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第1篇：雨霖鈴翻譯范文

關(guān)鍵詞： 寫(xiě)作緣由；意境賞析；教學(xué)方式；詩(shī)歌主旨

近來(lái)，筆者觀摩了一節(jié)以柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》為課題的公開(kāi)課。課中，教者要求學(xué)生在充分誦讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)逐句翻譯的方法，揣摩詞人融入詞中的情感，并進(jìn)而賞析詞作所運(yùn)用的藝術(shù)手法。

很明顯，在教學(xué)理念上，教者的詩(shī)詞教學(xué)以翻譯為切入點(diǎn)，并以此為詩(shī)詞內(nèi)容理解的重心。事實(shí)上，從平時(shí)的大量課例來(lái)看，不少語(yǔ)文教師是這種做法的堅(jiān)定擁護(hù)者和自覺(jué)踐行者。但是，從實(shí)際教學(xué)效果來(lái)看，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解多限于字面含義，繼而對(duì)詞人情感的解析也多浮于淺表層面。例如，對(duì)于“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”的賞析，不少學(xué)生對(duì)其直接翻譯“自古以來(lái)，多情的人最為傷心之事就是離別，又哪能經(jīng)受得了這蕭瑟凄冷的清秋季節(jié)？”由此，學(xué)生得出結(jié)論：詞人抒發(fā)的情感是離愁別緒。很明顯，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的把握是走了“捷徑”，僅滿足于對(duì)語(yǔ)句的翻譯。但穿過(guò)這個(gè)“捷徑”的代價(jià)也很明顯，學(xué)生并沒(méi)有從路途中觀賞到隱匿于詞作豐茂枝葉下的繁花，對(duì)于詞作的意境領(lǐng)悟不足，對(duì)于詞人借以抒發(fā)的情感分析不夠細(xì)膩和全面。

從日常教學(xué)以及學(xué)生習(xí)題作答情況來(lái)看，以上所述問(wèn)題可謂通病。我認(rèn)為應(yīng)從詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)生的源頭和文本的深層解析兩個(gè)角度，突破“譯”的局限，借助“悟”的方式，全面而準(zhǔn)確地賞鑒詞作。

一、解析事件，明了創(chuàng)作緣由

俗話說(shuō)，有因才有果，一切皆是因果，沒(méi)有偶然和巧合的事。對(duì)于詩(shī)人而言，他也不會(huì)進(jìn)行無(wú)病式的詩(shī)詞創(chuàng)作。為此，在學(xué)生不太知情的情況下，教者自身必須先行明了事件在詩(shī)詞創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的無(wú)可替代的作用，繼而引導(dǎo)學(xué)生細(xì)加解析這些事件。

首先談外顯的事件。只要具備一定的詩(shī)歌鑒賞基礎(chǔ)，即使是運(yùn)用翻譯的方式，學(xué)生也可以輕易判斷出作者情感的類型及情感取向，進(jìn)而分析出具體的情感。這是相當(dāng)一部分學(xué)生能做到的，但大多又僅僅局限于此，總給人以解析得浮光掠影之感。

除此之外還有內(nèi)隱的事件。從創(chuàng)作心理學(xué)來(lái)看，詩(shī)人的創(chuàng)作都有動(dòng)因，它包括內(nèi)部根本和外在誘因兩個(gè)部分。正因如此，詩(shī)詞呈現(xiàn)的情感往往具有內(nèi)蘊(yùn)和多元的特點(diǎn)。因其內(nèi)蘊(yùn)，僅靠對(duì)詩(shī)詞的翻譯，難以深入而全面地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的思想情感。就如前文所述，學(xué)生最多從翻譯中把握詩(shī)人因離別而產(chǎn)生的愁緒，至于其深層的情感，學(xué)生們往往是無(wú)法透徹領(lǐng)悟的。與此相關(guān)的是，因其多元，僅靠字面的翻譯，學(xué)生也很難從這首詞作中解析出柳永更多的情感。

對(duì)作者創(chuàng)作根本動(dòng)因的探求，應(yīng)該成為學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的重中之重。就這首《雨霖鈴?寒蟬凄切》而言，柳永的創(chuàng)作也是有其深層原因的。這首詞寫(xiě)作于詞人離開(kāi)北宋都城汴京之時(shí)，在此之前，詞人一直處于仕途失意之中。對(duì)于一個(gè)志在有為的士子而言，這是一個(gè)極大的人生打擊。在此情境中，戀人在郊外為他送行這一行動(dòng)直接誘發(fā)了詞人情感的噴薄而出。在中國(guó)古典詩(shī)歌領(lǐng)域，有著“男子作閨音”的獨(dú)特傳統(tǒng)。就這首詞而言，教師可引導(dǎo)學(xué)生在明晰柳永政治失意的基礎(chǔ)上，對(duì)詞人生發(fā)的“多情自古傷離別”產(chǎn)生全新的理解。這里經(jīng)由與戀人的不舍與離別，融入其個(gè)人的政治遭遇，自然生發(fā)對(duì)當(dāng)政者的政治依戀，就像戀人對(duì)他的依戀一樣。當(dāng)產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)時(shí)，對(duì)詩(shī)歌的解析就上升到一個(gè)更高的層次了。

二、賞析意境，揣摩詞人心境

詩(shī)歌的最大魅力應(yīng)在于意境的營(yíng)設(shè)與領(lǐng)悟，但翻譯式解析無(wú)疑使其喪失了韻味，也成為學(xué)生疏遠(yuǎn)詩(shī)歌、不能從中汲取營(yíng)養(yǎng)的重要緣由。在由表及里地解析詩(shī)歌事件的基礎(chǔ)上，教者很有必要，也很需要用心地幫助學(xué)生融入詩(shī)歌，合乎意境，進(jìn)入作者的心靈世界。

首先，引導(dǎo)學(xué)生張開(kāi)思維之羽翼馳騁詩(shī)歌海洋。詩(shī)歌是凝練的語(yǔ)言藝術(shù)，內(nèi)蘊(yùn)著豐富的思想內(nèi)容。必須跨越翻譯的藩籬，進(jìn)入詩(shī)歌靈動(dòng)的世界，想象是學(xué)生必須倚仗的“法寶”。可以講，不少學(xué)生拘泥于現(xiàn)實(shí)的存在，他們難以將現(xiàn)實(shí)之物與意念之物有機(jī)關(guān)聯(lián)起來(lái)。即如對(duì)“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的賞析，學(xué)生們習(xí)慣于將其理解為前路之遙遠(yuǎn)，云霧之繚繞。此時(shí)，教者需要幫助學(xué)生將“煙波”與“暮靄”對(duì)應(yīng)為比喻之物，想象為充滿曲折和眾多變數(shù)的個(gè)人前程。如此，詩(shī)歌的境界頓出，韻味驟生，魅力無(wú)限。

其次，學(xué)生需具備共情意識(shí)。詩(shī)歌的解讀本來(lái)就是一種情感碰撞的過(guò)程，需要讀者由語(yǔ)言融入詩(shī)境，由詩(shī)境揣摩作者外顯和內(nèi)隱的情感。例如對(duì)“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的賞析，學(xué)生需要進(jìn)入離別的情境，需要領(lǐng)會(huì)詞人與戀人彼此不舍與珍惜的情感，需要剖析出詞人少有人懂而又與懂他之人離別的痛楚。只有達(dá)到這種情感共鳴，詞作的真意與深意才會(huì)真正顯現(xiàn)。

三、全盤(pán)領(lǐng)悟，掌握創(chuàng)作主旨

詩(shī)歌雖然簡(jiǎn)短，但它全然是個(gè)整體。既然是整體，就需要站在全詩(shī)的高度，全盤(pán)領(lǐng)悟詞作的精妙之處以及作者的創(chuàng)作主旨。

就柳永的這首詞而言，教者需要站在闊大的背景下，在大腦里還原事件的來(lái)龍去脈，明晰事件的緣起――仕途失意，被迫離開(kāi)京城。帶著這樣的心境，在凄涼急促的秋蟬鳴叫聲中，急雨驟停的傍晚，戀人為柳永送別。在這種倍加讓人感動(dòng)而珍惜的時(shí)刻，詞人珍惜戀人的摯誠(chéng)情誼，感嘆船夫不解風(fēng)情的催促，反思自身在京都的種種坎坷遭遇，進(jìn)而迸發(fā)無(wú)盡的愁思。他想象自身在酒醒之時(shí)的情境，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保约汗律硪蝗耍瑹o(wú)人相識(shí)，也無(wú)從認(rèn)知所在何處，充分表白他對(duì)前途的迷惘與困惑。于是乎，“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”，在這竭盡心力的表達(dá)中，詞人恰當(dāng)表白了自己的一腔哀怨之情：不管自身怎樣表達(dá)對(duì)統(tǒng)治階層的忠誠(chéng)之心，但是又有什么人接受自己的表白呢？于是，在這滿腔哀怨之中，哀無(wú)人理會(huì)，但怨有學(xué)生的領(lǐng)會(huì)，學(xué)生對(duì)詞作的理解也自然超越對(duì)離別的認(rèn)知，進(jìn)而升華至對(duì)政治“分手”的深層認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，詞人的創(chuàng)作主旨自然顯現(xiàn)。

詩(shī)詞賞鑒是一大難點(diǎn)，但只要掌握方法，一切皆有可能。筆者建議教者引導(dǎo)學(xué)生以事件的起因及詞作發(fā)展的動(dòng)因，以想象的方法融入詩(shī)歌意境，突破翻譯的局限，以心靈的感悟?yàn)樽谥迹栽?shī)詞的整體賞鑒為出發(fā)點(diǎn)，全面而透徹地把握住作者的創(chuàng)作主旨。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：雨霖鈴翻譯范文

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 探究學(xué)習(xí) 深度 鑒賞詩(shī)詞

古詩(shī)詞賞析向來(lái)就是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，在教學(xué)的過(guò)程中切忌讓學(xué)生單純記誦，也不能僅僅專注字面意思的理解，而應(yīng)該深入下去，利用古詩(shī)詞賞析開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的審美水平。在高中語(yǔ)文教學(xué)中展開(kāi)探究式學(xué)習(xí)可以促使學(xué)生更好地?cái)U(kuò)展知識(shí)面，提高鑒賞和理解能力，正如著名教育家周一貫先生所說(shuō)的那樣，利用探究的教學(xué)方法可以讓學(xué)生在自主探索和研究中進(jìn)行學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲取知識(shí)，從而發(fā)展能力，是一種很好的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

一、替換類比，賞析詞句

在鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)詩(shī)詞探究學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以將字詞理解和賞析結(jié)合在一起，運(yùn)用替換類比的方法使學(xué)生在理解古詩(shī)詞含義的同時(shí)體會(huì)到其中的深層韻味，讓他們的理解能更上一層樓。在替換類比探究學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以將詩(shī)句中的某些字詞進(jìn)行替換，讓學(xué)生區(qū)別替換后的語(yǔ)義差別，也可以讓學(xué)生對(duì)比內(nèi)容情感相近的整個(gè)詩(shī)詞，體會(huì)其中的細(xì)微差異。

以教授柳永的名詞《雨霖鈴》為例子，為了讓學(xué)生更好地把握整首詞的意蘊(yùn)，可以讓學(xué)生重點(diǎn)體會(huì)“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@句名句，采用替換的方法，讓學(xué)生嘗試在理解原詞意味的同時(shí)用其他詞匯來(lái)替代其中的某些詞，并分析替換之后的詞句在情感意蘊(yùn)方面有什么不同。有學(xué)生提出該詞講述的是詞人與佳人離別后的悲傷和思念之情，為了襯托情感，可以將“曉風(fēng)殘?jiān)隆备某伞捌囡L(fēng)苦雨、冷風(fēng)悲月”等詞句。然而在進(jìn)一步思考后學(xué)生發(fā)現(xiàn)原詞中的“曉風(fēng)殘?jiān)隆本哂胁豢商娲裕驗(yàn)椤皶浴卑凳咀髡呓?jīng)過(guò)了一整夜的思念，而“殘”暗示了作者的心情，該句不甚悲切，但是和其他詞句結(jié)合起來(lái)卻有著優(yōu)美凄清之感。另外，還可以讓學(xué)生思考曾經(jīng)學(xué)過(guò)什么同樣體現(xiàn)思念愁苦的詩(shī)詞，并讓他們嘗試將其與《雨霖鈴》對(duì)比，感受其不同。如有學(xué)生提到了“恰似一江春水向東流”這樣的詞句，并在類比之后發(fā)現(xiàn)柳永寫(xiě)“愁”寫(xiě)的是眼前實(shí)景，而李煜在《虞美人》中則用了比喻的手法，寫(xiě)的是虛景。這樣學(xué)生就對(duì)古詩(shī)詞的創(chuàng)作手法有了進(jìn)一步的了解。

替換類比的方法可以讓學(xué)生的情感變得更為細(xì)膩，令他們對(duì)詩(shī)詞中的經(jīng)典詞句有更為深刻的了解，更能讓學(xué)生增添對(duì)古詩(shī)詞鑒賞的興趣。

二、白話描摹，賞析意境

在古詩(shī)詞鑒賞的過(guò)程中品味詩(shī)詞意境，讓學(xué)生感受古詩(shī)詞“詩(shī)中有畫(huà)”的韻味，這是必不可少的一個(gè)組成部分。在開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以讓學(xué)生嘗試用白話來(lái)描摹古詩(shī)詞所描寫(xiě)的意境，這有助于他們更為形象地賞析詩(shī)詞，提高表達(dá)能力。

《聲聲慢》這首詞是李清照創(chuàng)作的千古名詞，然而對(duì)于年輕的高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，很難真正和當(dāng)時(shí)已經(jīng)歷經(jīng)滄桑的李清照之間產(chǎn)生共鳴。在這種時(shí)候就需要開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生嘗試用自己的話語(yǔ)來(lái)描摹詩(shī)詞意境，深度感受詩(shī)詞。要注意的是這種白話描摹不是簡(jiǎn)單將古漢語(yǔ)翻譯成白話文，而要讓學(xué)生在描摹的過(guò)程中加想，對(duì)詩(shī)詞中未嘗明言的空白處進(jìn)行補(bǔ)充。如有學(xué)生在描摹“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這句詞的時(shí)候，并沒(méi)有單純從字面來(lái)翻譯解釋，而是加入了自己的體會(huì)，描摹成“在身居異地、無(wú)人為伴的時(shí)候，感到心里十分孤獨(dú)，在連年戰(zhàn)亂中輾轉(zhuǎn)難逃，不僅失去了心愛(ài)的古籍和文物，甚至還和丈夫分開(kāi)，內(nèi)心感到十分凄涼。”這樣的描摹加入了學(xué)生的想象，是在理解《聲聲慢》創(chuàng)作背景，充分感受李清照創(chuàng)作思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

三、課外鏈接，賞析風(fēng)格

探究性學(xué)習(xí)并不只是在課堂中進(jìn)行，還可以延續(xù)到課外，可以讓學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間，上網(wǎng)或者去圖書(shū)館查詢各種相關(guān)資料。這樣不僅能讓學(xué)生博覽群書(shū)，更能讓學(xué)生在嘗試歸納總結(jié)的過(guò)程中對(duì)作者的創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作風(fēng)格有更深的了解，這能有助于學(xué)生開(kāi)闊視野，增廣見(jiàn)聞。

辛棄疾是中國(guó)歷史上著名的愛(ài)國(guó)詞人，在教授《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》的時(shí)候，可以采用課外鏈接的方法，讓學(xué)生上網(wǎng)搜尋辛棄疾其他詞作，同時(shí)嘗試了解辛棄疾的抗金歷程。讓學(xué)生將辛棄疾的詩(shī)詞作品和他的人生經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，這能有助于學(xué)生掌握其創(chuàng)作風(fēng)格。在課外鏈接的過(guò)程中學(xué)生可以了解到辛棄疾在創(chuàng)作《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》的時(shí)候正打算為北伐做準(zhǔn)備，但是當(dāng)時(shí)的掌權(quán)者卻不能采納他的意見(jiàn)，還將他調(diào)離鎮(zhèn)江，使得他的復(fù)國(guó)之夢(mèng)再次破滅。在這種背景下辛棄疾運(yùn)用劉帝、佛貍調(diào)、廉頗等典故來(lái)表達(dá)自己的忠心，同時(shí)也表達(dá)自己不被重用的憤慨，這使得辛棄疾的詞作體現(xiàn)出一定的感染力，展現(xiàn)出豪邁壯闊的風(fēng)格和深深的愛(ài)國(guó)熱情。

在課外探究之后，還必須回到課堂上，讓學(xué)生對(duì)收集的資料進(jìn)行整理和交流，這樣才能讓探究性學(xué)習(xí)更為深入，更加有效。

著名人本主義教育家羅杰斯說(shuō)過(guò)凡是通過(guò)師長(zhǎng)講述而傳達(dá)的多半是死的、凝固的無(wú)用知識(shí)，學(xué)生必須通過(guò)自主探究才能挖掘出活的、有用的知識(shí)。在高中詩(shī)詞鑒賞課中，應(yīng)避免過(guò)多“尋章摘句”，更應(yīng)避免讓學(xué)生死記硬背，可以適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，這樣可以有助于他們更為深入地鑒賞詩(shī)詞，從中汲取有用的營(yíng)養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

第3篇：雨霖鈴翻譯范文

1.培養(yǎng)高中生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)審美感知力

高中生的審美感知可以細(xì)分為審美知覺(jué)和審美感覺(jué)。想要在高中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的審美感知力培養(yǎng)，首先需要培養(yǎng)高中生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情境，將高中生的課堂注意力集中在語(yǔ)文教學(xué)審美內(nèi)容上。例如在學(xué)習(xí)《雨巷》的時(shí)候，可以先讓學(xué)生感受江南小巷的意象，緊接著去體會(huì)雨中小巷的具體情境，讓學(xué)生在課堂教學(xué)開(kāi)始之前就對(duì)戴望舒筆下的雨巷有一定的切身體會(huì)。當(dāng)學(xué)習(xí)文中“我希望逢著一個(gè)丁香一樣結(jié)著仇怨的姑娘”的時(shí)候，可以讓學(xué)生去體會(huì)丁香的意象，結(jié)合丁香的傳統(tǒng)文學(xué)象征，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力。

2.利用多媒體教學(xué)，培養(yǎng)高中生的審美感知力

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體教學(xué)走進(jìn)了高中語(yǔ)文課堂，對(duì)高中語(yǔ)文教育起到了很好的輔助作用。教師可以借助多媒體教學(xué)工具，盡可能將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容上來(lái)，通過(guò)音樂(lè)、圖片、視頻等多種形式向?qū)W生展現(xiàn)語(yǔ)文中的“美”，充分刺激學(xué)生的審美感知。不僅如此，多媒體工具輔助語(yǔ)文教學(xué)，可以更好地提升學(xué)生的專注度，把傳統(tǒng)、枯燥的“填鴨式教育”變成創(chuàng)新的多媒體教育聯(lián)合方式，更充分地將教材上優(yōu)秀藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的美感展現(xiàn)在學(xué)生面前。

教師運(yùn)用教學(xué)PPT，可以提升課堂教學(xué)效率，可以將文章作者的照片以及生平事跡展示給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)文章作者有更加深入的了解，全面感受作者的精神風(fēng)采，進(jìn)一步從作者的角度去體會(huì)文章想要表達(dá)的真情實(shí)感。

視頻動(dòng)畫(huà)資料的有效運(yùn)用，可以幫助學(xué)生感受語(yǔ)文教材中的美感。例如教授《林黛玉進(jìn)賈府》一文，教師可以在課堂上播放電視劇《紅樓夢(mèng)》有關(guān)于林黛玉進(jìn)賈府的影視片段，讓視頻的播放進(jìn)度跟隨著語(yǔ)文課堂的教學(xué)進(jìn)度，將電視劇中賈府環(huán)境的鏡頭片段與文章中描寫(xiě)的賈府景物相結(jié)合；反復(fù)播放電視劇《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉與林黛玉初次見(jiàn)面的場(chǎng)景，結(jié)合文章對(duì)賈寶玉、林黛玉二人初見(jiàn)時(shí)的心理描寫(xiě)開(kāi)展教學(xué)，讓學(xué)生結(jié)合多媒體更好地領(lǐng)略文章中的美感。

教師還可以在課堂上充分運(yùn)用音樂(lè)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》時(shí)，教師可以在課堂上播放童麗演唱的《雨霖鈴》，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)這首歌曲的同時(shí)，將這篇課文背誦下來(lái)。在歌曲的優(yōu)美旋律中，教師講解詩(shī)歌內(nèi)容，在良好的課堂氛圍中，讓學(xué)生感受到音樂(lè)與詩(shī)歌結(jié)合的魅力，增加學(xué)生的審美感知能力。

不僅如此，教師還可以在教授《鴻門(mén)宴》的時(shí)候，找到切合課文意向的音樂(lè)類型，對(duì)文章的情感內(nèi)容進(jìn)行更好地渲染。當(dāng)荊軻在易水訣別之時(shí)，音樂(lè)的主旋律應(yīng)該圍繞“高漸離擊筑”“變徵之聲”“士皆垂淚涕泣”所表達(dá)的情感，盡量選擇悲壯、不舍、豪邁的曲風(fēng)在課堂播放；當(dāng)翻譯“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的時(shí)候，音樂(lè)需要有所變化，結(jié)合課文中眾賓客的心里所感，音樂(lè)的曲風(fēng)需要變得激憤；跟隨著眾人的心理活動(dòng)，教學(xué)到“復(fù)為慷慨羽聲”的時(shí)候，需要將音樂(lè)曲風(fēng)變得慷慨激昂；當(dāng)“士皆瞋目，發(fā)盡上指冠”，音樂(lè)需要選擇曲風(fēng)悲愴的。結(jié)合課堂上音樂(lè)風(fēng)格的變化，學(xué)生可以更好地感受到“易水訣別”的情感變化，在音樂(lè)中感受文字的魅力，滲透培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力。

在講授《光陰的故事》的時(shí)候，結(jié)合戴望舒的《雨巷》、卞之琳的《斷章》以及鄭愁予的《錯(cuò)誤》等飽含情感的現(xiàn)代詩(shī)歌，可以進(jìn)行詩(shī)詞朗誦比賽。結(jié)合詩(shī)歌蘊(yùn)含的深刻感情，讓學(xué)生自主選擇適合詩(shī)歌朗誦的背景配樂(lè)。在這一過(guò)程中，要求學(xué)生先進(jìn)行預(yù)習(xí)，感受作者的真情實(shí)感，再找到適合詩(shī)歌情感的背景配樂(lè)。在詩(shī)歌朗誦過(guò)程中，讓學(xué)生自我感受詩(shī)歌一字一句、抑揚(yáng)頓挫的美感。不僅如此，在詩(shī)歌朗誦的最后，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源，為學(xué)生播放優(yōu)秀的詩(shī)朗誦表演，讓學(xué)生感受專業(yè)朗誦的魅力，結(jié)合詩(shī)歌的真情實(shí)感，更好地領(lǐng)略什么是美。

3.開(kāi)展課外閱讀活動(dòng)，強(qiáng)化高中生的審美感知力

高中語(yǔ)文課堂僅僅滲透培養(yǎng)審美感知力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師還要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)開(kāi)展課外閱讀。例如教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》一文，教師要鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間欣賞《紅樓夢(mèng)》的影視作品以及文學(xué)作品，讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中的美，進(jìn)一步提升學(xué)生的審美感知力。

第4篇：雨霖鈴翻譯范文

時(shí)間啊,真是個(gè)忙碌的家伙,我總是沒(méi)有機(jī)會(huì)向它say hello,它就跑的看不見(jiàn)蹤跡.當(dāng)我又看見(jiàn)它的時(shí)候,它沒(méi)有變,我卻又老了一點(diǎn).

昨天我還在看``下蛋的公雞,公雞中的戰(zhàn)斗機(jī)``,今天我卻不得不接受新一輪的流行語(yǔ)``喝水,捶腿,閉嘴,親一口老鬼``.

眼花繚亂了.

今天是開(kāi)學(xué)的日子.

去年開(kāi)學(xué)是在3月1日.之所以記得清楚,是因?yàn)槿ツ觊_(kāi)學(xué)的第一天,我就和袁瑞杰那廝吵架了,他沒(méi)讓我,冷戰(zhàn)數(shù)月無(wú)果.那真是第一次和人賭氣啊,真憋屈.

去年的這個(gè)時(shí)候,我對(duì)小杰說(shuō):你廝滾回北京去吧,鄭州真沒(méi)這么丑的,你在這里純粹影響市容市貌,鄭州發(fā)展腳步比較緩慢,你就別來(lái)拖后腿了.

今年呢?她那廝就真的不來(lái)了.兩年了還沒(méi)這么聽(tīng)話過(guò)呢.....

去年的這個(gè)時(shí)候,光忙著和袁瑞杰慪氣了,王祥源干什么呢?!真的不甚清楚啊....

今年呢?這廝居然跟上了隊(duì)伍,走到一起來(lái)了!!```真是袁瑞杰的便便---袁糞啊......

去年的這個(gè)時(shí)候,見(jiàn)了王仙女,她很苦惱.

今年呢?依舊苦惱著去年的苦惱,但愿一切都會(huì)過(guò)去,也堅(jiān)信什么都會(huì)過(guò)去.

去年的這個(gè)時(shí)候,袁瑞杰說(shuō):就是不給你說(shuō),咋?

去年的這個(gè)時(shí)候,小杰說(shuō):我要不來(lái)了,你會(huì)想我不?

去年的這個(gè)時(shí)候,王祥源說(shuō):你就不能先和你哥說(shuō)話?

去年的這個(gè)時(shí)候,王仙女說(shuō):我真的不知道怎么辦,你說(shuō)呢?

去年的這個(gè)時(shí)候,瀟瀟說(shuō):小姨,你掙了多少壓歲錢(qián)?

去年的這個(gè)時(shí)候,媽媽說(shuō):今年的壓歲錢(qián)你自己拿著吧,全抵生活費(fèi)了.

今年袁瑞杰說(shuō):我覺(jué)得現(xiàn)在過(guò)的挺好,我約我夢(mèng)中情人去看煙火.

今年小杰說(shuō):你個(gè)豬,真沒(méi)想我啊?

今年王祥源說(shuō):你就不能不和你媽媽賭氣?聽(tīng)話,你先認(rèn)錯(cuò).

今年王仙女說(shuō):我真的無(wú)語(yǔ)了,就這樣吧,隨意.

今年瀟瀟說(shuō):小姨,明年你要給壓歲錢(qián),我就沖你死磕.

今年媽媽說(shuō):就算你掙錢(qián)了,就你這德性,也難離開(kāi)家.

.........我真的無(wú)話可說(shuō),像電影的一幕一幕,那神態(tài),我現(xiàn)在還可以比劃出來(lái)....人啊其實(shí)都沒(méi)有變,只是我沒(méi)有跟上腳步.

但是,記憶卻鮮活.

真應(yīng)了一句話:人生若只如初見(jiàn).

木蘭詞擬古決絕詞柬友 (清)納蘭性德 人生若只如初見(jiàn)， 何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？ 等閑變卻故人心， 卻道故人心易變。 驪山語(yǔ)罷清宵半， 夜雨霖鈴終不怨。 何如薄幸錦衣兒， 比翼連枝當(dāng)日愿。 [翻譯] 如果相愛(ài)永遠(yuǎn)像初識(shí)， 就不會(huì)出現(xiàn)婕妤怨秋扇的舊事。 當(dāng)薄情郎輕易變心時(shí)， 男女的感情中本來(lái)就會(huì)出現(xiàn)這類事。 想當(dāng)初唐皇與貴妃的山盟海誓猶在耳邊， 卻難熬棧道雨聲鈴聲聲聲怨。 現(xiàn)在我身邊的薄幸錦衣郎， 還不如當(dāng)年唐明皇許過(guò)比翼連枝愿。

有人要說(shuō)這是用來(lái)寫(xiě)給情人的,我卻覺(jué)得這倒是無(wú)所謂.無(wú)論怎么樣,朋友或愛(ài)人,別人或自己,人生若只如初見(jiàn)那該多好,只記得開(kāi)心的時(shí)候,悲傷永遠(yuǎn)不會(huì)纏繞.一切都像是剛剛發(fā)生.

我沒(méi)有失戀,只是有點(diǎn)傷心錯(cuò)愕而已.

若早知道事已至此,我就會(huì)就知道善待初見(jiàn).

初見(jiàn)鮮活如同真的初見(jiàn),記憶竟成了殘忍的東西:

袁瑞杰:貌似你也是鄭州的,我九中的,你混哪里?

田小杰:我家在河北張家口的蔚縣,那個(gè)蔚也念蔚藍(lán)的蔚.

王祥源:謝謝啊,我還有件民工藍(lán)的顏色.

周敬朝:我給我老婆說(shuō)這地方她都找不到.

姜帥:我叫姜帥,姜子牙的姜,帥哥的帥.

婷婷:你是不是鄭州的?

鱉乎:我咋覺(jué)得穿裙子,樓出來(lái)的那節(jié)小腿跟棒槌似的?

小豬:我家在泌陽(yáng),你知道不?

秀秀:.............

張迪:不了解你真的不敢和你說(shuō)話.

時(shí)間倒退......

王瀟:仙女是什么意思?

楊靜:我咋覺(jué)得在什么地方見(jiàn)過(guò)你?

候瑋:我靠,咱倆雜又在一個(gè)班了?

柏京南:你是實(shí)驗(yàn)的?

張欣:嘿,美女,你終于來(lái)了.

閃蘭堃:看我這個(gè)造型像不像小馬哥?

袁藝:這是男人應(yīng)該做的,你們女人少插嘴.

再倒退.....

許月然:豬啊,我怎么說(shuō)你好啊?

史曉耀:你怎么老吃巧克力啊?你叫巧克力?

候瑋可揚(yáng):你也在這個(gè)院里住?晚了,咱飆車(chē)吧.

王柳青:我媽媽說(shuō)我長(zhǎng)得像徐靜蕾.

陳新元:來(lái)我給你本上提個(gè)字.

真的抱歉,我竟然就記得這么多.

第5篇：雨霖鈴翻譯范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)用學(xué)；古漢語(yǔ)；意象

中圖分類號(hào)：H109.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-949X(2008)-10-0062-02

意象（image）一詞，來(lái)自20世紀(jì)20年代美國(guó)的“意象主義”運(yùn)動(dòng)。其主要?jiǎng)?chuàng)始人、組織者及理論家艾茲拉?龐德稱意象是“理智和情感在瞬間的復(fù)合”，是“充滿活力的概念旋風(fēng)”。[1]（他一生用英語(yǔ)翻譯了許多漢詩(shī)，大膽地借用了中國(guó)古典詩(shī)歌的手法革新了英美傳統(tǒng)詩(shī)歌，形成了意象主義流派。他認(rèn)為，中國(guó)詩(shī)于新詩(shī)運(yùn)動(dòng)，就像希臘之于文藝復(fù)興。可見(jiàn)，歷史悠久的中國(guó)文化，是意象的搖籃，是培養(yǎng)意象的沃土。

在五彩斑斕、浩如煙海的古漢語(yǔ)作品中，意象是神韻，是靈魂，起著一種畫(huà)龍點(diǎn)睛、無(wú)可替代的作用。幾千年的文化傳統(tǒng)，賦予了風(fēng)、花、雪、月、云、春、笛、橋、楊柳、江水等物象以特殊的含義。如柳永詞《雨霖鈴》里的“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保瑹o(wú)一字廢話，而僅僅是三個(gè)相關(guān)意象的組合疊加，卻勾畫(huà)出一幅離情別緒、傷感壓抑的白描畫(huà)。因此，意象即是物象加上作者的藝術(shù)想象和情感糅合。在古文學(xué)作品中，從語(yǔ)用學(xué)的角度分析，它大致可被分為寓意象征、刻畫(huà)人物性格、顯示人物命運(yùn)與情節(jié)發(fā)展這三種類型。

一、寓意象征

何兆熊在《新編語(yǔ)用學(xué)概要》中指出，語(yǔ)用前提可分為以下三種：（1）說(shuō)話者認(rèn)定的語(yǔ)境；（2）發(fā)生言語(yǔ)行為恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境；（3）雙方都已獲知的事實(shí)。[2]作者提出一種物象作為一種象征物而被廣大讀者理解并接受，前提是：必須在人們的潛意識(shí)里早就存在這樣一種概念，一種象征。比如說(shuō)，人們常用“風(fēng)雨”來(lái)比喻艱難的人生旅程，如“風(fēng)雨兼程”、“已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”、“屋漏偏逢連夜雨”等，而不會(huì)使用“風(fēng)和日麗”、“艷陽(yáng)高照”等意象。這已經(jīng)達(dá)成了一種共識(shí)，一種約定俗成，只要一讀到它，便能感受到其中蘊(yùn)涵的意味。再如自古以來(lái)人們都用花來(lái)比喻女性。“裊裊婷婷十三余，豆蔻梢頭二月初”是典型的形容十三四歲的女孩的詩(shī)句；“花容月貌”、“如花似玉”、“閉月羞花”、“人面桃花”等等指女性的美貌；男性追求女性有“拜倒在石榴裙下”和“尋花問(wèn)柳”的不同；婦人出軌稱作“紅杏出墻”；哭是“梨花帶雨”；笑是“花枝亂顫”；林黛玉“葬花”表現(xiàn)了她把自己比成落花而顧影自憐；賈寶玉“護(hù)花”、“種花”的詩(shī)句又見(jiàn)證了這位公子哥兒風(fēng)流多情的本性。在古漢語(yǔ)里，花就是女性的象征，在一些文學(xué)作品里，甚至可以看做是女性的化身。因?yàn)樗悄敲吹年幦帷⑷跣∨c美好，與女性氣質(zhì)相吻合，以至于人人都認(rèn)為它應(yīng)首當(dāng)其沖地成為中國(guó)古代傳統(tǒng)女性的代言人。就連《孔雀東南飛》里那位賢惠的家庭婦女劉蘭芝在山盟海誓時(shí)也不忘將自己比喻成花草：君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。這個(gè)意象甚至流傳到了國(guó)外，為外國(guó)文學(xué)家所接受。從艾茲拉?龐德的那首里程碑式的意象主義短詩(shī)《地鐵站掠影》中的詩(shī)句“濕漉漉的黑枝上，懸掛片片花瓣”，我們知道這些“黑枝上的花瓣”實(shí)際上指擁擠潮濕的地鐵車(chē)站里偶爾閃現(xiàn)的幾張年輕女性和孩子的鮮嫩的臉龐，和周?chē)h(huán)境形成了鮮明的對(duì)比，同時(shí)也在作者心中激起了靈感的閃現(xiàn)。與此相反，讀中國(guó)著名的意象派古詞《天凈沙?秋思》，讀者仿佛置身于一派濃濃的落寞凄涼的氛圍之中，盡管這首詞沒(méi)有一句敘述和議論。這完全得益于“枯藤、老樹(shù)、昏鴉、夕陽(yáng)、古道、西風(fēng)、瘦馬”等一批意象呈現(xiàn)給讀者的一幅那么頹廢、那么無(wú)奈的畫(huà)面。

二、塑造人物性格

有時(shí)，同一物象還可以有不同的語(yǔ)用意義。《紅樓夢(mèng)》是無(wú)比嫻熟地運(yùn)用言內(nèi)意義和語(yǔ)用意義，特別是語(yǔ)用意義的杰作。它塑造的眾多個(gè)性豐富的人物古往今來(lái)一直為人們津津樂(lè)道。書(shū)中公子小姐鮮明的性格不僅體現(xiàn)在日常言談舉止上，而且作者還花了大量的篇幅描寫(xiě)他們所從事的封建貴族文化專利――吟詩(shī)作畫(huà)。古人云：文如其人。書(shū)中不同人物所作的詩(shī)均代表了不同的內(nèi)心想法。例如第三十八回眾小姐作詩(shī)，同樣一個(gè)，在各人眼里，卻是見(jiàn)仁見(jiàn)智，更折射出他們不同的性格。薛寶釵在她所作的《憶菊》中有兩句：“誰(shuí)憐我為黃花瘦，慰語(yǔ)重陽(yáng)會(huì)有期。”這勾畫(huà)出一幅傲視群芳的艷麗圖，顯示出薛寶釵獨(dú)立能干、高瞻遠(yuǎn)矚、世故樂(lè)觀的個(gè)性，至于她流露出“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的野心，也就不足為怪了。而林妹妹就大不一樣了，她的一句“滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴愁心？”，讓我們看到一朵期期艾艾、顧影自憐的風(fēng)中黃花，這暗示著她多愁善感、悲觀狹隘的性格。“別圃移來(lái)貴比金，一叢淺淡一叢深。蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟。”這不是湘云又是誰(shuí)呢?這一格外清新愉快的圖重現(xiàn)了單純可愛(ài)而又天真爛漫的史湘云醉臥紅芍的經(jīng)典畫(huà)面。探春的《簪菊》所取的是一個(gè)插菊入發(fā)的動(dòng)感十足的意象，表現(xiàn)了她敢想敢作、標(biāo)新立異、不畏人言的政治家素質(zhì)。最后，在賈寶玉的“泉溉泥封勤護(hù)惜，好和井徑絕塵埃”（《種菊》）里呈現(xiàn)的是一幅種花人不辭辛苦地澆水施肥的景象，這是他與生俱來(lái)的憐香惜玉性格的寫(xiě)照。的各種各樣的意蘊(yùn)在這里發(fā)揮到了極致，每一處菊景都張揚(yáng)著自己與眾不同的個(gè)性。眾多人物形象被表現(xiàn)得更加鮮明生動(dòng)，相互映襯，就像一幅各具姿態(tài)、形象萬(wàn)千的圖。

三、顯示人物命運(yùn)與情節(jié)發(fā)展

同樣是意象，在昭示認(rèn)為命運(yùn)方面，往往能與上下文遙相呼應(yīng)，增加神秘感與懸念。在《紅樓夢(mèng)》第五回里，金陵十二釵的命運(yùn)都各自用一幅畫(huà)來(lái)展示，簡(jiǎn)單明了而給人印象深刻。如一塊美玉落在泥污中的意象，暗示了女道士妙玉雖身居道觀，卻最終抵制不了誘惑，對(duì)怡紅公子春心暗動(dòng)的事實(shí)。而惡狼追撲美女的畫(huà)面又暗示了迎春誤嫁中山狼，結(jié)果被折磨而死的命運(yùn)。這些簡(jiǎn)潔明了的意象實(shí)際上是對(duì)情節(jié)的高度濃縮和概括，起著一種畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。《詩(shī)經(jīng)?召南》的《有梅》里疊加了“有梅，其實(shí)七兮”（梅子成熟了，要落下來(lái)，樹(shù)上的梅子只剩十分之七）、“有梅，其實(shí)三兮”（梅子成熟了，要落下來(lái)，樹(shù)上的梅子只剩十分之三）、“有梅，頃筐暨之”（梅子成熟了，要落下來(lái)，樹(shù)上的落梅已裝滿了竹筐啊）這三個(gè)連續(xù)的意象，象征著妙齡女子的青春發(fā)展趨勢(shì)：即越剩越少，直到喪失殆盡，就像這成熟的果實(shí)一樣，絢麗但短暫。成熟的梅子因乏人采摘而越來(lái)越多地落下，伴隨著女子一天天變大的年齡，她多么渴望有一個(gè)小伙子快來(lái)把她娶走啊！如此情景交融，更加生動(dòng)地刻畫(huà)了青春易逝，紅顏易老的緊迫感，很容易使讀者聯(lián)想到“花開(kāi)堪折終須折，莫教無(wú)花空折枝”的圖景來(lái)。

總之，一個(gè)物象，在特定的環(huán)境中被作者賦予了特定的語(yǔ)用意義，就成了意象。可見(jiàn)，意象是與作者的寫(xiě)作目的和表達(dá)方式密切相關(guān)的，它實(shí)際上是作者意圖的代言人。通過(guò)分析它，便對(duì)掌握作品的脈絡(luò)與靈魂有所幫助，而上述意象類型是語(yǔ)用分析中較常見(jiàn)的三種類型。

參考文獻(xiàn)：

[1] 常耀信. 美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M]. 天津:南開(kāi)大學(xué)出版社,1991:222

第6篇：雨霖鈴翻譯范文

一、指導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的幾點(diǎn)做法

（一）讀中品味，掌握詩(shī)詞大意

在“讀詩(shī)句，曉詩(shī)意”中，我采用“釋、換、猜、調(diào)、補(bǔ)”五種方法指導(dǎo)學(xué)生。

1 釋——看注釋。這是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的常用方法。在教學(xué)中我們要時(shí)時(shí)提醒學(xué)生利用這一學(xué)習(xí)資源直譯詩(shī)句。

2 換——古今詞對(duì)換。如《牧童》一詩(shī)，理解“草鋪橫野六七里”中的“鋪”時(shí)，可先讓學(xué)生查字典，學(xué)生找到詞條“把東西展開(kāi)或鋪平”，聯(lián)系詩(shī)句大致理解意思后，再讓學(xué)生給“鋪”組詞，學(xué)生很快想到了鋪天蓋地（把古代漢語(yǔ)中的單音節(jié)詞“鋪”換成了現(xiàn)代漢語(yǔ)的多音節(jié)詞“鋪天蓋地”），一下子就體會(huì)到了草長(zhǎng)得茂盛，原野遼闊的意境。

3 猜——聯(lián)系上下文推測(cè)古詩(shī)詞中詞語(yǔ)的含義。如《清平樂(lè)·村居》，理解“最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”中的“臥”時(shí)，可讓學(xué)生聯(lián)系上下文推測(cè)其含義，有的說(shuō)是“躺”，有的說(shuō)是“趴”，雙方爭(zhēng)持不下。這時(shí)可讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際展開(kāi)辯論，結(jié)果是既可解釋為“躺”，也可解釋為“趴”，兩個(gè)意思都表現(xiàn)了兒童天真頑皮的天性。

4 調(diào)——調(diào)換順序，即古詩(shī)詞中的詞序有時(shí)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)句的敘述順序不同，需要調(diào)換才能正確直譯。如《牧童》一詩(shī)，理解“笛弄晚風(fēng)三四聲”時(shí)，應(yīng)調(diào)換為“晚風(fēng)笛弄三四聲”，翻譯為“晚風(fēng)中牧童吹笛嬉戲，不時(shí)傳來(lái)悠揚(yáng)的笛聲，笛聲時(shí)續(xù)時(shí)斷”。

5 補(bǔ)——補(bǔ)白。即在直譯古詩(shī)詞遇到意義跳躍性大、意義含蓄時(shí)，就需要教會(huì)學(xué)生補(bǔ)充意思，補(bǔ)充含義。如《泊船瓜洲》一詩(shī)，理解“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”時(shí)，學(xué)生對(duì)京口、瓜洲、鐘山三個(gè)地名，只是機(jī)械地理解為“從京口到瓜洲僅一江之隔，而京口到南京也只隔著幾座山”，卻不明白其含義——作者心里的想法。此時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)白：這是詩(shī)人在瓜洲遙望家鄉(xiāng)時(shí)的所見(jiàn)所聞。作者的心飛過(guò)長(zhǎng)江，飛過(guò)幾座山，就到了家鄉(xiāng)鐘山，心理距離近，特想“還”；而一道長(zhǎng)江水，數(shù)重大山，山高水長(zhǎng)，路途遙遠(yuǎn)，卻不能“還”。通過(guò)心理距離和實(shí)際距離巨大反差的對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人王安石人在旅途卻心系家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈思鄉(xiāng)之情。

（二）研讀深究。品味意境

王國(guó)維的《人間詞話》說(shuō)：“詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句。”他將“境界”（即意境）分為“有境界”與“無(wú)境界”，“造境”與“寫(xiě)境”，“有我之境”與“無(wú)我之境”，境界的大與小等。有無(wú)意境，意境經(jīng)營(yíng)得好壞，是判斷詩(shī)詞成功與否的重要因素之一。

1 了解常見(jiàn)意象的寓意。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，詩(shī)人常用一些特定的事物來(lái)表達(dá)主題思想及感情，這些事物在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成了某種特定的內(nèi)涵。分析鑒賞詩(shī)歌可以從這些事物的特有內(nèi)涵入手。

如“柳”在詩(shī)詞中表惜別。因?yàn)椤傲焙汀傲簟敝C音，折柳有相留之意，古人有折柳送別的習(xí)俗，因此“柳”帶有傷離別的意味，柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。“秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”（李白《憶秦娥》）——西安灞陵橋的兩邊長(zhǎng)滿垂柳，這里是送別的地方，在橋邊折柳送別特別能表達(dá)傷離別的情感。

詩(shī)歌中常用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來(lái)表達(dá)特定的情趣和意味，它代表了人們共同的情感體驗(yàn)，因而，詩(shī)詞中的意象常常有較為固定的意義，熟悉意象的傳統(tǒng)色彩，有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌形象的理解。

2 運(yùn)用聯(lián)想捕捉意境。意境，與另一個(gè)美學(xué)范疇的意象，二者同中有異。相同之處，主要在于二者都是主觀情思與客觀物象的統(tǒng)一；相異之處主要在于意境往往就整首作品而言，而意象則是營(yíng)造一首作品意境的具體構(gòu)件。

如南宋翁卷的詩(shī)《野望》：“一天秋色冷清灣，無(wú)數(shù)峰巒遠(yuǎn)近問(wèn)。自上山來(lái)看野水，卻于水底見(jiàn)青山。”此詩(shī)中的意象有：遙遠(yuǎn)的天際，冷清的河灣，遠(yuǎn)近高低不同的無(wú)數(shù)山峰，自然的綠水，水中的青山，正是這些意象組合構(gòu)成了此詩(shī)的意境。

展開(kāi)聯(lián)想，演繹畫(huà)面時(shí)，可讓學(xué)生從以下幾個(gè)方面補(bǔ)充：人物、地點(diǎn)、時(shí)間；起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。我們也可以給學(xué)生提供一些聯(lián)想想象的方法：因果聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、相似聯(lián)想、接近聯(lián)想、由此及彼聯(lián)想等。

二、對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的幾點(diǎn)思考

（一）在鑒賞中要把握意與象的連綴

詩(shī)歌的語(yǔ)言很凝練，在閱讀的過(guò)程中，學(xué)生往往只看見(jiàn)詩(shī)歌的一詞一句、一鱗半爪，缺乏整體感知能力。因此在教學(xué)中，我注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意象進(jìn)行補(bǔ)充和連綴，使之形成一個(gè)完整的意境，從而真正體會(huì)詩(shī)人的思路和情感。這樣學(xué)生在讀詩(shī)的過(guò)程中有了一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，能走進(jìn)詩(shī)歌的意境中，真正體味到詩(shī)人的情感變化。

（二）引導(dǎo)學(xué)生留意古詩(shī)文中意與象的聯(lián)系技巧

這是詩(shī)歌表達(dá)手段和藝術(shù)技巧，包括借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、象征、對(duì)比、映襯烘托、欲揚(yáng)先抑、先聲奪人、以小見(jiàn)大、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)寫(xiě)靜、虛實(shí)相生（塑造人物形象時(shí)，稱正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)）、比興、修辭等。寫(xiě)景的方法很多，簡(jiǎn)而言之，要留意觀察景物和描寫(xiě)景物的角度，如高、低、俯、仰；要把握描寫(xiě)的方法，如繪形、繪聲、繪色；要理解描寫(xiě)景物的技巧，如動(dòng)靜結(jié)合、明暗對(duì)比等。

（三）學(xué)生嘗試創(chuàng)作時(shí)的意象把握

第7篇：雨霖鈴翻譯范文

2005年秋季，上海版的初中語(yǔ)文教材作出了果斷大膽的編排：新的初三語(yǔ)文教材第二單元是“愛(ài)情如歌”，包括古今中外許多名人對(duì)愛(ài)情的看法，而這個(gè)單元的“語(yǔ)文拓展教材”是一本名為《當(dāng)情竇初開(kāi)的時(shí)候――中外文學(xué)名著情愛(ài)百景》的書(shū)，當(dāng)時(shí)引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響，說(shuō)明“愛(ài)情”在中學(xué)教育中已經(jīng)明朗化。

現(xiàn)行人教版的高中語(yǔ)文課本雖沒(méi)特別安排一個(gè)愛(ài)情單元，但也有多篇關(guān)于愛(ài)情的課文，筆者從愛(ài)情的角度重新審視，發(fā)現(xiàn)完全可以利用課本對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育。因?yàn)楦咧泻芏嗾n文都在向我們發(fā)出愛(ài)的箴言，可以讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文的理解，用一句話解讀。如沈從文的小說(shuō)《邊城》可以概括為這樣一句愛(ài)情箴言：“愛(ài)因等待而不朽。”孫犁的《荷花淀》也告訴我們：“愛(ài)情不是生活的唯一。”而可以作為愛(ài)情教育例子的詩(shī)歌更是舉不勝舉，如舒婷的《致橡樹(shù)》“愛(ài)是讓我和你平等”、鄭愁予的《錯(cuò)誤》“愛(ài)是美麗的錯(cuò)過(guò)”、徐志摩的《再別康橋》“愛(ài)是理想的記錄”、戴望舒的《雨巷》“愛(ài)是可望而不可即的美麗”。我們還可以挖掘古代文學(xué)作品中的愛(ài)情教育因子，如：《氓》通過(guò)女主人公的逐步覺(jué)醒向我們?cè)V說(shuō)：“愛(ài)情不能總那么盲目”；《靜女》告訴我們：“愛(ài)是真誠(chéng)的兩情相悅”；馮夢(mèng)龍的《杜十娘怒沉百寶箱》發(fā)出吶喊：“愛(ài)有一種品質(zhì)叫自尊”；《孔雀東南飛》在說(shuō)：“愛(ài)是生死相依的絕唱”；而曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》卻說(shuō)：“愛(ài)是前世的債，今生還”。

如何在教學(xué)中與學(xué)生達(dá)成共識(shí)，使學(xué)生逐步能夠從愛(ài)情的角度理解作品，是教學(xué)的難點(diǎn)。如同學(xué)們?cè)谟懻摗独子辍分兄軜銏@和魯侍萍的愛(ài)情悲劇時(shí)，感嘆到：“愛(ài)，怎一個(gè)‘寬恕’了得!”在欣賞莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》時(shí)，學(xué)生被羅密歐和朱麗葉的執(zhí)著愛(ài)情感染，使他們認(rèn)識(shí)到：“真正的愛(ài)情能超越世俗仇恨，這樣的愛(ài)情可以走向永恒。”

既然如此，作為語(yǔ)文教師，絕不能忽視這些豐富的愛(ài)情教育資源，更不能避而不談，這不僅無(wú)視學(xué)生的需求和成長(zhǎng)規(guī)律，更是忽視了教育的全面性。我們應(yīng)該充分利用課本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育。

一、陽(yáng)光法

中國(guó)青少年研究中心副主任、研究員孫云曉說(shuō)：“我認(rèn)為中學(xué)生特別需要愛(ài)情教育和婚姻教育。現(xiàn)在不少家庭出現(xiàn)婚姻危機(jī)，很多是和他們年輕時(shí)沒(méi)有受這方面的教育有關(guān)。對(duì)中學(xué)生的教育可以采用‘陽(yáng)光法’。比如，今天是“情人節(jié)’，我們完全可以在一個(gè)環(huán)境幽雅的地方搞一個(gè)‘情人節(jié)里說(shuō)愛(ài)情’的活動(dòng)。讓學(xué)生們自己唱愛(ài)情歌曲、朗誦愛(ài)情詩(shī)歌、講經(jīng)典愛(ài)情故事，討論愛(ài)情話題。這會(huì)是一種積極的引導(dǎo)。”這是一個(gè)很好的倡議。學(xué)生對(duì)于懷仁人節(jié)之類的節(jié)日很感興趣，會(huì)用自己的種種方式表達(dá)。那么，我們何不讓他們處在陽(yáng)光下，開(kāi)一個(gè)愛(ài)情詩(shī)歌朗誦會(huì)!老師再進(jìn)行一些愛(ài)情教育，效果會(huì)非常好，學(xué)生再也不會(huì)覺(jué)得愛(ài)情那么神秘或者羞于啟齒，美好的愛(ài)情是應(yīng)該在陽(yáng)光下歌唱的。這種做法，既能體會(huì)愛(ài)情的美好，也會(huì)感受詩(shī)歌的魅力。

二、拓展法

按同一時(shí)代或同一作者的作品，進(jìn)行拓展延伸，便于學(xué)生理解整個(gè)時(shí)代的愛(ài)情，也便于了解一個(gè)作者總體的愛(ài)的心路。

如學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》和《靜女》時(shí)，可以給學(xué)生介紹《關(guān)睢》和《野有蔓草》。《關(guān)睢》寫(xiě)的是“君子”對(duì)“淑女”的追求，歌頌的是一種感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛(ài)情。《野有蔓草》中所表現(xiàn)出來(lái)的意境和情感都那么的美好，帶著原始的純樸性和直率性，是華夏先民們對(duì)圣潔自由婚戀的歌唱，使學(xué)生加深了對(duì)一個(gè)時(shí)代愛(ài)情的理解。

再如學(xué)習(xí)徐志摩《再別康橋》，可以再補(bǔ)充徐志摩的《雪花的快樂(lè)》和《我不知道風(fēng)是在哪個(gè)方向吹》，三首詩(shī)“展示了詩(shī)人寫(xiě)作的連續(xù)、希望與理想追尋的深入。因?yàn)檫@三首名篇風(fēng)格一致，內(nèi)在韻脈清晰，很易令人想到茅盾的一句話：‘不是徐志摩，做不出這首詩(shī)!’(茅盾《徐志摩論》)”

三、辯論法

例如《雷雨》中圍繞“周樸園是否真愛(ài)魯侍萍”這個(gè)話題，組織學(xué)生展開(kāi)一場(chǎng)辯論賽，學(xué)生會(huì)各抒己見(jiàn)，根據(jù)自己對(duì)愛(ài)情的理解去剖析文中人物的愛(ài)情，老師再適當(dāng)點(diǎn)撥、總結(jié)，就會(huì)讓學(xué)生明白愛(ài)情不應(yīng)該自私貪婪(如周樸園)，應(yīng)該理智自尊(如侍萍)。

四、討論法

如學(xué)習(xí)《荷花淀》，讓學(xué)生在文中尋找女人們對(duì)丈夫愛(ài)的表示，討論戰(zhàn)爭(zhēng)年代女人們的愛(ài)情觀。丈夫們參軍抗日去了，女人們“藕斷絲連”，都要去看看，通過(guò)她們的對(duì)話、神情以及行動(dòng)，研究她們不同的愛(ài)的心理。讓學(xué)生明白愛(ài)不僅僅是花前月下的親昵和私語(yǔ)，在特殊的歷史背景下，愛(ài)情可以升華為更高尚的感情。

再如學(xué)習(xí)《杜十娘怒沉百寶箱》時(shí)問(wèn)：“杜十娘為什么不告訴李甲自己有百寶箱?”讓學(xué)生分小組討論，討論后得出她不愿在愛(ài)情的天平上增加金錢(qián)的砝碼，她在維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。然后再提問(wèn)題：“你是如何看待金錢(qián)與愛(ài)情的?”既深入理解文章，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛(ài)情教育。

除了討論課本，也可以討論一些社會(huì)上流行的學(xué)生感興趣的愛(ài)情事例。

如“少年作家郭敬明寫(xiě)的一本愛(ài)情小說(shuō)《夢(mèng)里花落知多少》在學(xué)生中迅速流傳，大家不僅爭(zhēng)相傳閱，還在課余時(shí)間、在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)小說(shuō)的情節(jié)、人物等進(jìn)行了熱烈的討論”，這無(wú)疑又是一次愛(ài)情教育的好機(jī)會(huì)。“郭敬明的《夢(mèng)里花落知多少》寫(xiě)的是一種不顧一切的、極端的愛(ài)情”，老師可以讓學(xué)生討論，然后談個(gè)人看法，并加以引導(dǎo)。

五、演講法

可以有以下選題：“我的理想愛(ài)情”、“我喜歡的一首愛(ài)情詩(shī)歌”、“我看當(dāng)代愛(ài)情”、“我看中學(xué)生早戀”、“假如我是魯侍萍”等。“這是一種‘讓其知’、‘令其信’、‘動(dòng)其情’、‘促其行’的自我教育活動(dòng)”，演講應(yīng)要求人人參加，切忌只找?guī)讉€(gè)“尖子”參賽。教師在寫(xiě)稿、改稿、演講等各個(gè)環(huán)節(jié)給予指導(dǎo)，保證演講質(zhì)量，達(dá)到有效性目標(biāo)。

六、改編法

讓學(xué)生嘗試把課文改寫(xiě)成散文，加入細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如《雨霖鈴》、《長(zhǎng)亭送別》、《靜女》、《一剪梅》等。改編成課本劇，加入現(xiàn)代人的一些心理，如《閨塾》、《長(zhǎng)亭送別》、《孔雀東南飛》等。改成故事，如一位著名教師教李商隱的《錦瑟》時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)每一聯(lián)寫(xiě)成一個(gè)愛(ài)情故事，收到非常好的效果。

七、比較法

1　古今不同(依附與獨(dú)立，直率與含蓄)

先秦時(shí)期的女性大膽直率、熱情洋溢，如《氓》中熱情剛烈的女子。到了封建時(shí)期，女性對(duì)男性的依附性加強(qiáng)，步步在三綱五常的束縛下以血淚完成，從劉蘭芝到林黛玉。五四興起，女性逐漸走上了解放的道路，從魯恃萍到翠翠再到水生嫂們。對(duì)愛(ài)情的表露上，也由最初的直率變?yōu)楹睢?/p>

2　中外不同(哀怨與傾慕，開(kāi)放與遮掩)

第一，思想內(nèi)容不同。中國(guó)男子往往重功名，因而中國(guó)詩(shī)中“怨情”多，如《長(zhǎng)亭送別》。而西方男子對(duì)女性的“傾慕”多，如《我愿意是急流》。

第二，表現(xiàn)手法不同。雖然都用一些景物當(dāng)意象，但西方是開(kāi)放式的，用狂風(fēng)、峭壁、荒谷等粗獷宏偉的景象作背景，如裴多菲的《我愿意是急流》：“急流”、“荒林”、“廢墟’等。而中國(guó)是遮掩式的，常在畫(huà)堂、深院、小橋邊、柳樹(shù)旁。

讓學(xué)生從社會(huì)背景、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等角度，對(duì)課文進(jìn)行古今中外之愛(ài)情比較，能更好地提高學(xué)生的鑒賞能力。

八、查找法

給學(xué)生布置小論文，讓他們充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊等現(xiàn)代媒體，在查找的同時(shí)鍛煉他們的辨別能力和研究能力。如“《雷雨》的多角度解讀”、“水生嫂與祥林嫂”、“從《氓》到《雷雨》”、“中國(guó)的棄婦詩(shī)”、“我看古代的閨怨詩(shī)”等。

九、互譯法

1　古今互譯

把古文改編為現(xiàn)代散文或詩(shī)歌，這實(shí)際上也是一種翻譯。還可以把現(xiàn)代詩(shī)歌或小說(shuō)，改編成古詩(shī)詞，這有難度，但可以嘗試。

2　中外互譯

第8篇：雨霖鈴翻譯范文

一、就分值而言，從6分到17分不等。其中，6分的為重慶、福建兩卷，7分的為湖南、廣東、浙江三卷，8分的為安徽、湖北、四川、天津、山東、江西、上海、全國(guó)大綱八卷，10分的為江蘇卷，11分的為遼寧、全國(guó)新課標(biāo)兩卷、17分為北京卷。看來(lái)，8分為常態(tài)。值得我們注意的是北京卷，不妨一看：

閱讀下面這首詩(shī)，完成12―13題。

示秸①

張耒[宋]

北鄰賣(mài)餅兒，每五鼓未旦，即繞街呼賣(mài)，雖大寒烈風(fēng)不廢，而時(shí)略不少差也。因?yàn)樽髟?shī)，且有所警，示、秸。

城頭月落霜如雪，樓上五更聲欲絕。 捧盤(pán)出戶歌一聲，市樓東西人未行。

北風(fēng)吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。 業(yè)無(wú)高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑。

注釋：①秸：張耒二子張、張秸。張耒，北宋著名文學(xué)家，曾官太常寺少卿。

12.（7分）

⑴下列理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)前小序交代了本詩(shī)寫(xiě)作的起因和目的，凸顯了詩(shī)作內(nèi)容的真實(shí)性。

B.“歌一聲”，是說(shuō)賣(mài)餅兒沿街呼賣(mài)時(shí)有腔有調(diào)，生動(dòng)形象并富于童趣。

C.賣(mài)餅兒衣著單薄，凜冽的寒風(fēng)吹透了他的衣衫，他卻擔(dān)憂餅冷難賣(mài)。

D.作者在詩(shī)的最后，對(duì)兩個(gè)二子提出了諄諄告誡，點(diǎn)明了本詩(shī)的題旨。

⑵這首詩(shī)的寫(xiě)景敘事，平實(shí)而富有韻味，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。（4分）

13.這首詩(shī)是張耒為教育自己的孩子而作，請(qǐng)對(duì)其中的教育內(nèi)容和所用的教育方法加以概括，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛约旱母惺堋＃ú簧儆?00字）（10分）

其中，讓我們感到出新的是13題。這道題新在要我們聯(lián)系實(shí)際來(lái)談，新在字?jǐn)?shù)要求不少于200字，新在分值竟高達(dá)10分。這樣的題目，在來(lái)年的高考中，會(huì)不會(huì)也出現(xiàn)在別的試卷中，值得我們關(guān)注。

二、就作者而言，唐朝的選了杜甫、儲(chǔ)光羲、周樸3人的；宋朝的選了歐陽(yáng)修、張耒、劉敞、蘇軾、黃庭堅(jiān)、周邦彥、陳與義、華岳等8人的，其中蘇軾、黃庭堅(jiān)出現(xiàn)在兩套試卷上；明朝的選了高啟、張弼2人的；清朝的選了厲鶚1人的；上海卷從東漢時(shí)期無(wú)名氏的五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》選了《明月何皎皎》。看來(lái)，2011年高考，宋朝詩(shī)人的詩(shī)作出現(xiàn)的最多。就這些詩(shī)人而言，其中有好多是我們并不熟悉的。之所以選這些人的詩(shī)歌，該是為了避免被人們猜中題。就是我們熟悉的詩(shī)人，除了杜甫的《春日憶李白》外，其他的也是我們陌生的，自然這也是為了避免大家猜中題目。明白了這些，在復(fù)習(xí)備考的時(shí)候，我們?cè)撛趺崔k，心中自然也就有數(shù)了。

三、就題目設(shè)計(jì)數(shù)量而言，一般是兩個(gè)題目，一個(gè)題目的是特例，這就是湖南卷，我們不妨一看：

閱讀下面的古代詩(shī)歌，完成題目。（7分）

春暮西園

高啟

綠池芳草滿晴波，

春色都從雨里過(guò)。

知是人家花落盡，

菜畦今日蝶來(lái)多。

請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析本詩(shī)。

雖然題目?jī)H一個(gè)，但分值并不小，為7分，這就要求我們?cè)诖痤}時(shí)要答深答透，具體體現(xiàn)在字?jǐn)?shù)上，絕對(duì)不能三言兩語(yǔ)就完了，要盡可能多一些，具體的說(shuō)該不少于五六十字。

三個(gè)題目的為北京、湖北、天津、江蘇、上海5卷。其中，北京、上海各有一個(gè)選擇題，其他全為主觀題。

四、就設(shè)計(jì)題目所用詩(shī)歌數(shù)量而言，一般是用一首詩(shī)歌，有時(shí)候也用兩首。用兩首的時(shí)候，其實(shí)是要我們進(jìn)行比較閱讀。如湖北卷：

閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成后面的題目。（8分）

登城

劉敞

雨映寒空半有無(wú)，

重樓閑上倚城隅。

淺深山色高低樹(shù)，

一片江南水墨圖。

望湖樓晚景

蘇軾

橫風(fēng)吹雨入樓斜，

壯觀應(yīng)須好句夸。

雨過(guò)潮平江海碧，

電光時(shí)掣紫金蛇。

（1）兩詩(shī)均寫(xiě)江南雨景，但景色有異，《登城》寫(xiě)的是，《望湖樓晚景》寫(xiě)的是疾風(fēng)驟雨。（2分）

（2）兩詩(shī)第三句都描寫(xiě)相對(duì)靜止的畫(huà)面，請(qǐng)分別說(shuō)說(shuō)它們?cè)谠?shī)結(jié)構(gòu)中的作用。（2分）

（3）以上兩首詩(shī)，劉詩(shī)優(yōu)美，蘇詩(shī)壯美，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析。（4分）

比較閱讀，一般是要我們回答同中之異，湖北卷給的劉敞的《登城》和蘇軾的《望湖樓晚景》，都是寫(xiě)景詩(shī)，而且都是在樓上觀覽雨景，也就是說(shuō)屬于同一題材。但這并不是說(shuō)在所寫(xiě)內(nèi)容、寫(xiě)法、風(fēng)格等方面沒(méi)有區(qū)別了。現(xiàn)在就是要我們回答這些不同。怎樣回答呢？最為重要的還是去認(rèn)真閱讀所給詩(shī)歌，在讀懂的基礎(chǔ)上給以比較，找出其不同，訴諸成文。大家不妨仔細(xì)研究下面的參考答案，看一看，想一想，肯定能夠從中受到啟發(fā)。

【參考答案】

（1）細(xì)雨。

（2）劉詩(shī)第三句承接前兩句，并與細(xì)雨疊加，以形成下句所云“江南水墨圖”意境。蘇詩(shī)第三句從“橫風(fēng)吹雨”轉(zhuǎn)入“雨過(guò)潮平”，為描寫(xiě)雷電蓄勢(shì)。（3）劉詩(shī)用“雨映寒空半有無(wú)”作為背景，用“淺深山色高低樹(shù)”作為主景，虛實(shí)結(jié)合，濃淡配置，相互映襯，描繪出“一片江南水墨圖”的優(yōu)美畫(huà)面。

蘇詩(shī)描繪的是由疾風(fēng)、驟雨、雷電所構(gòu)成的壯美景觀，“橫風(fēng)吹雨”“ 電光時(shí)掣”先后出現(xiàn)，中間插入“雨過(guò)潮平”的短暫平靜，跌宕起伏，更凸現(xiàn)其壯觀。

五、就題目設(shè)計(jì)類型而言，有相當(dāng)一部分是要求我們回答詩(shī)歌抒發(fā)了什么樣的思想感情。比如安徽卷問(wèn)“表達(dá)了作者怎樣的情感”，福建卷要求“這首詩(shī)情感豐富，請(qǐng)做分析”，廣東卷要求“結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要分析詞中所表達(dá)的思想感情”，江蘇卷問(wèn)“‘渭北春天樹(shù)，江東日暮云’一聯(lián)表達(dá)了什么樣的思想感情”，江西卷要求“指出‘人乞祭余驕妾婦’表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情”，全國(guó)大綱卷要求“簡(jiǎn)要分析作者在這首詞中所表現(xiàn)的心情”，全國(guó)新課標(biāo)卷要求“這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，山東卷問(wèn)“詩(shī)人借詠山泉表現(xiàn)了怎樣的情懷”。

人的思想感情是復(fù)雜的，但畢竟是可以分類的。平日我們作一梳理，知道有“思念、愉快、欣慰、悲傷、憤怒、羞愧、自豪、感激、遺憾、熱愛(ài)、同情”等種類。考試答題的時(shí)候，根據(jù)詩(shī)歌的具體內(nèi)容，從中選擇作答。

有相當(dāng)一部分涉及了表現(xiàn)手法或修辭手法，如江蘇卷問(wèn)“‘渭北春天樹(shù)，江東日暮云’用了何種表現(xiàn)手法”，江西卷問(wèn)“這首詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)景抒情有什么特點(diǎn)”，全國(guó)新課標(biāo)卷問(wèn)“你認(rèn)為這首詩(shī)在寫(xiě)作上是如何處理情景關(guān)系的”，福建卷“請(qǐng)從表達(dá)技巧的角度對(duì)‘折葦動(dòng)有聲，遙山淡無(wú)影’進(jìn)行賞析”，安徽卷要求“請(qǐng)從虛實(shí)結(jié)合的角度對(duì)詩(shī)中

三、四兩句進(jìn)行解析”。

詩(shī)歌的表現(xiàn)手法和修辭手法是有限的，我們平日也該作以整理，記憶在心，以備考場(chǎng)上答題調(diào)出運(yùn)用。這些表現(xiàn)手法和修辭手法有：動(dòng)靜結(jié)合、前后照應(yīng)、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志、虛實(shí)結(jié)合、欲揚(yáng)先抑、側(cè)面描寫(xiě)、用典、聯(lián)想、想象、襯托、渲染、象征、比喻、擬人、夸張、對(duì)比、對(duì)照、設(shè)問(wèn)、對(duì)偶、借代等。

再?gòu)牟煌嵌惹腥耄瑢?duì)2011年高考古代詩(shī)歌鑒賞題的特點(diǎn)進(jìn)行綜述后，我們從四個(gè)方面入手，說(shuō)一說(shuō)讀懂古代詩(shī)歌的方法。因?yàn)樽x懂是答題的前提和關(guān)鍵。如果讀不懂，那么一切還是等于零。

談到古代詩(shī)歌的欣賞，一些同學(xué)總露出畏難情緒。其實(shí)，也沒(méi)有什么可難的，只要我們能夠給古代詩(shī)歌正確定位，就是古代詩(shī)歌不過(guò)是一則短而又短的特殊的文言文罷了。說(shuō)短，七言律詩(shī)不過(guò)56個(gè)字，五言絕句才20個(gè)字。這么說(shuō)來(lái)，又有何難？有何特殊呢？我們也談四點(diǎn)，也就是送給同學(xué)們能夠開(kāi)啟古代詩(shī)歌之門(mén)的四把金鑰匙。

1.特殊在古代詩(shī)歌用的一些詞語(yǔ)都打上了我們民族所特有的一些文化印記。也正因?yàn)檫@樣，所以古詩(shī)一旦翻譯成外文，往往就走了味。舉例來(lái)說(shuō)，松梅竹菊往往是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，也就是說(shuō)古人常用其來(lái)表現(xiàn)志向、氣節(jié)。月亮高高的掛在天上，可在古人眼里也是有生命的，看到月亮便勾起自己的思鄉(xiāng)思親的情懷來(lái)，你看李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（嬋娟，指月亮），無(wú)一不是這樣。楊柳傳遞的則是依依惜別之情，最早《詩(shī)經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，往后王維的“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新”，李白的“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”，莫不如此。梧桐與杜鵑又都與凄涼分不開(kāi)，落花與流水又都與愁緒分不開(kāi)，作為候鳥(niǎo)的大雁又往往觸動(dòng)游子的鄉(xiāng)愁。總而言之，這些表示自然之物的詞語(yǔ)，都寄寓著一些特殊的情味，且得到了民族文化與民族心理的認(rèn)可。我們讀詩(shī)注意到了這些特殊的詞語(yǔ)，可以說(shuō)也就擁有了開(kāi)啟古詩(shī)欣賞之門(mén)的一把鑰匙。

2.文言文中有一些特殊語(yǔ)序，比如賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置等，古詩(shī)中也有這些現(xiàn)象，但說(shuō)起來(lái)應(yīng)該是比這復(fù)雜得多。因?yàn)楣旁?shī)特別是近體詩(shī)要講押韻，要講平仄，也就是說(shuō)，語(yǔ)序要為押韻、平仄開(kāi)路。比如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”（王維《山居秋暝》），“歸浣女”，應(yīng)是浣女歸；“下漁舟”，應(yīng)是漁舟下。“名豈文章著，官應(yīng)老病休”（杜甫《旅夜書(shū)懷》），應(yīng)該是“文章豈著名，老病應(yīng)休官”。“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》），下句應(yīng)該是“一月夜飛渡鏡湖”。“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”（陸游《書(shū)憤》），上句應(yīng)該為“空自許塞上長(zhǎng)城”。“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處”（辛棄疾《永遇樂(lè)》），后兩句應(yīng)為“無(wú)覓英雄孫仲謀處”。

第9篇：雨霖鈴翻譯范文

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詩(shī)歌作為一種高度集中、概括地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它除了在形式上具有其特定的聲韻、節(jié)奏、格律等要求外，好的詩(shī)歌還必然表現(xiàn)出其藝術(shù)思維和藝術(shù)語(yǔ)言高度的創(chuàng)造性的特征。首先，詩(shī)人“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”對(duì)社會(huì)生活中的種種原型作精心的疏理、分類和選擇，然后以高度的概括力，“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”，構(gòu)成精彩的詩(shī)歌形象。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)將生活豐富的內(nèi)涵與作品濃縮的外延相統(tǒng)一的過(guò)程，也就是一個(gè)創(chuàng)造性的藝術(shù)思維的過(guò)程。其次，詩(shī)歌作為一種內(nèi)容精邃而篇幅簡(jiǎn)短的文學(xué)形式，對(duì)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確和傳神方面有著近乎苛刻的要求，文學(xué)史上為作品學(xué)斟句酌以至廢寢忘食的詩(shī)人也是大有人在的，“兩句三年得，一吟雙淚流”，便是典型一例。另外，一首佳作無(wú)論在思想或藝術(shù)上都是高品位的，它在思維和語(yǔ)言上的創(chuàng)造性，往往體現(xiàn)出簡(jiǎn)單中蘊(yùn)含復(fù)雜，拙樸中暗藏機(jī)巧，淺顯中隱匿深邃，產(chǎn)生“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低多不同”的藝術(shù)效果。

簡(jiǎn)言之，高明的詩(shī)人不僅用創(chuàng)造性的藝術(shù)思維和創(chuàng)造性的藝術(shù)語(yǔ)言去概括生活和表現(xiàn)生活，而且也深深懂得這是把握讀者欣賞心理，調(diào)動(dòng)讀者的創(chuàng)造性思維去再創(chuàng)詩(shī)境的必然要求。同理，這就要求我們教師也遵循這種要求來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)。

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就目前的中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)情況而言，部分教師的教學(xué)觀念與教學(xué)方法的保守與陳舊直接影響了詩(shī)歌教學(xué)效益的提高。

首先簡(jiǎn)要談一下觀念問(wèn)題。在詩(shī)歌教學(xué)中相當(dāng)部分的教師認(rèn)為，只要“掃清字詞障礙”，會(huì)翻譯詩(shī)句大意即算完成教學(xué)任務(wù)，因而將其教學(xué)目標(biāo)歸位于識(shí)記（充其量帶點(diǎn)表層理解）的能級(jí)上。無(wú)疑，這是對(duì)中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)功能認(rèn)識(shí)的片面化，它只是著眼于某種狹窄的語(yǔ)言因素和知識(shí)因素，而忽視了思維因素與情感因素，影響了詩(shī)歌教學(xué)整體效應(yīng)的發(fā)揮，其結(jié)果必然是乏味的、低效的。

其次，要改變教學(xué)方法上的陳舊性，努力體現(xiàn)綜合化與靈活性。教學(xué)觀念上的片面保守，必然會(huì)導(dǎo)致教學(xué)方法上的失誤。這種失誤主要表現(xiàn)為教學(xué)過(guò)程的程式化和教學(xué)形式的單一化。就過(guò)程的程式化而言，主要是無(wú)視詩(shī)歌寫(xiě)景狀物、抒情明理時(shí)那種既文意貫一、血肉交融，又開(kāi)合跌宕、靈動(dòng)多變的表現(xiàn)特點(diǎn)，而一概實(shí)施“一解題、二釋詞、三譯句、四總結(jié)（往往是一些術(shù)語(yǔ)套語(yǔ)的復(fù)述）之類的“工藝化”的切割肢解的拼搭組裝。另一方面，與這種程式相呼應(yīng)的教學(xué)手段與形式，是教學(xué)滿足于教師一張嘴一支筆單調(diào)乏味的講述與板書(shū)，因?yàn)閾?jù)此實(shí)現(xiàn)上述“一二三四”的程式已經(jīng)綽綽有余。顯然，這種機(jī)械的程序與單調(diào)的手段形式降紙了詩(shī)歌教學(xué)的趣味性，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

這就提醒人們要轉(zhuǎn)變?cè)姼杞虒W(xué)觀念，要從具體作品的具體特點(diǎn)出發(fā)，努力體現(xiàn)教學(xué)程序與形式手段的靈活性與多樣性。就程序而言，可因詩(shī)而宜：或以詩(shī)眼入手，提攜全篇；或先著眼于詩(shī)意的整合，再輔之詞句的剖析；或循景物人事以求題旨理趣，或提示背景主題以推敲物象形體；長(zhǎng)詩(shī)當(dāng)然先講析后記誦，短詩(shī)不妨先熟讀后品味……

在教學(xué)形式和手段上，要防止教師單純的講解和繁瑣的板書(shū)，而應(yīng)根據(jù)詩(shī)歌與學(xué)生的具體情況而有所區(qū)別：或教師主講學(xué)生補(bǔ)充豐富，或?qū)W生評(píng)析為主，教師概括深化，或口頭欣賞，或書(shū)面評(píng)論，或變體改寫(xiě)，或模擬仿作……另外，還要充分發(fā)揮現(xiàn)代電化教學(xué)設(shè)備的優(yōu)勢(shì)，如借助錄音、幻燈、錄像、電影等聲光電色謀多種媒體，以增強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)的直觀性與豐富性。

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在觀念更新、方法優(yōu)化的前提下，教學(xué)者思維上的創(chuàng)造性對(duì)提高詩(shī)歌教學(xué)的效益就是至關(guān)重要的了。

從思維的方向看，詩(shī)人的創(chuàng)作在某種程度上說(shuō)，是向心式的凝聚思維，而我們的詩(shī)歌教學(xué)卻主要是輻射式的發(fā)散思維，它要求我們把那些內(nèi)涵高度濃縮、外延高度集約的名篇佳作的典型形象與深邃的意境得以生動(dòng)、傳神的再現(xiàn)。這個(gè)再現(xiàn)的過(guò)程無(wú)疑是一個(gè)高度創(chuàng)造性的過(guò)程。從創(chuàng)造心理學(xué)的角度看，它至少對(duì)教學(xué)者的思維提出了敏銳性、聯(lián)結(jié)性、擴(kuò)散性、靈活性和統(tǒng)攝性這五大要求。

探幽發(fā)微，思維的敏銳性。歷代的詩(shī)文大家，都十分講究行文的含蓄和折，他們有時(shí)寫(xiě)而不“滿”，弦外有音；有時(shí)句式變形，運(yùn)筆迂曲，使詩(shī)歌中形成了若干的“空”與“曲”，并以此來(lái)激發(fā)讀者廣泛豐富的聯(lián)想和想象，產(chǎn)生了有限中寓無(wú)限，嚴(yán)謹(jǐn)中現(xiàn)活潑的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了“空山聞鳥(niǎo)語(yǔ)”、“曲徑通幽處”的藝術(shù)魅力。由于中學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的了解無(wú)論在數(shù)量與質(zhì)量上都十分有限，他們很難發(fā)現(xiàn)和理解詩(shī)歌中的這種“空”與“曲”，對(duì)此，往往會(huì)感到迷惑甚至產(chǎn)生誤解。這就需要教師的思維具有敏銳的藝術(shù)觸覺(jué)，去探幽發(fā)微，努力捕捉這些“空”和“曲”，并形神兼?zhèn)涞貙⑵鋬?nèi)容及功能表述出來(lái)。我們且以王勃《送杜少府之任蜀川》詩(shī)為例，作一簡(jiǎn)要分析。

第一句，從邏輯角度和語(yǔ)法常規(guī)看，語(yǔ)序應(yīng)為“三秦輔城闕”，詩(shī)人之所以在語(yǔ)序上這么一“曲”，固然是詩(shī)歌的格律要求使然，但另一方面將“城闕”置于句首，顯然又達(dá)到了強(qiáng)化凸現(xiàn)這一物象、激發(fā)讀者去心馳神游的目的，其表現(xiàn)功能上的匠心實(shí)在是不容忽視的。試想：那撥地而起的巨垣高墻、皇城氣象，那三秦拱衛(wèi)、據(jù)守要津的恢宏氣勢(shì)不是躍然紙上了嗎？它的歷史文化，它的熱鬧繁華，它薈萃著無(wú)數(shù)的文人雅士，真是一個(gè)令人向往，令人留戀的地方啊！知心的朋友編編就在這特定的處所與背景中將與詩(shī)人分手遠(yuǎn)行了，此時(shí)此刻當(dāng)有多少的感慨啊！若不是這么一“曲”，五字雖然相同，但那只是呆板地寫(xiě)出了長(zhǎng)安的地理環(huán)境，而長(zhǎng)安本身倒被“三秦”給淹沒(méi)了，更遑論其包容的人文景觀及詩(shī)人的情懷了。

以上講的是“曲”，再來(lái)研究一下“空”。第二句中有個(gè)“望”字，這個(gè)“望”字的主語(yǔ)是什么呢？當(dāng)然不是“風(fēng)煙”，更不會(huì)是“五津”，顯然作者將主語(yǔ)“空”了起來(lái)。然而“空”決不等于“無(wú)”，它可以是詩(shī)人，也可以是杜少府，還可以是二人兼指。作者之所以將它空出，固然是按詩(shī)詞的慣例，詩(shī)人（或其它有關(guān)人物）的形象未必要直接出現(xiàn)，同時(shí)也限于字?jǐn)?shù)不能寫(xiě)出，但從欣賞心理的角度看，作者這一“空”，就巧妙地消除了你我他彼此之間的身份與時(shí)空之間的界限，作者與讀者之間的感情也因此有了交流，當(dāng)讀者吟誦之時(shí)，也就如同站在了詩(shī)人的身邊與他一起放目遠(yuǎn)眺，并努力地從那一片風(fēng)煙迷霧之中尋覓著杜少府任將要赴任的“五津”之地，在眺望中，我們仿佛領(lǐng)受到了長(zhǎng)安至五津之間的山重水覆、曲折坎坷。我們既可體會(huì)到離別的悲涼之情，又能感受到詩(shī)人寄托在雄壯景色中的豪放之氣，甚至情不自禁地朗聲吟誦——“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”。

由此，我們不難看出，詩(shī)歌中的“曲”和“空”往往是詩(shī)人有意無(wú)意地留給讀者進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)的契機(jī)與天地。作為教師，啟發(fā)學(xué)生去尋覓、發(fā)現(xiàn)與分析，使空白處見(jiàn)豐富，在曲折中見(jiàn)深意乃是詩(shī)歌教學(xué)的重要內(nèi)容之一。

勾新連舊，思維的聯(lián)結(jié)性。由于詩(shī)人的某些特殊經(jīng)歷和氣質(zhì)等原因，他們往往會(huì)對(duì)某種景物有著特殊的偏愛(ài)與感受，在他們的作品中這種景物往往會(huì)屢次出現(xiàn)；有時(shí)某種情感會(huì)久久縈繞在詩(shī)人的胸中，甚至在一生的創(chuàng)作中對(duì)此情結(jié)屢屢抒發(fā)。同樣，由于相似的際遇和稟賦，不同的詩(shī)人也會(huì)在上述方面具有驚人的相似之處。同理，在某種條件下，讀者與詩(shī)人也會(huì)出現(xiàn)某種程度的相同或近似，以致在閱讀的過(guò)程中產(chǎn)生某種共同的情感，這就是所謂的共鳴。要讓學(xué)生與詩(shī)人形成某種共識(shí)以至產(chǎn)生共鳴，需要教師在課堂上巧妙聯(lián)系，善于啟發(fā)，促使學(xué)生創(chuàng)造性地聯(lián)想與想象，以形成“勾新連舊”的動(dòng)態(tài)思維習(xí)慣與能力——既會(huì)將同一詩(shī)人的類似作品相互聯(lián)系，以達(dá)到溫故知新、強(qiáng)化感受的目的，又善于用甲詩(shī)人的作品來(lái)補(bǔ)充豐富乙詩(shī)人的作品，進(jìn)而自覺(jué)而自然地滲透自身的見(jiàn)聞感受、知識(shí)儲(chǔ)備、文學(xué)修養(yǎng)來(lái)涵詠、深發(fā)。

例如月亮，它自古以來(lái)就是人們吟詠的對(duì)象。李白將它當(dāng)作知心的伴侶（《月下獨(dú)酌》：舉杯邀明月，對(duì)影成三人），蘇軾通過(guò)它來(lái)表達(dá)對(duì)親人的美好祝愿與激勵(lì)（《水調(diào)歌頭·中秋》：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟），張九齡把它當(dāng)作良辰美景的化身（《望月懷遠(yuǎn)》：海上生明月，天涯共此時(shí)），張若虛借助它來(lái)表現(xiàn)出情人間刻骨銘心的思念（《春江苑月夜》：可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)），柳永卻因它而觸目傷懷（《雨霖鈴》：今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)拢谌耸罍嫔＃匀挥篮氵@一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)上，詩(shī)人與讀者豈不是始終相通的嗎？在課堂教學(xué)上，教師只要善于勾新連舊，就能使學(xué)生把新獲取的信息與原有的儲(chǔ)存信息結(jié)合起來(lái)，再把它們納入到已有的知識(shí)體系中去，學(xué)生就比較容易進(jìn)入作品那豐富深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界之中，逐步提高藝術(shù)鑒賞水平。在我國(guó)的詩(shī)歌寶庫(kù)中，有不少作品不僅給人的感官以美的享受，而且還蘊(yùn)含著深刻的哲理。這也需要我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行提高思維聯(lián)結(jié)性的訓(xùn)練，使他們?cè)谑艿叫蜗竺馈⒄Z(yǔ)言美陶冶的同時(shí)，還能在聯(lián)系比較中從更深的層次上領(lǐng)悟作者深邃的思想，久而久之，對(duì)提高他們的思想修養(yǎng)也有很大的裨益。

“全息造像”，思維的擴(kuò)散性。詩(shī)歌教學(xué)中重要的思維形式是擴(kuò)散思維，也就是要將高度濃縮凝煉的詩(shī)句膨化開(kāi)來(lái)，使作品的詩(shī)情畫(huà)意如同騰空爆放的焰火一般飛珠濺玉，流光溢彩。這就需要教學(xué)者在富有創(chuàng)造性的欣賞過(guò)程中藝術(shù)地再造詩(shī)歌豐富深刻的內(nèi)涵。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，可啟發(fā)學(xué)生通過(guò)“點(diǎn)面輻射”、“感覺(jué)遷移”、“動(dòng)靜聯(lián)想”和“主客相生”等方法去展開(kāi)擴(kuò)散思維的翅膀，使其能在一定的深廣度上把握詩(shī)歌的意境和特色。現(xiàn)以“接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”為例作一說(shuō)明。

1.點(diǎn)而輻射。這包含兩層意思：一是根據(jù)詩(shī)歌給定的具體物象在加深或拓寬上去化合滲透。如：扣住詩(shī)中的葉、花、碧、紅、天、日，想象出畫(huà)面層次的遠(yuǎn)近錯(cuò)落，色彩的紅綠相映，即有主體的碧葉荷花，又有陪襯的藍(lán)天紅日。二是除了對(duì)該作品內(nèi)容本身的擴(kuò)展外，還應(yīng)借助同類題材的作品來(lái)豐富和補(bǔ)充。如：可由《愛(ài)蓮說(shuō)》聯(lián)想到荷的高尚節(jié)操，由《芙蕖》聯(lián)想到荷的種種妙用，還可由《荷塘月色》聯(lián)想到荷含苞時(shí)的羞澀，盛開(kāi)時(shí)的瀟灑……這樣，這兩句詩(shī)就成了一幅具備了多維空間、絢麗色彩和傳神情態(tài)的工筆畫(huà)了。2.感覺(jué)遷移。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)與生活積累，使詩(shī)歌形象通過(guò)不同的感官的溝通與轉(zhuǎn)移來(lái)產(chǎn)生豐富與強(qiáng)化的效果。在以視覺(jué)擴(kuò)展的“點(diǎn)面輻射”的基礎(chǔ)上，我們還可對(duì)蓮葉荷花等物象在感官上由視覺(jué)向嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等方面遷移——習(xí)習(xí)微風(fēng)送來(lái)了蓮葉荷花縷縷的幽香，在這炎炎六月的暑天，真是沁人心脾，涼意頓生，令人心曠神怡啊！3.動(dòng)靜聯(lián)想。我們欣賞詩(shī)歌時(shí)，往往要將作品中的靜者化動(dòng)或動(dòng)者化靜，以此來(lái)增強(qiáng)畫(huà)面的生動(dòng)感。前文所述，我們雖已想象再造出詩(shī)句中的形、色、味等要素，但畢意還是一幅孤立的、靜態(tài)的畫(huà)面，我們不妨進(jìn)一步想象：朝陽(yáng)冉冉升起，清風(fēng)徐徐吹來(lái)，燦爛的陽(yáng)光把金絲眼縷撒滿了蓮葉荷花，湖面上泛起了陣陣紅波綠浪，空氣中回蕩著悠揚(yáng)悅耳的漁歌……這就不僅在光和色上增加了畫(huà)面的豐富性，而且突現(xiàn)了景物的動(dòng)態(tài)美。4.主客相生。在詩(shī)歌教學(xué)這一典型的藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，只有諸者與作者心靈相通、情感共鳴時(shí)，其效果才會(huì)理想。此時(shí)，讀者的主觀意識(shí)深深沉浸到作者描繪的客觀景物中，并借助自身的藝術(shù)創(chuàng)造力使之更豐滿、更厚實(shí)、更鮮活。這就要求教學(xué)者富有敏感的角色意識(shí)，即在必要時(shí)使自幻化成作者或與作品相關(guān)的人物，去充分地感受其聲光形色，體會(huì)其喜怒哀樂(lè)。在欣賞上述詩(shī)句時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分地角色化，使自己的思緒與詩(shī)人的心境吻合貫通起來(lái)，仿佛正在西湖邊那溫馨的氛圍里，絢麗的色彩中，柔和的陽(yáng)光下，陪著知心的朋友在漫步賞景，這真是一種莫大的享受和滿足啊！恐怕主人忘了送客，客人也忘了辭別了。

上面將詩(shī)歌教學(xué)中的擴(kuò)散思維分成四點(diǎn)依次說(shuō)來(lái)，只是因?yàn)檎撌龅姆奖悖趯?shí)際的教學(xué)過(guò)程中，它們往往是交叉的、綜合的。

品求詩(shī)眼，思維的靈活性。思維迅速地由一類對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一類對(duì)象上的能力稱作思維的靈活性。詩(shī)人是十分重視語(yǔ)言的錘煉的，在一句乃至一首詩(shī)中，往往因一字著色而滿篇生輝，人們稱這些妙字妙詞為“詩(shī)眼”。由于欣賞角度的不同，這些詩(shī)眼的內(nèi)涵往往會(huì)呈現(xiàn)出它的多重性，而這些多重的差異性恰恰又體現(xiàn)了詩(shī)歌意蘊(yùn)的豐富性，而要發(fā)現(xiàn)這種差異以體驗(yàn)其豐富，就需要欣賞者的思維具備迅速轉(zhuǎn)換跳躍的能力，亦即需要思維的靈活性。在詩(shī)歌教學(xué)中，固然有因浮光掠影而未識(shí)詩(shī)眼的情況，但更多的是由于思維的刻板呆滯而對(duì)詩(shī)眼或視而不見(jiàn)，或“食而不化”。它輕則使學(xué)生學(xué)來(lái)索然寡味，重則抑制阻塞了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這就要教師本身的思維具有靈活性，而且要求教師以自己思維的靈活性來(lái)訓(xùn)練和造就學(xué)生的靈活思維能力。

王維的《鳥(niǎo)鳴澗》中“月出驚出鳥(niǎo)”這句雖平白如話且寥寥五字，卻為我們描繪了一幅頗耐尋味的深山月夜圖：月兒在山嘴邊露了臉，如水的月光瀉滿了深山幽谷，它沖淡了籠罩山谷的夜色，也驚起了棲息窩巢的鳥(niǎo)鵲。其中的“驚”字就是一個(gè)內(nèi)涵豐富的詩(shī)眼，我們既可對(duì)它作——連順延性的聯(lián)想——也許是月光大亮了，使鳥(niǎo)兒感到分外的驚訝，也許是這皎潔的銀輝來(lái)得過(guò)于突然了，引起了山鳥(niǎo)驚惶，再不就是今晚的月兒圓得有些異樣，不由得使鳥(niǎo)兒莫名的驚恐……；同時(shí)，又可作反向聯(lián)想——莫不是鳥(niǎo)兒們?yōu)槟芤蕾嗽谂谌诘摹凹依铩保柚裢砀裢饷髁恋脑律蕾p它們白天無(wú)法領(lǐng)略的美景而驚喜呢！試想，若是由于思維的情性，僅滿足于將該句譯為“月亮出來(lái)了，驚起了入巢的山鳥(niǎo)”，那又怎能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)他們的思維能力呢？

當(dāng)然，思維的靈活性與思維的敏銳性、擴(kuò)散性是密切相關(guān)的，要增強(qiáng)思維的靈活性，就必須長(zhǎng)期進(jìn)行綜合化的思維訓(xùn)練，詩(shī)歌教學(xué)正是重要的途徑之一。

完整把握，思維的統(tǒng)攝性。前面談到詩(shī)歌中往往有許多的“空”和“曲”，但在落筆前，詩(shī)人對(duì)所寫(xiě)的情與景往往是成竹在胸的，他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，其思維一般是高屋建瓴、環(huán)環(huán)相扣、前后呼應(yīng)的。這就要求我們的教學(xué)要講究完整性，從思維的角度來(lái)說(shuō)，就是統(tǒng)攝性。就詩(shī)歌教學(xué)而言，這種思維的統(tǒng)攝性主要有以下兩個(gè)要求。

一是化間隔跳躍為聯(lián)貫流暢。它要求教學(xué)者不但要發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌中的“斷裂”與“跳躍”，理解其內(nèi)涵，還要善于由形入神地將它們表述出來(lái)，同時(shí)還要與上下文自然得體地連綴貫串起來(lái)。這就要求教學(xué)者在具備敏銳的發(fā)現(xiàn)力、深廣的理解力、嚴(yán)密的分析力的基礎(chǔ)上還得有準(zhǔn)確、流暢而又形象生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)力。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的智力發(fā)展和他形成概念的方法，在很大程度上是取于語(yǔ)言的。”由于思維的統(tǒng)攝性主要是體現(xiàn)在理解、分析的基礎(chǔ)上的綜合表達(dá)，這就要靠語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)，再加上詩(shī)歌教學(xué)對(duì)教學(xué)語(yǔ)言苛刻的要求，這就迫使教師加強(qiáng)自身語(yǔ)言表達(dá)力的鍛煉，并以此來(lái)感染和訓(xùn)練學(xué)生。

二是由局部到整體的“化歸”。這首先要求教師在詩(shī)歌教學(xué)時(shí)讓學(xué)生對(duì)詩(shī)人有個(gè)總體的了解（如所處的時(shí)代、世界觀與美學(xué)觀、詩(shī)人的思想發(fā)展及個(gè)性氣質(zhì)等），當(dāng)然這并不是機(jī)械求全地在教學(xué)的起始階段大講一通時(shí)代背景和詩(shī)人生平，而是要靈活的、有選擇地將這些內(nèi)容的教學(xué)貫穿在詩(shī)歌教學(xué)的過(guò)程中。其次，詩(shī)歌教學(xué)要做到情與景的和諧統(tǒng)一。這里包含著兩層意思：一是要準(zhǔn)確深入理解、分析詩(shī)歌情景交融的特色；二是要求教師在把握詩(shī)人感情脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，進(jìn)入角色，以詩(shī)人一般的感情來(lái)講解賞析，并以此來(lái)感染激勵(lì)學(xué)生，使他們也能會(huì)意動(dòng)情，進(jìn)入詩(shī)歌意境。名家詩(shī)作深刻的思想性與高超的藝術(shù)性往往是高度統(tǒng)一的，這就忌諱在教學(xué)中用一些術(shù)語(yǔ)套話不著邊際地插幾個(gè)標(biāo)簽，或者一主題思想二藝術(shù)特色等八股式的機(jī)械小結(jié)，而應(yīng)在教學(xué)的過(guò)程中用中國(guó)典型實(shí)在的生活形象、生動(dòng)鮮活的語(yǔ)言、靈活自然的穿插點(diǎn)化來(lái)實(shí)現(xiàn)。