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第1篇：中華傳統文化的理解范文

關鍵詞：中華；傳統節日；文化資源；開發利用

中圖分類號：G12文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）06-0225-02

一、中華傳統節日的變味

（一）商業炒作而引發的傳統節日變味

對于商家來說，假日經濟是近年來最大的黃金增長點。各行各業紛紛從攫取利潤的角度，打造節日品牌：旅游行業人員考慮的是充分調動人們的旅游熱情；商業部門考慮的是充分調動人們的購物熱情；飲食部門考慮的是充分調動人們的吃喝熱情。佳節原本的意義被商業泡沫和人情關系歪曲抹殺了。人們幾乎忘記了節日本身的實際內涵，而留給人們更多的記憶是“花錢找罪受”。

（二）因腐敗現象而助長的節日變味

近年來，由于政府官員腐敗現象的屢禁不止，中華傳統節日中“禮尚往來”的形式被人變相利用，成為一些人送禮拉關系的有利借口。許多人把中國的傳統節日當做是巴結領導的黃金時機，節日也因此成了滋生腐敗現象的溫床。狂熱的“月餅大戰”令人口瞪目呆。月餅越來越奢華的包裝，越來越離譜的價格，成了腐敗作風的催生物。在月餅盒里，月餅只是以一種點綴物出現，精美的手表、照相機，昂貴的高檔酒等等，則成了月餅盒中的主角。

（三）因崇洋心理而造成的節日變味

隨著改革開放的成功，許多舶來節日越來越受到青睞?！笆フQ節”也像招商引資一樣被引進了中國，在“圣誕節”的三天里，戴圣誕帽的年輕人隨處可見，打折促銷的商家比比皆是，歌廳夜總會家家爆滿。除了圣誕節，還有“情人節”、“愚人節”、“感恩節”……如今的洋節真是“亂花漸欲迷人眼”。雖然這些“洋節”在中國還沒有享受到“假日”的禮遇，但是它們卻已成為商家和眾多城市年輕人心目中的“名牌節日”。

二、中華傳統節日文化資源的開發利用

中華民族的傳統節日淵源流，內涵深刻。這些節日風俗，是古代人民留下的一筆寶貴的文化資源。這筆文化資源需要充分挖掘，再進行整合利用，才能顯示出它的特殊價值。

（一）“禮儀”文化資源的利用

中國素有“禮儀之邦”的雅號。中華傳統節日的禮儀形式豐富多彩。這些禮儀形式如不加保護就會逐漸流失。因此，國家有關部門，一方面應給予尚有活力的傳統民俗活動以政策性寬容，如借助節慶、寺廟、祠堂、地方戲及各種游藝形式，進行祈禳、慶祝、迎送、婚喪活動等等。并且在政府舉辦的慶典、開幕式一類的公共活動中，有意識地采用一些中國傳統禮儀形式。另一方面通過大眾媒體大力宣傳傳統民俗禮儀形式。

傳統禮儀的倡導在中華民族的發展史上曾起到過非常重要的作用。它既承擔著維系社會秩序的作用，同時也發揮著動員社會、凝聚人心的社會功能。禮貌、禮儀的缺失是當今社會、尤其是青年一代中普遍存在的問題。在日常生活中，應更多地提倡中國習俗儀規。在大中小學校、國家公務機關、社會服務行業、演藝界等場所，應廣泛展開中國傳統禮俗文化教育和行為舉止培訓；設立中國禮俗學校或專業，培養專業人才。尤其是要對中小學生的日常禮儀有所規范。學生們經過外在的禮儀約束，經過一定的時間就可能會轉化為一種內在需求，從而使學生成為文明形象的代表。

“禮尚往來”――這種特有的表現形式，是中華傳統節日內容的一大特色?！岸Y尚往來”主要體現的是一種禮節上的往來、情意上的往來。正是這種禮儀特色，使得中華傳統節日成為歡慶、吉祥、安康、團圓、幸福的象征。因此，在傳統節日的“禮尚往來”中，應大力倡導“禮輕情義重”的傳統禮儀美德。通過傳統禮儀的回歸，實現建立良好社會風尚的目的。尤其是政府機關在組織春節團拜會、老同志慰問等形式時，更應實踐這一宗旨。同時，在輿論宣傳方面，更應倡導、弘揚這種禮儀風氣。確實使“禮尚往來”的形式體現真情實意的內容。

（二）娛樂文化資源的利用

1.以節日的狂歡形式增強民族凝聚力

中華傳統節日歷來體現了歡樂、祥和的特點。這些節日，不但具有豐富的禮儀內容，而且往往還形成了眾多的文藝娛樂形式。中國的除夕是全民族的狂歡之夜。一年365天，除夕可說是中國人的重要驛站。一路的辛勞，一路的喜悅，都在除夕中得到溶解和升華。除夕的狂歡形式，既是一種快節奏工作狀態下的徹底放松的，也是一種民族自豪感的宣泄。人們通過節日的狂歡感受濃濃的親情和歡樂祥和國泰民安的氛圍。這種狂歡的方式是增強民族凝聚力的大好時機。這些年來，傳統節日的味道越來越淡。以某些大都市“禁止燃放煙花爆竹”的做法為例，這一做法，無疑將削弱傳統節日的歡樂氣氛。應該對“燃放煙花爆竹”這一問題采取“疏導”的辦法，如從改進煙花和爆竹的生產制作工藝入手，使它減少或降低破壞力。

與此同時，還應大力支持和推廣傳統節日的許多文藝娛樂形式。如端午節的龍舟競渡、元宵節的鬧花燈、清明節的踏青、重陽節的“九九”登高，這些活動既反映了民族特色，又烘托出了濃厚的節日氣氛，所以應該加以支持和推廣。一方面，政府應給予政策上的扶持，給這些文藝娛樂活動提供人力物力的幫助。如一些民間團體的戲班子，他們往往由于經費緊張而陷于尷尬的境地，政府應給予一定的扶持；另一方面，在慶祝傳統節日時，要讓傳統節日還其本來面目，讓每個節日過得更獨特些、傳統元素更豐富些。要倡導一種傳統文化回歸，開展多種形式的慶祝方式。中秋節在古時候就有許多不同的慶祝方式，如賽詩會、燈謎、月謎等等?，F代中秋節也可以采用這種形式，讓更多的人參與其中，體現歡樂祥和的氣氛。

2.給傳統藝術切入現代技術模式，提高觀賞效果

中華傳統節日中的許多藝術娛樂內容，往往因為形式過于陳舊，觀賞效果較差，已經很難提起人們的興趣，而現代藝術又往往缺乏文化內涵。為此，可以對傳統藝術進行包裝和改換，充分利用現代技術，賦予一些傳統藝術以適合的現代形態，擴大中國審美模式的影響，從審美趣味和認知方面增進對中國文化品格的認同。如把木偶、皮影等表演藝術形式影視化；在說唱、快板等藝術中穿插“TV”形式。使它們更多的匯入現代藝術的新格局，增加表現力度和觀賞效果。

三、親情文化資源的利用

作為千百年來流傳下來的傳統節日，向往親人團聚，共享天倫之樂，形成了中華傳統節日的主要內容。每逢節日，人們最盼望的就是與家人和親屬平安團圓、歡度節日。來自不同地方的人不惜錢財、時間、體力，只是希望在同一時刻，與家人團聚，共享佳節。因此，節日無疑是人們聯絡感情的紐帶。

（一）突出節日親情主題，凝聚海內外華人

中華民族僑居在世界各地的人員很多，這是一筆十分可觀的人力資源。中華傳統節日像一劑強力的黏合劑粘合著中華民族。中華民族僑居海外的華人華僑，無論他在哪一國家，只要到了節日時間，他們就會想到自己是炎黃子孫，而深深地眷戀祖國。這種人間真情的傳承，正是中華傳統節日的深刻魅力所在。這種親情的傳遞如加以弘揚，緊緊拴住海內外華人的心，使他們不管定居在何處，紅心永遠向著祖國，一旦祖國需要，隨時都將奔赴祖國。因此，在慶祝節日時，務必突出親情主題，使傳統節日成為凝結著中華民族的民族文化、民族精神、民族情感的最佳時機。

（二）以親情傳遞為契機，發展交通信息事業

在中華民族的傳統節日中，應使更多的人暫時放下緊張的工作，擁有與親人團聚的機會，享受天倫之樂。在傳統節日期間，還應充分提供交通信息便利，使更多的人與家人團聚，享受親情。鐵路、公路、民航應給旅客充分提供方便，如增加班次、加強人員監督管理等等。要充分發揮新聞媒體的宣傳報道和輿論監督作用，廣泛利用電視、廣播、報紙等媒體及時提供春運動態、車船、飛機班期信息等，為旅客出行提供有效信息。通信部門在節日期間也可以大力開發，電話、短信等形式都將為聯絡親情起到很大作用。

四、道德文化資源的利用

（一）通過對歷史人物的紀念，弘揚道德精神

有許多傳統節日都有獨特歷史意義。如提起“端午節”，人們就想起屈原；一提起清明節，人們就想到了介子推。這些歷史人物在人們的心中都留下了美好的形象。屈原的愛國主義形象、介子推的清廉淡泊的形象，都可以成為目前道德文化宣傳教育的材料。因此，在節日里，開展對一些歷史人物的紀念，將為思想教育提供材料。在煙雨迷蒙、萬象更新的清明時節，踏青掃墓，懷念先人，實際上寄托了生者對生命的敬畏，對往昔的尊重，反映了人性中最美好、最真摯的情愫。通過感激先人的賜予生命，緬懷先人的道德風范，實現先人的理想追求等方式，表達自己的尋根心理與歸屬意識。既實踐了中華民族的傳統美德，又凈化了自己的心靈。

（二）通過節日禮儀形式，提倡尊老、敬老的社會風尚

中華民族是一個大家庭，家庭和睦、尊老敬祖，是中華傳統文化的重要精神。通過節日的習俗，通過全民的節慶活動，民族文化精神得到普及、延續和發展，促使中華民族更加團結。如把重陽節作為廣大民眾表達敬老尊長情感與美德的最佳機會。由于歷史造成的原因，中國老齡人口比例將越來越高。老齡人員在中國既是很大一個負擔，也是很大一筆財富。倡導尊老、敬老的社會風尚，既能充分利用老齡人口資源，同時，更能形成團結互助、祥和溫暖的社會風氣。

民俗節日的傳承，對保持一個民族的文化、精神等有著至關重要的作用。中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是中華文明的一個重要組成部分。中華傳統節日忠實地映射出了中華民族幾千年的發展，是千百年來歷史文化長期積淀的產物，是民族文化的一條主脈。在充滿競爭的國際格局中，國家文化戰略的指歸是要捍衛民族的文化生存。中華傳統節日，是抵御文化霸權和文化殖民的重要武器。保護中華傳統節日，對于光大中國傳統文化、發揚中華優良傳統，推動經濟發展，將有著不可低估的作用。

參考文獻：

[1]韓養民.郭興文.中國古代節日風俗[M].西安：陜西人民出版社，1987：10.

[2]仲富蘭.中國民族文化學導論[M].杭州：浙江人民出版社，1998：7.

第2篇：中華傳統文化的理解范文

摘要中國傳統體育文化作為特定社會和農業文明的產物,是以儒家思想為核心,有著豐富內容的中華民族優秀傳統體育文化融匯的結晶,是中國傳統文化的重要組成部分,也是中華民族積極吸收世界優秀體育文化的結果。因此,從歷史追溯的角度對中國傳統體育文化的內涵進行深層解讀,并對其所表現出的特性進行研究考察,對于在新的歷史發展時期進一步探討和推動中國傳統體育文化的新發展,有著重要的歷史價值和現實意義。

關鍵詞:中國傳統體育文化 內涵 深層解讀 特性 歷史考察

中圖分類號:G812 文獻標識碼:A

中國傳統體育文化是建立在中國個體農業經濟為基礎的自給自足的自然經濟之上的,以血緣宗法自然原則與高度統一的社會為背景,以儒家思想為核心的中華民族優秀傳統體育文化融匯的結晶。不斷尋求中國傳統體育文化中的民族智慧,弘揚科學合理的中國傳統體育的文化內涵和特性,以賦予傳統體育文化新時代競爭與奮進的體育精神,使其走上自我不斷完善發展的道路,對于傳承與發展中國傳統體育文化有著莫大的時代價值。

一 體育及體育文化的內涵闡釋

1 體育的概念界定。體育是一種社會文化現象,自從有了人類歷史就有了體育歷史。在人類文明的歷史長河中,體育文化是一個逐漸發展的歷史過程,是人類整個文化系統的重要組成部分之一。對于早期的體育而言,雖然人們生活在不同的地域環境,生活習慣也有著根本的差別,但創造出的體育形態、性質和目的基本上是類似的。人類為了生存和延續,學會了跑、跳等基本動作技能及有關生產勞動知識,并作為一種社會文化現象世代相傳直到今天,并且隨著時間的推移,逐漸形成了今天燦爛輝煌的體育文化。據史料記載,19世紀中葉歐洲文藝復興之后,才使人們真正感受到體育文化對人類社會發展產生的直接影響。

2 體育文化的內涵闡釋。首先,體育文化產生于人類從動物野性轉變為人性的過程中,是人類在改造自身的過程中,由動物的本能改變成自覺行為的人性時,通過勞動、游戲、教育或合理的競爭方式等渠道,逐步形成的人類社會特有的文化現象。其次,體育文化是物質文化、制度文化和精神文化的總稱。之所以說是物質文化,因為體育文化是以人體這一物質形態為對象,利用場館和器材等體育手段,通過體育鍛煉達到強身健體的效果;之所以說是制度文化,是因為人們在體育運動中形成了一系列的體育規范文化;之所以說是精神文化,是因為體育文化蘊含著豐富的文化精神,對人們的精神世界和人的精神面貌產生深刻影響。

再次,體育文化是人類在體育生活和體育實踐中創造出來的,通過有形的身體形態及動作技能和無形的個體意志、觀念及社會時代精神反映出來,體現了各具特色的存在方式。體育文化能直接或間接反映一個時代、一個國家或民族的特征,并規范著人們的體育行為,影響著人們的價值觀念。

最后,體育文化是一種特殊的文化現象,是人們在體育生活和體育實踐過程中,以身體形態的動態變化和相關動作技能所表現出來的具有運動屬性的文化,總是與人的體育生活緊密結合,又總是和一個地域或民族的社會文明、物質文明以及自身的發展產生具有互動發展的關系,能反映出本民族傳統的體育特性。

二 中國傳統體育文化內涵的深層解讀

中國傳統體育文化作為中國文化有機整體的一部分,歷史悠久,內容豐富,形式多樣,影響深遠。中國傳統體育文化既是穩定的精神物質文化,又在歷史環境的變遷中不斷呈現出多元的差別,這種在傳承相續中漸進發展的態勢,使得中國傳統體育文化有著濃厚的文化內涵。

1 精神內涵層面。首先,中國傳統體育文化受中國傳統文化的影響,專注的焦點往往是人內心的道德良知,也就是專注于人的道德修養問題?！疤烊撕弦弧?、“崇尚和諧”,正是中國傳統體育文化體現出的特有人文精神。中國儒家文化主張由內向外去馳求,通過成己成物,從內在發掘整個世界,這就形成了中國傳統文化的主體精神或者基本精神,中國傳統體育文化也深受其影響。其次,中國傳統養生理論精神所遵從的最根本的法度就是“天人合一”、“天人相應”,堅定地認為自然界就是生命的源泉,人的身體直接受自然界的運行、變化的影響,人的生命活動必須要與自然變化的節律相適應統一,取法于自然,順乎自然之道。最后,中國傳統體育文化精神內涵不像西方體育那樣過于注重“物質”、“競爭”、“超越”,它包涵了老莊、儒家及墨家等深邃的思想內蘊,形成了一種注重“和諧”、“整體”,“由外及內”實現道德升華的基本精神指向。

2 理念內涵層面。首先,中國的傳統體育文化的理念重點,是重視體育文化的倫理價值和社會價值,把精神情感放在了首要地位,因此“仁德”、“仁禮”就成為了體育追求的最高層次。中國傳統體育文化在表面淺顯直觀的身體運動后面,蘊藏著本民族深厚的道德思想內涵和運動理念,這也就是人們通常所說的“武德”。其次,中國傳統文化自古以來對個人價值取向的標準,就經歷了一個從重肉體之美到重精神,尤其是道德之美的發展過程。正是在這個認識理念的基礎上,中國傳統文化形成了重視精神建設,忽視身體建設的理念,當然對體育的理解也相應地形成了“重文輕武”,重精神輕身體的意境理念。

3 價值內涵層面。首先,受中國傳統文化的深刻影響,“中庸”和“中和”的價值原則在中國傳統體育文化里被表現得非常突出。在中國整個傳統體育發展過程中,只是刻意去強調“養生化”的價值主線和“意念”,而外在的負荷與強度和肌肉的收縮方式被嚴重忽視。其次,中國的傳統體育文化的價值追求多是健康長壽和營養養生,這體現了最樸素的“人本主義”精神。中國傳統的體育文化非常注重身體鍛煉的開與闔,這對節約體能、修復身體有相當大的益處。

4 功能內涵層面。首先,“祛病健體”是中國傳統體育的根本出發點和對體育的功能基本闡釋,注重“在寧靜、冥想中悟道”,動作上多模仿動物,以球形、環形、向心形為主,這與中國傳統文化所主張的“心欲寧,志欲逸,氣欲平,體欲安,貌欲泰,言欲訥”有莫大的關系。其次,中國傳統文化也講求“天行健,君子自強不息”。這里的“自強不息”體現的就是一種拼搏敢為的大丈夫精神,這種精神從何而來,靠的就是體育。因為體育被看作是一種“挑戰自我,超越自我”的活動,它能夠最充分地挖掘和發揮人的潛能,從中可以看出“生”的力量。我國古代豐富多彩的體育文化,比如武術和角力等,充分顯示了中國人民的智慧與勇敢,體現了對中華民族的民族精神動力的完美追求。

5 動力內涵層面。中國傳統體育文化的發展史,可以被看作是各民族的文化交流史,也可以被看作是對外開放的文化交流史。中國傳統體育文化的發展是具體的、歷史的,也是多地域、多民族的,而且是多層次的。中國傳統體育文化是各區域、各民族體育文化的薈萃集合,在薈萃集合過程中,必然存在著互相的交流影響,而就是這交流互感,恰恰是中國傳統體育文化發展的推動力。中國傳統體育文化的交流,有利于促進民族傳統體育的融合,也正是在各民族生息繁衍和相互交流中,積聚了中國傳統體育文化發展的內驅動力。

三 中國傳統體育文化特性的歷史考察

中國傳統體育文化是中國傳統文化的重要組成部分,它承襲了中國文化中的“以民為本”的思想,并受中國傳統文化的影響,形成了和諧統一的體育精神。每個民族的文化都是適應本民族的特點而形成發展的,都具有獨立的民族性格和社會意識。在其一代又一代自我復制的歷史淵源中,不斷承接外來影響而有所變異,逐步形成并充實本民族的文化積淀。在中國傳統文化中,“天人合一”的傳統倫理道德所體現的人與自然、人與人和人與社會和諧共處的思想以及重人格的觀念,形成了中國人獨特的體育價值觀。

1 民族性與民俗性。民族性是中國傳統體育文化的基本屬性,傳統體育文化必然存在于特定民族生活的地域空間和具體的歷史時間之中。人類文化的存在和發展,不但有共性的一面,也同時具有個性的一面。這種人類文化的差異性就是民族性的表現形式。各民族的體育文化都呈現出有別于其他民族的體育文化特性。傳統體育文化的民族性體現了一個民族的文化自身發展的特殊性,代表一定的民族傳統體育文化傳承積淀與特定地域文明的特點。各個不同地域的民族創造了不同類型、不同形態的體育文化。另外,民俗是文化的主要組成部分之一,同時又是廣大勞動人民所創造的文化。在中國傳統體育文化中,對民族最具凝聚力的就是民俗體育文化。民俗體育不但受到民族因素的影響,同時也受到地域因素的制約,多種因素相互交織,互相依賴,經過漫長的歷史發展融合,逐步成就了多姿多彩共存共榮的民俗體育文化特性。

2 社會性與獨特性。由于中國傳統體育文化具有久遠的發展歷史和深厚的社會存在基礎,所以絕大多數人的認識和心理傾向是非常認可中國傳統體育文化的。而當整個社會的大多數都傾向于某種體育文化傳統時,它就會爆發出強大的社會表現力,也就是說社會性非常的濃烈。另外,中國傳統體育文化也具有鮮明的獨特性。中華民族是一個多民族的集合體,華夏文化也是一個多元的復合文化體系。從中國歷史發展的漫長過程來看,中國傳統體育文化是以漢族體育文化為主體,同其他眾多兄弟民族體育文化相互交融和促進,共同創造出來的文化體系。但是在中國傳統體育文化表現出強烈社會性的同時,各民族都同時保持了民族體育文化傳統獨特性。

3 傳承性與涵延性。傳承性也叫傳統性。中國傳統體育作為一個民族物質與精神發展的紐帶橋梁,是在長期的社會歷史發展中,被每個民族自覺加以繼承發展的。中國傳統體育文化之所以具有傳承性的一個重要原因,就是從它剛出現起,就表現出了對生活在一定時期、一定范圍內的人具有特殊的價值。比如在養生學的發展中,中國傳統最開始主張以靜養生,后來變為主張以動養生,再后來主張動靜結合,這個傳承發展過程就是人們對體育文化延續和不斷深化認識的過程。這種傳承不但保存了許多傳統的東西,同時又增添了很多現代成分,也就說中國傳統體育文化是不斷被繼承的,同時也是被不斷發展創造的。另外,中國傳統體育文化的涵延性,就是說中國傳統體育文化具有兼融涵括、多元共生與傳承延續、傳播吸收等諸多特性。中國傳統體育文化有其豐富的內涵,諸多因素多元交匯,相互吸收、兼容并蓄。獨具特色的中國傳統體育文化,無論從悠久的歷史傳承,還是從廣博的豐富內涵上,都具有鮮明的涵延性。

4 藝術性與表演性。中國傳統體育文化的一個重要特點就是實現了體育與藝術的有機結合,不但重視“技”,而且講求“藝”。中國傳統體育文化中體育與文學、書法、舞蹈等藝術形式有機地融合,體現出了獨特的美學追求。比如周朝的射禮中專門安排有“樂人”演奏樂曲,太極拳、蕩秋千、龍舟競渡等都追求藝術的形式美。另外古代劍術與舞蹈是天然地結合在一起的,故又被稱為“劍舞”。再如中國的武術在其自身發展過程中,與藝術的聯系也越來越密切,以至被人們稱為“武藝”。另外,中國傳統體育文化追求藝術性的同時,也極力追求著體育的表演性。中國傳統體育文化非常缺乏競技性,諸多體育項目中相當一大部分,如傳統體育項目中的武舞、劍舞及風箏,還有武術、射箭及騎馬等,基本沒有或少有競技性的意味,主要是鍛煉養生,或是充滿了表演性。

參考文獻:

[1] 葛輝:《中國傳統體育文化之歷史變遷及其特質解讀》,《株洲工學院學報》,2006年第4期。

[2] 黃詠:《論中華民族傳統體育文化特性》,《貴州民族學院學報》(哲學社會科學版),2007年第5期。

[3] 黃建:《簡論體育文化的價值構成與時代內涵》,《作家》,2009年第16期。

[4] 黃莉:《體育精神的文化內涵與價值建構》,《體育科學》,2007年第6期。

[5] 陳旭:《試論中國傳統體育文化的內涵與特征》,《臨沂師范學院學報》,2000年第6期。

第3篇：中華傳統文化的理解范文

【關鍵詞】禮與法 無訟思想 刑事和解

一、關注當今社會一些案件的處理

2009年5月，沈陽小販夏俊峰與執法人員發生爭執，導致兩死一重傷的案子，于2011年5月，遼寧高院終審維持死刑判決。2013年9月25日，經最高人民法院核準，夏俊峰被執行死刑。

夏俊峰乃一個為生計奔波的社會底層民眾，作為平民百姓的代表，此案備受官方、媒體、學界及民眾等各方關注。夏俊峰被執行死刑，輿論界同情的呼聲壓過了法律理性的聲音。甚至有網友關注了類似案件中官與民的不同結局：2013年6月，貴州民警槍殺2名村民案，獲刑8年；2011年11月，遼陽市城管打死人案，主犯獲刑11年，兩從犯獲刑3年。還有網友質疑死刑面前并非人人平等，如薄谷開來和夏俊峰均被法院裁定謀殺罪名成立，前者是精英階層，后者則是普通百姓，然而夏俊峰被執行死刑，薄谷開來仍在服刑。

此案能引起公眾的同情，還在于夏俊峰被臨刑前曾要求與家人合影遭拒，法理不外乎人情，且死囚刑前與家人合影早有先例。如若讓他在最后時刻與自己的妻兒合照，那么司法正義也能在此時展示人性光輝，民眾也許還能感受到司法的人性化，進而相信法治還存在正義。

二、傳統的“禮”與現代的“法”

中國傳統的“禮”。中國以“禮儀之邦”而聞名，禮治所維護和倡導的道德是做人的根本。如果說周公創造了“禮”文化，那么孔子則開創了更深層的文化即仁學，在德禮與政刑的關系上，孔子主張“為政以德”，反對重刑、酷刑，甚至對死刑持否定態度。禮在傳統社會中常與法并行，有“禮法兼治”、“禮刑并舉”之理念。將刑罰納入禮這個道德的范疇，能給社會帶來一些人性化的導向。中國古代法律文化本就是一種倫理道德型的法律文化，禮法合一，在今天法治的現代化進程中仍是寶貴的精神資源。

現代的“法”。法治社會的建設發展到現在，各類法律都在不斷的通過修正案、司法解釋等形式逐漸完善。法條中也處處透著尊老愛幼等人性化的執法思想；新刑訴中關于不得強迫自證其罪的規定，這與沉默權是否受保護直接相關；一般案件中近親屬有拒絕出庭作證的權利，雖然不享有拒絕作證權，但也已然在一定程度上向中國“親親相隱”的傳統靠攏。

傳統的禮與現代的法的協調。中國古代的禮在現代社會中部分演化成民間法、民族習慣法等形式。然在司法實踐中，總會存在制定法與民族習慣之間的沖突，即傳統的禮與現代法律的沖突。究其原因，傳統的禮非常重視禮之下的人倫綱常。而現代的執法處處依據法律明文規定，我們不能否認其體現著法律理性，但在今天的執法中，仍會遇到一些法無明確規定的道德倫理上的灰色地帶，我們該如何取舍？

筆者認為，中國傳統的禮教已延續了幾千年，即使到現在，它對中國的立法及司法仍具指導價值。因此，在當下的執法環節中，應該在法律理性之外尊崇傳統的禮法文化，多一點兒人性關懷，讓刑犯感受到人間仍有溫暖。

三、“無訟”價值觀下的社會矛盾調解機制――刑事和解制度

“無訟”思想及其歷史可行性?！盁o訟”是存在于傳統法律文化中的價值理念及人類所追求的理想境界，屬于精神和理想的范疇。歷史上第一個明確提出并系統論證“無訟”思想的是孔子，曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”后來法家的“以刑去刑”和道家的無為而治與孔子的“無訟”殊途同歸。

“無訟”觀在當時有其實施的可行性：首先，當時自給自足的小農經濟；其次，家國一體的社會結構；最后，天道和諧的宇宙觀以及對秩序和穩定的追求，以致統治者大力宣傳教化、勸訟、止訟，甚至實行愚民政策以達到“無訟”的目的。

刑事和解制度承繼“無訟”價值觀念。“無訟”觀在古代有其可行性，但在當今社會，有人認為“無訟”道路是永遠行不通的。筆者認為，盡管“無訟”價值觀已不再適應時代的需求，但其所蘊含的智慧和精神追求仍然具有時代價值。現代的法治建設仍可秉承無訟理念，為司法實踐做一些力所能及的努力，如中國傳統“重調解”對于今天的人民調解制度就具有重要的啟示意義。我國現在雖有刑事和解制度，在2013年新刑訴的修訂中，亦將刑事自訴和解擴大到適用輕微刑事案件，但筆者認為刑事和解的力度還可以適當擴大，比如以人身傷害為主的刑案，都可以主持和解，并且在刑事和解中，應強化原諒，弱化賠償。

有人認為當事人會濫用和解制度規避法律，或高額賠償拒不認罪，或漫天要價。但筆者認為，無論是出于哪種目的，都應把它看成一個正?，F象，進而加以引導，刑事和解的目的絕對不是簡單的以錢買刑或以錢買命的問題，而是通過被害人與犯罪人的對話與協商，形成相互的溝通與理解，最終使犯罪所造成的后果得到妥善的解決。所以，我們應該用積極的態度看待刑事和解，做好和解工作，發揮它的正面價值，減少刑案導致兩敗俱傷的局面。

當今的法治建設中，雖不能將禮的內容納入現代法制體系，但禮的價值、精神在法治中仍應得到弘揚。司法人員在處理案件時，應秉承“無訟”價值觀，盡最大努力促成刑事和解，或免罰或減刑，特別是涉及到生命刑的案件，應從人性化角度多方面考慮。

參考文獻：

第4篇：中華傳統文化的理解范文

【關鍵詞】中華傳統文化初中語文課堂教學

1.中華傳統文化在初中語文課堂教學中的實踐意義

中華民族的發展歷史久遠，文化底蘊也非常豐厚，而傳統文化作為先人意志以及智慧的結晶，是一個民族生存與發展的靈魂，我們有必要深入的學習和傳承這些傳統文化，并將其發揚光大。對于初中語文課堂教學來說，中華傳統文化的學習是增強學生語文素養的前提，是幫助學生建立完整的語文知識結構體系的重要元素，對初中語文教學質量的提高具有重要意義[1]。此外，學習中華傳統文化，能夠幫助學生樹立正確倫理道德觀，樹立正確的人生觀以及價值觀，正確看待自身價值，激發學生學習的積極性。

2.中華傳統文化在初中語文課堂教學中的實踐

2.1研究文章背景，感知傳統文化

編入初中語文教材的古詩詞以及文言文中蘊含豐富的傳統文化，而中學生在學習其中的傳統文化時，僅僅以背誦和理解詩詞、文言文抒寫情感的方式來學習淺顯的傳統文化。所以，想要讓學生深層次的了解和學習傳統文化，還需要讓學生對這些詩詞、文言文的創作背景、歷史故事進行系統的學習和掌握，才能全面的理解文章中的情感特征。例如，在學習《觀滄?！愤@首詩時，教師可引導學生深入探討作者曹操在什么情況下寫的這首詩，從而結合作者創作時的現實環境來理解詩句的含義，加深學生的印象，領悟詩中的壯麗情懷。

2.2閱讀古詩詞，培養民族自豪感

經濟的快速增長以及生活節奏的加快使得當代人們的心也變得比較浮躁，中學生也不例外，長期受到外界環境以及多元社會文化的影響，使得許多中學生對傳統文化的學習產生迷茫，逐漸缺少了民族豪情與文化自信。因此，初中語文教學需要重視中華傳統文化的教學，幫助學生再次拾起文化認同感與自豪感。例如，引導學生多閱讀和體會文言文，了解文言文的書寫情懷，讓學生感受我國傳統文化的魅力，并學習傳統文化對我國現代社會發展的影響。從而，通過傳統文化感染學生，培養他們的民族自豪感。

2.3閱讀名著，增強傳統文化素養

中華傳統文化博大精深、源遠流長，其中包含了許多現代人們值得學習和借鑒的文學作品，這些文學作品也是學生文學素養培養的“營養物質”。除了我們經常掛在嘴邊的四大名著外，還有許多經典的文學作品值得學生去閱讀，從中感受民族文化，領悟民族文化，將傳承與發揚中華傳統文化作為己任，增強自己的傳統文化素養。例如，教師在教學《出師表》一文時，可讓學生先去閱讀《三國演義》中的相關章節，然后再對這篇文章進行分析，領悟諸葛亮出師時的心情以及書寫《出師表》時的激動情緒[2]。此外，教師還可通過選取經典文學名著中有趣的片段來引導學生閱讀，提高學生的閱讀興趣，從而激發學生閱讀整本原著的動力，幫助學生形成閱讀經典名著原著的習慣，從而逐漸增強其傳統文化素養。

2.4學習傳統習俗，傳承中華傳統文化

初中語文課堂教學中引導學生學習傳統文化的主要目的是讓學生將這些優良的傳統文化傳承和發揚下去，也借傳統文化來培養學生的文化素養，增強學生的文化自信力。在平時的語文教學中，教師也可引導學生學習傳統習俗，了解這些習俗的來源與歷史背景，讓學生能夠深入的理解這些習俗存在的深意。例如，引導學生探討“端午節”的由來，學習屈原偉大的愛國情懷；了解“中秋節”的文化底蘊，了解不同地方中秋節的過節方法，體會月亮中的思鄉情節[3]。總之，學習傳統習俗就是讓學生從這些習俗中去了解我國的歷史文化以及傳承中華優良的傳統文化。

第5篇：中華傳統文化的理解范文

關鍵詞：美術教學；中華傳統文化；繼承；弘揚；創新

中圖分類號：G622.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）45-0278-02

中華民族悠久燦爛的文明造就了優秀的傳統文化，她博大精深，淵源流長，對人類的進步和發展產生了廣泛而深遠的影響。在新的歷史條件下，弘揚和繼承中華民族優秀傳統文化，對提高民族凝聚力，提高民族素質，推進我國文化發展和繁榮，實現中華民族偉大復興具有十分重要的意義。新課程標準提出，“學科課程的主導價值在于傳承人類文明，使學生掌握人類積累下來的文化遺產”。傳承中華傳統美術文化，將中華民族優秀傳統文化的精髓內化為青少年一代的精神素質，使他們熱愛優秀傳統文化、景仰優秀傳統文化，成為具有鑒別和創造先進文化能力的高素質人才是新課程標準對21世紀人才培養的要求，學校是傳承民間藝術文化的最主要陣地，學生是傳承民間藝術文化的最佳主體，教師是傳承民間藝術文化的主力軍，而教學是傳承民間藝術文化的最佳渠道和方式。因此中小學的美術課程不只是向學生傳授美術知識和技能，更對傳統文化的傳承和發展產生重要的影響和意義。對此，筆者在平時的教學和實踐中積累了一些經驗，下面就談談自己的一些認識和想法。

一、美術教學推動了優秀傳統文化的傳承

美術活動和美術作品的視覺化與直觀性在優秀傳統文化的傳承中起著極大的推動作用。人類對外界所獲得的信息80%以上來自于視覺，而美術活動、美術作品都是視覺化的藝術，對于傳統文化而言，絕大部分文化要傳承和發展通常先進行視覺化，然后再進行傳播。而在進行視覺化的轉換過程中，美術活動的介入可以極大地豐富文化視覺，并使得較抽象的文化內涵變得更加具體和易懂。如《三字經》在傳承時，用文字進行記載，而早期傳承用書法的形式進行記錄，現代化的傳承進行圖書化，加入插圖的創作，使之圖文并茂，這都需用美術的表現形式，才能使其更易于傳播和傳承。

美術介入傳統文化的傳承，使得傳統文化變得更加喜聞樂見，更易于引入專業課堂。比如在上《看花燈》一課時，除了講述元宵節看花燈習俗的起源和歷史傳說，加深學生對傳統文化的理解外，還可以從美術的角度去欣賞分析各地區花燈的造型及色彩的特點，引導學生討論花燈的設計和制作方法，并進行創意設計和工藝制作，這樣使學生對傳統文化的內涵有了更深層的理解。形式各異的花燈代表著人們在新年里不同的愿望，學生除了設計傳統的兔子燈、荷花燈等，有的還設計了喜洋洋、小熊維尼等可愛的新造型，在材料的選用上，除了運用紙、竹、綢緞等是很常見的傳統素材，還融入了塑膠、玻璃紙、皺紋低、鐵絲、壓克力廢棄紙盒、鋁罐等各式現代材料，表現出花燈的透光性，充滿了無限的想象空間。這樣的教學不僅使學生對傳統花燈有更進一步理解，同時也讓傳統文化在他們心中打下烙印。在此基礎上進一步深化，還可以將繪制的花燈布置起來，開展師生共賞花燈猜燈迷系列活動。

二、美術教育促進了優秀傳統文化的創新

在傳統文化中，唐詩宋詞等文學作品與書法、國畫等藝術相結合，使得其文化內涵與外在表現形式相得益彰，把先人的文化精髓表現得淋漓盡致，而二者的結合，更加相互提升文化品位，而美術作品中的詩情畫意的源泉來自于傳統文化，并使其升華和物化為視覺形象，創造為有中華文化意境的藝術品，文化藝術品的廣泛傳播和雅俗共賞的特點也有力地推動了中華文化的創新。如在上《水墨畫變體畫》一課時，首先學習水墨畫的基本知識，然后再帶著學生欣賞中國傳統的漢代畫像石、木版年畫以及國內外名作，從中了解名畫的創作背景、內涵及繪畫方式等，并利用中國傳統的水墨畫工具和水墨技法，在藝術家的原有作品中加進自己的理解和想象，畫出耳目一新的作品。這樣的課堂教學，不僅學習了傳統國畫方面的知識，而且讓學生學以致用。將名作進行二次創作，既鞏固了傳統水墨知識，又進行了繪畫方法、理念上的創新。

三、美術教學開辟了傳承優秀傳統文化的新途徑

第6篇：中華傳統文化的理解范文

【摘要】利用傳統文化培育學生人文素質是當今語文教學不可缺少的重要內容，也是課程改革的需要。在教學中，以學習唐詩宋詞為突破口，以閱讀教學為主要途徑，充分利用傳統節日，開展豐富的語文活動，滲透傳統文化。讓學生在語文學習中加深對中華民族優秀傳統文化的理解和熱愛。在傳統文化的潛移默化下，不斷提高語文素質。

【關鍵詞】語文教學；傳統文化

教育家錢夢龍先生說：“語文教學對傳統文化的繼承和發展是最有代表性的學科，是母語教學，它是源、是根、是魂、是傳統文化的魂?！?新課程改革也對此做了明確的要求，指出傳統文化是當今語文教學中培育學生人文素質不可缺少的重要內容。對此，我在教學中作了一些探索和思考。

1 以學習唐詩宋詞為突破口，滲透傳統文化。

唐詩宋詞是中華民族傳統文化的精華，易于誦記，啟人心智。因此，在語文教學中，可以加強學生唐詩宋詞的學習，讓詩歌陪伴學生的成長，激發學生對傳統文化的認同。在大量誦讀古詩詞的過程中，不但能提高學生的文化修養，而且能使其領悟傳統文化的精華，為今后的寫作提供很好的素材和佳句。當然，興趣是最好的老師。在學習唐詩宋詞的過程中，一定要想方設法讓學生愛學、樂學。如在教《示兒》時，先讓學生查閱有關于陸游的得一些資料，激發學生探究詩人內心深處的學習熱情，進而深入品讀詩歌的潛在意蘊。

2 以閱讀教學為主要途徑，滲透傳統文化。

在傳授語言文字知識，進行人文教育的同時，認真分析挖掘教材中的傳統文化內涵，并通過恰當的方式傳遞給學生，讓學生真正認識和理解傳統文化的合理內核與真正價值，從而自覺地接受優秀的傳統文化。李白“摧眉折腰事權貴”，陶淵明“不為五斗米折腰”，杜甫 “致君堯舜上，再使風俗淳”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等高貴品格構成了中國傳統文化的主流，也筑成了中國人的精神風貌。另外，化的精髓大多散布于以“四書五經”為代表的經典篇目中。因此在語文教學中，必須加強學生對古代經典的誦讀，讓他們在傳統文化讀物中，向千古圣賢討教必要的立身之本，明白修身齊家治國，平天下。家事國事天下事，事事關心等道理。教師要不斷提高在古代傳統文化中發現美的素養，不但能夠把古代文化中美的東西講出來，而且要開掘其美質，把美的東西傳給學生，引發學生對傳統文化的熱愛。學生熱愛了，才會去傳承。

3 利用傳統節日，開展豐富的語文活動，滲透傳統文化。

第7篇：中華傳統文化的理解范文

1.當代大學生個人本位思想較重，價值目標現實化，責任意識淡薄化。

某些具有個人本位價值觀的大學生，他們的自我意識不斷加強，張揚個性，并追求實現自我價值;但他們在以自我為中心的同時，又對自我與社會之間的關系認識不足，從而割斷了自我發展與社會需要之間的紐帶，使得社會責任感缺乏。

2.當代大學生心理素質差，心理承受能力弱，心理健康問題突出。

當代大學生獨立性、自主性不斷提高，具有挑戰意識和競爭意識;同時他們又缺乏正確的人生觀和積極的人生態度，耐挫力差，有較強的依賴性。大學校園內的暴力事件、自殺事件或休學、退學現象更是表明了當代大學生在人際交往、情緒掌控、學業就業等方面遇到困難和挫折時，很容易出現心理障礙與疾病。

3.當代大學生道德觀念復雜化，道德行為和道德認知不一致。

大學生正是處于人生各個方面的形成、成熟時期，因而受多元化的道德觀影響最大。在認知、情感上，他們認同與我國社會主義現代化建設相適應的經濟、政治、文化、道德等方面的觀念，但在行動上，他們的踐行能力差，就使得自己的行為又偏離了認知。在這樣的背景下，我們應將發揮中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用，激活中華優秀傳統文化的精神基因，重新思考大學生思想政治教育工作方式，使90后大學生在多元文化環境下可以對事物進行辨別批判，借助深湛的文化素養樹立正確價值導向。

二、中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用

基于大學生思想政治教育工作面臨的諸多問題，我們引入中華優秀傳統文化，進而分析中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用。

(一)中華優秀傳統文化有助于增強大學生思想政治教育工作實效

現階段，高校思想政治教育體系、授課模式與處于信息化時代下大學生所渴望的教學方式不盡一致。高校思想政治教育對大學生產生了一定的作用，但效果不盡人意，多數大學生對自己所接受的教育方式并不認同，他們需要的是靈活、可以發揮自己所想的教育。而我們講中華優秀傳統文化，它蘊含了對人生和宇宙的關懷、對人和生命的理解，也就是說它在強調人的價值和需要，注重人的發展與完善。因此，我們應將中華優秀傳統文化融入高校思想政治教育工作，因為中華優秀傳統文化較其他媒介有較強的滲透力、廣泛的影響力，且其生動形象的詩詞曲賦等文化資源能夠作為思想政治教育工作的切入點，能夠讓學生在學習中華優秀傳統文化并在其感染影響之時，啟發學生睿智，能夠更有針對性地調動學生積極性、主動性，進一步提升思想政治教育的實效性與時代性。

(二)中華優秀傳統文化有助于培養大學生的愛國主義情懷

目前我國正處在一個多元文化交互撞擊，生活方式復雜多變的時代，大學生的思想觀念、生活方式乃至精神境界都在悄然變化，民族精神面臨新的挑戰。這就需要我們開展弘揚中華優秀傳統文化和民族精神的教育，從而增強中華民族的凝聚力、向心力和生命力。中華優秀傳統文化蘊含著豐富的愛國主義精神，如孔子的“殺身以成仁”、孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”等，這些都是弘揚愛國主義精神的實例。通過挖掘中華優秀傳統文化遺產，汲取中華傳統文化中的思想營養，接受中華優秀傳統優秀文化的熏陶，有助于大學生樹立起崇高的歷史使命和責任意識，將感性的愛國情感轉化為理性的愛國行動，從而培育民族精神，塑造民族品格。

(三)中華優秀傳統文化有助于提高大學生的社會關愛意識

當代大學生大多是獨生子女，比較自我，關愛他人意識不足。中華民族是一個具有優良傳統的國家。孟子說:“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”就是教育人們要懂得孝順父母、敬重兄長的道理。中華優秀傳統文化中的關愛教育可以引導學生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系，學會心存善念、理解他人、尊老愛幼、關心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風尚，培養學生做高素養、講文明、有愛心的中國人。“關愛教育”可以使學生認識到關愛意識是一種責任意識、自立意識、自尊意識和追求一種人生成就的精神境界。它可以幫助大學生樹立正確的人生觀、消費觀，激發他們的進取心和求知欲。

(四)中華優秀傳統文化有助于提升大學生的人格道德修養

中華優秀傳統文化的核心在于人文，即人的品格的培養、精神的塑造。儒家的“仁”體現了人與人之間的真切關懷、理解尊重、忠人之事、寬恕為懷等;禮是行為規范，以“仁”為最高追求目標。“仁”與“禮”互補互用，人的行為應具有“仁愛之心”和“博愛情懷”，此在價值觀上的反映就是“人格平等”“重義輕利”和“以義為上”的價值取向。在當代科技與人文嚴重對立的形勢下，儒家的人文情懷將有助于消融現代社會人與人的沖突與矛盾，培養現代社會健康的人格價值觀。高校大學生在學習、接受教育的階段，中華優秀傳統文化所包含的人文精神能夠使學生擴展視野，拓寬思路，使學生在猶豫迷惑之時得到更多的理性啟迪、情感慰藉與正能量的教育，從而使青年學生人格更加健康。

三、中華優秀傳統文化優化大學生思想政治教育的途徑

在當今社會環境下，中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用確實重要。這就需要我們從中華優秀傳統文化中汲取養分，努力探索二者相互交融的途徑。

(一)課堂教學設置中華優秀傳統文化內容，建立大學生傳統文化教育教學課程體系

目前，高校開設的人文社會科學課程結構單一，且由于學時數少和大課堂教學的原因，使得教學效果并不理想。但是，課堂教學是廣大學生能夠接受思想政治教育的主要途徑。這就需要高校建立健全教育機制，要以專業教育為核心，但更要以人文精神的塑造為目的，這樣才能培養出適應時展的優秀大學生。因此，一是要結合各學科專業的學習內容有選擇性地開設中華優秀傳統文化的必修、選修課;二是要有更多的時間、更高的頻率為在校大學生舉辦有關中華優秀傳統文化的人文素質報告會等。這樣通過改善教學內容、方法的方式，讓中華優秀傳統文化切真切實地走進學科教學的全過程，且用中華優秀傳統文化的觀念來剖析學生在學習中遇到的問題，從而讓大學生確實感受到中華優秀傳統文化的魅力。比如，楊叔子院士曾要求他的學生在論文答辯前，必須熟背《論語》和《老子》。楊院士是希望大學生能從中學習到中華優秀傳統文化的精髓，學會如何做人做學問，以受益終生。

(二)社會實踐體驗中華優秀傳統文化魅力，增強大學生傳統文化教育的自主性與廣泛性

社會實踐不僅是課堂學習的延伸，更作為一個平臺將中華優秀傳統文化轉化為學生可生動感知的具體活動。因此，高校學生會、大學生社團等均可以引導大學生自主開展中華優秀傳統文化的學習活動。其一，舉辦以中華優秀傳統文化為主題的校園文化活動，如國學課堂、詩詞背誦等可以讓學生從活動內容中感受到中華優秀傳統文化的博大精深。其二，邀請從事中華優秀傳統文化研究的專家學者及本校教師舉辦專題報告和講座，可以讓學生通過感受文化大師的風采，進而領悟傳統文化的意蘊。其三，組織學生參觀博物館，充分利用現有的文化遺跡、文化資源開展“探索發現”“文化挖掘”等活動，讓學生從視覺上領略到中華文明的源遠流長。最后，舉辦諸如“漢字大賽”“成語大賽”之類的帶有鮮明的中華文化特色的活動。這些實踐活動讓學生將內在的中華優秀傳統文化知識轉化為具體的文化行為，不但豐富了學生的課余生活更讓學生在實踐中學習了中華優秀傳統文化，這對中華優秀傳統文化的有效傳承將起到重要作用。

(三)網絡媒體宣傳中華優秀傳統文化理念，提升傳統文化教育對大學生的吸引力

隨著信息時代的到來，傳統的文化傳播方式已經不能適應現代社會，這就要求高校要開發利用網絡媒體新平臺，用學生喜聞樂見的形式進行中華優秀傳統文化的傳播，提升其吸引力。其一，高校可以建立QQ群和飛信群，及時中華優秀傳統文化知識，既可以保證信息的實效性，又可以讓大家切實地參與到學習中。其二，微信客戶端的普及則是另一個有效的途徑，高?？梢越⒆约旱钠脚_，并用相應的激勵政策鼓勵大家對高校微信平臺進行長期關注。其三，愛因斯坦說:“興趣是最好的老師。”要讓90后大學生傳承起中華優秀傳統文化的精粹，我們首先得喚起他們對傳統文化的興趣。因此，高校可以在本校選拔合適的學生，發揮他們的特長，讓他們親自來當主角，拍一些有關中華優秀傳統文化的系列宣傳片或者微電影，利用網絡平臺進行宣傳。這樣做不但會提高大學生的學習興趣，而且還會起到比較好的效果，因為有樂趣才會有興趣，有興趣才會鐫刻于心。

(四)校園文化融入中華優秀傳統文化精神，打造大學生傳統文化教育的軟硬環境

第8篇：中華傳統文化的理解范文

[關鍵詞] 中醫翻譯；傳播文化

一、傳播中華文化的重要意義

文化是一個國家和民族的靈魂。改革開放30多年來，中國的經濟實力不斷發展，但在軟實力上仍低于一些發達國家。發展、繁榮文化軟實力，加強軟力量的積累與傳播，不斷提升國家文化軟實力，是中國成為世界強國、實現中華民族偉大復興面臨的重大戰略課題。

國家文化軟實力的一個重要體現在于其是否具有強大的國際影響力。當今時代，只有使我國優秀的的思想文化和價值觀念廣泛傳播，才能夠在國際競爭中掌握話語權，增強我國的國際影響力。十報告中明確指出，“要弘揚中華文化……加強對外文化交流，增強中華文化國際影響力”。改革開放以來，我國的對外文化傳播取得很大進步，但與我國目前的大國地位和形象相比還遠遠不夠。因此，必須堅持“走出去”的文化戰略，深化與世界各國的文化交流，不斷擴大中華文化國際影響力。

二、傳播中醫藥文化是增強中華文化國際影響力的重要方式

中醫藥文化源遠流長，距今已有兩千多年的歷史，是中華傳統文化的重要組成部分。中醫藥學融道、儒、佛等中國傳統文化于一體，展現了五千年中華文明的燦爛輝煌。中醫藥文化集中體現了中國傳統科學文化和人文文化、科學精神和人文精神，凝聚了中華民族獨有的自然觀念和人文情感。人與自然和諧的理念、系統整體的養生防病思想、獨特的保健治療方式等等傳統文化的元素，是樸素唯物論與自然辯證法思想在中醫學中的集中體現，反映著中華傳統文化的本質與特色。

中醫藥作為我國優秀傳統文化的瑰寶，不僅是中華民族優秀傳統文化的杰出代表，又具有巨大的醫療保健的實用價值。因此，中醫藥既是國家的文化軟實力，又是科學技術的硬實力，是體現綜合國力、提高國家競爭力的重要因素。

三、如何在中醫翻譯中突出文化因素

向世界推介中醫藥文化，讓中醫藥“走出去”，中醫翻譯是第一道關，發揮著重要橋梁的作用。中醫翻譯是很復雜的一個問題，它遠遠不只是語言轉換這么簡單。表面上看，翻譯的是文字，實際上傳遞的是文化。中醫與西醫相比，有著其巨大的特殊性，中醫是受古代唯物論和辯證法思想的影響下形成的宏觀的醫學體系。中醫文章里的詞語不僅能夠傳遞出信息，而且還承載著中華民族的認知方式、價值取向和審美情趣等方面的文化意義。

1、在中醫翻譯中突出文化因素，首先要注意翻譯的策略。傳統的中醫翻譯為了照顧西方讀者，盡可能地借用西醫中原有的詞匯和概念來解釋傳統中醫理念，導致翻譯過程中中醫藥文化的特色和精髓無法完全、準確地傳達出來，在很大程度上掩蓋了中醫藥文化的魅力，甚至會引起誤解。這在一定程度上制約了中醫藥的國際傳播，也影響到中華傳統文化的國際傳播與發展。因此，作為中醫翻譯工作者，不能一味地迎合西方的思維定勢和閱讀習慣，不能一味的“比照西醫”，牽強地以西醫概念解釋中醫，而應在翻譯中保留中醫的原有概念，強調中醫藥特色，采取一種有別于西醫的、科學合理的翻譯方法和原則，以彰顯中醫藥文化的華夏特色和東方特質，讓使移入語讀者真正進入中醫的世界來準確完整地感受和理解中醫文化。

2、其次，中醫翻譯工作者應深刻領會中醫的文化內涵，并在翻譯過程中有意識地強調其文化內涵，包括中醫藥的價值觀念、思維方法、人文精神、醫德倫理等。要讓西方人理解中醫，首先必須讓他們理解中國傳統的文化意識形態。

中醫藥學深深植根于我們中華民族文化的土壤，集中體現著中華民族文化的氣質、品格和特征。其天人相應的自然觀，辯證的思維方式以及從時間、空間的整體系統把握疾病的方法，都與中國傳統文化一脈相承。因此，中醫翻譯工作者要有意識地強調中醫藥文化的以人為本、致中和及道法自然的核心價值觀，強調調和、扶正劫邪、陰陽平衡的理念以及“救民濟世”的傳統醫德。只有讓移入語讀者理解了中醫藥文化的價值觀、生活方式、行為方式、文化心理和思維模式等，才能使他們真正理解中醫，實現中醫藥文化的規范導向、同化功能，加強深層次身份認同，進一步促進西方人對中醫藥文化核心價值觀的認同和支持，從而切實增強中醫文化的影響力和我國的文化軟實力。

中醫藥是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，是中華文化幾千年傳承不衰的為數不多的載體之一，是具有內在創新動力且實踐性很強的鮮活的文化。中醫藥以其特有的醫療保健作用成為中國真正對西方社會生活和科學技術有影響的一個重要領域。隨著世界崇尚天然、回歸自然潮流的進一步發展，中醫藥文化價值觀和理念也將會進一步深入人心。作為中醫翻譯工作者，應積極響應國家號召，積極調整翻譯策略，彰顯中醫藥文化濃厚的民族色彩，展現中醫藥文化的特色和精粹，傳播中醫藥文化的核心價值觀、基本理念和精神，為增強中華文化軟實力、增強中華文化國際影響力貢獻自己的一份力量。

參考文獻：

[1]李照國，《中醫英語翻譯技巧》，人民衛生出版社，1997年12月。

[2]趙海濱，《以中醫藥傳統文化提升中國軟實力》，云南中醫學院學報，2007，（2）：4-5.

[3]李照國.中醫翻譯導論[M].西北大學出版社，1993.

[4]李照國.中醫基本名詞術語英譯國際標準化研究[M].上海：上海科學技術出版社， 2008.

第9篇：中華傳統文化的理解范文

關鍵詞 低年級 小學生 傳統文化 問題 對策

中圖分類號：G40-055 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2017）07-0013-03

2014年3月26日，教育部印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》后，小學生傳統文化教育在國內大部分地區開展得如火如荼。各個年級的傳統文化教育越來越受到各方重視，國內多所小學都設置了傳統文化教育方面的課程。與此同時，過熱的傳統文化教育也存在一些問題制約著小學教育的發展。

一、低年級小學生傳統文化教育現狀

1.在德育中起源的中華傳統文化教育

中華傳統文化的弘揚教育是在學校德育過程中逐漸發展起來，在語文學科課程的情感態度與價值觀目標方面可見一斑。同時，在一些思想品德課程上，教師會在對學生進行道德教育時隱射傳統文化經典的內容或理念，以或故事或誦讀的形式增加學生對中華傳統文化的了解，這樣讓學生更樂于接受、仿效形成美德。在這一過程中，更多的是以德育教育的方式為學生提供一種榜樣示范，營造一種文化熏陶的氛圍。

2.在課堂教學中滲透

有的小學在學科課程外特設國學課程，與一般的語文學科課程、思想品德課程分開，將國學經典作為一門單獨的課程，對學生進行專門的傳統文化教育。按照學校的教學計劃，各年級教師在課堂教學中通過教學內容的合理安排和教學方法的不同選擇，共同承擔著向學生傳播中華優秀傳統文化的職責。

3.在家庭教育中傳承

為了不讓自己的孩子輸在起跑線上，家長們花大力氣、高價錢給孩子報各種興趣班，練習傳統書法、繪畫、音樂、舞蹈等。誠然，在這樣的氛圍下，孩子們在擁有了一項或多項特長的同時或多或少接受到了中華傳統文化教育的熏陶。不得不說，家庭教育為小學生的傳統文化教育提供了一片沃土。

小學生傳統文化教育在德育中起源，在課堂教學中滲透，在家庭教育中傳承，在素質教育的大背景下風生水起。

二、低年級小學生傳統文化教育存在的問題及原因

中華民族優秀的傳統文化在一些文化典籍中被保留下來，又以其獨特的魅力滲透在中國人日常生活的方方面面。九九重陽，登高懷遠，詩人王維寫下“遍插茱萸少一人”，遺憾自己未能與兄弟共度佳節，來表達心中的那一份思鄉懷親之情；“但愿人長久，千里共嬋娟”對遠方親友的思念之情以及美好祝愿溢于言表。古人以詩歌這樣的方式寄托著一份感情，傳播著一種文化，散發著一種魅力。這種魅力，是一種節日的魅力，更是一種民俗文化的魅力。在對學生進行這些詩歌教學、文化常識灌輸的同時應該讓學生深入感受其背后的文化魅力，而不僅僅是一種教學目標的完成。但目前在小學階段進行的傳統文化教育都顯得過分“刻意”，為了教育而教育的現象確實存在，而且在短期內改變這種狀態很難。教育，應該是一種“潤物細無聲”的姿態，“潛移默化”而不是“揠苗助長”，“循循善誘”而不是“急于求成”。傳統文化教育應該成為一種人格塑造的教育，而不僅僅是一門單向的學科教育。

（一）中國傳統文化的概念模糊

要全面而深入地開展或研究小學生傳統文化教育，就必須要深刻理解傳統文化的內涵，界定好“文化”與“傳統”、“文化傳統”與“傳統文化”這幾個概念。在西方，拉丁文中的cultra，英法語中的culture原意為耕種、栽培、居住，體現人類改造自然的意義，后來進一步引申為人類改造自我的意義，包含人的物質生產到精神生產兩個領域。而在中國古代，文是指紋，即花紋?！盎?，人由生而死，由死而生。”文化的概念側重于人的精神領域。傳統指“歷代延傳下來的包含著深沉文化積淀的具有根本性的模型、模式、準則等的總和”。傳統文化“當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。”文化傳統是“文化背后的一種精神紐帶，它包括文化典范背后的精神、規則、信仰、價值、秩序等”。由此可見，傳統文化是文化傳統中的一個重要組成部分。本研究的關注重心集中于文化傳統中的傳統文化的內容。

由于對傳統文化的概念模糊不清，導致家庭、學校、社會對小學生傳統文化教育過熱卻又流于形式。因此，正確理解傳統文化的概念對于有效開展小學傳統文化教育具有建設意義。

（二）學校傳統文化教育的缺失

1.認識偏差，教學手段單一

傳統文化是一個動態、多元的整體，傳統文化教育不僅僅是德育的教育。由于這種認識偏差，導致學校的傳統文化教育僅僅局限在背誦諸如《三字經》、《弟子規》這類的古代傳統文化典籍上，教師苦于教，學生苦于背誦和默寫。

2.墨守陳規，教學內容單一

在小學的傳統文化教育中，傳統節日、民族音樂、國畫書法、古典文學、傳統歷法這些在源遠流長的中華文化史上流傳下來的真正優秀的傳統文化并沒有得到應有的重視。拿傳統節日來說，2007年12月14日新修訂的《全國節年及紀念日放假辦法》將清明、端午和中秋三大傳統節日正式列入全民法定公休節日。弘揚和傳承傳統文化是國家法定節假日安排的重要意義之一，但很少有學校能夠適時適地地對小學生進行這些傳統節日文化教育，久而久之，放假最大的意義變成了不用上學。如果學校在教學內容的安排上能更靈活、細致一些，對小學生進行傳統文化教育的效果將大大提升。

3.施行不力，系統性、整體性不足

在很多學校，傳統文化教育僅僅局限于語文學科課程中關于古詩文的背誦和理解。其他一些課程，例如音樂、美術課程、體育課程、品德與生活課程中卻難見傳統文化教育的影子。追根溯源，墓家頒布文件到學校傳統文化教育施行的過程中，學校的相關教育缺少系統規劃。從學校到教師到學生，在層層施行的過程中又缺少教學環節的整體設計，使得小學生傳統文化教育必然存在后天不足的情況。

4.條件有限，技術性問題客觀存在

不可否認，在絕大多數小學，語文教師是傳統文化教育的主力軍。雖然我們不能把傳統文化的教育和語文學科教育完全區分開來，但是僅僅依靠語文教師一己之力，在學科教學的過程中滲透傳統文化教育必然導致教育的失衡。而如果語文教師在承擔語文學科教學之外還要再承擔傳統文化教育的教學又難免會力不從心。所以，傳統文化教育的師資力量有待補足，教師隊伍的整體素質也需要在加強師資力量的基礎上進一步提升。同時，在一些經濟水平不是很發達的城市，學校硬件設施跟不上，多數教學不能采用多媒體教學設備，學生只能被動地接受不具任何色彩的知識，不能體會到學習傳統文化的樂趣，這給傳統文化教育的順利實施帶來一些阻力。

（三）傳統文化教育意識淡薄

在部分地區和學校開展的傳統文化教育仍是以教師為主體，以學校為主要場所，以教材為主要手段，主體、場所、手段單一的背后，是傳統文化教育的意識淡薄，力量不足。部分教師、家長們仍然以分數為衡量標準框定孩子的一切，加上傳統文化在成績中所占比重極小，甚至幾乎沒有，這必然導致教師、家長們對傳統文化的關注度日益降低，傳統文化教育意識日益淡薄。

（四）學生缺乏興趣

就傳統文化本身的內容來講，可能有些傳統文化在傳播的過程中就很難激起學生的興趣。低年級小學生由于接受能力、理解能力、學習能力等各方面的不足，對一些傳統文化知識并不能產生濃厚的興趣，加上識字量的有限，又無法通過閱讀相關書籍了解到傳統文化知識。校外的一些書法培訓班、奧數班等很受歡迎，但像京劇這一類的傳統文化特色教育培訓幾乎沒有。而且參加這些培訓班的也多是一些經濟比較富裕的家庭，大部分學生接觸到的傳統文化教育除了課堂內外的背誦之外便再無其他。

三、低年級小學生傳統文化教育問題的對策研究

（一）國家層面

國家教育部門應從宏觀把握，制定系統的傳統文化課程計劃?？紤]到各個學段學生的不同理解水平、思維能力，可以從不同角度、不同方面深入淺出地對同一種文化F象作出不同的闡釋。這一套系統完備的課程計劃將不同程度地影響著不同學段學生接受中國傳統文化，讓不同學段的學生在每一次系列學習中對同一或不同領域的傳統文化知識有循序漸進的了解和思考。

（二）學校教育

1.重視校園文化氛圍建設

學校如果有電子屏可不間斷播放一些與傳統文化有關的內容。學校的宣傳櫥窗、文化墻等的布置可充分挖掘傳統歌舞、琴棋書畫等傳統文化的內容，讓學生隨時隨地接受著中華傳統文化的熏陶。

2.重視課程設計

國家的頂層設計就好比一棵樹的“樹干”，有“干”必有“枝”，而樹的“枝干”就需要不同的學校根據自身實際情況，“因地制宜”地選擇具有當地文化特色，適應學校文化氛圍，為學生喜聞樂見的傳統文化內容。除了教學內容的設計，學校教學還應分學段制定閱讀計劃。中國國學文化藝術中心編寫的一套中國傳統文化教育全國中小學實驗教材中建議將《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《聲律啟蒙》分別作為一至四年級教學書目，當然這只是作為教學建議，各個學校可以根據課程的設置有所調整。除了必要的國學課程，其他一些中華優秀傳統文化如武術、書法、棋藝、陶藝等也要考慮納入傳統文化的課程設計。

3.重視師資力量的培養

教學實驗的難點是專業師資問題，培養具有國學文化基礎和傳統藝術修養的專業師資是學科教學實驗最艱巨的任務。學校既要提高新教師準入門檻，又要加強對老教師的教育思想更新，不斷提高在職教師的文化素養。只有提高了教師的文化素養和整體素質，才能更好地解讀中華優秀傳統文化，更好地實現對學生的傳統文化教育。

4.傳統文化教育與語文教學相適應

傳統文化教育與語文教學相適應是必然的趨勢，教師在教學中適時安排學生讀誦中華傳統文化古籍的做法應該繼續傳承下去。早期優秀傳統文化的啟蒙教育會對孩子的一生產生不可替代的影響。

5.組織學生參與傳統文化實踐

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。學?？梢酝ㄟ^舉辦“小小書畫展”、傳統音樂比賽等，讓學生在活動中身臨其境地感受中華傳統書法、繪畫、音樂之美，激發小學生對傳統文化的興趣，讓學生感受到傳統文化是實實在在地與學生生活緊密相連的“活”文化。

（三）家庭教育

1.創造良好的家庭文化氛圍

家庭的文化環境是最直觀的家庭教育。家長要注意創造良好的家庭文化氛圍，讓孩子在日常生活中潛移默化地接受傳統文化的熏陶。例如在墻上掛上一些名人字畫，在家里專門設計書柜擺放傳統文化典籍等。

2.提高自身文化水平

大家都聽過“曾子殺豬”的故事，一些優秀的中華傳統美德的傳承、身教，要遠遠好于空洞的講解。所以，在讓孩子接受傳統文化教育之前，家長要先廣泛地了解一些傳統文化知識以增強自身的傳統文化修養。

3.注意方式方法

“棍棒教育”“填鴨式教育”都不可取。每個孩子都是獨特的，每一種家庭教育也都是獨一無二的，這是對孩子最好的“因材施教”。家庭教育方式方法也同樣要與時俱進，或循循善誘，或潛移默化，或言傳身教，或榜樣示范，總之，要根據每個孩子的不同特點對癥下藥。

（四）社會教育

良好的社會教育就是孩子成長的良好環境。如果全社會能形成一種弘揚優秀傳統文化的風氣，這對孩子的熏陶作用是無法取代的。古有“孟母三遷”就很好地說明了環境對兒童成長的影響。

在提倡素質教育的當下，應試教育的功利思想仍然存在。要根本解決這些問題，必須不斷加強家庭、學校與社會的有機聯系，協調社會各方力量，為學生的傳統文化、文化精神學習鋪設道路。

中華優秀傳統文化教育是一段漫長的路，不可能一蹴而就。對低年級小學生的傳統文化教育更要分層次分階段有序地持續推進。只要我們充滿信心，這些優秀的傳統文化一定能在我們的繼承、延續和不斷創新中注入全新的活力，煥發生機，綻放魅力！

參考文獻：

[1]傅麗霞等.文化傳統教育[M].東營：中國石油大學出版社，2007.