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第1篇：傳統文學和網絡文學范文

[關鍵詞]網絡教學 以問題為中心 成教教學

在高等教育中,基于問題學習最早是20世紀60年代由加拿大哈密爾頓McMaster大學的醫學院提出,并從此得到較大范圍的推廣。現在,全世界許多大學和學院正在將之作為許多課程的主要教學方式。其好處在于基于問題學習將問題與主題聯系在一起,利用已經獲得的知識,并且通過獲取新知識和技能進行更深層次客觀事物分析。

網絡教學是運用了網絡技術的教學活動。基于問題為中心的網絡教學模式利用互聯網海量的存儲信息和可以進行相對自由的學習時間和方式,突破了傳統教學的時空限制,特別適用于成人教育。但網絡教學缺乏師生面對面的直接交流,不利于教師掌控教學的進程,因此,網絡教學不可能完全取代傳統授課模式。如何將二者有機的契合,近年來筆者進行了積極探索。

一、傳統授課結合基于問題為中心的網絡教學模式在成教教學中的實踐

我院成教臨床醫學專科專業微生物課程,在傳統理論教學模式下進行集中授課,接著以互聯網為平臺,以問題為基礎,以學生為中心,以個性化教學為特征,讓學生在不斷的解決問題過程中引發思維,自主獲取知識,培養創新精神和提高思維能力。教學內容包括:(1)8學時傳統授課,講解課程知識體系、重要概念。(2)按照每周4個學時的進度在互聯網上公布問題和任務,并提供給學生一種闡明主旨的方法,通過討論區指導學生成功學習,28個學時。開始學生在老師指導下,以他們的已有知識為基礎去分析這些問題,辨認、解釋、爭論而生疑,由此產生系統化學習目標。接下來,學生沿著學習目標閱讀書籍和文章,看網絡教學課件以及網絡留言板詢問老師。(3)選取學生討論爭議最多一些問題以及臨床工作中有代表性的病例進行傳統授課模式下講解,教師總結歸納知識要點。

二、教學實施的經驗

1.教學理念上,以學生為中心,充分發揮主體作用。時展要求現代高等教育以學生為中心,培養具有創新精神和實踐能力的高素質人才,這種要求突出學習主體的主動性,即以學生為中心。基于問題的網絡教學改變了傳統教學中以教師為中心的教學模式,學生成為學習的中心。教師角色變為組織者和協助者。學生是學習主體,面對問題,通過自主學習,發現和掌握群體生命的現象、本質及活動規律,充分體現主觀能動性和探索性。教學過程就是學生不斷內化知識、創新和完善頭腦中的知識體系的過程,能力和素質不斷增長的過程。

2.教學目標上,以解決問題為基礎,注重能力和素質提高。基于問題的網絡教學,擺在學生面前是一個又一個的問題,采用被動學習無法進行下去,必須積極開動腦筋,針對每個具體問題,應用已有知識,從多角度分析,綜合思考,進一步學量的知識,提出解決問題的設想,并通過計算機平臺,檢驗設想的正確與否。如果檢驗不合格,還需重新再來,直至解決問題。在不斷思考、探索中,學習和掌握群體生命本質特征和規律性的東西,遷移與拓展知識,突出知識、能力和素質的協調發展。

3.教學特點上,體現個性化教學,貫徹因材施教。人本主義代表Rogers認為,如果學習者用一種對自己有意義的方式學習,就會全身心的投入,學習速度極快,而且不易忘記,不僅增長知識,而且促使個體各部分經驗融合在一起。基于問題的網絡教學照顧每個學生的個體差異,不管是優秀學生、中等學生,還是差生,都能發揮各自的學習方式和思維特點優勢,進行相宜的學習。

4.教學手段上,以現代教育技術為平臺,改革教學內容和方法。由于傳統講授的學時大量壓縮,借助網絡開展以問題為中心的討論教學需要利用現代教育技術對教學內容與結構、教學方式和模式進行新的革命。因此,這是一個系統工程,需要在實際教學中積累、沉淀,重視成教學生豐富的臨床實踐經驗,提煉出他們實踐中的鮮活案例并接合課程特點加以升華。

5.教學環境上,營造素質教育和創新教育氛圍。“人的本質是自由自覺的活動”,“自由在于創造,在于超越,在于自覺、自愿、自律,追求真善美,發展自己的能力和個性,實現與社會自然的統一”。基于問題的網絡教學,為學生構建創新的環境,學習作為學生自己的創造,作為天賦才能發揮的最高自由。學生是作為教學主體,通過自主學習,發現和掌握群體生命的現象、本質及活動規律。教學過程就是主動將新知識與原有知識聯系、整合、更新,使原有知識體系不斷完善的過程,是知識內化的過程,創新的過程。學生通過變換生物因子或環境因子,模擬生物群體的消長,獲得發現新知識和重新建構知識的樂趣,整個學習過程沉浸在素質教育和創新教育的氛圍中。創新成為學生的內在精神需求,成為自我實現的表現形式。

6.教學評價上,充分發揮指揮棒的作用。考試作為教學的重要環節融于教學全過程。教學開始時,檢查學生必備的起始知識和能力,確定教學方案恰當與否。教學進行過程中,開展形成性評價和診斷性評價,監測學習進步和學習錯誤,提供反饋信息,激勵教師和學生,修正教與學的不足。教學結束時,給學生評分,同時評價教學的有效性。平時成績占課程學習成績的60%,教學結束時的考試成績占課程學習成績的40%。平時成績根據學生每次在計算機上解決問題的情況和學習表現進行評分。教學結束時采用開卷考試,基礎知識占30%～40%、基本原理占30%、綜合應用占30%～40%。

成人教育學生群體對利用網絡途徑學習的需求十分強烈,希望學校建立和完善支持學生網絡學習的互動平臺,以充分發揮網絡學習的自主陛、靈活性,體現個別化、個性化的學習特點。目前制約學生應用網絡學習的因素有兩方面,一是學校需加大網絡建設的投入,豐富學習資源,拓寬互動途徑:二是學生方面,雖然具有利用網絡學習的愿望和需求,但在網絡硬件條件、時間、地點、家庭和單位支持及個人的應用能力方面還有一定的差異,真正實現網絡學習,需要一個推動的過程。

綜上所述,利用多媒體技術和網絡技術實施遠程網絡教學,將是我校成人教育的新手段,也是我國成人教育發展的趨勢。

參考文獻:

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[2]Groves M, Rourke PO, Alexander H. The association between student characteristics and the development of clinical reasoning in a graduate-entry, PBL medical programme. Med Teach, 2003,25(6).

第2篇：傳統文學和網絡文學范文

在新媒體的背景下，網絡文學發展的運勢迅猛，網絡文學與傳統文學之間的關系問題也成為了一大研究熱點，本文將從網絡文學現狀與傳統文學特點進行比較分析，闡述其密不可分又彼此不同的文學藝術。

一、網絡文學與傳統文學的基本特征剖析

文學日益的發展也促使一種新的文學形態的出現――網絡文學。網絡文學是一種網絡時代產生的新的文學樣式，它由互聯網傳播、為網絡用戶提供閱讀與互動。傳統文學的文學理論里，詩歌、戲劇、散文和小說被公認為文學之中的四大種類。然而新興的網絡文學在傳播媒介上與傳統文學相比有了很大的形態變化，隨著報刊、雜志以及互聯網的大量出現，快速的機器印刷和互聯網的高速運轉，網絡文學更傾向于為讀者而創作。因為它不像傳統小說那樣面對的是聽書的聽眾，更多的是潛入讀者的內心從而引起讀者的共鳴。它可以完全脫去說書人禁錮的外套，從而大膽的進行藝術的創新和實踐。但是，在文學性質的認識上，網絡文學并沒有做出過多的改變。

“消費文化”和“商業化”因素的發展占據了網絡文學的肌理，甚至成為了網絡文學的一大特征，它作為最平民化、大眾化的一個藝術形式，以一個“虛擬美學”的空間進入了現代文學的視野，其消費主體也日漸明顯，更多的集中在80、90年代的讀者上，這些“網民”也促使了網絡文學以讀者為中心、以市場為導向的生產方式。商業化的文學導向雖然催生了網絡寫作的高產，但往往也產生了明顯的負面影響，明顯的表現就是，在商業利益的驅動下，網絡追求更多的是急功近利的文學創作，他們往往不把作品的品質放在首位，而是過多的去迎合當前時代下的年輕人的審美口味，這樣就會導致文學進程的緩慢，擱置了文學理論中最初的追求。

在傳統語言的基礎之上，網絡文學衍生出在一定程度上的語言形式突破。網絡上使用的漢語在英語的影響下，出現了部分語序變化或變異，進而造成了漢語詞的超常轉類現象。其風格特征是：詼諧性、新鮮熱辣、侃風較盛、別具風趣。也正是由于網絡文學語言的使用者多為年輕人，所以他們的活力與交際智慧，開放且輕松的交流方式，促使這一網絡語言的形成。

二、網絡文學對傳統文學的挑戰

由于傳統文學出版或發表的過程復雜，不僅需要一些文學研究者或著名作家提供意見，還有很多編輯在各個方面的嚴格把關才可以最后被刊登和發表。而網絡文學是在構思的過程中推進創作，在既有的傳統文學框架上，還會根據讀者的反映而不斷地調整故事的框架。網友的反饋更促進了網絡文學的編輯和發表。在“數字化”平臺上進行的寫作活動，因其虛擬實踐的特征，寫作主題的虛擬性人性內涵得以豐富延伸，從而使得人的未完成性和開放性本質得到前所未有的展示。顯然“虛擬美學”所支撐者的網上“虛擬寫作”，無疑比傳統的寫作更有利于情感訴求和人性敞開。

在我國傳統文學歷史長河中，文學創作的審美方向因為時期的不同而發生了多次的改變。距離現代文學的發展最近的一次文學歷史上的審美變化大概就是二十世紀“”前后，經過了魯迅、等大量的新文學提倡者的變革，傳統的詩歌文學開始解體，繼而代之的是文學創作的四個派別：詩歌格律的強調衍生出了現代詩歌流派，社會形態的投影――戲劇文學流派，中西結合的現代散文流派以及有較強應變能力的小說流派。有的是迎合當時農民低下的文化水準與傳統的審美理想，有的是在動蕩不安的社會環境下對藝術要求的倚重和偏愛，同樣反映了社會的要求。

雖然眾多的網絡文學評論者都將網絡文學分為多種類別，但是在網絡文學審美特性的構成中，網絡藝術充分反映了現代社會人類網絡生活的一種精神層面。而傳統文學往往會帶有趨勢性、政治化的傾向，傳統文學更多的是以詩文櫓魈澹即使是明清時期也只是在白話文上進行了突破，但是新生代的網絡文學可以說算得上是一場徹底的文化解放。其開放性、自由性、平等性的表現特點，衍生出一系列的網絡化語言。這也改變了現代文學批評的標準，新的評判尺度應運而生。

三、網絡文學與傳統文學的互補性

在傳統文學的人文精神中突破、解構中重構是網絡文學目前的轉型方向，也將是網絡文學這一階段的必然經歷，目前的網絡文學更多地是傳統文學的網絡化，雖然距真正的網絡文學還有差距，但是在一定基礎上取傳統文學的精華，延續其文學價值。

第3篇：傳統文學和網絡文學范文

日前，由中國作協指導、中國作家出版集團和中文在線共同主辦的“網絡文學十年盤點”活動啟動，評審團將在半年時間內評出10部最能代表網絡文學成就的作品，而這10部作品的作者還將被推薦申請加入中國作協。這是十年來網絡文學與主流文學最直接和最深度的對話。

那么，網絡文學在十年間是如何成長壯大的？它如何影響著當代中國文學？未來它又會走向何方呢？

誕生：游離于主流文學之外

1997年前后，網吧開始在國內出現，在那時還叫“BBS”的網絡論壇上發表小說、散文和詩歌的人，是最早的一批網民。1998年3月22日，臺灣成功大學水利研究所博士研究生蔡智恒（網名“痞子蔡”）產生了寫作的沖動和欲望，以“JHT”為筆名在BBS里發表了《第一次的親密接觸》第一章。5月29日，當他貼出最后的第三十四章時，這個從網戀起步的愛情故事早已經傳遍海內外的BBS，并就此改變了大批年輕人的閱讀和寫作模式。1998年9月，《第一次的親密接觸》繁體字版出版，發行量超過了30萬本。次年11月，簡體字版在內地出版，發行量超過了50萬。

就在痞子蔡和輕舞飛揚縱橫網絡的時候，內地的安妮寶貝、寧肯、寧財神、李尋歡、邢育森、慕容雪村、雷立剛、今何在、石康、狗子、燕壘生等在網上聲名鵲起。網絡文學迎來了首次的繁榮。

但是，初期的網絡文學還不具有一個成熟的運營模式，無法給作者們帶來足夠的收益。因此，成名于網絡，卻很快與網絡告別是這些第一代網絡共同的特點。他們紛紛透過屏幕，在傳統文學領域占有一席之地，進入知名作家行列。安妮寶貝基本上已經成為一個傳統的作家，她的博客經常數月不更新，在她身上也難以看到網絡文學的特征。寧財神、邢育森基本在電視圈里面混，蔡智恒還在寫小說，當然不是在網上發表，而是出版成書銷售。

進入2002年，網絡文學的草根性使它的陣營迅速發展壯大，一大批、作品充斥著這個虛擬文壇。同年，一批大型閱讀與創作網站，在其后幾年里迅猛發展，改變了網絡文學的命運。同時，網站獨創的付費閱讀模式使作者無須出版就能贏利。這一模式迅速走紅，成為網絡書站的主要營運手段。

網絡文學，作為新興的獨立行業出現了。

而網絡文學的商業化寫作模式，更低的寫作門檻，使網絡文學成為與傳統文學迥然不同的存在。人們不禁問：網絡文學還是不是文學？文學的本質是否依然存在？這些命題在之后幾年里都是爭論的焦點。作家莫言幾年前就表示：“網絡文學是一個新生事物，我對于網絡文學也沒有什么發言權的，但我也不想談這些莫名其妙的網上文學。”

“不想談”三個字道出了傳統作家的普遍態度。網絡文學被主流文學有意無意地“邊緣化”了。

發展：旺盛活力沖擊傳統文學

十年匆匆，網絡文學改變了文壇格局，文學網站與傳統的文學圖書、文學期刊三分天下。從痞子蔡、安妮寶貝、慕容雪村、寧財神到當年明月、天下霸唱、血紅、酒徒，大量作者在網絡中成長，大量暢銷書在網絡中誕生。

2006年以后，越來越多更年輕的人加入到網絡寫作之中，寫作不再是十年前單純的為寫而寫。一本好的作品，如果有超高的點擊率，就會有書商涌到門前。比如天下霸唱的《鬼吹燈》系列，獲得成功后移植到出版物一樣大賣特賣，趙趕驢的《電梯奇遇記》走下網絡銷量也超過20萬。此外，以言情見長的女性們也開始大顯身手，寫穿越類小說的《夢回大清》和《步步驚心》，以及《翻譯官》和《何以笙簫默》都在網絡上輝煌一時。

網絡作者的收入也急速上升，已經有相當數量的作者年收入超過百萬。盡管這與大紅大紫的傳統作家依然差距巨大，卻顯然改變了人們對作家固有的判斷：不一定非得出一本用紙印出來的書才是作家，網絡世界降低了作家的準入門檻，作品與讀者開始零距離接觸。

而且在傳統文學舉步維艱的今天，網絡文學大行其道，引來無數的粉絲，獲得不菲的收入，讓大多數傳統作家不解和艷羨。2008年3月，以《鬼吹燈》系列成名的網絡作家天下霸唱以年收入385萬元入選“福布斯2008中國名人榜”，成為網絡作家入選該排行榜的第一人。《明朝那些事兒》系列的作者當年明月則以225萬元的年收入也躋身榜內，位置在劉心武、石鐘山等傳統作家之前。

如果把網絡文學和傳統文學比做業余選手和專業選手的話。在市場中，業余選手成了場上隊員，而傳統文學卻只能坐冷板凳。有傳統作家說，在網絡上傳統文學已經被“邊緣化”了。

現狀：招安之門與皈依之路

一邊是被“邊緣化”了的網絡文學，另一邊是被“邊緣化”了的傳統文學。正是在這樣的背景下，主流文學對于網絡文學的“招安”之門終于打開了一條小縫。而一部分網絡作家也走上了皈依之路。

2006年，長沙市作協一次吸收了18名網絡入會，一時間，網上網下議論紛紛，爭吵不休。今年9月，30位全國各省市的作協主席、副主席參加了一場“作協主席小說大賽”。直至現在，《網絡文學十年盤點》要用傳統文學的標準評選，更被認為是迄今為止傳統文學與網絡文學最大規模的一次對話。

對話并不容易。盡管作協對網絡文學抱著開放和積極的態度。“用傳統文學標準評價網絡文學”卻激起了層層波浪。相當數量的傳統作家對網絡文學的寫作水平以及其中一些迎合讀者的低俗傾向頗有微詞，這是與傳統文學價值觀不一致的。與之對應的是，已經有人開始擔心，網絡文學會不會因此失去自由和活力？

一位評審拿孫悟空和緊箍咒做了一個類比：“吳承恩認為緊箍咒功大于過，它約束孫悟空堅持到西天取得真經，也幫助孫悟空修成了正果。而傳統文學標準是不是網絡文學具有積極作用的緊箍咒，只有待時間去驗證了。”

第4篇：傳統文學和網絡文學范文

網絡文學是伴隨互聯網的發展而必然產生的一種新鮮文學樣態。它的內容與形式并不完全是對傳統文學的拷貝與移植，有些網絡文學作者的文字水平可能有限，但他們的作品在內容和形式上卻存在大量的創新，從而自然形成了與傳統文學的差異風貌。如從審美角度考量，一般傳統文學的審美是傾向于對社會文化的認同，但網絡文學的主流審美觀是對個人情感的接納與認同。

網絡文學所展現出的生活舞臺是傳統文學所無法涉及的多樣和寬廣。如果網絡文學僅僅是在閱讀方式與傳統文學有所差異的話，那網絡文學絕對不會有如此強大的生命力與生存空間。網絡文學無論在內容還是形式上都與傳統文學存在本質的差異，在網絡上進行寫作在多方面體現出了文學創作的本質，它反映出人們言論自由而暢所欲言，內容更加鮮活與多元，角度更加生活化。

網絡文學存在的合理性。網絡文學的產生與發展具有自身合理的各方面的價值。一是網絡文學平臺促使多種藝術形式得以有機融合。網絡文學作者在網絡進行創作時，自身可以充分發揮全面的藝術才能，創作文字的同時，可以使用技術化的手段，輔之以相應的繪畫、音樂創作等，從而使得文學作品更具直觀性和圖文并茂。二是網絡文學最為充分地體現創作自由性。作者進行網絡文學創作成功并發表，因為沒有編輯出版社的審核介入，其文學思想不受限制和左右，不被金錢所束縛，可以超脫功利功名，憑著對生活的感悟，自由發揮自身情感與豐富的想象，將真實創作出真實的藝術精品。三是網絡文學“超文本”寫作方式拓展了文學創作的時空。網絡文學在作者第一文本的誕生并非文本內容永久性的僵化固定，不同的讀者可在作者原文本的基礎上完全可做到不受第一文本的格式和文字的限制，可以對第一文本內容進行自由的修改與加工甚至再創作，可以方便地在內容與形式上添加技術化的剪切和拼貼，真正使閱讀者既是“讀者”同時也是“作者”，網絡文學具有傳統文學無法企及的交互性等特征而具備強大的生命力。

網絡文學創作的民間化與大眾化

網絡文學特有的“民間化”走向主要與當代中國的文學環境密切相關。誠然，網絡原創文學的產生與走向可能是在后現代主義文化熏陶的大背景下催生出來的，從而帶有一定受“國際特色”影響的發展態勢，但由于網絡文學主要指涉文學的特有的審美意識與價值立場，因而必然帶有強烈的中國本土“地域特色”。網絡文學仍然是在國家權利中心控制范圍的文化與技術邊緣區域形成的文化生存空間，它仍然標志著一種相互影響的主流態度立場與價值取向。但網絡文學保存并比較真實地表達出了公眾民間社會生活的真實面貌和下層人民群眾的情緒世界。自由自在是網絡文學最基本的創作風格，它充分擁有民間的宗教、哲學、文學藝術等傳統背景，具備最充分最完整的“民間化”特質。

網絡文學具備價值大眾化。中國當代網絡文學實質上在某種程度可認為是當代文學大眾化的延伸與深化。當代文學雖然能夠爆發出巨大的社會能量，但由于其藝術與文化底蘊難以離開意識形態而總是顯得貧瘠與虛弱，在大眾化過程中缺少真正的發展生命力，甚至無法同整個民族文化與藝術的傳統基因鏈條進行連接。網絡文學承載著自古以來民族文化的歷史，大眾的創作與參與推動了文學價值進一步的開掘與表現，順應了世界文學與文學理性價值的發展潮流。

第5篇：傳統文學和網絡文學范文

難能可貴的是，陳定家能夠對其中的個別問題進行深入探討。他的《比特之境：網絡時代的文學生產研究》研究的是網絡文學生產問題，他的新作《文之舞》則集中探討了網絡文學的文本問題。作者沒有面面俱到地論述網絡文學，而是從網絡文學的生產研究轉向文本研究，涉及的都是網絡文學研究中一些較中觀或微觀的問題。作者苦思冥想，把書名定為“文之舞”，“文之舞”即“屏文之舞”或文本之舞，是“互文性理論支撐下超文本的系統關聯與普通貫通”，較好地概括了網絡文學文本的特征。在作者看來，“超文本”和“互文性”是理解網絡文學的核心關鍵詞，它們是“當代文學世紀大轉折的根本性標志”，改寫了“我們關于文學與審美的思維方式和價值標準”，是“理解網絡文學的媒介化、圖像化、游戲化、快餐化、肉身化、博客化等時代大趨勢的核心內容與邏輯前提”。對于“超文本”與“互文性”兩者之間的關系，作者更凸顯“互文性”的意義和作用，他說：“從文論視角而言，如果說‘超文本’研究是理解網絡文學的關鍵詞，那么互文性作為體現超文本本質特征的核心要素，可以說是研究網絡文學的關鍵詞中的關鍵詞。”作者不僅指出了“互文性”之于網絡文學的重要性，而且在互文概念的基礎上進一步延伸，將“互文”“互視”和“互介”集于“文之舞”一身：“……網絡寫讀者，常常無意于品鑒文本韻味的深淺和濃淡，他們更關心的往往是信息的新舊與多寡。網絡寫讀，是聲音與畫面交相并作的文本舞蹈，是視覺與聽覺回歸本性的復合與狂歡。這就是我們所謂集‘互文’‘互視’‘互介’于一身的‘文之舞’，……”從“超文本”到“互文性”，從“互文”到“互視”“互介”，可見作者的研究是步步深入，體現了他的獨到思考和創新，值得網絡文學理論研究者的肯定與學習。

二網絡文學的跨學科研究

網絡文學文本，不僅僅是單一的語言文本，還有聲音、圖像等文本超鏈接在一起，并與歷史上其他各種類型的文本“互文”。所以，研究網絡文學，單憑傳統的文學研究方式是不可能的，它必然涉及到圖像學、技術美學、語言學等多學科的研究方式。從事網絡文學研究多年的陳定家對跨學科研究的必要性有著清醒的認識，他說：“近幾十年來，文學研究從學科化封閉走向跨學科開放、從技術性‘區隔’日益走向人文性融合的趨勢已經形成了一種大的時代潮流，從一定意義上講，互文順應了這種潮流，為文學研究開辟了新的路徑。”需要指出的是，網絡文學理論研究不僅順應了當前的跨學科研究潮流，而且其也是出于網絡文學文本自身特點的需要。這一點，作者也有清醒的認識。在看到賴澤民將耗散結構理論與馬克思的歷史觀結合起來寫出《人類歷史科學原理》后，他不免有這樣的感慨：“雖然某些觀點還處于探索階段，但以耗散結構理論研究歷史與哲學，這的確是一個值得認真試探一番的學術路徑。事實上，網絡文化就是一個標準的耗散結構系統，值得好好總結和反思。”這種跨學科研究，必然要依據并突破傳統的“互文性”研究，“通常意義上的互文性研究，著重考察文學與文學自身的關系，即文學作品與文學遺產、文學史、文類傳統的關系，以及作品自身所攜帶的文學記憶和讀者文學‘閱’歷之間的關系”。對于傳統的互文性研究，陳定家也非常重視。在他看來，互文現象在傳統文學中也存在，但是互文性不是傳統的文學特征，“互文性，從根本上講，它只是傳統文本的一種尚未完全開發的潛能，在‘絕對聯系’的意義上說，超文本只不過是互聯網成功地開發了傳統這種‘互文性’潛能的副產品而已”。可以說，“互文性”將網絡文學與傳統文學聯系在一起，而“超文本”又將網絡文學與傳統文學分別開來，正如作者所言：“網絡文學與傳統文化最大的不同是基于載體變化造成的‘文本轉向’，在傳統文學的線性文本向網絡文學超文本的轉化過程中，有許多值得密切關注的學理問題被我們忽略了。”

由此可見，考察網絡文學與傳統文學的關系，是網絡文學互文研究或網絡文學理論研究的重要內容，但不是唯一內容。基于網絡文學的超文本和互文性的特點，網絡文學理論研究必然要涉及技術、傳媒和影視等內容，這些內容在《文之舞》中都有體現。互文性革命是建立在網絡技術的基礎上，所以研究網絡文學必須要了解計算機技術和數字技術。在當代的藝術生產過程中，“賽博文化利用技術手段、技術材料、技術方式，從藝術生產的操作層面不可抗拒地滲透到藝術生產的觀念層面”，作者宣稱“科學技術已成為一種‘本體性’的存在支配著當代藝術生產”。可以看出，技術是了解和研究網絡文學的重要維度。離開了技術維度，許多網絡文學新現象是無法解讀的，比如上海中學生梁建章的“計算機詩詞創作”，這些詩作跟傳統詩人作品之間的差異在哪里？以寫出《背叛》的“布魯圖斯一號”為代表的寫作軟件，能否顛覆傳統文論有關知人論世的論述？人工智能能否“誕生一種全新詩學或文論的可能性”？這些問題，可以說是網絡文學理論研究的難點所在，也是研究的新方向所在。在網絡文學中，技術往往是與傳媒聯系在一起的，作者往往把“互文性”“超文本”“互聯網”三個概念不加區分地用在相近似的語境中，“實在是因為它們在許多場合具有幾乎相同的特征和秉性，專就文本而言，三者的相似性或同一性是如此顯而易見，以致在許多情況下它們相互替換而不會出現任何問題。”所以，作者在著作中由“互文性”到“互介性”的論述是很自然的事情。因為“超文本和超媒體的結合，極大地促進了文學圖形化與聲像化的步伐”，所以文學與影視之間的互文現象非常普遍。作者以“百家講壇”節目為例，詳細分析了兩者之間的互文，認為該節目成功的原因在于：一方面以雅俗共賞的方式發揮文學的特長，運用設置懸念等說故事手法讓文學經典大眾化；另一方面利用強勢媒體的圖像化優勢，運用視聽元素做到講解、形象、畫面和音樂的結合，取得良好的觀看效果，以達到經世致用的目的[4]203。不僅有文學與影視之間的互文，還有影視與影視之間的互文，比如張藝謀的《十面埋伏》與李安的電影，《武林外傳》與金庸影視劇等。根據這些藝術現象，作者進行了理論提升，認為米爾佐夫創造的“互視性”是“互文性在影像世界的翻版”。既然文學與影視之間存在互文現象，那么可以說從影視的角度看網絡文學，是研究網絡文學的一個新視角。但如果缺乏圖像學知識，我們是難以達到預期的研究效果的。

三理論寫作的限度與互文性

看完陳定家《文之舞》一書，我們可能有這樣的感覺，書中涉及到的網絡文學的具體作品并不多。如“互文性語境中的文學經典”一章，分析的作品有不少是傳統文學經典。當然，研究文學經典不可能繞開傳統文學經典，但是讀者還是希望看到更多的網絡文學經典，以及網絡文學經典的包括影視化在內的互文現象研究。還有“身體寫作的互文性闡釋”一章，所涉及的例子不少是諸如秦巴子的《身體課》、衛慧的《上海寶貝》和綿綿的《糖》此類的傳統形式文學作品，也讓讀者有看完“互文性語境中的文學經典”一章的遺憾。造成此種遺憾，有多方面的原因，如目前對網絡文學是否有經典有較大的爭議，也有作者刻意為之的選擇，作者在“后記”中就說：“本書有意回避具體的網絡文學作品，是因為筆者下一本《中華網絡文學史》將會大量分析和評介網上的名作名家。”不可否認，作者這樣處理肯定有一定的風險，容易引起讀者的批評和詬病。但換一個角度看，作者這樣的選擇正是彰顯了理論寫作的限度與互文性之間的關系。對于互文性概念，它的提出者克里斯蒂娃在《詞語、對話與小說》中是這樣闡釋的：“一切文本都是互文性文本”，“任何作品的文本都是像許多引文的鑲嵌品那樣構成的，任何文本都是對其他文本的吸收和轉化。”可以說，作者獨立完成的文本是不常見的。學界注重運用“互文性”概念去分析文學文本、圖像文本以及包括服飾、飲食在內的文化文本，而較少去分析理論著作的文本。實際上，許多學術著作不僅與其他作者的著作有一定的互文性，而且與自己的著作也存在互文性。互文性理論，不僅能夠指導人們去閱讀各類作品，也同樣引領著學者們有效地去進行理論寫作。在陳定家看來，《文之舞》可以看作是《比特之境》的演繹和補充，《文之舞》與《比特之境》之間存在一定的互文關系。如《比特之境》的“網絡時代文學生產與消費的技術文化背景”與《文之舞》的“后現代癥候：從‘互文性’到‘互介性’”，《比特之境》的“文學生產的網絡化問題”與《文之舞》的“網絡文學關鍵詞：超文本與互文性”，《比特之境》的“數字化語境中的文學經典”與“互文性語境中的文學經典”，等等。當然，這兩者之間的互文性并不是簡單重復，而是后者是對前者的補充、演繹和深化。

第6篇：傳統文學和網絡文學范文

關鍵詞:網絡文學;大學生;思想政治教育;思考

隨著世界經濟文化的快速發展，也隨著互聯網利用的越來越廣泛和便利，網絡文學隨著網絡化的發展而快速地興起，它不僅對傳統的文學寫作、流通途徑等方面造成了沖擊性的影響，為文學創作和文學的發展帶來了新的活力，還在網絡文學快速涌進校園，融入校園生活之后，成為大學生學習知識、開拓眼界、了解信息的最主要的途徑之一。目前，學術界人士對網絡文學的研究成果已經有很多，主要是把網絡文學的價值特點、審美特征等方面作為研究對象。在實際社會中，網絡文學由于傳播形式廣泛、文學主題和題材自由不限、敘事風格新穎稀奇等，逐漸成為大學生日益喜愛的讀物。當然，把它作為大學生思想政治教育的重要載體的很大一部分原因是網絡文學所具有的強大的吸引力。可見，網絡文學與大學生思想政治教育已經有了很大的聯系，大學生思想品德的健康發展提高受到了網絡文學的重要影響。

一、大學生思想政治教育中網絡文學的作用和影響

網絡文學與現代大學生的思想政治教育具有密切的聯系，利用好其正能量，可以促進大學生思想政治教育的提高，但網絡文學比較繁雜，也必然會有負面影響的東西摻雜其中，所以網絡文學對于大學生的思想政治教育的作用具有“雙刃劍”效應。所以，準確具體地說，網絡文學與大學生思想政治教育二者之間既是相互促進的，又是相互制約的。所謂相互促進，是因為網絡文學的快速發展擴充了大學生思想政治教育的內容，教學資源也變得更加豐富和生動起來，漸漸成為高校思想政治教育最常用且最有效的手段之一，而高校使用網絡文學對大學生進行思想教育的做法也促進了網絡文學的傳播和發展。所謂相互制約，指的是大學生的思想政治教育的內容從某一方面限制了網絡文學的主題，網絡文學的主題對教育范圍也有一定的限制作用。一方面，網絡文學作為大學生思想政治教育的新興載體，它的出現擴充了廣大思想政治教育的方式。由于現代科技的快速發展，新興的數字技術的發展促進了網絡文學的產生，將其引入到人們的生活當中，并在潛移默化中改變人們生活的方方面面。而早成為社會生活中必不可缺的傳統文學在網絡科技的影響下，不可避免地受到新興的文學類型———網絡文學的影響。傳統的文學作品與網絡文學作品相比，無論是題材，還是主題內容，毫無疑問，網絡文學的影響力更巨大。而大學生本來就是網絡的主要使用人群，他們對網絡的熱情始終是有增無減的，他對網絡上新興的事物接受能力也極快，所以，這為網絡文學成為高校大學生思想教育的主要教學方法做下了鋪墊。再者，網絡文學內容數量之多也對大學生學習知識，形成價值觀、人生觀、世界觀等都產生了影響。另一方面，大學生的思想政治教育的發展方向對網絡文化的內容也起著導向作用。第一，網絡文學的健康發展方向的思想保證由大學生的思想政治教育給出了證明。由于網絡文學是一種新型的文學體裁，它需要思想政治教育來引導發展方向，否則，網絡文學的職能———文以載道就成為了擺設。第二，網絡文學擁有的新穎形式內容成功地吸引了大學生的關注，成為我國廣大高校對大學生進行思想政治教育的最新手段。通過網絡文學作品的欣賞，大學生的人生觀、價值觀、世界觀都有了不同程度的改變，從而達到了思想政治教育的目的。

二、網絡文學在大學生思想政治教育中的優勢

網絡文學的發展從本質上看，是對文學形式的發展，是現代文學形式對傳統文學形式的豐富和補充，是現代媒介和信息技術催生了網絡文學。若從網絡文學傳播的效果看，也對傳統文學造成了極大的影響，文學藝術作品的正能量教化功能又被沖擊和淡化甚至于扭曲的問題出現，同時亦對高校大學生思想政治教育帶來了許多新的挑戰。從好的方面說，網絡文學作品的多樣性給大學生思想政治教育提供了豐富的資源，對大學生的道德素養與科學文化素養提高有著促進作用;不好的方面說，低俗的網絡文學對大學生的價值觀、身心健康、人際溝通等方面產生不利的影響。首先，網絡文學由于自身存在的優勢使其對大學生思想政治教育占有重要的地位。

第一，由于網絡具有多元化、公開化、廣泛性、迅捷性等特點，可以為參與文學創作的人們提供公平公正的創作和公開發表空間，在國人中，愛好文學者眾多，而且愛好文學的表現不僅僅局限于閱讀層面，有創作愿望的愛好者也不乏其人，網絡文學為文學愛好者的閱讀和創作活動提供了極大的便利，所以，參與網絡文學閱讀和創作的人越來越多，在網絡平臺上，文學閱讀和創作者可以任意進入某一個論壇，對于某部作品、某個主題、某個創作構思各抒己見。

第二，網絡文學對作品的作者的要求不高，這為每個想成為網絡作家的人提供了機會，在這些網絡作家中，主要的創作人群就是大學生，因為大學生具有相應的文學素質，有更多文學創作的激情。多元化的網絡不僅可以開拓學生的視野，豐富知識內涵，還可以培養大學生獨立思考、明辨是非的能力。最后一點，網絡文學作品是大學生抒發感情的載體，是大學生們情感的寄托形式。通過閱讀、創作網絡文學，大學生們的感情可以得到有效的宣泄，從作品中找到自我，找到快樂，從而更加健康快樂地成長。再者，網絡文學對現代大學生思想政治教育也造成了許多不利的影響。在網絡文學日漸成為大學生生活中不可或缺的重要組成部分的同時，一些缺乏思想政治教育內涵、內容偏激且不明是非的文學作品也在進入他們的視野，甚至被盲目熱捧，以訛傳訛，潛移默化地影響著大學生們本應正確認識和堅決恪守的社會主義核心價值觀的形成，其消極作用呈現為大學生的道德意識下降，心志不堅定，對未來的迷茫，生活中的偏激等問題上。還有些網絡文學中充斥了一些低俗的文化，在大學生閱讀的時候侵蝕著大學生的心靈，讓他們沉溺于書中美好虛幻的世界無法自拔。而且，由于網絡文學是許多年輕人情感理想的表現形式，一些網絡文學作品中充滿了個人主義、拜金享樂等思想，這些思想都是一些消極的價值觀念，對大學生的思想政治教育有著極大的危害，甚至最后誤入人生的歧途。

三、網絡文化下對大學生思想政治教育的正確途徑

雖然網絡文學擁有很多的優勢，例如強大的吸引力等，但是也存在著非常明顯的弊端，比如滋生拜金主義等消極的思想，這樣的思想對于網絡文學發展極為不利，尤其不利于高校把網絡文學作品作為大學生進行思想政治教育的手段和教學方式。再加上大學生的思想政治教育工作是一種長期的教育，需要老師盡心盡力，采用正確有效的教學手段才可以達到教學目的。站在高校角度來說，老師要對網絡文學進行非常細致的篩選，換句話說，網絡文學作品要經過層層篩選才可以用于大學生的思想政治教育。高校中的思想政治教育的主體是學生，主動權卻掌握在老師的手里，所以，高校老師要利用積極健康的網絡文學去引領大學生形成正確的人生價值觀念和正確認識網絡文學的意識。而高校老師要引導學生遠離那些不利于大學生思想政治教育工作展開的、低俗的網絡文學作品。因為高校的思想政治教育的工作想要在復雜的網絡文學環境中提高學生的思想教育是非常困難的。所以，為了達到教育大學生的教學目的，加強和改進思想政治教育工作，學校不僅要對大學生思想教育進行積極引導，形成正確的人生價值觀和世界觀，還要求教育工作者改革創新教學方式，充分發揮網絡文學的優勢，促進教育工作的穩步前行。從文學網站的角度來說，文學網站的負責人一定要加強對文學作品內容的監督，認真地完善并落實審查文學作品的制度。如今，網絡已漸漸成為大學生表達情感和交流的主要平臺，越來越多的高校也已經把網絡文學引進高校的思想政治教育的課堂，對大學生進行思想教育，由此可見，思想政治教育是現代大學生教育中非常重要的學習科目之一，而網絡文學則是課堂教學的重要手段之一。但是，良莠不齊的網絡文學作品出現在課堂教學中，再加上混亂的網絡環境，那么，高校的思想政治教育工作的展開是十分艱難的。所以，為了使大學生思想政治教育工作順利地展開，凈化網絡文學環境，完善文學網站的監督制度和建立健全相關的法律法規是必不可少的。

四、結語

總之，網絡文學在當今社會的快速發展過程中給我們帶來諸多好處的同時也帶來了許多挑戰，高校對大學生思想政治教育工作的前景仍然是任重而道遠。但是，只要各大高校老師正確合理地利用網絡文學這種新的方式對大學生進行思想教育，并且對教學模式改革創新，才能夠促進高校思想教育工作的順利開展和深入發展。

［參考文獻］

［1］馬會超．網絡文學在大學生思想政治教育中的功能及其影響研究述要［J］．兵團教育學院學報，2011(03)．

［2］劉琴芝，周正軍．淺談網絡文學對大學生思想政治教育的影響［J］．都市家教(上半月)，2015(11)．

［3］馬會超．網絡文學對大學生思想政治教育的影響研究［D］．石河子:石河子大學，2013．

第7篇：傳統文學和網絡文學范文

關鍵詞：文學人類學；網絡文學；評論

自90年代以后，計算機技術和互聯網技術在我國廣泛應用以來，各種文學網站也如雨后春筍般的陸續的建立起來，網絡文學空前繁盛。“網絡”這個特殊的存在讓所有的“聲音”、“文字”都有了一個平等的、公平的、自由的發表機會，使得文學逾越了被“精英”和“權威”掌控的文學話語權，盡管網絡文學繁榮發展的背后還有著作品良莠不齊、水平參差不齊的現象，但是它的興起讓原本神圣的文學走下了高高在上的神壇，打破了與民眾之間的距離，在網絡文學中的評論也占有了重要的地位。

近些年來，文學人類學對于業界的人來說已經不再是一個陌生的字眼，經過20多年的研究實踐，文學人類學已經成為我國當代研究突出的成績之一。而在知識全球化的今天，傳統文學已經毋庸置疑的遭到了巨大的威脅，就是網絡文學。現代傳媒的革命性發展，網絡文學應運而生。但是，這并不意味著傳統文學就坐以待斃，葉舒憲先生曾經在其著作中提到，從人類學的角度開啟在知識全球化階段文學研究的空間和美好前景，本文就討論了現今文學人類學在網絡文學評論中的重要性。MBA論文

一、文學人類學和網絡文學

1.文學人類學文學人類學即從文學與人類學兩大學科的相關與互動著眼，是首次系統地專門研討文學與人類學的跨學科關系的理論專題，是文學和人類學兩種學科的邊緣交叉性科目。顧名思義，它包含著兩層含義：一是從文學視野來研究人類學，用文學來充實人類學；二是從人類學的角度研究文學；自1970年以后，隨著全球知識化的發展，從文化背景著眼，考察文學，或者考察文化現象等都成為文學人類學的范疇。

事實上，我國的文學人類學盡管已經有所發展，但是依舊處于起步階段，其所面臨的問題和課題都很多。由于我國研究文學人類學的學者都沒有受過系統的訓練，因此造成知識結構失衡、理論知識不全面。

2.網絡文學

實際上，網絡文學還沒有一個真正意義上的定義，其簡單說就是基于互聯網的一種文學方式。但是很多專家對于網絡文學還存在著質疑的態度，他們認為這種文學根本不是文學，本體空置、主體缺省、空間虛擬，根本不符合“文學”的規范。

然而，這種質疑并沒有阻止網絡文學的蓬勃發展，自1995年我國出現本土的網絡文學網站，十幾年了已經達近千個，發表原創作品約8億多。

網絡文學的存在表明，傳統的文學經過互聯網的這種特殊媒介的傳播，在一定階段內影響了很多人的寫作和閱讀習慣，從一個新的角度、視野給人們提供了全面認識文學的機會，包括文學的功能、本質等等。

二、網絡文學評論的局限性

盡管網絡文學蓬勃發展，但是文學界對這一新興的文學方式卻態度冷淡，并不十分熱衷。文學評論界一邊哀嘆傳統文學生不逢時、日漸衰敗，另一邊卻對被稱為“文化快餐”的網絡文學嗤之以鼻，不予評論，即使評論，也僅從文學的角度對其百般刁難，將其與傳統文學進行比較，并且不重視網絡文學與傳統文學所處的大環境、階段不同，只一味的指責網絡文學其中的膚淺和浮躁。然而，網絡文學并不是全無經典的作品，必須要經歷過時間的沉淀才能成就經典，并且還要看某個階段的文學特點。例如，陶淵明的詩作在當時根據評論標準《詩品》僅列二流作品，莫扎特的音樂也僅僅是流行，并未到廣為傳播的境地。以此來看，網絡文學盡管發展迅速，但實際僅十余年間，某些專家就斷定其不會出現經典還言之過早。

有些評論也只是一邊倒，認為網絡文學不屬真正文學的范疇，但是并不能這樣簡單的就將其否定為非文學。李敖稱其為廁所文學，陳村稱其為卡拉ok，更有甚者說其是文字泡沫。但是其實網絡文學跟傳統的文學基本上沒有什么大的區別只是其的方式不一樣，傳播的方式不一樣，都是為讀者提供閱讀素材，很多的網絡文學，都是在網下寫好了傳至網絡上的，即網絡只是文學的表現工具；另一方面就是筆者可以不用擔負過多的重任和局限于身份，超越名利進行自由寫作。

拘泥于現有的角度對網絡文學做出種種的否定和否決，更多的是對新事物的恐懼和對舊事物要消逝的擔憂，更顯示出網絡文學評論的主觀的、人為的視野的狹隘。

三、文學人類學在網絡文學評論中的重要性就目前的網絡文學而言，文學界對網絡文學的研究主要集中在以下幾個方面：一是將其與傳統文學進行比較，從而總結其創作特點及文本特征；二是對其創作現狀進行文學價值評定，分析其現狀、存在問題及發展預測；再者就是探討網絡文學的存在意義和價值。網絡文學的興起，正是文學傳統與革命的差異的體現，表明我們的文化正在發生著變遷。因此，對于網絡文學進行評論時應當考慮文化、文學所處的大環境，應該站在人、人類的高度來研究和評論網絡文學。

文學人類學就是從人類的高度上認識和評論網絡文學的。

無論是從文學的視野看人類還是從人類的角度看文學，都必須要對人類和文學有著透徹的研究。而我國的文學研究方面著重于古代文學、近代文學甚至少數民族及外國的文學，基本沒有網絡文學，這是一種變相的歧視。不可否認上述文學都有著讓人們探索的淵源，更具有重要的現實意義，但是同樣的，網絡文學同樣能夠成為人們研究現代的文學特點、狀態和文化變革的重要對象。

據可考證的文獻記載，我國文學最開始的傳播方式是人們相互用口、用手、用肢體來傳播，直至五千年前傳說中的倉頡造出文字，才有了現在所謂的傳統文學，如果稍稍的深入研究一下網絡文學，就會發現，現代的網絡文學似乎在某種意義上回歸了最初的傳播方式的特點，自由——每個人都有話語權，超越了權利和名利。那么，這是不是一種更高層次的返璞歸真呢？研究網絡文學是一種對文學的重視，是對于我們自身所處的文化大環境下的“自視”，這明顯要比“后視”和“他視”更為重要。首先，網絡文學雖然傳播廣泛、速度快，但是由于其發表方便，量大，很容易也會像最初的口頭傳播一樣消逝在網絡的海洋里。及時的對它進行現行研究，肯定要比它成為歷史時像現在對甲骨文的研究一樣要容易的多的多，并且更能從研究的過程中潛移默化的了解到我國文化的變遷和革命。

其次，只有能夠正確的認識自己，才能夠堅持比較文學的人類學的基本原則。正確的認識我國的文學、文化，才能夠尊重其他的文化，欣賞其他的文化，才能夠有真正的文化自由；再次，只有正確的自視，才能夠在全球知識化的趨勢下保證我國的文化不被其他文化侵蝕。從人類學的高度出發，我們需要重視的不僅僅是經濟、政治等方面的影響，還要看到其潛在的文化侵蝕和文化殖民。在全球知識化的今天，我們必須和其他文化進行交流，但是只輸入不輸出，那么早晚有一天，我們所為之驕傲的文化會徹底的化為虛無。

在研究網絡文學的過程中，我們能夠較為直觀的看到文學上對文化變遷的實際反映。專家們認為庸俗的例如拯救世界或者拯救人類的英雄小說，雖然比較落入俗套，但是其中的不同情節卻反映出了儒家文化的使命感和成就感，換句話說就是體現出了在不同時代的社會特點和人性特點。這個簡單的例子表明，運用人類學的視野能夠看到更多深層次的含義，能夠以更公正、更寬容的態度對待網絡文學，對其進行評論、研究。

四、總結

通過從人類學的角度對于網絡文學的研究，我們應該擺正對于網絡文學的態度。不能因為它對傳統文學的威脅而不屑一顧，更要看到它的優勢和真實的表現出的一面，畢竟網絡文學寬待所有的文學內容，不強制、不打壓、不屏蔽，有充分的自由和話語權。綜上所述，文學人類學能夠以其視野的優勢公平、寬容的對待網絡文學、評價網絡文學。我們應該對我們現在所處的文化大環境以及文化的變遷有所了解研究，這也是文學人類學重視網絡文學的問題所在，是文學人類學的實際意義和動力所在。

參考文獻：

[1]戶曉輝.關于文學人類學的批評與自我批評[J].廣西民眾學院學報(哲學社會科學版)，2003(05).

[2]賀仲明.學科的界限與本土的距離——評閻云翔《私人生活的變革:一個中國村莊里的愛情、家庭與親密關系1949-1999》[J].文藝研究，2007(01).

[3]肖偉勝，知識全球化時代的文學研究何處去？——評葉舒憲《文學與人類學》[J].西南師范大學學報，2004(04).

第8篇：傳統文學和網絡文學范文

關鍵詞：補償說 網絡文學

一.網絡文學發展現狀

網絡傳播正在大范圍地影響著當代人的生活方式;而網絡文學的興起則對傳統文學造成了一定的沖擊，改變了文學的生產、傳播和存在方式，同時塑造著新的人類生活與交際方式。

1.網絡文學創作與閱讀的間接性

網絡在創作網絡文學時，不同于傳統文學的創造活動，網絡只需一臺電腦即可。這相對于傳統文學創作活動來說，時間與空間上的限制性都大大降低。同時，網絡文學創作過程與傳統文學創作過程在進行文學創作時所需要的時間不同，專職的網絡創作速度較快，每天都有幾千甚至上萬字的更新量。而傳統文學創作則與之差異甚大，作家需要幾年甚至十幾年的時間才能完成一部中篇或者長篇作品。

網絡在創作活動結束后，也即完成了一次將意識中的文本轉化為電子版的文本的過程。而讀者在閱讀過程中也無需按照傳統的“看書”的方式，進行直接的書本和眼神的交流，而只需要通過現代化的傳播載體，將已經生成的電子版的文本加以研讀即可。

2.接受主體的廣泛性

網絡文學的接受較之傳統文學已經有了很大的變化，文學接受已被網絡文學賦予了新的含義。尤其是從接受者的角度來看，網絡文學都呈現出越來越大眾化的趨勢。相對于傳統文學的接受范圍僅限于知識文化水平比較高的人群，網絡文學的接受范圍則更加廣闊，高等知識分子、農民工或者其他人，網絡文學都能以其通俗易懂的情節獲得大部分人群的青睞。

傳統小說的特點決定了它的接受者的水平相對較高，這也就在一定意義上縮小了接受者的范圍。而網絡文學則不同，網絡文學的接受主體與文學本身的接觸和融合則更為明顯，不同類型的讀者可以根據自己既有的生活經驗，自覺地通過想象和聯想來重新建構作者所建立的藝術世界，從而加強網絡文學創作者與讀者之間的互動。

此外，網絡文學在與讀者的互動中，也同樣可以體現其接受主體的廣泛性。羅蘭巴特所指出的“文本向作者開放”在網絡文學中也同樣適用。網絡作品一經出現，不同類型的讀者便能根據自己的感知對其進行“文學批評”，從而對網絡文學進行一次再創造。而網絡通過讀者的反饋便可反觀自身及其創作，實現雙向互動。而傳統文學因讀者和作者雙方不能及時地進行交流，閱讀方式則顯得比較枯燥。

3.內容題材的獨特性

就內容而言，網絡文學作品大致可以包含兩類：一類是以電腦為傳播媒介的網絡化的傳統文學，另一類是網絡的原創網絡文學。

其中對于歷史名著的改編，是網絡文學最顯著的文學沖動;改編名著最重要的特性便是賦予名著以現代性的文化品質。而網絡文學的名著改編，有兩個突出特征：一是使古代英雄人性化，一是使古代英雄戲謔化。例如：

“為什么……為什么這個世界上要有神仙？為什么天下萬物的生死都要由他們來掌管！”孫悟空咬牙道。

“因為世間萬物都是他們造的啊。”

“可我不是！我是從石頭縫里蹦出來的，生我者天地，誰也沒有資格管俺老孫生死，管他是閻王老子還是玉皇大帝！”等等……

對《西游記》進行虛擬了的網絡文學，解構了歷史的孫悟空，使孫悟空走出神圣的符號化牢籠走進民間，以自身的凡俗性來質問蒼天。

可以看出，不論是什么類型、什么方式的網絡文學，其語言大都通俗易懂，因而能夠滿足廣大接受者的閱讀要求。

4.創作主體的開放性

網絡文學的創作主體是大眾化、低門檻的，不管的文學素養如何，也不管網絡的職業是什么，均可以在自己的網頁上寫出并發表自己的作品。創作主體的開放性能夠進一步打破傳統寫作模式，使其局限進一步化解，從而更加真實地反映現實生活。

同時，網絡可在迎合網絡讀者的情況下自由地創作受歡迎的作品，其內容和題材均可由網絡自行決定，這極大地增加了網絡的自由性和靈活性。

二.補償說

這里所說的補償說是弗洛伊德的精神分析學說中的一部分，弗洛伊德精神分析學說主要可以包括意識學說、人體結構學說等，

1.意識學說

弗洛伊德的精神分析學說的出發點在于人的心理意識系統，而這一系統主要可以包括兩個部分：第一部分是人的原始本能和自然沖動;第二部分主要是潛意識系統、無意識系統和意識系統之間的區別。“無意識系統總是被社會的道德和文化所掩蓋，處于意識和無意識之間的是潛意識系統，它既包括意識的內容也包括無意識的內容，其核心部分是良知。”[1]

以上部分構成了人的心理的完整部分，這種心理結構正是弗洛伊德精神分析學說，同樣也是補償說的基礎所在。

2.人格結構學說

弗洛伊德將意識、潛意識、無意識重新詮釋為了本我、自我、超我學說。“本我相當于無意識系統，即原始的欲望，本我奉行的基本原則是快樂;超我是由社會、道德等社會意識構成的系統，超我奉行的基本原則是壓抑;自我起著檢察官的作用，調節本我和超我，在本我和超我間力求平衡，它奉行的原則是現實。一個健康的人能夠達到本我、自我、超我的平衡，不平衡則會產生病變。”[2]

三.網絡文學的心理補償

（一）網絡文學的虛擬美學

1.虛擬和虛假的關系

具體到這兩者的定義，虛擬指的是一種不符合或不完全符合事實的情況，憑想象或其他手段所創作出來的事物;而虛假本身就是一種假象，指不可能存在的或是不真實的人或事。具體到網絡文學中的虛擬美學，指的是并不能夠在現實世界中客觀地存在，只是一種想象性的占有。但它并不是虛假。

網絡時代的特點是，它不但能夠借助科學技術來滿足人類的種種需要，而且能夠為其創造各種條件，以虛擬的方式來滿足人類的各種要求。阿多諾在《啟蒙辯證法》中說道：“文化工業通過不斷的向消費者許愿來欺騙消費者，但這種許諾并沒有得到實際的兌現，僅僅是讓顧客畫餅充饑而已。”在這里，他所表達的是從虛擬和現實的二元對立角度來解讀虛擬，網絡時代的虛擬是一種美學的虛擬，在這個虛擬的世界中實踐著自己的審美觀念，完成著自我重塑、建構和完善。

而對于網絡文學來說，虛擬美學水平高低絕并不取決于網絡文學中的想象和聯想成分有多少，而是網絡文學對于虛擬美學的主體認知觀念如何，能否把虛擬作為本體來看待，從而在本體的基礎之上建立起另外一個世界。

2.建立文化感情世界與文學沖動

紙質媒介的時代正在遭受著網絡媒介時代的強烈沖擊，而網絡文學就是其中的一個重要代表，它通過虛擬這種特有的方式來建立自己的情感世界。

網絡文學最顯著的文學沖動，是對于歷史名著的改編。改編名著，一方面是對于現代消費的重新整合，另一方面就是賦予歷史名著自身沒有的文化品質，在傳統消費模式中探索新的方向。

網絡文學通過虛擬美學的介入，在歷史和現實之間獲得了根本性的解放，使網絡文學自身不必受制于種種物理時空和感覺經驗的各種局限和人為障礙，突破了一維時空的局限，將多維時空的益處發揮到淋漓盡致，從而為現代文學創作提供一種新的途徑。

（二）網絡文學的邏輯宣泄

可以說，網絡文學完全顛覆了傳統文學創作活動中的主客體關系，網絡和網絡讀者大部分都是用匿名或者其他形式的名字來登陸的，所以這種方式可以起到多重作用。

社會面具焦慮的消除，主要是審美承擔焦慮的消除。社會面具焦慮的消除能夠讓讀者暫時忘記自己在現實生活中的角色、身份以及所承擔的責任和義務，能夠以匿名的方式來自由地去宣泄自己的所思所想，[3]正如網絡通訊工具騰訊QQ中的匿名功能一樣，去獲得選擇身份的自主和變換角色的自由;而審美承擔焦慮的消除則能讓作者從傳統的藝術重擔中解脫出來，滿足在紙質媒介中無法輕易兌現的發表欲和自我表現欲。自由地表達內心深處的想法，從而使得他們在面對歷史時，無需顧慮前人所擁有的文學成就，使得他們能放下沉重的歷史包袱，從而使自己處于超脫功利的本真狀態。此外，這種方式也能夠淡化們的社會地位，使他們能夠更加潛心于創作。

可以說，邏輯宣泄這一形式，讓網絡文學和網絡文學讀者實現了從本我到自我，再到超我的轉變和提升。

參考文獻

[1]王保蘅：《弗洛伊德心理分析書》，鳳凰出版社，2013年版;

[2]藍愛國，何學威：《網絡文學的民間視野》，中國文聯出版社，2004年;

[3]李麗，雷鳴，董宇：《透析網絡文學作品所體現的人望與批判》，2013年;

[4]高蓉：《淺談網絡文學媒介對網絡主體的影響意義》，2003年;

[5]章君：《試以弗洛伊德精神分析理論解讀小說《井》中人物的邊緣意識》，2002年;

[6]黃鳴奮：《網絡文學教授論叢》筆談，2004年;

[7]張才剛：《網絡文學： 存在之思與價值之惑》，2010年;

[8]歐陽友權：《互聯網上的文學風景――我國網絡文學現狀調查與走勢分析》，2001年.

注 釋

[1]王保蘅：《弗洛伊德心理分析書》，鳳凰出版社，2013年版。

[2]王保蘅：《弗洛伊德心理分析書》，鳳凰出版社，2013年版。

第9篇：傳統文學和網絡文學范文

網絡文學在今天人們的閱讀中占據著非常重要的地位，網絡文學的實體出版、影視改編和類型創新所引發的熱潮此伏彼起，大有趕超傳統文學之勢。雖然網絡文學與傳統文學有著不可分割的聯系，但是網絡文學的自由性、多樣化和網絡媒介的接觸特點，使得網絡文學以其新穎、多樣吸引著讀者的廣泛關注。然而，網絡文學創作也存在著諸多問題，如文學性缺失、精品意識薄弱、過度商業化等，這在很大程度上影響了當下網絡文學的創作生態和健康發展。

文學性的消解

現今的文學網站采用的都是付費閱讀的盈利模式。鑒于按照每干字為收費標準的規定，不少文學網站上的作品都是以字數作為網站盈利的主要方式，同時也以字數作為網絡作者的付酬標準。只有作品的字數越多，文學網站的盈利狀況才會越好，作者獲得的稿酬才越高。因此，不少文學網站和作者都拼命在作品的字數上下功夫。然而，在文學網站上作品的數量和字數成幾何級增長的同時，單部作品的質量難以得到保障，質量低下。文學網站上原創文學作品質量低下的一個重要表現是網絡小說越寫越長，越寫越注水。有研究者統計，在起點中文榜中榜總字數榜上，441部作品中過百萬的有345篇，兩百萬以上的作品有132篇。其中，《從零開始》總字數超過千萬字，《導演萬歲》字數達到807萬余字，甚至專門有網友傳授小說注水的“秘籍”。

在點擊率驅動和付費閱讀的模式下，網絡作家很少能夠像傳統文學作家那樣精心打磨自己的作品。傳統文學創作中需要錘煉語言、構思故事情節、塑造人物形象等方面的創作技巧，而這在網絡文學創作中幾乎不復存在。一位知名網絡文學創作作家如是說：“作品中情節邏輯性多有欠缺，有時候甚至出現前后矛盾的狀況，這是因為很多網絡小說字數多，三四百萬字一本的小說，事先沒辦法寫大綱，就算寫了大綱，作品的創作過程中，除了開頭其他部分實際上和大綱沒啥關系。”這樣的寫作態度，除了帶給讀者數以百萬計的字數，很難提供給讀者一部文學精品。

網絡文學的流行也導致了作家創作的跟風現象，缺乏原創精神，創造性不足。正是網絡文學作家對作品書寫的急于求成，使得當前的網絡文學作品精品越來越少，更不要說網絡文學經典作品。大多數作品經不起嚴謹的藝術推敲和文學審視，進而使得文學性在網絡文學中消失。網絡文學作品在審美方面，因其獨特的存在方式帶給讀者不同于傳統文學的審美體驗，比如讀寫互動、多媒體閱讀等，但是受點擊量影響的文學網站，其作品逐漸脫離了文學本身，而去關注一些文學以外的因素。這些網絡文學作品過于追求點擊率，通過張揚個性、刺激搞怪、荒誕離奇、嘩眾取寵吸引讀者。

面對網絡文學創作的現狀，網絡文學研究者馬季說：“網絡文學暴露出標榜多元、對抗主流、瘋狂復制、雜亂拼湊等嚴重問題，耗散了文學寫作的精神價值。從作品的內容和形式來看，網絡文學的庸俗化、快餐化傾向十分明顯，如文本結構簡單、寫作技法粗糙、嘩眾取寵、格調低下等現象比較突出，導致網絡創作主體失陷，思想深度被削平，在藝術水準上與傳統文學仍存在較大距離。”

現實感的消失

雖然當前流行的穿越、玄幻、盜墓、歷史架空、軍事幻想等類型小說豐富了文學作品的多樣性，潛藏著文學發展的巨大空間，但是今天的網絡文學大多都是來自于想象、虛構，缺乏真實的生活基礎。他們熱衷于玄幻、盜墓、搜神、穿越等題材。首都師范大學教授陶東風曾對玄幻文學提出過批評：“玄幻文學（有人稱為‘新武俠小說’）不同于傳統武俠小說的最大特點是其極盡裝神弄鬼之能事，其所謂‘幻想世界’是建立在各種胡亂杜撰的魔法妖術和歪門邪道之上的，除了魔杖、魔戒、魔法、魔咒，還有各種千奇百怪、匪夷所思的怪獸、幻獸。”陶東風先生的批評揭示了玄幻文學所存在的某些問題，這也成為今天玄幻文學的固有病癥。

當前的網絡文學失去了現實基礎，成為“天上掉下來的餡餅”。如流行的穿越小說，以各種胡編亂造的形式不僅篡改了歷史，也隨意添加了許多與歷史完全不相干的人物。白日夢的虛構也成為網絡言情小說創作所存在的緊迫問題。這些脫離現實生活基礎的情節故事，雖然在一定時期迎合了讀者的需求，但是長期來看，當文學離開了現實的土壤，其流傳不會長久。作家劉震云曾經在盛大文學“首屆全球華語原創文學大展”現場表示，“我盡量避開白天到晚上，避開人間到墓地，我也希望這些網絡作家是不是也能夠從墓地回到人間，從晚上回到白天。”劉震云的這番話，正是為今后網絡作家的寫作提出了一條發展和轉型的道路。

其實，文學作品除了給人美的享受和愉悅之外，其中最為重要的功能無疑是社會引導和文化思考功能，作家最重要的精神就是社會關懷。然而，今天的作家，尤其是網絡作家，普遍缺乏社會責任感和關懷心，而看重自己的作品是否暢銷，版稅是否高，徹底成為一個商業人。他們對于網絡文學的寫作，缺乏應有的社會責任感。對現實生活的漠視，逐漸導致作家現實關懷的缺失。由此，當前的網絡文學，只見樹木不見森林，停留在游戲化的層面，缺乏對現實生活的反映。

人性審美的缺失

文學說到底是關于“人”的敘事形式，它意味著文學必須反映人、指向人、思考人，對歷史境遇或當下社會中的人的生存狀況和人性進行思考。遺憾的是，當下的許多網絡小說不僅脫離了現實基礎，而且遠離了人的形象。其實，文學的人性指向遠遠比網絡文學的文學性、現實感更為重要。因此，人性的缺失也許是當前網絡文學存在的最大問題。