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第1篇：赤壁賦賞析范文

關鍵詞：骨科創傷；持續封閉負壓引流；可行性

當前，意外事故的發生也較過去有了很大程度的增加，且在此類受傷患者當中，骨科創傷又是尤為普遍的，同時多數患者還伴有較大面積的皮膚與軟組織損傷，故創傷性皮膚軟組織的缺損以及某些重要組織的暴露自然就成為了廣大骨科創傷醫學工作者經常需要面對的難題[1]。就具體的臨床治療特點來看，此類患者的病程一般較長，而且感染風險率高，部分患者甚至還必須接受游離皮瓣移植術治療，一旦手術效果不理想，很容易導致醫療糾紛[2]。基于此，從多途徑尋求更具可行性的處理方法一直都是骨傷科臨床致力思考的問題[3]。近年內，筆者所在醫院采用持續封閉負壓引流術（vacuum sealing drainage，VSD）對收治的部分骨科創傷患者進行了治療，并與接受傳統創面處理治療的患者進行對比，結果顯示VSD在療效方面有明顯優勢，現對相關病例資料進行回顧分析并報道如下。

1資料與方法

1.1一般資料 選擇筆者所在醫院于2012年3月～2014年4月收治的114例骨科創傷患者作為本研究對象，其中包括男78例，女36例；年齡11～68歲，平均（34.8±5.7）歲；致傷后病程1～18d，平均（5.4±1.6）d；致傷原因包括：交通事故82例，墜落傷24例，其他傷8例。按入院先后順序將該114例患者隨機分為觀察組與對照組，分別包括57例患者，分組后比較2組患者的性別、年齡、病程以及致傷原因等一般資料均無統計學意義（P>0.05），具可比性。

1.2方法 對照組采用傳統創面處理措施開展治療，清創并清除壞死組織，之后再采用凡士林紗布對創面進行覆蓋，并用敷料包括，定時換藥，觀察到創面有新鮮肉芽后再對創面進行植皮封閉處理。觀察組采用VSD術進行治療，具體方法如下：清創與清除壞死組織同對照組，完成該項操作后即可將VSD敷料植入，采用0.9%氯化鈉與75%乙醇溶液清潔創面周圍的皮膚，并依照創面面積作相應的裁剪與拼接，將VSD敷料裁剪成相同于患者創面大小的形狀，在創面中進行覆貼，拼接時，用4.0絲線認真縫合間斷處，保證VSD材料可以充分接觸創面，避免發生死腔的情況，確保充分引流，在創面周圍縫合VSD，在距創面大約3cm的位置引出硅膠引流管，干燥與清潔創面周圍皮膚，通過半透明膜封閉硅膠引流管與VSD，具體粘貼范圍要超過創面周邊3cm，連接負壓瓶和引流管，通過中心負壓吸引，調整負壓至30～40 kPa，通過敷料收縮將管型露出，以作相應的液體引流，在引流過程中，必須在負壓吸引時保證引流管有效通暢，大概4～8d后，將VSD敷料打開，依照患者創面具體情況對實施植皮或者是更換VSD敷料進行選擇與確定。

1.3效果評價 分別統計兩組患者的植皮后創面愈合情況，主要考察指標包括：①一次性植皮后創面愈合例數；②二次性植皮后創面愈合例數；③多次性植皮后創面愈合例數；④傷口愈合的平均時間。將上述指標的統計結果情況均進行組間比較。

1.4統計學方法 采用統計學軟件SPSS20.0進行數據分析，檢驗方法采用t檢驗與χ2檢驗，以P

2結果

觀察組一次性植皮后的創面愈合率顯著高于對照組，二次及多次植皮后的創面愈合率顯著低于對照組，另外傷口愈合的平均時間線組合短于對照組，幾方面數據組間比較均有統計學意義（P

3討論

骨科創傷中發生大面積皮膚軟組織損傷后，其愈合一般較為困難，同時，骨折內固定手術以后，其創面也極易發生感染，使傷口愈合緩慢[4]。傳統的創面處理，需要對創面進行徹底清創，再用凡士林紗布覆蓋創面，并用外用敷料包扎，定期換藥，需要多次移動患者患肢，臨床工作量大，愈合時間長，二次感染幾率大，提高了醫療費用[5]。

VSD術是利用VSD敷料填補創面形成封閉狀態引流的一種新型引流技術。其優點主要為創傷小可以最大限度保留活性組織[6]；納米級藥物直達病灶，可深度進入創傷內部，殺滅病菌；增加創面的血液供應，降低血管通透性；調節慢性創面中明膠酶活性，減輕水腫癥狀；改善創面微循環，促進肉芽生長；減少抗生素的使用，提高患者免疫力；封閉性好，減少了交叉感染。在進行VSD負壓引流術時要注意：清創一定要徹底，且止血也要徹底，不可用引流代替清創；在應用抗生素前進行細菌培養，防止抗生素使用不當，影響治療效果；因VSD負壓引流術引流吸出的傷口滲出物的含氮量高，故應給患者適當補充蛋白質；VSD負壓引流術術后持續封閉式負壓引流的護理應2～3次/d觀察負壓引流的壓力情況及是否出現漏氣現象，若壓力出現異?；蛘叱霈F漏氣現象，則應立即處理。

本研究結果顯示，我們通過對觀察組57例骨科創傷患者行VSD術后，其組內患者植皮后創面的早期愈合例數顯著多于對照組，同時整體愈合時間也顯著短于對照組，組間比較均有統計學意義（P

參考文獻：

[1]曹發奇，劉國輝，楊述華，等.封閉負壓引流術治療骨筋膜室綜合征[J].臨床外科雜志，2010，18（9）：632-633.

[2]Wongworawat M D，Schnall S B，Holtom P D，et al.Negative pressure dressings as an alternative technique for the treatment of infected wounds[J].Clin Orthop，2003，（414）：45-48.

[3]秦順利.持續封閉負壓引流技術在骨科創傷中的應用價值[J].現代預防醫學，2011，38（7）：1396-1397.

[4]王光耀，周志榮，張洪軍.持續封閉負壓引流應用在骨科創傷中的療效觀察[J].中國醫藥指南，2012，10（10）：544-545.

第2篇：赤壁賦賞析范文

文/趙月芹

1.跑步時不宜聽廣播

人的大腦有若干神經中樞，負責各種機能的興奮與抑制。跑步時指揮肌肉、心、肺新陳代謝功能的有關神經中樞處于興奮狀態。神經中樞興奮性加強，就會提高工作、學習的效率。如果邊跑邊聽廣播或思考問題，就會使主管思維的神經中樞得不到休息。同時由于興奮的擴散作用，又會使主管運動的神經中樞受到抑制，令鍛煉時體內生理變化達不到較高水平而影響鍛煉效果。而且注意力不集中，極易發生扭傷或其他意外。因此，跑步時最好不要聽廣播。

2.清晨不宜在林中鍛煉

植物夜晚無法進行光合作用，釋放出大量二氧化碳氣體。因此，清晨樹林里的二氧化碳濃度相當高，且沉積于樹林底部，在這種環境中晨練，容易導致人胸悶氣急，心率失調，頭暈眼花，時間長了，還會使人記憶力衰退。因此，不要在清晨到樹林中去鍛煉，而要等太陽出來一小時后再到樹林里鍛煉。

3.運動后不宜立即躺下

許多人在劇烈運動后，因為很累就立即躺下或坐下。其實，這樣對身體是十分有害的。肌肉突然停止運動會妨礙血液回流心臟，從而造成大腦短暫的缺血，而出現頭暈，甚至失去知覺。所以，運動后應該進行三五分鐘的放松調整，正確的做法是放慢速度，繼續慢跑，同時做些上肢活動，使心率、呼吸逐漸恢復到正常，再停下休息。

4.運動后不宜吸煙

在運動之后，為增加氧的供應，人的呼吸較深較快。如果這時吸煙，吸入肺內的空氣中混有大量的煙霧，將減少機體的吸氧量。由此造成氧供應不足，使人產生胸悶、氣喘、頭暈和乏力等癥狀。

5.運動后不宜立即吃冷飲

運動后人體血管舒張擴大，血液循環加快，若大量吃冷飲，會使胃腸血管急劇收縮，引起胃腸功能紊亂，使食物不能很好地消化，導致腹痛、腹瀉等現象。同時，冷飲還會使運動后充血的咽喉部受到突然過冷刺激。引起咽喉炎、聲嘶等。

6.空腹時不宜進行晨練

很多喜歡早晨鍛煉的老年人可能都有過這樣的經歷，就是在早晨鍛煉后常常會感到頭暈、心慌，有的還感到腿軟、站立不穩，甚至突然摔倒。這是什么原因呢?其實，這是由于空腹晨練所造成的?？崭钩烤殞嶋H是一種潛在的危險，因為經過一夜的睡眠之后，已是腹中空空了，熱量會明顯不足，再加上體力的消耗，就會導致大腦供血不足，哪怕只是短時間的鍛煉，也會讓人產生不舒服的感覺。最常見的癥狀就是頭暈，嚴重的會出現心慌、腿軟、站立不穩等現象。

老夫老妻一起運動好

文/黃學有

離退休的老夫老妻在一起運動，能起到互相制約和互相監督的作用。

老夫老妻同運動，還可以互相關照。知夫者莫過于妻，知妻者莫過于夫，誰的身體狀況如何，彼此心知肚明。跑到一定的長度，彼此就提醒了：“差不多了吧，別跑過勁了，防止過于勞累呀?！绷硪粋€就答：“有道理，適可而止，恰到好處就行了——那好，再跑100米，咱們就散步。”如此配合，相得益彰，達到了有氧運動、有情運動和強身健體之目的。

老夫老妻在一起運動，還能在形影相隨中交流思想感情。兩人同時跑步，身體運動，思維運動，彼此聯動，老兩口的身體也就越來越健康了。

嘴唇常運動 防老年癡呆

文/周群

嘴唇運動能促使面部40多塊肌肉有節奏地運動，有利于頭面部及口腔內組織器官的保健。嘴唇運動還有健腦的作用，可一定程度上防止腦衰，對預防老年癡呆、腦中風等很有幫助。

開閉嘴唇法：將嘴巴最大限度地張開，發“啊”聲，然后再閉合，有節奏地一張一合，每次連做100下，或持續2-3分鐘時間。

第3篇：赤壁賦賞析范文

文/蔡國聲

葫蘆在民間又稱之大吉，即大吉大利的意思。而用葫蘆制成的品皿如瓢、勺、碗、盆之類，包括草蟲盒，葫蘆節扎，葫蘆雕刻等等多類工藝美術品也都大受歡迎，能入古玩藝術品的收藏之列。甚至連用陶瓷、琺瑯、竹木牙角等材料制成的葫蘆造型亦是各呈其巧。于是葫蘆制作的各門各派、時代風格和地區風格產生了。

圖中是一對甘肅蘭州刻葫蘆，系現代名家駱石華先生所作赤壁賦。圖文并茂、造型奇特，能玩賞于掌股之中，堪稱刻葫蘆藝術中的精品。

說起甘肅蘭州的刻葫蘆，早在清光緒十八年（1892年），甘肅蘭州有個民間藝人叫王鴻平，在葫蘆上刻畫古裝人物俠士、秦腔臉譜等?？坍嬛?，刮去表皮上剩余的空白部分，使葫蘆分成兩色，豐富了畫面的效果，這是蘭州刻葫蘆的始創階段。嗣后，經過不斷的改進，在刻制的過程中加入了刮、曬、磨等加工工序，以特制的鋼針和刀具在葫蘆的表皮鐫刻并涂以松墨，畫面出自“芥子園”等畫譜。蘭州刻葫蘆以筆墨、刀法并重，馳譽京津，成為人們手中的。蘭州刻葫蘆除創始人王鴻平外，名手相繼有李文齋、王德山、王云山、阮光宇、駱石華等人。

該對葫蘆造型奇特，呈現圓珠狀，大小若健身球，皮質光滑細嫩。呈色如老桔的黃楊木，亦如煮熟之雞蛋黃色，勻潤光潔。顯然是經過嚴格的挑選。其上作坡夜游赤壁圖，一只刻的前赤壁賦，另一只刻的為后赤壁賦。正面是平面微雕刻畫，其布局精微，線條粗細濃淡如國畫中的白描，明暗、遠近一任自然。其圖案線條細如發絲，盡管不加渲染，亦層次井然，章法上有晚清之山水人物畫風味。背面有整篇的前后赤壁賦全文，用單刀隸書刻成，結體勻稱扁方，蠶頭燕尾，圓潤秀美，有漢隸中“曹全”“史晨”（碑）的風韻和書卷之氣。該葫蘆屬平面微雕的范疇，對于平面微雕來說，無論是雕刻家還是書畫家，必須要有深厚的書畫底蘊和臨摹功夫。同時雕刻時須平心靜氣，心無旁騖。雕刻往往在夜深人靜時，奮戰數小時，一氣呵成。

該對葫蘆精品之所以不同于一般刻葫蘆者，是因為上面有濃厚的書卷氣、扎實的中國書畫和文學根基，微雕者不是為小而小。以小媚世者，粗看之嘆為驚世駭俗，多看之則索然無味，味同嚼蠟。一般的蘭州刻葫蘆題材皆是晚清戲文，古裝人物，而東坡夜游赤壁則是千古不朽的文學名著。將它搬上蘭州刻葫蘆的舞臺當是一個不可小噓的轉折，即蘭州刻葫蘆的民間藝術開始走上了民間藝術與文人、書畫家相結合的藝術道路。

人見人愛康青花

盧偉帥

“吆！這只康熙青花瓷罐真不錯！”筆者一見眼前那只制作精細，如亭亭玉立般少女那樣令人心儀的青花瓷罐，不由得發出了由衷的贊嘆。

康青花瓷罐高27厘米，口徑12厘米，腹徑為18厘米，底圈外撇，直徑達15厘米，為較大器形的瓷罐。該瓷罐器身為青花滿繪通景式山水人物圖：在那群山環抱的山林間，有“飛流直下三千尺”的瀑布；有依山勢而建的水上亭榭；山石近水處，面對碧波蕩漾的江水，兩位知己在談吐間傾訴自己的滿腹經綸，又似陶醉在遠離塵世后的怡然。這一種幽雅美麗的景致，以畫面的形式真切地道出了人們尋求悠然閑逸生活的真諦。

縱觀整個畫面，不僅布局合理，而且構圖精巧，看上去氣勢恢弘，并且在重山疊嶂中展現飛瀑流泉的山野景色，更有那“漁夫泛舟”與“文人漫游”共存的生機勃勃的自然景象。使畫面既展示了構圖繁復的程式，又體現了筆法靈活的特點。尤其是畫中山石采用清代康熙朝流行的斧劈皺法繪成，層層涂染，陰陽相背，使山石質感明顯，人物神態自若，線條硬朗流暢，藝術格調高雅，既造就了一幅典型的康熙山水圖，又完成了一幅韻味十足的文人畫。

青花罐上的畫出自晉《蓮社高賢傳》：“遠法師居東林，其處流泉匝寺，下入于溪，每送客過此，有虎號鳴，因名虎溪。后送客未嘗過。獨陶淵明與陸修靜至，語道契合，不覺過溪，相固與大笑”。此類畫面筆者在康熙朝的各種瓷器上見過，如筆筒、棒槌瓶等。清代之所以流行此畫，暗示文人高士相聚之樂。

在瓷器上繪山水圖最早是在金、元時期的磁州窯瓷器上，到了明代晚期景德鎮窯則開始廣為流行。到了清代無論廳堂還是坊間，盛行不衰?？滴跚嗷ㄊ抢^明永樂、宣德青花之后制作質量最高的品種。可以這樣說：康熙青花是清代青花瓷器中最為優秀的?！短昭拧氛f：“雍乾兩朝之青花，蓋遠不逮康窯。然則青花一類，康青雖不及明青花之美者，亦可以獨步本朝矣”。由此可見，康熙青花在當時已達到了相當高的水平。

本文所介紹的這只青花瓷罐，不僅畫面清新宜人，而且青花發色鮮麗，色調青翠，成色穩定，釉色白中泛青，柔和淡雅，胎骨細膩堅實，康熙青花大多使用國產浙江料，但筆者以為，本瓷罐上面的青花顏料使用的可能是極為純凈的國產料：云南珠明料，它呈純藍色，享有“寶石藍”的美譽。加上分水法的運用，使青花能分出五色，營造了一種色調濃淡深淺總相宜的氛圍。

因此，我們能在瓷罐上清楚地分辨出山水畫的濃淡層次感。所以，收藏界對康熙時期燒造的青花器評介很高。

神秘的人頭彩陶瓶

文/陳百華

本文介紹的這只新石器時期馬家窯文化的人頭彩陶瓶是該文化時期的佼佼者，其艷麗紋飾的構思、繪畫藝術的表現、造型技法的工藝等方面都淋漓盡致地表現了先人工匠的聰明才智和超人一籌的藝術天分。

這是一只極為罕見和珍貴的人頭彩陶瓶，它采用鏤刻、塑雕加彩繪等工藝把人的臉部五官的比例及神情表現得均勻恰當、富有活力，特別是那雙炯炯有神、向天仰望的一雙眼睛更是生動傳神。而器身上的紅黑相間的紋飾又增添了這只彩陶器莊重與神奇的色彩，更令人注目的還有圓塑的人頭頂上繪有一種似曾相識的簡潔的彩色圖案，其流暢的筆法繪出的是一個可以使我們產生豐富想像的變化“壽”字紋，盡管那個時期還可能沒有發明這等文字。

中國的古陶特別是新石器時期各個文化類型的彩陶器，呈現給我們后人的是絢麗多樣、千姿百態的風格：或秀美；或絢麗；或明快；或柔和；或剛健；或精致；或粗獷。無論是何種特色，但它總是有一個表達內涵的主題思想，從中向我們透露的就是當時社會、生活和思想等等信息。這只人頭彩陶瓶不只是簡單的人形，實際帶有直接取法葫蘆的造型特征。在我們所見的古陶器中，直接取象仿造植物的器型很多，而以葫蘆造型的也有不少。葫蘆是當時廣泛種植并在古陶器誕生前就大量使用的天然容器。聞一多先生認為伏羲女媧與（夸包）（夸瓜）實是葫蘆的化身，“至于為什么以始祖為葫蘆的化身，我想是因為瓜類多子，是子孫繁殖的最妙象征，故取此相比擬?！?/p>

在遠古時代的彩陶上繪就的魚紋以及用葫蘆作為陶器的造型等，都是比附和崇拜繁殖力旺盛的巫術實踐和主題表現的象征，并有著明顯的生殖崇拜的痕跡。古時仿葫蘆型制作的陶器除了用于甕棺葬的甕缽盆以外，主要器形都是人們生活所需的炊具和食具。這其中蘊含的是一個普遍的巫術信仰，意欲通過葫蘆狀的飲食器皿的使用，將其旺盛的繁殖力傳遞和生長于人類身上。

另外，人形陶器也可能是一種象征性的替代物，她替代的不僅是人，更主要的也許是神或是被神化的圖騰、巫術道具等。據有關考古資料記載，人形陶器始于新石器時期仰韶文化的“人首口瓶”。眾多陶罐和陶壺的器形被人格化，在馬家窯文化遺存中尤為顯見。其造型類似人頭并將兩耳下部器形拉長及內收，體現對稱均衡的美感。從甘肅地區已發現的不少以陶器造型來塑造和表現人體的方面觀察，當時似乎已產生了對人類自身的某種崇拜意識，也許有著由圖騰崇拜向人格神的祖先崇拜過渡的意義。

我國原始社會晚期是裝飾藝術空前繁盛的時代，因此聯想到本文所述的這只人頭彩陶瓶上的紋飾，筆者一直堅信是蛇形象生紋，但翻閱眾多資料發現當時的象生紋僅限蛙紋、人紋和魚紋，沒有蛇紋的發現記載，所以對于這一點筆者雖有自己的主見，但又怕誤人誤己，真的不敢也不應妄下定義，還是采用時間換空間的穩妥方法，等待歷史掀開神秘面紗的那一天吧。

姿態橫生扇面畫

顏文扇面畫賞析

文/玲瓏

這是一幅名為《野趣自高森》的扇面畫：濃濃的秋意伴隨著湖光山色留下一片盎然，碧波蕩漾的水面上一葉扁舟載著一對情侶泛游其間，鄉間小路，茅屋、石橋、樹木，展現了江南農村的田野風光和農家生活的溫馨與和諧，那種“誰不憶江南”的懷舊情懷頓時呼之欲出。而用透視法作的整個畫面則洋溢著其樂融融，野趣橫生的風味，深深地吸引了文人雅士的目光。

它是著名油畫家顏文先生1947年的作品，顏文（1893-1988）出生于蘇州一個畫家家庭，自幼受到藝術熏陶，1912年自行試制油畫顏料創作出第一幅油畫《石湖串月》。1919年發起組織蘇州美術賽畫會，為我國現代美術史上第一個全國性的美術展覽會。1952年，顏文任中央美術學院華東分院（浙江美術學院前身）副院長。教書育人的同時繼續致力于油畫藝術的研究和創作，他的作品構思精巧，刻畫真實、細致，色彩明快，善于以西方的表現手法融以民族的精神，具有獨特的藝術風格，對透視學、色彩學、解剖學的研究也卓有建樹，著有《美術用透視學》、《色彩瑣談》等論著。

扇子在中國有數千年的歷史，最早的扇子是用鳥的羽毛做的，被稱作“羽扇”。所以，今天的“扇”字中就有個“羽”字。以后人們又制作出輕便、美觀的團扇、絹扇、丸扇等，并開始在扇面上書寫一些字、畫。使扇子成為一個色彩繽紛的天地。據說，明永樂年間流行紙折扇，文人墨客紛紛將得意之作畫在扇面上，明清以后，扇面飾以名人字畫最為流行，扇面書畫作為書畫藝術中的一個特殊品種，因其輕巧便捷，頗受書畫家、文人乃至百姓的喜愛。而且，扇畫之清逸、詩文之雅秀、扇骨之精致，被雅玩者稱為扇之“三絕”，令人玩味無窮。成為融書畫、工藝為一體的美術工藝品。在書畫投資中，很長時間流行著這樣一種說法：一手卷，二冊頁，中堂第三，條屏第四，楹聯第五，扇面第六，因而扇面在很長一段時間以來都不為市場所重視。但是從去年藝術品拍賣市場的情況來看，扇面卻令藏家刮目相看。

顏文的扇面畫正是在這種市場背景下走向社會的。而且他作為第一代油畫家中對透視學研究最為深入的一位畫家，其扇面畫有他的特點和藝術價值。一般地來說，品評畫意，最看重的就是那用線條筆墨構成的作品間蘊蓄的文化積淀和人生情味。《野趣自高森》這幅扇面畫正好不缺乏這些元素，畫面著重寫實，結構合理，筆法細膩，具有濃郁的東方氣息和人文景觀。更由于作者對解剖學、透視學、色彩學等研究精深，因此，他在作品中注重遠景和近景的光色變化，近景顏色明朗濃艷，遠景光線明晦錯綜，整幅作品是作者的精心佳作，是用手中的筆一筆一筆地堆塑起來的，因而產生了高低不平的立體感。柔和迷離的光線讓人看不清遠方景物的輪廓，雖然沒有用堅實的輪廓線進行細部描繪，但僅僅用色彩的勾點就準確生動地表現了景物的特點，反映了畫家對光源的敏感度和捕捉能力，以及注意統一由畫面構成的主次關系、明暗對比和畫面主體的強化，體現了糅合東西方作畫藝術的精華。

第4篇：赤壁賦賞析范文

一、提升興趣

興趣是最好的老師，很多學生討厭文言文，是因為對文言文一點興趣都沒有，一看到文言文就厭煩。畢竟他們認為我們現今用不到文言文，而且古人的表達方式又與我們相差很大。要想學生對文言文感興趣，需要將晦澀難懂的文章與現實聯系起來，讓學生感覺原來古文離我們如此之近。比如在學習《史記――廉頗藺相如傳》時，可以從最近比較火的一部電視劇《羋月傳》講起，因為《羋月傳》中也談到了和氏璧的話題。這樣就拉近了歷史與現實的距離，使學生對這篇文章產生頗多興趣，學習起來，自然就事半功倍。另一個方面，要讓學生知道文言文雖是古人的作品，但與今天仍有深刻的聯系。首先，很多文言典故，是中華文明的寶貴精神財富，它蘊含著人做人處事的哲理。比如荀子《勸學篇》中有：故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。這就告訴我們，做人一定要謙遜，不能坐井觀天，以自我為中心，需要多向他人學習。

二、增強基礎

沒有基礎的興趣，就如花瓶，中看不中用。所以一定要加強學生的文言基礎。要做到這一點，主要是靠記憶。記憶可以由易到難，循序漸進，先讓學生背誦一些很簡單的文章，提升學生的信心，讓他不再畏懼文言文，然后再逐漸加大難度。筆者在教學時，首先都是讓學生從簡單的詩詞開始背起，因為他們的題材一般較短，易于記憶，然后再背誦大段的文言文。

注意字詞含義的記憶。文言文，之所以難懂，主要是因為古人的字詞含義與今天不大一樣，或者是今天很少用的字詞。所以要想提高文言文閱讀能力，文言字詞的含義不得不記憶。因此筆者要求學生對課本中出現的字詞含義一定要記住。筆者在教學中注意概括、對比，使學生能舉一反三。文言文虛詞教學是個很大的難點，這就需教師幫助學生找出規律，促其牢記于心?！爸弊衷谖难晕闹谐３３霈F，但意思常常不一樣，常見的有：作代詞用，可以代指人或事物，相當于現代漢語的他（們）、她（們）、它（們）等；其次作助詞，相當于現代漢語“的”的意思；三是作動詞，不過很少見。在對這些知識進行教學時，須引導學生歸納、總結，并要求學生從學過的課文中舉出例句，這樣就能達到融會貫通的目的。

三、大聲朗讀，多練多做

書讀百遍，其義自見。在讀書的過程中，往往增強了語感。為此，筆者在平時的教學中，常常要求同學們大聲朗讀文言文，而且要齊聲，這樣還可以增強大家的斷句能力。早讀課時，我會與同學們一起大聲的讀，以身作則。文言文的練習也是不可或缺的，在練習的過程中，進一步加強了對文言文的感覺，而且在做的過程中，讀起來會更有的放矢，這就是理論與實踐相結合。

四、教學時注重文學性

語文課畢竟不同于歷史課，歷史課中的文言文，只需要學生知道大概意思，教師用平白樸實的語句將其翻譯即可，語文教師則不可也如此教學。一方面，從考試的角度而言，往往考具體字詞的含義，另一方面，語文課有語文課的特性，不能失去語文的本色――文學性。入選中職課本的文言文大多是經典的文學作品，如歐陽修的《伶官傳序》、賈誼的《過秦論》、蘇軾的《赤壁賦》、韓愈的《師說》等等，這些文章，都是古代著名的文學家的作品，風采卓然，讀起來朗朗上口，如若用大白話將其譯出，將失去文章本身的文學性，這樣一來，就達不到賞析的效果。因此教師在引導學生翻譯或自己翻譯時，一定要注意翻譯的藝術，盡量用很生動的語言將其譯出。

五、創設情境，采用移情教法

要想深切的了解一件事，身臨其境是最好的，當然，限于條件的限制，教師不可能在讓學生學習文言文時，也讓學生如蘇軾一樣去赤壁參觀一番，也不可能像張若虛那樣親臨江邊，但我們作為教師可以創設情境，讓學生仿佛置身于文中作者所處位置。如《赤壁賦》，教師可以用投影，將赤壁的流動畫面投影出來，尤其是月色下的赤壁，這樣學生往往會感同身受，更易領悟作者的情懷。再如學習王安石的《游褒禪山記》這篇文章時，教師完全可以將游山洞的經過投影給學生看，學生看完，對游山洞之難，了然于胸，學習起來能夠因事見理，以小見大引發議論，得出主旨。

六、教會學生總結、歸納的方法

第5篇：赤壁賦賞析范文

備課全面

 教學中，備課是一個必不可少的環節，剛教學時，我認真研讀教材，搜尋許多資料，寫了非常詳實的教案。但是，真正置身于課堂之中時，我卻不知道怎樣將自己的所知教給學生，怎樣與學生交流。最終，只能照本宣科，一講到底，不能講清問題，課堂氣氛非常沉悶。結束授課后，我問學生學到了什么，他們只能報以我茫然的眼神。當時的我，在備課中犯了一個最大的錯誤——忽視了學生課堂主體的地位。教學有沒有實效，并不是指教師有沒有教完內容或教得認不認真，而是指學生有沒有學到什么或學得好不好。

 備課，不僅要備教材，更要備學生。認真分析學生的知識結構的差異, 從熟悉、了解學生的認識水平出發，準確設定教學內容，找準新知識學習的切入點；認真分析學生的學習方式的差異,根據學生的興趣、愛好、情緒,設計課堂教學,把握學習的鼓動點，取得教學的主導權；認真分析學生的學習需要差異,根據對象確定分層施教,架好學習的橋梁, 因材施教，有的放矢，提出于學生思想接軌的問題，讓學生參與到課堂中來，使基礎較差的學生“吃得進,消得了”,使學有余力的學生“跳一跳,摘得到”。

 但是，更重要的是預設教學過程中會出現的問題。在教學實踐中,課堂一旦放開,真正活起來,就會有很多突如其來的可變因素,學生的一個提問、一個“發難”、一個突發事件,都會對原有的教學設計提出挑戰。因此，要預設學生的活動，設想學生會提出的問題，主導課堂的走向，避免教學過程被中斷，要讓學生有個整體而連貫的課堂。

二、激發興趣

 俗話說：“興趣是最好的老師?！比绻麧M懷興致地去學習感興趣的知識，學生的拓展能力和創新能力都會不斷提高，就可以收到較好的教學效果。但是，如果對課文不感興趣，不但浪費時間、浪費精力，還達不到好的效果。那么教師講得再天花亂墜，學生也只能感到枯燥無味。提高學生的興趣，調動學生的主動性，對于提高課堂效率，有著事半功倍的作用。要想教學有實效，就要在教學中有意識地培養學生對語文持久的興趣，激勵學生一直處于較佳的學習狀態之中，使他們對語文樂學、善學、會學，學兒忘我，樂此不疲。

 經過不斷的實踐、探索，我總結了以下幾點經驗：

 1．引入與課文相關的故事、名人軼事、歷史知識、文壇掌故、典章制度等。

 如《赤壁賦》課前，將蘇軾三起三落的人生經歷作個簡單的講述。這樣，既提高了學生的興趣，又讓學生學到了知識。

 2．巧用課件，播放影音材料。

 如文科班名著《三國演義》第一堂課教學，播放了《赤壁》的影片片段，讓學生對諸葛亮、周瑜等人物形象有了直觀的感受，且激發了學生對文本的興趣。

 3．創設環境，設置問題。

 巧妙地設計每個知識點的問題，將課本上枯燥無味的知識搬到實際生活中來，激發學生主動探求的積極性。如《想北平》一課，我先讓學生設想遠離家人、在外寄宿求學的自己最想念家里的什么，寫篇300字左右的小文章，突出細節描寫。然后再去讀老舍的文章，與自己的文章比較，找出相同或相似的地方。

這樣做，既能激發學生對文本的興趣，又能提高學生的寫作水平。

三、重視誦讀

 古語說：“書讀百遍，其義自見?！庇终f：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”誦讀，并不是現在才提出來的概念?？梢哉f是古已有之的。我國古代的語文教育，從蒙學教育到經學教育都特別重視背誦，要求學生反復誦讀 ，整體地感受、品味文章。我國古代許多文人、學者學習語文也都經歷了熟讀、熟記的歷程。唐代白居易就是這樣的一個例子，“二十已來，晝課賦、夜讀書，間又課詩，不遑寢息矣。 以至于口舌成瘡，手肘成胝……。”現代語文教育家，葉圣陶也曾說過，文章的奧秘要通過讀才能去發掘?？梢?，誦讀本就是我國語文教學的傳統，也是一種行之有效的學習方法，誦讀教學是我國語文傳統教學經久不衰的教學方法。

第6篇：赤壁賦賞析范文

日落沙明天倒開，波搖石動水縈回。

輕舟泛月尋溪轉，疑是山陰雪后來。

【前言】

《東魯門泛舟二首》是唐代偉大詩人李白的組詩作品。這兩首詩描寫月夜泛舟的情趣，不但概括了許多自然物獨特的形態，也勾勒出波搖石動、舟尋溪轉和桃花夾岸的生動畫面。兩首詩都是前面寫景，后面抒情，且都提到王徽之雪夜訪戴的典故，反映了詩人豪邁灑脫的風貌。全詩寫景入妙，用典無痕，體現了作者高超的藝術水平。

【注釋】

⑴東魯門：據《一統志》記載：東魯門在兗州（今山東曲阜、兗州一帶）城東。

⑵沙：水旁之地。天倒開：指天空倒映在水中。

⑶縈回：縈繞回旋。唐杜甫《冬到金華山觀因得故拾遺陳公學堂遺跡》詩：“系舟接絕壁，杖策窮縈回。”

⑷泛月：月下泛舟。尋：這里是沿、隨的意思。

⑸山陰：今浙江紹興。山陰雪：據《世說新語·任誕》記載：東晉人王徽之家住山陰，一夜大雪，四望一片潔白，忽憶好友戴逵家在剡溪（在今浙江嵊州），就乘船去訪問。經過一夜的時間，才到達戴的門前，卻不入門而回。人家問他為什么這樣做，他說：“我本乘興而來，興盡而返，何必見戴？”陰：一作“隱”。

【翻譯】

夕陽落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波搖，石影動，流水回旋縈繞。駕起小舟，乘著月光，沿著溪水轉，恍如王子猷山陰雪后尋訪戴安道。

【賞析】

這組詩記錄著詩人寓居東魯時的一段生活。東魯是唐時的兗州（今山東曲阜），“東魯門”在府城東。詩中寫的是月下泛舟的情景。

這組詩的第一首流傳較廣。此詩首句“日落沙明天倒開”，寫景奇妙。常言“天開”往往與日出相關，把天開與日SlkJ.Org落聯在一起，則聞所未聞。但它確乎寫出一種實感：“日落”時回光反照的現象，使水中沙洲與天空的倒影分外眼明，給人以“天開”之感。這光景通過水中倒影來寫，更是奇中有奇。此句從寫景中已間接展示“泛舟”之事，又是很好的發端。

次句“波搖石動水縈回”。按常理應該波搖石不動。而“波搖石動”，同樣來自弄水的實感。這是因為現實生活中人們觀察事物時，往往會產生各種錯覺。波浪的輕搖，水流的縈回，都可能造成“石動”的感覺。至于石的倒影更是搖蕩不寧的。這樣通過主觀感受來寫，一下子就抓住使人感到妙不可言的景象特征，與前句有共同的妙處。

第7篇：赤壁賦賞析范文

“選修”的課程內容由各學校根據情況自主選擇，學校為此可以提供豐富多樣的學習內容和途徑，擴大學生的選擇空間。而學分制強調課程的彈性化，為學生提供多樣化的課程。從功能上說，高中語文選修課在幫助學生掌握基礎知識和技能的基礎上，對語文學習的某些領域進行較為深入的探究，對學生增長知識、提高能力、掌握方法、培養情感有很重要的作用。

選修課內容是豐富多彩的，這就決定了教學方法也是多種多樣的。為了提高選修課程教學的實效性，教師需根據不同類型的選修課，確定教學重點，選擇相應的教學方法。溫儒敏教授在論著《溫儒敏論語文教育》中指出：“選修課教學方法應當更加注意引導式、啟發式、討論式，以學生閱讀為主，教師適當講析引導，可以看成是閱讀型教學?！被诖死碚摚瑸榇龠M學生閱讀，我認為，在選擇選修課的教學方法時要注意以下幾個方面。

一、更新觀念，改變過去“以教師為中心”的傳統教法

傳統教學中的主要特點是以教師為中心，教師高高在上地“宣講”，學生恭恭敬敬地“傾聽”。這種“填鴨式”的教學，使學生完全處于一種被動接受狀態，會泯滅個性，扼殺創造天賦。選修課的“修”字，應該是指讓學生自主“修學”。高中語文選修課強調學生的“個性發展”，強調學生的“自主研修”，更強調教師的“促進作用”而不是“傳遞作用”。學生是閱讀的主體，沒有學生的積極主動參與，單純的傳授式的課文分析與選修課的設計初衷是背道而馳的，所以教師要把主動權還給學生，引導學生開展自主閱讀，讓他們潛心地讀、主動地讀、專心地讀、興致勃勃地讀、個性化地讀。教師要營造平等、和諧的課堂生態環境，尊重學生的個性差異和獨立性、創造性，積極鼓勵通過批判閱讀、多元解讀，培養問題意識，指導學生學會發現問題，敢于提出問題，并引導他們通過合作探究的方式有效地解決問題。要改變凝滯的課堂，首先我們就要改變僵化的教學方法。要相信學生的能力，點燃學生智慧的火花，把課堂還給學生，給學生一個施展自己的平臺。在新課改的要求下，結合教學實際，抓住高中語文新課程改革的大好機會，對部分課文如擴展閱讀類，我大膽轉變語文教育教學理念，開始嘗試一種全新的文言文課堂教學方式——“模擬教師上課”。在教師示范課后，讓學生走上講臺，角色轉換為教師，新鮮有趣，學生上臺積極主動，調動了學習探究課本的積極性，同時也在教法中悟出了學法。

二、創造性地使用教材，大膽取舍與整合

對于教材，教師可以創造性地利用，選修課程的性質決定了選修課的文章并不是每篇必讀，每篇必教。舉一反三、觸類旁通、掌握技巧與方法是學生最重要的目標，也是教師備課的主要策略?！短扑紊⑽倪x讀》和《唐詩宋詞元曲》一個單元有多篇詩文，教學只需起到示范作用即可；一個單元有多種詩體，教學只需選擇經典的篇章講解。像《中國小說欣賞》《中外傳記作品選讀》里的作品，由于教學時間有限，可讓學生自由確定幾篇精讀篇目，其他則略讀、瀏覽、速讀，提高閱讀效率。教師的目的是通過指導示范，讓學生學會舉一反三，觸類旁通，形成知識體系。整合，即依據主題、藝術手法或其他標準對教材的某一專題進行調序、刪減或補充以重新組合。既可以是同類文本或反差較大的文本的共性閱讀賞析或比較閱讀賞析，又可以打破原來的單元或專題界限，通過調整順序，選擇相關篇目另行組成單元或專題。如《中國古代詩歌散文欣賞》，模塊中收入了李煜、蘇軾、李清照、姜夔、周邦彥等詩人的《虞美人》《新城道中》《一剪梅》《揚州慢》《蘇幕遮》，教學時則可以重新構建“豪放與婉約之比較”的專題，當然其他作家如辛棄疾、晏殊等人的作品也可以引進來；可以把屈原的《湘夫人》《國殤》，杜甫《蜀相》《旅夜書懷》《閣夜》，高適的《燕歌行》，陸游的《書憤》聚合在一起組成“天下興亡，匹夫有責”的愛國詩歌專題；可以王維的《積雨輞川莊作》、孟浩然的《夜歸鹿門歌》為核心，結合他們的其他作品和祖詠、儲光羲、裴迪、常建等詩人的作品，建構“唐代山水田園詩歌”專題。為豐富學生的學習資源，開闊學生的學習視野，教師還可以把教材之外的作品納入教學范圍，另行組建專題。如教學《中國小說欣賞》，可以指導學生在教材的九個專題之外建構描寫多彩校園生活的“校園小說”，把喻杉的《女大學生宿舍》、饒雪漫的《按時長大》、韓寒的《三重門》置于這一主題下；可以建構以科幻小說為主體的“科幻世界”，把葉永烈的《小靈通漫游未來》、劉慈欣的《流浪地球》、王晉康的《亞當回歸》吸收進來；還可以海巖、周梅森等作家的作品為主體，建構“法制天地”系列?！吨型鈧饔涀髌愤x讀》選取了有關、杜甫、貝多芬、魯迅、達爾文、馬克思、沈從文、楊振寧、蒙哥馬利、比爾·蓋茨等10篇中外傳記，但唯獨沒有中國古代的傳記作品，教學中可以把二十四史中相關的政治家、軍事家、藝術家、文學家、科學家等納入教學的視野?；幢庇性S多文化名人，如桓譚、嵇康等，在學習《中國古代詩歌散文欣賞》時，我指導學生建構了“淮北名賢”的新專題，很受學生歡迎。

三、在教學過程中重視情感的交流

沒有情感的教育是失敗的，沒有情感的課堂是痛苦的，古代詩歌與散文中大多蘊含著豐富的感情，而且這些感情真摯而感人，如“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”的報國壯志，“天生我材必有用，千金散盡還復來”的自信，“兒寒乎，欲食乎”的濃濃親情?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，告訴我們要胸懷寬廣，仁義滿懷，心憂天下；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”則告訴我們做人要有高尚的情操。這些名句中的情感是詩人人格魅力的再現，教師在教學中可以反復強化這些詩句的情感，在潛移默化中促進學生身心和諧發展，讓學生在教學過程中體驗到人格的魅力，進而確定學生的人生定位。

在教學過程中要重視學生的情感態度和價值觀。唐宋散文家們都是各具風格、充滿魅力的人物。讓學生能把自己的喜怒哀樂，在課堂上真情流露，與主人公共命運，與作者形成情感的交流與對話，以情來陶冶學生，以情來激勵學生。如學習柳宗元的《小石城山記》時，我在解答完本文的兩個難點后，讓學生思考：“假如柳宗元坐上時空穿梭機，來到我們教室，向你傾訴他的滿腹怨憤，你準備怎么勸慰他？”結果學生紛紛舉手發言，課堂氣氛非?；钴S，大部分同學都說出了“是金子總會發光的！”來安慰柳宗元。如學習蘇軾《后赤壁賦》時，除了可以聯系之前學過的《赤壁賦》之外，還可以讓學生走進蘇軾這一大文豪的世界。著重介紹蘇軾在仕途上的三次重大挫折。與學生展開討論：“你是蘇軾，你會怎么辦？”讓學生嘗試走進蘇軾的內心世界，試著了解當一個人遇到如此大的打擊之后，是如何找到心靈的出口的。讓學生學習文章，不只是為了錘煉文字，更是得到一種生命的體驗。引導學生思考，當自己遇到挫折的時候，甚至覺得絕望的時候，應該如何為自己的心靈開一扇窗口。情感既是教育的目標，又是教育的手段。比如通過屈原《離騷》中的香草美人，我們可以知道做人要有高潔的情操。通過鑒賞《夢游天姥吟留別》，我們可以了解李白蔑視權貴的精神及追求自由的個性。而通過鑒賞分析詩歌中的各種形象，學生能有針對性地確立正確的價值取向?？傊?，在教學中，教師應該努力挖掘古代詩歌散文中的情感因素，并不斷加強學生人文素質教育，培養既有知識更有精神的文化人，培養學生對真善美的向往，對理想和未來的追求，對自然與人生的關懷，從而讓學生在詩歌學習中鑄造高尚完美的人格。

四、“落實”與“花招”并重

《唐宋散文選讀》中所有的課文都是文言文，難度比現代文要大，學生對此易產生厭倦心理。單一的教學模式容易讓學生厭倦，而多變的教學又讓學生琢磨不透，不能形成規律，無“法”可依，所以需要不斷思考和改進教學，既需要像做菜一樣變換花樣，引起學生的求知欲望，又要形成一定的格局和習慣，讓學生覺得有規律可循。

例如每課的文言知識、虛詞、實詞、句式等，用比較固定的形式落實。包括課前的預習翻譯，課堂上的教學與課后的歸納總結。三者缺一不可，堅持積累。有時潛心研究一些變化，讓學生有新的感覺。有些課文可以單獨教學，有些課文可以讓學生運用自己曾經學過的知識加以聯系學習。

第8篇：赤壁賦賞析范文

【關鍵詞】高中語文；傳統文化；策略

我國有著幾千年的悠久歷史，其中產生的傳統文化包羅萬象、內涵深刻，學生能從中收獲大量知識。但傳統文化與學生的日常生活之間存在一定距離，理解起來有些困難，這便需要教師加強引導。語文教學和傳統文化的緊密契合需要教師對傳統文化有充分的理解，在語文教學中聯系時代背景和生活經驗，在此基礎上采用恰當的教學策略對傳統文化進行講授，讓學生繼承和發揚其精華。

一、契合意義

傳統文化對學生的思維方式、價值取向、倫理道德、健全人格等方面起著塑造、引導和規范的重要作用。正是基于傳統文化的作用，傳統文化教育至關重要。長期以來，高中語文教育都處于一種教學上的誤區，大都專注于遣詞造句能力培養以及基本知識的傳授。學生對古詩文的理解越來越依賴相關工具書。長此以往，學生對古文方面的語感和興趣被不斷削弱，學習古文越來越成為一種定式的任務，對于我們所希望的培養學生的古詩文理解翻譯能力和賞析的能力，不可不謂背道而馳。工具書和參考書應該是作為古文學習中的輔助，而不是標桿。所以，必須要對學生依賴工具書的情況做出改變。工具只是輔助手段，教師在教學過程中應注意這一點，去主動啟發學生的感受，比如在《詩經》這一課的學習中，教師應引導學生去自己理解和感受。老師在教學的過程中，專注于對學生的刻板傳授和積累，而對于傳統文化的意境、情感的熏陶以及創新都做得遠遠不夠。教師需要在教學的過程中推陳出新，而不是循規蹈矩對一些基本知識進行靜態的死記硬背。只有將文化氛圍和情感的熏陶重視起來，并在此基礎上進行傳統文化的創新，才可以說是合格的傳統文化教育?？傮w來講，語文教學與傳統文化之間屬于一種相互促進，相輔相成的關系。作為一種無形的精神財富，傳統文化想要繼承發揚，語文教育本就是這其中重要的一環。而對于語文教育而言，傳統文化的教育無疑是學生接受語文教育重要的媒介，傳統文化中取之不盡的歷史文化知識，對學生的文學功底和人文素養都有著重要的幫助。在這個過程中，傳統文化通過語文教育，將其中的傳統思想、文化內涵及道德精神自然而然地傳承下去。二者在這個過程中可以說是相得益彰，共同促進，達到了傳統文化與語文教育的契合訴求在教學的過程中，不能僅憑課本內容和教案就誤以為可以將文言文以及詩詞等文化內涵分析透徹。傳統文化中的文學作品，都在特定的歷史時期和情境氛圍中創作出來，其中包涵著豐富的人文歷史知識。所以，教師在教學過程中要對學生積極的引導，讓其深刻感受作者的思想以及作品中的精神。

二、契合策略

（一）合理的教學設計

合理的教學設計是將傳統文化與語文教學結合的基礎，教師只有對教學內容有充分的理解后才能找到契合點，在設計中要回歸到課本上，根據學生特點和學習水平確立明確的教學目標，使他們最終對課本內容有充分掌握，對其中的傳統文化內涵有良好的吸收。

（二）多樣的教學方式

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥挟攲W生對語文學習產生了濃厚的興趣，進而自覺積極主動地進行學習和思考，才能轉化為學生的品質與素養。興趣是最好的老師。過于單一的漢語言教學的方法只會令學生排斥學習漢語言知識，采取多樣的教學方式能激發學生學習傳統文化的興趣。學生在傳統文化面前通常有種敬畏心，缺乏親近感。所以需要教師輔助有趣的形式來使傳統文化的課堂豐富多彩。比如在講授《赤壁賦》這堂課時，教師可以利用多媒體技術，向學生展示赤壁美麗的景色，讓學生切身感受作者身臨赤壁之感?？梢怨膭顚W生演舞臺劇，收集傳統文化中有趣的故事并自己分角色進行扮演，如《竇娥冤》這篇課文就具有極強的舞臺張力，讓學生自己上臺扮演其中的角色，便更能深刻體會文章所寫的那種悲慘境遇。若有機會教師還可以帶領學生參觀名勝古跡，讓學生親身感受傳統文化的魅力，激發他們的學習熱情。

（三）開展名著閱讀活動

經典名著是傳統文化中的精品，比如四大名著，不僅是中國文化思想的集大成作品還有著極高的語言文學價值，若能多而精的閱讀這些作品，學生的語文素養將有一個質的飛躍。但由于大部分學生的自學能力還未能達到深刻理解名著的高度，所以教師一定要善于帶領學生閱讀，積極在班上有規劃的開展名著閱讀活動。這樣才能有效地改善傳統語文教學中學生機械性的將傳統文化進行搬運和死記硬背的現象，讓學生從內心去感受，從而去接受傳統文化。比如閱讀《紅樓夢》時，可以規定幾個重點章節，讓學生一周內按計劃閱讀，教師再抽時間集中講解。這種全班共同參與的閱讀傳統名著活動一定能讓學生受益匪淺。

參考文獻

[1]章李鴿.高中語文古詩文教學中的傳統文化教育研究[D].長春：長春師范大學，2014.

[2]陳佳新.高中語文教學與傳統文化的契合[J].文學教育（中），2011(3).

第9篇：赤壁賦賞析范文

[關鍵詞]審美教育；語文；課堂

[作者簡介]蔡筱芹（1979-），女，江西遂川人，吉安市白鷺洲中學，中學一級教師，研究方向為中學語文教學。

《高中語文課程標準》要求：“未來的社會更需要美，需要對美的發現、追求和創造。”這深刻表明將美育踐行到語文課堂的必要性，因為“高中語文課程應關注學生情感的豐富和發展，讓學生受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造的能力”。

教師要堅持將“美”請到語文課堂，審美理念的點滴滲透，讓學生越來越喜歡語文課堂。

一、 借助音樂的魅力，隨時帶學生入境

音樂是語文美育教學中不可缺少的輔助，要盡量借助現成的音樂素材，配合教材需要，讓音樂縈繞課堂。朗誦文學作品時，可以讓學生圍繞作品自由選擇背景音樂，比如朗誦徐志摩的《再別康橋》，學生可以找到不少背景音樂，有《神秘園之歌》《月光》等舒緩的輕音樂，也有蔡琴、林宥嘉的《再別康橋》歌曲的伴奏音樂，甚至還有悠揚動聽的英文歌曲等；要鼓勵學生配合所選背景音樂做朗誦表演，再選出最佳背景音樂，然后結合詩歌的內容、情感及語言特色幫助學生處理各種朗誦細節，尤其注重指導學生如何利用音樂的前奏醞釀情感，怎樣判斷音樂與朗誦的最佳起始點，如何根據音樂的起伏處理聲音的疾緩輕重等。如此反復訓練之后，學生不僅能自選音樂配合作品朗誦，還熟悉了不少優秀的音樂作品。

教授古典詩詞，更是少不了音樂的加入。詩詞作品，只要能找到歌唱版的，教師一定讓學生先跟著學唱，在旋律中入境，然后再將鑒賞知識引入，背誦詩詞有時干脆就改成了背唱詩詞。

蘇軾《赤壁賦》中的“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”極有意境，教師鼓勵學生自行譜曲并演唱，學生的創作風格多樣，甚至有RAP說唱版的，教師都一一肯定，學生從中評選出了最符合蘇軾心境的版本，并學著哼唱。

二、 加入繪畫、建筑等常識，提升學生的藝術審美品位

音樂作為一種常見的藝術形式，很容易被學生接受，但是學生尤其是來自山區的孩子，對繪畫、建筑等方面的知識沒有過多的接觸和了解。所以，教師在講解涉及到相關內容的作品時，教學設計一定少不了相關的鑒賞環節。如教授蘇軾的《文與可畫谷偃竹記》時，以欣賞《墨竹圖》為契機，教師可以介紹墨竹之特色，將他與鄭板橋等大師畫的墨竹進行比較，并用毛筆蘸水在黑板上適當示范國畫中竹子的基本畫法，告訴學生虛實相生的道理。學生在這樣的藝術強化和認知中對國畫產生了濃厚的興趣，這時教師又用PPT展示國畫其他題材、形式的優秀作品，從山水、動植物到人物，從水墨、重彩、工筆到寫意、白描，學生在贊賞聲中，流露出對國畫的敬仰和自豪。課后作業中也就順勢多了一項中西繪畫之比較的探究活動。

梁思成先生的《中國建筑的特征》，將我國古代建筑成就定位成世界級的瑰寶，但是現在大家基本生活在“水泥森林”中，如何讓學生理解這些呢？教師把搜集的中國民居系列郵票展示出來，發動學生討論本地民居特點。然后，學生根據文本勾畫古代建筑的各個局部，教師再結合白鷺洲書院的建筑風格一一講解。通過這樣有目的性的學習，學生逐漸體會到古建筑的獨特魅力所在，懂得中國傳統文化的可貴。

三、 尊重并致力于加強傳統文化的了解和傳承

向孩子們滲透傳統文化的無限魅力，是語文教育工作者不可推卸的責任。講《蘭亭集序》時，書法鑒賞成為熱門；介紹中國漢字的演變時，學生在橡皮上篆刻上自己的名字；辯論賽的主題可以是中西醫的爭霸，也可以是漢服與洋裝的比拼；教師還可以讓“紅學”進課堂，在《三國》里論英雄；《道德經》里篩選出處世哲學；品評項羽與劉邦的成敗，感慨杜甫、陸游的心哀……所有的相關教學設計，都是在充分的準備和飽含情感的前提下進行的。情之所至，感染與影響也是明顯的。

四、 美學概念的引進和強化，讓“美”理智起來