国产丁香婷婷妞妞基地-国产人人爱-国产人在线成免费视频麻豆-国产人成-91久久国产综合精品-91久久国产精品视频

公務員期刊網 精選范文 學心理學的正確途徑范文

學心理學的正確途徑精選(九篇)

前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的學心理學的正確途徑主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。

學心理學的正確途徑

第1篇:學心理學的正確途徑范文

關鍵詞:后生態主義 生態心理學 現代科學心理學

中圖分類號: G642 文獻標識碼: A 文章編號:1672-1578(2013)11-0032-02

生態心理學既是當前心理學的一種改造運動,又是日益受到關注的一種心理學方法論。它主張在真實環境中研究人的心理和行為,即研究人的現實行為和自然發生的心理過程,并且它認為這種行為和心理過程是在環境和人的動態交互過程中實現的,因此它把心理學的研究對象界定為動物(包括人)――環境交互體的動態交互過程。而心理學研究與現實的脫節使人們對心理學存在的必要性產生了懷疑。心理學因此具有了存在的危機,為走出危機,需要引入與現實結合緊密的觀點,生態心理學在心理學研究中的出現正迎合了這種學科發展的需要。

1 生態心理學研究的主要內容

1.1整體主義指導思想

生態心理學受深層生態學的影響,遵循整體主義的指導思想,認為“生態系統(整個生物圈乃至宇宙)中一切事物都是相互聯系、相互作用的,人類只是其中的一部分”。生態系統的健康、平衡和完整決定人類的生活質量,破壞它就是對人類自己的損傷;它強調觀念層面的批判和建構,認為生態問題的關鍵在于人的生態觀念。在這種思想指導下,生態心理學將深層生態學與心理學和治療學相結合,一方面探尋人們的環境意識和環境行為背后的心理根源,為解決生態危機開辟新的途徑;另一方面研究自然對人類的心理價值,在保護生態的更深層次上重新定義精神健康和心智健全的概念。

1.2從心理學角度探究生態環境問題的根源

(1)生態潛意識(ecological unconscious)是人的本性。人類與自然界之間除了物理化學聯系外,人的心靈與之還有一種強烈的情感聯結。生態心理學家認為這種情感聯結是人類固有的天性,是進化的遺產,他們稱之為生態潛意識。生態心理學家認為生態潛意識是人類的本性之一。但是,生態潛意識一直被掩蓋著、抑制著,所以“情感聯結”這種說法一直被看做是神秘的、多愁善感的、微不足道的,更不用說重視它、以它為榮了。生態心理學家希望喚醒人們的生態潛意識,使人們認識到保護生態環境乃是人類的本性,是不帶任何目的、不應講任何條件的,并且強調現在人們對生態潛意識還不自知。

(2)解除對生態潛意識的抑制,建立生態自我(ecological

ego)。生態心理學倡導的生態自我是人類個體與自然融為一體的自我,即深層生態學理解的自我(Self)。生態心理學家認為,在建立生態自我的過程中,要使人們認識到人類只是生態系統中的一部分,不是與自然分離、對立的個體,從而縮小人與自然的疏離感;同時這個過程也是人對生態系統的認同過程,人與生態系統共處于同一個共同體,有同樣的道德觀念和價值標準。生態心理學家還認為,人類對生態系統不僅負有倫理責任,還應該負有法律責任。環境律師Christina Desser在《樹木應該有身份嗎?》一文中指出,人們對森林應該有一種忠誠的態度,就像對待親人、家庭一樣;破壞森林就是對人類自身的傷害;保護樹木就是保護人類自己,是一種自衛行為,并據此要求受到法律上的承認與保護。生態心理學始終試圖以生態的觀念調整人們的環境行為,從而影響政治、立法、經濟模式和消費方式等整個體系,使這個體系不再只是個工業社會的機器,而是一個與自然和諧相處的可持續的、有機的人類共同體。

1.3研究生態環境對人的心理價值

生態心理學家認為,生態環境除了歷史的、經濟的、美學的價值外,還有心理價值。生態環境的心理價值有發展的、治愈的、精神的和自我滿足的價值,其中荒野(wildness)的心理價值是生態心理學中最有研究價值的領域之一。

(1)對人發展的價值。荒野的利用使自我實現得到直接增強,或通過適度的變量得到增強;荒野可以刺激參觀者獲得新技能,建立自信,這是消除健康人心理壓力的最有效途徑;荒野可以減少人的外部壓力,增加自我信賴和自我反思。

(2)治愈方面的價值。這是生態心理學的研究焦點。荒野是治療精神損傷的最佳地方,對那些與病痛作斗爭的人們來說,自然物是一種安慰手段給病人送花就是一個傳統例子。目前,西方國家的許多治療計劃都把尋求與自然環境和諧作為治療的手段,它適合各類、各年齡的人群,對各種問題包括行為不良、物質浪費、精神疾病、待及家庭暴力等都具有很好療效。當然,生態心理學家懂得,自然并不是醫學治療的替代,而是治療過程中的補充手段。

(3)滿足精神需要的價值。在幽深的森林中或山間消遣,可以排除日常生活中各種媒體信息的干擾,對周圍的環境產生更好的理解并真正地享受它們,在思維方面上達到一個較高的層面;在人跡罕至的荒野中,人們可以充分感受自然力量的偉大和自身的渺小和謙卑。

1.4在保護生態的更深層次上,提出應建立一種關于心智健全(sanity)和精神健康(mental health)的新標準

雖然不同學者對“心智健全”和“精神健康”兩個概念理解存在差異,但他們的共同點都是以思考人本身的生存與發展為基點,探究人如何更好地適應人類社會。生態心理學家在理解這兩個概念時則增添了“綠色指標”,從對人與人的關系問題的研究延伸至對人與自然關系的問題,把“心智健全”和“精神健康”的概念和標準適用的范圍從僅局限于人類社會擴展到適用于包括人類在內的整個生態系統。但是新標準的建立遇到很大困難:人們需要在多大程度上與自然保持聯系才是心智健全和精神健康的?如何確定人類要達到心智健全的最低要求?怎樣向人們證明環境破壞與精神健康之間的因果關系?破壞環境的行為對他人造成的心理傷害在法律上根據什么標準來裁決?這些問題是生態心理學家們遇到的,還有待進一步研究解決。

2 后生態主義對心理學的影響

2.1為解決心理學現階段的重大理論問題提供了一種正確的方向

生態心理學既有科學主義精神,又有人文主義精神,它的出現可以緩和兩大取向的對立,并為它們的融合提供平臺。生態心理學是與崇尚科學精神的主流科學主義心理學同時發展的,它必然受到一些現代精神的影響。它保留著科學精神的一些主要特征,即仍然在生態心理學的各種研究中運用實證方法和因果分析。它將實驗室研究固有的嚴格性移植到自然真實的環境中去,其因果分析也由原來的線性分析向多元分析轉變,但其主旨還是想揭示變量之間、現象之間的因果關系,尋找心理和行為發生的原因。生態心理學既強調研究的真實性(生態化的表現),又重視研究的嚴密性(科學性的表現)。這樣,它既保留了主流科學主義在心理學發展中的積極作用,又祛除了它給心理學帶來的弊端,如方法中心論、普適性原則、價值中立原則等等。生態心理學主張在日常生活的實際狀態中研究人的心理和行為,要求將心理現象與整個環境聯系起來考察。它既包含著一種整體觀,即“整體關系比簡潔的、有限的、用實驗室方法加以驗證的關系更重要,人的整體狀況比某一個因素更重要,人與自然的和諧發展比單一人的發展更重要”(Berry,1980);又強調人和環境的差異性或地域性,認為不同的環境對人的影響是不同的。這就在一定程度上消解了絕對的普適性原則,而與人文主義的整體性、歷史性的特征相吻合。

2.2為理解和研究心理學的對象提供了新的視角

生態心理學的研究對象與傳統心理學的相比,有兩個較明顯的改變。一是生態心理學把心理學的研究對象定位在動物(人)-環境交互對子,而不是定位于單純的人身上,使得心理學研究可以在更加真實的背景中研究傳統的心理學主題如知覺、記憶、思維等心理現象和行為,并因此對于這些主題的認識也更加符合它們真實的狀態。二是生態心理學的研究使得心理學的研究內容從個體定位研究(個體傾向性特征、個體結構和個體內部過程)或者內部機制研究即皮膚內心理學或者布倫瑞克所說的“被包裹的心理學”轉向人-環境交互性的研究。這種改變擴大了心理學的研究思路和研究模式,使得心理學研究不僅要考慮個人內部等自身因素,而且要考慮個人與環境的關系,在研究模式上將許多問題放入一個更加寬廣的背景中思考和研究。

2.3為心理學研究提供了新的方法論

實證主義作為主流心理學的方法論基礎,幾度引起心理學的危機,因而受到了來自各個方面的抨擊,其中以現象學為基礎的心理學流派對實證主義的批評為最,但是由于前者所研究的領域大多數沒有與后者的領域有交集,因此呈現公說公有理,婆說婆有理的局面。而生態心理學的研究對于實證主義心理學的批評,是立足于祛除了實證主義的缺點的新的方法論基礎――生態交互論之上,在同樣的研究領域中,通過改進了的研究技術、方法和思路以及新的技術和方法所得出的研究成果來說服大家,因而能夠使得主流心理學正視自己的弊端,并由此反思問題所在。例如,在認知科學研究領域,生態心理學看到了信息加工取向的短處,而把這些短處變成生態心理學研究中的長處,從而使得主流心理學的研究領域的各項研究多了一種選擇途徑和可資利用的具體研究技術、策略和方法。

參考文獻:

[1]雷毅.深層生態學思想研究[M].北京:清華大學出版社,2001.

[2]徐嵩齡.環境倫理學進展:評論與闡釋[M].北京:社會科學文獻出版社,1999.139.

第2篇:學心理學的正確途徑范文

方法論既包括心理學具體的方法和技術的采用,同時也包括對心理學研究對象的基本立場。具體方法和技術包括被試的選擇、條件的控制、材料的分析和數據的統計等。而方法論的另外一個重要方面,就是關于對象的基本立場和理論預設。方法論是建立在關于對象的理解基礎上的研究方法和研究手段。這里的邏輯根源在于,任何方法、技術的選擇和使用,都無法離開研究對象而單獨考察,方法和技術是為研究的問題和對象服務的。方法的正確性有賴于其關于對象的本體論和認識論前提的正確性,孤立分離地考察方法和技術沒有實際意義。

文化心理學思想從二十世紀六、七十年代開始發展,近幾十年來成為心理學研究的一種重要視角。文化心理學的基本立場在于,文化做為一種價值和意義系統,應該成為心理學研究的一個基本視角,文化與心理的相互生成關系是心理學研究的基本內容。文化心理學的研究,不僅僅是對主流心理學研究領域的擴大,更預示著心理學理論思維的變革而這其中重要的一方面,就是文化心理學在方法論上的創新。因此,文化心理學也可以被理解為一種心理學的方法論主張,是心理學研究方式的一種改變。可以說,文化心理學的方法論演變關系到整個心理學的方法論變革,文化心理學的方法論問題是心理學的基本問題。

需要指出的是,心理學研究中關于文化內涵的理解在不斷發生變化,這也使得“文化心理學”這一術語具有不同的含義。廣義的文化心理學經歷了從跨文化心理學,狹義的文化心理學到文化建構主義心理學三個發展階段,不同階段的方法論有很大區別。“文化心理學”在這里主要指文化心理學發展的第三階段,強調文化與心理相互的建構性與共生性,這是文化建構主義心理學的最基本內涵,學者們也大多是在這個意義上使用“文化心理學”這一術語的。

2 文化心理學的方法論特征

2.1主流心理學中的文化地位及其演變

文化進入心理學的研究視野,并逐漸成為理論構建的重要成分,經過了漫長的發展過程。文化在這個歷史發展中,也被加以不同的說明和處理,在研究中有過不同的角色和地位。科學心理學誕生之初,實證主義成為心理學研究的支配思想,普遍性、客觀性成為心理學研究的首要追求。主流心理學研究基本是一種無文化或超文化的研究,或者說,在研究中文化是以隱身的方式存在的。盡管文化對研究發揮著實際上的影響,但文化因素并未進入研究者的視野,實際成為“存在著的無”。西方主流心理學的研究憑借其強勢力量主宰世界心理學的研究模式,主流心理學的方法論也就成為了標準的方法論。

跨文化心理學表現出主流心理學在文化問題上的退讓。跨文化心理學出現以后,研究主要是以文化比較的觀點,把兩種或多種文化下的心理現象加以比較,從而確定文化對心理行為的影響。雖然發現了很多不同文化條件下心理行為差異的存在,但在對這些差異的解釋上,跨文化心理學的結論有很多不足甚至悖論。文化或者作為標簽,用來標定何種心理差異出現在何種文化之中;或者作為一種自變量或文化背景,誘發或是抑制某種心理現象的出現。總的來說,仍然是延續早期人類學中文化與人格學派的研究思路,用文化作為變量來解釋不同文化條件下的心理行為差異,持有的是文化決定論的主張。跨文化心理學實質是主流心理學的變式,在方法論上并沒有發生本質的改變。

2.2 文化心理學的方法論主張

對于文化與心理關系的探討,構成文化心理學研究的核心問題。文化心理學的基本主張在于,文化與心理是相互建構,相互生成的。文化是一種價值和意義系統,既是人類心理和行為的結果,也是人類心理行為的資源,文化與心理是一體之兩面,無法分割地聯系在一起。文化心理學的這些主張,對實證主義心理學的研究產生了根本的挑戰。從關于對象的立場看,文化心理學反對本質主義的思維方式,認為不能假設固有的先天統一的心理現象的存在,人類的心理行為是在人與文化的互動中創造生成的。而從研究方法和技術看,文化心理學強調現場研究、話語分析等,從對象的日常生活世界開始,對其心理行為的意義建構過程進行解讀。

總之,文化心理學研究以主流心理學方法論作為批判對象,強調文化與心理的創生關系和互動關系,力圖改變傳統文化與心理學領域研究中的文化決定論模式。具體來看,文化心理學從文化與心理二者的互動關系入手,考察二者以象征符號形式和主體實踐過程相聯結的互動過程;突出作為對象的人的主體性,賦予研究對象以主體實踐能力,強調研究對象的主動性和創造性;重視研究者與對象的互動關系,不是對對象進行單純的描述和解釋(expla?nation),而是強調關于對象的同情和理解(understanding)力圖恢復研究者和研究對象的雙重主體性,從而達到突出學術實踐主體性的目的。

3 文化心理學的方法論困境

從文化心理學的整個發展歷程來看,它始終無法逃避的矛盾是究竟如何處理其與至今仍具影響力的實證方法論的關系。這種矛盾體現在文化心理學與主流心理學的方法論分歧之中,同時也體現于文化心理學自身的演化歷史之中。首先,文化心理學在關于文化與心理關系上與傳統主流心理學存在著對立觀點,這些對立至少表現在以下幾個方面:

第一,文化進化論與文化相對論。文化進化論假定,人類文化的發展也是一個類似基因進化的過程,不同的文化模式產生不同的心理行為特點,而這些文化模式和心理行為特征是一個發展序列,處于人類發展進程的不同階段。文化相對論認為,各種文化心理和文化行為都有其存在價值,相互不具有可比性,應當平等對待各種文化中的心理行為。

第二,文化比較與文化解釋。文化比較強調不同文化間橫向的比較研究,注重不同文化和心理的差異,并力圖以不同的文化模式的差異做為解釋這些心理行為差異的根據。當前的跨文化研究基本遵循這一模式。文化解釋側重在社會歷史的縱向發展中理解文化與心理的關系,尋找其歷史的演化脈絡,注重文化意義的獲得、運用及演變的過程。如關于傳統心理學思想史的研究即屬于此類。

第三,客位研究與主位研究。所謂客位與主位實際是關于心理學研究中研究者與研究對象的關系問題。主流心理學的研究采用客位研究方式,強調研究者與對象的分離,從而把對象作為客體進行價值中立的說明和控制。主位研究強調研究者與對象在互動中進行理解,研究者應該深入對象的文化生活空間,感受文化的意義和日常實踐活動。

第四,量化方法與質化方法。量化方法側重數量化的描述和說明,通過統計推論確定心理行為的差異,這種差異是數量上的而非本質上的差異。質化方法側重歷史社會脈絡的考察,重視研究者與對象間的共同體驗和相互理解。量化方法是主流心理學研究的基本方式,而質化方法是社會科學研究的新興趨向。

其次,文化心理學自身的演化歷史也顯露出,它在面對主流心理學方法論的時候進退維谷,難以擺脫或者依附或者背離主流心理學的二元對立窘境。

文化心理學經歷了不同發展階段。早期的文化心理學強調研究應該具有文化敏感性,在研究設計和理論建構上力圖加入文化因素,關注文化背景對人的心理行為的影響。這種研究方式雖然較主流心理學的實證主義研究方式有所進步,但仍然存在著無法克服的缺陷。具體表現為:一是文化實體論,把文化當成個體現實生活之外不變的實體個體的心理行為是在靜態封閉的文化模式中得以發展;二是文化決定論,把文化與心理的雙向建構關系簡化為單向決定關系,成為文化決定心理行為的研究模式;三是文化差異論,只關注描述和說明不同文化下的心理行為差異,而不注重對文化與心理關系這一根本問題的建構和理解。總之,文化成為沒有時間向度的不變實在,獨立于個體的理解和實踐之外,人與文化成為分立的兩個實體。“當前的文化心理學研究在實踐探索中主要表現為研究領域的擴大和研究興趣的轉移,而并沒有形成研究體系的轉變,沒有形成方法論的革新。

新近的文化心理學主要體現為文化建構主義心理學的發展,在一定程度上改變了關于文化與心理對立的爭論。文化建構主義心理學認為沒有固定先在的心理事實,所謂的心理乃是通過社會互動過程獲得意義并得以體現的。同樣,也沒有外在控制心理行為的客觀文化事實,社會文化的意義有賴于人的認識和解釋。這樣,心理學的研究就成為對于文化與心理的建構生成過程的考察。然而,這樣的研究預設又容易陷入相對主義的境地。因為由個體的主觀性決定,每個人、每種文化都會對社會文化做出不同的解釋和說0月,也就建構了不同的心理行為特征。建構主義心理學主張理解的多元化,支持各種意見的合法性和平等地位。但是,文化建構主義心理學在主張多元文化共存的同時,卻無力對多元文化之間的相互關系做出說明。不同的文化中存在不同的心理行為,而這些文化、心理、行為卻是不可通約的。實際上,文化建構主義心理學在批判主流心理學的同時,不自覺地以其對立面塑造了自己的研究對象和方法論,在否認一切本質主義、基礎主義、普遍主義的同時,自身卻陷入了相對主義的境地。

總的來說,文化心理學在處理文化與心理關系的問題上并不成功,具體體現為批判改造實證主義心理學方法論時,仍然受制于二元對立思維的影響,執行著非此即彼的思維方式,這使得文化心理學無意中把實證論作為批判的對象,而不自覺地以實證論的反面建立了自身的方法論。這樣做的結果是文化心理學失去了存在的現實根基,成為了比照主流心理學而存在的“他者”,從而使得研究缺乏歷史性和現實性。換句話說,文化心理學的研究仍然是以批判主流心理學及其方法論為依據,而不是從人們的現實生活和實際活動出發建立自己的方法論,因而未能真正實現方法論的創新,依舊局限于非此即彼的二元對立思維。這就是文化心理學方法論內在困境的根源。

4文化心理學方法論困境的出路

文化心理學的核心任務,是如何把當前對人們心理行為的探討,與其文化資源聯結起來,使得心理學的研究處于廣大的社會歷史文化脈絡中,成為變化的、活動的、發展的過程,而不是把文化視為固定的、僵化的、靜止的客體即把對文化的認識從實體論轉為系統論[7。這里應該解決的兩個核心問題是:第一,文化與心理的關系是文化心理學研究的最根本的問題,當前研究存在的缺失是如何把文化間心理行為的比較研究轉化為文化與心理的關系的研究;第二,如何解決文化與心理行為的二元對立,把二者視為相互聯系相互作用的動力系統。而實際上,這也就是文化心理學如何處理與主流心理學的方法論關系的問題。

應當指出,不同文化間心理行為的對立以及文化與心理的對立,本質上都源于西方的二元對立的思維方式,是在其漫長的學術實踐中形成的理性主義思維傳統。顯然,若要在西方心理學的研究基礎上有所創新和突破,就必須有其他可供選擇、參考、借鑒、利用的文化資源和學術傳統。但是,這并不意味著從此可以漠視甚至舍棄西方的研究方式和研究成果。否則,就必然依舊陷入二元對立的窠臼之中,成為研究者想象之中的學術改造。

從歷史發展的視角看,文化心理學的發展及其方法論的困境,實質在于這是一種文化補償(culturalredemption)。文化補償或稱文化救濟是指,在我們的歷史實踐中,由實踐的結果產生問題,使我們不得不回頭尋找失去了什么,再加以補償和救濟。[8]從研究本質和特征來看,文化心理學,也包括本土心理學、跨文化心理學的研究都是一種具有文化補償性質的研究,即在心理學的歷史實踐之后,試圖重新加入文化和重新解釋文化,補充這個本來應該卻沒有進入心理學研究視野的因素。這是文化心理學發展所應正視的前提。

同時,文化心理學研究也面臨著文化并置(cul?turaljuxtaposition)9,也就是當今多元文化并存的現實,這當然也包括以主流心理學為代表的西方文化傳統。心理學的發展一方面要面對不同文化樣態中的問題,另一方面也有多種文化傳統作為可以利用的資源。如今的心理學越來越趨向全球心理學,文化心理學的發展更是要正視這種多元文化的現實。這種文化并置決定著研究者不可能也決不必要拋棄任何可利用的文化傳統。

從文化補償和文化并置的視角看,文化心理學的方法論困境就容易理解。關于人類心理的文化特征的認識是一個逐漸展開的過程,可以分為不同的發展階段[10。文化心理學研究也是認識人類心理的文化性質的一個階段。文化心理學是對于心理學歷史實踐中文化缺失的補充與重建,這需要反思主流心理學方法論的歷史實踐;同時,關于人類心理的文化特征的認識也是一個文化傳統整合的過程,以多元文化傳統并存作為背景。文化心理學要面對多元文化傳統沖突的局面,也需要整合多元文化傳統資源,西方的文化傳統也當然是可以利用的資源。從文化補償和文化并置的視角看,文化心理學的方法論困境也就有了解決的途徑,即反思歷史實踐,面向現實問題,把各種立場與方法視為可供選擇的資源加以采用。這不是拋棄現有研究,也不是恢復和回歸傳統,而是在過去實踐的基礎上,運用批判思維加以整合。文化心理學的方法論突破,不是在過去意義上的修補,也不是另立門戶的發明,而是在反思原有方法論歷史實踐基礎上的創新和轉化。

4.1 反思歷史實踐

現代心理學主要是在西方文化背景和思維方式的基礎上發展起來的,那么對這種心理學的歷史實踐過程的系統反思和脈絡解讀,就是掌握這種心理學形態局限與價值的重要手段。西方心理學的研究,是以西方哲學自笛卡兒以來的二元對立思維方式為基礎的,把身與心、我與他劃分出明顯的界限。在文化心理學的探索中,關于本文化與他文化、文化與心理的關系等問題的考察,也明顯受這種對立思維方式的影響。那么,要打破這種二元對立、非此即彼的思維方式,就要從根本上反思研究的前提預設,把主流心理學看作西方文化和理智發展的歷史產物加以利用。而研究者具備豐富多元的文化素養,當是對單一文化傳統進行有效反思的一個首要前提。研究者只有具備了豐富而多元的文化傳統的滋養,才有可能在多元視角中做出比較和選擇進行各種文化傳統資源的溝通融合;才能夠在對比中深入檢視當下的社會文化歷史線索,并自覺運用這些線索去理解植根于歷史文化中人的心理生活狀態。因此,文化心理學的首要前提是研究者的自省,擺脫單一西方理論思維和文化模式的羈絆,建立自身的學術實踐主體性。

4.2 面向現實生活

通過反思心理學的歷史實踐過程,我們可以理解并掌握主流心理學的理論預設。而要在這種反思基礎上有所突破和創新,則需整合多元理論思維,打破單一文化實踐的限制。這就涉及了文化資源和理論思維的判斷、選擇、篩選、利用的過程。這個價值選擇過程應該以人們的現實生活、日常實踐作為根本標準。文化作為一種意義和價值系統,并不是抽象的符號操作,而是存在于人們的生活實踐中,存在于人們日常的心理行為之中。那么,文化心理學的探索,也應該是立足心理生活,對生活實踐的考察。無論研究者的理性概括與邏輯推理,還是實驗模擬與統計推論都應該是以現實生活中人的現實活動為基礎的,而且也必須以是否能夠增進人的幸福和自我認識為最終判斷標準。簡單地說就是從生活中來再到生活中去,扭轉學術研究中作為主宰的研究者的理性獨白,增加主流心理學中“沉默的大多數”參與、衡量、評價學術研究過程的權利。只有這樣才能彌補心理學學術實踐與現實生活的巨大裂隙,恢復學術研究的主體性和可理解性。

第3篇:學心理學的正確途徑范文

關鍵詞:西方心理學;后現代心理學;積極心理學;進化心理學

一、當代西方心理學的三種新取向

1.后現代心理學

在科學心理學成立之后,心理學研究就進入了現代主義取向階段。雖然現代主義取向一直處在派系林立、紛爭不斷的格局當中,但是依然擁有共同的內容,也就是重視科學價值、信奉經驗主義、注重科學方法、個體中心地位。而后現代心理學對以上內容予以深刻批判。其一,反科學至上論。對于科學主義心理學而言,其主張的就是運用科學方法追求真理,即使人文主義心理學和科學主義心理學相對,也不反對科學價值。而后現代心理學對此提出了深刻批判,認為科學方法本身就具有爭議,更不要說去證明什么。其二,反個體中心論。針對現代主義心理學而言,其更加重視個體心靈及理性,將個體當成是行為發生與解釋的核心。而后現代心理學認為此種行為是一種盲目的“自戀”“自大”的行為。

2.積極心理學

在積極心理學中,科學心理學主要承擔三項使命:一是,治療人的心理疾病或者精神;二是,發現并且培養具備非凡才能的人;三是,幫助普通人過得更加充實幸福。而自二戰以后,西方心理學的研究重點就放在了心理問題方面,如性犯罪、婚姻危機、心理障礙等,逐漸成為了一種類似病理學的學科,為此,積極心理學也叫做病理性心理學。與后現代心理學批判現代心理學不同,積極心理學是對二戰后西方心理學中消極、悲觀取向的批判,在其理論構建與發展中,依然繼承了科學主義心理學、人文主義心理學的很多內容。

3.進化心理學

西方心理學起源主要分為兩種傾向:內源決定論、外源決定論,對于進化心理學而言,其主要就是對這兩者的批判。其一,進化心理學對內源決定論予以批判,在認定心理機制為社會行為的基礎上,并不認同內源決定論的觀點,即心理現象并非受到某種內驅力或者本能驅使,而是心理機制與環境互相作用的結果。其二,進化心理學對外源決定論予以批判,在外源決定論中,認為人生來是一張“白紙”,在后天環境、社會的影響下,出現一些行為。而進化心理學認為,在此基礎上得出人的心理源于環境、社會的結論是不合理的,實際上,人的心理與生理機制不是同時出現,而是在人的發展過程中進化的結果。

二、當代西方心理學三種新取向的比較

因為當代西方心理學三種新取向起源于不同的思想派別,其對現代心理學批判的切入點與側重點也是不同的。

后現代心理學擺脫了現代主義心理學的內源決定論與外源決定論,認為心理既不是存在內部,也不存在外部,而是存在人和人之間,是人際交流的產物,是出現社會關系的結果。此種將心理定位為社會人際交流、話語建構解釋心理的觀點,更加重視心理的社會屬性,對擺脫西方心理學的個體主義傾向有著積極意義。

對于積極心理學而言,從探討人生意義角度分析,它提出了一種包容性的人性模式,在一定程度上拓展了心理學范圍;從心理學方法角度分析,它提出了一種開放性的對象中心論方法模式;從心理學任務角度分析,它提出了一種綜合性的應用理論與模式;從心理學性質與價值角度分析,其擺脫了科學主義限制,對人性知識展開了相應的定位。

進化心理學的研究主要就是探討人的心理機制形成與影響。進化心理學者對外源決定論予以批判的同時,也不認為自身屬于內源決定論范疇。其認為人的行為是環境與心理機制共同作用的結果,社會環境對心理機制強度、頻率有著一定的影響;心理機制又是社會行為的基礎,對社會環境中的影響因素反應非常靈敏。除此之外,在進化心理學中,普遍認為心理機制是進化的產物,而心理進化主要來自于適應與壓力。

三、結語

總而言之,當代西方心理學的三種新取向就是對現代心理學的一種反思與批判,是現代心理學不斷發展的產物,也是擺脫現代心理學困境的重要途徑。這三種新取向的理論與主張主要就是對西方心理學認識論與方法論的重構與批判,在西方心理學發展中,對全面、正確認識人的心理有著獨特的作用,是促進西方心理學可持續發展的重要動力,值得相關人士進行深入研究。

參考文獻:

[1]王申連,郭本禹.當代人格研究的新取向:進化心理學[J].南京曉莊學院學報,2011(01).

第4篇:學心理學的正確途徑范文

《理論心理學》是研究心理學根本性質理論的一個心理學分支,也稱體系心理學,是研究心理現象、探討心理科學基本原理的一門學科。它關注心理現象的實質、機制和過程,以揭示各種心理現象之間以及心理現象與現實之間相互聯系的規律為任務,不但可以解釋、預測并有意識地支配人的行為和心理活動,而且可定向指導心理學各局部分支學科的研究。它像理論物理學那樣,在本學科群中處于基本理論地位。

一、讀出心理理論的研究假設

科學研究的關鍵在于提出研究假設,閱讀大量文獻之后從中剝離出研究的核心,從而尋找出研究“破綻”,也就是我們的研究課題。提出的研究假設最能體現出研究者的思維水平。科W的創新之處也在于研究者對假設問題的回答,包括回答了多少、怎么回答的。心理學流派在闡述自己的思想時都是基于一定的前提假設。例如,構造主義心理學的前提假設是:意識是一個高度復雜的復合體,在此假設下把意識解剖為元素。讀《理論心理學》就是要讀出每個心理前提假設,從而了解在此前提假設下的研究方法設計,最后得出結論來驗證假設推論;了解心理理論是如何從一個流派發展到另一流派,基于什么樣的前提假設,這樣來讀,才會真正理解心理理論的實質。

二、讀出《理論心理學》的推斷方法

《理論心理學》是心理學發展的史學研究,它跟其他心理學科研究方法不同,不是實證研究或者個案研究,完全是非經驗的,是在思維活動中通過邏輯推理出來的。并非觀察與實驗才是科學發現的途徑,理論心理學也具有提出假設或做出預測的功能。理論心理學為實驗性的心理學提供研究課題,離開了理論心理學,實證心理學就會見木不見林,變成沒思想的操作。因為科學觀察本身具有目的性和選擇性,科學研究者總是以一種預想的理論去觀察事物,一切觀察與實驗都是在一定理論指導之下進行的。而理論心理學正具有這種功能,它提出一種理論或假設,或對某種實驗的結果做出預測,這些假設和預測本身也是實驗性心理學的研究課題。實證的研究主要在感性分析和細微之處下功夫,精益求精,察微知著;而理論的研究以理性思維和高度抽象見長,把具體的事實和結論升華為一般性的理論,兩者相互補充和相互依存。理論心理學的研究在于指導我們在思想上走得更遠,有了思想指導,才能做出有水準的研究。因此,讀《理論心理學》必須要讀出它的推斷方法。

三、讀出心理研究的邏輯分析法

對理論概念的判斷和鑒別并非時時處處需求助于實驗驗證,雖然理論心理學是非經驗的,但它不是純粹的主觀臆測,是采用判斷和鑒別概念、命題、理論真偽的邏輯分析法。依據邏輯學原理,若某一理論體系中包含著兩個相互矛盾的命題,那么這個理論體系就是自相矛盾的;如果一個理論概念連邏輯檢驗都不能通過,那么也就沒有必要付諸實證檢驗。心理學領域沒有正確的統一的理論和真理,那些被人認可的理論是因為在某種范圍之內、在某種前提假設下它們是成立的。理論心理學的作用在于將那些邏輯上很明顯存在錯誤的理論剔除掉。所以我們在進行研究選題時不能拍拍腦袋想出來一個,而是要基于以往研究推演出來,必須具有邏輯性,知道怎么來的,才能知道要怎么往下做,知道來龍,才能知道去脈。

參考文獻:

第5篇:學心理學的正確途徑范文

一、發展心理學的發展歷程及其內涵

發展心理學是心理學專業的基礎課程,其前身是兒童心理學。1882年,德國生理學家和實驗心理學家普萊爾發表《兒童心理學》一書,被認為是科學兒童心理學誕生的標志;19世紀末至20世紀初是兒童心理學形成與發展時期,在此期間,出現了一大批研究兒童心理學的先驅者和開拓者,并形成了不同學派相互競爭的局面;1957年,美國《心理學年鑒》用“發展心理學”取代“兒童心理學”,標志著發展心理學在心理學中的地位更加明確。20世紀80年代,研究領域擴展到對生命全程發展的研究,學科發展進入全面發展的時期,并逐漸形成了發展心理學學科體系。在我國,1962年朱智賢教授《兒童心理學》的出版標志著中國兒童心理學體系的形成,也為發展心理學體系的確立奠定了基礎。

發展心理學是研究心理發展規律的科學,狹義的心理發展僅指個體心理發展,廣義的心理發展包括心理的種系和種族發展。通常所說的發展心理學是指研究人類個體從胚胎到出生一直到死亡的生命全程的心理發生、發展規律的科學。其主要的研究任務包括揭示各年齡段心理發展的基本特征、闡明各種心理機能的發展進程和特征、探討心理發展的內在機制以及研究心理發展的基本原理。在我國發展心理學得到了廣泛的應用,比如兒童早期發展與教育、中小學生智力與品德發展、獨生子女的教育、青少年犯罪教育等。近些年,發展心理學研究者對心理發展進行了多視角、多角度的解讀,并嘗試把發展心理學的知識與理論運用到教育改革當中,這種結合對學生智力和品德的培養具有重大的意義。

二、發展心理學在教育改革中的發展與應用現狀

傳統的教育模式中,對學生的思想政治教育與心理健康教育不夠重視,這兩方面的工作多流于形式。且應試化教育色彩較為濃重,學生學習的主要動力只是想在考試中取得良好的成績。隨著社會經濟的不斷發展,對各類人才的要求也在提高。教育工作者逐漸意識到,在當今社會背景下,教育教學僅有文化課程是遠遠不夠的,這種模式培養出來的學生在社會中適應能力較弱,難以適應社會發展的需求[1]。因此,一些學校開始對傳統的教育體系進行改革,在保證文化課的情況下,加強了對學生心理健康和思想品德的重視,以期實現學生的全面發展。改革過程中,部分院校的教育工作者對發展心理學進行有效的探究,努力將發展心理學的理論與知識引入到教育改革中,促進了教育的發展。由于我國具有很高專業素養的發展心理學教育工作者較少,這使得教育改革中發展心理學的應用并不理想,當然,在推進個體全面發展的教學改革中發展心理學本身也存在一些問題。其具體體現如下。

1研究發展心理學不夠深入

發展心理學源于西方社會,大量的研究結果都產生于西方文化背景下,這些理論和研究結論未必能很好地適用中國文化。因此,需要對發展心理學進行深入研究,才能將發展心理學較好地運用于實踐。而現如今,我國對發展心理學的研究水平雖有了顯著的提升,但研究仍然不夠深入。主要原因有以下幾點。第一,研究力量不足。我國研究發展心理學的主力軍多出自師范院校,其他機構對其研究的力量較弱,甚至從未參與研究。因此,發展心理學研究力量的局限性對其在教育改革的中的作用具有一定的阻礙。第二,研究設計與方法相對落后。我國研究者在進行發展心理學研究時所采用的研究設計多為橫斷研究,只有少數高校和研究者采用了縱向追蹤或聚合交叉的研究設計。此外,大部分研究者在進行數據收集時多采用傳統的訪談法和問卷調查方法,較少采用較為嚴格的實驗法,從而導致已有發展心理學的研究理論不夠深入,結果較為零散,缺乏系統性。第三,研究對象較為單一。在我國,發展心理學的研究對象多為中小學生,而對大學生和成人群體的關注較為不足,這導致發展心理學研究結論在教學改革中的推廣性存在著一定的局限。因此,需要加強對各個不同群體的學生進行研究,以提高發展心理學研究結果的適用性。

2重理論而輕實踐

根據調查,我國部分院校在發展心理學的教學過程中較為重視理論講解,而對實踐教學重視不夠。發展心理學的理論通常較為抽象,只有聯系實際,學生才能更好地理解理論。同時,只有將發展心理學的理論和知識與個體生活緊密聯系起來,才能夠將發展心理學更準確地應用于教育中,才能更好地促進教育改革。

3教學手段與內容較為滯后

雖然部分院校已將發展心理學融入于教學改革之中,并且向學生傳授發展心理學的知識,但對于發展心理學的開展依舊有些薄弱,主要體現在教學方法與教學內容方面。教師的教學方法較為單一,延續了以往的“填鴨式”教學,教學過程較為枯燥,學生接受程度不高。此外,教師所傳授的教學內容較為滯后,難以適應社會的快速發展[2]。因此,這樣的教學手段與教學內容無法適應社會發展,對教育改革的發展也產生了制約的作用,針對學生的教育也較為偏離實際,這違背了教育改革的發展目標。

三、發展心理學在教育改革中的應用途徑

人類的復雜性,決定了個體發展研究的多學科性,其中包括教育學、心理學、社會學、人類學、生物遺傳學等等。下面我們著重探討如何將發展心理學研究更好地融入當前的教育改革中。

1將發展心理學融入思想道德教育之中

為了促進學生全面發展,在加強學生專業課程的教育時,需要對其進行思想道德教育。思想道德教育能夠幫助學生樹立起正確的價值觀、道德觀、榮辱觀等,能夠有效地提升學生的思想道德素養。近二三十年來,我國教育工作者在結合本國國情和教學實際的基礎上,逐漸探索出了具有中國特色的德育之路。只有將發展心理學的知識運用到思想道德教育之中,教育者根據學生的心理發展特征、規律、接受能力和心理需求設置教學方案,能使思想道德教育更加具有針對性和實效性,才能真正推動個人的發展。

2將發展心理學融入心理健康教育之中

促進學生的全面發展的過程,不僅要加強其思想道德教育,還要注重其心理健康教育。大量研究表明,心理素質是個體素質的重要組成,能使思想道德教育更加具有針對性和實效性。現如今我們的社會是一個經濟型社會,各種壓力逐漸蔓延到學校。從幼兒園、小學一直到大學,每個學生都在父母的期望中成長,面對著學習的壓力以及就業的壓力,容易滋生各種心理問題。心理健康教育能夠有效地解決學生的心理問題,其與發展心理學皆屬于心理范疇,因此將二者進行有效的融合尤為重要。在進行心理健康教育時,教師有必要深刻理解學生認知發展特點以及所在發展階段的主要矛盾,譬如中小學階段的學生的主導活動是學習,心理健康教育應圍繞學習這一主導活動開展。而對于大學生而言,同一性的形成是這一時期主要解決的問題,因此心理健康教育應圍繞這一主題開展。將發展心理學融入心理健康教育中能夠極大地促進學生對心理健康教育的理解和接受,亦能有效提高其運用心理健康教育知識解決自己實際問題的能力[3]。

3創新教師教學方法,有效利用發展心理學

我國發展心理學能否很好地運用于教育改革中,教師的教學方法尤為重要。因此,需要對其教學方法進行有效創新,提高課程設立的實效性。

第一,教師應該以學生為主體進行教學,教師應該起到一個引導的作用。教師教學過程要符合學生的心理行為方式,貼近學生的日常生活,正確引導學生確立積極的人生觀與價值觀。教師與學生之間應該多加交流,了解學生內心思想,有的放矢、有所側重地進行教育教學,促進學生全面發展。

第二,教師應該運用更為豐富的教學手段,要求教師引導學生主動參與課堂之中。首先,教師應該運用較為符合學生心理的方法進行教學,以此來吸引學生的注意力及提高學習興趣,使其能夠真正愿意參與到課堂中來。其次,教師的教學要具有針對性,運用發展心理學探尋學生的內心世界,采用適應的教學手段。最后,教師要充分發揮其引導作用,可對較難的基礎知識進行講解,對較為容易的知識可以引導學生進行主動講解,教會其正確的學習方法,使其獨立思考,提升創新能力,營造出較為優秀的學習氛圍。

第三,教師可運用多媒體等網絡形式進行教學。現如今,網絡走進了學生的視野之中,成為學生學習生活中的主流媒體。因此,教師要善于利用這類新型媒體進行教學,能夠有效地提升學生的學習興趣。同時,通過網絡,學生與教師之間能夠多加交流,展現出一種平等性,有利于教師了解學生的思想狀況,提升學生的思想素養。

4豐富發展心理學教學內容

在將發展心理學融入各類課程時,要豐富發展心理學的內容,才能夠更加有效地利用發展心理學來促進教育改革的發展[4]。教師要確立好每一部分的重點知識,明確教學目標,嚴格將教學目標作為教學的中心,鼓勵學生主動參與課程之中,提升學生對于知識的接受程度。此外,教師要在課堂上向學生展示發展心理學的新型結論,以此來豐富學生的學習技能,擴充其知識含量。并且用新知識來吸引學生的學習興趣并且有效維持其學習動力。同時,教師之間要共同參與,編寫專業的教科書。各大院校通用的發展心理學的教科書較為深奧,專有名詞較多,不利于學生對其正確的理解。因此,教師需要在保持重點內容的基礎上,對課程進行正確的通俗解釋,并且設立與學生生活息息相關的知識,運用實踐活動加強學生對發展心理學的理解,研究其內在理論,并將其有效運用到自身的專業能力建設之中,提升其專業素養。

5創建完整的考評體系

以往的思想政治教育或其他心理健康課程大都開設為公共必修課程,考核時也大多運用論文或開卷考試形式。這類形式的考核,結果多為優良,鮮有不合格者,如此一來難以甄別學生的真實學習水平。這種形式雖然滿足了學生的高分心態,但這樣的結果不利于教師進行準確有效的評價,評價結果不夠客觀有效。高校要建立合理的考核制度和評價體系,考核過程可以分為兩個方面:一是閉卷考試,以此來檢測學生的基本知識掌握情況;二是合理的情景模式模擬,主要檢測學生是否能將學習的知識應用于生活之中。合理的評價體系是教師要將學生的考核結果進行有效的記錄,根據記錄進行有效的分析,探尋出現此結果的具體原因,并且及時進行有效的改正。此外,通過有效的評價能夠有效指導學生一學期的學習狀況,并且以此來保障課程設立過程較為完整。

6加強教師與家長的有效溝通

學生在學校與家中往往有著不同的表現,而家長并不夠清楚學生的具體學習情況,因此需要教師與家長進行有效的溝通。運用發展心理學的理論成果可以探尋家長對孩子的真正了解程度,尋找學生產生不同思想狀況的原因。而且,教師與家長進行有效的溝通,能夠幫助家長建立科學的家庭教育體系,以此來規范學生在家中的行為,真正達到“表里如一”,促進學生全面發展。

四、結束語

教育改革發展與我國廣大教育工作者有著緊密的聯系,通過研究發展心理學,將其有效運用于教學之中,將會有效地提升學生的專業素養與思想道德素養。為此,本文對發展心理學應用教育改革的策略進行分析,并提出如下建議:第一,要將發展心理學應用進各類思想教育課程之中;第二,創新教師教學方法,以此來有效利用發展心理學;第三,豐富教學內容;第四,設立完整的考評體系,以此來提升學生對其重視程度與教育改革的實效性;第五,教師與家長之間要加強溝通,以此來提升學生的思想道德素養,促進學生全面發展,以適應社會的需求。

參考文獻:

[1]李雪鳳.論發展心理學在教育改革中的作用[J].山西財經大學學報,2012(11):224,226.

[2]王晉.發展心理學在教育改革中的運用研究[J].知識文庫,2016(10):237.

[3]薛亞萍.《發展心理學》教學方式改革的探索[J].無錫教育學院學報,2006(4):30—31.

[4]繆小春.近二十年來的中國發展心理學[J].心理科學,2001(1):71—77.

ResearchontheApplicationofDevelopmentalPsychologyinEducationalReform

ZHUHaidong,LIXiang

(ShiheziUniversity,Shihezi832000,China)

Abstract:Withthesocialdevelopment,thedemandfortalentsisincreasinginourcountry.Inordertocultivatemoreexcellenttalents,ouruniversitieshaverespondedtothecallofeducationreformandmadeinnovationsintheoriginalcurriculumsystem.Developmentalpsychologyhasbeenwellusedintheprocessofeducationalreform.DevelopmentalpsychologycaneffectivelyinterpretthepsychologyofallkindsofstudentsinChina,andapplytheresultsofinterpretationtothereform.Thisreasonableinterpretationcanimprovestudentsideologicalqualityandcultivatetheirindependentlearningability.Inordertomakedevelopmentalpsychologybetterappliedtoeducationalreform,thispaperstudiesthemeaningandcurrentsituationofdevelopmentalpsychology,andproposesitsapplicationstrategyintheeducationreforminordertoprovidemoreexcellenttalentsforthesociety.

Keywords:developmentalpsychology;educationalreform;appliedresearch

(責任編輯:陳樹)2017年6月第36卷第6期黑龍江教育學院學報JournalofHeilongjiangCollegeofEducationJun.2017Vol.36No.6

第6篇:學心理學的正確途徑范文

積極心理學(positivepsychology)是致力于研究人的發展潛力和美德的科學,其主張以人的積極力量、善端和美德為研究對象,強調心理學不僅要幫助處于某種逆境條件下的人們知道如何求得生存和發展,更要幫助那些處于正常境況下的人們學會怎樣建立起高質量、有尊嚴的個人生活與社會生活。1954年,在馬斯洛(A.H.Maslow)的著作《動機與人格》中首次出現積極心理學一詞。2000年1月,美國心理學家賽里格曼(Selig-man)和西卡森特米哈伊(M.Csikszemmihalyi)聯名在《美國心理學家》(AmericanPsychologist)雜志上發表《積極心理學導論》一文,正式宣告積極心理學的誕生。積極心理學特別關注人類積極的心理品質,強調人的價值與人文關懷,主張以積極的力量、善端和美德為研究對象,通過激發每個人自身所固有的某些實際的或潛在的積極品質和積極力量,從而使每個人都能順利地走向屬于自己的幸福彼岸。積極心理學是心理學史上具有革命意義的學科,其研究對象是普通人的心理活動,針對大部分人的心理狀況來指導人們如何追求幸福生活。積極心理學為提升人類的幸福感,提供了健康的方向。教育正從原來過分關注學生所存在的問題而轉向關注學生的積極體驗和積極品質,強調增進學生的積極體驗既是達成教育目標的最重要途徑,也是教育本身所應追求的價值核心。積極心理學主張有積極的態度就有積極的人生。一切教育活動所關注的應該是人的潛力如何最大限度地調動起來并加以實現。教育塑造人的價值和生命意義,應該是積極的、健康的、溫暖的與和諧的。這一理念符合積極心理學“致力于研究普通人的積極品質、活力與美德”的本質特點。通過在受教育者心靈中根植積極品質,充分挖掘其固有的、潛在的、具有建設性的力量,促進個人和社會的健康發展,使人類走向幸福,實現人我和諧、人與自然和諧、世界和諧的理想。

二積極心理學與“三生教育”在本質內涵上具有一致性

1.“三生教育”的本質是完善人的活動過程

“三生教育”的本質是通過社會、學校、家庭的共同人生教育行為,盡可能地讓每一個生命都得到充分發展和完善,從而培養出全面發展的人。人在生命中生存,在生存中生活,又在生活中實現生命和生存的價值。教育的本質就是完善人的生命,促進人的生存、生活與發展,這種本質內在地決定了教育必須以促進人的生命完善,促進人的生存、生活與發展等為主題。也只有扎根于人的生命、生存和生活,教育才能實現其本質的內在要求。由于“三生教育”直接以人的生命、生存和生活為基礎,直接把教育與人的本質、人的生存和發展聯系起來,內在地反映并遵循了教育本質的內在穩定性。因此,“三生教育”其本質也是一種完善人的生命、促進人的生存與發展的活動。

2.積極心理學與“三生教育”在本質內涵上具有一致性

積極心理學在個體層面上研究積極的人格特性,如愛與召喚能力、勇氣靈性、人際交往技巧、審美觀、韌性、寬容心、創造性、對未來的憧憬、洞察力、天才和智慧。在群體層面上研究公民道德和推動個體更好地發展的社會機能,如責任、教養、利他、禮貌、適應、容忍力和職業道德,以尋求人文關懷為宗旨,致力謀取人類幸福和社會繁榮。可以說,積極心理學是心理學史上具有革命意義的學科,它以積極的價值觀來解讀人的心理,試圖激發人類內在的積極力量和優秀品質,幫助個體最大限度地挖掘自己的潛力并獲得美好的生活。而“三生教育”的基本思想理念是以人為本,這是“三生教育”發展中具有根本性的問題,心理學產生的使命就是為人類服務。而心理學只有以積極待人、創造積極的精神、提供積極的機會、肯定積極的價值,才能使它的服務對象在感受積極的過程中,學會創造積極、給予積極,并最終獲得一種實實在在的積極力量。積極心理學倡導人類要用一種積極的心態來對人的許多心理現象(包括我們常說的許多心理問題)做出新的解讀,并以此來激發每個人自身所固有的某些實際的或潛在的積極品質和積極力量,從而使每個人都能順利地走向屬于自己的幸福彼岸。生命教育正是幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命,促進學生主動、積極、健康地發展生命,提升生命質量,實現生命的意義和價值的教育。生存教育是幫助學生學習生存知識,掌握生存技能,保護生存環境,強化生存意志,把握生存規律,提高生存的適應能力和創造能力,樹立正確生存觀的教育。而在人類的進化過程中,積累、遺傳了大量的積極基因,所以,人生來就有積極的心理元素。在社會化過程中,人固有的、由積極基因所決定的心理元素被激活而成為決定人行為的積極的心理因素,進而發展成為積極的心理特征、心理品質。人在幼兒時期表現出來的強烈的求知欲、表現欲,在青少年時期表現出來的獨立意識、自我意識、進取心等,都是人的積極心理因素的具體表現。越來越多的心理研究發現,人的積極心理因素是人賴以生存和發展的內驅力。生活教育是幫助學生了解生活常識,掌握生活技能,實踐生活過程,獲得生活體驗,確立正確的生活觀,追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類的幸福生活的教育。通過生活教育,使學生認識生活的意義,熱愛生活、奮斗生活、幸福生活。人對生命、生存、生活的認識和感受,都是一種心理體驗。要正確體驗生命、體驗生存、體驗生活,必須有健康的心理為基礎。假若沒有人的心理活動參與,“三生教育”對受教育者所產生的影響只能是表面的、膚淺的,沒有任何現實意義。積極心理學認為人人都是教育者,人人都是自我心理的調適者,人人都有積極的心理潛能,都有自我向上的成長能力。從積極心理學倡導的思想不難看出,它更多的是強調對人的潛能的啟發和利用,而廣義的“三生教育”也是一種完善人的生命,促進人的生存和生活的活動。因此,“以人的生命、生存和生活為核心開展的教育,必然是一種全面的、系統的教育,必然是一種以人為中心的教育,也必然是一種以當前教育體系相一致,且涵蓋當前教育體系的教育。”換句話說,廣義的“三生教育”,就是以人的生命、生存和生活為核心進行的、全面的、系統的教育,是一種以完善人的生命,促進人的生存、生活和發展為目的而進行的教育活動。

三積極心理學對“三生教育”的重要啟示

積極心理學致力于發展人的積極品質,這既是對人性一種偉大的尊重和贊揚,同時在更大程度上也是對人類社會的一種理智理解。基于積極心理學的理念與本質特點,“三生教育”應充分運用積極心理學的理念和力量,在促進學生身心成長方面發揮積極的作用。

1.“三生教育”要融入積極心理學的理念

根據人本主義心理學家的觀點,每一個人都有無限的發展潛能,但人的潛能發掘不是自發完成的,是需要精心培育的。“三生教育”的實施不僅是促進學生的學習和智力發展,更為重要的是關心學生的整個精神世界的活動,關心學生的生活與成長。在“三生教育”中要廣泛地融入積極心理學的思想,深入貫徹積極心理學的理念與價值傾向。以積極心理學為指導,引導學生關注和培養自身的積極情緒、積極人格、積極動機、積極自我等積極品質,使學生的潛能得到最大限度的激發。

2.在“三生教育”的內涵建構中注入積極心理學的理念

第7篇:學心理學的正確途徑范文

關鍵詞:農村小學;幸福教育

一、研究背景

(一)選題緣由

在新一輪的課程改革中,提出了教育應以人為本的先進理念。以人的和諧發展為目標,希望人的本性、人的尊嚴、人的潛能在教育過程中得到最大的實現與發展,最后達到人人都擁有幸福人生的終極教育目標。

在這一時代背景下,我們提出在農村小學開展幸福教育的實踐研究,希望通過我們的努力和實踐能夠進一步提高學生幸福指數,促進學生健康成長。

2011年9月,課題組織普通農村小學――昌平區七里渠中心小學五年級的63名學生進行了問卷調查和口頭交流,了解學生的幸福度和影響幸福的因素。

對此進行分析我們認為困擾學生幸福感的因素有以下幾種情況:

1.學生對“幸福”認知的局限性,使他們忽略了許多生活細節中的幸福。

2.對事件的歸因時,學生更多考慮的是自己難以控制的外在原因。

3.學生缺少心理調節的辦法。

針對以上情況我們提出了《在農村小學開展幸福教育的實踐研究》這一課題,通過課題研究,引導學生建立正確的幸福觀,學習欣賞生活,樂觀對待生活,提高生活質量,為學生終生幸福打下良好的基礎。

(二)研究意義

本課題是在普通農村小學進行的一次基于校本的研究,是在積極心理學的理論與方法指導下提高小學生幸福感的實踐。通過本課題的實踐可以引導學生形成良好心理品質,提高學生幸福度和生活質量,進一步完善學校心理健康教育的理論和經驗。

二、文獻綜述

(一)概念界定

1.幸福:

真實的幸福源于發現自己的優勢和美德,并在生活中充分發揮它們。

幸福=積極情緒+投入+意義+人際關系+成就(馬丁?塞利格曼)

2.幸福教育:

本課題所說的幸福教育是指:在積極心理學引領下開展校本課程建設,通過編寫校本教材和依托教材的教學實踐,引導學生正確認識幸福,習得樂觀,提高“心理免疫”能力;通過以“幸福”為主題的德育活動、學生團體心理活動課和個別學生輔導提升學生積極心理品質的教育活動。

(二)國內外研究現狀述評

1.國外研究狀況

幸福教育的實踐始于塞林格曼博士于1999年在美國賓夕法尼亞大學開始的幸福課。廣受關注的是哈佛大學的泰勒博士的哈佛幸福課,實踐始于2002年。哈佛大學泰勒?本-沙哈爾博士關于幸福方法的理論,為科學理解幸福問題奠定了理論和教學實踐基礎。泰勒博士認為,如果我們能摒棄完美主義者“全有或全無”的極端思維,像最優主義者那樣更善于接受和適應變化和不確定性,那么我們將學會悅納不完美和失敗,同時迎接成功并過上更幸福的生活。美國積極心理學之父馬丁?塞利格曼教授從積極心理學視角詮釋了幸福的含義,指出了幸福生活的實現路徑。他的名著《真實的幸福》奠定了積極心理學的學科基礎。費莉莎?胡帕特女士(Felicia A Huppert)是英國劍橋大學幸福教育研究中心主任、教授,是英國政府幸福教育項目負責人。她從個體和群體積極心理健康視角對幸福問題進行了深入研究,其主編的《幸福的科學》一書,對世界各國幸福教育研究最新成果進行了總結,是幸福教育的寶貴文獻,奠定了幸福教育的科學基礎。

2.國內研究情況

葉瀾教授對課堂教學中師生的生命狀態進行了深刻闡釋,這種關注課堂教學中學生生命狀態的理論,本質上是一種幸福哲學,是對幸福生命論的詮釋。劉次林博士的《幸福教育論》,是近年以來我國關于幸福教育研究的代表作之一,對幸福教育實踐產生了積極影響,拉近了幸福理論與中小學教育教學的距離,促進了我國中小學幸福教育實踐進程。以“奠基幸福人生”為終極目標的積極心理健康教育,在孟萬金教授主持的主持下從2007年到2011年先后在貴陽、成都、北京等城市開展實踐。

3.幸福教育在中小學的實踐

從2006年開始,在英國積極心理學家尼克?拜利斯(Nick Baylis)的指導下,英國頂尖中學惠靈頓公學為10年級和11年級學生每周安排一次幸福課。香港在1999年開設了“成長的天空”課程計劃,在2005年開始推行“共創成長路”等基于積極心理學的教學實踐。2008年上海金陵中學、上海梅隴中學引進香港“共創成長路”課程體系。

國內在中小學最早提出“幸福教育”的是山東東營市勝利第四小學校長、濰坊市北海雙語學校校長高峰,他們在2002年開始提出并實施幸福教育。隨著幸福教育越來越得到眾多教育者的重視,幸福教育在北京、上海等大、中城市的中小學相繼開展。

這些研究以提高人們的幸福度為目標,進行了各種各樣的研究實踐,而且取得了令人矚目的成果。然而積極心理學幸福教育針對農村小學生的理論、經驗、方法相對來說還很少,因此在農村小學開展幸福教育是十分必要的,不僅可以提高學生的幸福感,也可豐富幸福教育和積極心理學的相關理論。

三、研究目標

(一)在積極心理學引領下開展校本課程建設,通過編寫校本教材和依托教材的教學實踐,引導學生正確認識幸福,習得樂觀,提高“心理免疫”能力;

(二)在積極心理學引領下,開展“幸福教育”實施途徑的研究,營造幸福學習氛圍,促進學生心理健康發展。

四、研究內容

(一)在高年級開展幸福教育的校本教材編寫,開展基于教材的課堂教學實踐。

1.編寫幸福教育的校本教材

2.使用校本教材授課,并不斷改進教材。

(二)開展“幸福教育”實施途徑的研究。

1.開展基于積極心理學的學科教學案例實踐,改善學生在學科學習中體驗。

2.開展基于積極心理學的學生團體活動,提高學生心理素質。

3.開展積極心理學理論學習提升教師理論水平,推動幸福教育氛圍形成。

五、研究方法

1.文獻資料法:

運用文獻資料法學習相關理論方法,指導研究實踐,提升研究的專業性和實用性。

2.行動研究法

通過編寫教材、組織主題活動、案例研究等研究活動,推進幸福教育的開展,促進學生積極心理品質和教師職業幸福感的提升。

3.問題分析法

針對學生幸福降低存在的原因進行分析整理,尋找成因,尋求有效地解決辦法。

4. 經驗總結法

在研究過程中對取得的經驗成果進行總結梳理,提升成果研究價值。

六、研究范圍

昌平區七里渠中心小學五、六年級學生。

七、研究過程與步驟

本課題研究周期從2011年9月――2014年7月,分為三個階段

(一)研究準備階段2011年9月――2012年1月

1.(2011年9月)學習《積極心理學》相關知識,設計調查問卷。

2.(2011年10月)進行問卷調查,分析降低學生幸福感的原因。

3.(2011年11月)確定參與課題組教師,撰寫開題論證。

4.(2011年12月――2012年1月)學習、研討,確定幸福課教學內容,安排班級、課時。

(二)課題實施與調整階段2012年3月――2014年6月

1.教材的編寫與實踐。

(1)教材的編寫

①框架的建構

2012年9月,課題組依照志平主編的《積極心理學團體活動操作指南》的五個主題:積極優勢、積極情緒、積極關系、積極應對、積極成長構建出校本教材框架。2013年11月,教材編寫過程中課題組發現在積極關系、積極應對和積極成長三方面有重合部分,有時比較難以區分,因此在編寫時做出了將積極應對和積極成長合并為一個版塊,在積極關系方面突出感恩教育的設計。在此基礎上教材安排了貼近學生實際的六個板塊,幸福認識、正確認識自己、投入的學習、考試應對、做樂觀的人、幸福修煉。至2013年5月,校本教材的基本框架形成。

②內容的完善

隨著教材結構的逐漸形成,教材內容得到了不停地充實。內容由少變多,語言更加貼近學生年齡特點和認知水平,呈現方式更加多彩。2013年9月至2014年6月,課題組組織教師進行了學習風格、韌性、感恩、心流、優勢與天賦這些專業知識的學習,這些學習不僅幫助大家明確了概念,增深了了解,也增強了教材專業性。

③版面的美化

教材最初設計是使用WORD進行排版,但是經過對比發現PS更能使教材畫面豐富,吸引小學生,2014年5月,教材開始以Photoshop形式進行編輯排版。在美化過程中通過板塊圖標設計,圖片篩選,色彩選擇,風格統一等工作形成了美觀,有情趣,有專業知識,實用的教材。

(2)教學實踐

依托教材的課堂教學實踐主要集中在教材出具模樣之后。2013年下半年在中心校五六年級開展了使用校本教材的心理輔導課,這些實踐使我們發現了教材當中存在的問題,經過修改教材比之前更加便于學生使用。

2.幸福教育實施途徑的研究

(1)2013年2月――2013年7月,開展了以“幸福教育”為主題的德育活動。

結合課題學校德育工作安排了以 “幸福教育”為主題活動。包括的班隊會評比、“品味書香 享受幸福”舞臺劇比賽、“家校協同 共享幸福”親子家長會、“學習雷鋒,幸福大家”主題升旗儀式等活動。

(2)學生團體輔導活動

在對課題研究任務有了進一步明確,對積極心理學知識有了一定基礎后,課題組引入了學生團體輔導。2013年12月由北京大學心理學系的在讀研究生和本校心理老師組織了多次活動,學生團體輔導進一步推進了和深化了“幸福教育”的開展。

(3)基于積極心理學的案例實踐。

2013年12月,經過一段時間的學習,課題組組織學校各教研組開展了積極心理學引領下的課堂教學實踐和班級管理實踐。并組織了“積極心理學引領下的教育案例”的交流,對于更新教師觀念,提升教師理論水平和實踐能力起到了很好的推動作用。

(4)教師積極心理學理論培訓。

初期培訓以了解積極心理學為主,課題組安排教師學習《在哈佛聽積極心理學》、邀請《中小學心理健康教育》雜志社主編陳虹為教師進行 “積極心理學”的通識培訓,習了對教學更有指導作用的《給教師的101個積極心理學建議》。課題負責人做了主題是“做更幸福的自己”的專題講座。通過積極心理學知識的介紹,老師們的理論水平有了一定提升,特別是情緒管理、心理韌性等知識對老師自我調控和指導學生心理調節有很大幫助。

為提升教師開展案例研究的效果,學校組織教師學習馬丁?塞利格曼的著作《教出樂觀的孩子》;并要求教師結合學校到的理論、方法指導學生,撰寫實踐案例。這種有針對性的研究活動進一步的提升了老師的理論水平,提高了案例研究的效果。

(三)課題總結提升階段2014年9月――2014年10月

1.梳理研究素材,撰寫研究報告。

2.整理過程性資料和物化成果。

3.進行結題鑒定。

八、研究結果

(一)編寫完成了《幸福成長》系列教材中的五年級教材《向著幸福出發》和六年級教材《做幸福的自己》。

《幸福成長》系列教材是北京市昌平區七里渠中心小學編寫創作的校本教材,目前為兩冊,一冊面向小學五年級學生,教材名稱為《向著幸福出發》,一冊面向小學六年級學生,教材名稱為《做幸福的自己》。兩冊教材分別安排了貼近學生實際的“幸福認識”、“正確認識自己”、“投入地學習”、“情緒管理”、“考試應對”、“做樂觀的人”、“幸福修煉”七個板塊,目的是引導學生習得樂觀,提高幸福指數。

1.編寫本教材的指導思想

根據國家課程標準,結合學校“一切為了孩子的發展、一切適應孩子的發展、一切促進孩子的發展”的辦學理念,本著對學生當下的幸福和未來的幸福負責的態度,教材從本校學生心理健康發展的實際狀況出發,注重可操作性與實用性相結合,注重學生的參與和實踐能力的養成,力求富有實效地促進學生積極心理品質發展。

2.編寫本教材的原則

(1)關注學生的幸福體驗,突出內涵特色。

與其它心理方向的教材不同,《向著幸福出發》和《做幸福的自己》不只是對學生進行心理干預、心理輔導,而是著眼于學生 “幸福地學習”,引導學生關注幸福;在學習活動中習得樂觀、保持幸福;在困境中或面對困難時積極應對,提升生活品質。

(2)突出實用性,體現主體參與特色。

每課教材包括,導語、生活連連看、尋找幸福密碼、智慧錦囊、大膽一試、成長足跡等幾個內容。在參與幾個環節的操作、討論、思考過程中,實現了對學生“幸福學習”的訓練,促進了學生心理素質的提高。

(二)組織基于教材的教學活動,發展學生積極心理品質。

1. 認識幸福與什么有關,與什么無關建立正確的幸福觀。

哈佛大學泰勒?本-沙哈爾博士的幸福方法論指出:每個人都有機會擁有幸福和快樂,關鍵是如何認知和尋找適合自己的幸福方式;幸福現實論指出:幸福生活就在當下,就在追求目標的過程中,完美不是幸福,最優化選擇才是幸福。

在實踐中課題組設計了“認識幸福”的活動,編寫了“幸福就在生活的細節之中”、“幸福賬本”、“ 改變讓自己更幸福”、“ 關注當下,感受最真實的幸福”等幾部分內容,進行了課堂教學的嘗試。

2.結合生活實際引導學生學習基于積極心理學的方法、策略,促進學生習得樂觀。

一個人的樂觀程度越高,他對生活的滿意度也越高。塞利格曼寫了一本書《學習樂觀》,講的是教人如何走出無助感的方法,并提出務實的樂觀這個概念。塞利格曼主張,人們不應被一時挫折而打敗,應該以樂觀的心情去建立自己的信心,使自己勇敢起來,這樣才能反敗為勝。

課題組在編寫教材的同時開展了相關的課堂教學實踐,通過生活中的具體事例發現調節自我的方法,學習心理知識,在探索中不斷提升心理素質。

(三)總結出了實施幸福教育的一些有效途徑

1.組織以“幸福”為主題活動,推動幸福教育的開展。

學校組織了“身邊的幸福”主題班隊會展示活動;進行“幸福的班主任”系列培訓;我和老師的幸福故事主題講話;“品味書香 享受幸福”舞臺劇比賽;“家校協同 共享幸福”親子家長會等,使學生們深刻認識到:幸福就在我們身邊,要懷有感恩之心,要懂得給予,保持良好的心態,做個幸福的學生。

2.組織團體心理輔導,有針對性的培養學生心理品質。

北京大學心理學系的在讀研究生策劃組織完成的心理素質拓展項目,讓五年級的小學生從歡樂的活動中學習如何與他人相處,培養團隊意識和合作能力。心理老師組織的“獨一無二的我”主題活動,引導學生重新審視、關注自我,思考:我是怎樣的人?結合這一學期的“優勢取舍”等課程,學生對自己有了更深刻的認識。學生團體輔導活動的開展進一步推進了和深化了“幸福教育”。

3.通過“幸福教育”促進教師專業成長,提升教師職業幸福感。

(1)更新觀念,推動課堂教學改革。

組織有針對性、有要求的培訓,為教師實踐提供支撐;開展案例交流提升教師的認識水平和實踐能力。

(2)引導教師在工作中追求“卓越”,提升職業幸福感。

課題組在對教師的培訓中重點闡述了“心流”體驗對于人們提升幸福感的作用,引導教師回憶工作中忘情的時候:每一次成功教育的體驗,每一次教學設計的完美實施,每一個寶貴經驗的總結……然后對比是對職業倦怠中的恐懼、厭惡所帶來的不良體驗,促進教師認識到工作中應當為自己做一些積極地目標,推進自己投入到工作中,體會更多的心流體驗,提升自己的幸福感。

通過培訓以及后期的訪談,我們發現有了積極心理學的指導,教師在心理調節,克服不良情緒方面有了很大改善,在職業幸福感上有了新的認識和新的體驗。

(四)實施效果

中小學心理健康雜志社副主編陳虹認為課題組編寫的校本教材《向幸福出發》、《做幸福的自己》, 從幸福的視角編寫教材,開展心理輔導活動有新意,有實際價值。

(五)物化成果

(1)農村小學開展幸福教育的實踐研究(研究報告)

(2)上下冊合訂本教材五年級的《向著幸福出發》和六年級的《做幸福的自己》。

九、反思與展望

通過課題研究對于幸福的理解不斷加深,也引發我們思考:我們的工作為了什么?是孩子未來的幸福嗎?那么孩子當下的幸福應該被忽略嗎?在最真實的當下,教育者組織那些活動能夠有效地引導學生認識到幸福,感受到“真實的幸福”,習得讓自己“持續幸福”的方法。通過思考我們認識到,將德育、課堂教學與心理教育有機結合是一條十分有效的途徑,今后我們會在這一方面進行更深入的研究與實踐。

參考文獻

[1]馬丁?賽林格曼(Martin E.P. Seligman).真實的幸福[M].北方聯合出版傳媒(集團)股份有限公司萬卷出版公司 2010.7

[2]馬丁?賽林格曼(Martin E.P. Seligman).教出樂觀的孩子[M].北方聯合出版傳媒(集團)股份有限公司萬卷出版公司 2010.9

[3]陽志平 等. 積極心理學團體活動課操作指南[M]. 機械工業出版社2010.4

[4]王滟明、鄒簡. 哈佛積極心理學筆記哈佛教授的幸福處方[M]. 中國言實出版社2011.2

第8篇:學心理學的正確途徑范文

過去,消極心理學常常強調人類病態的心理特點,很少有學者去關注人格成長、人類生活的幸福感以及增進幸福感的方法。受此影響,高職院校的心理健康教育工作也局限在心理疾病的篩查、診斷、干預、治療等方面,很少從正向去關注學生的積極品質,例如善良、熱情、包容等等。而積極心理學誕生以后,在心理學界掀起了一陣波瀾。積極心理學開始關注人類的積極品質,強調人的價值與人文關懷。積極心理學在主觀水平上設計有價值的主觀體驗,諸如幸福感、滿足和滿意、希望和樂觀、充盈和快樂。在個體水平上,涉及積極的人格品質:愛、勇氣、人際交往技能、審美能力、創造性、對未來的設想、洞察力、智慧和才能。在群體水平上,涉及公眾品質:責任感、利他性、同理心、關心、文明、現代化、忍耐力及職業道德。從積極心理學關注的這些人類品質不難看出,積極心理學更加關注個體及群體中的正能量,關注人類生活中、現實社會中積極、美好的一面,它采取更加積極的方法去開發人的潛力,激發人類的活力,并探索人的健康發展途徑。

2積極心理學理念在北京高職心理健康教育中的應用

2.1北京高職院校心理健康教育現狀

從目前北京高職院校心理健康教育的課程模式來看,許多學校并沒有及時汲取積極心理學的全新理念,仍然在用消極心理學的框架,在課堂中注重發現有問題的學生,對于表現異常的學生十分敏感,積極關注學生的心理異常現象,而對于大多數學生身上所具備的優秀、積極品質關注較少,認為那是人理應具備的品格,不用過多關注,也不用積極引導。久而久之,學生身上的積極品質得不到關注,也就無法得到及時的鼓勵與指引,失去了很多能夠激發學生潛能的機會。從目前北京高職院校心理健康教育的咨詢模式來看,很多學校過分關注學生是否產生病態心理,及早篩查,盡早治療。重診治,輕預防;重反應性干預,輕前攝干預;重個體咨詢,輕團體輔導,重障礙咨詢,輕發展咨詢。

2.2積極心理學理念在北京高職心理健康教育課程中的應用

鑒于上述問題,積極心理學的理念是有必要引入當前北京高職心理健康教育的課程中的。值得一提的是,心理健康教育模式中引入積極心理學的理念,并非意味著完全摒棄以前消極心理學的內容。消極心理學中對于疾病、缺陷的關注也是必不可少的,因為在大多數學生人格健全、心理健康的前提下,仍有少數人或多或少存在心理缺陷。尤其是高職院校的學生,他們中的大多數人是由于高考失利或對學業失去信心才不得不選擇進入高職院校,在入學時就有沉重的負擔。在他們看來,自己比起本科院校的學生,存在著不小的差距,是被淘汰的人,不受到別人的關注也不受別人的重視,畢業后即使很快找到工作,也是低人一等,有自卑心理。但不可否認的是,即使是這樣的學生,他們身上仍有諸多積極品質的存在。例如,他們中的大多數人為人善良、熱情、善于交際、幽默,有年輕人的活力。作為教育工作者,應及時發現學生的這些品質,在課堂上給予正確引導,放大學生的優點,積極培養學生向上的人格特質,心理健康教育才能真正做到積極預防,從源頭上解決學生的心理問題。

2.3積極心理學理念在北京高職心理咨詢中的應用

傳統高校心理健康教育的咨詢模式都是以“學生心理問題和疾病”為中心的“矯治模式”。從學生一入學的心理普查,用到的工具主要有90項癥狀清單(SCL-90)、焦慮量表(SAS)等,關注的都是不健康的人格。從篩查中篩選出得分較高的學生,分別談話,以達到進一步確認的目的。從每年的心理普查情況來看,被選出進一步接受咨詢的學生往往帶有恐懼、抵觸的情緒,很多學生自述自己平時生活、學習正常,沒有不適,也有少數學生在咨詢過程中阻抗嚴重,自始至終一言不發。這都與教育工作者沒有及時關注到學生的正向人格特征,反而去關注他們消極的一面有直接關系。針對這類情況,可以在篩查結束后嘗試不立即進行咨詢或輔導,而是通過上課或學生日常活動對他們進行特別關注,在發現學生身上的積極人格特質后再進行輔導。學生在得到充分的肯定,并感到被接納以后,往往阻抗就不會那么明顯,并且恐懼、抵觸的情緒也會隨之消失,反而有利于高職院校心理健康教育工作的開展。

3未來高職心理健康教育模式走向

第9篇:學心理學的正確途徑范文

 

積極心理學是一項心理學領域上的革命,為我們揭示了區別于傳統心理學的心理狀態。積極心理學利用心理學為主要研究手段,對人類道德和力量的積極心理學思潮進行研究。積極心理學自提出以來在多種領域廣泛應用,將該理念應用在大學生職業生涯規劃中,可讓學生了解自身存在的問題,并基于積極心理學,不斷改善自身理念上存在的問題,培養學生積極的心理品質。

 

一、大學生職業生涯規劃現狀

 

1.職業規劃意識薄弱

 

通過對當前大學生的職業生涯規劃現象進行調查,發現只有58%-60%的學生有明確的職業生涯規劃,而其余的40%-42%的學生沒有明確的職業生涯規劃,甚至沒有規劃。從上述研究中可以看出,職業規劃意識薄弱是當代大學生普遍存在的問題。究其根本原因,首先是在校大學生不能對自身情況進行全面了解,不能明確就業方向和主觀就業途徑。其次是大學生尚未認識到職業生涯規劃對未來發展和職業發展的重要性。最后,高校的職業生涯規劃課程在教育力度上存在欠缺,一些高校的職業規劃課程虛而不實,沒有實際應用價值。

 

2.職業規劃存在方向錯誤

 

當前大學生在價值判斷和價值標準上更趨向于現實主義,而所謂的現實主義就是一份“好工作”。在職業去向上,多數大學生均希望去大城市的政府、機關、大企業工作,希望就業單位能夠提供良好的福利待遇和工作條件。在選擇職業時,過分的注重個人報酬和個人勞動所得,甚至其想象中的勞動報酬已超越了城市的平均水平。大學生的職業生涯規劃存在方向上錯誤,就業方向趨于功利化,自身情況難以適應現實就業情況,這則導致大學生畢業后出現結構性失業:一方面存在大學生就業難的問題,另一方面一些二三線城市的中小企業缺乏人才。

 

3.師資力量薄弱

 

教育規定在校大學生人數與就業指導專職教師人數的比例為500:1,而就我國現階段高校就業指導專職教師現狀而言,達到500:1的比例仍存在較大困難。此外,就業指導教師的資歷相對較淺,多數教師均未接受專業的崗前培訓。或從事就業指導工作的教師,本身就業經驗較少,導致大學生職業生涯規劃趨于理論化,職業生涯規劃和就業指導工作也只停留在辦理就業手續,提供就業信息和政策扶持等初級階段。

 

二、積極心理學理念

 

積極心理學在傳統心理學的基礎上,開辟了新的、積極的研究方向,是一場心理學革命。在研究方法上,積極心理學不僅吸取了傳統主流心理學的研究方法和研究手段,同時,融入人本主義中的經驗分析法和現象學方法。傳統心理學研究心理上的負面情緒,向人類展示了人類個體的缺點、個體存在的內在缺陷,但卻很少對人類的潛能和優點進行解釋。在傳統心理學的影響下,人類似乎將自身限定在合理活動范圍中的黑暗、卑劣區域。而積極心理學更加注重對人性的積極方面進行研究,更加強調對人性的價值進行研究,兼顧社會個體和社會等多個層面,在心理學研究中占有極其重要的地位。

 

三、積極心理學理念下的大學生職業生涯規劃

 

1.強化主觀體驗意識,增強價值觀念教育

 

大學生職業生涯規劃的意義在于讓大學生認識到職業生涯規劃的重要性,不僅在于幫助學生順利走向就業市場,獲得滿意的工作崗位和職務,更重要的職責和任務在于強化大學生的身體素質和職業素養,提升自身的行業競爭力,充分激發大學生的人生理想。在大學生職業生涯規劃中,需要增強大學生的價值觀念教育,考慮就業待遇,但務必認清當下的就業形勢,了解自身與職業間的距離感。只有選擇與自身興趣、愛好相符的職業,才能激發自身的工作興趣和潛能,更利于未來的長遠發展。此外,在大學生就業中,自主創業是就業的重要選擇,大學生只有參與其中,增強自身的體驗意識,在規劃和就業中發現自身價值,感受到就業的樂趣,從心理學角度來看,這就是一種積極的就業取向。

 

2.培養積極心理因素,開展多角度教育

 

職業生涯規劃教育始終貫徹積極心理因素的影響價值,例如,實現自我肯定、自我認知、價值實現、自我效能感、自信等心理。職業生涯規劃不僅培養大學生的就業方向感,為其選擇適合的就業方向,同時也培養了大學生的人際交往能力、社會認知能力及創造力等。因此,從多角度培養學生的積極心理因素首先需要學生正確的認知自我、了解自我,其次需要借助體驗式課程培養個人能力,激發潛能,最后,需要倡導大學生創新性就業,激發其創造力。

 

四、總結

 

綜上所述,現階段大學生職業生涯規劃中仍存在諸多問題,影響職業生涯規劃的順利開展和有效進行。針對此種情況,高校、教師、學生需要組成三位一體的規劃模式,在積極心理學理念的引導下,增強學生自身的價值觀念教育,培養學生的積極心理,構建完整教育體系,加強師資隊伍建設,以培養大學生的積極心理,保障職業生涯規劃的實際教學效果。

主站蜘蛛池模板: 越南高清幻女bbwxxxx | 免费伦费一区二区三区四区 | 视频网18免费 | 国产成人精品无缓存在线播放 | 无毒在线 | 亚洲精品 欧美 | 在线不卡国产 | 国产美女在线精品观看 | 99re6这里有精品热视频在线 | 国产综合精品一区二区 | 精品欧美一区二区三区免费观看 | 看5xxaaa免费毛片 | 精品国产欧美一区二区三区成人 | 欧美性一区二区三区 | 免看一级a一片成人123 | 亚洲成人免费在线 | 日本欧美一区二区三区片 | 国产成人精品免费视频大全办公室 | 久久99精品久久久久久秒播 | 欧美成人性动漫在线观看 | 亚洲性久久久影院 | 国产福利片在线 易阳 | 成人午夜性视频欧美成人 | 一区二区三区在线视频观看 | 欧美人与z0z0xxxx | 色视频在线观看免费 | 成人国内精品久久久久影院 | 国产精品久久福利网站 | 美女张开腿给男生桶下面视频 | 亚洲欧美精品中字久久99 | 欧美大片国产在线永久播放 | 国产真实乱子伦xxxxchina | 国内精品久久久久久网站 | 欧美一级视频免费观看 | 一区二区不卡久久精品 | 91久久线看在观草草青青 | 国产欧美精品午夜在线播放 | 亚洲精品二区 | 久久精品国产精品青草 | 国产免费福利体检区久久 | 亚洲第一视频在线播放 |