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摘要:隨著時代的進步，新材料、新技術、新理念的出現，建筑空間設計變得更加多元化。越來越多的設計師將本土化以及地域人文內涵納入設計之中，讓建筑空間不再是冰冷的，而是通過巧妙地設計語言，創造出同周圍環境和諧共生的、帶有本土色彩的、引發情感共鳴的建筑空間設計。文章以貝聿銘先生的部分建筑設計作品，對其建筑空間設計中的本土化表達方法進行探索與舉例。

關鍵詞:建筑空間設計;本土化;傳統文化;貝聿銘

一、本土化定義與內涵

本土化中的“本”是主體與根源，“土”是地域與本土，“化”指的是某種形式。“本土化”是一種動態的過程，而不是一種結果。通俗化理解是一種“入鄉隨俗”。所謂“本土化”，是不同文明、國家、地域在其他地域吸收、認同并轉化為本地文化的組成部分等一系列過程。本地原有的文化，包括歷史傳統和現代生活的本土化，都不存在本土化這一問題。基于以上，建筑空間設計中的本土化表達，可以理解為建筑空間設計中的，具有本土化的設計理念與構思。作者魯道夫斯基將本土化作為建筑空間設計中的理念之一，并在《沒有建筑師的建筑》這本書中指出“原始”建筑之美往往在無意之間被人忽略遺失，但是直到今天我們才認識到:“原始”建筑這種藝術形式是將人類智慧運用于人類獨有的各種生活方式中時應運而生的。由于國際化、全球化的出現與發展，經濟文化等交流日益頻繁，國家與國家，地域與地域之間的來往日益密切。在設計領域相互借鑒學習已經不再新鮮，建筑空間設計中，本土化的設計思考主要有:如何將建筑空間設計結合現代設計語言注入地域內涵之中;如何表達本土化的同時又能與現代化相結合;如何傳承文化相對獨立性的同時能兼收并蓄。建筑空間設計的本土化優勢在于，一是隨著社會進程不斷加快，在設計領域尤其是在建筑空間設計方面，出現越來越多的設計理念與手法。現代化背景下，“本土化”是另一種現代化表達的過程，隸屬于現代價值體系下，試圖突破現有設計瓶頸的創造過程;二是“本土化”是對地域傳統文化的保留與現代新思潮涌入的結合。增加建筑空間設計的多樣性，開辟設計新思路。建筑空間的功能貼近人們的需求，其設計具有地域性格特點，能夠引發人們的情感共鳴;三是由于當地傳統的建筑以及空間的設計，是依附周圍的自然環境，氣候條件等因素，經過歷史的考驗，傳承下來的設計理念與營造技術皆是前人的智慧結晶。而“本土化”有著和自然共生的理念，在吸收地域建筑空間形態及文化成就的同時，能夠善用周圍環境、能源、材料。傳統建造技術與現代技術相結合，達到藝術審美與經濟效益的平衡。

二、建筑空間設計中的本土化設計策略

(一)自然環境的應用本土化的內核是突出地域個性化的發展特點。最實質的就是在當地的自然環境之下，要順應此地的山、水、植被、氣候等自然條件，建造呼應環境的建筑空間，在順應當地自然的同時，以人為本。使得建筑空間融環境之中的同時，在設計中要引入大量的自然光、風元素、水元素、綠色植物等。通常在設計中的做法是通過大面積的開窗，結合玻璃材料，達到引景入室。在空間周圍的庭院或者空間內部布置中庭。在此類空間可以造景，布置水景，放置綠色盆栽，種植花草樹木等，達到“雖有人作，宛自天開”的境界。

(二)色彩材料的應用色彩與材料具有多樣的視覺表達以及藝術呈現效果。中國傳統建筑常使用木材輔以磚、瓦、石頭。例如，中國皖派建筑特點是粉墻黛瓦與馬頭墻、北方傳統宮殿的用材和裝飾都極盡奢華，最喜用紅、黃、黑、青等色彩，裝飾常伴有寓意美好的圖案以及雕刻。而西方建筑善用石材，例如，教堂建筑的空間內外刻有宗教色彩的雕塑，善用彩色玫瑰花窗、多彩的壁畫以及多樣的柱式等。在借鑒和學習傳統的建筑空間設計的色彩與材料的同時，還要根據地域特點，因地制宜地選用材料。同時將現代材料和傳統材料結合，用輕質高強、環保耐用和多功能性的現代材料以改善傳統材料給現代設計帶來的不足。

(三)建造工藝的應用傳統建造工藝是地域性建筑空間設計中的重要組成部分。地處環境、氣候、資源、經濟、民族等的不同，各地區使用建造的材料也有所差異，例如，我國北京四合院、江南水鄉、中原窯洞、藏南碉房等。隨著文化、經濟交流日益頻繁，現代人的生活要求以及方式也發生變化。設計師要由表及里地吸收借鑒當地獨有的建造工藝，深入了解其內涵、空間形式、精神傳遞等因素。將傳統工藝和現代工藝相結合，或者在傳統工藝的基礎上，借現代工藝以及設計語言進行轉化和再設計。

(四)意境寓意的表達意境與寓意的表達，是人們對設計的更深層次的感悟。這往往和地域傳統元素的應用相關，對傳統元素的借鑒與設計是建筑及空間“本土化”設計的重要性組成部分。傳統元素的文化特征具有主題性、差異性、體驗性。例如中原文化、巴蜀文化、吳越文化等。傳統元素包含的內容有很多，傳統加工技藝、寓意美好的傳統紋樣、展示地域文化的工藝制品等，都可以經過設計師的借鑒和創新，賦予現代建筑空間設計的“本土化”新內涵。這種符號化的傳統元素是讓人耳熟能詳的，并且能夠引發人們的情感共鳴。

三、建筑空間設計中的本土化表達案例

本節以貝聿銘先生的建筑設計作品———蘇州博物館新館、伊斯蘭藝術博物館以及中國駐美大使館為例，進行對比與案例分析。貝聿銘擅用抽象的幾何形作為建筑的外部以及空間內部的形態。尤其以方形、八邊形、圓形、三角形等組合形態居多。(如圖1所示)能夠看出這三個作品中，在不考慮其用材、所在地域等因素影響，只看建筑空間的主體形態非常類似，細小差異在于圖中紅色部分的去除。其設計構成方法同樣具有相似性，皆是八邊形作為一層形態、方形作為二、三層形態。通過三層方形的90度旋轉與二層方形達到疊錯的效果。再用中心對稱的堆疊方式，形成一個較為安定的建筑空間形態。在此基礎上再對不同層數幾何形體進行分割與去除。貝聿銘用這種相似的建筑空間形態卻創造出具有多樣性的、符合地域文化特質的建筑作品。這和貝聿銘建筑及空間設計的“本土化”表達有著密不可分的關系。

(一)蘇州博物館新館貝聿銘在建筑色彩上選擇是以黑白為主，也是貝聿銘對兒時家鄉的印象。立面材料呼應的是蘇州當地的文脈，因為時代的變遷，蘇州城內建筑先前多數用的磚頭，放眼現在，其屬于工藝品并且制作復雜，所以使用花崗巖，它遇水變黑，太陽光照后又會變灰。還有就是解決用瓦的問題，因為整體屋頂的造型發生變化，這就決定了要被摒棄了傳統的瓦片。為了使得設計中的斜屋頂在立體上有變化，所以用石頭材料運用在斜坡上與墻頭用的石頭材質整體統一。可謂是將蘇州的傳統元素運用現代設計語言表達的典范。貝聿銘對于園林意境的出色表達，源于他兒時在獅子林生活的經歷。在蘇博的園林造景上，還是借鑒了蘇州本地園林中的設計元素，蘇博的園林設計占總面積的42%，通過獨具匠心的設計在有限的場地內部將廳、閣、榭、館等建筑元素與山、水、草、木等景觀元素有機結合，最終組成蘇博園景。太湖石作為傳統園林元素，貝聿銘這次只是用來點綴，主題性的展示是那著名的山水墻。貝聿銘提到他在宋人米芾的山水畫提取靈感，以墻為紙，以石為墨。將黑色石片仿山疊錯在白墻之上，石下是園中之水，將仿山、白墻、天空倒映水中。傳遞了傳統中國山水的以虛寓實，情景交融的神韻。在整體庭院和主體建筑及空間形態的設計既符合蘇州地域肌理與文化沉淀，展現人文精神的同時，又體現了一個“新”字，是貝老將現代設計語言與蘇州“本土化”結合的典范。

(二)伊斯蘭藝術博物館博物館位于卡塔爾首都多哈境內的。坐落在濱海大道南側的人工島上，總占地面積45000平方米。貝聿銘在游歷中東各國之后，思考和探尋他心中伊斯蘭建筑純粹的本質，即接近太陽、沙漠和用簡潔的幾何形。他借鑒了開羅的伊本圖倫清真寺主體形態，建筑主體以退臺的形式進行堆疊、變換與切割，將幾何形式發揮到極致。材料選用了米色的石灰石和花崗巖，呼應當地沙漠文化的同時，米色的外立面隨時捕捉陽光、天空與海洋的變化，使其變得有魔力。建筑外立面、長走道以及廊道等都采用了傳統拱形元素。靠海的兩座細長的塔樓也是貝聿銘對傳統的詮釋。貝聿銘說過水對建筑是一種很好的裝置，它能泛起漣漪，形成反射、水流的聲音等。在庭院中設計了四個倒映池。主館主入口前長長的走道中間設有60米人造水景，在走道兩側是耐旱的棕櫚樹，兼具裝飾性和功能性，在后方宏偉建筑的映襯下體現出整體的秩序感。進入伊斯蘭藝術博物館內部中央，頂面不規則花瓣造型，從正方形基礎發展而來，支撐著最高處新型不銹鋼圓形穹頂，簡化了傳統伊斯蘭風格建筑內頂部名叫muqarnas的復雜造型，傳統伊斯蘭建筑內部照明是通過低垂的圓形或多邊形燈架結合油燈，而貝老在中央設計了簡約的圓形的大吊燈。地板是簡化版的具有伊斯蘭風格的圖形拼接而成的。此作品貝聿銘個人風格與伊斯蘭傳統文化的巧妙融合，實現了“本土化”的表達。

(三)中國駐美國大使館大使館的屬性是某一國家在建交國的首都派駐的常設外交代表機關。所以大使館建筑在海外也是一種國家形象的展現。中國駐美國大使館于2009年4月1日正式投入使用，貝聿銘同樣運用模仿中式園林建筑的設計理念，借鑒其外形和空間，采用了他擅長的八邊形等幾何形態進行堆疊組合。連續的幾何平面、雕塑般的張力和光影變化的組合，在外墻材料采用米色的石灰石，也是為了呼應所在地華盛頓的建筑，與周圍建筑地貌相呼應，在形態與材料上做了中西融合。設計體現了他“古為今用，著眼未來”的設計理念，不但注重館建和實用意義上的獨特性，還關注未來人文上的可持續性。在使館內部的界面、家具以及裝飾方面都體現了中國的元素。建筑作品成為華府一張鮮明的中國名片，也是引人入勝的中國文化藝術殿堂。

四、結語

建筑以及空間設計中的“本土性”表達，是設計領域可以探索和發展的路徑之一。貝聿銘先生的建筑設計作品可謂是“本土性”表達的典范，他將個人設計風格與傳統地域文化內涵相結合，其運用的手法獨到巧妙，為之后的設計者們提供借鑒意義。

參考文獻:

［1］李蕾．建筑與城市的本土觀［D］．上海:同濟大學，2006．

［2］李春．貝聿銘現代主義建筑美學研究［D］．濟南:山東師范大學，2019．

作者：李曉薇 單位：長春理工大學文學院