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第1篇：山水田園范文

云南的喀斯特地貌有很多，但碧水間的喀斯特只普者黑一處而已，寬大的水面波瀾不驚，像塊柔亮的波斯地毯鋪陳在大地上，我看不出水的起始之處，也看不到終止之地。水中滿是大片大片的荷花，說不清到底是荷中的一汪水，還是水中的一片荷。不遠處，一個個峰林如春筍般，從水里爭相冒出來，為這幅天作的山水畫增添了優美的弧線。讓我輕輕進入這幅絕美畫面，放一條小船緩緩滑過，平靜的水面像是初生后熟睡的嬰兒，扁舟一過便攪醒了甜美的夢，一旦離開，卻又安然地睡著了，只留下一條淡淡的水痕。

身旁就是望不盡的連片荷花，荷花自古以來就是文人騷客們相互追逐爭詠的對象，其優美的風姿，高尚的品格為世人所稱頌。水中的荷花競相綻放，白的純潔、粉的嫵媚，一朵朵荷花猶如貴妃出浴，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，亭亭玉立，嬌艷欲滴。看到這樣的美景，船醉了，恣意地蕩在水中，船上的我們只顧拿起相機按下快門，留住這方美麗；花也醉了，在清風中，翩翩起舞，隨風擺動，一陣陣花香輕拂面頰，聞一聞，嗅一嗅，沁人心脾，人不覺也醉了，心想如果真有陶潛心中的世外桃源，那可能就是普者黑了，此時恨不得能夠和先賢一同擺脫塵世間的一切羈絆，在荷花叢中對坐于木舟，來個“花間一壺酒，獨酌無相親”，那是何等愜意！偶爾還能看到一對蝴蝶飛入花間，藏匿其中不見了，又想學學梁祝化蝶而舞，飛舞在荷花叢中，但怎奈自己不會仙術，更沒有孫大圣的七十二般變化，只能望荷興嘆了。輕舟蕩水泗，再向蓮花深處行，“向那青荷更青處漫溯”，人倚花姿花掩人，人花兩相戀，更能感受到“接天蓮葉無窮碧”的意境。普者黑的荷花可比大家閨秀，笑容親近，溫婉盡頭端莊有余，但只可遠觀不可褻玩，切記不可伸手采摘，而大煞了風景。

荷花叢外有座座孤峰，錯落有致，形態各殊，水繞山，山水相連，湖光山色渾為一體。山山又有奇洞，洞洞流著清泉，青龍山上火把洞，是探險的妙地，棄舟進洞，腳下小路隨著洞蜿蜒曲折，迂回盤旋，眼前時而開闊，有如天地初開時的六合開闊，時而又狹窄得僅夠一人容身，真叫人有種曲徑通幽的感覺。五彩的燈光把巖壁照得霓虹閃爍，石鐘乳、石筍千姿百態，或如石獅、或如石龜、或如流云，令人遐想連篇。雖然是仲夏，洞中卻似深秋，絲絲涼意讓人忘了這是哪一季，蜿蜒出洞，天光大亮，回想洞中光景，不僅嘆服造物主的鬼斧神工，能把五行塑造成如此難以置信的美景。

登舟觀荷是普者黑的安謐之美，而跨舟水戰則無疑是普者黑酣暢淋漓的動態之美了。水戰游戲前必須做好準備工作，欲善其事，先利其器，打水戰用的進攻武器如水槍呀、盆呀、瓢呀、桶呀都要備足，當然不能忘了防守用的帽子和雨衣，不過剛激戰完的一位兄授秘笈，帶一副游泳眼鏡是以一敵萬的不二選擇。

每條小船一般只坐五個人，我們一坐上去就難掩心中的興奮，一個個摩拳擦掌，躍躍欲試。幾十條小船隨著游人的到來陸續從碼頭起錨。迫不及待的我們一上船就開始打起了水戰，盆來桶往瓢掩護，你潑我一桶，我還你一盆，一時間只見空中水花飛舞，飛來蕩去，笑聲嘻鬧聲隨著水波一圈圈蕩漾開去，惹得荷葉荷花也隨著潑水狂歡的節律跳起了搖擺舞。

我們有兩條船，有時分開成夾擊之勢，圍攻一條船，左右開弓，把“敵船”上的人潑得個落花流水；有時干脆就“自相殘殺”，相互攻擊；當戰友落荒而逃，舀一瓢水往自己頭上倒下，也暢快淋漓，反正就是隨時要和水來個親密接觸。

第2篇：山水田園范文

關鍵詞：山水田園詩 深遠影響 異同

中圖分類號：I206文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）23-0126-02

孟浩然是一個以布衣終老一生的詩人。孟浩然生當盛唐，早年有志用世，但志與當時的社會風氣、社會背景是不相同的，孟浩然的生活狀態和為人處世之道與當時出現太多分歧和矛盾，因此在仕途上太過坎坷，但在仕途困頓、痛苦失望后，孟浩然依舊能夠自重、不媚俗世，以隱士終身，喜歡漫游于大好的河山。孟浩然多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情，通過生活中的點點滴滴來自然流露出他對歸隱山林的無限向往之情。

王維的詩是綜合各個方向的好的地方、各個角度來表達他詩的意境。對于王維的一生來說，他和孟浩然的仕途不順不同的是，王維是一個精通詩、書、畫、音樂等的詩人。

一、王維、孟浩然的田園詩的共同之處

（一）從題材的角度來說

都是從山水詩的角度出發，結合田園詩和作者的感情來進行描寫，山水詩的一大特點就是充滿著活力，生動有趣，王維和孟浩然的寫作手法就可以將大自然的最自然的美和作者表達的感情相融合，極大地豐富了作者多層面表達個人感情，提高了詩歌的質量。

（二）從藝術手法來說

幾乎都是運用了一種類似于敘事文的敘述方式來描述一件事、一個場景，其詩把個人的感情放在其中，看似詩作平淡無奇，沒有任何華麗的外表，但是卻總有很多的寓意在其中。

（三）都屬于平淡的詩風，屬于“清”派

在描述上會給人創造出一種非常閑靜清遠的意境，這也是我認為的田園山水詩的藝術傳統所共有的、所表達的。王維的詩大多數是“清”，孟浩然的詩是淡

（四）恰到好處地運用了白描手法

王維在《渭川田家》一詩中：斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老年牧童，倚仗候荊扉。用一種白描的手法，把剛入夏天的黃昏在鄉間的人和事物非常巧妙地連接起來，描繪出了一幅十分安靜靜謐的鄉村生活的景象，其中不乏充滿著詩情畫意，一幅浪漫的鄉村風景畫，同時也是表達自己對這種閑逸生活的無限向往之情。孟浩然的一些詩中也充滿著白描手法，這樣的手法使整個詩歌更加精致，很多東西在不經意間就流露出來，可謂是點睛之筆。就他的名篇來說《過故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就。又比如他的《宿桐廬江，寄廣陵舊游》：山暝聞猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。孟浩然在這首詩歌中的景物描寫，就是他向往生活的一部分，是他生活環境的一部分的真實寫照，孟浩然是一個向往田園生活的詩人，他的一生中仕途不暢，總有坎坷，所以渴望著安靜的田園生活，他的晚年就是在這樣的環境中度過。

（五）寫作的選材上

幾乎都是采用山、水、泉、石、松、柳，通過這些簡單的大自然的原始材料、隨處可見的風景來表達著對生活很細微的但卻很深刻的體會和感悟，雖然很簡單但卻充滿著大道理，文筆十分的平意近人，十分的平淡甚至可以說像一杯白開水一樣很簡單純粹，但是就是可以體會出一種真切的深刻的思想。

（六）大多數都會采用以動襯靜的方式

這種方式在他們的詩歌中表現得淋漓盡致。王維的詩歌中經常是靜態的景物卻會給人一種動態的美好，表現出了田園山水的特別的情趣和意蘊。其實田園山水詩中的動就是為了襯托靜的意境，或是更加突出靜的這種氛圍意境的美好，來達到詩歌中田園山水詩的藝術效果。例如《田園樂》中的桃紅復含宿雨，柳綠更帶春煙。花落家童未掃，鶯啼山刻猶眠。在我看來，這兩句詩描寫了滿滿枝頭盛開的桃花還帶著清晨的晶瑩剔透的閃閃發光的水珠，在陽光明媚的清晨，讓人分外歡喜，花開得更嬌艷。遠處是嫩綠的草叢，在淡淡的彌漫的晨霧中更加的鮮綠，讓人欲罷不能的喜愛之情。這樣的描寫突出了靜的閑適和悠然自得，我想詩人在作此首詩歌的快樂也在此處了吧。孟浩然的詩中這樣的手法也不在少數，比如《夜歸鹿門山歌》這首詩歌是描寫了在日光快要降落的時候，天空的晚霞將天色染成了讓人昏沉的色彩，乘舟歸來的人兒回到鹿門，在這途中所看到的情景，通過歸人，在船到岸的岸頭的爭吵還有家家戶戶的煙寥寥升起，這樣的動態描繪，將不同的景象描繪在一幅畫面里，沒有任何的違和感。讓人反而覺得這樣的鄉土人情是多么的親切。同時期也表達此時作者對于這樣的簡單歸隱山林生活的向往。

二、王維，孟浩然的詩歌的不同之處

第一，王維的詩歌會注意到自然界萬物在不同時刻的不同變化，比如光線的明暗變化。在《渭川田家》一詩中的：光照墟落，窮巷牛羊歸……《終南山》中的分野中峰變，陰晴眾壑殊。它們都是注意到了自然界事物的不同時期的不同變化，對一天不同時期的光照甚至都有特別注意的地方，這樣就繪畫出一幅美輪美奐的精美畫卷。而孟浩然的詩歌中的詩句更多的很直接地就表現出大自然景物的本來魅力，例如：“八月湖太平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”其實不管是水氣蒸騰的云夢還是潮如雪涌的錢塘，都寫出了波瀾壯闊的聲勢。這樣非常恢宏氣勢的描寫更加加深了整體美感，更加營造出一種讓人身臨其境的感覺，讓人有想去這個地方走一走、看一看的沖動，增添了太多的絢麗的色彩。

第二，王維和孟浩然在詩句的整體的把握上是不一樣的，王維的詩句詩詞的運用并不是簡單的傳統的方法，他會在傳情答意的過程中加入色彩的感情渲染，使其會在感情的表達上調節一種色調，并表達在不同環境下不同對象的情感之間的聯系，通過這樣的點點之間的聯系，采用恰當的色彩來渲染情緒，去抒發自己的感情，這樣寫出的詩歌更加讓人愿意去深刻探討，去努力地融入其中，去理解詩歌的畫意。例如他的《萍池》春池深且廣，會待輕舟回。萍池中的輕舟回蕩，歸舟以后的綠萍慢慢地恢復，突然間又被垂下的楊柳打開，這樣的描寫，生動地描寫出綠萍、春池、翠柳的形態，同時運用了綠色的一系列的色彩來表達綠的深意。王維這首詩中綠充斥著人們的眼球、大腦，滿眼的綠色，告訴我們春天的到來，也同時流露出春天春風讓人身心愉快，清新人生，不知道春意的到來讓多少人掃去了心頭的煩惱和憂愁。綠色是讓人心情變明媚的色，它代表著平靜和安定。王維的詩歌經常會采用綠來表達這樣的情感，綠是一種感情寄托。

第三，孟浩然出生在開元盛世，有著一腔的報國熱血，可是卻因為當時的社會環境，報國無門，懷才不遇。因此他此后的一生幾乎都是選擇悠閑自得的生活，喜歡漫游在大自然的山水中，將他那一顆報國無門的心也投入到這樣的美景中，去不斷地發現大自然的魅力，融入在其中。孟浩然的詩歌可以用一個字來表達那就是“淡”。從他的每一首詩歌中都可以體會出一種清新淡雅的山水田園風。在不同的角度看，孟浩然的詩歌大多都是表達歸隱山林一種閑適的情感，每一句詩歌都不是充滿著活潑絢麗的詞語，足夠的樸實無華，但品味起來卻是深遠無窮，意境深刻。詩歌中總是充滿著淡雅，這種獨特的風格體現在語言的自然流露，他的詩歌不同于陳子昂的樸實卻充滿著古老的味道，更不是那種浮夸艷麗的感覺，就是清新雋逸。其實，孟浩然的詩，如果你不仔細品味，你不會發現他的詩歌的顯眼點、亮點在哪里，但是如果你可以耐住性子慢慢品嘗，你就會發現他詩歌中的香味，他的詩就像一瓶陳年老酒，如果你不夠有足夠的耐心，我認為你是品嘗不出他的色香的。孟浩然之所以有這樣特別的風格我認為和他的本身的胸懷是分不開的，他是一個接受佛家思想的人，他懂得如何可以做到靜悟，如何心里保持靜待，所以他的山水詩是讓人有清曠淡遠的感覺，但是卻不是平淡無奇的，是平淡中充滿著深厚的感情，或許每一句話我們一開始會覺得寫得十分不費力氣，但是細讀你就會發現是多么的自然地表達著情感。

第四，孟浩然的山水田園詩大部分采用五言格律的形式來寫作，這樣的手法在當時的時代是非常有名的，盛名一時，在他的詩歌中充滿著對大好河山、壯闊的山川、湖泊景色的描繪，也有對他自己隱世生活的描繪，也有在漫游途中的所感所見的事物的描述，更有對鄉村農家生活的反映，就是這樣的簡單，看似平淡的描述中，卻表達著很多的個人情感。孟浩然的詩歌常采用白描，而王維是采用點的結合，孟浩然這樣的寫作方法，使詩歌缺乏強烈的色彩上的差別對比，但是孟浩然他會運用從高處入筆，隨意地結合他的平淡的思想，就會營造出一種平淡深遠的氛圍。同樣的孟浩然的詩歌表達的多是感受，他對山水田園畫卷的深刻描繪是比較少的。

第五，和孟浩然的田園山水畫相比較，王維的田園山水畫是多變的。王維的田園山水畫是充滿著不同格調和風格，有時候王維的詩歌非常的大氣或是說氣魄恢宏，所描述的場景是十分開闊的；但是有時候王維的詩歌所描繪的畫面就是十分的細膩甚至可以說把事物描繪得十分的深刻，引發人們內心的思考；更加應該說的是王維擅長用點點結合的方式，增加顏色的渲染，來活靈活現表達大好河山的景象。王維在寫作上甚至會用層層疊疊、層層遞進的方式來通過層層加深的手段讓詩歌的色彩更加的鮮明，所表達的更加透徹。王維有時候會追求生活在一種遠離塵世喧囂的環境中，不被世俗所打擾的心境，因此很多這樣的山水詩人會很愿意生活在寂靜的環境中，體會這樣一種別樣的快樂。

三、結語

結合上面的分析，我們會發現，在田園山水詩中，很多看似平淡無奇的詩歌中卻充滿著很多作者個人的感情，也讓后代人對詩歌有了很深的體會。王維和孟浩然都是唐代山水詩人的代表作家，雖然兩人在寫作的藝術形式或是手法等方面有著不同，但卻都有著各自讓人欣賞的地方。他們二人的山水田園詩所營造出的氛圍讓我們這代人對古代的山水田園有著深刻的認識，同時對古代文學文化進行深入思索，這樣的古代文學大家推進了古代文化的發展，鞏固了其在社會上的地位，我相信，這樣的歷經千年時間洗禮的獨特詩風會在當今也會因其獨特的魅力而感染更多的人。

參考文獻：

第3篇：山水田園范文

山：

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。——唐李白《獨坐敬亭山》

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾）

會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫）

水：

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。（朱熹）一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅（白居易）

湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。（劉禹錫）

山水：

日照香生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。——李白《望廬山瀑布》

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。——唐李白《望天門山》

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（蘇軾）

田園：

晝出耘田夜積麻，村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織，也傍桑蔭學種瓜。（范成大）

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。

第4篇：山水田園范文

村莊還只有一條硬化過的路通往另一條公路。順著公路往南可以去鄉鎮，向北可以去縣城。從縣城又可以去臨沂、日照、連云港。更遠的地方，就不想去了。

就在這廣闊的鄉村，安下身心。

我會像祖父那樣蹲坐在西沙嶺的老鷂鷂墩上――像一塊石頭摞在另一塊石頭上，看著村莊外一大片一大片起伏的莊稼，黃了又青，青了又黃。裝上一袋旱煙，一直看到炊煙四起，暮色蒼茫。然后起身，走下老鷂鷂墩，拍去身上的土。屬于土地的，最后都要還給土地。

這時的村莊，點點亮起如豆的燈光，其中有一盞會收留我，溫暖我。

鄉村的夜晚，靜謐空曠。偶爾路上細碎的腳步聲和隱約的談論，引得四鄰的狗叫成一片。狗的叫聲在村莊的上空蕩漾。月亮一會兒藏在樹后，一會兒躲進云里。月光下，村莊的睡眠，踏實而酣暢。所有月光下發生的都是秘密，不要說。

雞鳴狗叫的清晨，推開院門，迎來鄉村的好空氣。我的院落里架著黃瓜和豆角，種著土豆和白菜。就用這些可愛的植物養活我知足的胃。每月逢二和七的日子，去鎮上趕集，買來油鹽醬醋和粗布衣服。回來的路上，討一根長長的竹竿，閑暇時用來牧鵝或釣魚。在鄉間的小路上，白鵝是最體面的紳士，一路曲項向天歌。在鵝群嬉戲的溪水邊的清早地上，含一根叫不出名字的草，躺在蓑衣上，看天上云飛云走。或者甩出魚鉤，獨坐南風中，水波不興，魚鉤不動，漁人自樂，春釣雨霧來夏釣早，秋釣黃昏來冬釣草。

我還要在南嶺上遍種桃樹、杏樹、梨樹、蘋果樹、櫻桃樹，還有香椿樹和苦楝樹。這些美好的樹木，受南嶺的陽光和水土的恩澤，有一天會開灼灼的花，結累累的果。就是花果都老去，也還有香椿和苦楝用淡淡的苦香撫慰我。人生一世，草木一秋啊，因為不能預見未來，才用心耕耘現在。

南嶺腳下的田地里長著憨厚淳樸的花生和紅薯、英姿颯爽的玉米和高粱。它們提醒著我時令和農事，讓季節在村莊里隱退，節氣凸顯；讓我記住清明谷雨春播，白露秋分收獲；記住小暑鋤草，二伏種菜……祖先傳下來的農諺，縱使過了千年也還靈驗。

最愛鄉村的冬季，落了葉子的樹，干枝凌亂地定格在屋后村頭，讓冬天沒有邊際的蕭瑟。參差的屋頂上落滿白雪，幾只麻雀起起落落，打破銀裝素裹的沉默。在這樣的夜晚煎雪煮茶，圍著火爐一邊說話兒，一邊烤噴香的栗子，用爐火和語言守住溫暖，抵抗嚴寒。

第5篇：山水田園范文

那些被春風煨熱的情懷

樂此不疲打開荷包里的香

我卻更在意 它會不會

把整個故鄉的春天給抖出來

2.

青青的桑葚

如同故鄉門楣上的刺青

刺辣辣地等待五月的火種

烙紅 思鄉游子的眼神

3

不羈情懷的枝梢

率真地一探

打撈起一輪白月亮

里面典藏著

故鄉的舊山水

4.

香茅草用青青的刺芒

捅破 春天的門戶

一腔蛙鳴

被送出水面

一個靈魂深處 久別

故鄉的人 才得以尋回

口舌間失傳已久的鄉音

5

一場四月雪 借著春風

一寸一寸尋訪故鄉的山水

第6篇：山水田園范文

這一發現引起了人們熱烈的討論，同時也引出了我們對水的重新思考

到底是什么讓我們從喝白開水到認可喝種類繁多的水，而我們又應該從中學到什么呢？讓我們來看本期熱點掃描：

農夫山泉桶裝水在北京市場被下架成為農夫山泉質量門的一個最新節點，該事件還將發展到什么程度尚無法推斷。不過，在標準的爭議背后，實質是水源和質量的較量。

實際上，在當前中國水污染情況愈演愈烈的情況下，優質水源地已經成為所有水企業競爭的新焦點，也成為后來者及原有企業往高端突圍的一個重要品牌推廣訴求點。

水源之爭

“飲用水源超過一半有不同程度的污染，優質水源短缺，而且現有水源質量也有每況愈下的趨勢，很多瓶裝水不得不用自來水做原料了，這場標準之爭，確實是對優質資源再爭奪和分配的一個縮影。”環保專家董良杰如此認為。

作為首個以水源地打造品牌形象的案例，法國依云至今在全球占據著高端水市場10.8%的占有率。近兩年，越來越多的國內品牌高端瓶裝水逐步進入市場，大多都以“水源”作為品牌推廣時強調的重點：產于阿爾卑斯山、經過最少15年冰川巖層過濾而成、冰川水、雪山礦泉水、火山深層泉水……水源地的區別和水資源的稀缺程度成為這些高端瓶裝水定價的依據。

在此之前，康師傅、農夫山泉等公司不斷遭遇“水源門”、“產地門”等質疑，從另一個側面也反映出企業競爭焦點的轉移。

此外，一位從事飲料包裝行業多年的人士稱，低端飲用水行業已經非常微利，而且低端礦泉水市場也已為幾個大眾品牌牢牢占據，呈現寡頭競爭局面，而高端市場整體尚處于啟動狀態。來自廣東省瓶裝飲用水行業協會的數據顯示，國內高檔水的消費群體已經形成。

因此，相較于低端礦泉水市場激烈的價格競爭和微薄的利潤，高端市場成長空間巨大，利潤也更豐厚，越來越多的水公司開始發力高端業務，下個階段高端礦泉水市場競爭將更加激烈，而這輪競爭的關鍵在于水源。

目前，康師傅選址長白山為水源地，樂百氏在廣州的帽峰山、景田在惠州的百歲山、鼎湖山泉占據鼎湖山水源等。“包括康師傅在內，很多水生產企業都在不停地尋找儲備洽談新的水源地，意圖簽下這些優質水源的獨家開發權和經營權，”業內一名人士表示，“水源地和概念牌成為高端水的宣傳重點，高端水貴也就貴在水源地的開發以及運輸成本上。水源地早已經成為水企重要的競爭籌碼。”

盡管國內飲用水已有20多年的時間，但還處于混亂狀態，從消費者對水產品的認知到市場競爭都比較亂。

業內人士表示，水源是稀缺資源，誰占領了有限的稀缺資源，后來者想要分一杯羹都會遇到壁壘。依云礦泉水的成功之處正在于，其水源來自于背靠阿爾卑斯山的稀有位置。這個小鎮上只有依云礦泉水這一個支柱產業。

污染疑云

在第四屆中國國際高端瓶裝飲用水產業博覽會上，伯克利?斯普林斯國際品水大賽評委會主席亞瑟表示，在國際上最高端的瓶裝水往往注重自然水源，而不是后期處理。因為對于天然的、好的水源來說，把它做成瓶裝水，里面有非常豐富的、對人體有好處的礦物元素和一些微量化學元素：而后期處理無論是增加礦物質還是移除礦物質，對最高端的水而言都是不好的。

但是，中國的水源地正面臨越來越嚴重的污染。

在百度上輸入“水源污染”，可以顯示出1520萬條搜索結果。另由中國地質調查局于2006年組織進行的《華北平原地下水污染調查評價》結果顯示，經過4年多的調查，華北平原有50.71%的地下水資源不能直接利用（V類水）和需經專門處理后才可利用。

調查結果還顯示，不用任何處理直接可以飲用的地下水資源（Ⅰ～Ⅲ類水）只占24.24%，經適當處理可以飲用的地下水資源（Ⅳ類水）占25.05%。據介紹，華北平原包括北京、天津、河北的全部平原及河南省、山東省的黃河以北平原。

學者普遍認為，中國當前水污染情形比歐盟工業化時期更為嚴重，稀土金屬等污染類型更為中國所特有，冶煉廠的重金屬離子“跑冒滴漏”造成的危害未被重視，這是未來要重點提防的。

另據媒體報道，1985年，中國城鎮的飲用水水源地尚屬清潔，水廠出廠水只要符合最基礎的35項指標，即屬合格。到了2006年，水環境已嚴重惡化。城鎮水源主要污染物已由微生物污染轉為溶解性的有機污染和重金屬離子污染。有專家說：“廠里產什么，水里就有什么，河流成為‘超級化工廠’。”

2006版的新飲用水標準，相較舊版，71個增項中的59項來自于毒理指標。對人體危害最為嚴重、主要超標指標有機化合物總量（CODMn）由原先的5項擴增為53項。

環境保護部、國土資源部、住房和城鄉建設部以及水利部近日聯合印發《華北平原地下水污染防治工作方案》。到2015年底，初步遏制華北地下水水質惡化趨勢：到2020年，地下水飲用水源水質明顯改善。

“原來水源地我們沒有具體的規定，但是這次受到批評報道以后，我們對于廠外1公里、水面5公里，全部衛生都由我們管。”農夫山泉董事長鐘啖啖稱。

代工之困

在水源地受到污染質疑的同時，由于受到水源地運輸半徑的限制，一些企業會選擇距離當地市場較近的代工廠生產。

“代工廠的要求可能不會有原產地的高。但是在代工廠生產可以使成本降低，不用支付開采水源地保護費用和保證水質的費用。目前很多食品品牌在宣傳的時候都只說自己的原產地，但其實它們在很多地方都有代工，也會在具體的產品信息上標注，但是消費者通常只關注品牌，不關注產地。礦泉水對原產地有特別嚴格的要求，不是原產地品質就很難保證。”上述該人士表示。

第7篇：山水田園范文

1、王維擅長描寫田園的詩歌；

2、王維詩現存不滿 400首，其中最能代表其創作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇，王維描繪自然風景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物，他繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩的傳統，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到了一個高峰，因而在中國詩歌史上占有重要的位置，與孟浩然并稱，是唐代山水田園詩派的代表人物，而王維集中最不足取的是那些歌功頌德的應制詩、阿諛奉承的唱和詩和直接宣揚佛理的作品，它們的內

（來源：文章屋網 ）

第8篇：山水田園范文

關鍵詞： 王維 田園詩 意境

王維的詩歌創作，以山水田園詩的成就最高，也最為后人所關注和稱贊，所以后世稱王維為盛唐時期著名的山水田園詩人。王維的山水詩的主要特色是“詩中有畫”，關于這一點，人們常引用蘇軾的一段話：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”讀王維的山水田園詩，在頭腦中能夠喚起對于光、色、態的豐富聯想和想象，組成一幅幅生動的圖畫。

王維能夠從紛繁復雜、千變萬化的事物中，抓住最主要的特征，攝取最鮮明的一段和最引人入勝的一剎那，加以突出表現，并且總是突出自己最鮮明的印象和最強烈的感受，以喚起讀者類似的體驗，使之產生身臨其境的感覺。請看《輞川集》中的一首《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”這首詩描繪了一幅寧靜美麗的畫面，寫出了一片寧靜的環境，使人體味出一種寧靜之美。辛夷花處發紅萼，像芙蓉一樣美麗；然而它生長在絕無人跡的山澗旁，沒有人知道它的存在，只好自開自落。美麗的辛夷花在明媚的春光中綻放開來，點綴著靜謐的山谷，這是一幅多么美妙的山水畫，讀來美景即在眼前。

王維對自然的觀察極為細致，感受非常敏銳，像畫家一樣，善于捕捉自然事物的光和色，在詩里對于色彩的描寫豐富而有層次。如：“日落江湖白，潮來天地青。”（《送邢桂州》）“泉聲咽危石，日色冷青松。”（《過香積寺》）“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。”（《山中》）“白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰暗眾壑殊。”（《終南山》）日落昏暗，愈顯江湖之白色；潮來鋪天，仿佛天地也彌漫潮水之青色。一是色彩的相襯，一是色彩的相生。日色本暖色調，因松林青濃綠重的冷色調而產生寒冷的感覺，這是條件色的作用。紅葉凋零，常綠的林木更顯蒼翠，這翠色充滿空間，空朦欲滴，無雨而有濕人衣之感，這也是條件色的作用。至于“白云回望合，青靄入看無”，則淡遠迷離，煙云變滅，如水墨暈染的畫面。王維以他畫家的眼睛和詩人的情思，寫出了物態天趣、寧靜優美的神韻。

王維的山水田園詩，運用動靜相生的手法，把恬靜寫得有聲有色，在空寂中有流動，在靜態中有動感，在沉寂的山水中有無限的生趣。如《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”這是一幅秋山落照圖。“空山”、“深林”、“青苔”等景物，構成了一幅寂靜無聲、色調冷暗的圖畫；但詩人給這幅畫面著意點燃了聲和色，冷寂之境頓時溫暖起來，洋溢著生機。《山居秋瞑》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”這首詩描寫秋天雨后山林傍晚的幽清景色。詩人通過靜態和動態和諧配置，喧鬧與靜謐的巧妙安排，將“明月”、“松林”、“清泉”、“浣女”、“漁舟”等美好意象交錯連綴，組成了一幅淡雅、清麗、恬美的山居秋暝圖。在清新寧靜而生機盎然的山水中，感受到萬物生生不息的生之樂趣，精神升華到了空明無滯礙的境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創造出如鏡花水月般的純美詩境。

王維山水田園詩的另一重要特色是濃重的禪意。佛禪思想對于王維的影響是多方面的，但最主要的是“無生”的觀念。王維早年有詩云：“憶昔君在日，問我學無生。”（《哭殷遙》）至晚年，他在《秋夜獨坐》中還說：“欲知除老病，惟有學無生。”

第9篇：山水田園范文

一、“山”與“月（日）”意象交織的意境美

王維的山水田園詩，以生動形象的意象來開拓詩境，形成淡泊悠遠、閑適自然的意境。明代的朱承爵在《存馀堂詩話》說：“作詩之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味。”王維借自然景象，融入恬淡之情，使他的詩歌展現出韻味無窮的詩意空間。

在《輞川閑居贈裴秀才迪》一詩中，“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲”，“渡頭馀落日，墟里上孤煙”。這幾句先是描寫山中秋景，山色蒼翠蔥綠，秋味正濃；秋水日日喧流不息，打破秋日的寧靜。然后視線轉向鄉村風情：在落日的余暉下渡頭一片寧謐，炊煙裊裊升上云天，給和諧的鄉村增添一分生氣。蒼翠的山、熔金的落日，營造出一番生機無限、秋意濃郁的意境美。山水田園詩的最高境界不在于簡單的描摹大自然的美景，而是在景物中融入一種情趣寄托，達到情景交融的詩意。這首詩又借與知己友人臨晚風、聽暮蟬、看落日、賞孤煙、醉飲狂歌，把自己和裴迪比作陶淵明和接輿，那份高潔脫俗、超然物外的品性和這幅秋日晚景圖渾然融合在一起，意蘊深遠。

王維的山水田園詩具有空曠、深遠的意境，這種意境美是在虛實相生的審美空間與想象視野中產生的。例如，《山中送別》：

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？這首詩，不著一字朋友離別后的想念，卻在平白如話的平淡中給讀者留下余韻無窮的想象空間。詩歌的起首句打破常規，不細寫相送的情景、話別和心境，只以“山中相送罷”將這一難舍難分的場景一筆略過。山路高遠，難以再見朋友的身影，詩人悵然若失的心情，百無聊賴的時光及相見何時的嘆息，俱化作“日暮掩柴扉”的動作中。友人離別已經遠去，留給詩人的是漫漫長夜和獨守草舍的寂寞。“山中”和“日暮”，一個點名環境，一個說明時間，實寫了友人的離別。最后兩句化用《楚辭·招隱士》中的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”之句，感嘆王孫出游不歸。春草綠非眼前之景，是詩人設置的藝術聯想，綠草會隨春意如約而至，但與友人能否見面卻尚未可知。詩人拉遠時間和空間的鏡頭，將對友人的思念表現得更加真切。宗白華在《美學散步》中說，“中國的詩詞文章里都著重這空間的點染，摶虛成實的表現手法，使詩境里面有空間、有蕩漾，和中國畫具有同樣的意境結構”。王維借想象設置獨特的虛實相生的意境，寄情感于言外，令人神遠。

二、“山”與“月（日）”意象交織的組合美

盛唐時的《河岳英靈集》中對王維的評價時說：“詞秀調雅，意新理愜，在泉成珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。”王維善于捕捉山水田園的景色特征，運用自然凝練的語言，描繪出一幅優美深遠的畫卷，抒發親近自然、追求閑適的心境。他的“山”與“月（日）”意象交織的詩歌所體現出的組合美，常常反映在詩歌的畫面層次美和動靜結合的圖景美中。蘇軾評價王維：“味摩詰之詩，詩中有畫。”讀王維的詩如同進入畫境，在感受詩人熱愛自然的詩情外，還能領略到層次變幻、組合精妙的畫意美。《山居秋暝》使是充滿了畫面組合美的著名詩篇。

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。秋后的傍晚，山雨初霽，空氣清新，群山如洗，一番澄澈的清麗之景。夜色逐漸降臨，皎潔的明月照在疏朗的松林間，落下斑斑駁駁的樹蔭，灑下一地月色，泉水顯得格外清亮，緩緩地流淌在山石之上，發從淙淙的響聲，山林變得越發清靜。竹林喧動，漁舟下行，蓮葉搖曳，一群美麗的浣衣女子歸來，山居的閑適感油然而生。前兩聯寫景，后兩聯寫人，人與景同在。上是空山明月，下是清泉光影，一群女子在其中穿行。青山、明月、翠松、碧蓮、浣女，以有人、有聲來襯“空山”，由靜到喧，營造出一種空靈、潔凈的世外意境。

這首詩同時體現出動靜結合的藝術。月光和空山是清靜的，淙淙的流水更襯出環境的寂靜。竹喧、浣女笑和蓮動是在安靜中才能聽到的聲音，以喧襯靜，動靜結合，這比單獨寫靜更富詩意。有月下秋景，有潺潺水聲和浣女嬉笑聲，視聽相融，使詩歌富有立體感和流動感。王國維說“一切景語皆情語”，如此清寂、明凈、深幽的景，正是詩人潔身自好、追求理想境界的品性的外化。

王維對大自然的聲音的體驗，是以動靜結合的方式將詩人的心境和環境融為一體的。例如，《鳥鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。詩歌從靜態的人閑、夜靜、山空入手，構成雨后的山間夜晚寧謐的氛圍。桂花落、月出、鳥鳴，制造出動態的聲音，尤其是一聲聲的鳥鳴，打破寧靜的環境，更突現了山中的幽靜和生機，這正是詩人以自然美來展現自己對理想社會環境的追求。

三、“山”與“月（日）”意象交織的情感美

“山”意象是王維在詩歌中常用的，如“古木無人徑，深山何處鐘”，“空山新雨后，天氣晚來秋”，“荒城臨古渡，落日滿秋山”等。王維詩歌中的的山，不是其他詩人筆下神秘的象征，也不是王朝興衰、人事代謝的映射，而是寄予了空靈淡泊之境界的“遠山”意象。例如，《過香積寺》：

不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。在詩中，遠在云峰之上的香積寺，高不可測，似入“無人徑”卻在深山處聞鐘聲，泉水在曲折的危石間逶迤流淌，薄暮的霧色使青松更添陰冷色。在“深山”和“日色”的外在籠罩下，詩人的禪意和超然出塵的心境滲透其中。

王維晚年只喜好靜，“萬事不關心”，欣賞“落日滿秋山”的美景，過著“松風吹解帶，山月照彈琴”的自在閑適生活，以“山”為伴，以“月”為友，遠離塵囂，詩人的心靈與山水合一，精神境界出世。