傳統紡織工藝藝術價值分析
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了傳統紡織工藝藝術價值分析范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
摘要：為了更全面地了解湖湘地區少數民族的傳統工藝，以土家族西蘭卡普為例，分析探討西蘭卡普的文化、信仰、民俗、色彩藝術。促進土家族織錦技藝傳承人、學者更好地繼承與發揚民族藝術，讓更多的民俗文化愛好者加入西蘭卡普的傳承保護、宣傳推廣的隊伍中來。同時也為現代民俗文化創意設計提供了理論基礎，為湘西土家織錦工藝的研究探索提供了正確的方向。
湖南地處長江以南，西部群山環繞，少數民族眾多。在這片交通閉塞、地勢險峻，不受外界干擾的富饒之地上，多個上千年歷史的民族支系流傳至今，依舊保存著眾多的民間工藝。扎染、蠟染、土家織錦等成為民族瑰寶，極具藝術研究價值。這些技藝的流傳發展與風格演變也代表了少數民族的支系發展、信仰崇拜、風俗習慣等，是通過藝術品研究少數民族歷史文化的直接“文物標本”。土家織錦又稱西蘭卡普，漢語也稱“土花蓋布”，是土家族的代表性民族工藝。土家族是有民族語言但沒有民族文字，土家織錦是其手上流傳下來的唯一手工藝術。所以，沒有文字追溯土家族文化歷史發展，土家織錦變成了研究土家族文化最重要的可觀性依據。
一、土家織錦的現狀
土家織錦的發展有上千年的歷史，自古土家族女性從出生以來就與織錦為伴，人們也以織錦技術的熟練度、精細度來評判女性的家庭教育及品質。土家織錦是每一位土家女性都應熟練掌握的技能，土家織錦的用處也十分廣泛，從嬰兒出生的服飾，到晚上蓋的被子、女兒出嫁的嫁妝、祭祀的貢品等，都會用上色彩鮮艷、質地保暖厚實的土家織錦。但由于近代土家族青年男女以外出務工為主，大多常年在外，回家機會少，更沒有時間學習傳承土家織錦。只剩下少部分老人，和部分留在村里的婦女會織一定圖案。這項沿襲了上千年的手工藝在近二三十年間，傳承人數急劇減少，面臨著前所未有的斷層危機。政府和各大文化企業也紛紛加入土家織錦的文化傳承搶救中來：通過新媒體技術將西蘭卡普圖案進行歸納整理，組建數據庫；開展各類文創設計賽事，鼓勵高校大學生、設計企業挖掘西蘭卡普的藝術內涵。
二、土家織錦的藝術價值
（一）文化藝術關于土家織錦的起源和發展，《后漢書•南蠻西南夷列傳》有描述：“蘭干細布，織成文如綾錦。”[1]土家織錦記錄了土家族人民的生產生活方式、民間故事等。不同的花型、花色有不同的寓意，使用場合也不同。湘西酉水流域，山高水長，孕育了土家織錦的強烈色彩，在這里也誕生了土家族人民重巫信鬼、祭祀活動頻繁的社會特征。人們會在祭祀先祖、祈求風調雨順時供奉西蘭卡普，表達土家人民的誠意與敬畏。常見的西蘭卡普花紋有大蛇花、陽雀花、九朵玫、迎新圖、桌子花、一品當朝等。大蛇花形態似蛇，蜿蜒曲折（如圖1）。陽雀花在土家人心中是象征平安吉祥的圖案，圖案上的陽雀鳥是人們心中的“神鳥”，有逢兇化吉、欣欣向榮的寓意。迎新花以暖色紡線為主，畫面和諧，溫暖（如圖2）。迎新圖充滿喜慶的花轎、白馬、迎親隊伍整齊排列，一片婚慶時的熱鬧氛圍（如圖3）。土家織錦里的圖案有來源于自然，來源于生活情景。人們將對生活的期盼、精神的寄托、對祖先的敬意都囊括在西蘭卡普里，世世代代流傳，形成獨特的民族文化。土家織錦與土家文化息息相關，織錦來源于土家人民的生活、來源于信仰。“臺臺花”織錦就來源于人們對神靈的敬畏，“臺臺花”又稱“臺臺虎”，圖案的中心是一只白虎。土家族自古就有將白虎作為民族神獸的說法，白虎信仰能給土家子孫帶來平安喜樂、驅災避邪。所以“臺臺花”紋樣專用于嬰幼兒的襁褓或覆蓋于嬰兒的背簍上。其圖案的中心紋樣為虎頭正面造型，虎眼正視、虎鼻粗闊、毛發四射，頗有威嚴之勢[2]。圖案多用二方連續構成，周圍大小蛇花或波浪紋繚繞、色彩斑斕、造型稚拙。土家織錦的每種圖案紋樣都有其對應的文化寓意和使用場合，是民族文化研究的歷史藍本。
（二）色彩藝術西蘭卡普的用色濃烈，染色工藝也很復雜。用色純度很高，且有“尚黑忌白”的特點。土家族人不喜歡用白色，認為白色不吉利，所以經常會用其他彩色代替白色，或者盡量減少白色用比，減少白色用量。他們崇尚黑色，運用黑色和深藍色比較多，經常用土家織錦做被子，在土花蓋布四周縫上黑色織布。黑色既能凸顯出西蘭卡普的色彩，也非常耐臟，被廣泛運用（如圖4）。傳統織錦都是用天然染料染制而成，從天然礦石、植物中提取純度相當高的染劑，不摻其他色彩，這樣織出來的圖案色彩對比豐富，極具土家特色，獨樹一幟[3]。在顏色搭配上，有一首歌訣唱道：“黑配白，哪里得；紅配綠，選不出；藍配黃，放光芒。”表明土家織錦喜用對比色。高純度、強對比的土家織錦色彩，有別于其他紡織品，織錦非常鮮艷，經得住時間的考驗，即便隨著審美的不斷變化，永遠都耐人尋味、不絕稱贊。
（三）民族藝術土家織錦已經成為土家族的文化符號，也是土家族最亮眼的民族藝術。武陵源區的山水、自然風貌都集中體現在土家人的性情生產生活里，而土家族上千年的歷史文化，人文風情都以西蘭卡普的直觀藝術形式表現出來。土家織錦成為土家族的文化代表，土家織錦的文化研究對于土家族的民族學、歷史學、社會學的研究有著重要作用。土家族的另一個民族特色是能歌善舞。土家族是中國古代巴人的后代，生活于群山之間，與漢族隔離，依舊沿傳了民族善舞善歌的特色。住吊腳樓、唱土家山歌、跳擺手舞等，在舞蹈中尋找生活的趣味，這一習性也成為了土家族人精神文明的重要來源。他們將生產勞作、山歌山舞、娶嫁繁衍、自然萬物都以織錦的形式記錄下來，成為研究土家族民族文化的唯一物質性史料依據。
三、保護傳承建議
（一）建立數字化資料庫土家織錦的數據保護工作迫在眉睫，傳統的影印、手繪記載等記錄方式不利于保存與共享。新媒體時代應充分發揮電子數據庫的優勢，便于保存、隨時共享、無占地空間。將土家織錦的圖案通過數據化處理，把歷史發展、色彩、圖案紋樣、傳承人等分成幾大類。然后再根據大類繼續細分，整套系統把織錦從植物種植、染色、紡織，到織錦的儲存、傳承人信息等全方位收納，并定期進行數據庫的更新與數據審查。
（二）健全傳承脈絡支系當下土家織錦的傳承人雖有政府認可，官方授牌，但依然存在傳承人技藝得不到土家族本地人認可、遍地非物質文化遺產“傳承人”四方講學謀取私利、手工藝人技藝無人繼承，面臨斷層等問題。要想完整有效地傳承土家織錦技藝，完善傳承人體系是重要的一步。在商品行業快速發展的背景下，并不會像三十年前，能夠保證每一位土家族女性都會織錦，手工藝的傳承在當下社會只有在少數土家女性身上繼續流傳。這一形式下完善傳承人體系與規范傳承人規模很有必要性。以政府和“非遺”協會牽頭管理、逐層細化，將土家織錦傳承人按照年齡和技藝水平評定級別，高級別帶動低級別，不斷吸收更多的織錦愛好者加入傳承人體系。這樣的制度化、可視化模式有助于土家織錦的長久持續傳承。
（三）以賽事搭建傳播橋梁藝術是人類精神層面的活動，怎樣將織錦藝術帶入日常生活中，又不拘泥于紡織行業，是時下發展的方向。當下文化創意設計行業非常盛行，越來越多的設計師將抽象藝術、手工藝術作為靈感來源，轉化到各類文創產品中來。這是推廣土家織錦的有力方式，可以將西蘭卡普的色彩、圖案、故事等帶入日常生活用品中來，而不僅僅局限在服飾、家紡行業。以設計大賽的形式，號召更多的高校和設計企業參與進來，帶動土家織錦的藝術推廣。
四、結語
土家織錦文化藝術歷久彌新，在新時代浪潮中依舊能守住自身傳統，結合時代新媒體技術共同發展，才是民族的有力保障。作為湘西地區非物質文化遺產里的一顆璀璨明珠，應當不忘民族的千年積累，在新時代中更好地進行傳承發揚。
參考文獻：
［1]蔣莉.土家族織錦藝術特征和文化價值的研究[D].武漢：湖北工業大學，2010.
［2]盛競凌.土家人遠古白虎圖騰崇拜的歷史回音——土家織錦“臺臺花”圖紋探析[J].大眾文藝，2009(18)：214-215.
［3]徐平華，冒海琳，張玉杰，等.民族服飾色彩構成分析方法研究[J].絲綢，2019(3)：29-34.
作者：楊碩 劉衛東 單位：長沙理工大學設計藝術學院碩士研究生
