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摘要：中小學(xué)學(xué)生身心正處在不斷變化發(fā)展的階段，自我意象具有很強(qiáng)的可塑性。學(xué)生所建構(gòu)的自我意象會(huì)促使他們對(duì)事物產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度，包括對(duì)古典音樂(lè)。在中小學(xué)古典音樂(lè)教學(xué)中，教師可以通過(guò)榜樣積極評(píng)價(jià)等各種辦法創(chuàng)造欣賞古典音樂(lè)的積極意象，如“聰慧”“高雅”“博識(shí)”和“專業(yè)”等，并將這些積極意象轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我意象，從而激發(fā)中小學(xué)生學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的興趣。

關(guān)鍵詞：自我意象；中小學(xué)教育；古典音樂(lè)；學(xué)習(xí)興趣

“社會(huì)影響能塑造行為”［1］。我們?cè)谏钪械姆N種行為、活動(dòng)都會(huì)受到大量社會(huì)心理因素的制約。中小學(xué)學(xué)生正處在身心發(fā)展的重要階段，“自我”認(rèn)知比較模糊，更容易受到影響。因此，通過(guò)在古典音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生自我意象的形成加以積極影響，可以激發(fā)學(xué)生欣賞古典音樂(lè)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的動(dòng)力，從而提高教學(xué)的效果。

一、關(guān)于“自我意象”

對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，“自我”是很重要的一部分。我們會(huì)形成何種人格？我們會(huì)對(duì)何種事物更感興趣或更為偏愛(ài)？這些都是在我們形成自我意象的過(guò)程中逐漸明確起來(lái)的。我們的自我概念（即自我意象）可以說(shuō)是一個(gè)關(guān)于自己的信念的集合，它由“自我圖式”和“可能的自我”兩部分組成的。自我圖式是指自我概念的構(gòu)成要素以及定義自我的那些特殊信念。［1］簡(jiǎn)言之，就是關(guān)于“我是誰(shuí)”的答案。而自我概念不僅包括關(guān)于我們是什么樣子的自我圖式，還包括我們可能成為什么樣子，即可能的自我。［1］人的可能的自我包括我們夢(mèng)想中自己的樣子，還包括我們害怕成為的樣子。“可能的自我會(huì)激發(fā)出一種我們渴望的生活愿景，對(duì)我們能夠產(chǎn)生巨大的激勵(lì)作用，或促使我們努力避免成為自己害怕的樣子。”［1］因此，人們?cè)谛纬勺晕乙庀髸r(shí)，會(huì)更愿意去選擇積極的意象，并盡力使之成為自己的自我意象。

二、“自我意象”形成的理論基礎(chǔ)

要通過(guò)影響學(xué)生自我意象的形成來(lái)培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的興趣，我們不僅要知道自我意象是什么？還要知道它是如何形成的？它在形成的過(guò)程中是如何受到影響的？怎樣才能使“欣賞古典音樂(lè)”成為學(xué)生積極認(rèn)同的自我意象？當(dāng)代著名法國(guó)心理學(xué)家、哲學(xué)家拉康·雅克通過(guò)對(duì)亨利·瓦隆的“動(dòng)物與嬰兒的鏡像實(shí)驗(yàn)”的研究，提出了“鏡像理論”。他指出6到18個(gè)月的嬰兒通過(guò)看鏡子會(huì)形成一種完整形式的圖像，然后將這個(gè)完整的圖像誤認(rèn)為是他自己。“一個(gè)尚處于嬰兒階段的孩子，局部趔趄，仰倚母懷，卻興奮地將鏡子中的影像歸屬于己，這在我們看來(lái)是在一種典型的情境中表現(xiàn)了象征性模式。在這個(gè)模式中，我突進(jìn)成一種首要的形式。”［2］此時(shí)，嬰兒所產(chǎn)生的這個(gè)完整形式的圖像并不是一個(gè)自我意識(shí)，而是“我”的另一個(gè)影像。他認(rèn)為嬰孩“要在玩耍中證明鏡中形象的種種動(dòng)作與反映的環(huán)境的關(guān)系以及這復(fù)雜潛象與它重現(xiàn)的顯示關(guān)系，也就是說(shuō)與他的身體，與其他人，甚至與周圍物件的關(guān)系。”［2］拉康認(rèn)為，人是沒(méi)有本我的。人一開(kāi)始對(duì)自我的認(rèn)識(shí)是“無(wú)”，通過(guò)對(duì)所獲得的一系列外在意象的想象，建立了一個(gè)偽自我，并將其誤以為是真我。之后，在各種外在性的獲得中不斷地加強(qiáng)對(duì)“偽自我”的認(rèn)同，于是，人的自我意象就此建立。拉康的鏡子階段就是這樣一個(gè)“想象性的自我的認(rèn)同過(guò)程”。查爾斯·庫(kù)利也提出了“鏡像自我”，即“用以描述從他人的反饋那里獲得對(duì)自身性質(zhì)的發(fā)現(xiàn)的過(guò)程”［3］。簡(jiǎn)言之，就是描述我們?nèi)绾卫谩拔覀冋J(rèn)為別人如何看待我們”為鏡子來(lái)認(rèn)識(shí)我們自己。喬治·米德精練了這個(gè)觀點(diǎn)，他指出：與我們的自我意象有關(guān)的并不是別人實(shí)際上如何評(píng)價(jià)我們，而是我們想象中他們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)我們［1］。例如，“人們經(jīng)常會(huì)采用換位思考的方式，站在他人的立場(chǎng)來(lái)看待自己，對(duì)自己的外貌或行動(dòng)作出判斷。”［3］就目前研究而言，自我意象的形成多是人對(duì)自己喜愛(ài)的行動(dòng)和外表進(jìn)行觀察，根據(jù)自身的能力和特征進(jìn)行一定的調(diào)節(jié)，最后將其吸收成自己所希望的意象。我們會(huì)通過(guò)他人的反饋或換位思考來(lái)反思自己，從而完善自己的自我意象，故我們每個(gè)人自己所形成的自我意象會(huì)受到他人的影響，同時(shí)也是自己所欣賞和希望的。人的自我意象的形成會(huì)受到客觀環(huán)境、他人評(píng)價(jià)以及個(gè)人感受等多個(gè)方面的影響。在自我意象形成的過(guò)程中，我們會(huì)趨利避害，盡量選擇有利自己、適合自己、自己希望的自我意象，即一種自己積極認(rèn)同的自我意象，一個(gè)更好的“可能的我”。教師在古典音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)各種方法創(chuàng)造學(xué)生積極認(rèn)同的自我意象，將可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的興趣，達(dá)到提升教學(xué)質(zhì)量的目的。

三、自我意象在中小學(xué)古典音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用

在教學(xué)中，教師可以將欣賞古典音樂(lè)“與一些美好的特質(zhì)聯(lián)系在一起的，比如欣賞古典音樂(lè)是有教養(yǎng)、有文化、見(jiàn)多識(shí)廣的行為等，借此深化和鞏固學(xué)生這些可能積極認(rèn)同的自我意象。當(dāng)欣賞古典音樂(lè)成為積極的自我意象的一部分時(shí)，學(xué)生為了形成更好的“可能的自我”，會(huì)更主動(dòng)去了解、探索古典音樂(lè)的魅力所在。他們會(huì)好奇古典音樂(lè)究竟是什么？應(yīng)該如何欣賞古典音樂(lè)？因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要主動(dòng)地將古典音樂(lè)與各種積極的自我意象聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生認(rèn)同“欣賞古典音樂(lè)，感受古典音樂(lè)美”能塑造一個(gè)更好的“可能的自我”，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的興趣。具體的運(yùn)用方法如下：

（一）構(gòu)建“聰慧”的自我意象

聰慧無(wú)疑是學(xué)生們都普遍認(rèn)同的自我意象，在古典音樂(lè)教學(xué)中，我們可以通過(guò)構(gòu)建欣賞古典音樂(lè)而形成的“聰慧”的自我意象，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的興趣和愛(ài)好。由于榜樣在學(xué)生當(dāng)中有著自然的影響力，我們可以利用榜樣的影響來(lái)構(gòu)建聰慧的自我意象。榜樣因其身上具有某些美好特質(zhì)而對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的引導(dǎo)作用。以《名偵探柯南》為例，柯南是一位富有智慧的偵探，在教學(xué)中教師可以利用柯南熟悉古典音樂(lè)這一特質(zhì)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生形成喜歡古典音樂(lè)的自我意象。在動(dòng)漫中柯南便是利用他所熟悉的古典音樂(lè)進(jìn)行破案。他利用貝多芬《月光奏鳴曲》的第一樂(lè)章為主要線索，破解了樂(lè)譜中所暗藏的密碼，最終成功破案。主人公是怎樣做到如此了解這首曲子呢？自然是“只有平時(shí)常常聆聽(tīng)古典音樂(lè)，并對(duì)樂(lè)曲有深度的了解，才能如此嫻熟地破案。”課堂中可讓學(xué)生來(lái)扮演他們視為榜樣的聰慧的偵探柯南，通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)來(lái)“推理”破案，激發(fā)學(xué)生的興趣，并在此基礎(chǔ)上去欣賞《月光奏鳴曲》。這實(shí)際上是給學(xué)生創(chuàng)造一種積極自我意象的情境，即能夠發(fā)現(xiàn)古典音樂(lè)暗藏密碼的他們也是“聰慧”的。這樣，學(xué)生會(huì)在自覺(jué)或不自覺(jué)之中更專注地欣賞古典音樂(lè)的美，從而達(dá)到教學(xué)目的。“榜樣的力量比格言大得多。”［4］我們通過(guò)榜樣的力量讓學(xué)生形成“聰慧的人喜歡欣賞古典音樂(lè)”這一意象，并逐步轉(zhuǎn)化成為他們的自我意象。

（二）構(gòu)建“高雅”的自我意象

古典音樂(lè)是一門(mén)高雅的藝術(shù)，欣賞古典音樂(lè)能夠培養(yǎng)高雅氣質(zhì)。在教學(xué)中可通過(guò)積極評(píng)價(jià)來(lái)幫助學(xué)生構(gòu)建“高雅”的自我意象。積極評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的自我意象形成極為重要，因?yàn)槿似毡闀?huì)在自己的期望和他人的評(píng)價(jià)中認(rèn)同某些意象為積極意象，并逐漸把這些意象吸收為一個(gè)自己接受和認(rèn)同的“自我”。“喜愛(ài)古典音樂(lè)”在內(nèi)化為一種“高雅”自我意象的過(guò)程中，需要他人給予積極評(píng)價(jià)。教師可在教學(xué)中利用學(xué)生對(duì)“可能的自我”的期待，通過(guò)積極評(píng)價(jià)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)“懂得欣賞古典音樂(lè)是一種高雅的的行為”這一觀點(diǎn)的認(rèn)同。在教學(xué)中可以通過(guò)各種背景介紹、大量聆聽(tīng)不同的古典作品等，不斷讓學(xué)生接受、認(rèn)同這一觀點(diǎn)。實(shí)際上，古典音樂(lè)從一開(kāi)始就是一種“高雅”的存在。在古代只有貴族才能夠欣賞古典音樂(lè)。如，《哥德堡變奏曲》是伯爵為了其失眠癥而讓巴赫創(chuàng)作。在教學(xué)中可讓學(xué)生把自己想象成貴族來(lái)進(jìn)行欣賞，感受和分析這首曲子是怎樣幫助入睡的。在較早時(shí)期，有許多貴族為了顯示自己的高雅，即使不懂古典音樂(lè)也去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，附庸風(fēng)雅，以至于海頓創(chuàng)作了《“驚愕”交響曲》來(lái)諷刺他們，在貴族們聽(tīng)得昏昏欲睡之時(shí)讓樂(lè)隊(duì)用最大音量的演奏來(lái)驚醒他們。這從反面也說(shuō)明了懂得如何欣賞古典音樂(lè)對(duì)高雅品位提升的重要性。音樂(lè)課上教師可以讓學(xué)生扮演有一定欣賞能力的貴族，來(lái)告訴附庸風(fēng)雅的貴族們這些音樂(lè)的妙處在哪。通過(guò)這些方法讓學(xué)生認(rèn)同“真正懂得欣賞古典音樂(lè)是一種高雅的、能成為更好自我的行為”。

（三）構(gòu)建“博識(shí)”的自我意象

欣賞古典音樂(lè)能豐富我們的視野，讓我們成為“博識(shí)”的人。每一首古典音樂(lè)都承載著許多事物：或許承載著不同國(guó)家和民族的歷史，或許承載著作曲家的成長(zhǎng)與心路歷程，或許承載著不同地區(qū)、民族的文化底蘊(yùn)。在音樂(lè)教學(xué)中，我們可以利用“了解古典音樂(lè)背后承載的事物”來(lái)構(gòu)建“博識(shí)”意象，激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的興趣。“博識(shí)”的人能夠了解古典音樂(lè)背后承載的國(guó)家或民族的歷史，如貝多芬的《第三交響曲》原本是為了拿破侖創(chuàng)作的，但后來(lái)由于拿破侖謀奪革命果實(shí)自行加冕為皇帝，貝多芬對(duì)他失望到了極點(diǎn)，于是將第三交響曲正式命名為《英雄交響曲》，又如肖邦的《革命練習(xí)曲》是在華沙淪陷時(shí)創(chuàng)作的。“博識(shí)”的人能夠了解不同古典音樂(lè)背后作曲家不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷及心路歷程。例如，門(mén)德?tīng)査稍谶M(jìn)行了幾次歐洲的旅行后創(chuàng)作的《無(wú)詞歌》就像是他的“音樂(lè)日記”，抒發(fā)了他的喜怒哀樂(lè)以及對(duì)人對(duì)事對(duì)自然的各種印象。又如柏遼茲的《幻想交響曲》，作品中描述的青年人就是他自己。“博識(shí)”的人能夠了解不同古典音樂(lè)承載著不同民族、地區(qū)的文化，如斯美塔那創(chuàng)作的《沃爾塔瓦河》，描繪了支撐捷克民族世代生息的母親河沃爾塔瓦河及捷克人民的生活，又如格林卡的管弦樂(lè)幻想曲《卡瑪琳斯卡亞》，是以兩首俄羅斯民歌為素材而創(chuàng)作的一部民族風(fēng)格濃郁的雙主體變奏曲。在教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生先對(duì)古典樂(lè)曲的背景知識(shí)進(jìn)行了解，讓他們作為音樂(lè)領(lǐng)域的“博識(shí)”之人來(lái)向其他的同學(xué)介紹將要欣賞的作品。通過(guò)背景、線索來(lái)欣賞古典音樂(lè)，不僅能夠讓學(xué)生更好地欣賞古典音樂(lè)，還能豐富學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，成為音樂(lè)領(lǐng)域的“博識(shí)”之人。利用學(xué)生對(duì)提升自身素養(yǎng)的期盼，通過(guò)構(gòu)建“博識(shí)”的自我意象，激發(fā)學(xué)生欣賞古典音樂(lè)的興趣。

（四）構(gòu)建“專業(yè)”的自我意象

聆聽(tīng)古典音樂(lè)是體驗(yàn)、鑒賞美的一個(gè)重要途徑，如果要達(dá)到較高的層次也需要一定的專業(yè)知識(shí)。大量聆聽(tīng)、感受古典音樂(lè)的美，運(yùn)用自己所學(xué)的音樂(lè)知識(shí)進(jìn)行鑒賞，不僅能提高學(xué)生的審美能力和審美品位，還能使學(xué)生逐漸成為具有專業(yè)音樂(lè)素養(yǎng)之人。當(dāng)一個(gè)人能夠鑒賞古典音樂(lè)也意味著這個(gè)人已經(jīng)成為對(duì)古典音樂(lè)具備一定認(rèn)知和見(jiàn)解的專業(yè)人士。在教學(xué)中可以利用“音樂(lè)審美鑒賞家”這一專業(yè)的身份來(lái)幫助學(xué)生構(gòu)建“專業(yè)”的自我意象。讓學(xué)生充分意識(shí)到能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)鑒賞、品味古典音樂(lè)，并向他人闡述、分享自己感受到的音樂(lè)美，是一種非常“專業(yè)”的行為。在欣賞的過(guò)程中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生作為“專家”進(jìn)行鑒賞。如鑒賞貝多芬的《命運(yùn)交響曲》的開(kāi)始部分，引導(dǎo)學(xué)生從時(shí)值、旋律和音量進(jìn)行鑒賞。樂(lè)曲一開(kāi)始“三短一長(zhǎng)”的主題動(dòng)機(jī)出現(xiàn)得既快速又突然，之后便是動(dòng)機(jī)快速連續(xù)著，音高上行級(jí)進(jìn)，音量漸強(qiáng)，立刻就營(yíng)造了一種鮮明的音樂(lè)形象，直擊人心。再如鑒賞查理·斯特勞斯的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的開(kāi)始部分，可引導(dǎo)學(xué)生從樂(lè)器配置、音樂(lè)色彩、音量等方面進(jìn)行鑒賞。樂(lè)曲一開(kāi)始由低音弦樂(lè)器、管風(fēng)琴和大鼓營(yíng)造的隆隆聲進(jìn)行鋪墊，小號(hào)多次演奏出上行音型使音樂(lè)色彩不斷變化，中間穿插的定音鼓也在不斷推動(dòng)音樂(lè)的前進(jìn)，之后全樂(lè)隊(duì)的演奏形成一個(gè)恢弘的高潮，這些都可以讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下細(xì)細(xì)地品味并將自己美的感受進(jìn)行分享。鑒賞家是大眾普遍認(rèn)同的專業(yè)能力出眾、具有高水平審美能力的人，學(xué)生作為鑒賞家來(lái)欣賞古典音樂(lè)是一種高層次的欣賞行為，運(yùn)用自己掌握的知識(shí)來(lái)進(jìn)行這樣一種高水平的欣賞能令其更有成就感。利用學(xué)生對(duì)具備專業(yè)素養(yǎng)的自我期待，構(gòu)建“專業(yè)”的積極自我意象，激發(fā)學(xué)生聆聽(tīng)、體驗(yàn)古典音樂(lè)美的積極性與專注性。

四、結(jié)語(yǔ)

中小學(xué)學(xué)生自我意象具有很強(qiáng)的可塑性，教師在教學(xué)中可以對(duì)學(xué)生意象的形成加以積極影響，通過(guò)各種方法構(gòu)建積極自我意象，如“聰慧”、“富有魅力”、“高雅”、“博識(shí)”和“專業(yè)”等，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、欣賞古典音樂(lè)形成積極態(tài)度，在不知不覺(jué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的興趣。以此為墊腳石，逐步強(qiáng)化這一學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生產(chǎn)生去探索更深?yuàn)W、美妙的古典音樂(lè)的憧憬。

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作者:曾晗 單位:華南師范大學(xué)附屬新塘學(xué)校