育者的道德形象與實際行動的仰慕而產生的情感和思想認同。在思想政治教育實踐中，教育者不但應通過自身的良好形象去感染、影響教育對象的情感，使其產生直覺認同，還應通過發揮自身模范帶頭作用，用“無聲的語言”把教育信息與教育要求傳遞給教育對象，使其在這種精神力量的鼓舞和感召下真心信服并自覺接受。孟子有云：“仁言不如仁聲之入人深也”，也就是說高尚的品行所贏得的聲譽比道德的言論更具說服力。實踐表明，思想政治教育者的人格力量是思想政治教育說服力形成的重要條件，因為真理力量的發揮，必須以真理傳播者人格力量的發揮為前提，有了人格力量的支撐和保障，真理才能真正進入教育對象的頭腦。
（四）情感的力量
情感是人對于客觀事物是否滿足自己的需要而產生的態度體驗。教育對象在本質上是社會的人，有著強烈的被關注、關心、關愛和彼此溝通交流的內在情感需求，而“嚴謹的和理性的概念枯燥無味，無法滿足人類情感世界的需要”。因此，任何外在的事物要內化為人的思想和道德，都不能忽視情感的力量。情感的力量首先在于它對教育對象的認知活動具有動力激發作用。“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量”，“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有對于真理的追求”。積極的情感往往具有巨大的、潛移默化的精神力量，能夠喚起人的動機、激發人的意志、優化人的心理，進而調節道德發展的方向。情感的力量還在于它對教育對象的認知和接受能力具有增強或減弱的調節作用。俄國教育家別林斯基指出：“充滿愛的語言，使無可反駁的勸說好似熊熊烈火發生光和熱，聽到這種語言，心中感到暖洋洋的，會讓人心情舒暢，但缺乏愛的語言，就會把顛撲不破的真理，擰成冷酷的、僵化的訓誡。”正所謂“情到理方至，情阻理難通”，思想政治教育者只有通過與教育對象積極的溝通交流，發揮情感的力量，才能調整、縮短甚至消除與工作對象的心理距離，進而增強彼此間的信任感，做到情理交融、情通理達。
三、小結
當然，思想政治教育說服力的形成，不僅僅是真理、事實、人格和情感等說服力構成要素簡單相加的結果，還要依靠這四方面力量之間的良性互動、優化組合、相互促進、相互協調。在思想政治教育實踐中，只有將說與做、情與理、邏輯論證與事實印證有機統一，才能形成高效、持久的說服力。
作者：晁帥 單位：空軍預警學院
