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第1篇：傳統醫學師承范文

傳統手工印染是一門歷史悠久的工藝美術種類，在中國古代被稱為“染纈”。纈指的是染花的絲織品或織物上的印染花紋，主要包括絞纈、蠟纈、夾纈和灰纈，即今天所說的扎染、蠟染、夾染和{印花布。這幾種傳統印染工藝先后被文化部列入國家級非物質文化遺產。最早的手工印染可以追溯到舊石器時代，在仰韶文化遺址中發現的朱紅色麻片上，人們看到當時的紡織品已經開始染色了。傳統民間手工藝人是以師傅帶徒弟的方法一代代地傳下來，這些技藝都是專業化的、以家庭作坊和行會組織形式存在。這些手工藝人能很好地傳承技法，但他們缺少與社會的交流，制作出的產品缺乏創新，也不夠時尚，不能被現代審美趨勢所接受。

傳統手工印染課程強調理論與實踐相結合，這門課程要求學生必須將藝術創作與印染技術相結合，最好的教學方式便是教師綜合講授知識+學生課堂動手體驗，提倡通過學生親身實踐來感受傳統印染工藝的魅力，使學生完完全全地參與學習過程。這樣學生真正成為課堂的主角，可以最大限度發揮自己的潛能去理解傳統文化，從而達到學習的目的。

一、手工印染課程教學現狀

手工印染課程是一門藝術創作與印染知識相結合、要求學生具有較強動手能力的綜合性實驗課程。除了需要掌握相關的造型、色彩、圖案設計等知識外，學生還要掌握相關的印染知識，尤其是通過實踐掌握手工印染制作技法。我國傳統教育模式過多地地強調基礎知識，傳統灌輸式的教學方法是以教師為主、學生為輔，教師完全依賴教材，對照教學大綱，按照教材上的知識點進行講解。這種教學模式不能激發學生的主觀能動性，學生缺乏自主思考的能力，在課堂上一味地接受理論，師生之間的交流是單向的、封閉的，缺少互動，缺少動手實踐的環節，使得學生缺乏學習熱情。對于藝術設計類學生來說，這嚴重影響了他們創造性思維的培養。即使理論基礎知識學得再扎實，對整個制作過程了解甚少，沒有實踐環節，也只是紙上談兵，無法使手工印染技法真正成為學生在今后工作中進行創造設計的一種手段。

二、手工印染課程教學模式探究

手工印染課程是一門需要動手實踐的課程，學校應該建立“理論教學―動手實驗―實地采風―討論總結”的教學模式。具體如下：

（一）理論教學

首先讓學生在專業教室里進行系統的印染知識學習，學會正確選擇相應染料及媒染劑，熟悉紡織面料的基本屬性，并結合視頻、案例、PPT等手段，講授手工印染的各種技法以及在制作過程中可能出現的各種問題。基礎理論知識的傳授可以讓學生在進行實際操作以前對手工印染知識有一個基本的了解，掃清印染知識層面的障礙，從而減少學生制作作品的失敗率。

（二）動手實驗

學校要建設完善的手工印染配套教學環境和教學設備等教學硬件條件，如染缸、草木染料、布料、相關染料的工具等。在課程內容設計中，還要確保大部分時間用于讓學生動手體驗，先做后學，邊做邊學，在干中學，在做中提高，增加實驗次數，讓學生逐漸積累經驗。

（三）實地采風

在民間傳統手工印染方面，全國各地各有地方特色，比如扎染有巍山彝族扎染、白族扎染，蠟染有貴族苗族丹寨蠟染，藍印花布有河北魏縣藍印花布、江蘇南通藍印花布等。這些手工藝都歷史悠久，因此學校應該為學生安排一次實地考察機會，深入了解各個地方傳統印染工藝的特色，與當地手工藝人進行交流，從圖案、色彩、制作流程等藝術角度品味民間藝術的魅力，對當地傳統手工印染所處的生存環境、民間習俗、精神內涵等進行分析，挖掘其歷史背景和文化內涵。

（四）討論總結

學生在完成一部分作品后，教師要安排學生開展小型討論。學生要將自己在制作過程中遇到的問題、掌握的技巧進行交流，總結經驗與大家分享，這樣有助于大家互相借鑒，提高學習效率，避免犯相同錯誤，從而創作出更好的作品。

三、結語

第2篇：傳統醫學師承范文

關鍵詞：傳統文化 大學生 禮儀課程 創新啟示

我國向來擁有“禮儀之邦”的美譽，崇尚“禮儀”成為中華民族的優良傳統。作為高等知識分子的大學生，更是國民素質的集中體現。但是，當前一部分的大學生禮儀卻存在比較嚴重的示范現象。

那么，我們大學生禮儀教育課程開展得如何？存在哪些不足呢？大學生禮儀課程應該如何從傳統文化里吸取有效成分，獲得創新啟示呢？本文圍繞這些問題，闡述一下個人的粗淺認識和理解。

一.當前大學生禮儀教育課程的現狀

雖然當前大學生禮儀教育課程取得很多可喜的成績，但是仍然存在不少問題和不足。歸納起來，主要有以下兩個方面：

1.學生不喜歡禮儀課程

對于禮儀課，不少大學生不以為然，總覺得這門課程可有可無，甚至認為不合時宜，多此一舉。在大學生心目中，禮儀課就是對他們言行舉止的限制和規定，對其日常生活有點過度干涉。因此，崇尚自由的九零后大學生往往不會喜歡、不重視禮儀課。

2.禮儀課程缺乏文化內涵

當前，大學生禮儀課的開設還處于摸著石頭過河的探索階段，還有很多地方不夠完善，尤其是缺乏文化內涵，簡單地對各種場合的禮儀要求羅列出來便了事。其實，每一種禮節要求都有其背后深厚的文化底蘊。作為高等知識分子的大學生，不僅要知其然，還要知其所以然，了解每一種禮儀的文化含義。

二.傳統文化對大學生禮儀教育課程創新的啟示

面對上述大學生禮儀教育課程的現狀，筆者經過切實的教學實踐和個人思考，認為傳統文化對該課程的創新開展具有一定的啟示意義。

1.傳統文化的基本含義

所謂“傳統文化”，主要是指蘊藏在一個民族里面，具有一定穩定性的文化形式，具體來說，包括思想觀念、道德情操、風俗禮儀、等不同層面。我們中華民族的“傳統文化”是東西方文化撞擊而成的文化集合，以孔孟儒家思想為主體，融合道家、佛家、墨家等諸子百家的文化精髓。“傳統”并不代表“落后”，對待我國傳統文化，需要取其精華，取其糟粕。

2.傳統文化對大學生禮儀教育課程創新的啟示

我國是四大文明古國之一，歷史文化源遠流長，傳統文化更是值得我們用心保護、發揚光大，而且對我們大學生的禮儀教育課程創新，具有一些啟發性作用。筆者結合自身的教學經驗和思考，歸納以下幾點，以供參考：

（1）“倫理道義”的中華傳統文化，有助于提升大學生的品德禮儀修養

禮儀是一個人品德修行的外在呈現，集中凝聚人的內在道德修養。由于中小學的應試教育，只側重分數而忽略品德修養，加上家庭、社會的缺位，種種原因導致當前大學生的禮儀失范。比如，考試作弊、生活糜爛、談吐不雅、亂丟亂扔等不良的失禮行為。要提升大學生的品德禮儀，單靠大學生的禮儀課是不夠的，還必須滲透中華傳統文化，用“倫理道義”來感化大學生的思想靈魂。

如果說西方傳統文化是宗教，那么我國傳統文化則是道德。上下五千年，我們中華傳統文化凝聚愛國、愛民的道德精神，推崇仁義道德的品格，提倡人與人之間的和諧相處。儒家講求道德、仁義。儒家代表作《論語?里仁》：“君子懷德，小人懷土”，意思是“君子為了道德仁義可以志在四方，而不把自己僅僅局限在故土之上，小人卻只顧留戀鄉土而不知推行道義;《論語?里仁》：“君子喻于義，小人喻于利”，意思是“君子看重的是道義，小人看重的是利益”。我國傳統經典《周易》：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”，意思是“大自然的運行剛勁強健，對應于此，有德行的人處世必定像天一樣的剛強堅定、自強不息，像大地一樣的厚重踏實、容載萬物。在校大學生學習這些中國傳統文化，必定有助其文化修養，進而提高其思想道德素質，禮儀規范自然隨之提升。

（2）中華傳統文化重視雅言美行，對大學生的禮儀形象塑造具有示范作用

我國自古就有“禮儀之邦”的贊譽，講“禮”重“儀”成為中華民族的良好作風。作為社會知識分子的代表，大學生更應該達到“知書達禮，待人以禮”的目標。但是，當前大學生的禮儀行為經常出現“失范”，極大地破壞了大學生的美好形象。因此，大學禮儀課程需要充分吸收中華民族重視“雅言美行”的優良作風，對塑造大學生的禮儀形象樹立示范作用。

我國有一句經典古諺：“站如松，行如風，坐如鐘，臥如弓”，對個人的言行舉止提出比較形象的要求：站立如同一棵松樹，行走如同一陣清風，端坐如同一鼎金鐘，臥睡如同一張弓。我國最早的學生日常守則是《管子?弟子職》，比如“先生施教，弟子是則。溫恭自虛，所受是極。見善從之，聞義則服。溫柔孝悌，毋驕恃力。志無虛邪，行必正直。游居有常，必就有德。顏色整齊，中心必式。夙興夜寐，衣帶必飭。朝益暮習，小心翼翼。一此不解，是謂學則”，提出具有概括性的行為規則要求。

我國傳統文化博大精深，非常強調雅言美行。大學生禮儀課程吸收這些傳統文化，對提升大學生的禮儀品德都具有良好的示范作用。

（3）儒家文化尤其強調“仁禮”，對大學生的禮儀培養有積極作用

我國是世界四大文化古國之一，具有上下五千年的深厚歷史底蘊。儒家是我國傳統文化的代表，尤其強調“仁禮”的道德品質。儒家創立者孔子在《論語?季氏》更是指出“不學禮，無以立”，一個人不學習禮儀，無法在社會立足，可見“禮”在個人修養的地位和作用。《論語?顏淵》：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，用“禮”來約束人們的一言一行。《論語?學而》“禮之用，和為貴”，要求在具體的禮儀運用都需要以“和”為貴，促進人際關系和諧發展。

我國傳統文化以儒家為核心，“修身齊家，治國平天下”無不滲透“禮”的精神和內涵。我們教師需要將我國傳統文化，尤其是儒家的“仁義”“禮儀”精神，運用到大學生禮儀課堂上。用儒家的禮儀道德來感化當下的大學生，提高其對禮儀道德的認識和理解，盡快促使其成為知書達禮的社會精英代表。

三.總結

當前，部分大學生出現比較嚴重禮儀失范行為。為此，大學生課堂更需要開設禮儀課程。我國傳統文化一直崇尚“禮儀”，可以取其精華成分運用到大學生禮儀課程里，希望借此讓該課程獲得創新。經過切實的教學實踐和個人思考，筆者認為我國傳統文化重“倫理道義”、“雅言美行”、“儒家仁禮”，對大學生的禮儀培養有積極作用。

參考文獻

[l]田廣林.中國傳統文化概論[M]高等教育出版社，1999

[2]馬占軍.淺議對大學生禮儀普及與規范的重要作用[J].品牌（理論月刊）.2010（11）

[3]江藝敏.加強大學生禮儀教育的意義與途徑[J].吉林廣播電視大學學報.2011（01）

[4]趙振有.論加強大學生禮儀教育的重要性與實施策略[J].中國報業.2011（02）

第3篇：傳統醫學師承范文

關鍵詞：成都市；藝術體操傳統項目學校；經費

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）02-0274-02

一、前言

體育經費是傳統校發展的基礎, 是培養體育后備人才必備的物質保證, 對傳統校的發展起著至關重要的作用。本文通過對成都市藝術體操傳統項目學校的體育經費狀況的調查研究, 分析其現狀和存在的問題，為新時期藝術體操傳校的改革和快速發展提供依據, 以促進四川省乃至全國的傳統校的健康發展。

二、研究對象和方法

（一）研究對象

本文以成都市藝術體操傳統項目學校（共9所）為本文的研究對象，其中中學5所，小學4所。

（二）研究方法

本研究采用專家訪談法、問卷調查法、列表法和數據整理法等方法。

三、結果與分析

成都市藝術體操傳統項目學校的經費主要來源于學校的專項撥款、體育系統的專項撥款、教育系統撥款、運動員家長的支持和企業贊助等幾個方面。通過調查顯示，有62.5%的調查對象把學校的專項撥款排在了經費來源的第一位。出于榮譽和升學率的考慮，學校通過自身的財政支出支持開展藝術體操傳統項目。這部分資金成為藝術體操傳統項目學校開展訓練比賽所需經費的主要組成部分，同時也說明成都市多數藝術體操傳統項目學校仍是在自給自足的經濟狀態下生存的。運動員家長的捐助是成都市藝術體操傳統項目學校第二個重要的資金來源，有50%的調查對象將它排在第二位。經過調查得知，學生運動員家長對學校的捐助主要形式有：1.向學校交納一定的培訓費；2.自己提供藝術體操器械（繩、圈、球、棒、帶），由于藝術體操運動的特殊性，對器械的要求較高，每位運動員都必須配有五項器械，在加上器械的費用較高，以至于學校不能夠保質保量的提供訓練所需器械；3.提供一定比例的參賽費用和服裝費。由此可以看出，學生運動員家長的捐助對傳統項目學校的訓練開展起到非常重要的作用，同時也表現出家長對學校訓練工作的支持和理解。有50%的調查對象把體育系統撥款排在第三位。根據國家體育總局和四川省體育局的有關規定，體育系統給與體育傳統項目學校的撥款主要來自于體育彩票公益金的收入，由各級體育局支付給所在轄區的體育傳統項目學校。但是由于體育彩票的發行收入數額具有的不確定性，主管部門并沒有對具體的撥款數額進行硬性規定，而且這種撥款形式也可以通過下撥體育器材予以兌現，因此體育系統對傳統項目學校的經費資助也是有限的。除此之外，企業贊助雖然只在經費來源中占有很少的部分，但也是傳統項目學校為尋求資金擴展財路而進行的有益嘗試。

在對成都藝術體操傳統項目學校進行訪談和問卷調查過程中發現，所有調查對象除了申報藝術體操傳統項目學校以外，還同時申報了其他項目的傳統項目學校。并且，許多接受調查者都不約而同地認為傳統項目過多對各項目的發展和資金的投入具有一定的影響。調查發現，在所有的調查對象中都有三個以上的傳統體育項目，鹽道街中學申報了八個項目的傳統項目學校。從資金投入情況看來，在9所藝術體操傳統項目學校中有50%的學校每年在關于藝術體操訓練資金方面投入不足2000元，僅僅2000元要保證一支運動隊一年的訓練比賽費用實在是杯水車薪。由于在經費方面捉襟見肘，一些運動隊不得不以減少訓練時數或放棄參加比賽來節省開支。當然，也有一些所在地區經濟發達、單位效益較好的學校在財力投入上比較大方，有25%的學校每年投入6000-10000元，25%的學校每年投入達到10000元以上，但是這些畢竟只是特例。調查者表示，由于學校項目太多，資金投入較為分散，不夠集中。學校為了榮譽、提高學校知名度會對比較突出的項目即在比賽中取得優異運動成績的項目投入較多經費，顯而易見學校在投入資金的多少是有選擇性的。學校經費是有限的，運動項目過多，會造成項目發展的不平衡。造成這種差異的主要原因是由于部分傳統項目學校領導對于藝術體操項目的特殊性缺乏了解，重視不足。與之相比，作為全國培養體育后備人才試點校的成都12中學正是得益于有充沛的資金作后盾，因此保障了傳統項目學校工作的順利開展，這也是為什么在短短幾年之內，成都市12中藝術體操運動水平能夠迅速成為成都市藝術體操傳統校前三甲的學校，并在四川省中小學藝術體操比賽中取得了令人矚目的成績的原因之一。成都12中學傳校工作的建設資金主要來源于12中國家青少年俱樂部（體彩扶持金）、學校自身的專項撥款和熱心體育事業企業的贊助三個方面。成都12中學在2000年為響應國家體育總局在全國創辦《國家體育俱樂部》的號召，在省市體育局的部署指導下，利用體育彩票基金和學校的人力、物力，創辦了《成都12中國家青少年俱樂部》。12中國家青少年俱樂部是利用體育彩票公益基金的支持，依托學校現有的條件建立起來的一種新型的、社會化青少年體育組織。學校獲得的體彩扶持金主要用于對取得優秀比賽成績的隊員和教練員的獎勵，以及校內體育基礎設施的建設。《藝術體操傳統項目學校管理辦法》中規定，“藝術體操傳統項目學校必須有開展藝術體操傳統項目的專項經費，并把所需經費數額列入核定的年度教育經費預算中”。成都市12中傳校專項行政事業撥款費用主要負責支付學校代表隊的日常訓練費用和教練員的訓練補貼，資金由學校財政支出并由成都市體育局監督兌現情況，保證專款專用。與地方知名企業合作，獲取贊助是成都12中學傳校建設的另一條籌資道路。該學校經常和一些熱心體育的企業如彩虹電器、高露潔等一起開展社會公益體育活動。一方面為學校獲得了資金，另一方面，企業的形象得到了宣傳，使之達到雙贏的結果。除此以外，還有省、市教育和體育系統對學校的獎勵及一些個人的贊助。雖然成都市12中有同時是四個項目的傳統體育學校，由于它有充足的資金作為后盾。因此其能夠很好的協調，使每個項目得到平衡發展。調查顯示，成都市12中每年投入到藝術體操訓練比賽經費達到萬元以上，當然這也是根據每年的訓練計劃和比賽安排來具體規劃的。與成都市12中如此豐厚的資金投入相比，其他部分學校每年不足2000的投入就顯得微不足道了。如何解決資金匱乏問題，也一直是成都市藝術體操傳統項目學校關注的焦點，成都12中學的先進經驗應當給我們一些啟示。雖然由于地區經濟發展水平的差異和實際情況的不同，使得照搬模式是行不通的，但是成都市12中在藝術體操傳統項目學校建設中廣開財路，多元支出的發展思想還是很值得我們學習借鑒的。

四、對策與建議

（一）拓展籌資渠道，廣泛吸納社會資金，為傳校的建設發展尋找新的資金來源和財政支持。例如可以通過比賽的方式積極爭取和企業聯辦, 為企業冠名, 爭取企業贊助，增加財源。

（二）積極開展聯辦模式，走多元化運行模式道路，利用資源互補優勢，例如大力發展青少年體育俱樂部，把青少年俱樂部辦在傳統校, 在保證學校體育訓練的前提下, 可以對外開放,適當收取費用，彌補學校體育經費的不足，又能取得良好的社會效益。

（三）避免廣種薄收，在經費緊張的情況下應盡量減少學校傳校項目數量，以便有足夠的資金投入到重點項目的建設中。

參考文獻：

第4篇：傳統醫學師承范文

《中華人民共和國執業醫師法》第十條至第十一條中規定：

第十條，具有高等學校醫學專科學歷或者中等專業學校醫學專業學歷，在執業醫師指導下，在醫療、預防、保健機構中試用期滿一年的，可以參加執業助理醫師資格考試。

第十一條，以師承方式學習傳統醫學滿三年或者經多年實踐醫術確有專長的，經縣級以上人民政府衛生行政部門確定的傳統醫學專業組織或者醫療、預防、保健機構考核合格并推薦，可以參加執業醫師資格或者執業助理醫師資格考試。考試的內容和辦法由國務院衛生行政部門另行制定。

（來源：文章屋網 ）

第5篇：傳統醫學師承范文

2012年第一、二、三、四期“正脊療法”班已圓滿畢業，學員來自五湖四海，有加拿大、印尼、馬來西亞及部隊退役軍官，門診醫生、中醫愛好者等等，學員的身份也涵蓋了社會各個層面，這些都證明了一個事實——那就是該校的實力以及與眾不同的中醫絕技，當之無愧地領先于傳統醫界。既讓學員學到真正的醫療絕技，也必須讓每個學員考取擁有合法的就業執業證件是我們的又一特色，讓每個學員無后顧之憂。第五期是10月11月11日，12日正式上課，第六期是12月10、11日。

例1、廣東省東莞市長安鎮上角工業區加油站對面曾飛龍，139258713**，其母親劉菊蓮，今年53歲，患風濕性關節炎三年。起初上下樓梯無力，關節腫大，屈伸不利，疼痛難忍，一年四季雙腳發涼，到了冬天更是加重，二便正常，曾四處求醫，通過打吊瓶、吃中藥、艾炙的方法進行治療，效果甚微。2012年4月5日，經醫院朋友介紹前來治療。郭老師用刺血針炙、熏療3天，三劑中藥服完后可自行參加勞動，腫大疼痛、雙腳發涼明顯減輕。后按原方法治療，又服用原方7劑，關節腫大、疼痛、發涼全部消失，經過10天的治療后已痊愈，擺脫了三年風濕病疼痛難忍的折磨。曾飛龍衷心地說：“想不到郭老師的醫術這么高明！”

一、二十四氣臟腑療法班：疾病是因臟腑平衡失調所致，有百病源于臟腑之說，二十四氣臟腑療法的神效秘驗，是醫學難得的奇術，其八鎖、十二門、肚角八層、二十四氣、開天門、推中宮手法的奇絕功效著重于臨床，直接作用于腹部和主要穴位，通過調和五臟六腑功能和排除病邪從而治療頭昏、中暑發痧、頭痛、腹痛、失眠、神經便秘、痛經、閉經、胃下垂、胃炎等脾胃病癥，療效神奇，5天左右可以完全掌握并臨床運用。面授：3380元。

二、正脊療法班：將理筋入槽，捺骨歸位，翻轉復來、十八關、經血倒流法正脊復位術變得簡單，更容易學效果更好，一個星期的學習即可熟練掌握勁錐、胸椎、腰椎、多角度、多方位、定點定向復位手法，均可聽見響亮的關節彈響聲。針對：損傷脫臼、急性腰足扭傷、落枕、咳嗽、中暑發痧等一次即愈，適應于：頸椎、肩周炎、腰椎間盤突出癥、坐骨神經、胸椎錯位、胸悶、脊柱側彎、頸椎腰椎滑脫、生理性變直、腰肌勞損、上下肢疼痛、麻木等，理筋入槽法、推筋活血法、羅漢推背法、搜骨洗髓法手到病除。面授：2380元。

三、中風偏癱班：學習腦動脈硬化、腦梗塞、腦缺血、腦血栓、腦出血、高血壓等病的形成，疾病形成的預像，中風偏癱所致的半身不遂、語言不清、口眼歪斜、吊斜風、腦委縮等癥狀，一次見效，用古傳推拿手法及天然中藥祖傳秘方調理，不用任何一點西藥，治療時間短，簽約治療保證調理康復到70%效果，需要上門治療患者請與我們聯系，立竿見影，易學易懂，學習3--4天時間即可獨自操作，學費：2380元。

四、刺血針灸班：定竅針灸，尋經放血是民間秘傳的一種傳統針法，其療效是普通針灸的十倍，在治療風濕、偏頭痛、肩周炎、粘連、骨質增生、坐骨神經、頸椎、腰椎突出、滑脫、內外傷、筋痛、腰肌勞損等病痛當場見效，7-15天治愈。治療風濕、軟組織損傷、風寒等病癥直指病灶，針到痛止，血出病愈，對肩周炎等病引起手不能抬舉和腳不能行走等各種疼痛，可當即消除，該法不需要任何刺血針灸中醫基礎，2-7天學會并用于臨床治療。學費：1880元。

五、祖傳秘方：1、骨消散：對各關節增生等癥狀，使骨質增生部位變鈍萎縮變小，15-20天康復。2、經脈通：主治心腦血管疾病，10天1療程。1-3療程康復。3、痛風靈：用內服外敷藥來降低尿酸，25-30天徹底根除。4、胃病速效液：對急慢性胃炎、胃潰瘍、十二指腸潰瘍等疾病10天1療程，兩療程見效。5、糖尿病制劑：對臨床上出現煩渴、疲乏、消瘦等癥狀10天一療程，3-5療程見效。以上秘方全部學習3000元。

六、膏藥制作班：本膏藥貼上藥力馬上滲透骨膜，血液循環立即加快，經絡中的風寒濕瘀迅速排出，正常的生理功能立即恢復，粘連部位松解，炎癥消散，增生骨刺變鈍，椎盤突出髓核慢慢萎縮變小，回納到原來部位，療效立竿見影。使用方便：不流淌，不留殘膏，無須火烤加熱，沒有文化也只需要90分鐘就可以學會。對：頸椎、腰椎滑脫、膨出，椎間盤突出癥、增生、肩周炎、坐骨神經痛、風濕關節炎、跌打扭傷、腰肌勞損、網球肘、足跟痛等一個上午見奇效，對肩周炎引起手不能抬舉的當場抬舉，欲在各地縣市開設膏藥加盟專營店者，免收加盟費，并提供治療技術，學費3200元。

七、傳統醫學師承速成班：為落實衛生部和國家中醫藥管理局關于《傳統醫學出師考核和確有專長考核實施方案》的文件精神：

（一）、招生對象及條件：

1、中醫藥保健從業者以及熱愛中醫藥事業加入該行業者。2、民間中醫、鄉村醫生等基層中醫藥從業者。3、行醫多年但未取得執業醫師資格者。4、西醫改學或兼學中醫者。5、中醫特色療法、一技之長人員。

(二)、報名方式及時間：

1、本人簡歷、初中以上學歷證及身份證復印件、體檢表或健康證明復印件及2寸照片4張。

2、報名時間：常年招生，隨報隨學。

(三)、學習方式：

1、函授或在本單位學習，（計入教學培訓記錄，跟師也可以計學時）。

2、期滿后參加衛生廳的出師考核。考試合格由衛生廳頒發“傳統醫學醫術確有專長證書”，證書可以參加國家執業醫師考試。

3、“傳統醫學醫術確有專長證書”及報考執業醫師考試，專業資料學習輔導，時間短，取證快，通過率高。

（四）、學費：

1、師承學費每人12500元（含學習資料費、學員管理費、合同公證費等）。2、拜師儀式工本費：300元。 3、報名費每人200元。

注:一至六班加盟學習7500元，不考證6200元。從2012年12月10日第七期開班起以上一至六班一次性加盟學習收費：10000元（含考取民族醫師、針灸科醫師證費，并全面支持指導學員開診創業，開店學生授權使用“中國中醫科學院合作中心、中國醫師協會”銅牌），不考證學習9000元，也可單項學習。

師承速成班:15500元（含學習一至六班內容及考取師承證書，開診學生授權使用中國中醫科學院合作中心、中國醫師協會銅牌）。

門診地址：江西省萬載縣人民醫院金三角二門診

聯系人： 郭小平醫師

報名地址：江西省萬載國學文化交流中心（培訓學校）

第6篇：傳統醫學師承范文

關鍵詞：中醫師承教育；院校教育；教學改革

中醫藥學是我國獨特的傳統醫學，源遠流長，薪火相傳，在漫長的發展歷史中，師承教育是其主要的傳承方式。隨著西方科學文化和現代醫學傳入，院校教育逐漸成為中醫人才培養的主要方式。院校教育使中醫藥人才隊伍快速發展壯大[1]，但也存在中醫畢業生實踐能力較差、缺乏人文底蘊等問題。因此，在以院校教育為主的今天，借鑒傳統師承教育方式，探討兩種教育各自的優勢，研究實施院校教育和師承教育相結合的新型中醫師承人才培養模式尤為必要。

1師承教育是中醫傳承的精髓

中醫師承有著悠久的歷史，是中醫學傳承發展的基石。漢代前已有師承授受的記載，如《史記•扁鵲倉公列傳》載有扁鵲學醫于長桑君，而弟子又有子陽、子豹等人；太倉公淳于意學醫于公乘陽慶與公孫光，其弟子有宋邑、高明、王禹、馮信等。現代也有許多中醫以師承方式成為名家，如北京名醫關幼波學自家傳，其父關月波即其師；南京名醫葉橘泉，17歲拜在張克明先生門下學醫；沈陽著名針灸學家彭靜山，曾先后拜過4位師傅等。王琦教授在《師承論》一文中，將古代中醫師承分為業師授受、家學相傳、私淑遙承等，認為師承之教以“誦、解、別、明、彰”為法，受業師或家傳之學熏陶，以多診識脈、恒于臨證為基礎，通過揣摩、領悟而積累醫學知識[2]。名師耳提面命，是成才的捷徑。探索名老中醫成才之路，除了少數完全靠自學外，絕大多數得到過名師點化[3]。江西中醫院對當代百名老中醫進行了系統的問卷調查，其中82%的名老中醫有啟蒙教師，只有3%的人是無師自通[4]。中醫傳統的“師帶徒”就是讓學徒在臨床跟師過程中，學習師傅辨證論治的學術思想和遣方用藥的臨床經驗，其最大特點就是以臨證為本[5]。國醫名師李輔仁先生對自己成才之路總結道：“中醫學是實踐醫學，晦澀抽象的中醫學理論只有在病人身上、在臨床實踐中才會變得異常靈動與直觀。”因此，中醫藥學自身的特點和教育規律決定了中醫藥人才培養必須將實踐放在第一位。傳統的師承教育中，師徒如父子般形影不離，朝夕相處，學生跟師臨證、抄方侍診，師傅通過親身示范、耳提面命、相機點撥，將中醫的基本理論、診斷治療要點及臨床診治的基本規律等傳授給學生，學生學習、了解、感悟師傅獨特的臨床經驗、治療方法和學術思想，甚至從中悟出新意。師傅有自己獨特的經驗和專長，也只有通過口傳心授，才能被學生逐漸領會和掌握[6]。中醫師承教育中，師傅不僅傳授醫術，也很重視醫德培養。《黃帝內經》中就有“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道”之言。學生跟師抄方侍診，在觀摩師傅治病救人、處事待人的過程中受到潛移默化的影響。師傅遴選弟子時，首先注重其品德，再觀其悟性，將醫德教育融入臨床的方方面面，培養德藝雙馨的人才。

2中醫院校教育模式改革的必要性

中醫院校教育的發展大大擴增了中醫教育的規模，有利于中醫教育的普及；院校教育的系統化教學和學習，也有利于學生知識結構的形成。但同時也存在一定的局限性。在強調“規格、規范、規模”的辦學思想指導下，采用統一的教材、統一的操作規范和技術標準，雖然強化了中醫系統理論教育，但很難按照中醫學科的特點，讓學生早臨床、多臨床，一定程度上存在重理論教育、輕臨床實踐的現象，削弱學生的動手能力和臨床實踐能力。院校教育常常重專業、輕基礎，忽視了傳統文化的作用，減少了傳統文化相關課程，學生普遍人文底蘊薄弱，知識結構較單一，學術視野較狹窄。目前我國各類中醫院校已達數十所之多，但這種按部就班的教育、照本宣科的傳授，雖培養出了大批中醫畢業生，但并未出現名醫輩出、百家爭鳴的現象，反而陷入中醫人才匱乏、后繼無人的困境[7]。那么，這種缺陷該用什么樣的形式來彌補呢？除了適當增加見習、實習學時外，采用師承模式輔助教育是一個比較科學的選擇。

3現代新型中醫師承改革重在汲取傳統師承教育的經驗

現代新型中醫人才培養模式將院校教育與師承教育相結合，師承教育是現代中醫院校教育的有效補充，這有利于發揮中醫傳統教育特色，提高學生臨證實踐水平[8]。中醫師承是中醫教育的核心特色之一，不僅是中醫人才培養不可替代的教育形式，還是中醫學術傳承的主要途徑和載體，更是中醫學術繁榮和發展的基礎。挖掘和凝煉中醫師承教育的核心精髓，并將其與現代教育理念和中醫藥人才培養制度相融合，是創建現代新型中醫師承教育模式的基礎和前提。傳統的師承教育與院校教育各自都有優點與不足，若兩種教育模式揚長避短、互為補充、相互融合，必將促進中醫藥人才的培養和中醫藥文化的傳承。中醫院校教育與師承教育在教學內容和教學方法上應當互相補充、互相促進。在中醫人才培養過程中“經典是基礎，師承是關鍵，實踐是根本”（朱良春語）。現代新型中醫師承教育要求學生熟記理論，背誦經典著作，強調在應診中的融會貫通，基礎理論學習和侍診見習同時進行，從而奠定較為扎實的中醫理論基礎。在現代新型中醫師承教育實施過程中，可以采用“一師帶多徒“”一徒跟多師”的傳統師徒傳承形式，以臨床帶教、專題講座、學術研討、病例討論及醫案整理等多種方式，分別從醫術、醫理、醫道、醫意、醫文等不同方面對學生進行傳授，不僅要傳授醫術，也要重視學生醫德、傳統文化和相關學科知識的學習及素質的培養。這與現代醫學生以人文素質為基礎的綜合素質培養一脈相承，是中醫教育的特色之一，也是醫學生綜合素質培養的重要目標。對師承教育進行定期考核與督察，也是現代新型中醫師承培養模式的重點之一，考評時既要注重基礎知識的考查，又要注重臨床知識、臨床技能的考查。考核方式也應該區別于單純的院校教育，要突出中醫師承特色，如重點考核通過研究中醫經典而獲得的新啟發；或是跟師學習期間，對教師臨床技巧、用藥方法的總結和研究；或是自己在臨床實踐中，結合中醫基礎理論和跟師受教獲得的知識、得到的啟示等。

4結語

中醫師承教育并不是一種完全獨立于院校教育、畢業后教育和繼續教育的教育層次，而應是貫穿于中醫藥工作者終身教育全過程的一種人才培養和學術傳承模式。遵循中醫學科特點和發展規律，從傳統師承教育中汲取精髓融于院校教育，兩種教育模式揚長避短、相互融合，是中醫高等教育發展的必由之路。

作者:岳秀永 單位:重慶三峽醫藥高等專科學校

參考文獻：

[1]翟雙慶，石琳，吳宇峰，等．遵循人才成長規律的中醫藥人才培養探索與實踐[J].中醫教育，2012，31（2）：11-13.

[2]王琦.師承論[J].中醫教育，2006，25（3）：65-68.

[3]叢林．一代名醫成才的基本經驗[J].山東中醫藥大學學報，2002，26（6）：402.

[4]黃利興，劉英鋒，查青林，等．當代百名名老中醫成才之路調查[J].江西中醫學院學報，2007，19（2）：87.

[5]林雪，余承云.現代中醫人才師承教育培養形式的探討[J].時珍國醫國藥，2009，20（9）：2355-2356．

[6]方九億，郭飛.中醫藥師承教育價值淺論[J].實用全科醫學，2008，6（6）：603-604.

第7篇：傳統醫學師承范文

我國《防震減災法》第16條規定：“國家對地震預報實行統一制度。地震短期預報和臨震預報，由省、自治區、直轄市人民政府按照國務院規定的程序。”而《地震預報管理條例》第13條更明確規定：“任何單位和個人不得向社會散布地震預報意見及其評審結果。”我問這位朋友：近來被吹得神乎其神的楊智敏屢屢通過網絡媒體個人預報意見（以前還稱“只是內部學術交流探索，不要當信息”，后來卻表態說“寧可錯報接受指責，那怕只有1%的希望我還是要說的”）。從一個法律工作者的角度，是否應認為其行為違反了國家法律的有關規定？

那位朋友沒有正面回答我的問題。他認為：誰有權地震預報并不是處于地震災區的人最關心的問題，而利用法律的武器去打壓對未知領域的探索卻可能是歷史倒退。這位朋友的話確實反映了目前我國相關領域存在的矛盾：一方面國家法律從社會穩定的角度出發，對地震預報意見采取了嚴格控制措施；而另一方面公眾又迫切希望獲知預報信息，減少生命財產損失。

類似的矛盾在醫學界同樣存在：我國對行醫資格有嚴格的法律規定，但是當腫瘤醫院的專家們對癌癥束手無策的時候，一個沒有行醫證的民間術士接收病人開展癌癥治療，這種行為本身是否合法？從道德角度來看：所謂“有病亂投醫”，當專家們對不治之癥束手無策的時候，換一個江湖醫師總是多一線希望，哪怕他沒有合法的資格。病人維護生命的權力不可以用法律手段剝奪。同樣，汶川地震發生后有不少網友表達了這樣的看法：在專業機構地震預報不過關的情況下，聽聽民間人士的預報意見（哪怕是“大仙”也好）沒準還能蒙對幾個地震，總比坐家等死要強，何必那么顧忌法律上的教條呢？

在司法實踐中要不要考慮道德標準？這是個長久以來爭論不休的話題。筆者認為，在地震預報問題上的對立觀念正是法律和道德沖突在這一領域的集中表現。眾所周知，法律和道德的沖突實質上是多元化價值體系的內部斗爭，是價值沖突在現實社會中的反映。法律和道德站在各自的立場上體現著不同的價值趨向，不可避免的發生著碰撞。從道德意義上講，公眾感受到地震威脅，希望獲知地震預報意見，這完全是一種求生的本能與關心親友安全的考慮，這種需求對災區群眾來說尤為強烈。而從法律意義上講，社會的穩定有利于維護國家的整體利益，畢竟更多的人還要進行正常的生產生活，他們的利益也應該被維護。如果任由個人散布預報意見，今天楊大仙說西部要震，明天李大師又說東部危險，勢必造成股市狂跌、外商撤資、經濟衰退、全國人民惶惶不可終日的動亂局面。要是國際奧委會根據某位大師的預報意見宣布拒絕來京，咱們這奧運會還能不能辦？

筆者此處還想再舉一個例子。或許很多人還記得當年胡萬林非法行醫一案。事后法律界曾經有人指出：若不是治死人命，胡無證行醫嚴格來說并不違法。《中華人民共和國執業醫師法》第11條規定：“以師承方式學習傳統醫學滿三年或者經多年實踐醫術確有專長的……，可以參加執業醫師資格或者執業助理醫師資格考試”。也就是說，為了發展傳統醫學，我國法律竟不自覺默許了非法行醫行為。只要是傳統醫學，就可以先治病，后考試。正是由于存在這樣的漏洞，于是便出現了胡萬林無證行醫的畸形案例。這一事件反過來也說明國家從法律上加強醫師執業管理的必要性：如果我們為了治疑難雜癥而放寬對江湖術士們行醫資格的要求，不知還要有多少人冤死于“楊萬林”、“李萬林”之手。那樣做從道德上確是給患有不治之癥的人以更多的機會，實際上卻損害了更多數人的健康利益，這是法律所不能容忍的。

第8篇：傳統醫學師承范文

從去年開始刮起的“養生風”，讓傳統的中醫藥又重新被大家認識。雖然張悟本、李一之流，假借養生之名，大斂不義之財，但反過來看，它也促使公眾重新重視和了解中醫，為中醫藥院校和專業提供了新的發展機遇。

我國的傳統醫學有上千年的發展歷史，中醫、中藥、針灸等技術在反復應用中不斷改善。在近代以前，傳統中醫藥教育基本上都是師承制，徒弟從小就跟隨師傅，白天抓藥、看病、抄處方，晚上在師傅的指導下背誦中醫基礎知識，然后師傅結合自己的臨床經驗傳授自己的思想和診病心得。就這樣跟師學藝幾年甚至十幾年后，才可以出師，獨立診治，自立門戶。中醫按照這樣的模式傳承了幾千年。清代后期，西方教育模式進入中國，中醫教育也嘗試著做出一些改變，統一標準、教材，編寫課本、講義，由專人進行授課。這時出現的一些中醫學校已經初具現代醫學教育體系雛形。這些中醫學校后來就逐漸演變成了今天的中醫學院或中醫藥大學。

我國目前獨立建制的中醫藥院校有二十多所，基本上每個省都有一所中醫藥院校，它們以“醫”和“藥”為主攻方向。在這二十多所中醫藥院校中，北京中醫藥大學、上海中醫藥大學、成都中醫藥大學、廣州中醫藥大學是我國建立最早的中醫藥高等教育院校，也是我國現代中醫藥教育的“老四校”，在整個中醫藥教育領域內，教學和科研實力都高出一截，師資力量雄厚，就業理想。其余院校在人才培養方面首先立足于本地區行業需求，雖然實力不如這四所行業翹楚，但同樣也具有自己的特色。

特色模式培養純正中醫

中醫作為中華國粹和非物質文化遺產，雖然為了適應現代社會的需求，中醫院校利用科技做出一些嘗試，但任何嘗試和創新都不能顛覆中醫的內涵和精神。至今，仍有中醫院校采用傳統的培養模式，培養純正的中醫。成都中醫藥大學的“李斯幟”班從2010級開始招生。新生入校后經過專家層層筆試、面試，選拔出在中醫研究方面具有一定潛質的學生，進行純中醫的理論教育。學校配備專門的專家進行培養，訓練特有的中醫思維模式和方法。學校還在專業課程中增設了中國古代醫學史、古代思想史、古代哲學史、四庫全書總目、四書五經、諸子百家等課程，并開設《易經》、《說文解字》等15門公選課程。

山東中醫藥大學自2005年起，在中醫學專業（七年制）設置了傳統型中醫方向（傳統中醫班），啟動了中醫人才培養的“基因工程”，課程設置上淡化英語、計算機、西醫等課程，強化中醫課程，增加了《本草經》、《難經》各科中醫文獻選讀以及歷代醫案、醫話等系列課程；在中醫課程上以中醫典籍和中醫理論為主體，突出傳統中醫特色。

地域和流派決定的院校特色

提到中醫，大家可能第一時間想到的是中草藥。的確，中醫的發展離不開中藥。正因為這樣，中醫的發展必然會烙上地域的特色。同時，中醫跟中國戲曲類似，流派在其發展過程中產生著巨大的影響。因此，地域和流派，使得中醫藥院校在發展過程中同樣特色鮮明。

四川素有中醫之鄉、中藥之庫的美譽，川黃連、川貝母、川附子等很多地道藥材均產于此，因此位于此的成都中醫藥大學得盡天時地利，在中藥學領域一騎絕塵。成都中醫藥大學在全國率先開辦中藥學專業，已有半個多世紀的歷史。2008年，中藥學專業和針灸推拿學專業一起入選全國第三批高等學校特色專業建設點名單。憑借天府之國得天獨厚的中藥資源，學校在中藥炮制、中藥化學、藥植鑒定等方面成果斐然，還開辟了峨眉山、臥龍和青城山后山等多處野外實習基地。

在中醫界有著“北華佗，南新安”的說法。活躍于亳州的華佗和鼎盛于新安江流域的新安學派，是安徽中醫藥史上最為寶貴的財富。華佗發明麻沸散并用于外科手術，新安學派長于喉科和骨傷科。安徽中醫學院憑借地理優勢和文化傳統，在新安醫學研究、針灸經絡和經脈臟腑相關研究、中醫臨床等領域有獨特的優勢。

民族醫藥也是我國中醫藥不可或缺的組成部分。藏醫學院、內蒙古醫學院從校名就凸顯出其特色領域分別在于藏醫和蒙醫，而廣西中醫學院則在壯醫的繼承和發揚上獨樹一幟。

合作辦學，推動中醫走向世界

中醫在我國經過幾千年的發展和演變，成為我國傳統文化中的瑰寶，但如何使這一文明走向世界，則是眾多中醫院校和中醫藥從業人員的夢想。隨著世界崇尚天然，回顧自然的趨勢，中醫藥以副作用小的特點越來越受到青睞。據統計，德國將近有5萬人在從事中醫針灸的事業，美國大約有5000個中醫診所。面對如此龐大的市場，中醫院校除了在國內以“定向培養”和“中醫藥+外語”模式培養外向型中醫藥人才外，近幾年，更多的培養模式為直接海外辦學，推動中醫藥走向世界。2008年3月31日成都中醫藥大學葡萄牙寶德分校揭牌，成為我國教育部批準的中國高校在海外的第一所分校，為中醫藥的國際化發展又奠定一塊基石。荷蘭有一所“清白中醫學院”（音譯），招收了800多名歐洲各國學生。山東中醫藥大學與這所學校達成協議，每年都會選派老師或學生去講學。北京中醫藥大學跟德國合辦了一座示范中醫院，雖然只有72張病床，但是療效顯著，口碑很好。

專業設置，萬變不離中醫藥

目前，我國很多高校都在盲目追求建設綜合性高校，似乎大就意味著強，實則不然，這種不顧實際地在并不擅長的領域增設專業，使得原本就不樂觀的就業形勢更加嚴峻。中醫藥院校在發展過程中也面臨著做大做強的問題，同樣增設專業，完善專業結構，但從學校招生頁面上我們可以看到，基本上所有中醫藥院校開設的非中醫藥類的專業，都設有中醫或中藥方向。

所謂萬變不離其宗，中醫藥院校的市場營銷和財經院校的市場營銷就有所不同，除了學習市場管理等基本知識外，還要學習藥品經營和銷售，必須對藥物生產、制作和臨床使用有更多的了解和研究。成都中醫藥大學外語學院一位中醫藥翻譯方向的同學在介紹自己的專業課程時特意提到了中醫基礎、中藥學、內科學、診斷學等幾門必修課程，課時竟然也和臨床醫學專業一樣。就連中醫藥院校的體育專業，在進行常規的學習外，還要學習中醫解剖學、骨傷科學等。

【報考點撥】俗話說，興趣是最好的老師。中醫是中國傳統文化中不可或缺的一部分，承載和蘊含著悠久的中國文化精髓。因此，選擇中醫藥專業，首先要對傳統文化有足夠的興趣。

第9篇：傳統醫學師承范文

 

近年來，我縣貫徹《中醫藥法》，落實《中醫藥發展戰略規劃綱要（2016-2030年）》，不斷加快衛生服務體系建設，大力實施中醫藥能力提升工程，開創了我縣中醫藥事業新局面。

一、我縣中醫藥事業的發展現狀

全縣共有各類醫療機構99個，其中，縣級公立醫院2個，縣直衛生單位4個，鄉鎮衛生院11所（中心衛生院4所、一般衛生院7所），村級衛生室68所，私立醫院1所，個體診所11所(其中中醫診所3所）。縣、鄉兩級共有醫療衛生技術人員1125 人，鄉村醫生94人，個體醫生12人，全縣開放床位數 710 張（縣直醫療機構 570張，鄉鎮衛生院140張）, 每千人口擁有病床4張。縣中醫院現有職工279人，開放床位數220張，編制數160，在編人員141人。現有中醫藥從業人員37人，占人員總數的13.26%，其中中醫師28人（高級5人，占比17.9%；中級11人，占比39.3%；初級12人，占比42.9%），研究生學歷2人；中藥師9人（高級1人，占比11.1%；中級3人，占比33.3%，初級5人，占比55.6%），研究生學歷1人。人民醫院、鄉鎮衛生院的中醫科、中藥房設置率為100%；村衛生室均設置了中醫診療室。2018年，全縣醫療機構門急診59.92萬人次，其中中醫門診逾12.5萬人次，約占門診總量的20.87%。

一是加快了中醫醫療機構建設。近年來我縣加大了中醫藥設施建設投入力度。投資3700余萬元在縣義峰路新建縣中醫院，占地面積26.8畝，建筑總面積13571平方米，于2011年初投入使用。對部分鄉鎮衛生院、68所村衛生室進行了新建和改擴建。投入11萬元為基層醫療機構配備了必要的中醫藥設備，極大地提高了基層醫療機構的中醫藥服務能力。縣人民醫院投入20余萬元設立中醫科和中藥房。

二是擴大了中醫藥服務覆蓋面，培育了中醫特色品牌。縣中醫院以專科專病建設為重點，不斷加強科室建設，中醫特色明顯， 2015年9月通過國家中醫藥管理局 “二級甲等中醫醫院”復審，2015年第一批掛牌成立江西省熱敏灸醫院德安分院。針灸科康復科為省級基層特色專科，配備了腰椎四維牽引床、頸椎牽引器、站立床、吞咽障礙治療儀、腦循環治療儀、熏蒸床、中頻治療儀等康復理療設備，結合中醫傳統和藥物輔助治療，可開展運動系統、神經系統、心血管系統等疾病的診斷和康復治療。未病先防，冬病夏治，三伏灸，三九灸等活動，雷火灸、隔姜灸、長蛇灸、熱敏灸、拔罐、推拿等中醫技術深受患者點贊。2018年針灸科康復科收治住院病人470人次，熱敏灸2857人次，針灸、推拿、康復、理療2.1萬余人次。中醫骨傷科為省級重點建設中醫專科，開展的椎間孔鏡、膝關節鏡微創診療、中醫正骨手法等效果顯著。脾胃科和糖尿病科正在創建省級基層特色專科。國醫堂充分發揮名老中醫效應，外科中藥薰蒸治療、兒科小兒推拿按摩等。使中醫藥“簡、便、驗、廉”的特色在醫療實踐中發揮了很好的作用。    

縣中醫院成立了基層中醫指導科，安排專人負責鄉鎮中醫藥業務指導和培訓。鄉鎮衛生院均成立了中醫科，建成了規范的中藥房（庫），中藥品種達200余種，配備了飲片柜、藥架、電針儀，神燈等中醫設備，能夠提供常見中醫適宜技術、中藥煎藥等服務。村衛生室能夠開展5項以上中醫適宜技術服務。

2017年中醫院潘蜀受葡萄牙傳統醫學院邀請，在里斯本、波爾圖、布拉加三地進行理論授課和現場治療教學，深受好評并被聘為葡萄牙傳統醫學院客座教授。縣人民醫院設立特色專科（燒傷科），主任程偉研制的純中藥制劑創面外傷敷料“復方燒傷寧”，對火焰燒傷、熱液燙傷、電燒傷、化學性燒傷、放射性燒傷、糖尿病皮膚潰瘍、褥瘡、手術切口久治不愈、各種外傷創面、手指斷離傷、慢性潰瘍等療效顯著。車橋中心衛生院積極創建中醫示范區，將中醫、針灸、理療、康復有機結合，方便周圍患者就診。

三是發揮了中醫藥在公共衛生服務中的作用。縣中醫院充分發揮中醫藥在基本公共衛生服務中的作用，成立了中醫“治未病”中心。鄉鎮衛生院、村衛生室將中醫藥與預防、保健、康復、健康教育、婦幼保健等工作相結合，通過為居民提供中醫體質辯識服務和中醫健康指導，在老年人、婦女、兒童等重點人群中推行養生保健、食療藥膳、運動療法，積極參與傳染病預防，開展慢性病中西醫結合防治一體化服務等措施，將中醫藥工作融入公共衛生服務工作中，中醫藥服務范圍得到拓展。

四是重視了中醫藥文化建設。中醫院圍繞中醫藥開展多項主題活動。2018年6月，在愛民鄉紅巖村開展了以“走近中藥，愛上中醫”為主題的中草藥野外調查活動；端午節開展了"悠悠艾草香、濃濃醫患情"為主題的驅蚊香囊制作大賽和贈送香囊活動； 8月，開展了首屆“中國醫師節”慶祝活動，安排了傳統醫療保健功法“八段錦”表演，評選了“十佳優秀醫師”，組織中草藥辨識大賽；積極策應第四次全國中藥資源普查工作。加強中醫適宜技術的推廣，先后在塘山、豐林、聶橋、吳山、磨溪等鄉鎮開展健康扶貧義診，送醫藥下鄉、中醫藥文化科普等活動十余次。繼續開展冬病夏治“三伏貼”和冬病冬養“三九灸”，500余人次參與體驗。組建了一支業余陳氏太極拳愛好隊伍。

鄉鎮衛生院精心設計和建設傳統風格中醫診療服務區——中醫館。其中，車橋、豐林、鄒橋、磨溪、高塘、河東、愛民等7個中醫館已建成使用，聶橋、林泉、吳山等3個中醫館已完成主體工程。

二、存在的不足和問題

我縣中醫藥事業雖然取得不錯的成績，但我們也要清醒地看到，制約中醫藥事業發展的問題依然存在，主要表現在：

一是中醫院負債嚴重。中醫院整體搬遷工程概算為3731萬元，共支付各項工程款3713萬元（含貸款利息600萬元）。建設資金主要來源是：革命老區轉移支付（項目）177萬元、國債建設資金（項目）160萬元、縣級財政投入800萬元、縣政府處置原婦保院資產撥入831萬元、醫院自籌資金1745萬元。由于財政投入不足，現在中醫院欠銀行貸款720萬元，欠藥品、設備材料供應商貨款1978.72萬元，共負債2698.72萬元。負債經營，經費緊張，不能引進中醫藥診療新技術，信息化建設不完善，中醫藥難以發揮應有的作用，群眾中醫藥就醫需求得不到滿足。

二是中醫院民展空間不足。中醫院是我縣中醫藥的主陣地，在中醫院發展過程中，一方面是中醫院一直以來規模小、基礎差、底子薄的狀況仍然沒能得到根本性改善；另一方面是中醫院缺少進一步發展空間。突出表現在：醫院已建成的門診樓（含醫技樓）、住院樓，面積偏小，住院床位緊張；沒有教學用房；中藥煎藥室狹小，沒有地方進行中藥膏方等制劑制作；停車位緊張；已經沒有空余的建設用地，醫院進一步發展難，這些都嚴重制約了我縣中醫藥事業的發展。從現狀看，中醫藥事業的發展與我縣經濟發展不相適應，與周邊縣市相比，已呈現逐步落后的趨勢；從長遠看，應當考慮新建具有中醫特色的國醫堂大樓和醫養結合型的中醫院。

三是中醫藥事業扶持政策力度不夠。自從國家確立中西醫并重的發展方針以來，國家、省扶持和促進中醫藥發展的政策出臺，以及新醫改方案中對發揮中醫藥作用的強化，中醫藥事業面臨著難得的新一輪發展機遇。但從實踐來看，相對于西醫，中醫藥還是處于弱勢地位，中醫藥事業發展與人民群眾對中醫藥服務的需求還有不小差距，中醫藥服務能力與新一輪醫改的目標任務要求還不相適應。要充分發揮中醫藥的重要作用，迫切需要出臺扶持中醫藥發展的相關政策舉措。我縣醫保政策對中醫藥扶持政策體現不夠，在醫保政策上沒有充分鼓勵使用中醫藥服務，中醫藥服務的補償政策較少，中醫藥服務的補償水平較低。如在中醫院住院患者起付線低于綜合醫院以及中醫藥特色項目的報銷方面優惠政策未能完全落實到位；中醫藥治療方法最能體現“簡、便、驗、廉”特點，可是中醫藥治療尚未列入門診醫保報銷范圍；有些中醫醫療服務收費標準過低，如耳針治療收費12元，刮痧16元，小針刀44元，游走罐10元。這些項目價格偏低而且耗時長，不能體現中醫藥服務價值，嚴重影響其推廣應用。

四是中醫藥人才隊伍建設不樂觀，中醫特色還不明顯，優勢不突出。人才是中醫藥發展關鍵，名醫是中醫藥事業發展的靈魂。我縣因人才原因導致中醫藥服務網絡功能薄弱，中醫醫療整體服務能力和服務水平不高，尤其鄉鎮衛生院中醫藥利用率不高，中醫特色專科優勢不明顯；中醫藥資深專家較少且大多年事已高，名老中醫更加缺乏，除了中醫院楊環、管榮高、潘蜀等之外，像我縣中醫名家余立波這樣有份量的名老中醫已不見；中青年專業技術骨干隊伍尚未完全建立，年輕中醫藥人才成長周期普遍較長，不能滿足中醫藥工作的現實要求，農村中醫藥人才匱乏現象更為突出。中醫治療率、中藥使用比例還不足，中醫院中醫藥項目收入占全院業務收入不足20%，中藥收入占藥品收入比為32%。中醫特色專科專病診治手段和診療優勢還不明顯，與綜合醫院相比竟爭力明顯偏弱。

三、加快發展我縣中醫藥事業的對策建議

中醫藥事業在我國有著悠久的傳統，既是我國傳統文化不可缺少的一部分，又因為其價格低廉、利于養生、副作用小的特點受到廣大基層群眾的特別歡迎，發展基層中醫藥事業也是一項民生工程。從2013年國家中醫藥管理局在全國范圍內實施“基層中醫藥服務能力提升工程”， 《國家中醫藥綜合改革試驗區（江西）建設行動計劃（2018-2020年）》、《江西省人民政府關于加快中醫藥發展的若干意見》等都明確了各級政府完善中醫藥扶持政策，提升中醫藥服務能力的職責。為進一步加快我縣中醫藥事業的發展，我們提出如下建議：

一是加大中醫藥事業政策扶持力度。首先是化解縣中醫院債務，支持中醫院用地供給。縣中醫院整體搬遷負債中央化債資金908萬元去年已到了我縣，當時到了縣中醫院賬戶，兩天后隨即被縣財政撥走。希望政府能把這筆資金撥回給縣中醫院，化解中醫院債務。中醫院正在申報國醫堂建設項目，該項目計劃建五層6000平方米，主要用于做門診及病區，預算資金2400萬元。希望政府在土地利用上考慮中醫藥發展需要，在項目用地劃撥等方面給予支持，解決中醫院的發展瓶頸。

其次盡快出臺我縣中醫藥事業扶持政策。建議這個政策以政府正式文件下發。扶持政策的具體內容，一方面要制定對中醫服務的扶持政策，增加對中醫藥事業的投入。將中醫經費實行預算單列，逐年增加事業經費；設立中醫藥事業發展專項經費，支持開展重點學科、專科建設、中醫科教、人才培養、適用技術推廣、中醫突出貢獻獎勵、農村中醫先進集體創建及中醫藥工作的監督管理等；堅持中醫院的公益性質，落實政府優先向中醫院傾斜的補助政策，激勵其開展中醫藥服務，尤其要重點支持中醫院自身的發展。另一方面要完善中醫藥服務的醫療保障措施，落實中醫藥醫保扶持政策。落實門診統籌基金用于支付城鄉居民在定點的中醫院門診中醫藥治療按40%報銷政策。實行醫保中醫藥報銷傾斜政策，擴大醫保中醫藥支付范圍。中醫院住院起付標準比同級綜合醫院住院起付線降低100元，報銷比例在原報銷基礎上提高5%。結合公立醫院改革，合理確定中醫醫療服務的收費項目和標準，調整中醫藥收費價格，提高中醫診療費標準、中醫藥適宜技術服務價格，體現中醫醫療服務成本和專業技術價值。

二是加強中醫藥隊伍建設。首先是扎實開展中醫藥人才培訓，推進中醫藥人才梯隊建設，特別是抓好鄉村醫生的培訓，切實提高鄉村醫生運用中醫藥技術水平，加快中醫藥適宜技術推廣普及。其次是在人員招錄政策上給予傾斜。現有的事業單位招聘辦法，對于招聘農村基層醫療機構人才，尤其是年輕的大學畢業生極為不利。要制定符合基層醫療機構實際的招聘辦法，解決基層醫療機構人才嚴重缺乏的問題。再次是開辟引進人才綠色通道。不僅要引進年輕的大學畢業生，還要注重引進已負盛名的中醫專家人才，特別是引進有一定知名度的中年以上中醫人才，開辟醫療單位引進所需人才的“綠色通道”。最后是積極做好傳統醫學師承工作，積極動員基層合格人員參加傳統醫學確有專長人員考核，組織開展傳統醫學師承考核，加強中醫學術和技術帶頭人培養，把有發展潛力的中青年中醫師送出去進修或拜師學習。

三是加大中醫藥宣傳力度，引導中醫藥事業“錯位發展”。認真貫徹落實國家《關于加強中醫藥文化建設的指導意見》，大力推進中醫藥進家庭、進社區、進農村、進學校、進機關、進企業“六進”活動，普及中醫藥基本理論知識，推廣培訓中醫藥“治未病”養生保健知識，讓全社會更加了解、支持中醫藥事業。