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第1篇：大眾傳媒的影響范文

【關鍵詞】大眾傳媒；互聯網；兒童影響

21世紀由于全球經濟的快速增長和通信技術的迅猛發展，使得大眾傳媒日益發達并呈現出多元化的趨勢，并且越來越多地影響著受眾對大眾傳媒的依賴，人們已生活在一個媒體無處不在和“高度依賴”媒體的社會。

大眾傳媒的日益發展壯大，對兒童產生的影響已經越來越凸顯，這已成為社會各界學者及家長老師的共識。中國進入市場經濟以后，我國的兒童頻道、兒童報刊等都獲得快速發展，電視等大眾傳媒對兒童心理行為、生活方式都產生著深刻的影響。

大眾傳媒豐富兒童的發展環境

廣大兒童由于日常接觸面過窄，時常出入的就是家庭和學校，在家人、老師的看護下，直接經驗太少，對世界又充滿著好奇心，這時他們就會利用大眾傳播媒介認識和解釋社會現實，逐步形成自己的價值觀和人生觀。由于兒童思想的天真，他們對傳媒提供的東西常持肯定態度，這樣，他們就在不知不覺、潛移默化中形成或改變著自己的是非判斷能力。

大眾傳媒是一個知識的海洋，充斥著各方面的求解與探索，它既可以鍛煉兒童運用科技的能力，偶爾的娛樂游戲消遣也能提高兒童的邏輯思維能力，又可以為他們的學習提供大量的資料，對他們感興趣的內容提供更多詳細信息，開闊他們的視野；但也有一些虛假信息的存在，會影響兒童身心的健康發展。同時，傳播媒介提供的信息不需要運用多少大腦就能接受，這也會影響到兒童思維能力的開發。

上世紀90年代后，電視作為新興的傳播媒介，人們對它的依賴性在逐年增加，這就在不同程度上影響著兒童的社會化。小學生多會關注兒童頻道，中學生隨著心智的漸漸成熟，接受媒介信息的范圍也相對大些。

在電視還沒成為主流媒介時，兒童接收信息和學習實踐都是通過家庭教育和學校教育來實現的，更多的是在學校里接受老師知識的傳授。而在現代社會，兒童接受大眾媒介的年齡段在逐漸趨于小齡化，當家人使用大眾媒介時孩子們或多或少就開始接觸并學習使用了。作業完成后，課余時光大多數孩子還是會選擇觀看電視的。

電視中的多數內容是超出兒童所應接觸的知識范圍的。例如百科知識、名人逸事、社會要聞、經濟娛樂事件等都可以開闊兒童的視野、增強他們的文化素養與內涵、拓寬他們的所見所聞。但是他們在不知不覺中也會吸收到很多不符合自身年齡段的事物，如反叛的、情愛的…兒童還不能區分媒體與現實生活的差距，他們比成人更多地相信并接受媒體傳播的知識與信息，而在大眾傳媒中，不少內容是不符合現實生活或不適合兒童的。

歷史上每一個傳媒的出現和普及都推動了文化的傳承和信息的傳播，促進了社會的進步和發展，尤其是互聯網。互聯網信息傳播的發展造就著一個全新的網絡受眾群。其中兒童也是受眾群的一部分。可是網絡媒體上存在著大量的冗余信息，這就很容易成為兒童認識領域的障礙。同時黃色信息也充斥著互聯網，這很容易影響兒童的心理生理健康，新的社會問題也就會在此基礎上滋生。

大眾傳媒對兒童正負方面的影響

當今社會，兒童身心發展主要是通過受教育來實現的，那么學校就承擔著兒童教育的重大責任。可是隨著社會的迅猛發展，大眾傳媒在日益充斥著人們生活的各個領域。從積極方面來說可以促進兒童的發展，啟發孩子的學習興趣，鼓勵他們主動自覺地學習。電視、網絡正是一種以生動的畫面，輔以語言、音樂的視聽媒體。其畫面、動作與聲音同時刺激孩子的感官而吸引兒童的注意力，開闊了兒童的視野，豐富了知識、經驗，提高了他們形象思維的能力，直接或間接地促進了兒童思考，激發了孩子的想象力。所以，家長應該充分利用它，引導和幫助孩子懂事明理，增長知識，開闊視野。

大眾傳媒對兒童的消極影響也是同時存在的，如果這種影響長期存在，很可能會影響兒童的身心健康發展。

大眾傳媒中的暴力，并非是殺人、放火、流血等，任何有明顯而具體的語言或行為的使人屈服，無論是否有傷亡的情景均屬暴力。口語暴力、武器暴力、物品暴力均為暴力的展示方式。傳媒中渲染的暴力或“軟暴力”容易給兒童形成先入為主的定性的觀念，以為現實世界就是這樣。另外兒童還有極強的模仿能力，容易模仿暴力節目中的情節、手段，因此產生的影響更甚。

根據上述所講的大眾傳媒對兒童產生的正面或負面的影響，我們要不斷整合多種新媒體資源服務于教育現代化，來指導兒童對大眾傳媒的選擇。

首先，在家庭中應當注重大眾傳媒的使用。在與孩子共同享用大眾傳媒時，應選取利于孩子成長的內容進行觀看，如科普知識、競技賽場、新近新聞事件的發生、藝術作品的欣賞等。

其次，加強對兒童的教育關愛。兒童過分依賴某些媒體可能會引起生理或心理上的不健康狀況。如果兒童過分依賴媒介，對問題的思考就會產生懶惰情緒，對網絡資料的查詢就相應會產生過多的依賴性。這樣既耽誤了兒童吸收課本知識的時間，又減弱了大腦的思維能力及動手操作能力。

再次，指導孩子對傳媒傳播信息的鑒別和選擇。指導孩子應選取知名網站去找尋新聞、資料。在閱讀刊物、觀看電視時應選取那些能夠拓寬自己知識面的東西去看，而不是一些花邊新聞，這些內容不僅耽誤時間，而且對他們的成長起不到好的作用，切記一定要正確對待媒介所傳遞的文化信息。

最后，家長對兒童給予恰當的管束，幫助兒童合理利用自己的課外時間。家長可以在孩子的課余時間安排些提高藝術修養的培訓班，一方面充實了休閑時間，另一方面也加強了對孩子的藝術教育。很多家長由于對孩子存有溺愛心理，并沒有過多約束孩子們接觸大眾傳媒的時間，長此以往很容易造成兒童不良的生活狀態。因此家長應嚴格控制他們在家看電視或上網的時間，并對他們接觸的媒介進行正確的引導。如果孩子能學會適度控制上網的時間可能也就沒有沉迷的問題了。所以時間的控制非常重要，網并非不可上，電視并非不可看，孩子和大人一樣，同樣有娛樂和休閑的需求，同樣有享受現代化娛樂工具的權利，關鍵是父母要引導孩子知道如何自控。這點要以家庭為基礎實施保護。

學校引導兒童正確對待網絡等大眾傳媒

學校應該引導兒童正確對待網絡等大眾傳媒。學校可適時對兒童進行道德教育，積極引導學生正確利用網絡，以減少和預防兒童不良行為的出現。

首先，應針對兒童的興趣愛好指定可實施不同體例、不同方法的教材，因材施教。與此同時，一定要以現實生活實踐經驗為基礎，不能脫離實際進行說教。兒童進入學校后，對于教師傳授的知識是非常信任的，老師的職責就是傳道授業解惑，所以一定要對兒童不明白的問題進行耐心說教，要讓孩子們知道哪些是正確的價值觀、哪些應當摒棄、哪些應當記憶。所謂倫理道德就是要遵循和諧的人際交往關系，正確的為人處世原則，正確的價值觀念，高尚的人生情感和敏銳的思維及處世能力等，這些都是需要孩子們親身經歷的，而不能一味地通過大眾傳媒對自己進行灌輸，這樣只能滋長自己的懶惰行為和不良意識。

其次，對于現在網絡媒體的覆蓋情況，學校應該積極引導學生正確對待和使用網絡。在學校安排的計算機課上，老師一定要起到關鍵性的指導作用。現在社會由于網絡信息冗雜現象嚴重，黃色信息也在侵蝕著網絡，兒童對這些新奇的尚未接觸的事物是帶有很強好奇心的，所以一定要幫助兒童樹立科學的大眾傳播理念，堅決杜絕網絡不良信息侵蝕兒童的意志。

總之，大眾傳媒雖然存在著劣勢，但是對人們產生的積極影響還是占主流地位的。它給人們的生活注入了新的活力，對兒童的成長也起到了開闊視野、豐富童年想象力的舉足輕重的作用。只要我們能夠正確使用大眾媒介，正確引導兒童對它的接觸，就一定可以發揮其優勢，使兒童能夠健康成長。而大眾傳媒本身也要擁有社會責任感，以社會道德與社會責任來約束自己的傳播行為，從而走上更加積極健康的信息傳播軌道。

參考文獻：

［1］周慶山.傳播學概論［M］.北京：北京大學出版社，2004.

［2］王彬.大眾文化對青少年一代的影響［J］.青年研究，2001（1）.

［3］李季湄.幼兒教育學基礎［M］.北京：北京師范大學出版社，2008.

［4］徐耀魁.大眾傳播新論［M］.蘇州：蘇州大學出版社，2005（3）.

第2篇：大眾傳媒的影響范文

現代大眾傳媒技術的發展將音樂藝術的傳播方式變得更加多樣化。我們通過對大眾調查表明，受訪者中一半以上的人群喜歡通過網絡欣賞音樂，很多我們熟知的音樂都是通過網絡和影視進行傳播。

（一）廣告音樂的傳播形式分析：在現代大眾傳媒中廣告音樂屬于投入高、收益高的傳播形式。在企業廣告宣傳中，好的廣告宣傳作品能夠為企業樹立良好的大眾形象，在企業廣告宣傳片中音樂起到了至關重要的作用，廣告的背景音樂風格能夠首先從大眾的聽覺讓客戶主動了解企業的產品，通過音樂藝術以達到吸引客戶的目的。

（二）影視音樂的傳播形式分析：很多影視音樂在我們身邊一直傳唱，優秀的影視作品離不開音樂的“保駕護航”，很多影視產品都是通過音樂的傳播被大眾熟知。中國1990年出品的電視連續劇《渴望》里面毛阿敏演唱的主題曲《渴望》一直讓大眾難以忘懷，影視影視的發展離不開音樂的相伴。影視音樂能夠烘托影視情節，加上影視原聲出版物的發行，讓大眾逐步對影視作品產生濃厚的興趣。

（三）數字的傳播形式分析：隨著網絡技術逐漸走進我們的生活，為數字音樂的創作與流通提供了技術支撐。大眾通過手機音樂播放器軟件了解最近流行的音樂，使音樂藝術能夠通過網絡技術得到廣泛傳播。

二、現代大眾傳媒對音樂藝術的正負效應分析

（一）現代大眾傳媒對音樂藝術的負面效應

任何事物的都具有兩面性，音樂藝術的傳播也不例外。音樂藝術在大眾傳播過程中存在一定的商業屬性，音樂藝術屬于人們的精神產品。因此，在現代大眾傳媒發展中音樂藝術與經濟效益相結合，產生一些負面效應。

1.現代的音樂從創作開始需要經歷重重“關卡”的運作才能被大眾聽到。音樂作品要經過層層篩選以及精美的包裝才能呈現到大眾的眼前。音樂商品化的包裝成為了最近樂壇上經常使用的一個代名詞。在現代商品營銷學中我們了解到商品在進入市場之前我們需要對其進行包裝設計，通過宣傳進入大眾的視野里。但這種包裝對于音樂創作來說違背了原有的音樂內涵以及創作者要傳達的精神。現在很多唱片公司與經紀人為了盈利夸大宣傳，使很多好音樂缺乏原有的韻味，因此失去了原有的音樂價值。

2.我國的唱片業曾經有過輝煌的時期，那時候很多不法商販為了高額的回報，無視法律制作出大量的盜版音樂產品，影響了音樂市場的發展。隨著我國近年來對于知識產權的保護，使很多原創音樂被電視廣告所使用，對于濫用他人音樂作品的現象逐漸減少，但是依然需要相關媒體對于知識產權保護進行長期報道，因為很多人對于知識產權的保護還缺乏了解。

3.創作行為在人類活動中屬于一種精神活動，音樂的創作者通過創作的過程來體現作品中蘊含的意義，用音樂與大眾進行有效互動給與大眾精神享受。但是如果創作行為與金錢掛鉤，這樣使音樂藝術失去可原本的精神享受，音樂創作的價值與意義就會失去了原本的光彩。

（二）現代大眾傳媒對音樂藝術的正面效應

音樂藝術逐步商品化是社會發展下的必然產物，對于人類的物質文明起到了一定的促進作用，但是在音樂藝術商品化的同事不能失去期其精神價值。

1.音樂藝術能夠推動創作的發展

音樂藝術在影視音樂的創作中，在上世紀30年代著名的音樂家如：中國的聶耳、冼星海；美國的倫納德?伯恩斯坦、艾倫?科普蘭；法國的達利烏斯?米約；蘇聯的謝爾蓋?謝爾蓋維奇?普羅科菲耶夫、迪米特里?迪米特里耶?肖斯塔科維奇等都曾經為電影作品進行音樂創作。這些音樂作曲家的創作，極大地豐富了自身的藝術創作也為影視作品提供了內，為大眾創造除了精神財富，給影視作品的投資者創造了經濟效益。上世紀50年代以后音樂劇在世界各國廣為流行，這極大地推動了音樂藝術的發展。在現代大眾媒體的不斷發展，使音樂藝術創作得到了更加快速地發展。

2.音樂藝術能夠推動科學技術的發展

科學技術的展離不開大眾的傳播，音樂藝術能滿足大眾的精神與物質需要。音樂的商品化主要來源于人自身對于音樂的需求，而這種生活需要音樂。因此，人們需要通過科學技術來滿足對于音樂的需求。音樂藝術具有稍縱即逝的抽象特點，如何通過科學技術將聲音記錄成為了科學家研究的重點，所以研究出了留聲機、膠木唱片、錄音機、磁帶、MP3、MP4、Hi-Fi音響等等；我們從如何記錄音樂逐步發展成如何聽到好音質的音樂，音樂一方面推動了經濟的發展，另一方面逐步提高了大眾的精神與物質需求。

3.音樂藝術能夠能夠為社會創造價值

隨著經濟與科技時代的到來，人們對于音樂這一精神商品要求的越來越高，這個音樂商品市場在為社會提供經濟效益的同時為很多有音樂才能的人提供了讓大眾熟知的機會。因此，音樂藝術在為社會創造價值的視角下，對于音樂發展帶來的很多正面效應。

第3篇：大眾傳媒的影響范文

【關鍵詞】大眾傳媒；公共管理

我國社會的發展和人民的利益，需要政府公共管理工作的合理落實，做好公共管理工作有利于社會經濟的進步和社會文化的建設。大眾傳媒經過不斷的發展，已經具備影響政府公共管理工作的能力，大眾傳媒的廣泛性和實效性有利于政府公共管理決策的傳播，使民眾了解到政府公共管理的決策。大眾傳媒的反饋性可以讓政府了解到民眾對于公共管理的意見，從而提高政府公共管理的工作質量，大眾傳媒與政府的公共管理工作相互結合是時展的必然，兩者之間的相輔相成是我國社會主義建設的福音。

一、大眾傳媒對于政府公共管理的影響

隨著時代的不斷發展和進步，傳統的政府公共管理方式已經不能契合時展的需求，傳統的政府公共管理方式，在思想傳播和意見收集方面存在著一定的缺憾。①民眾和政府之間似乎存在一條看不見的鴻溝，現階段的政府公共管理工作的重點應當放在加強政府與民眾的聯系上。大眾傳媒發展到今天，完全可以實現政府和民眾距離接近這一目標，現今的大眾傳媒已經開始影響了政府公共管理的工作方式，下面列舉大眾傳媒影響公共管理的表現。

（一）政府的公共管理方式受到大眾傳媒的影響

現階段的大眾傳媒由諸多傳播媒介組成，包括QQ、微信公眾號、微博等等。在大眾傳媒尚未發展完善的階段，傳統的傳播媒介對于政府信息的傳播存在著一定的局限性，民眾在信息接收和反饋上都存在著嚴重的滯后性。現今，QQ、微信公眾號、微博在網絡環境下進行政府公眾信息的傳播，民眾可以迅速、便捷地接受到政府傳遞的信息，了解到我國社會的發展狀況。

（二）大眾傳媒使政府信息的傳播呈現多對多的趨勢

傳統的傳播媒介主要是報紙、電視等等，這些傳播媒介難以實現多對多的傳播。隨著網絡時代的到來，大眾媒介的發展逐漸完善，多對多的政府信息傳播得到體現，民眾可以通過論壇、微博評論的方式進行多對多的交流，政府已經逐漸開通了一系列的網絡傳播平臺，微博、論壇、微信公眾號成為如今政府進行公共管理的主要陣地。

二、大眾傳媒與政府公共管理

（一）政府公共管理的主要特性

1.政府公共管理的功能

管理功能是政府公共管理工作的核心，在進行公共管理的過程中，政府要使用科學的手段進行管理，要對政府所掌握的資源進行合理的規劃，從而保障管理的效果。②除了進行資源的合理規劃之外，在進行公共管理的過程中還要做好各個部門的協調工作，挖掘政府部門的工作潛力。在實施管理工作的過程中，還要注重政府公共管理工作的透明性，要接受民眾的監督，從而保障工作的純潔性，除此之外，政府還要注重協調社會各個階級之間的矛盾，保障社會的穩定。

2.政府公共管理的約束性

政府實施公共管理的過程中，在管理方式上要有約束性，只有這樣才能保障管理的質量。政府管理具有約束性是為了減少公共管理過程中的失策現象。當前，我國正處于社會主義發展的初級階段，許許多多的社會矛盾尚未解決，沒有約束性的公共管理在某種程度上會加劇社會矛盾的爆發，不利于社會的穩定，大眾傳媒的介入是保持政府公共管理約束性的重要方式之一，在某種程度上可以約束公共管理的管理行為，推動社會的進步。

（二）大眾媒介的作用

1.大眾傳媒影響輿論

現今，大眾傳媒的發展呈現出多元化的趨勢，各種傳播媒介的出現使現今的人們逐漸有了選擇權，傳統的傳播媒介逐漸被淘汰，互聯網作為最先進的傳播媒介之一，逐漸影響了人們的生活，互聯網成為社會輿論誕生和傳播的主要陣地。③當前，政府的公共管理工作需要輿論的引導，特別是互聯網輿論的引導，互聯網輿論引導是當前政府公共管理的重點工作，人們通過互聯網了解到最新的社會新聞，保障互聯網新聞的真實性是政府通過互聯網進行輿論引導的工作重點。

2.大眾傳媒約束政府工作

大眾傳媒可以幫助政府開展輿論引導工作，這是基于政府正確的工作目標之上，政府只有保障公共管理工作是有利于人民群眾生活水平提高的，大眾傳媒才可以配合政府進行輿論引導，這也說明了大眾傳媒對于政府公共管理工作的監督作用。大眾傳媒發展到今天，擁有各種方式對政府公共管理工作進行輿論監督，這種監督滲透了政府公共管理工作的每一個角落，一旦政府的公共管理工作出現偏差，大眾傳媒即可以第一時間進行報道，使政府主動糾正公共管理工作過程中的失誤。

3.大眾傳媒提高了政府公眾管理的工作效率

政府進行公共管理工作的時候，信息傳遞是其中的重點之一。現今的大眾傳媒，解決了傳統傳播媒介例如電視、報紙、廣播等的弊端，時效性和廣泛性得到了充分的體現，政府公共管理工作的效率得到飛速提高。與傳統的傳播媒介相比，現階段的大眾傳媒對于政府公共管理工作最大的幫助，在于提高了互動性，政府可以通過微博等新媒體信息，然后通過微博了解到大眾的言論，及時調整政府的公共管理工作。

三、大眾傳媒在政府公共管理中的具體作用

（一）大眾傳媒在公共管理中的警示作用

大眾傳媒的警示作用在公眾管理過程中得到了淋漓盡致的體現。當前，各種各樣的危險潛伏在社會的各個角落當中，大眾傳媒可以在涉及民眾財產、生命危險事件尚未發生之前和發生之始進行報道，避免大規模經濟損失和威脅人民生命安全事件的發生。④大眾傳媒的警示作用，在某種程度上是為了保有民眾的知情權，讓民眾可以了解事態發展的經過，從而保障社會的穩定，例如汶川地震時期，大眾傳媒的介入使民眾及時了解到災區的情況，使民眾有了知情權，從而穩定了人心，幫助了災區的救助工作，真實的災區報道，提高了民眾對于地震災害的戒備心理，維護了自身的人身安全和財產安全。

（二）大眾傳媒具有參與公共管理決策的作用

現階段，我國政府公共管理工作的決策離不開大眾傳媒的幫助，大眾傳媒可以為政府部門提供真實有效的社會信息，幫助調整決策。大眾傳媒的出現也為許多平凡的人們提供了參與政府公共管理工作的平臺，各個社會階層都可以將自身對于社會發展的看法提供給政府，從而維護了自身的利益，這也是我國民主建設過程中相當重要的工作。政府除了通過大眾傳媒了解到民眾的信息進行公共管理工作的決策之外，還可以通過大眾傳媒進行錯誤決策的調整，最大限度地保證決策的有效性，從而保障多數人的利益，提高政府公共管理工作的質量。

（三）大眾傳媒在公共管理工作過程中具有監察的作用

監督是保障政府公共管理工作質量的重要工作之一，大眾傳媒為民眾提供了監督的平臺。⑤民眾在監督政府公共管理工作過程中發現的問題，可以通過大眾傳媒進行及時的傳播，使社會各個階層都了解到政府公共管理工作中的紕漏，政府也可以通過大眾傳媒對社會進行檢查，了解社會中的不良現象和極端思想，從而轉變公共管理的工作方式。大眾媒體的監督，使我國政府公共管理工作的透明度得到體現，可以減少社會中不良現象的發生。大眾媒體的監察作用不是單一性的檢查作用，是民眾和政府的相互監察，可以拉近政府和民眾之間的距離，從而促進社會平穩地進步。

四、結語

綜上所述，隨著時代的發展，大眾傳媒介入政府公共管理是歷史發展的必然，現階段我國大眾傳媒對于政府公共管理的影響逐漸加深，逐步提高了政府公共管理的工作質量。大眾傳媒是政府決策信息的傳播者，也是政府信息的監督者，可以幫助政府進行輿論引導，也可以利用輿論使政府轉變錯誤的公共管理方式。因此，大眾傳媒介入到政府公共管理工作中是大有必要的。

注釋：

①岳璐、方世榮.風險再現與媒介正義——以《南方周末》空氣污染報道為例[J].湖南師范大學社會科學學報，2016(05).

②董陽、陳曉旭.從“極化”走向“理性”:網絡空間中公共輿論的演變路徑——百度百科“PX詞條保衛戰”的啟示[J].公共管理學報，2015(02).

③陳經超、鄭海燕.國內媒體建構環境風險話語的特征及其問題——以廈門、寧波及大連PX事件為例[J].廣告大觀(理論版)，2015(02).

④孫壯珍、陳文勝.謠言、技術風險與集群行為邏輯解析——以“江蘇響水化工廠爆炸謠言引萬人逃命”為例證[J].當代傳播，2015(02).

第4篇：大眾傳媒的影響范文

大眾傳媒 思想政治教育 傳播方式 情境教學

大眾傳媒也叫“大眾傳播媒介”，通過文字、聲音、圖像的專門收集，進而進行傳播，對人們的生活產生一定的導向作用。隨著科技的快速發展，大眾傳媒的發展速度也進而加快，當下的大眾傳媒主要指電視、廣播、報紙、雜志、網絡。大眾傳媒現如今已經滲透到了人們生活的各個方面，在大眾傳媒大范圍覆蓋下的大學生思想政治教育受大眾傳媒的影響是在所難免的。高校是提高學生思想政治覺悟的重要基地，思想政治教育工作是學校整體工作的重中之重。如何在高校思想政治教育受大眾傳媒的深刻影響下，利用傳媒因勢利導，揚長避短，確保大眾傳媒在輿論宣傳符合我國的政治基調，保證大眾傳媒的運營環境健康，強化大學生對網絡信息的判斷能力和防范意識，提高學生進行思想政治覺悟，使校園文化形成積極健康的形態，是當今高校教育工作者面前的一道難題。

一、大眾傳媒對大學生思想政治教育的積極影響

（一）時效性得以提高

傳統的大學生思想政治教育形式較單一，主要以課堂授課為主，只有在較長的時間后才能觀察到教育的效果。而大眾傳媒的發展尤其是互聯網的發展，使大學生不僅可以平等地參與到教育的整個過程，還能通過網絡及時地了解全球的各種信息。由于大眾傳媒形式多樣、傳播速度快、覆蓋面廣，對學生的影響力、感召力非常強。

（二）豐富了思想大學生思想政治教育的內容

大眾傳媒所傳播的內容不受地域和時間限制，這使得大眾傳媒在大學生思想政治教育中能更快捷地獲得豐富的資料。這些資料在大眾傳媒進行思想政治教育的過程中充實和豐富了思想政治教育的內容，使學生能學習比課堂上更多的知識、了解社會熱點，更真切地體會社會中的真善美，開闊大學生的眼界、完善大學生的認知結構，潛移默化地引導學生的審美觀念，提高學生的認知能力。大眾傳媒對主流價值觀的宣傳還可以使大學生更全面的了解社會，提高其認識事物的能力，增強社會責任感，樹立正確的人生觀和價值觀。

（三）開辟了大學生思想政治教育的新方法

傳統的思想政治教育一般采用榜樣示范、理論灌輸、自我教育等方法，大眾傳媒的發展使思想政治教育在利用傳統方式教育的同時還可以融入情境教學的方法，如聲音、圖像等，通過大眾傳媒聲色俱全的特點提高學生的學習興趣，使學生積極主動地學習。教育者可以通過博客、論壇和學生進行平平等交流，使學生敞開胸懷進行表達和接收，同時遠程教育的開展更是為大學生的自學提供了便捷的渠道，使學生在自我學習的過程中不斷升華。

二、大眾傳媒對大學生思想政治教育的消極影響

（一）信息量巨大干擾學生選擇

大眾傳媒豐富的信息量有利于思想政治教育的開展，但是龐雜的信息量也會干擾學生選擇，影響學生的價值觀。現如今，我國對大眾傳媒的信息監管制度仍不夠完善，大眾傳媒特別是互聯網上的信息良莠不齊，低俗信息仍然泛濫，學生在選擇信息時受到干擾。

（二）消極內容降低大學生思想政治教育的效果

大眾傳媒對大學生的影響無處不在，而為了市場經濟的需要，大量粗鄙的電影、電視、雜志不斷涌現，其中的消極內容會在潛移默化中降低思想政治教育的效果。媚俗的內容對學生的人生觀、價值觀進行錯誤的引導，導致一部分學生道德意識模糊、道德觀念淺薄，對我國傳統文化嗤之以鼻，人生觀、價值觀出現嚴重偏離。

（三）異域文化影響大學生的思想政治教育

大眾傳媒具有開放性的特點，西方文化通過大眾傳媒在我國占據了巨大的空間，經濟大國為了滿足自身的經濟發展需要，大肆地向我國進行文化傳播，通過媒體發表一些虛假言論，混淆視聽，蒙蔽大學生。其價值觀念、意識形態、生活方式的侵入對我國大學生在傳承傳統文化時產生排斥心理，盲目崇拜異域文化，不利于大學生樹立正確的思想政治觀念。

三、提高大眾傳媒在大學生思想政治教育中的積極作用

把握了大眾傳媒在大學生思想政治教育中的積極作用和消極作用，我們就應該采取合理的措施發揮大眾傳媒的積極作用，降低其消極作用。

（一）大眾傳媒應轉變觀念，加強自身建設

大眾傳媒在對輿論、價值觀進行引導時，應切實轉變宣傳觀念，擔負起對學生思想政治教育、愛國主義教育的責任，在信息的選擇上，語言的運用上都要起到積極作用，堅持以人為本，在進行傳播信息道德同時進行文化傳播，提高學生的思想政治素養。

（二）加強制度建設

政府應盡快建立健全約束大眾傳媒宣傳手段和內容的法律和制度，確保大眾傳媒在社會發展中的積極作用不受影響。

1.借鑒國外經驗，加快立法進程

德國在1997年頒布了全面規范傳媒行為的法律《多媒體法》，在此之后，又頒布了《青少年保護條例》，以避免未成年人接觸低俗出版物。我國雖然頒布了《通信短信息服務管理規定》《計算機信息網絡國際聯網管理暫行規定》等，但是針對大眾傳媒的法律體系仍不健全，因此我國政府應借鑒國外先進經驗加快我國的立法進程，規范大眾傳媒的行為。

2.加大力度控制傳媒技術

信息產業部應盡快完善互聯網信息數據庫，將IP地址定為索引的主要方式，使受眾在短時間內對信息的有效性進行判斷和選擇，防止不健康信息對互聯網的侵襲。

3.加強監督

組織形式多樣的監督和檢查，對大眾傳媒的不法行為進行嚴厲打擊，對大眾媒介進行凈化、監督和防護，確保大眾傳媒的行為有利于人們思想健康。

4.學校應提高教師能力，加強監督和管理

學校應加強教師利用大眾傳媒進行思想政治教育的能力，盡快出臺促進大眾傳媒正面教育的規章制度，對學校的出版物、校園網絡進行監督管理，利用學校刊物對學生進行思想政治教育。在校園網站，可開設就業輔導、心理咨詢等欄目，對學生的思想動態進行把握，根據具體情況有針對性地對學生進行思想政治教育。

四、結束語

大眾傳媒的本質就是宣傳，通過大眾傳媒的宣傳教化功能，對大學生的思想政治教育進行引導，是大眾傳媒的義務和責任。面對復雜和激烈市場競爭，大眾傳媒應以為指導，吸納世界各地的優秀文化，提高本民族人民的知識文化和思想覺悟，在高校思想政治教育中起到積極作用。

參考文獻：

[1] 李智.論全球傳播語境下思想政治教育的創新[J].現代傳播，2010，（9）.

第5篇：大眾傳媒的影響范文

關鍵詞： 大眾傳媒 體育運動 虛擬現實 注意力經濟

難以想象如果現代人的生活里沒有網絡、電視、廣播、報刊……那會是怎樣的景象，現代生活的特征之一就是傳媒對生活的巨大影響，從早上醒來睜開眼睛那刻起，一個人每時每刻獲取的信息里無處不見傳媒的影子：無論是打開收音機收聽早間新聞，還是展開報紙瀏覽最近發生的大事，又或是打開電視觀看天氣預報……人們關注的是信息，而對這來到自己身邊的信息所依賴的媒介卻習焉不察，大眾傳媒就是這樣滲透在每個人的生活里，悄無聲息又無孔不入，暗中影響著人們對現實的建構和認知。作為現代生活的一部分，現代體育運動也深受媒介的影響。媒介不僅是體育運動的報道者和記錄者，而且深入到了體育運動機制的現實建構之中，成為左右體育運動發展的諸多因素中一個舉足輕重的力量。然而，體育運動也并非消極地受到傳媒的影響，它也以自己的方式或多或少地改變了傳媒，甚至它自身就是一種復雜的傳媒。

一、大眾傳媒、虛擬現實與體育的媒介化

什么是大眾媒介呢？通常認為，“媒介就是大規模傳遞信息的載體，是通訊社、報紙、雜志、書籍、廣播、電視、電影等的總稱”［1］。現代社會是一個高度媒介化的社會，法國思想家鮑德里亞提出了“擬象”、“仿真”、“超級真實”等術語來描述這種高度媒介化的現實。廣義的仿真指摹仿，包括仿造、生產和狹義的仿真等；廣義的仿真物即廣義的擬像；狹義的仿真則指超級真實的再現，其仿真物為狹義的擬像［2］。

而“超級真實”又是什么呢？這要從鮑德里亞對符號價值的界說講起。鮑德里亞認為，對于人而言，事物都同時具有兩種價值：作為物品的價值和作為符號的價值。事物的文化價值主要是由具有象征意義的符號決定的，人類的社會活動總是伴隨著符號交換，而對事物和符號的摹仿就是仿真。依據生產“符號價值”的因素不同，他將人類社會分為了以下幾個階段：在傳統社會里，符號價值由種性決定，“在種性等級森嚴的社會里，沒有時尚，沒有社會流動，只有社會分發。在這樣的社會里，符號受到禁令保護”［3］317。比如同樣是龍的圖案，對于不同官階的官員而言，他們衣服上所被允許出現的圖案是不同的，處于下級的官員不能使用上級的官員衣服上的圖案，否則就會被視為冒犯和不敬。在這一時期，事物的符號價值主要由仿造的水平決定，所遵循的是自然價值規律［3］302-328。

隨著工業革命的來臨，神圣價值開始解體，符號的神秘性被打破，人們生產出的物品帶有了全新的屬性：這些物品的價值完全由市場價值規律決定，表現出交換價值，沒有什么原型。比如鞋廠批量生產的鞋子，它們都是流水線的產物，都具有相同的特征，無所謂哪個是原本，哪個是復制品。這一時期，符號價值主要由生產的水平決定，遵循的是商品價值規律。

隨著計算機和網絡的出現，我們進入了一個新型的仿真時代，仿真更發展為擬像，它不再需要什么原型。這時事物的符號價值主要由仿真決定，所遵循的是結構價值規律。在這個時代里，我們的世界完全被擬像與仿真所控制，擬像與真實之間的界限已經消失，于是“擬像不再是對某個領域、某種指涉對象或某種實體的模擬。它無需原物或實體，而是通過模型來生產真實：一種超級真實（hyperreality）”［4］。

鮑德里亞用超級真實一詞來說明現代社會生活不再是“在那里”的客觀存在，而是徹底淪為了符號化的幻像，完全成了摹仿的產物。日常生活里不再有什么“實在”、“本質”、“真實”，一切都被“理想化”的模型所主導，不再是戲劇描述再現生活，而是生活模仿戲劇：人們從《精品購物指南》里學會如何穿衣打扮，從《心靈雞湯》一類的暢銷書里學會如何為人處世，從肥皂劇里學習如何談情說愛……顯然，這種“超級真實”主要就是大眾傳播媒介的產物：錄像就是對現實在影像上的虛擬，錄音就是對現實在聲音上的虛擬，而現場直播只是意味著“在信息中事件及其復制品的瞬時接近”。

借助于鮑德里亞的“超級真實”來考察現代體育運動，就會發現它已經高度媒介化、娛樂化了：體育運動從業者變成了形象刻板的體育明星，對體育運動的報道變成了“媒體奇觀”，體育變成了一種景觀。

從精神實質來看，體育是以身體訓練為手段來達到教育的目的，從根本上說，它是一種人文教育［5］。而教育又是什么呢？按照德國哲學家康德的解釋，教育是“指保育（養育、維系）、規訓（訓誡）以及連同塑造在內的教導”，“人只有通過教育才能成為人，除了教育從他身上所造就出的東西外，他什么也不是”［6］。按照這種觀點來看，體育作為人文主義教育的一部分，是個人自我完善的手段，這就意味著行動者的親身參與。而現代社會里，被媒介所廣泛報道的體育運動卻并非如此，它是由“眾多行業贊助，全民參與的帶有一定商業性質的活動”［7］，公眾對體育運動的這種參與是間接和虛擬的，更多的是通過媒介來實現的一種娛樂活動，這與作為人文教育的體育已經沒有多大關系了。

隨著體育運動被傳媒變得娛樂化，體育運動從業者也變成了大眾的消費對象――體育明星。有學者指出：“大眾所迷戀、追逐、崇拜的偶像明星，并不是運動員本身的自我，而是經過大眾傳媒包裝了的外在形象。……由此而產生的明星崇拜就成為伴隨著對形象化的文化的一種消費。”［7］當運動員的形象變得比他的運動成績還要重要時，媒介已經征服了體育。

于是，對體育運動的報道也就變成了“媒體奇觀”，因為媒體傾向于以一種戲劇化的方式來觀察和報道事物。有研究者一針見血地指出，2006年的德國世界杯足球賽就是一場體育媒體奇觀：“技術精湛的球星、狂熱的球迷、性感的球星太太、充滿懸念的比賽結果、層出不窮的花絮新聞”，“媒體打造的體育‘奇觀文化’，把體育簡約為形象、展覽和故事，并且運用各種娛樂形式向不同階層的大眾推銷運動員的形象、人品和成績，每天的體育新聞報道都是按照娛樂的要求來構思”［8］，在媒體打造的體育奇觀面前，人們都變成了看客和觀眾［8］。

二、傳統體育媒介、注意力經濟與作為媒介的體育

按照信息傳遞的方式不同，媒介可分為廣播媒介、電視媒介、網絡媒介、紙質媒介等類型；按所傳遞的信息內容不同，媒介又可分為綜合型與專業型兩大類，圍繞著體育這一內容來源，就形成了體育媒介，這就是對于體育媒介的傳統定義。從以上的介紹可以看出，它包含了多種媒介類型，涵蓋了從廣播媒介、電視媒介、網絡媒介、紙質媒介等諸多類型，是對各種媒介在內容上的定性。

隨著社會的高度媒介化，體育運動也發生了變化。一方面是對體育運動的報道被傳媒變得娛樂化、體育運動從業者變成了形象刻板的體育明星，另一方面是體育運動本身就變成了媒介，并成為左右其他媒介的重要力量。

1997年美國學者邁克爾?戈德海伯發表了《注意力購買者》一文，在文中他提出了“注意力經濟”這一概念，用以說明在互聯網時代過剩的信息里，只有人們的注意力才是稀缺的資源，誰能吸引更多的注意力誰就能成為世界的主宰［9］。有學者認為：“媒介經濟的本質就是注意力經濟。”［10］以奧運這一重要的體育賽事為例，奧運會的收入來源主要有兩個：一是來自媒介的銷售收入，二是來自贊助商與廣告商的贊助。贊助商之所以會投資奧運會，就因為它本身匯聚了巨大的注意力資源，能夠給他們帶來巨大商機。正如北京市委書記、北京奧組委主席劉淇所指出的：“從本質上看，奧運經濟是由注意力資源的相對集中給舉辦城市和國家帶來的一種階段性加速發展的經濟現象。如果這種注意力資源得到充分利用和開發，將對舉辦城市和國家的經濟、社會發展產生巨大的推動作用，使經濟發展和城市建設水平適當超前。”［10］從注意力經濟的角度來看，像奧運會這樣的體育賽事乃至體育明星就是一種媒體，發揮著媒體的功能［7］，它幾乎整合了電子廣告媒介、印刷廣告媒介、事物廣告媒介、戶外廣告媒介和人際傳播媒介等所有媒介［11］。從歷史上看，可口可樂、耐克等國際品牌的成長無不得力于國際體育賽事的傳播，這已足以說明體育賽事作為媒介的影響力。從現實中的情況來看，像姚明這樣的體育明星，在他的成名背后所隱含的就是中國13億人口對美國NBA的關注和由此帶來的電視廣告收益以及與之相關的體育服飾、用品銷售的增加；火箭隊以姚明為商品性形象與國內的一些企業達成的上千萬元的廣告收入協議，以及圍繞他展開的商業文化運作［7］。

總之，在注意力經濟的背景下，作為現代生活的一部分，現代體育運動不但深受媒介的影響，而且它本身就成為了一種獨特的媒介，深刻地影響和決定著其他媒介的發展。

參考文獻：

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［7］劉瑛，張永軍.消費經濟視覺中的體育明星及消費文化功能.廣州體育學院學報，2008，（2）.

［8］陶玉流.媒介再現與體育真實建構.體育文化導刊，2008，（4）.

［9］傳媒觀察.從“二次銷售”到“購買―銷售”.省略/a_ArticleShow.aspx?view_id=40619.

第6篇：大眾傳媒的影響范文

大眾傳媒對大學生的素質養成是一把“雙刃劍”，應當自覺發揮主流引導作用，引導大學生吸取“信息精華”，遠離“信息糟粕”。

大眾傳媒在大學校園的影響力分析

大眾傳媒，既包括報紙、電視、廣播、網絡等傳統媒體，也包括手機等新的信息載體，但大眾傳媒由于自身的特點與定位不同，對大學生的影響也各有短長。

1.電視：我國電視普及率雖然很高，但由于高校目前現有的硬件及大學生的學習生活習慣所限，電視在高校校園內很大程度上充當了教育的“道具”，對大學生的影響有限。很多情況下，電視只是充當了重大事件的渠道，如學生會組織學生集體觀看重大賽事、重大新聞事件等等。其他時候，電視對大學生的影響有限。

2.報紙：報紙因其廉價、方便閱讀、便于保存、易于傳閱等特點，深受大學生認可。一項調查顯示，被調查人群中，86.7%的大學生有閱讀都市生活類報紙的習慣，其中有大概10.5%的人每天閱讀都市類報紙，26.6%的人一周閱讀3～5次都市類報紙。但大學生看重報紙提供的實用信息，報紙的告知功能強大，引導作用有限，報紙作為大眾傳媒“道德標桿”的作用被淡化。

3.廣播：“居一室而知天下”，廣播這一日漸消退的傳統媒體，在大學生群體中有著得天獨厚的生存土壤。廣播電臺以其獨有的廉價、便捷、不受時空限制的特點，受到了很多大學生的喜歡。目前看來，廣播的娛樂功能受大學生喜愛。另外，各類點播、征文、夜話，因為參與性強，也深受大學生追捧。但隨著互聯網的普及，廣播在校園內受沖擊不小。

4.網絡：網絡對大學生影響有著不可比擬的絕對優勢。就在幾年前，高校還在為是否對學生開放互聯網而爭論，而今天互聯網的影響已經讓人們無路可逃。網絡對大學生的影響已經今非昔比。網絡的即時性、虛擬性、交流的便捷、海量的信息，對大學生的影響，已經擁有了絕對的話語權。一條網線、幾個路由器，就能讓一個宿舍的所有人上網，且價格低廉。有的高校甚至整個校園都能無線上網，這給大學生上網提供了更多的便利。

同時，網絡正在嚴重影響著大學生的閱讀習慣、生活方式與社交思維模式。聊天、寫博客、充當網絡、做版主等等，大學生的業余生活已經具有明顯的網絡色彩。

但網絡的負作用也不容易回避。一項調查顯示,大學生經常上網的達到80%,而這些人中只有15%是為了學習,其他40%的人是上網聊天,25%的人則是上網玩游戲。網絡也給大學生帶來了一些災難性的后果：交友不慎、上網成癮、迷戀虛擬世界不能自拔等等。

5.新媒體：新媒體是指相對于報刊等傳統媒體而言的依托數字技術、互聯網技術等新技術向受眾提供信息服務的新興媒體。新媒體種類很多,主要有手機短信、手機報、手機廣播電視等等。這些新興媒體往往依托于網絡，大學生易于接受新生事物，容易成為新媒體的首批受眾。目前，新媒體對大學生的影響越來越大。

6.校內媒體：大學中的校報、廣播站、電視臺、網站等，更多體現在大學生的參與方面。除了純粹學習上的實用性之外，校內媒體的告知功能有限，大學生更看重校內媒體的參與制作過程。但由于校園BBS的雙向互動性、自由度較大，接近性更強，越來越受到大學生的重視，校園BBS的引導與組織功能凸顯。

大眾傳媒應改進在大學校園內的有效傳遞

1.大眾傳媒應引導大學生杜絕“信息糟粕”，有效吸取“信息營養”。

從受眾層面來講，大學生面對海量信息，缺少辨析與合理使用的能力，對信息中的糟粕缺少抵制的意識與勇氣，對負面信息的不抵抗也令人擔憂。在信息污染當中，很多大學生不知所措，迷失了自我。有句話說得好，“現在的文盲，不是不識字，而是不能從海量的信息中獲取有用部分的人。”因此，培養大學生科學獲取信息、并從中汲取營養的能力非常重要。在這方面，大眾媒體應當發揮主流引導作用，引導大學生吸取“信息精華”，遠離“信息糟粕”。

2.媒體報道高校學子，應當立足主流，弘揚正氣，向社會展示大學生積極向上、朝氣蓬勃的精神面貌。

在一些大眾傳媒上，關于大學生報道的負面新聞占了多半，個別媒體熱衷報道大學生交友被騙、打工被騙、同居、浪費現象嚴重等等，而對貧困生自強自立、自主創業以及青年志愿者的典型卻鮮有報道。這類不負責任的報道長此以往會引起大學生的反感。還有很多大眾媒介以引導和刺激消費為名，利用媒體頗具誘惑力和鼓動性的宣傳，宣揚和倡導極端個人主義、物質至上的價值觀，使青年學生產生炫耀、攀比、超前等不健康消費觀念。甚至還可能喚起一些大學生潛意識里的非理性需求和欲望，進行不顧自身經濟能力和家庭實際情況的消費。這類報道直接影響著大學生的價值取向。

因此，大眾傳媒應當樹立高度的責任感，深入了解大學生的精神訴求，多多弘揚積極健康、朝氣蓬勃、自強自立的主流大學生形象，為大學生校內校外創造一個真實的、良好的社會認知度與美譽度。

3.大眾傳媒應該增強與高校的互動，拉近與學生的距離，充分發揮社會大課堂的教育引導功能。

面對大學生這一特殊的受眾群體，大眾媒體還有很長的路要走。大眾傳媒,特別是網絡媒體,應該充分發揮其積極作用，發揮其高度的互動性和實時反饋的特點,在教育者和受教育者之間搭起一座橋梁，發揮傳媒對學生的輿論引導功能，從當代大學生的思想、學習和生活實際出發，不斷增強教育的針對性、有效性、主動性和創造性,為廣大學生提供更加有效的教育、引導和更為有力的支持、服務。高校管理者也應該積極主動地配合好大眾媒體，為大學生教育創造一個良好的社會輿論環境。

參考文獻：

①王雷：《試論大學生與大眾傳媒的互動與整合》[J]，《遼寧教育研究》，2003年第11期

②戴怡平：《現代大眾傳媒對學校德育的挑戰》[J]，《中山大學學報（社會科學版）》，2005年第3期

③陳萬柏：《思想政治教育載體論》[M]，湖北人民出版社，2003年版

④陸揚：《大眾文化與傳媒》[M]，上海三聯書店，2000年版

⑤陳燕：《對高校學生傳媒素養現狀的調查研究》[J]，《新華文摘》，2005年第10期

第7篇：大眾傳媒的影響范文

【關鍵詞】大眾傳播媒介；陜南民俗文化；傳承；變遷；影響

陜南位于漢水流域上游，是我國古代著名的政治、經濟和文化中心之一，地處西部和中部地區南北交會之處，由于其地理環境、社會環境和歷史環境的獨特性，以及豐厚的歷史文化積淀，造就了豐富多彩的民風民俗文化，既交叉融合，兼容了中原和西北地區的許多特點，又形成了自成體系、別具特色的民俗文化，如年節習俗、婚姻習俗、民間活動、其他習俗等。

民俗是人們（包括不同民族、階級和階層）在不同時間、不同地點，創造、孕育和傳承的風俗、習慣、心理、觀念。[1]民俗文化即民間風俗文化，是在長期社會實踐中形成的人們普遍認同的具有相對穩定性的文化，有著濃厚的時代性、民族性和地域性的特征，對人們的生活方式、行為認知和思維判斷都有一定影響。

時代的發展，大眾傳播媒介產生后，成為民俗文化傳播的重要載體，傳媒以其強大的傳播速度、力度和新興的傳播方式，加深了報道內容，也加大了民俗文化傳播的廣度和深度，促進了民俗的跨民族、跨地域和跨文化傳播，給傳統民俗文化注入了新的活力，但也極大地影響了民俗文化傳播。作為我國民俗文化的組成部分，陜南民俗文化日漸受到新傳播環境下大眾傳播媒介的影響，隨之出現變化，一些傳統民俗逐漸淡出人們的視野，或被簡化，而一些新的民俗文化慢慢被人們接受并融入當地傳統的民俗文化中，像結婚穿西式婚紗、禮服，但仍保留了陜南當地的特有風俗，如公婆化妝等，只是其中也融入了現代時尚元素。

一、陜南民俗文化的變遷

大眾傳播媒介，作為大眾交往、信息傳播的工具，其諸多的傳播優勢使人們越來越多地選擇運用大眾傳播媒介這種工具來反映、記錄、描述和詮釋民俗文化，其對民俗文化變化產生的作用越來越重要，在一定的社會環境和傳播環境下，傳統的民俗文化正發生變遷和整合。

民俗文化傳播環境的變遷。傳播學大師麥克盧漢指出，“媒介即訊息：任何技術都在逐漸創造出一種全新的人的環境，環境并非積極的包裝用品，而是積極的作用進程”。傳播環境是存在于傳播活動周圍所特有的情況和條件的總和，如社會環境、文化環境、媒介環境、教育環境等，是物質條件和非物質條件共同構筑而成的整體環境。傳播環境往往以特定的時代、民族、區域等為傳播背景，民俗的變遷是一種客觀規律，并不以人們的意志為轉移，但民俗文化往往和特有的傳播環境緊密相連，傳統的相對穩定的傳播環境保證了民俗文化傳承的純正性，但也帶來了傳播范圍小的弊端。近年來，隨著經濟的進步、交通的便利、地區交往的頻繁、文化的發展，人們的群體范圍和地域范圍不斷擴大，舊時的較為封閉的以言傳身教為主的民俗傳播環境發生了根本變化，傳播環境的改變相應地帶來了民俗文化的變遷。

民俗文化傳播媒介的變遷。傳統的民俗傳播，大多為口語傳播、小范圍的群體傳播、儀式活動傳播及組織傳播。大眾傳播媒介的發展，使得記錄、反映和傳播民俗文化的媒介日趨增多，如2011年漢中本土電影《迷途》就是通過電影這種媒介宣傳了本土文化。報紙雜志、廣播、電視、電影、互聯網、手機等大眾傳播媒介，尤其是近年來以網絡、手機為代表的“第四媒體”和“第五媒體”已深深滲入民眾中，帶來了信息傳播領域的全新變革和媒介空間的擴大，新的傳播媒介日漸成為民俗文化傳播的重要載體和傳播途徑，加速了不同區域、不同環境下民俗文化的交流和融合。

一般而言，傳統民俗文化只在特定領域流行和傳承，而通過大眾傳播媒介可打破這種時空局限，在較大范圍內實現較長時間的傳播，且媒體化的民俗文化更易于被反復復制、加工，不斷活躍于傳播領域，影像傳播中，民俗文化已漸漸成為其中重要的傳播元素，只是這種民俗是被加工、改造過的“民俗”。

民俗文化內容和形式的變遷。民俗在數千年的傳播和傳承過程中，并不是一成不變的，往往會根據時代、環境、文化、經濟等方面的變化而不斷變遷、融合和創新。如陜南舊時興盛的趕廟會，多設在寺廟或附近的集市，在節日或規定的時間舉辦，以寺廟的名稱為會名，趕廟會也被稱為“趕會”。這類廟會，其實就是在過去交通不方便的情況下，人們進行物資交流的一個場所。隨著交通逐漸便利和物質的豐富，現在的廟會已經不是傳統形式上的商品買賣場所，而是廟宇確定的會期，以進行敬神祈禱、許愿還愿等儀式性活動為主，有時還會安排一些當地的戲劇、雜耍或頗具特色的民間活動。再如過去由于條件的限制，結婚時接親、送親都是走路或騎自行車，如果在路上遇見另一個結婚的，叫“沖喜”，是不吉利的，新娘之間要互換腰帶、手絹或提前準備好的小禮物，而現在都是坐汽車結婚，路上遇見另外的新人也不必下車互贈禮物。

當然，這種民俗文化的變遷和受眾心理變化也有一定聯系，受眾的需要和選擇心理也會促進其有意識地選擇保存和傳承一些和自己生活緊密相關或自己能理解、記憶的民俗，一定程度上造就了民俗文化內容和形式的變遷。

二、大眾傳播媒介對陜南民俗文化變遷的影響

促進了民俗文化的傳播，具有廣泛性特征。民俗文化有了大眾傳播媒介這些新興載體，其傳播廣度和速度、便利性有了極大改善，大眾傳播媒介和民俗文化兩者的結合，極大地增加了民俗文化的傳播速度，跨地域、跨媒介傳播，使傳統的民俗文化有了更廣闊的發展空間，構建了一種基于現代化傳播環境和傳播手段下的全新的民俗文化氛圍，增強了民俗文化的影響力。大眾傳播媒介的廣泛性、迅速性促進了民俗文化的傳播，民俗文化成為大眾傳媒報道的一項重要內容，擴大了民俗文化的傳播范圍，使之具有廣泛性的特征。大眾傳播媒介對民俗文化的傳播，大多是通過對民俗內容報道、民俗文化意義的解讀等方式表現出來，如媒體對于褒河棧道、漢中社火、飲食小吃等的報道。

根據鐘敬文先生的觀點，民俗具有四種主要的社會功能：教化功能、規范功能、維系功能、調節功能。此外，它還可以在一定時期統一群體的行為與思想，使社會生活保持穩定，使群體內外所有成員保持向心力和凝聚力。“民俗傳播，就是利用大眾傳媒傳播民俗文化，使人們了解其他民族的文化與民俗生活，同時反映其時代變遷。”[2]陜南民風淳厚，歷來有著尊老敬老愛老的傳統民俗，2010年8月，陜西城固縣博望鎮在新農村建設中首創以“知足知恩、知榮知恥、知法知德”為主題的“六知”農民教育活動，評選“好婆婆”“好媳婦”，引起社會、政府和媒體的普遍關注和重視，新華網、網易等紛紛予以報道轉載，正面且在全國范圍內傳播和推廣了陜南優良的民俗文化。

大眾傳播時代，陜南民俗文化的發展正處于一個全新的時期，大的社會環境賦予了民俗文化傳播活躍的氛圍，因此陜南特有的民俗文化要得到進一步的傳播與傳承，應通過大眾傳播媒介強化并泛化其自身的傳播。

大眾傳播媒介的技術手段和民俗文化的藝術性相融合，使民俗文化更具傳承性。傳統的傳播環境保持了民俗文化傳播的穩定和純正，但也限制了其在大范圍傳播，其傳承的范圍往往越來越小。傳承是文化的代代相傳，大眾傳播媒介先進的技術性和良好的存儲功能，使民俗文化得以形成紙質、影像資料或電子文檔保存，避免了某些民俗文化在某一時期的小范圍傳播中遺失。當然也有學者認為大眾傳播方式破壞了傳統的傳承氛圍，對民俗文化傳承并不能起到顯著作用，但我們必須看到，大眾傳播通過技術手段很好地保存、推廣、宣揚了民俗文化，尤其是非物質文化遺產，提高了一些不利于口語傳播的民俗文化的知名度和影響力。任何民俗文化，只有讓越來越多的受眾知道、了解、關注，才能激發人們去保護、傳承民俗文化的欲望。另外，隨著博客、播客、拍客的興起，手機媒體和互聯網的結合，使得更多的民俗文化得以被人們（更多的是青年一代）發現、挖掘并隨時進行傳播。

如匯聚了巴蜀文化、秦隴文化、吳楚文化，極具地域民俗文化特色，作為陜南民俗文化重要傳承的漢中社火，本是由民間發展而起，起初為群眾拜神祭祀的活動，后逐步演變為群眾吉慶的集社活動，多為民間自發行為，漢中日報、漢中電視臺等媒體相繼對漢中社火進行相關報道，將這種傳統的距今已有千年歷史的陜南民間藝術融合了大眾傳播媒介，吸引了越來越多的學者去研究、保護，也引起了政府的關注和重視，每年都由政府組織協調，或在正月十四、十五、十六3天，由鄉鎮輪流入縣城進行社火游演，或組織參加陜南首屆民歌節、漢中市文化藝術節、南鄭縣“兩節一會”等活動，社火在傳承的基礎上發揚光大，越來越多的人可以通過媒介欣賞到這種獨特生命力的民間藝術，深受群眾青睞，增強了民眾的歷史文化感。

傳播的片面性和選擇性。議程設置理論認為大眾傳播往往不能決定人們對某一事件或意見的具體看法，但可以通過提供信息和安排相關的議題來有效地左右人們關注哪些事實和意見及他們談論的先后順序。從陜西的漢中、安康等地方媒體看，對于陜南民風民俗的報道還是較為頻繁，如社火、皮影戲、桄桄戲、丈頭木偶等，這些都是藝術傳播的重要內容和形式，也是目前地方媒體文化報道的內容之一，但遺憾的是，地方媒體的影響力不大，難以形成大范圍傳播，而國家級媒體對于此類報道是有限的，報道內容也更多選擇一些知名度較高的民俗文化，而且報道過程中，往往融入編導、主創等媒體從業人員對民俗文化的理解，易使民俗失去原生態的面貌，傳播帶有一定的片面性和表面性，而且這樣的傳播內容和傳播范圍也會逐漸影響受眾對于地方民俗文化的認知。

大眾傳播媒介的興盛，一方面促進了民俗文化的傳播，但在一定程度上，大眾傳媒在對民俗文化傳播的過程中，為受眾提供的是一種典型的媒體環境，傳播的是一種影像化或媒體化的民俗文化，弱化了民俗文化傳播中的人際傳播和群體傳播，如過年時人們不再走親訪友拜年，甚至也不再寫信、寄賀卡，而是通過電話、手機短信、電子郵件、QQ、MSN、微博、微信等方式拜年，一些傳統的年節民俗文化逐漸被人們所遺忘或忽視，媒體化的年節民俗更多地被人們接受并成為一種新的民俗。而且傳媒在傳承民俗、創造新民俗文化的同時，民俗文化的大眾傳播慢慢脫離了傳統民俗活動特有的氛圍，未能有效發揮民俗文化獨有的感染力效果，且媒體化的民俗文化傳播的傳受雙方缺乏面對面交流，在一定程度上削弱了民俗文化的現場性，難以引發受眾的認同感，降低了民俗文化傳播的有效性和針對性。

大眾傳播媒介時代，傳播環境和傳播媒介的變遷，使得大眾傳媒通過現代化的技術和媒介手段影響民俗文化已成為一種必然和無法更改的趨勢，這是社會發展的潮流所在，民俗文化是需要傳播的，只有在傳播中才能煥發其新的生機。應當看到，大眾傳媒在民俗文化和受眾間構建了溝通和傳播的橋梁，我們在盡可能利用大眾傳媒發揮其傳播、傳承民俗文化的優勢的同時，充分發揮大眾傳播媒介善設議程的功能，更要注意維護陜南固有的民俗文化傳播、傳承的原生態環境，讓更多的民眾了解、認知陜南特有的民俗文化，讓其在時代演進過程中，在保持陜南民俗文化內涵的基礎上具有越來越豐富的表現形式和越來越旺盛的生命力。

[本文為陜西理工學院“漢水文化”省級重點學科資助課題《傳播學視闕下陜南民風民俗變遷研究》（SLGH1241）]

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第8篇：大眾傳媒的影響范文

中圖分類號：R 246.81 文獻標志碼：A 機制探討

[摘 要] 目的:探討治療慶大霉素中毒性耳聾的有效方法及作用機制。方法：將豚鼠隨機分為正常對照組(A組)、模型組(B組)、川芎嗪組(C組)、針刺組(D組)和針刺加川芎嗪組(E組)。C、D、E組分別給予單純川芎嗪、單純針刺(穴取“聽宮”“翳風”“外關”)和針刺聯合川芎嗪治療。10 d后檢測聽性腦干誘發電位(ABR)Ⅲ波反應閾值、Corti器部位細胞凋亡及Bax、Bcl-2蛋白表達。結果：E組ABR閾值低于C組(P

[關鍵詞] 聾/針灸療法；慶大霉素類/中毒；川芎嗪/治療應用；藥物協同作用；豚鼠

Effect of acupuncture on target action of Ligustrazine in treatment of toxic deafness induced by Gentamicin in guinea pigs

ZHENG Hua-ping1, WANG Feng1, XU Quan-zhen2, XU Fei1, ZHANG Guo-jun1, WANG Peng2, Director

s: WANG Yong-hua1, LIU Jin-hong1, FAN Bing-hua2 (1.Deafness Rehabilitation Institute, 2.College of Acupuncture &massage, Zhejiang Chinesemedical University, Hangzhou 350003, China)

ABSTRACT：Objective To explore an effectivemethod for treating Gentamicin-induced deafness and themechanism.methods Guinea pigs were randomly divided into 5 groups: normal control group (group A),model group(group B), Ligustrazine group (group C), acupuncture group (group D) and Ligustrazine plus acupuncture group (group E).The group C, D and E were treated respectively by simple Ligustrazine, simple acupuncture at "Tinggong" (SI 19), "Yifeng" (TE 17), and "Waiguan" (TE 5), and Ligustrazine plus acupuncture.Ten days la-ter, the auditory brainstem response (ABR) thresholds for the wave Ⅲ, apoptosis and expressions of Bcl-2 and Bax proteins in the organ of Corti of the guinea pig were detected.Results In the group E, the ABR threshold was significantly lower than that in the group C (P

KEY WORDS：Deafness/am ther；Gentamicins/pois；Tetramethylpyrazine/ther use；Drug Synergism；Guinea Pigs

近年來，隨著各領域靶向性治療的研究，耳蝸靶向性研究逐漸興起，運用傳統的中醫藥治療手段，

結合現代靶向治療方法有望成為中醫耳聾研究領域的突破點之一。有研究[1]表明，針刺特定穴位能夠增加藥物靶向吸收的效果，達到更好的治療作用。川芎嗪是中藥川芎的有效成分，它能夠通過血-迷路屏障進入耳蝸外淋巴液，直接作用于耳蝸和聽神經，從而發揮作用。本實驗采用慶大霉素耳聾豚鼠模型，應用聽覺電生理、免疫組織化學方法等多種技術，觀察針刺對川芎嗪耳蝸靶向性治療作用的影響。

1 材料與方法

1.1 實驗動物分組與方法

健康活潑、無耳疾、耳郭反射靈敏的白毛紅目豚鼠48只，體重240～300 g，雌雄各半，浙江中醫藥大學動物研究中心提供[許可證號SCXK(浙)2005-0021]，隨機分為正常對照組(A組)、模型對照組(B組)、川芎嗪組(C組)、針刺組(D組)、針刺加川芎嗪組(E組)，除A組樣本數為8只，其余4組每組均為10只。D組和E組：每日腹腔注射慶大霉素(批號：06012122)100mg/kg，針刺動物處于清醒狀態,用固定裝置(自制)固定，針刺穴位參照文獻報道及實驗動物解剖學與人體穴位相應部位[2]，取雙側“聽宮” “翳風” “外關”穴，用G 6805型電針治療儀刺激，疏密波，頻率4/20 Hz，強度1~2mA，強度以針刺部位顫動、動物能忍受為宜，每日1次，持續刺激20min；E組針刺完畢立即灌服川芎嗪(鹽酸川芎嗪批號：050101)，

每日200mg/kg。B組和C組：每日腹腔注射慶大霉素100mg/kg，C組腹腔注射后，立即灌服與E組等量的川芎嗪。A 組：腹腔注射與B組等量的生理鹽水。各組動物皆連續干預及觀察10 d。觀察期間，混合飼養，每日測量體重調整藥量。

1.2 聽性腦干反應(ABR)閾值測試

用1%戊巴比妥鈉30mg/kg腹腔麻醉后，在隔音的電屏蔽室內采用NGT-Ⅱ型腦干誘發電位儀進行ABR測試。記錄電極置顱頂正中，參考電極及接地電極分別置于給聲耳及對側耳后皮下。帶通濾波為100~3000 Hz的短聲刺激，疊加512次，掃描時程10ms，TDH-39型耳機輸出，重復率10次/秒，距離豚鼠耳道口0.5 cm，以Ⅲ波為基準確定反應閾。分別在實驗前、處死前進行ABR測試。

1.3 標本固定

停藥后第2 d，待測試完ABR后，用1%戊巴比妥鈉按30mg/kg腹腔注射麻醉后，迅速斷頭，取出聽泡，在解剖顯微鏡下刺破前庭窗及蝸窗，右側蝸尖鉆孔，灌注10%中性緩沖福爾馬林(pH 7.4)后浸入該溶液24 h。

1.4 細胞凋亡及免疫組化檢測

常規包埋石蠟切片,厚4 μm，平行蝸軸5 μm連續切片，按原位切口末端標記[terminal deoxynucleotidyl transferase (TdT) dUTP nick end labeling, TUNEL]及Bax/Bcl-2染色試劑盒步驟操作。

使用HPIAS-1000病理圖文分析系統(中國武漢同濟千屏影像工程公司)對凋亡和免疫組化Bax(一種促凋亡蛋白)及Bcl-2(一種抗凋亡蛋白)的表達采用半定量檢測分析，即對每張切片采集Corti器部位(×200倍)的免疫反應陽性細胞的平均光密度，得出積分光密度值(IOD)。

1.5 統計分析

計量資料用均數±標準差(x±s)表示，用SPSS 10.0軟件統計包對各組數據進行統計分析。實驗前后采用t檢驗，多組間均數比較用方差分析。

2 結果

2.1 ABR閾值檢測

各組ABR結果如表1所示。各組實驗前閾值比較差異無顯著意義(P>0.05)；給藥10 d后，模型對照組ABR閾值明顯高于正常對照組，川芎嗪組、針刺組和針刺加川芎嗪組平均閾值雖然在治療干預后有所增高，但較模型對照組明顯降低(P

表1 各組豚鼠實驗前后ABR波Ⅲ反應閾值比較 (x±s，dB SPL)

2．2 細胞凋亡及凋亡相關基因Bcl-2及Bax 的表達(見表2)

TUNEL染色陽性細胞核呈黃色或棕色，細胞核呈藍色為陰性。模型組可見大量TUNEL染色陽性細胞(見圖1)，IOD值明顯高于正常組(P

3 討論

3．1 針刺加川芎嗪對慶大霉素(GM)的防治效果

ABR閾值的升高與內耳細胞結構受損有關。本實驗研究結果提示針刺加川芎嗪能夠在一定程度上減輕GM對內耳結構的損傷，改善聽功能，針刺特定穴位能明顯增強川芎嗪對GM的拮抗作用。

研究表明，GM可通過細胞凋亡方式引起毛細胞死亡。細胞凋亡TUNEL原位標記染色結果顯示，各治療組染色陽性細胞均有減少，與模型組相比，針刺加川芎嗪組作用更佳，差異有非常顯著性意義(P

Bcl-2即B細胞淋巴瘤/白血病基因2(B-cell lymphoma/leukermia 2)，Bax基因與Bcl-2約有21%的氨基酸序列同源，故稱Bax為Bcl-2家族成員。Krajewski S等[3]提出Bcl-2基因促進細胞生存，Bax基因促進細胞凋亡，Bcl-2/Bax比值決定細胞的存活與死亡，比值高，細胞生存率高，比值低，細胞凋亡率高。Bax及Bcl-2免疫組化結果顯示，GM能上調Bax蛋白表達，抑制Bcl-2的表達，而針刺、川芎嗪、針刺加川芎嗪調整凋亡相關基因Bax及Bcl-2的表達，降低Bax/Bcl-2的比值，以針刺加川芎嗪組對Cortic器部位Bax蛋白表達的效果最明顯。這表明，GM損傷后，Bcl-2蛋白家族參與了慶大霉素誘導的內耳損傷，而針刺加川芎嗪可能主要通過下調Bax的表達，降低Bax/Bcl-2，在一定程度上拮抗GM的耳毒性，其效果顯著優于單獨使用針刺及川芎嗪。

3．2 針刺促進藥物靶向性療效的可能機制

耳與經絡關系十分密切，《靈樞?口問》曰：“耳者宗脈之所聚也”。內耳疾病多由局部經脈郁閉，氣血運行不暢，耳失濡養所致。針刺手太陽經穴之聽宮、手少陽三焦經之翳風、外關穴，可激發經氣，疏通耳部經絡，增強耳脈氣血的運行，平衡陰陽,調整內耳功能；針灸借助經絡由表達里，通調陰陽，調和氣血，藥物藉臟腑由里達表，使經絡疏通而奏效。

經絡的結構體系是藥物信息傳遞的主要途徑[4]，其中，腧穴是臟腑經絡之氣輸注聚集于體表的部位。腧穴部位處分布有大量的神經干、支，血管、游離神經末梢等。穴位是內臟病理生理狀態在體表的機能感應點。針刺作用于穴的信息可能通過經絡結構體系、細胞連接通訊傳遞到特定的效應靶器官。中藥川芎歸少陽經脈，聽宮為手足少陽、手太陽之交會穴；翳風為手少陽三焦經之腧穴，又為手足少陽經之交會穴；外關為手少陽三焦經之絡穴，具有和解少陽、清降三焦之火、清宣少陽經經氣的作用。可以推論，通過針刺聽宮、翳風及外關穴，可能增加川芎嗪對少陽經的親和力，使川芎嗪更多地分布于靶器官部位。

現代醫學研究[5]表明，經絡的循行與神經、血管、淋巴管的循行分布基本一致，與人體應激系統也有密切關系。針刺作用于人體特定經絡，能夠促進血液運行，改善人體的新陳代謝，對臟腑組織器官、血液等有特異性調理作用。內耳微循環直接受椎-基底動脈系統血流影響，還受植物神經及局部調控機制影響。可以推論，針刺聽宮、翳風、外關穴位，通過刺激耳部周圍的神經、游離神經末梢，調節神經、內分泌、免疫網絡系統，增加耳蝸的血流量，從而使趨向于多個臟器的藥物具有針對性地、更多地進入耳蝸，使藥物更大限度地發揮治療作用。

有研究[6]表明，針刺刺激以各種能量傳遞的形式作用于體表的特定部位或穴位，產生一定的生物信息，通過信息傳遞系統，輸入到相關的臟器，對失常的生物信息進行調整，從而起到對病變臟器功能的調節作用，同樣也可使川芎嗪隨生物信息的調整和加強而快速、大量、及時、準確地到達耳蝸，最大限度地發揮其治療作用。

另外，根據受體理論[7]，針刺聽宮、翳風及外關穴可特異性調整耳的功能，那么，也可能改變耳蝸部位相應受體的數量和質量，增強藥物與耳蝸中受體結合，加強了藥物的吸附與代謝，從而增強藥物川芎嗪能夠大量、準確地到達耳蝸。

總之，針刺加川芎嗪對內耳的保護作用明顯強于單獨使用針刺或單獨服用川芎嗪治療。針刺聽宮、翳風及外關穴對川芎嗪治療內耳疾病有一定的靶向協同作用，能增強該藥對GM所致感音神經性耳聾的治療效果，這為臨床上使用針刺特定穴位加強藥物治療耳聾這一手段提供了實驗依據。

參考文獻：

[1] 成澤東,陳以國,張利泰,等.針刺對大鼠體內中藥有效成分趨向性影響的實驗研究[J].中國針灸,2002,22(1):51-53.

[2] 李辭蓉,華興邦,周浩良,等.豚鼠針灸穴位圖譜的研制[J].上海針灸雜志,1992,11(2):28-30.

[3] Krajewski S, Krajewskam, Shabaik A, et al.Immunohistochemical determination of in vivo distribution of Bax, a dominant inhibitor of Bcl-2 [J].Am J Pathol,1994, 145(6):1323-1336.

[4] 鄧親愷.經絡實質辨析――關于經絡本質與生物學基礎的研究[J].中國醫學物理學雜志,2004,21(2):63-72.

[5] 黃炳山.經絡結構應是應激系統的主要組成部分[J].針灸臨床雜志,2004,20(11):5-6.

[6] 陳軍德,李武.藥物歸穴現象與經絡的作用機制[J].中國針灸,2002,22(10):667-669.

第9篇：大眾傳媒的影響范文

(一)大眾傳媒在公共管理中具有預警性

相對于我國公共管理而言,大眾傳媒在公共管理中具有預警性,能夠對社會中出現的異常情況進行報道,能夠對涉及公眾生命、財產、安全的突況進行報道,從而引發人們的警惕性,讓人們對突發事件有所了解,并及時采取相應的解決措施。比如,2008年四川汶川地震之后,大眾傳媒對地震的現狀進行了及時報道,并且將地震的情況進行了傳播,不僅保證了地震事件的真實性,并且也在一定程度上滿足了受眾的心理需求,實現了災區現場報道的有效性。此外,根據大量的事實表明,大眾傳媒所傳播信息的真實性、及時性以及公開性能夠保證大眾傳媒發展與運行的基本準則,能夠讓社會產生一定的報道反應。此外,從效率角度分析,大眾傳媒將涉及的公眾利益的真實信息進行報道,能夠避免災難性損失,能夠保證公民的知情權,增加公共信息報道的透明度,盡可能將不良信息所造成的影響降到最低。

(二)大眾傳媒在公共管理中具有議程設置功能

從傳播學的角度分析,議程設置是建立在環境監視功能之上的。議程設置功能的出現在一定程度上為大眾傳媒設定了議程日程的基本功能。在大眾傳媒中,新聞傳媒所傳播的基本信息能夠以議程的方式進行展現,并且所產生的影響下能夠對受眾的思想產生影響。一般而言,新聞傳媒所選擇的播報內容容易引起受眾的關注,并且傳播媒介在根據現實環境中所選擇的報道內容在經過加工之后能夠積極呈現給廣大受眾。從現實角度出發,社會的現實狀態是客觀存在的,對于部分公眾而言是不理想、不規范的,如果想讓她(他)成為公共管理中的主要對象,則需要對社會問題進行轉換,而大眾傳媒所具備的議程設置功能則能夠在最大限度上接觸信息,并且能夠對各類突發事件進行傳播,使其能夠連續性的進行報道,從而引發社會公眾的關注。大眾傳媒對社會事件的客觀報道能夠提高受眾的認知程度,能夠引發受眾對社會的認識與思考,提高受眾的認知度,從而將媒介議程積極轉化為公眾議程,形成焦點效應,產生強大的輿論引導,促使公共事務進一步調整。

(三)大眾傳媒在公共管理中具有監督作用

自古以來,監督是保證事物發展的關鍵因素,相應的,批評專欄使受眾的參與意識得到加強,新聞傳媒針對性的對社會發展的主要內容進行報道與批評,從而提升了政府決策的透明度。除此之外,各種社會中的而不良現象也會通過新聞傳媒進行報道,形成強大的社會輿論。比如,中央電視臺的《新聞調查》以及《中國質量報告》等欄目在全國受到了關注與重視,此類節目之所以產生如此大的社會影響力,其主要原因是該類節目將媒介的輿論監督功能進行了發揮。現如今,我國民眾在表達自身意愿的時候要求自身權利的合法性,而大眾傳媒作為最貼近百姓生活的關鍵因素,能夠引導社會與民眾之間形成良好的關系,改變社會輿論監督現狀。此外,近幾年在科技的發展中,網絡成了新聞傳播的主要載體,網絡不僅改變了媒介的生存格局,并且也從根本上促使新聞信息傳播的廣泛性,傳播速度的快速性,傳播內容的全面性。網絡的出現讓廣大受眾擁有發言權與表決權,在形成雙向互動模式之后,能夠有技巧的對政府政策進行調控,從根本上推動我國公共管理的發展與創新,促使人們對問題有更加深刻的認識與了解。

(四)大眾傳媒具有參與政府決策的作用

通常而言,我國政府管理體制在進行決策的時候始終離不開大眾傳媒,大眾傳媒所具備的公共空間能夠使政府決策具備有效性與實效性。在改革開放之后,我國政治管理體制發生了本質的變化,特別是大眾傳媒的出現,能夠將不同的文化背景、人生抱負、思想性格聚集在一起,對其進行討論與分析,進而為政府決策提供參考意見,推動我國政府形成新的決策意見。此外,大眾傳媒能夠為政府決策提供廣闊的發展平臺,在傳媒的平臺中,不論是個人、團隊、政府還是其他均可以針對決策問題進行論證,提出自己的意見與建議,為決策者提供參考意見。在整個決策過程中,大眾傳媒可以對決策的內容進行解讀,并且能夠深化受眾的理解程度,提高受眾參與決策的基本意愿以及參與能力。與此同時,大眾傳媒還能夠通過公眾群體將錯誤的信息進行取消,完善決策體制,將社會各個階層的意愿進行充分反映,從根本上帶動我國公共管理的發展與進步。