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建筑藝術往往與建筑的歷史背景有著千絲萬縷的聯系。因此，研究古建筑的某種特質，往往要從研究該建筑的歷史開始。周村大街有著300多年的歷史，其獨特的物質功能和精神功能賦予了大街建筑特殊的文化氣質。

一、周村大街的歷史背景

周村古商城位于山東省淄博市西部，主要街區有周村大街、銀子市街、絲市街等，是江北地區保存最完善的明清商業古街，有著“天下第一村”的美譽。古商業城的主要街道，即周村古大街是周村最大、最古老的一條商業街。縱橫交錯的街區、鱗次櫛比的店鋪、風格迥異的建筑賦予了周村古大街獨特的魅力。它始建于明永樂年間，在明崇禎九年大街的基本形態初步形成。到清朝后期，章丘舊軍孟氏“八大祥號”來此經營，遠近聞名的商人競相前來投資經商，大街慢慢形成了以布行、雜貨為主要經營對象的市場交易中心。到清朝光緒三十年間，大街的生意越來越紅火，商業貿易經營的范圍進一步擴大發展，大街進入了繁榮發展的階段。大街雖然不大，但每日能進千斗金。大街的南面起點為絲市街與銀子市街的交口，往北一直到朔易門，北極閣橫跨在大街中間，將大街分為南北兩部分，現在保存最完好的是南段部分。有著數百年商埠文化的周村，給后人留下了商埠林立、頗具周村特色的古民居建筑，對重現歷史和古商業文化起著重要的作用。

二、民俗文化

美國建筑理論家阿莫斯•拉普普曾說過，“民俗傳統直接而不自覺地把文化的需求和價值、人們的欲望、夢想和情感轉化為實質的形式，它是縮小的世界觀，是展現在建筑和聚落上的人民的理想環境。”建筑自古以來就有兩種功能，即物質功能和精神功能，因此用建筑來表達精神無可厚非。周村每年元月十五都有扮玩活動，一共進行7天。高蹺、龍燈、芯子、旱船等具有周村當地特色的民間傳統娛樂活動應有盡有，各家各號門前張燈結彩，一家比一家熱鬧、精彩。我國臺灣地區學者鄭陶庵曾經在他的散文《天下第一村觀燈》中形象生動地描繪了1930年正月周村扮玩的盛況。各家各號為了吸引更多的顧客光顧，往往在青磚白石的墻面上插廣告招牌旗子、掛紅燈籠。另外，牌樓門不僅是社會地位和財富的象征，也是民俗文化的象征。在大街的最南頭屹然樹立著一座標志性建筑——獨立式牌樓門，四柱三間三樓（即三個屋頂）的形式，四根立柱雖然都用磚墻包砌，但總體上保留了牌樓門的傳統形式，上面赫然寫著“大街”兩個醒目的大字，商鋪林立的局面由此打開，盛況仿佛就在眼前。

三、商埠文化

（一）商埠的發展歷程

周村大街全長1300多米，前期是由晉商開發，中期南方商人加入進來，到后期，章丘舊部軍隊勢力以孟氏為代表的山東民族工商業者實現了大街的繁榮。因此，在周村古大街的許多商鋪中仍保留了晉商、齊商的傳統建筑風格，如票行的店門就有山西特色。

（二）商埠建筑的特點

臨街商埠大多都是兩層建筑、傳統的商業建筑形式，也有民國時期中西合璧的建筑形式。磚結構和木結構是大街的主要建筑結構形式，大部分建筑屋頂以硬山坡為主，以青瓦鋪蓋其上。墻面主要為青磚白墻飾面，臨街窗戶多采用傳統的支摘窗，院內內門門洞采用小型拱卷的形式，而且在拱卷上刻有精美的磚雕，但是受跨度的影響，寬度一般都略窄。建筑布局為前鋪后廠（倉庫）或前鋪后宅，在建筑空間布局上多以四合院為主，一般為三進院、四進院和五進院。院落形制既有北京四合院的特點，又有當地獨特的商埠文化特色。

四、宗教文化

大多數周村人信奉道教和佛教。周村人信奉的道教不是傳統意義上的道教，既不信奉老子，也不煉丹、辟谷，而是信仰山神泰山東岳大帝的女兒碧霞元君。周村人親切地稱她為泰山奶奶。信仰佛教是信奉觀音菩薩，有的商家會在店里設案上供觀音菩薩。所以，在周村大街的商埠里往往會看到這些宗教文化的縮影，再后來隨著商業的發展繁榮，信仰的種類也開始增多。

五、吉祥文化

《易•系辭上》記載：“吉，無不利。”《易•系辭下》載：“吉事有祥。”云南大學民族研究院教授瞿明安在其主編的《中國象征文化》中指出：“吉祥圖案又稱為‘瑞英圖’或‘吉祥畫’，是表現喜慶、祝福和善的圖案。通過某種自然物象的寓意，諧音或附加文字等形式來表達人們的愿望，理想的圖案。”運用手法有諧音法、借喻法、比擬法，綜合概括法等。周村大街的大多數建筑構件，如樨頭、抱鼓石、柱礎、額枋上刻有壽桃，代表福壽延綿。四合院里有的照壁上雕刻有五福賀壽、纏枝葡萄、蓮生貴子，運用隱喻手法表達美好的愿望。屋脊獸是中國古代建筑中放置在房屋、宮殿等房脊上的雕塑作品。漢族古建筑上的跑獸最多有十個，分布在房屋兩端的垂脊上，由上至下依次是：行什、斗牛、獬豸、狎魚、狻猊、海馬、天馬、獅子、鳳、龍。在周村傳統建筑的屋脊上只保存了5個，逢兇化吉，是古建筑等級制度的體現。

結語

傳統建筑文化特質的研究是值得關注的問題。本文由周村大街的背景展開敘述，剖析了周村大街傳統民居建筑的民俗文化、商埠文化、宗教文化、吉祥文化的獨特文化特質，對研究魯中傳統民居和商埠文化有一定的作用。

作者：孟小汶 喬淑滿 張玉明