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第1篇：大眾傳播學范文

該建筑的突出特色,就是設計師使用了純粹的現代語言,營造出了一個輕松、調皮的“加利福尼亞州”風情。這種jole de vlvre式的現代主義(在色彩,用料和節點方面)長期以來一直是CulverCity公司的標志。這一點,主設計師StevenEhrIich指出,該設施帶來了“鳳凰城新興的市中心區炫目的色彩和生活”。

該建筑大部分樓層為克朗凱特學院使用,包括大禮堂,教室,計算機實驗室等。該城市及其生活建議的制作室設在六樓,包括一個控制室、線性編輯室和包含新聞主播臺的新聞完成編輯室。學校使用這些設備廣播自辦的“克朗凱特新聞觀察”節目。本地的公共電視臺――KAET第8頻道也在其設在六樓的工作室傳輸節目。

該學校的核心場所就是通暢的階梯式的第一修正論壇(the FirstAmendment Forum)。該空間既是班級之間學生的一個非正式的聚會場所,也是一個演講廳。該論壇命名為“第一修正(the First Amendment)”因源于美國憲法而獲得一致通過。

該建筑的框架是經濟實惠的,的結構混凝土柱縱向分布著30英尺的方形網格,樓板為預應力混凝土。從外部可以看出,這些混凝土柱拔地而起,通過不同層級向上伸展,直至最終消失在最高端。

該項目各表面及其所需材料,都是根據各個內部空間的職能精密計算出來的。建筑中向外延伸的部分與建筑本身融為一體,環繞建筑的三個樓層可為三個樓層的外部平臺提供遮蔭。同時,該建筑還從整個建筑入口處的第三層外挑出一個大型空間。作為學院的“前廊”,這個空間昭示了走向中央大道,輕軌文娛空間和泰勒步行街的城市姿態。大型的滾動電子顯示屏向行人和進入學院的學生播放著新聞和學院當天發生的事情。

墻體的垂直和水平方向設計了相同材質的狹長的玻璃矩陣。例如,垂直方向的窗戶用波紋金屬板縱向接縫,而水平方向的窗戶一般都用砌體和金屬板水平接縫。室外的遮陽設備安裝在建筑的水平方向,就效用而言,他們降低了等同于索諾拉沙漠的嚴重熱負荷(鳳凰城夏季氣溫超過43℃/110°F之間)。

第2篇：大眾傳播學范文

關鍵詞：大型無動力船舶 港內拖帶 阻力

廣州中船龍穴造船基地是國務院2006年9月常務會議原則通過《船舶工業中長期發展規劃》中的三大造船基地之一，自2010年該基地修船船塢投產以來，共有700多艘次需要引航的船舶進出該廠，其中部分大型無動力船舶或海洋工程設施，需要拖帶進廠。由于廣州港出海航道長，航道轉向點多、航道寬度窄，礙航物多，部分航段水流復雜，通航密度大，給大型無動力船舶拖帶作業帶來一定的難度。本人通過對這些大型無動力船舶或設施（船型資料如表1所示）的拖帶作業實際操縱體會，結合有關拖帶作業的理論知識，總結出有關大型無動力船舶或設施在狹窄水域或港內拖帶的操縱方法及注意事項，供同行探討。

1.拖帶方案的制定

在港內拖帶時，根據不同的操作環境及拖輪的性能特點，使用拖輪的方式大致可以分為：吊拖、傍拖、頂推、作舵使用及其四種方式的組合使用。大型無動力船舶或設施拖帶開始之前，拖帶引航員應根據拖帶船舶噸位的大小和所經水域的通航環境，制定比較詳細的拖帶方案。

1 . 1大型無動力船舶拖帶常見四種拖輪配置方案

1.1.1側挎式拖帶

在船舶的同一舷（一般為下風舷或左舷）配備主、副拖輪各一條，主拖輪為拖帶作業提供主要的拖力，進車和倒車時控制被拖船舶的動態，帶纜的方式一般采用頭纜和尾纜，纜繩要有足夠的強度。副拖輪一般系在與主拖同舷船首，協助控制被拖船舶的航向及提供部分動力，同時可以協助拖帶船隊望。

1 . 1 . 2雙拖輪推進式拖帶

在被拖船的左右舷船尾各配備一條全回轉式拖輪，拖輪盡可能帶在離船尾近一些，以便轉向時效果更佳，帶纜方式采用頭纜和尾纜，以便控制航向、制動，同時為拖帶提供拖力。轉向時，通過一舷的拖輪進車，另一舷的拖輪待命來達到其效果。

1.1.3吊拖加單傍拖方式

2.航道概況

中船龍穴島修造船基地大型拖帶船舶進口需經過的航道依次為：廣州港出海航道大濠水道、伶仃航道和中船龍穴修造船基地進港支航道，全程約36海里，如表2所示。

廣州港41#、42#燈浮至珠江口航道有效底寬為243米，設計底標為-17.0米，其中13#、14#至23#、24#浮筒之間航道底寬為365米，作為伶仃航道的應急避讓區；中船龍穴造船基地支航道設計底寬250m，底標高-8.5m，邊坡1：7，航道長3.1海里。

3 . 2富裕水深的控制

“MV/LEA”輪拖帶時最大吃水6.4m，依據拖航速度6Kn的下沉量、風、流、浪等對拖航影響，估算保留0.8m的水深富余量，整個拖帶所經航道有效寬度內，均能滿足其要求。3 . 3航道寬度的估算

由于“MV/LEA”輪進港拖航過程左右均有拖輪旁拖，其航跡帶寬一般不會超過4倍船寬232米，其拖帶所經歷的航道寬度，可完全滿足其寬度。

3 . 4拖航方案

（1）拖航方式：吊拖與旁拖相結合。主拖船：M/V MAERSK SEARCHER 18250BHP，取得適拖證書（主拖船由船東負責，從啟航錨地（馬來西亞）到桂山錨地不解拖，直接拖航至廣州龍穴修船基地）；正船尾巴拿馬孔吊拖一條龍“拖10”（5000HP 全旋回拖輪），船舶左傍拖“龍拖8”（4000HP 全旋回拖輪），右舷傍拖“龍拖6”（4000HP 全旋回拖輪），另一條“龍拖9”（3400HP全旋回拖輪）作為機動，以防意外時能隨機應變（如下圖所示）； 650米，最大寬度約78米，最大高度62米，最大吃水6.4米；

（3）拖航計劃：5月3日11：00時桂山蜘蛛島南上引航員和工作人員并起拖，經大濠水道第三分航通道、第五分航通道、伶仃航道，1300時過馬友石燈船，1430時過13、14# 燈浮，1730時過42#燈浮，1800到龍穴島船廠；

（4）預測拖航速度：約6節，拖航距離約36海里，全程需約6.5個小時；

（5）整個拖航過程在視線良好的白天進行，風力小于5級。3.5安全措施

（1）由海事相關部門組織召開通航專家咨詢會，對拖帶的可行性進行論證，并組織港口調度、港口集團、引航、協助拖輪、船廠、船舶、所經航段轄區海事處等相關方召開拖航前宣貫會，討論拖航實施方案的具體細節，明確各自工作職責。

（2）各協作方應認真落實航前部署的具體安全拖航方案，聽從統一指揮，密切配合，各司其職，同時在拖航中，發現有不利于安全拖航的動向，應及時向現場指揮者報告，以便采取適當措施予以調整，保證航行安全。

（3）指派經驗豐富的適任引航員負責引領，指定一名主引引航員，其他人員聽其調派；拖航中，各相關方應使所有的通信設備處于良好的狀態，保持通信聯絡暢通。

（4）海事部門實施交通管制，全程單向通航，派出巡邏艇清道，并航行通告。

（5）協助拖航的拖輪指派有經驗的船長實施拖帶，并保持拖帶過程中在駕駛臺操縱。

（7）各協助拖輪配備足夠數量和強度的拖纜；

（8）中船龍穴造船廠配備具有專業知識的系纜人員，以滿足帶拖需要。3.6應急措施

（1）拖航中如強雷暴等惡劣天氣和其他特殊情況，應及時向管理部門申請適當的安全水域錨泊，并及時通報周邊有關船舶，協調好避讓行動。

（2）拖航中各拖輪注意拖纜的狀態、受力情況，避免超負荷使用，同時加強對拖纜的檢查，特別是纜繩與船舶構件之間的摩擦情況，可采取鋪墊、包扎、涂抹黃油等辦法減輕磨損程度。一旦斷纜，將在其他拖輪的共同協助下重新系帶備用拖纜，或選擇適合水域停泊再行處理。

（3）拖航中若遇意外或不可抗力的情況導致擱淺時，及時報告管理部門，通報動態，迅速檢查擱淺情況，確定脫淺方案，必要時申請外部救援。

3 . 7拖航實施

3.7.1帶拖纜

按照預定的拖航方案，給各協助的拖輪帶纜（由于該輪從馬來西亞拖帶至珠江口一直由MAERSK SEARCHER輪主拖，故只需給協助的副拖帶纜）。首先給正船尾的吊拖 的“龍拖10”帶纜，它可以協助“MV/LEA”輪控速和抑制偏轉，其他兩條拖輪可以一邊航行一邊帶纜。左右兩舷傍拖的“龍拖8”和“龍拖6”盡可能往船尾帶，協助轉向時以便獲得更大的轉船力矩。在帶纜時除要注意拖帶船隊的安全，還需要考慮帶纜人員的安全。

3.7.2起拖

起拖時，拖纜應確定已固定好，方可先以微速前進，當觀察到拖纜剛有張力時即停車，在保持拖纜有一定的懸垂量過程中使被拖船逐步加速，如此反復進行直到被拖船（“MV/LEA”輪）有前進速度，方可逐漸增加速度。主拖輪主機轉速應隔一段時間增加幾轉，分幾段時間增加至所需的轉數。

3.7.3航行

拖帶時應嚴格執行《珠江口水域船舶定線制（試行）》、《珠江口水域船舶報告制（試行）》、《國際海上碰規則》、《珠江口水域船舶安全航行規定》和其他有關安全航行規章，謹慎駕駛，加強了望，使用安全航速，及時修正風流壓差，合理利用拖輪保持拖帶船隊航行在預定航道中。

拖航中，應隨時注意拖船與被拖船（“MV/LEA”輪）的動態，并根據風、浪和流對其影響情況，及時調整拖速、拖纜長度，克服或減少偏蕩的影響，防止發生拖纜繃斷，提高拖航穩定性。

3.7.4轉向

拖航中轉向時，應按兩船（主拖與被拖）的總長加拖纜長度來考慮旋回圈大小，避免大角度改向。如需改向，應分若干次來進行，最好每次轉5～10°，防止拖纜張力不穩定。拖船每次改向前需待被拖船已駛入拖船現在的航線之后，才可以采取新的改向措施，應避免一次性轉20及以上的航向。

3.7.5降速

主拖在拖航中的減速、停車和解拖應逐漸進行，使拖纜張力逐漸下降，可利用協作拖輪往后拖來控制被拖船船速。主拖停車拖纜張力逐漸減小后，由于被拖船排水量很大可能沖向主拖船，此時，主拖船應微速前進，待張力減小后再停車。

3.7.6抑制偏轉

拖航中發生偏蕩現象，應根據風、浪和流對其影響情況，及時調整拖速、拖纜長度，克服或減少偏蕩的影響，也可通過船尾的吊拖拖輪幫助被拖船控制偏蕩，防止發生拖纜繃斷，提高拖航穩定性。

3.7.7風、流壓差

在拖帶的過程中要，應隨時掌握船位，密切關注風、流壓對拖帶船位的影響。由于被拖船有一定的追隨性，主拖船在航行時要提前對被拖船的船位有一定的預判，留足足夠的風、流壓差，特別是在橫流較強的航段，如大濠水道定線制浮筒至馬友石燈船航道、伶仃7#燈浮至14#燈浮、23#燈浮至30#燈浮及龍穴船廠附近等。如有導航軟件，可利用拖帶船的矢量線來預判船位。

4.結束語

大型無動力船舶港內拖帶雖然存在一定的風險，但只要操作者通過一定的理論分析，掌握其拖帶特性，做好相應的安全措施和應急預案，謹慎操作，安全是能夠得到保障的。由于各個港口的環境不同，其拖帶操作方法也存在一定的差別，需根據實際情況制定相應的拖帶方案。

參考文獻：

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[2]交通運輸部.海港總平面設計規范（JTJ211-99）及局部修訂，2008.

[3]李昌偉.無動力船舶港內拖帶關鍵技術研究.2010.

[4]池立波.無動力或舵設備故障的船舶在港內的拖帶.航海技術，2011.

[5]陸志材.船舶操縱.大連海事大學出版社，2006.

[6]詹海東，陸，劉榮康，黃翔.超大型無動力船舶黃浦江內拖航的論證及實操.中國航海，2008.

第3篇：大眾傳播學范文

在全球化的今天，多種文化交流和文化滲透日漸緊密，文化侵略的威脅也日益加大。在多種文化滲入的途徑中，最主要的是網絡傳播，而參與者中大學生占據了絕大部分，像二次元、彈幕等網絡熱詞都是由大學生群體帶入現實世界的。在看似大力傳播外來文化的表面下，一股傳承傳統文化之風也在大學生中悄然而生。大學里的各種社團和相關組織應運而生，不管是線上還是線下，每個傳統文化愛好者都用盡全力去傳播和傳承中國優秀傳統文化。大學生是國家未來建設的主力軍，肩負著建設祖國和弘揚傳統文化的重任。

一、漢服之美

漢服是傳統文化的代表，傳統服飾之美在《左傳》中有記載：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”中國自古就被稱為“衣冠上國，禮儀之邦”。

目前，各大高校都有規模不一的漢服協會或漢服愛好者自發組織的漢服活動。漢服文化正在各地大學生中蓬勃發展，并呈現出多元化、多層次的實踐形態。在漢服的愛好者中，高校團體已經構成了絕對的主體，并且以女性、漢族青年為主，文化層次普遍較高。其主要目的是：服飾文化與傳統禮儀的傳播、普及與傳承；漢服文化的創新與發展；傳統文化的傳承與深化。例如，中南財經政法大學武漢學院新國學社舉辦了女子漢服成人禮儀式，將女子成人禮的笄禮展示在人們面前，笄者首次出場時身著采衣，梳丫髻，由贊者為其梳頭。正賓走到笄者面前，高聲吟誦祝辭，然后為笄者加笄，接著復位，此為初加；笄者更換與頭上發笄相配套的素衣襦裙后再次出場，正賓再頌祝詞，贊者將木質發笄取下，正賓加金屬發釵，此為二加；當換好紅色裙裾后，此時受禮者第三次出場，贊者為笄者去發釵，正賓為笄者加釵冠，然后復位。贊者幫笄者正冠，此為三加。完成這些禮儀后，方成年。學生在儀式中穿插了漢服舞蹈、舞劍表演、民樂合奏和話劇表演等內容，向觀眾傳達了傳統的漢服文化，“我愿重回漢唐，再奏角徽宮商。著我漢家衣裳，興我禮儀之邦”。漢服這一關鍵詞已經深入每位大學生的心中，大學生成為傳播漢服文化、禮儀文化的重要力量。

大學生中“h服文化”的興起不是偶然的，因為在全球化的持續推進中，大學生群體激發出對民族認同的覺醒，大學里來自五湖四海的學子匯聚一起，面對少數民族學生，漢族大學生的民族認同和國家意識在潛移默化中得到增強。另外，服飾作為最直觀的標志，更容易成為流行時尚的標志，更加有益于傳統服飾文化的傳播。為此，高校要準確研判“漢服協會”中的不同訴求，并加之以正確的引導，繼續傳承弘揚傳統文化。

二、“中國風”音樂

提到“中國風”，人們最耳熟能詳的便是“中國風音樂”，從周杰倫到王力宏，再從陶吹叫磲浴U廡昀矗“中國風”歌曲傳遍了大街小巷，街上白發蒼蒼的老人甚至都知道周杰倫的存在，還會打趣來一句半句從孫子那里聽來的“發如雪”。越來越多的音樂創作者為迎合大眾審美，不斷創作新歌曲，使“中國風”這種音樂成為大眾娛樂的首選并傳播至今。“中國風”音樂的絕大部分傳播都依靠大學生群體，從綜合性院校到藝術類院校，學生樂隊、校園歌手、畢業晚會都會有“中國風”音樂。當“中國風”的音樂風格逐漸升級演變成為一場社會熱潮時，“中國風”音樂所包含的文化意蘊便成為一道待解的文化難題。人們喜歡“中國風”音樂的原因已不限于音樂的悠揚，中國詩詞的美學意味與古典音樂、流行音樂的結合，以及在表情達意上的美學效果，令聆聽者沉醉于中國風歌曲整體的含蓄、憂愁、優雅的意蘊中。

戲曲作為我國傳統音樂的重要組成部分，深受我國人民喜愛。但是，其受眾基本上是戲曲從業者或者一些年齡較大的人，戲曲對于大學生的吸引力還是相對較弱的。在流行音樂中借鑒和吸收戲曲元素，對追求創新品位的年輕人產生了巨大的吸引力。例如王力宏的《蓋世英雄》中，將歐美流行音樂元素R&B與我國傳統京劇相結合，以傳統戲曲為主體，充分利用國外流行音樂元素，為華語流行歌曲賦予了全新的生命力。“中國風"”音樂的意義不是歌曲創作者的，而是歌曲收聽者的傳播。大學生在流行音樂的受眾中最積極、最主動。人們可以對大學生群體進行研究，以“中國風”音樂為切入對象，考察了其對“中國風”音樂的認知、行為和態度，分析如何利用“中國風”音樂來傳承中國傳統音樂。

三、影視作品

影視產業作為文化產業的一部分，對于經濟發展和文化傳播都具有非常重要的作用。中國有著五千年的歷史文化積淀，孕育著寶貴的歷史魂魄和思想精髓。深厚的歷史文化底蘊為影視作品的生產提供了不竭的題材。在影視作品的受眾群體中，大學生仍占有極大的比例，所以當今的影視作品多是迎合年輕人的審美需求而創作的。所以，現在無論是電影、電視、還是綜藝選秀，受眾群體都呈現出年輕化趨勢。這些作品的創作者大都為年輕一代，他們了解青年群體的需求，創作出有針對性的作品。同時，新生代的創作者受當下的社會文化環境影響，在自己的作品中，都賦予了傳統文化的生命力。

例如，最近熱播的電視劇《三生三世十里桃花》，電視劇改編自大熱同名小說，在播出之前就有一定的受眾群體。電視劇一經播出，便登上微博話題榜，大家津津樂道劇中的人物、劇情等，同時也充斥著各類對上古神話的安利與解疑，在網絡平臺上傳播傳統文化，更有甚者截外網評論來抒寫自己對中國文化的贊嘆之情。雖然它是純虛構的小說，但是其中的天族、翼族、鮫人族也是基于上古神話和山海經神獸的描繪，上下三界、四海八荒也符合道家的天地之分，劇中的神仙異獸也源于道家學派。諸如此類的影視作品還有很多，如備受大眾好評的《瑯琊榜》《羋月傳》《漢武大帝》等歷史題材電視劇，利用當紅實力演員與影視作品相結合的手法，吸引大量觀眾了解歷史文化、服飾文化等。除此之外，還有綜藝節目，如《我們穿越吧》，更是在各個方面展現出中國歷史的豐富內涵，綜藝橋段與現實歷史的結合，錄制場地的全古代化，使參與嘉賓身臨其境，更加真實地傳播優秀文化。這些影視作品背后的年輕制作者功不可沒。影視作品既是一種媒介符號，也是一種文化符號，它的后現代性決定了它是最典型的現代文化藝術形態，所以影視作品被賦予了傳播傳統文化的重任。而這些重任背后是一代又一代學子的推陳出新、不斷探索，力求用一種最喜聞樂見的方式更大范圍地傳承優秀文化。

第4篇：大眾傳播學范文

尊敬的各位領導、親愛的同學們：

大家下午好！

男：盛開的鮮花點綴了靚麗的五月，

女：蒼翠的樹木裝扮了迷人的實中。

合：“高揚青春活力，大展團隊風采”。

男：在校領導的精心策劃下，在班主任的積極配合下，

女：在體育老師的嚴格訓練下，在廣大師生的為期半年的準備下，

我們迎來了

合：縣實驗中學首屆廣播操比賽。

男：首先讓我們用熱烈的掌聲歡迎趙董事長講話……………

女：時代在召喚，民族在期盼，

男：愛我實中，全民健身。

女：體育是國家精神文明建設的重要方面，是民族素質、人民精神面貌的集中體現，而學校體育則是一個國家體育工作的基礎和重點。辦學幾年來，我校全面貫徹黨的教育方針，積極推進素質教育，切實采取有效的措施，把體育擺到學校工作的重要位置，教師隊伍充滿生機，體育設施不斷完善，

男：對，上個月，由趙董事長和山萬佛閣常青住持共同斥資八萬多元建成的常青廣場，大大豐富了廣大師生的課余生活，推動了我校體育工作的蓬勃發展，在去年我校舉辦的縣首屆高中田徑運動會上，我校體育健兒取得的令人驕傲的成績，充分展現了我校的體育教學水平。

女：廣播操作為我校精神面貌的一個窗口，可以提高肌體主要關節的靈敏性，促進骨骼發育，增強肌肉群的力量，對增強運動系統、呼吸系統、心血管系統及神經傳導系統的功能具有重要作用，也是鍛煉者調整心態、放松神經、陶冶情操的重要手段。

男：下面我來介紹一下擔任本次大賽的的評委：一號評委胡書生老師，2.閆勇軍3.王文杰4.韓書平5.董弘濤6.張勝利7.劉晶晶

本次比賽的記分員由我們的白美霞老師和張慧老師擔任。

女：本次比賽設有一等獎一名，二等獎兩名，三等獎三名。

男：下面我們掌聲有請宣讀本次廣播操比賽的比賽規則。

女：希望全體參賽班級發揚“團結、友愛、奮進”的良好風格。

男：弘揚“更高、更快、更強”的體育精神。嚴格遵守競賽規則。

合：實驗中學首屆廣播操大賽現在開始。

女：首先，有請30班上場，36班請做好準備。

男：下面我們來看一下30班的得分情況，一號評委二……..

接下來上場的是3645414033353843324246373129394434.

女：最緊張的時候到了，下面由我們來宣布本次廣播操大賽的獲獎情況。

三等獎：班班班

二等獎：班班

一等獎：班

男：下面讓我們用熱烈的掌聲祝賀獲獎的班級，希望你們百尺竿頭更進一步，同時我們感謝所有班級的積極參與，希望你們在今后的比賽中取得更好的成績。

結束語

合：“高揚青春活力，大展團隊風采”，

男：通過這次比賽，大大提高了我校廣播操的整體動作質量，也必將促進我校體育活動的蓬勃發展。

女：同時我們也看到了所有參賽同學的青春活力和團隊精神，

男：希望同學們把這次廣播操比賽的精神延伸到學習和生活的每一個角落，

第5篇：大眾傳播學范文

【關鍵詞】中國傳統文化 傳播 國際交流生 新模式 四個維度

從2008年氣勢恢宏的北京奧運會，到2010年銳意進取的上海世博會，中國的整體形象在全世界范圍內已儼然大幅提高。除了經濟上等硬件實力的突飛猛進，中國的傳統文化亦受到空前矚目。因此，探索一種傳播與傳承中國傳統文化的新模式尤為值得我們思考。對此，我們從不同層面與階段解讀使國際友人體驗、認同并融入我國傳統文化的新模式，這主要囊括四個階段：引導-橋梁-啟示-延續；同時，我們亦從四個維度去做深層次的拓展，即視覺-行為-共鳴-理念。借助這樣縱向與橫向的雙重模式，我們構建出了極具特色與富有成效的傳統文化推廣與傳承的新模式。

一、引導—視覺：可視的思維

王建偉曾表示：人們在“看”，更是在“思考”，視覺實則是思維的另一種模式。這是指導我們在向國際交流生傳播中國傳統文化項目中的理論基礎，也啟發了我們在這該階段中需努力的方向和達成的效果。

作為踐行傳播中國傳統文化新模式的第一步，我們希望通過帶領這些來自不同文化背景的國際交流生觀賞我國歷史悠久、極具代表性的建筑，從而感受到中華民族博大精深的傳統文化。其中，七寶古鎮則是相當契合我們想法的一種體驗形式。在七寶古鎮中，沿水酒肆、舊式茶樓、石橋、涼亭、長廊曲徑、牌坊、鐘樓、碑廊一應俱全，無一不展現了濃厚的文化底蘊和中國特色。而于外國友人而言，這一切的視覺體驗是新奇卻極富沖擊力的，結合我們從文化角度的敘述與解讀，不僅向他們呈現了一種畫面，一番印象，更觸發了一輪思考。

二、橋梁—行為： 實踐的傳遞

在該階段，我們通過開展各類動手實踐活動，讓這些交流生們親身實踐，從中體悟中國傳統文化的精髓所在。我們可以請會寫書法的同學，一筆一劃地帶領外國學生感受書法的魅力。簡單的講，書法可以認為是用毛筆蘸墨在宣紙上寫漢字的藝術。這種藝術不僅能讓國際交流生在揮毫間感受漢字的力量，更能夠讓他們從中領會“中庸之道”。另外，我們還能根據節日的需要，在端午節教他們如何包粽子，在包粽子期間必定會引起他們對于這項傳統習俗的好奇，也由此可以循序漸進地向他們講述端午節的由來。一邊是熱火朝天地包著粽子，一邊又是津津有味地聽著屈原的故事，這樣的“動靜結合”更能讓故事的內涵滲透進留學生的心里，同時體會到中國文化的源遠流長。這類“行為的傳遞”能夠提供一個很好的平臺，讓模仿者在反復體會、自行摸索的過程中接收到更多的訊息，并通過身體力行后的收獲更易銘記并留存。

三、啟示—共鳴： 人文的感悟

在第三階段，我們主要是通過一些人文的展覽來引起交流生的共鳴。例如在上海城市規劃館，國際交流生在這里能夠從這一個小小的展館之中窺視上海的變化，乃至中國的變化。在那里不僅能回顧遠久的過去，還給人們呈現一個快速發展中的上海，這不但體現出了中國的飛速變化、祖國的騰飛之勢，更是展現了為之奮斗過的人們一滴滴的血汗。交流生們可以從“城市、人、環境、發展”這四個角度來細細咀嚼這整座城市，從而對這座城市的過去、現在、未來有個系統、全面的感知與了解，通過生動的畫面、高科技的手段以及最與時俱進的信息，豐富了作為一個外國人腦海中對于我們城市，乃至對中國的單一、片面的了解。要了解一個城市，必定要去當地的博物館轉轉，讓交流生的思維得到進一步的開闊，在這些帶有厚重歷史感的事物面前會引起思想的共鳴，從而讓他們獲得對于中國文化的啟示。

四、延續—文化： 觀念的養成

就微觀層面來說，中國傳統文化的價值觀中起著統領作用的核心價值觀是和諧。而在與國際交流生，尤其是來自歐美文化的友人交流后，亦感受到他們是如何講求生活的平衡。因此，如何延續中國傳統文化對于國際友人的文化傳播與滲透，于他們而言，最重要也是最困難的則是文化理念與價值觀的養成。然而，考慮到文化并非朝夕之間可以習得，故我們安排了典型代表傳統文化理念的活動形式，以期使國際友人感同身受中華民族的文化理念與價值觀。

結 語

傳統與新興，在此項目中恰如其分地融合在了一起，也正是這種融合，給了我們項目的特色一個得以多方面彰顯的立足點。作為90后的孩子，新興一代的驕子，我們成長的過程中就與各種新潮文化、外來文化以及網絡虛擬文化緊密接觸，在這個對傳統文化淡漠的時代，年輕一輩對我們祖國幾千年來沉淀下來的文化瑰寶更是知之甚少。然而，我們清醒認識到傳承傳統文化的重要性，與傳播中國文化的必要性，毅然扛起被遺忘已久的傳統文化的大旗，并承擔起文化傳播的重要歷史擔子。

【參考文獻】

［1］艾魚，馮念康. 七寶古鎮[J]. 人民日報海外版，2005.

［2］王建偉. 視覺抽象——一種認識事物的方法[J]. 藝術教育，2012（7）.

第6篇：大眾傳播學范文

關鍵詞：學習共同體；教育傳播；傳播模式；課堂教學

一、傳統課堂傳播模式的弊端

傳統的課堂傳播模式脫胎于大眾傳播學。在傳播學中，一個基本的傳播過程包括傳播者、受傳者、信息、媒介和反饋五大要素。以往對教育傳播學的研究更多的是同化大眾傳播學的研究成果，將大眾傳播學的模式直接運用到教育傳播中，傳播者變為教師，受傳者是學生，教師講授內容即傳播信息，而教具及其他教學條件則構成傳播媒介。大眾傳播模式生長于“老三論”：系統論、信息論和控制論的土壤里，帶有較強的信息灌輸色彩。與大眾傳播行為相比，教學過程并不是簡單的信息流動與控制，課堂上信息的有效傳播并不完全等價于知識的形成。

1.傳統課堂傳播模式忽視了知識的復雜性

Per Flensburg 從信息技術的視角詳細分析了知識與信息的區別與聯系，并給出了公式性表述：①數據流+格式=數據；②數據+結構=信息；③信息+元數據=內容；④內容+上下文或者語境=知識。從知識由內容和上下文或語境兩部分組成，可以看出，知識的獲得既需要向學習者呈現內容，亦需要學習者完成對所學內容的語境的建構。大眾傳播行為的傳播對象往往停留在“內容”的層面上，而教育的特殊性對教育傳播的結果有明確要求，教育傳播的目的并非學生獲得傳播內容而是在“內容”的基礎上形成知識。

2.傳統課堂傳播模式不利于知識生成

從大眾傳播脫生而來的教育傳播，潛意識地在傳播模式上繼承了大眾傳播的“單向化”。單向化的傳播模式導致課堂上傳播行為的單一化，即只有教師向學生的傳播。在課堂傳播環境中的所有個體被分為兩方：一方是教師，另一方是學生。教師向所有學生傳播信息和知識，學生與教師建立單一的反饋關系。首先，這種反饋的力度和頻率是很難保證的；其次，學生與學生之間缺乏必要的溝通和交流，造成了學生間的相對孤立；第三，單向化傳播的課堂天然地將教師和學生劃為兩方，正體現了大眾傳播的一大缺點：傳播者與受傳者之間的分離性。

二、學習共同體理念下的課堂傳播模式

1.學習共同體

目前，對學習共同體的概念，學術界尚未有統一的認識，普遍認為學習共同體由穩定的學習者及指導者，包括教師、專家、輔導者等要素組成。學習共同體有以下特點：

（1）一些個體因為某個既定的學習目標或者某個共同的學習興趣聚集在一起，形成了一個團體或社區

（2）在這個團體中，每個成員都參與到共同目標的學習中，成員間共享話語權，通過思考、探索、會話、協作來完成目標

這個團體的學習進度不是整齊劃一的，單個成員對共同的學習任務都具有獨立的思考和探索，并且在共同任務之外成員又可以具有各自不同的興趣點和學習方向。無論是共同探索的成果還是個別成員獨立思考的成果都在團體內進行傳播和共享。

（3）學習共同體內的成員對共同學習任務的理解和背景知識必然是不同的

在自發形成的共同體中，學習者有高、低級之分，層次較高的學習者自然獲得較多的話語權；教師的角色轉變為共同體殊的助學者。無論在何種學習共同體內，話語權都不會被獨享。

2.學習共同體理念下的課堂傳播模式

學習共同體理念堅持學習過程中每個學習者的參與、活動、反思、會話、協作等行為，話語權在成員間共享，從形式上打破了傳統課堂中的單向性傳播，提高了學習者的參與度和對學習共同體的歸屬感，客觀上解決了傳統課堂傳播局限于信息傳播的缺點，有利于學習者對知識的建構和生成，從而實現真正的知識傳播。

（1）在該模式下，課堂中的傳播行為不再單一

話語權從教師的掌控中獨立出來在成員中傳遞，教師作為助學者維持其傳遞秩序。

（2）傳播行為中的角色發生變化，傳播者變為當時話語人，受傳者變為其他共同體成員

教師和學生不再固定作為傳播者和受傳者，提高了學生對學習的參與度和對課堂的歸屬感。同時，傳播不再局限于教師和學生之間，而是發生在所有共同體成員之間。

（3）解放話語權有利于提高學生的學習興趣和動機

在高參與度和歸屬感的環境下，對話和思考的活動性增加，課堂中發生的不僅僅是淺層的信息的傳遞和接收，更易于知識在整個共同體內的產生和建構。

由于筆者能力有限，該模式僅是一種初級探索，文中難免有錯誤之處。同時，本文僅從傳播行為角度對課堂教學傳播模式進行了簡單構建，尚未較深入地涉及該傳播系統中各要素間的影響關系，其在傳播行為前、中、后的狀態變化以及傳播效果的檢測等等，有待后續研究。

參考文獻：

第7篇：大眾傳播學范文

關鍵詞：衡陽漁鼓；大學；傳播；推廣

中圖分類號：J632.5文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）11-0184-02

漁鼓起源，可以上溯至唐代的道情，即道士為傳道或化募時所唱的歌曲。漁鼓襲用道情的形式，演變而為富有娛樂性、知識性的說唱藝術。漁鼓，又稱道筒、竹琴。流行于湖北、湖南、山東、廣西等地區，宋代已出現。漁鼓用竹筒制作，演奏時，左手豎抱漁鼓，右手擊拍鼓面。

衡陽漁鼓是流行于湖南衡陽和湖北天門等地區的一種民間曲藝形式。因其獨具特色的伴奏樂器是漁鼓而得名。它的歷史悠久，屬于別具一格的地方曲藝。 在衡陽縣乃至全國都曾經流傳甚廣。它的有些曲目至今仍經久流傳。但令人痛心的是，這一獨特的藝術種類如今卻一步步地陷入沉寂，瀕臨失傳，它的發展與傳承是非常艱難的。這一曲藝形式瀕臨滅絕有以下幾方面原因：

傳承隊伍嚴重老化。很多掌握這一藝術形式的藝人都是老藝人，而現代的年輕人對這一曲藝又不喜歡學習。

底本丟失。在長期的流傳過程中產生的優秀傳統曲目，因缺乏整理、挖掘、提煉和舞臺展示而瀕于失傳。

傳承方式單一。衡陽漁鼓演唱的學習只能只能根據文本進行演唱, 這時就需要教師的口口相傳, 極大地阻礙了它的發展。

對傳統藝術的不夠重視。隨著市場經濟的發展, 人們的生活日益豐富, 休閑娛樂的選擇空間越來越廣, 傳統藝術受到了極大的沖擊。此外, 藝人收入微薄, 社會地位不高等問題, 都制約著傳統藝術的繼承與發展。由于漁鼓流行范圍局限, 又缺乏必要的扶植, 以致目前從業演唱者不多。

針對這一現狀，對衡陽漁鼓文化的發掘、保護和研究有著極其重要的作用。漁鼓藝術瀕臨消亡，搶救工作迫在眉睫。

高校音樂教育對于傳播與發揚民族文化起到了重要的作用。而高校音樂專業的學生又是中堅力量，他們畢業后主要從事的是中小學的音樂教學工作，因此，對大學生進行衡陽漁鼓文化的熏陶與學習， 對將來的漁鼓文化的傳承與發展起到了舉足輕重的領軍作用。傳統民間藝術作為中華文化不可缺少的重要組成部分應該成為中國大學生藝術教育的重要組成部分。在大學生中開設民間藝術課程, 進行民間藝術教育， 具有重要的現實意義。首先，可以培養大學生對美的欣賞和判斷能力。其次，可以啟發和培養學生的想象力與創造力。再次, 通過學習本地區、本民族的傳統民間藝術, 可以激發大學生對源自民間的藝術形態發生興趣, 增強對祖國傳統藝術的熱愛, 喚起強烈的民族自豪感。同時把民間藝術引進大學課堂，成為大學生藝術教育的必修課程，從根本上可以為民間藝術注入新的生命力，使豐富多彩的民間藝術能夠通過大學生藝術教育得以繼承并發揚光大。最后，中國傳統民間藝術由于種種現實和歷史的原因，很多優秀的藝術形態正面臨著失傳的危險，通過在大學中開展民間藝術教育播撒民間藝術傳承的種子。 可以培養學生對祖國傳統民間藝術的熱愛。培育適宜民間藝術發生和發展的土壤。 搶救、發掘、整理民間流傳的各種原生態藝術形式。正是基于以上，開展大學生民間藝術教育的重要意義。立足于本土的衡陽漁鼓民間藝術教育，成為受學生歡迎的傳統藝術教育課程的內容之一，成為當代大學生提升審美能力、啟發和培養創造能力的最好藝術教育素材。

（一）民族音樂課程設置。我國高師音樂教學內容早已西化,它最突出的表現在《基本樂理》等技術理論課上。師生多不識音樂母語,對民族樂理、樂感、語感、美感、聲樂和器樂理論知之甚少。因此, 要在現有基礎上大量增加有關民族音樂的課程, 包括《中國樂理》、《中國傳統音樂概論》、《民族音樂學概論》、等等。漁鼓是中華民族音樂的瑰寶，可以將其作為民族課程中的一個分支開設，使學生能夠更具象的接觸、了解、并學習漁鼓文化，為將來教學與傳播奠定基礎。

（二）編撰民族音樂教材。教材是實現教育目的的重要工具, 是提高教學質量的關鍵。當前, 高師民族音樂課程教材的建設是構建“ 以中華文化為母語的音樂教育體系” 的一項極其重要的任務。教材的編寫過程中, 應廣泛收集和利用我

國民族音樂學界對中華民族優秀傳統和音樂理論體系的研究成果,來選擇內容積極、健康、與學生生活距離接近的衡陽漁鼓樂作品作為音樂教學的補充教材, 既有利于學生的健康成長， 又會使他們感到親切, 從而減少學生原有的對傳統民間音樂不認同的情緒。進行教學。

（三）創建新型的民族音樂教學方法。在《民音》課上應擺“填鴨式”、“灌輸式”的教學方法,學生們缺乏個體自主性。所采用的教學方法便是充分發揮教師的主導作用和學生的主體地位, 讓教師與學生成為“交互主體”關系的教學, 極大地激發了學生對學習民族音樂的興趣,同時,也使課程內容不拘于教材和大綱, 地方民族音樂資源也得到了一定程度的挖掘。比如，在衡陽漁鼓的曲調不變的基礎上，根據時代的變化讓學生自由填詞，發揮學生的想象力，課下也可以組織漁鼓隊讓學生表演節目。

（四）民間藝人進課堂。掌握衡陽漁鼓藝術的先輩多是來自于民間，從民間的生產生活中汲取養分，因此，也更具有原汁原味的特色，如何讓這些本土化的東西讓學生更好更精的吸收，最好的就是將漁鼓藝人請到課堂，讓學生親身感受漁鼓的魅力。所以, 通過音樂教師親身學習和對民間藝術的了解認知，在課堂上能起到相互配合補充的教學效果。漁鼓樂曲調單一， 節拍韻律簡單，如何把握韻味，是很難得。民間藝人親臨課堂, 能讓很多學生更真切地感受到民間藝術的純樸和獨特的魅力。在這種互動中，教師、學生、藝人都可以相互促進。

（五）創新題材，加入時尚的元素。社會在發展，文化在更新， 保持不變的題材已經很難適應時代的發展需求。為了適應大學生的精神需求， 可將漁鼓樂的歌詞進行重新填詞。這種對民間音樂的改革，是傳統民間音樂在大學校園進行傳承的必要舉措。大學生如何不斷地實現社會價值和自我價值的理想追求、大學生的就業問題、大學生的戀愛觀、大學生的心理健康、中外風俗、服裝、明星、時事政治等, 都可以作為漁鼓樂的新型題材。學生在接觸、接受漁鼓樂的時候， 會先通過對文字的理解而產生對內容的極大興趣， 拉近大學生和傳統民間音樂的距離，從而在短時間內迅速在校園里流傳和推廣。

第8篇：大眾傳播學范文

關鍵詞：傳播政治經濟學；傳播；媒介

中圖分類號：G20 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）09-0015-03

一、傳播政治經濟學的研究內容

丹·席勒認為傳播政治經濟學是研究數字化技術融入資本主義經濟的過程，并分析傳播產業在信息化全球資本主義資本積累過程中的地位[1]。而莫斯可則認為傳播政治經濟學是對社會關系與傳播資源的生產、流通與消費的相互構建的研究，并指出當前傳播政治經濟學的全球化領域蔓延、歷史研究擴散與新媒體轉向等五個趨勢[2]。

麥克切斯尼則認為傳播政治經濟學是基于分析媒介、傳播系統與社會結構的關系，強調經濟因素對政治和社會關系的重要作用，并強調結構性因素與勞動環節對傳播的生產、流通和消費的影響[3]。具體問題，如趙月枝所言，“傳播與跨國媒介集團在全球政治經濟中的中心地位；傳播資源的控制問題導致的沖突；勞工對愈加精細的國際傳媒分工的后果的干預和婦女及弱勢種族對全球傳播權力不平等的抗爭等等”[4]。

簡而言之，傳播政治經濟學主要關注兩個相互關聯的問題：一是分析政治經濟壓力與限制對傳播與文化實踐的影響，以及在資本主義制度下資本是如何左右傳播的內容與形式的；二是研究傳播產業在信息化全球資本主義資本積累過程中的上升地位。這種學術視角，正如莫斯可所倡導的，避免了把傳播研究孤立于社會情境，而把傳播現象置放于具體化的社會歷史進程與歷史變遷之中，有利于探討結構力量如何影響傳播實踐[5]。總之，傳播政治經濟學是審視傳播產業如何在社會關系影響下分配傳播資源與話語權的研究。

傳播政治經濟學作為傳播研究中的一個重要路徑，為傳播研究增添了新的活力。世界范圍內的傳播政治經濟學研究，自20世紀40年代后期至今，已經歷了60多年的發展，成為當前傳播學中熱門的研究領域之一。盡管被認為存在諸多的盲點和問題，但傳播政治經濟學研究熱潮所產生的影響已經有目共睹。自20世紀90年代中后期，傳播政治經濟學研究逐漸進入中國大陸學者的視野，尤其自21世紀以來，傳播政治經濟學研究在大陸受到比較多的關注，但相關研究還是零散地分布幾個主要的幾所大學、幾位學者或幾所研究機構中，傳播政治經濟學研究并沒有像功能-經驗研究一樣占據主流位置。筆者關注的是，傳播政治經濟學研究是如何在中國落腳并發展的？

那么，近年來，傳播政治經濟學研究是在什么樣的社會——媒介情境中展開的？如何展開的？為什么這樣展開？又主要研究了些什么問題？為了有針對性且可控性地回答上述問題，本研究將采用質化的文獻研究方法，以最近十多年（1995～2012）為時間范圍，主要選擇國內核心雜志《新聞與傳播研究》、《國際新聞界》、《新聞大學》、《當代傳播》等為樣本，以他們的論文為考察對象，期望能以此管窺中國大陸傳播政治經濟學研究的現狀、核心內容與演進，并解讀其在批判視角、問題意識以及解決路徑等方面的啟示。

二、傳播政治經濟學在中國大陸的發展

20世紀90年代，中國大陸開始試行建立報業集團，傳媒經濟的增長問題引起了比較多的關注。然而，傳媒經濟的增長，也帶來一系列的問題，如傳媒內容的庸俗化、娛樂化和快餐化等。加入WTO后，中國面臨由傳媒大國向傳媒強國轉變的歷史使命，然而，對外傳播的弱勢和軟實力的缺憾成為中國傳媒業不得不面臨的突出問題。因此，面對世界傳播業的新形勢和中國大陸媒介商業化過程中的意識形態與市場力量的影響，大陸傳播研究者在具體的社會語境中開始思考一些問題。例如，結合媒介文化市場的全球化背景，重新思考了國際信息流動問題，關注傳播新技術的社會意義、傳播資源的分布、傳播的公正與平等。這些情況加速了大陸學者關注傳播政治經濟學，促進了大陸學者引進和介紹傳播政治經濟學的相關研究。如郭鎮之等人在20世紀90年代就開始積極介紹北美傳播政治經濟學的相關研究。為了更好的探視傳播政治經濟學在中國大陸發展的軌跡與脈絡，筆者將傳播政治經濟學在中國大陸的發展劃分為兩個階段。

（一）引入期：20世紀90年代中后期至世紀之交

20世紀80年代以來，我國傳播學研究發展迅速，西方傳播理論及思想大批被引介到中國，大陸出現了大量有關傳播學的譯著和論文等。但傳播研究發展的初期，主要還是以功能——經驗主義研究為主，西方傳播研究的另一個重要流派——批判學派在相當長一段時間內并不被重視。但進入20世紀90年代中后期，批判學派逐漸被大陸學者所重視，一批有關批判學派的譯著和介紹性論文相繼出現，如《文化民粹主義》、《文化研究讀本》和《傳播政治經濟學》等被引介到中國。可以說，傳播政治經濟學被大陸學者所關注的時間，幾乎是整個批判學派被關注的時間，也就是20世紀90代中后期。在這一時期，傳播政治經濟學的經典著相繼引入中國，其中主要的譯作有：H·席勒的《思想管理者》、文森特·莫斯可的《傳播政治經濟學》、阿芒·馬特拉著《世界傳播與文化霸權》、麥克切斯尼等人的《全球媒體》等。

縱觀傳播政治經濟學引入期的研究，主要以介紹性文章和譯著為主。總體而言，對西方傳播政治學研究的思想脈絡還缺乏系統的認識，對傳播政治經濟學的主要立場、觀點和主要論題缺乏較好地把握，其中的大部分研究還是以總體性、概括性與描述性為主，這一時期的研究相對較零散，缺乏集中的主題和線索。盡管如此，這些研究還是對傳播政治經濟學在中國的發展有重要的啟蒙作用，初步勾勒出西方傳播政治經濟學研究的地形圖。但是，這一時期有關傳播政治經濟學的研究范式，探討哪些具體問題，還有待進一步明確。

在這一時期，一些引入和推動傳播政治經濟學在中國發展的學者不能不被提到，如趙月枝、王怡紅、陳衛星、胡正榮等人，他們（她們）為中國傳播政治經濟學的引入與發展做出了重要貢獻。特別如加拿大華人傳播學者趙月枝，可以說是將傳播政治經濟學帶入中國的啟蒙性學者（盡管她并不愿意把自己歸類于傳播政治經濟學派）。她關注意識形態力量和市場力量對中國媒介行業的雙重影響，以及媒介在中國民主化歷程中的角色，專注于中國傳播產業的政治經濟學分析。她在國際傳播領域提出的“跨文化政治經濟學”等理論具有較強的創造性，其成果被國際傳播學界和漢學界權威廣泛認可。還有如郭鎮之等人，在傳播政治經濟引入期，利用在國外進修的機會，考察了西方傳播政治經濟學的發展，撰寫了一批傳播政治經濟學的介紹性文章，對國內了解西方傳播政治經濟學研究起到重要作用。

（二）成長與反思期：21世紀初至今

傳播政治經濟學在成長發展過程中，不僅受到政治、文化和社會環境所限制，而且遇到來自功能——經驗研究的阻力，正如奠基人斯麥茲在描述他教授政治經濟學課程的情況時指出，“由于我采取了批判的視角，我相當的孤立。”自中國加入世界貿易組織以來，通過迅速發展的傳播產業，極大地加速了與全球資本主義市場體系的融合。隨著國內傳媒機制改革和傳媒產業的迅速發展，有的學者從跨文化的政治經濟學視角出發，考察了這場變革的根本特點，并討論了跨國資本和國內力量從結構上重塑中國傳播體系的具體方式，以及由此帶來有關傳播權利的包容和排除模式的新變化。甚至探討了這種融合的政治與社會意義，指出潛在的矛盾與沖突的來源以及中國正在形成的傳播秩序面臨的挑戰[6]。

有的研究者較系統地研究了傳播政治經濟學的北美傳統，指出北美流派有著鮮明的特色，認為該學術流派相對集中和緊湊，他們之間的學術傳承大多是父子、師生、同事、夫妻，體現了一個較為單純的譜系[7]。

有的研究者則用傳播政治經濟學框架分析了版權文化，指出版權貿易的商品經濟力量是如何服務于資本主義的全球擴張，并且對如何阻止知識產權的資本擴張進行了探討[8]。有研究者則對廣告進行傳播政治經濟學分析，認為政治經濟學分析是廣告傳播研究的重要理論取向，并指出這種理論取向遵循的并非是自由主義的政治經濟學，而是批判的政治經濟學[9]。有研究者則以文化研究的理論發展為參照，探討了傳播政治經濟學與文化研究關系的演變[10]。后來有研究者則進一步分析了傳播政治經濟學與文化研究的聯系與區別，認為以往的兩者關系研究，還停留在表層上，需從根源上把握兩者哲學觀的差異，實現兩者的整合[11]。陳世華的后續研究則將北美傳播政治經濟學理論精髓概括為“我們不自由的傳播”，著重分析了北美傳播政治經濟學者如何運用政治經濟的路徑分析傳播工業的“不自由”[12]。

最近重慶衛視的改革引起了傳播政治經濟學研究者的濃烈興趣，如呂新雨針對重慶衛視的改革，指出希望打破官方、民間、學界和政界之類二元對立的僵化立場，希望借此推動由此生發的一系列涉及中國電視公共化改革的重要議題[13]。趙月枝則以重慶衛視的去商業化改革和“紅色文化”建設嘗試為契機，討論了社會主義媒體公共性和文化建設的問題[14]。2012年，政治化與社會轉型等話題引發部分學者的討論，如李彬和黃衛星等人探討了社會轉型、去政治化、再政治化等話題，并結合趙月枝的傳播思想展開了分析論述[15]。

三、中國大陸傳播政治經濟學研究的脈絡反思

通過對中國大陸傳播政治經濟學研究的考察，我們不難發現，目前中國大陸傳播政治經濟學的發展還停留在初級階段。總體而言，中國大陸傳播政治經濟學起步較晚，發展受多重束縛，研究群體和研究力量分布零散，與西方傳播政治經濟學研究相比，研究水平和層次還較低。

從研究種群來看，傳播政治經濟學的引入與推進，主要得益于幾位女性學者，如趙月枝、郭鎮之、呂新雨和曹晉等人，特別是趙月枝的啟蒙和推介，較大程度上成了大陸傳播政治經濟學的風向標。從這些研究者的橫向聯系分析，我們不難發現，她們大都保持比較好的私人聯系和友誼。目前傳播政治經濟學的傳承與發展大都基于這樣的基礎來進行的，傳播政治經濟學的學術傳承呈現較單一的路徑，跨界和跨領域的多重合作非常有限，研究者的互動與合作較大局限于“圈內”的同事或朋友。當然，其他研究者的努力也不可忽視，如陳世華、劉曉紅等人的相關研究，他們對傳播政治經濟學有較長時間的關注。

從研究者所屬機構來看，主要有兩支代表性力量，一支為北廣系（現為中國傳媒大學），如郭鎮之（后調入清華大學）、陳衛星等人；另一支為復旦系，如曹晉、呂新雨等人。深入分析這些力量的構成，我們會發現，他們之間有一個共同的中介，那就是加拿大華人傳播學者趙月枝。趙月枝早年畢業于北京廣播學院，后出國深造，已成為北美傳播政治經濟學的重要傳承人，她常在大陸往來，推介傳播政治經濟學，與中國傳媒大學、復旦大學等機構保持了密切的互動聯系。

從已有研究問題的深度與廣度來看，大陸的傳播政治經濟學已經有一定的反思與問題意識，從早期的單純引介和翻譯西方傳播政治經濟學著作，步入反思西方傳播政治經濟學的基本立場、主要觀點和主要學術脈絡的階段，甚至開始借助西方傳播政治經濟學的思想資源，分析與探討中國本土的實際問題，如重慶衛視的改革風潮等。但是問題的深度與廣度，受多了多重因素的制約，有研究者自身的學術積累的原因，也有政治、社會環境等因素的影響。傳播政治經濟學的研究議題有待進一步敞開和深入。

回顧已有的相關文獻，大陸的傳播政治經濟學的研究內容在較長一段時間中關注西方傳播政治經濟的概念、歷史與主要學術脈絡，并在這方面有較多的引進與介紹。對本土問題的探究則主要集中在電視和廣告研究方面。然而，檢視上世紀90年代以來的中國大陸新聞與傳播的相關研究，如探討傳媒公共性、傳媒集團化與新聞改革等方面內容，其實已蘊含傳播政治經濟學的分析與思考，只是在研究路徑與框架上并沒有突出傳播政治經濟的觀點罷了。追蹤至今，我們不難發現，任何時期傳播領域的變遷，不管傳播政治經濟學是否被提出和推崇，但隨著政治、經濟與文化等嵌入傳播活動的行進中，我們都不可忽視政治和經濟等因素滲入傳播過程的影響。因此，傳播政治經濟學無可避免地充當一種分析視角，在這種過程中扮演闡釋傳播與社會變遷的重要角色。

總之，回顧中國大陸傳播政治經濟學已有的研究，可以發現傳播政治經濟學在大陸的發展還處于初級階段，雖已引起了諸多研究者的關注，但實際的發展受多重因素的影響。西方傳播政治經濟學的理論資源需要進一步挖掘，本土的問題則更需具體的關懷。正如傳播學者潘忠黨（雖然他有一定的經驗主義取向）所言，“無論我們采納什么取向、運用什么方法，我們都得將分析的目光投向我們所身處的現實，都要考察對現實經過獨立思考后而提出的問題，都要就這些問題展開系統的經驗觀察，并且采取理論的資源——我們批判的武器——分析這些觀察，以期對所提問題作出解答，并同時都要對自己所采用的批判的武器展開批判”[16]。對此，我們應該有所反思。

參考文獻：

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[8] 曹晉，楊琪.傳播政治經濟學框架中的版權文化[J].編輯學報，2009（3）.

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[11] 黃典林.傳播政治經濟學與文化研究的分岐與整合[J].國際新聞界，2009（8）.

[12] 陳世華.“我們不自由的傳播”：北美傳播政治經濟學理論精髓[J].國際新聞界，2012（1）.

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[14] 趙月枝.構建社會主義媒體的公共性和文化自主性？重慶衛視改革引發的思考[J].新聞大學（秋季號），2011.

第9篇：大眾傳播學范文

關鍵詞 傳播學 專業 定位

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

The Mistakes of Communication Professional Orientation in Domestic Colleges

WU Xiaoling

(College of Arts and Communication, Southwest Jiaotong University, Chengdu, Sichuan 610031)

Abstract The lack of positioning awareness, the educational ideas of journalism followed, some colleges and universities to follow suit so that neither the implementation and communication of professional journalism and other related professional and effective segmentation, different colleges and universities did not achieve the necessary communication between the professional segment. Communication, journalism and other related professional and cross professional overlap between the different colleges and universities of professional communication in a certain degree of homogeneity tend to weaken the independence of professional communication and academic value, is not conducive to the sustainable development of education, communication and exacerbate the news media specialty employment market saturation, resulting in waste of educational resources.

Key words communication; professional; positioning

在國內的高等教育中，傳播學專業是一個起步較晚但發展較快的專業。1997年，國務院學位委員會頒布《授予博士、碩士學位和培養研究生的學科、專業目錄》，將新聞傳播學提升為一級學科，下設新聞學、傳播學兩個二級學科，明確了傳播學專業在研究生教育中的地位；1998年，教育部頒布《普通高等學校本科專業目錄》，將新聞傳播學列為一級學科，下設新聞學、廣播電視新聞學、廣告學、編輯出版學4個本科專業，后增設傳播學、媒體創意等專業，逐漸明確了傳播學專業在本科教育中的地位。在迄今為止的十余年間，傳播學教育在我國取得了長足進步，但仍存在專業定位不清、課程體系陳舊、教材水平不高、師資力量不配套、學校教育與社會需求脫節等問題。

所謂定位，就是確認某一事物在特定環境中的獨特位置或形象。定位這一概念在市場營銷領域使用頻率較高。市場定位的根本目標是尋找不同于競爭者的優勢特征并進一步確立這種優勢特征在消費者心目中的地位，通常要包括目標市場細分和目標市場選擇兩個方面，是市場營銷的重要環節。

高等教育中的學科定位雖然不能簡單套用市場定位的做法，但其基本理念具有啟發性。諸如：只要有競爭就應該有定位，定位是達成目標的重要環節；確立不同于競爭者的優勢是定位的一般做法；定位需要隨競爭者和社會需求的變化而變化。對照目前國內高校傳播學專業的辦學情況，能夠更清晰地發現將市場定位的基本理念引入傳播學專業建設的必要。經過十余年的發展，傳播學專業已成為熱門專業之一，出現了一定的飽和度，傳播學專業和新聞學等相關專業、傳播學專業內部形成了一定競爭；與此同時，傳播格局和社會需求也在不斷發生變化。在這種情況下，相關高校如果要將傳播學專業辦出特色辦出優勢，就必須對變化中的傳播格局、其他相同和相關專業、社會需求等因素進行跟蹤分析，并在此基礎上適當調整自己的專業定位。這對于傳播學專業領域的跟隨者顯得更為迫切。

傳播學專業的快速發展為其奠定了規模基礎，但質的提升卻是一個更為緊迫的任務。反觀目前國內高校的辦學情況，發現部分高校的傳播學專業定位主要存在如下兩個問題。

其一，在傳播學與相關專業之間，未厘清傳播學專業和新聞學、大眾傳播學等專業的關系，用辦新聞學或大眾傳播學的思路來辦傳播學，導致傳播學教育與新聞學教育的過度交叉重合，或將傳播學簡化成大眾傳播學，未實現傳播學專業和新聞學等相關專業的有效區隔。

在國內，新聞學比傳播學起步早得多，積累了較豐富的辦學經驗和一定的社會認同，師資力量較豐富，能夠在一定程度上為傳播學專業的開辦和發展提供經驗和人才支持，但客觀上也可能使傳播學專業過多地沿襲新聞學專業的辦學思路，加上國內學術界對傳播學與新聞學關系的各持己見，從而導致傳播學專業的定位不清、目標不明。“對于起步較晚的中國傳播學而言，傳播學與新聞學邊界的模糊不清，核心理念與學術立場的模棱兩可，使當前中國的傳播學教育尚處于思考與探索階段，未能確立明確的教育目標，形成鮮明的教學特色。”①

不少高校院系在設計傳播學專業課程體系之初會將傳播學專業視作新聞學專業的“擴展版”，新聞史、新聞理論、新聞采、寫、編、評和廣告學、廣播電視新聞學、編輯出版學的部分主干課加上傳播史、傳播理論、傳播學研究方法，便構成了傳播學專業的專業課。在這種情況下，傳播學專業似乎成了以新聞學為核心而涵蓋面更廣的大眾傳播學，而本來在傳播學專業中具有重要地位的人際傳播、群體傳播、組織傳播、跨文化傳播、政治傳播等課程反而處于較為邊緣的地位，在課程體系中要么沒有體現，要么僅有一兩門概論課一帶而過，從而導致傳播學教育與新聞學教育的過度交叉重合。“目前中國絕大多數新聞與傳播學院都開設了傳播學的相關課程，如傳播學概論、大眾傳播學等等。但總體而言，新聞學與傳播學在課程設置與教育理念上并無太大區別。新聞學與傳播學的本質差異也未能在各階段的教育中得以體現。在本科教育階段，傳播學課程數量較少，大多作為實務類課程的補充，以概論性課程為主。”②

其二，在傳播學專業內部，部分高校的傳播學專業未實現與其他高校傳播傳播學專業的必要區隔，存在同質化的現象。

查閱各高校關于傳播學專業的描述，會發現其中不少具有高度的相似性，如：面向現代化，適應社會和市場的需求，注重理論與實踐的結合，培養具備傳播學、新聞學的知識與能力，能夠在黨政機關、企事業單位從事新聞、廣告、公關傳播的復合型人才。看起來都對，但在這樣大同小異的官樣描述中，我們看不到鮮明的教學特色和明確的教學目標。

定位意識的缺乏、定位策略的失誤，導致傳播學專業與新聞學等相關專業的過度交叉重合和各高校傳播學專業之間的同質化傾向，其不良后果已經開始逐漸顯現。第一，作為后起之秀的傳播學專業沒有實現與新聞學等相關專業的有效區隔，會在一定程度上削弱傳播學專業的獨立性和學科價值，不利于傳播學教育的可持續發展，甚至引發對本科階段開設傳播學專業的質疑。“教學上從一開始招生到四年的課程設置、教學方法直至畢業去向，幾乎與新聞學專業沒什么兩樣，導致師生與用人單位一片困惑，越來越多的人士甚至質疑：照這種路子走下去，本科生階段還有必要設置傳播學專業嗎？”③第二，加劇了新聞傳播類專業畢業生就業市場的飽和度，在一定程度上誤導學生的職業規劃和就業，造成教育資源的浪費。在傳播學專業開辦之前，新聞學專業的學生在就業市場上已日趨飽和。如果其后開辦的傳播學專業是對新聞學專業的簡單重復或擴展，難免使學生在職業規劃和就業的時候仍然將注意力集中在電視、報紙、雜志、廣播等傳統大眾傳播領域中，而對本來有較大需求的群體傳播、組織傳播等領域重視不夠，從而導致傳播學專業和新聞學專業的低水平競爭，加劇就業市場的飽和度。

與國內傳播學專業根植于報學―新聞學的發展背景不同，國外傳播學專業則較多地從社會學、政治學、心理學中吸收營養，從創立之初就與新聞學專業有較清晰的分野，并在各自的領域中拓展空間、形成核心競爭力。比如美國，其“傳播學教育已經基本擺脫了與新聞學教育的膠著關系，建立了以社會學為依托，在加強社會科學理論素質的培養的同時，又注重實際業務技能培養的教育模式。”④美國的經驗對于國內后起的的傳播學專業建設頗有啟發意義，值得我們借鑒。

本文為2009年西南交通大學教育研究基金重點項目“基于理工科背景的傳播學專業定位與課程體系建構”的研究成果

注釋

① 石義彬.關于中國傳播學教育的幾個問題.新聞大學,2008.2:52.

② 石義彬.關于中國傳播學教育的幾個問題.新聞大學,2008.2:53.