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第1篇：理想教育論文范文

1．教育主體的差異。

思想政治教育反映的是人與國家之間的一種關系，有著較為明顯的政治色彩，德育教育講述的是人與社會之間的關系，重視人的發展，并具有相應的約束性;通識教育說的是人這一主體的問題，其載體指向是知識發展以及人心智健全方面的問題，具有較強的個人特性。

2．知識與精神取向方面不同。

通識教育的動力是在矯正科學主義之下的一種專業教育，并在訓練職業化需求過程中促使學生的知識結構能夠不斷完整起來，起到培養人才的作用;思想政治教育主要是一種精神支柱，在依靠精神與思想的指引之下，促使學生能夠在學習知識的時候，符合社會的發展需求，培養高素質的人才。

二、通識教育與思想政治教育面臨的現狀

(一)通識教育在中國高等教育中面臨的困境

1．功利主義與科學主義的影響。

通識教育在西方高校中被提出的時候，首先就是對當時科學主義的一種對抗。在大學環境中，知識被分門別類，成為系統化學科，并且學科之間沒有聯系，這種教育環境中培養出來的人才雖然專業知識牢固，但是卻缺少一些常識，缺少對人類整體知識的認知能力，因此，融匯各種專業知識的通識教育應運而生了。另外，科學主義帶來的影響也掩蓋了人文主義思想觀念。學生在學習過程中培養了專業化職業能力，但是缺乏基本的人文素養，缺乏關注人類命運發展等方面看法，為了能夠轉變這一思想，通識教育作為一種借力工具被現代大學教育廣泛應用。所以，通識教育成為一門對科學主義補充而出現在正式課堂環境之中，也就是說，通識教育在當代教育環境中，是為了抵御功利主義。通識教育一方面是一種對理想的呼喚，當通識教育進入我國的時候，因為受到科學主義影響難以被培養人才的學科接納，通識教育大多以選修課程出現在大學環境中;另一方面，受功利主義影響，大學課程大多以培養人才為主，而通識教育并不能夠幫助學生擁有一定的就業率，屬于一種非傾向教育，所以，在實際中，通識教育并沒有被大學教育接受，沒有發揮其真正作用。

2．思想政治課程發展影響著通識教育。

通識教育形式能夠被大學教育接受，但在具體課程設置中，這些增加的通識教育課程并沒有真正可以設置的位置。因為大學思想政治課程已經將除專業課程之外的公共課程占盡，在這種情況下，將通識教育納入進去，只會讓學生課業負擔越來越重，象征性納入通識課程，并不能夠實現其教育目標，所以，即使通識教育理念能夠被大學教育接納，但在具體實施過程中，仍舊存在一些問題。

(二)思想政治教育在高校教育環境中遇到的阻礙

思想政治教育在高校教育中占據十分重要的位置，學生在進入大學環境之前，一定學習了多年相關的理論知識。所以，思想政治教育并沒有遭遇通識教育困境。但現階段思想政治教育面臨著實效性困境，學習思想政治，究竟有無具體作用，仍需進一步討論。

1．思想政治課程教育方式。

在思想政治課程教育中，經常使用的方式就是說教與灌輸的方式。這種教育方式已經遠遠落后于現代教育的要求標準，現代教育主張教育平等，但說教是一種居高臨下的教育形式，試圖用大道理對其進行控制，使學生進行學習，說教的教育方式容易引起學生的反感，并且一些高校大學生紛紛表示思想政治課程是一門沒有具體作用的學科，可以取消。事實上，哲學是一門智慧型學科。思想政治教育是依靠哲學理論進行的，是哲學理論的應用層面，但這種說教式教學方式普遍存在，背離了真正哲學教育的要求。

2．思想政治教育體系模塊化。

我國思想政治教育內容在高等職業教育體系中占據十分重要的位置，理論、形勢與政治、公民道德等一些較大的教育模塊已經完全固定，并占有較大比例的學分，但這種細分的模塊化教學在大學教育中并沒有起到真正作用，不管是教師還是學生，都感覺到無味，因此，思想政治教育的作用效果就會大打折扣，并會造成一定程度反感。思想政治課程教育內容本身就具備一種讓學生產生抵觸情緒的特質，主要是因為思想政治教育是以固定的狀態形成出現的，影響了學生的學習興趣。

三、通識教育與思想政治教育相同點

(一)實施通識教育指引思想政治教育的可行性

通識教育是針對本專業教育提出來的，主要是對學生人文素養與科學思維的培養，有道德價值觀、國家政治形勢等方面內容。大學與國家經濟社會的發展是緊密相連的，教育理念與教育形式都是隨著大學職能轉變而發展。西方社會，與我國思想政治教育相關的是世界觀與價值觀教育，這一類教育教育已經逐步被通識教育接納，成為通識教育的重要目的之一，并且越來越受到歡迎。就西方成功教育經驗來說，將思想政治與通識教育相結合，也是我國思想政治教育的基礎，并且將成為教育實踐不能夠阻擋的趨勢。

(二)方式與內容上的交疊

通常情況下，思想政治教育包含多個方面的內容，各個高校在通識教育課程中，思想政治體系基本上都被包含進去了，并且將思想政治教育、通識教育、德育教育內容進行比較，就可以發現他們之間具有一定的聯系，并且通識教育是素質教育的重要組成部分，不管是內容上還是形式上都是這樣，通識教育就其內容來說是有利于思想政治教育，有利于學生全面發展的。思想政治教育課程本身就是典型的跨學科教育，并且其中涉及的各項含義是所有學科的大雜燴，其中不缺乏政治、經濟、軍事等方面的內容。

(三)價值取向方面的相同點

首先，通識教育與思想政治教育都是一種培育人才的方式，盡管兩者之間具有一定的差異性，但其最終都是為了幫助學生更好地發展，另外，教育價值主要有個體價值與社會價值，并且這兩種價值具有一定的聯系性，主要表現在政治方向、精神動力、人格個性等方面，在中國人才培養環境中，通識教育更能夠培養學生正確人生觀、價值觀以及獨立思考的能力。顯然通識教育在個體環境中產生的價值也就包含經濟、政治、文化等方面內容。

四、通識教育與思想政治教育聯系的載體

思想政治教育與通識教育在內容上相互交疊，并且雙方在擺脫困境的時候具有相同的要求，因此，通識教育課程體系以及學生社區建設都是為兩者更好地“合流”提供方式。

(一)通識教育課程體系

通識教育是為了尋求在大學課程體系中存活的空間，并且被迫將之有效地傳播出來。另外，思想政治課程在本質上屬于一種共同的知識，因此，在進行通識教育的時候，應該將思想政治教育包含在通識教育課程內容之內，并且使其作為必修課程之一，現階段一些大學已經成功實踐這一項了。

(二)新型學生社區建設

第2篇：理想教育論文范文

思想品德課“回歸生活”是針對傳統德育“課堂為中心，書本為中心，教師為中心”的封閉性弊端提出來的。傳統德育以“理想化”的培養目標、單調的課程結構、僵化的教育過程、消極的評價體系，導致思想品德課教學與生活缺乏聯系，不能滿足學生生動活潑發展的內在需要，影響了教學目標的達成。

目前，思想品德課教學效益低下，最終應歸結為知與行的嚴重脫節。造成這種后果的原因是多方面的，然而一個重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”，過于注重“未來”，而忽視了“現在”（即現實生活），從而使思想品德課脫離了生活實際，進入困境。筆者認為讓思想品德教育回歸生活，才會有知行和諧統一的可呢，才會使思想品德課成為學生喜歡的一門生活課程。

那如何使小學思想品德教育回歸生活呢？

一、思想品德課要與學生的生活密切關聯，使生活成為重要的教育素材。

傳統的思想品德課注重服務于未來生活，遠離學生的生活實際，它不僅使學習活動與學生的生活實際隔離，也與學生本來的

發展相去甚遠。為了改變傳統的“說教”，就應當使課程和學生的生活實際相關聯，縮小與學生的距離，為學生的知行合有搭起一座橋梁，使它們得以溝通。

1、發揮時間上的近距離效應。理論聯系實際是思想品德課的最大特點，當今世界的社會現象千變萬化，學生生活在充滿各種信息的社會里，適當引入一些社會熱點問題會激發學生學習興趣，有助于目標的有效達成。如《讓世界充滿愛》一課，就可以利用國際紅十字會對我國特大洪水援助，或北約轟炸南聯盟引起世界各國的公憤等材料。這比材料中的朝鮮戰場上羅盛教的事跡和時期白求恩的故事內容更貼近學生。選取學生聽得到、摸得到的例子，學生不會產生一種“虛幻”的感覺，有利于提高學生課堂教學的“真實性”。

2、空間上舍遠求近。由于思想品德課教材選的例子都是些“常識性”的例子，不利于學生學習積極性的發揮，因此我們不妨舉一些身邊的例子。如《神州巨變》可以用家鄉農村生活的改善、鄉鎮企業的騰飛、學校面貌變化，讓學習走一走、看一看、算一算，真真切切地去體會神州巨變，這毫無疑問的比課文中數據要更有說服力。

3、思想上避虛求實。信息時代的學生見多識廣，思維活躍，開放社會里的各種社會現象，如腐敗問題，拜金主義，分配不公等問題盡收眼底。學生希望老師給予解答，但又不希望老師講大話、空話、套話。如《做一個誠實的人》教學，在學生的頭腦中已存在“老實人吃虧”“說真話倒霉”等消極觀念，課堂上就要允

許學生暴露真實的思想。先讓學生說出陰暗的一面（占了小便宜，產生危害）；再讓學生例舉光明的一面（老實人吃虧是暫時的，社會上誠實的人是主流）。在這種真實的心靈撞擊中樹立正確的觀念，激起學生對弄虛作假的憎惡。

二、學科的系統教學與生活的隨機教育相結合。

第3篇：理想教育論文范文

[論文摘要]現代學前教育存在著科學主義的取向、教育不公、課程評價不公等問題。教育理想是教育主體自身超越性的真實體現，當前重提教育理想，重新審視學前教育的改革與發展，對促進學前教育發展的理論與實踐步入新的境界有著重要意義。

教育活動是一種規律性的活動，有其外在和內在的主觀追求，因而教育活動又是一種價值性的活動。因而，教育活動的展開，不僅要受制于客觀現實，更是預設了人們觀念性的“需要”或者是價值趨向。這種觀念性的“需要”或是價值趨向充分表征為教育理想，它是推動教育發展的必要動力。

一、什么是教育理想

(一)教育理想概念的界定

教育理想是“一定的主體，依據其價值現，在對教育現實否定性評價的基礎上，以社會發展和人的發展的趨向為依據，對教育活動的希望、追求和向往”。教育理想是支配教育生存和發展并體現教育發展規律及趨勢的觀念系統，包含著人們對教育的本質、教育的價值、教育的功能等等問題的基本看法和態度。首先，教育理想是教育對教育中的人與社會“未來現實”的美好設計與想象，它側重于教育對社會或人的存在與發展呈現出什么樣的意義、價值及作用，它制約著教育目標的確定、教育內容的選擇、教育教學方式的運用及教育組織管理的取向，它指明教育前進的方向。其次，教育理想是人們根據教育發展的必然趨勢和自身的需要，通過想象而確立的教育的價值目標。它要以教育的客觀規律為依據，以教育發展的必然趨勢為依據。第，教育理想是人們根據自己所贊同的教育價值而選擇教育的結果，它體現的是教育的價值取向。所以，教育理想包含著教育的價值，它是在一定教育價值觀基礎上的教育的價值取向。

(二)教百理想的特征

第一，教育理想的超前性。作為對客觀現實可能性的反映，理想當然是一種認識，但理想這種反映具有超前性，從而構成主體在實踐努力的方向。教育理想亦是如此。教育理想是與教育現實相對應的概念，是對教育現實的反映，但是教育理想又不是對教育現實的簡單摹寫和反映，而是對教育現實的超前反映。作為人們的超前性認識，教育理想的對象不是教育的歷史或現實，而是教育的未來，而人們對未來的建構總是要立足于現實。理想對現實的超越并不意味著與現實的隔絕，相反，其目的恰恰是立足于現實，并在此基礎上去提升現實。從這一點來說，我們對教育理想的建構應注意擯棄不切實際的幻想的成分。

第二，教育理想的批判性。作為與教育現實相對應的概念，教育理想不僅是對教育現實的超前反映，而是對教育現實的批判性、反思性的反映，教育理想的構建本質上是一種對于教育現實的批判性的認識活動。其之所以如此，在于既有的教育現實不能滿足人類自身發展的需要。教育理想對教育現實的批判，不是形而上學式的全盤拋棄或否定，不是不負責任的，而是立足于發展著的社會需要而對于教育現實的一種積極性的批判和揚棄。它一方面對教育現實中假丑惡的東西加以貶抑和排斥，另一方面，對教育現實中真善美的東西加以確認和發揚。

第三，教育理想的導向性。教育理想包含著人們對教育未來的預測和預見，其預測和預見的目的是要以“未來”來規范和導向現實中教育活動的目的、內容、方式和途徑。教育理想是人們對應然狀態的價值追求，這種“應然”超越于人、社會及教育自身的現實狀況的制約，比“現有”形態更規范、更合理、更完善，因而往往會成為人們進一步活動的取向，具有鮮明的指向性。

教育理想作為支配教育生存和發展并體現教育規律的觀念系統，體現了每一時代人們對教育應然的價值追求，它可以引導教育實踐向合目的合規律的方向發展，有利于改變不合理的教育現實，使教育不斷地趨向于真、善、美。

二、學前教育存在的問題

(一)科學主義取向的學前教育研究

科學主義取向的學前教育研究是以兒童心理發展理論為其主要基礎的。在教育史上，從赫爾巴特、第斯多惠、烏申斯基到實驗教育學創始人拉伊和梅伊曼等等，都把心理學看成是建立科學教育學的重要基礎。到了19世紀末20世紀初，歐美的教育研究界風行教育實驗和心理測驗，教育學日漸成為心理學的應用或應用的科學，而學前教育學則成為了兒童心理發展理論的應用或應用的科學。

“科學主義”取向的研究者強調在研究方法上強調定量研究，極力把人的主觀價值觀排除在研究之外，也不太考慮歷史因素。在人的主觀性、歷史文化背景等因素都被排除在研究之外后，從事學前教育的理論和實踐研究者也開始了對科學規律和標準的追尋，他們相信：全世界兒童的發展是有共同規律的，可以運用定量研究方法找這種科學的兒童發展規律，并把這種規律制定成可以操作的標準，推廣到全世界，讓所有的學前教育機構都按照這種科學的標準去實施學前教育。于是，豐富的學前教育實踐被公式化的教育教學原理、通則和規律控制，教學過程似乎可以由這些固定的信條和不變的法則來決定，而真正的學前教育實踐本身的情況到底是什么已經不重要了，重要的是教育實踐必須按照科學的規律和標準去實行。

(二)學前教育的民營化改革加劇了教育的不公平

在學前教育領域引入社會民間資本，推進學前教育的“民營化”，這在我國許多地方已形成一種趨勢。在這樣的背景下，一些私立幼兒園紛紛出現，一些公立幼兒園也在一夜之間轉制為私立幼兒園、貴族幼兒園。有些地方也出臺專門文件，要求大力發展民辦學前教育，要求當地的民辦學前教育到2010年占90％以上。民營資本進入學前教育，一個比較重要的目的就在于營利，實現利潤最大化，這必然侵蝕學前教育的公益性。所以，廣泛推行民營化之后，學前教育領域很可能會出現這樣的格局：資本實力雄厚、教學條件好的幼兒園不用擔心生源，各項收費會進一步水漲船高，而那些缺乏強勁資本做后盾的小型幼兒園為了獲得生存空間，必定要進一步降低辦學的軟硬件條件，以期通過低收費吸引到生源。這樣一來，當前已經一定程度存在的富人家的孩子上好幼兒園、窮人家的孩子上差幼兒園的分化現象必然會進一步加劇教育的不公平。

(三)不正確的幼兒園課程評價

評價是對課程成效的宣判，但是幼兒同課程評價對幼兒園老師來講很難操作和實施。例如，在幼兒園課程改革中強調幼兒發展，將幼兒發展水平作為評價幼兒同工作的重要指標，要求通過幼兒園教育達成幼兒認知、情緒、人格等方面的發展指標。而幼兒的發展并不全然歸因于教育，更不全然歸因于幼兒園教育。又如，將幼兒園有沒有編制園本課程作為評定幼兒園是否達標或能否上等級的指標，要求所有幼兒閌都必須編制自己的課程。殊不知教師是課程的實施者，他們同然可以對專家編制的課程作出調整和取舍，甚至在此基礎上有所創新，但是他們無需人人去編制課程。幼兒園也無需園園去創造與別的幼兒園不一樣的課程。因此不難發現，這種幼兒園課程評價制度實際上是以客觀“證明”幼兒園課程在多大程度上合乎所謂的標準為價值取向的。評價的目的在于獲得“證明”結果，評價者和被評價者最為關注的也是證明結果。在這種“證明”過程中，教師是完全被動的，不管評價者的評價是否合理，他們只能迎合和接受，這實際上給園長和教師帶來了額外的負擔。

三、教育理想在學前教育階段的實現

首先，科學主義把自然科學的一般有限原則加以不適當地推廣和轉換，將自然科學的觀念、方法不加限制地外推搬用并用以規范人文科學和社會科學是不合適的。學前教育中層出不窮的新問題、新矛盾并非科學主義的研究能夠解決的，學前教育迫切需要的是從學前教育現場問題出發的生態研究。學前教育的變革者也不應始終堅持以“理想化”的狀態為標準，強行規范和改造“不理想”的狀態的幼兒園及課程。

其次，學前教育作為實施素質教育戰略的重要組成部分，政府對其負有不可推卸的責任。進一步突出學前教育的公共性和公益性，逐漸加大政府對學前教育的投入，提高幼兒人園率，將學前教育納入義務教育，是教育改革的必然方向。我國學前教育領域的公平性要得到實現與強化，最關鍵的還在于政府加大資金投入，擴建、多建公辦幼兒園，平衡各幼兒園間的師資與設施配置。同時，幼兒園收費標準的制訂應與公眾普遍收入相適應的程度，能讓大多數孩子進入條件相差不大而又能保證教育質量且收費相對低廉的公辦幼兒園，并在此基礎上實現學前教育領域的教育公平。

第4篇：理想教育論文范文

1.以“兒童”為基本立場的兒童數學教育思想體系

首先，我們確立了以“兒童”作為數學教育研究和實踐的基本立場“。兒童數學教育”就是以兒童發展為本，滿足兒童發展需求，符合兒童認知規律的教育。進一步，我們需要提煉能反映兒童數學教育系統本質特征的因素。英國學者歐內斯特(P.Ernest)在《數學教育哲學》中，提出了數學教育哲學應圍繞以下四個基本問題展開：數學的本質、數學學習活動的本質、數學教育的目的、數學教學活動的本質。參考這一框架，兒童數學教育思想提出了兒童觀、兒童數學教育價值觀、數學觀。（1）兒童觀兒童數學教育思想的“兒童觀”是：兒童是活生生的人、兒童是發展中的人。“兒童是活生生的人”，意味著兒童是具有豐富情感、有個性、有獨立人格的完整的生命體。因此，教師要尊重兒童、理解兒童、善待兒童，使得每一個兒童都能有尊嚴地生活在集體中。“兒童是發展中的人”，意味著兒童是有潛力的人，但又同時具備不成熟的特點，因此教師要充分相信兒童，要注意開發、挖掘兒童身上的潛能，兒童能做到的教師一定不要包辦代替，促進兒童的自我成長，讓其在自主探索中形成自信和創新能力。兒童又是未成熟的個體，所以教師要包容、悅納他們的錯誤，并善于利用錯誤資源，使之成為促進兒童再發展的新能源。因此，兒童的學習應是學生的主動建構及與同伴和教師互動交流的活動,是一個自產生、自組織與自發展的過程。教育的任務就是激發和促進兒童“內在潛能”，并使之循著兒童成長的規律獲得自然和自由發展。（2）兒童數學教育價值觀兒童數學教育思想的“價值觀”是：數學教育的價值是促進學生的全面發展，數學教育的目標是使學生在數學學習的過程中汲取知識、增長智慧、浸潤人格。為此，教師要教與生活聯系的數學，要使學生體驗數學知識產生的生活背景，感受數學的發生、發展和應用過程，感受數學的價值；要教相互聯系的數學，在學習新知識中播下知識的“種子”，在溝通聯系中體會數學的整體；教有思想的數學，注重數學的基本思想，使學生收獲數學思考和問題解決的方法，啟迪學生的智慧；教美的數學，使學生在學習過程中體會數學的內在魅力，從而產生好奇心和興趣，進而為形成美的心靈和情操奠定基礎；教能完善人格的數學，使學生形成“做真人、懂自律、負責任、有毅力和會自省”的品格。（3）數學觀關于數學本質及其作用的認識對學校的數學課程，教學與教學研究的發展有著關鍵的影響(J.Dossey)。M.Niss更是強調數學教師數學觀的重要性，他有一段應當引起所有數學教師深思的話:“缺乏多元多維的數學觀也許是今天數學教師的致命弱點。”對于“多元多維”的理解，至少可以體現在如下方面：數學不僅僅是計算，而是包括著數量、關系、圖形、規律、不確定性、解決問題等豐富的內容。數學不僅僅包括靜止的結果，更包括生動活潑、富有創造的發生、發展和應用過程。數學不僅僅需要演繹推理和證明，還需要觀察、分析、類比、歸納、實驗等火熱的思考，還需要好奇、自信、毅力、實事求是…………

2.以特色課堂為核心的教學策略

在數學教學實踐中，吳正憲團隊創造了體現兒童數學教育的八種特色課堂：真情流淌的生命課堂、經驗對接的主體課堂、思維碰撞的智慧課堂、機智敏銳的靈動課堂、縱橫聯通的簡捷課堂、以做啟思的實踐課堂、追本溯源的尋根課堂、充滿魅力的生活課堂。“真情流淌的生命課堂”的基本特征是：用真心引領學生進行學習；用真情營造學生敢說敢為的學習氛圍；用真情喚起學生成長的力量。“經驗對接的主體課堂”的基本特征是：運用情境喚起學生的經驗；用學生經歷過的例子幫助學生學習；鼓勵學生形成自己的理解和表達方式。“思維碰撞的智慧課堂”的基本特征是：激發學生在“問題串”中不斷深入地進行思考；鼓勵學生在比較中辨析；促進學生在解決“沖突”中提升。“機智敏銳的靈動課堂”的基本特征是：預設靈動的學習資源；創造靈動的學習機遇；激發靈動的學習智慧。“縱橫聯通的簡捷課堂”的基本特征是：梳理學生心中的數學；在聯系中啟發學生新的生長。“以做啟思的實踐課堂”的基本特征是：鼓勵學生在操作和實踐中體驗；促進學生在體驗中進行思考；激發學生在思考中進行創造。“追本溯源的尋根課堂”的基本特征是：體現數學發生和發展的創造過程；在數學思考過程中體驗數學的思想方法；感受數學的文化價值。“充滿魅力的生活課堂”的基本特征是：從生活實際中創設情境；鼓勵學生運用數學解決實際問題；積淀生活經驗回歸數學。

二、“再起航”：兒童數學教育思想理論內涵的提煉與創新實踐

2014年12月8日，北京教育科學研究院兒童數學教育研究所正式成立，研究所的成立是為了真正體現北京教科院基礎教育教研工作的價值，促進實現既體現教育真諦又具有首都特色的北京兒童數學教育教學，提煉北京市兒童數學教育思想和教育教學研究成果。研究所的成立標志著兒童數學教育思想研究和實踐進入了一個新的階段，這一階段的一項重要工作是開展“兒童數學教育思想理論內涵與創新實踐”的研究。這項研究工作正是對兒童數學教育思想的深化。深化主要體現在三個方面。第一，在新課程背景下的深化。在課程標準中，對于數學教學提出了一些新要求，比如培養學生發現和提出問題的能力。這些應該在兒童數學教育實踐中得以體現。第二，在價值分析、學生研究基礎上的深化。兒童數學教學實踐，離不開對于教育價值全面實現、遵循兒童學習規律的這些基本問題的叩問。本研究將選擇小學數學的某些核心內容開展教育價值分析、學生學習路線的研究，并在此基礎上進行教學和評價的整體設計。第三，在實踐效果檢驗下的深化。教學研究和改革的效果如何，需要進一步做教學實驗，在實踐中加以檢驗。

1.進一步完善和構建“兒童數學教育思想”

本研究將進一步提煉和總結兒童數學教育思想的內涵，總結出具有普遍意義的兒童觀、兒童教育觀、數學觀，指導數學教學的實踐。具體說來，需要回答以下幾個主要問題：第一，兒童數學教育思想下的兒童觀、兒童教育觀、數學觀是什么？第二，兒童數學教育思想體系的核心要素及其關系是什么？第三，兒童數學教育思想指導下的課程設計、教學、評價的特點和原則是什么？

2.開展兒童數學教育視角下的整體教學實驗

能夠對課程與教學實踐產生最直接、最為具體影響的教育研究可能非教學改革實驗莫屬，兒童數學教育思想指導下開展的教學實驗必然具備“整體”的特征：第一，教育價值在兒童發展中的整體實現；第二，基于價值分析、學生研究的教學評價的整體設計。根據數學課程改革的新要求、教師實踐中的困惑、本課題的研究基礎，本課題選擇以下兩個方面作為研究的切入點：培養學生發現和提出問題能力的整體教學實驗、發展學生數據分析觀念的統計教學整體實驗。（1）培養學生發現和提出問題能力的研究和實踐自20世紀80年代以來，有關數學問題提出的教學研究引起了國內外數學教育界的關注。其主要原因在于：以“問題解決”為核心的數學教育改革運動的興起，以及知識經濟社會對數學教育提出的創新人才的培養要求。許多國家都把培養學生的問題提出能力作為一項重要的課程目標，在《義務教育數學課程標準（2011年版）》中，也把原來的“分析和解決問題能力”拓展為“發現和提出、分析和解決問題的能力”。圍繞著“培養學生發現和提出問題的能力”，以下問題需要我們深入思考和實踐：第一，一個“好”的數學問題發現和提出的過程一般經歷了哪些環節？學生的思維過程是什么？第二，不同年級的學生在發現和提出數學問題的目標和過程方面有何差異？促進他們提高的策略方面有什么不同？第三，從整體設計上看，培養學生發現和提出問題能力不僅僅局限在學習之前，素材也不僅僅停留在根據情境提出問題上，特別是如何培養學生運用數學的眼光從生活中發現問題，還有哪些培養目標、培養時機、選擇素材和活動設計？第四，發現和提出問題，對于不同學生的作用和價值是什么？（2）發展學生數據分析觀念的統計教學研究在《義務教育數學課程標準（2011年版）》中將數據分析觀念作為統計課程的核心，并闡述了數據分析觀念的內涵“：了解在現實生活中有許多問題應當先做調查研究，收集數據，通過分析做出判斷，體會數據中蘊含著信息；了解對于同樣的數據可以有多種分析的方法，需要根據問題的背景選擇合適的方法；通過數據分析體驗隨機性，一方面對于同樣的事情每次收集到的數據可能不同，另一方面只要有足夠的數據就可能從中發現規律，數據分析是統計的核心。”這實際上也體現了人們對統計課程教育價值的深入理解。在教學實際中，無論是教材編寫還是教學實施，大家普遍感覺統計知識和技能的落實比較容易，但數據分析觀念在各個年級的具體表現是什么，如何根據不同年級學生的特點設計合理的活動來發展數據分析觀念，這些都是亟待解決的問題。針對以上的兩個切入點，我們將采取教學實驗的研究方法，設計基于價值分析、學生研究的整體教學實驗方案；按照新的教學實驗方案進行教學實驗；對于教學實驗過程中和之后學生的變化和發展進行評估；分析實驗的效果，學生在解決實際問題方面的能力、學生的數據分析觀念是否有提高，有哪些方面的提高，其典型表現(群體表現和個案學生表現)是什么；在實驗的基礎上對于教學和評價提出建議。

3.兒童數學教育思想指導下的課例研究

課例研究將主要通過以下兩種途徑：第一，運用量化和質性的方法刻畫特色課堂的具體特征。本研究將進一步提煉和明確課堂的具體特征指標，一方面運用這些指標對于課例進行量化分析，另一方面對于具體案例進行質性分析，由此描述兒童數學教育思想指導下的課堂教學的具體特征。第二，分析和開發圍繞著核心內容的課例。圍繞著小學數學教學的核心內容，選擇已有體現兒童數學教育思想的優秀案例進行再次驗證和分析，并在此基礎上開發新的課例，從而形成案例資源庫。

第5篇：理想教育論文范文

一、激活文字，創設形象

科林伍德在《藝術原理》中指出：“真正藝術的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西。”語文教材呈現在學生眼前的僅僅是一行行文字，如果不展開想象，那么出現在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進入作者所創設的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊。在閱讀教學中，教師的任務之一就是引導學生馳騁想象，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙。”我請學生根據畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾組合起來，想象朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因為出水很高，才像亭亭的的裙，像優美典雅的芭蕾舞中的的裙――于是，靜靜的荷塘幻化為動態的舞臺，們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈地旋轉。隨著想象的馳騁，學生們進入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想象中得到了復活。

二、架設橋梁，領略內涵

文本的作者與學生，他們的人生閱歷、文化底蘊、思考背景、語言修養都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學中，需要運用想象在這中間架設心靈的橋梁，讓學生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通和內涵上的感悟。《項脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想象，架設橋梁，才會感到這是作者在用最經濟的筆墨傳達最豐富的內涵。我問學生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻情深。學生回答的是而又不完全是。“時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。”妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，精神生活變得豐富充實，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”，有同學用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發學生想象，不在中間作適當的點撥，那水下的八分之七的精彩就難以發現。

杜甫的《茅屋為秋風所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然做賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細想，不想象，就會感到杜甫真幽默，描寫出這么好笑有趣的場面。若發問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說明什么？”學生馬上想到“貧困”，再一點撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。這些群童正是因為家境貧困，才會“當面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學生因此而悟到這些正是結尾的伏筆，進而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達“天下寒士”的痛苦，表現社會的苦難、時代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。

三、放飛思緒，彰顯個性

“學校教育的最終目的，不是培養鸚鵡學舌的模仿者，而是培養能夠自己獨立思考的創新者”。語文教材固然是經過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個浩瀚而復雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學生去超越前人。“長江后浪推前浪，當悟新人換舊人”。所以，在教學過程中應盡可能地讓學生放飛思緒，各抒己見，暢談真正個人的創造性的解讀。

第6篇：理想教育論文范文

system對象的OBJECTDESCRIPTOR類型名字是.dod.internet.mgmt.mib-2.system，system對象的OBJECTIDENTIFIER類型名字是1.3.6.1.2.1.1。管理對象實例的標識管理對象實例是與具體的被管設備相聯系的具體的管理對象實例，也就是說管理對象與管理對象實例之間的關系類似于程序設計語言中“類型”與“變量”的關系。類型是抽象的，變量是具體的；亦即管理對象是抽象的，管理對象實例是具體的。同樣地，在實際的網絡管理環境下的管理對象實例的標識同樣要具有唯一性，因此，自然而然地想到管理對象實例的標識可以在其管理對象標識的基礎上產生。如果二者完全相同，容易讓人混淆，同時，對于列對象存在多個管理對象實例的標識無法進行。自然而然地考慮到表結構中的索引的作用就是唯一的標識一行，所以，對于列對象實例來說，其標識符可以在列對象的基礎上加上其所在行對象的索引對象實例的值。而標量對象因其實例只有一個，所以其實例統一規定在其標量對象后面增加.0。

字典順序

字典順序產生的背景在端，程序是可以查詢到列對象的相應值。在管理端，管理程序在沒有經過查詢的基礎上是無法知道其索引列對象實例的值。那么，網絡管理模型中的管理端如何知道端的列對象中的索引列對象實例的值？在RFC1157中定義的SNMP協議提供了一種操作叫getnext，該操作實現了在知道已有對象標識符或對象實例標識符的情況下獲取不知道的對象實例標識符及其相應值的方法。該方法的實現借助于對象標識符字典順序的概念。管理對象及其實例的OBJECTIDENTIFIER表示是一串以點號分隔的整數序列，整數之間是有順序關系的，因此，管理對象之間也存在順序關系。這種順序關系反映了管理對象之間的層次關系、概括關系、類別關系。稱管理對象之間因標識符而產生的順序為字典順序。根據這種字典順序，可以判斷某管理對象與另外的管理對象是否屬于同一顆子樹，對某顆子樹的遍歷是否完成。例如：根據system的OBJECTIDENTIFIER表示1.3.6.1.2.1.1和sysDescr的OBJECTIDENTIFIER表示1.3.6.1.2.1.1.1可以推斷出，sysDescr是system的第一個孩子節點，因為sysDescr比system多一層，且編號從1開始；根據system的OBJECTIDENTIFIER表示1.3.6.1.2.1.1和interfaces的OBJECTIDENTIFIER表示1.3.6.1.2.1.2可推斷出，system和interfaces是兄弟節點，它們各自有自己的獨立分支節點。正是因為對象實例之間也存在字典順序關系，可以在不知道列對象實例的表達時訪問到列對象實例的相應值，從而順利獲取網絡中相應網絡管理信息從而實現網絡的管理。字典順序實例標量對象及其標量對象實例之間的字典順序很容易理解，復雜的是列對象之間的字典順序關系。下面主要以一個實例闡述列對象及其實例之間的字典順序關系。根據對象標識符中的整數序列的大小關系，表2所對應的對象標識符之間的字典順序如下：ipNetToMediaIfIndex及其所在列的對象排在第二列ipNetToMediaPhysAddress及其所在列的對象之前，依此類推。中對象標識符的字典順序如下：（式略）可見，同一個表之間的列對象及其實例的字典順序關系為：列對象1，列對象1的對象實例標識符；列對象2，列對象2的對象實例標識符；列對象3，列對象3的對象實例標識符……

管理對象實例的訪問

管理對象實例主要有兩種形式，一種是標量對象實例，一種是列對象實例。SNMP模型中提供的get操作要求所請求的必須是網絡對象的實例標識符，因此，對于標量對象實例的訪問可以通過get操作實（式略）SNMP協議模型中提供的getnext操作的對象可以是管理對象，也可以是管理對象實例，返回的是位于其字典順序后的第一個對象實例的名字和其值。通過這種操作，可以查詢到表實例中的所有實例及其值。如圖3所示，通過getnextipNetToMediaIfIndex，返回了ipNetToMediaIfIndex.2.192.168.1.1的值2。通過這兩種操作，管理端可以獲取端的所有網絡管理信息從而實現對網絡的管理。

第7篇：理想教育論文范文

關鍵詞:思想政治教育理性因素社會主義精神文明建設精神生活現代社會價值選擇人格特性基礎工程

現代社會的發展促使個人的精神生活隨之發生變化，同時促使與人相關的本能、欲望、情感、意志、信念等非理性因素全面激發和活躍起來，非理性因素的客觀存在直接影響著人的人格特性以及相應的價值選擇。思想政治教育是社會主義精神文明建設的一項基礎工程，它發揮著提升人們精神生活和道德品質的重要作用。社會環境的變化要求我們從人性這一人學的視野中去探尋思想政治教育的路徑，除了研究思想政治教育自身的規律和方法之外，還應重視人的非理性因素的變化和發展。現實生活中之所以出現思想政治教育成本過高而效益低下的現象，無不與忽視非理性因素在思想政治教育中的作用有關。

一、非理性因素與思想政治教育的內在聯系

在人的精神屬性中，包含著理性因素和非理性因素。理性因素是人類特有的區別于動物的一種基本特征，人類的理性伴隨著社會發展而發展，這主要表現為人們能夠認識自然規律和社會規律，通過社會實踐活動不斷實現自己的目標并取得相應的成果。理性充分顯示了人類的能動性和創造性，展示了人類認識自然、改造社會的能力。總體來講，“人類”的理性具有絕對性。然而，人雖然是有意識的理性存在物，但是思維和理性絕非是人的全部，人是社會關系中的知情意相統一的現實個體。非理性因素與人相伴相隨，每一個人都有不同的非理性特征，因此，“個體”的非理性又具有相對性。

人是社會性的動物，人只有在社會集體中才能生存和發展，社會個體依賴于社會群體這一事實不容懷疑。社會群體的生活是一個以合作和向善為基礎的有序過程，這一過程的實現離不開各種準則和制度的規范作用，從這層意義上講，個人依賴社會就在于維護并遵守這些準則和制度。社會只有在價值準則和規范制度的約束下才能進步和發展，這就需要個人能夠認同、接受和內化、遵循這些準則、規范。當個體相對的非理性因素與社會絕對的理性價值體系產生沖突時，決定了我們必須憑借某種力量去調整這種人性的沖突。

思想政治教育是社會價值規范體系得以實現的方式之一，也是能夠調節人性沖突并使之升華的工具和力量。從這層意義上講，思想政治教育實際上就是解決社會集體理性同個體非理性之間矛盾的過程。思想政治教育是根據社會和受教育者的需要，遵循思想政治教育的發展規律，采用科學的手段提高和培養受教育者的思想、政治、道德等各方面素質的系統活動過程，其目的在于培養社會需要的具有較高道德素養的人才。傳統觀念認為，社會是一個理性設計的社會，理性設計的目標借助人的理性可以變為現實，并且還可以實現個人的社會化和道德化，其實這是一廂情愿。這種單一的借助理性通道實施思想政治教育的方式往往效果不佳，不僅無法實現人的德、智、體、美各方面全面發展的目標，而且在一定程度上甚至會導致人性的危機和畸形。基于人的非理性因素與思想政治教育之間的客觀矛盾，借助非理性通道尋找思想政治教育的途徑無疑是一種行之有效的方法。

二、非理性因素在思想政治教育中的作用

如果說人的理性源于人類大腦的思維能力，那么，人的非理性卻更多地源于人的身體、心理等因素，非理性因素是社會文化本質的反映，是人的心理的重要組成部分。非理性因素作為一種精神性的力量直接滲透到個體的價值選擇中，在人的主觀心理活動中，欲望、情感、意志三種非理性因素復雜多變，對思想政治教育過程的影響尤為明顯。

首先，欲望在思想政治教育中發揮價值引導作用。

欲望是社會個體基于主體需要而對外在事物的渴求和索取心理，體現了人類基本的原始動力和價值追求。人的欲望具有多樣性和層次性，如物欲、、功名欲、創造欲等，這種對外部事物的占有、征服以及自身潛能的表現和張揚，既有先天本能性的低級欲望和需求，也有后天發展起來的更高級的欲望和需要，如發展的需要、享受的需要等。人的欲望是現實性和超越性、有限性和無限性、物質性和精神性的統一。伴隨人的低級欲望和需求的滿足，高級欲望和需求就會產生，人類在產生欲望和滿足欲望的過程中推動社會不斷發展。

就個體而言，對欲望的過分抑制無疑不利于個體的發展，但是過度沉湎于滿足欲望，同樣會蛻變成欲望的奴隸。欲望是人類發展的動力源泉，欲望的滿足和激發，促使人類不斷進步和追求。合理的欲望追求作為正當的刺激和追求，能促使人們保持旺盛的熱情和干勁，產生對外界事物的強烈渴求和直接動機，并最終凝聚成為個體價值選擇的行為態勢。人們一般認為，欲望是丑陋的、同社會道德格格不入的，因此，中西方大多希冀通過扼殺人的欲望的方式來進行道德教育，這種教育方式雖然維護了道德，但是卻扼殺了人性，因為這從根本上忽視了人的非理性存在這一事實。現階段，社會主義市場經濟強化了人們的物質利益的欲望，這是社會進步的必然需求，這也是道德發展的基礎。人的欲望尤其是生活中的物質欲望可能是向善的障礙，然而，人類不能無視這一障礙，障礙的跨越恰恰是道德的平川，但是同樣也給道德建設帶來了契機和空間。思想政治教育可以幫助個人由物質性的欲望向精神性的欲望層次過度，由此推動社會規范的踐行和個體德性的完善。正如沒有人們對物質財富的欲望追求就不會推動市場機制的健全一樣，同樣，欲望的扼殺無論如何也難以產生積極的道德追求，也就不會促成整個社會道德風尚的形成。

其次，情感在思想政治教育中發揮著規范選擇作用。

情感是構成人類生活世界的基本元素，滲透于人類實踐活動的方方面面，情感是個體心理結構的重要環節，是個體對周圍現實以及自己的一種態度體驗。馬克思曾說：“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量。”[1](P169)“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”[2](P117)在現實生活中，一個人僅有對社會規范系統的認知是不夠的，如果缺乏對道德規范的情感體驗，那么就不能將社會倡導的價值準則融化于內心之中。情感對人的行為具有激發、催化作用，可以保證人們形成強烈的動機，影響人們對價值信息的選擇、評價和判斷。

情感是人性的重要組成部分，是接受社會規范系統和人性升華不可或缺的重要因素，借助于個人豐富而健康的情感體驗，主體對社會信賴的價值準則作出積極和肯定評價時，就會產生自尊、自信等積極的情感體驗，激發出對道德規范的信賴和追求。而對社會價值準則作出否定和不滿的評價時，就會產生相應的自卑、羞恥、甚至內疚等消極的情感體驗。不難看出，情感具有調整人們行為的激勵效應，它促使主體以體驗的方式表達對事物意義的態度，通過強列的情緒表達出來，它既受理性制約，同時又表現為一種強烈的非理性沖動。一般說來，自尊感越強的人就越具有羞恥感，而道德品質越高尚的人就越會產生更為強烈的內疚感。

再次，意志在思想政治教育中發揮行為保障作用。

意志是指人有意識、有目的、有計劃地調節和支配自己行動的心理過程。意志可以調節和支配人的行為活動的目的性，具體表現在激勵人們去從事有助于達到預期目標的肯定性

行為和抑制不利于達到某種預定目標的否定。在思想政治教育過程中，意志對個體行為發揮約束和監督作用。

意志的功能主要表現在自我對社會價值目標接受過程中對自我的自覺控制上面，具體表現為自我鼓勵、自我調節、自我控制和自我監督。個體在受教育的過程中，能否及時反饋信息，適當調節行為，在一定程度上取決于意志能力的調控。意志能控制個人活動同社會規范的吻合程度，通過檢查和修正因內外各種因素而引起的偏差，保證預定價值目標的實現。一個人的成敗得失與他的意志有著密切關系，堅強的意志力能夠培養出堅韌不拔具有高尚道德品質的人，同時能夠控制和約束外界的各種誘惑，不被欲望俘虜，不被情感左右，而意志薄弱的人則很難達到這一境界。保證社會價值體系發揮作用，應當依賴于那些具有頑強意志能力的人，意志薄弱是人性的可怕弱點和思想政治教育發揮作用的最大障礙。

三、思想政治教育應注重優化非理性因素

人的非理性因素具有明顯的差異性，層次不同的非理性因素在人的價值選擇中發揮著不同的作用。社會主義初級階段時期，人的理性發展和非理性發展都具有歷史局限性，不能抽象地談論人的理性和非理性發展。人的非理性因素的發展是社會一定階段政治、經濟、文化的集中體現，是社會價值體系的內化結果，這種內化結果又作為一種穩定的精神力量影響著個體對社會價值體系的選擇取向，從這層意義上講，思想政治教育本身就不僅僅是目的，而且也是優化個人非理性因素的手段。社會不能無限制地任憑非理性因素恣意生長，否則就會陷入西方非理性主義的泥潭，直接導致人們對社會理性生活和社會價值體系的冷漠和輕視。優化非理性因素，必須做到以下幾點：

首先，通過思想政治教育加強對人的欲望的科學疏導。

市場經濟強化了個人的欲望，單純對欲望加以節制和約束并非易事。但是人畢竟是理性的人，總是能通過社會價值規范的引導來提升自己的生活獲得社會的認可，否則，人也就沒有必要或沒有可能加以教育。人的欲望需要是一個不斷產生和不斷滿足的過程，在一個欲望需求滿足之后，新的欲望需求隨之產生。不能否認有少部分人在某一物質欲望得到滿足之前也會產生高層次的精神需要，但是，我們絕不能寄希望于大多數人都能夠跨越物質的需要而去追求精神需要。

結合人的非理性特點，思想政治教育應當充分把握人的各種欲望層次，了解其物質需求和精神需求的基本狀況。要對欲望和需求加以正確區分，對正當、合理的欲望要適當地加以滿足，對不正當、不合理的欲望要加以引導和限制。在一定度的范圍內，合理欲望的滿足是可取的，不能一味地抑制和消除。同時，由于我國現在仍然處在社會主義初級階段，主要矛盾仍然是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，過分地強調需求的滿足也是不符合中國國情的。思想政治教育的作用就在于通過社會規范的科學引導去改變人們的精神需求，通過提升人的精神生活把人們的行為控制在社會規范的范圍之中。

其次，通過思想政治教育注重對人的情感的實踐刺激。

人是情感的動物，這種情感源于個體與社會的動態矛盾和相互影響之中。人的情感豐富而多變，情感對思想政治教育的影響作用不能抽象地討論，應當具體問題具體分析。社會個體始終與社會環境處于互動過程之中，外界因素直接刺激和影響著人的情感或情緒發生變化，積極情感能夠促動人們選擇或接受社會價值規范，而消極情感則誘導人們背離社會價值規范。通過開展豐富多彩的實踐活動來保證個體情感接收系統處于刺激狀態，保證人的非理性因素的良性發展，這是思想政治教育在當前面臨的實踐課題。

思想政治教育是一個常態化、持久性的系統工程，對社會成員有著廣泛性的價值要求。長期以來，由于過分重視個人道德認知能力的獲得和道德判斷能力的提高，以至于造成道德認知和道德行為的嚴重脫節。創造性地開展思想政治教育這項系統工程，應當結合現實的社會實踐活動來進行，要構建具體的與個人生活學習相關的場景和情勢，避免過去思想政治教育工作中枯燥、僵化的形式主義做法。

再次，通過思想政治教育強化對人的意志的氛圍監督。

氛圍其實就是一種環境，更多地發揮價值導向和善惡判斷的熏染作用，這種氛圍有助于保證人們道德意志能力的錘煉并保障個體一旦融入就會產生強烈的約束感而促使自己的行為自覺符合社會規范的需求。

社會總是渴望其成員不斷提升自己的是非分辨和善惡選擇能力，做到出污泥而不染，其實如若多花些力氣鏟除污泥或鏟除相關的不利環境條件，倒是更有利于人的成長和發展。良好的社會道德氛圍可以為思想政治教育提供良好的土壤，能夠使道德行為得到發揚，使不道德行為得到遏制，尤其對于那些意志薄弱的人員，思想政治教育氛圍的輿論作用更為明顯。培育社會道德氛圍，應當建立一個科學公正的評價機制。當一個集體形成良好的揚善抑惡機制時，善行就容易被接受，而惡行就容易被制止。不少人之所以偏離社會道德規范而由開始的惶惶不安到后來心安理得，原因就是缺乏局部環境條件下的評價和監督措施。而一旦有了動態的、有效的監督評價機制，對人們的思想的產生以及可能的行為效果進行監督，那么放任自流的行為就會得到遏制。當然，道德氛圍離不開公正的道德獎懲，它能借助社會輿論、傳統習慣等方式對人的行為加以衡量和評估，促使人們反省和檢查自己。這種獎懲更多的是表現在精神性的層次上，利用人們的羞恥心和自尊心，通過對善與惡、是與非的區分，實現人們心理和行為對社會規范的遵守。

【參考文獻】

第8篇：理想教育論文范文

改變以往以教師為中心的教學模式

以教師為中心的教學模式有三個基本特征：一是以教學目的、教學任務為重點，輕視能力、技術和創新意識的培養。二是以研究教材為主，以知識結構為重點。三是課堂教學中教師是“演員”，而學生扮演的是“觀眾”。21世紀的高等教育，在教學方法上要有所突破，首先要轉變觀念，思想觀念的更新與轉變將為教育改革提供一個全新的視野。顯而易見，這種教學模式不能給學生創造積極學習的機會，不能充分發揮學生學習的主動性，其弊端是很大的。我們應該大膽借鑒發達國家先進的經驗，真正做到課堂教學以學生為主體，學生學習自主化。在教師的指導下，要求學生主動思考，解決問題，把課堂教學效率作為課改的主要問題，那種填鴨式的、以教師為中心的教學方式已經遠遠落伍了，我們應該向課堂教學要質量，向課堂教學要效率。授人以魚不如授人以漁，在實現“授”與“受”統一的同時，培養學生的自主創新能力、學習能力。新世紀的化工原理應是化工類本科生所需要的基本知識、基本技能、基本工具。融“教、學、做”一體的教學模式，使知識傳授與學生自身緊密結合在了一起，在教學過程應該“一突三轉”：突出學生在學習中的主體地位，由純粹接受知識向接受與探索相結合轉變；由培養知識型人才向培養智能型人才轉變；由“學會”為主向“會學、會想、會用”轉變。

化工原理教學現代化

《化工原理》由于涉及眾多化工設備結構、復雜的操作原理及流程、大量的工程計算等內容，僅僅采用傳統教科書+黑板的教學模式，很難使學生剛更加深入地了解自己所學的內容，面向21世紀的化工原理課程要在學時數大大壓縮的情況下講授比原來知識多得多的知識量，就必須提高知識傳授的效率，現代手段的使用是當務之急。

從這個意義上講，教學內容與課程體系改革的有效性，在很大程度上取決于教學手段的現代化。隨著科技的迅猛發展和計算機的廣泛普及，為我們提供了多媒體現代化這一教學手段。多媒體集圖文聲像于一身，以其多維化的表現形式，為化工原理課堂與實驗教學提供了新的教學方法。利用多媒體教學可以精確做圖，進行過程分析，并能多次重復再現整個分析過程，節省的時間可用來擴大授課的信息量，解決了因學時減少而內容保持不變的矛盾，效果顯著。將理論教學、技能訓練、計算機應用融合起來，這種現代化的教學方法可培養學生創新精神和自主學習的能力，必將在21世紀化工原理教學中采用。將多媒體技術融于計算機輔助教學中，動靜結合，聲情融匯的模擬化工過程，改變了傳統的教師滿黑板推導公式、書寫、浪費大量時間的教學方式，而多媒體教學，能形象生動地展現化工單元操作的動態過程，改善了課堂氛圍，提高了教學質量和效率。改進教學方法，提高教學效率，利用多媒體教學這也是解決教學時學生只停留在書本上而不能與實際聯系起來的矛盾的一個重要舉措。我們現在采用各類設備軟件，包括靜態、動態的軟件，也包括參數選取軟件。

對于設備構造及運作，通過軟件即可一目了然，從而可大大減少課堂抽象講解設備的時間。在大量介紹新設備、新工藝的同時，最大限度地開拓學生的知識面。

改革考試方式和內容，全面提高學生的綜合素質

傳統的考核方式已顯然不適，因此我們摸索出了一套新的考核模式。對于那些在生產實際中應用廣泛的內容，比如吸收部分。我們組織了現場實習，進行分組考核的方式來完成這一課時。為實現融“教、學、做”一體的互動，凸顯學生職業能力的培養，把上課的場所設在了實訓車間，并且全程開放，比如講到化工原理的吸收塔部分時，可以聯系當地的企業，讓學生進行實地的訓練，加深他們對吸收塔的了解，把班上人員分成若干組，每組約10人，分別赴不同崗位，如填料塔部分、吸收部分、精餾部分等等，自主完成相關知識獲取、計劃制定、計劃實施、計劃控制，使學生在整個過程中建立一套完善的認知—理解—驗證—應用等知識學習和應用機制。每天開次小會，由每一個人簡單談一下自己今天的收獲與感想，在考試的分工上，教師作為總裁判長，統一分配調度，考試內容與所在地方的知識有關，并且還包括有學習態度、崗位紀律遵守情況、崗位職責認知程度、任務完成進度、協作程度、知識綜合運用能力等，進行一次簡單的考試，待知識掌握得差不多的時候小組間再進行互換，持續一星期，最后再進行一次考試，綜合成績即為本次的總成績，并計入本學期考試成績中。這樣大大誘發了學生的成就動機，學生在好奇中求知，在興趣中學習，使知識能力和職業上崗能力得到同步、協調、綜合發展。

師資隊伍的建設

教師是教學活動中最活躍最核心的要素，雖然說要改變以教師為中心的教學模式，但此核心非彼核心，課程內容的更新、教學方法的改進、現代教學手段的應用，從根本上都依賴于教師的主體行為。毫無疑問，21世紀人才的培養，教師起著決定性的作用，因此，對師資隊伍的建設又是整個教學過程中的重中之重。我們要充實教師數量與提升教師質量并重。既要根據我院教育事業發展的動態規模調整教師需求的總量，又要始終按照全面推進素質教育，大力推進教育創新的要求，對骨干教師隊伍加快建設，提高教師隊伍的整體素質，實現規模、結構、質量與效率的協調發展。隊伍建設與制度創新并重。

第9篇：理想教育論文范文

早在春秋時期，齊國管仲便提出了“以人為本”的理念。經過時代的發展，歷史的變遷，以人為本的思想、人文的發展方向仍然在社會的發展中占據著重要的位置。以人為本就是要以人為最基本的要素，要充分發揮人的能動性，促進人與環境的交互作用，對于高校的教育管理工作來說，以人為本就是要實行人性化的管理理念，要在教學的過程中，用適當的方法引導學生樹立正確的三觀，即世界觀、人生觀、價值觀，同時，在這整個過程中要充分調動學生的積極性，切實發揮學生群體的主觀能動性，將學生的被管理地位轉變為參與者、決策者，要給予學生一定的決策權和話語權，這樣才能充分地將人文理念貫穿到整個高校教育的管理工作中去。

二、存在問題

雖然以人為本的理念在春秋時期便已經形成，但是將人文理念運用到高校教育的管理工作中去的時間還不長，經驗還不夠豐富，在工作的過程中還存在許多不足和問題。

（一）高校教育的管理觀念缺乏人文性

目前，我國的部分高校的教育管理工作還存在片面強調教育管理的社會性，對教育自身的特征特點理解不夠深刻，對于教學的規律的相對性不夠重視，往往容易陷入強調管理統一性的誤區，從而忽視了學生的主體性、多樣性發展，對于學生的積極能動性的忽視在一定程度上阻礙了高等教育管理工作的進步發展，影響了社會的快速進步發展。

（二）高校教育的管理模式缺乏人文性

當前，大多高校的管理模式仍然比較僵化，教學管理目標較為單一，不能根據學生的實際情況進行教學目標的及時、合理調整，同時，由于教學方式方法的固化，對于教學的效果也不能隨機應變，導致了教學工作脫離教育實際，更不能充分根據學生的學習需求進行教學，學生學不到想要學習的知識和技能，學習積極性將會大大降低。

（三）高校教育的管理機制缺乏人文性

我國目前的教育改革正在實施，已經從宏觀的改革轉向了微觀層次的教學的管理方法和管理手段的變革，但是教育管理體制還沒有完全脫離傳統體制因素和觀念的影響，還沒有真正做到簡政放權，這種現狀與高等教育管理體制和教育管理活動的開展需求還不能適應，不利于教學管理的整體改革。

三、人文方向下高校教育管理工作的發展趨勢分析

（一）教育管理的理論日趨多元化

目前，存在著多種關于高校教育管理的理論，較為知名的有校本理論、人文理論和流程理論等。校本管理理論就是以學校作為主體，充分尊重學校的自住性、獨立性和創造性，充分發揮學校的作用，充分尊重學校的自主管理權，從而進行高校教育的管理工作。以人為本的理論，是強調人的主體地位，高校的教育是為了培養人才，那么人既是管理的客體，也是管理工作的主體，學校在管理過程中要將教師和學生放在更加主體的地位上，充分發揮其主觀能動作用，促使其積極主動的完成工作任務。

（二）教育管理的手段日益現代化

隨著科技的不斷進步，網絡信息技術也逐步進入到我們的生活和工作，校園網絡、電子化的辦公系統為高校的教學管理工作帶來了極大的便利，高校的教育管理工作也逐漸被現代化的管理手段所影響和改變，高校要充分認識到網絡給人的思想、人的行為等多個層面帶來的影響，要重新定位管理職能，將現代化充分運用到管理工作中去。

（三）教育管理的環境人文化

隨著人們生活的提高，教育水平也不斷提高，人們對于教育的需求不單單停留在教學中，而且對于校園的文化、環境都提出了新的要求。高校在發展中，要更加重視校園文化的營造，要形成兼顧審美文化、導向文化、學習文化等的和諧校園，使學生在校園的教育管理工作中的被管理被約束走向自我約束自我管理，提高校園文化水平。

四、總結