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第1篇：畫(huà)畫(huà)的基本知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代學(xué)徒制；本質(zhì)；多樣化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G712

1導(dǎo)言

現(xiàn)代學(xué)徒制，是傳統(tǒng)學(xué)徒制經(jīng)過(guò)學(xué)校教育制度（班級(jí)授課制）的洗禮，整合傳統(tǒng)學(xué)徒制的“質(zhì)量”優(yōu)勢(shì)與學(xué)校教育制度“效率”優(yōu)勢(shì)而形成的一種職業(yè)教育形式，對(duì)于技能的習(xí)得具有較強(qiáng)的適應(yīng)性，有利于培養(yǎng)技術(shù)技能型人才。不論具體實(shí)踐形式如何，現(xiàn)代學(xué)徒制的共同特質(zhì)在于學(xué)校與企業(yè)實(shí)現(xiàn)“雙主體”育人，因而現(xiàn)代學(xué)徒制的核心落腳點(diǎn)是校企深度合作。

2現(xiàn)代學(xué)徒制的本質(zhì)

2.1教育管理活動(dòng)法治化

法治化的基本內(nèi)容包括：法制化和民主化。關(guān)于法制化，盡管現(xiàn)代學(xué)徒制與傳統(tǒng)學(xué)徒制都具有法制特征，但兩者迥然不同。工業(yè)革命以前的傳統(tǒng)學(xué)徒制，所涉及的法律關(guān)系主要是學(xué)徒與雇主之間的民事關(guān)系，表現(xiàn)為親緣關(guān)系或行會(huì)關(guān)系，屬私法領(lǐng)域調(diào)整的范圍。工業(yè)革命以后的現(xiàn)代學(xué)徒制，公法調(diào)整開(kāi)始逐步介入，政府的作用越來(lái)越大。一是重視法律法規(guī)的保障作用，如，德國(guó)于1969年頒布了《職業(yè)教育法》，之后又相繼出臺(tái)了一系列配套法律法規(guī)，如《企業(yè)基本法》《職業(yè)教育促進(jìn)法》等，規(guī)范各辦學(xué)主體間的相互權(quán)利義務(wù)關(guān)系，確保各項(xiàng)職業(yè)教育制度、規(guī)劃的貫徹落實(shí)；二是充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，組織和協(xié)調(diào)相關(guān)職業(yè)教育工作，如，澳大利亞政府負(fù)責(zé)制定職業(yè)教育的宏觀政策，監(jiān)管?chē)?guó)家、各地方政府的相關(guān)專項(xiàng)資金，建立完善的職業(yè)教育體系，規(guī)范職業(yè)分類(lèi)體系等。[2]關(guān)于民主化，這是現(xiàn)代學(xué)徒制獨(dú)有的特征。在現(xiàn)代學(xué)徒制教育過(guò)程中，多元主體自愿參與職業(yè)教育活動(dòng)，包括學(xué)校、行業(yè)、企業(yè)、學(xué)生和其他社會(huì)組織等。學(xué)校、行業(yè)、企業(yè)是職業(yè)教育最重要的實(shí)際辦學(xué)主體，其中，學(xué)校的主要職責(zé)在于人才培養(yǎng)、技術(shù)研究和社會(huì)服務(wù)等；行業(yè)的主要職責(zé)體現(xiàn)在提供人才信息服務(wù)、人才規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)認(rèn)證等，如英國(guó)的行業(yè)組織負(fù)責(zé)制定各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域的職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，并不斷修正以滿足行業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展變化；而企業(yè)在投資舉辦職業(yè)教育和具體組織實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)中同樣發(fā)揮著不可替代的重要作用。同時(shí)，學(xué)徒（學(xué)生）徹底改變了原有的依附關(guān)系，師傅、學(xué)徒、學(xué)校、企業(yè)之間轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N平等的社會(huì)關(guān)系。

2.2教育教學(xué)活動(dòng)師徒化

在現(xiàn)代學(xué)徒制教育教學(xué)活動(dòng)中，主要涉及學(xué)校、企業(yè)、學(xué)生三方主體，主體間的法律關(guān)系較之傳統(tǒng)學(xué)徒制更為復(fù)雜，包括學(xué)校與學(xué)生的教育服務(wù)關(guān)系、企業(yè)與學(xué)生（學(xué)徒）的勞動(dòng)合同關(guān)系（或事實(shí)勞動(dòng)合同關(guān)系）以及學(xué)校與企業(yè)的合作辦學(xué)關(guān)系。其中，企業(yè)與學(xué)生的勞動(dòng)合同關(guān)系是基礎(chǔ)性法律關(guān)系，反映現(xiàn)代學(xué)徒制矛盾的主要方面，也是教育教學(xué)活動(dòng)得以開(kāi)展的基礎(chǔ)，其他兩種法律關(guān)系反映矛盾的次要方面，在教育教學(xué)活動(dòng)中只起到輔作用。因此盡管有學(xué)校教育的介入，但是師徒化仍是現(xiàn)代學(xué)徒制的本質(zhì)屬性。我國(guó)理論界普遍認(rèn)為校企合作是現(xiàn)代學(xué)徒制的本質(zhì)特征，顯然有失偏頗，因?yàn)榛久懿辉谟谄髽I(yè)與學(xué)校，而在于學(xué)徒與企業(yè)，師徒關(guān)系的確立才是現(xiàn)代學(xué)徒制教育教學(xué)活動(dòng)有效開(kāi)展的關(guān)鍵所在。

3現(xiàn)代學(xué)徒制的多樣化

3.1學(xué)校教育與現(xiàn)場(chǎng)教育相統(tǒng)一，避免兩種教育“兩張皮”

在學(xué)校與企業(yè)兩個(gè)主體的共同作用下，現(xiàn)代學(xué)徒制涉及學(xué)生身份、培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)習(xí)地點(diǎn)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)時(shí)間及考核方式等一系列維度的變化。如果學(xué)校和企業(yè)在上述各方面相互隔離、各自為政，那么盡管是兩個(gè)主體在育人，但這樣的現(xiàn)代學(xué)徒制只是形式上的“雙主體”育人，是兩種教育“兩張皮”。目前實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)，普遍采用分段教育形式，學(xué)校和企業(yè)分別負(fù)責(zé)相應(yīng)階段的教育，就容易陷入兩個(gè)教育“兩張皮”的困境。

3.2學(xué)生需求與社會(huì)需求相統(tǒng)一，避免學(xué)生成為“犧牲品”

在現(xiàn)代學(xué)徒制模式下，學(xué)校作為公益性機(jī)構(gòu)與追求利潤(rùn)最大化的企業(yè)在價(jià)值取向上有顯著差異，但作為平等主體都參與了人才培養(yǎng)。在兩者的利益博弈中，學(xué)生可能成為“犧牲品”。在校企合作“剃頭挑子一頭熱”的背景下，學(xué)校為了爭(zhēng)取企業(yè)的合作與支持，往往對(duì)企業(yè)來(lái)者不拒，甚至違背教育原則。因此，現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)要將學(xué)生的個(gè)體發(fā)展需求與學(xué)校、企業(yè)的社會(huì)需求有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，避免犧牲學(xué)生的個(gè)體利益。

3.3利用現(xiàn)代學(xué)徒制的培養(yǎng)模式打造有特色

汽車(chē)專業(yè)的現(xiàn)代學(xué)徒制應(yīng)倡導(dǎo)校企共培共管，突出汽車(chē)專業(yè)與汽車(chē)產(chǎn)業(yè)對(duì)接，培養(yǎng)與汽車(chē)相關(guān)崗位對(duì)接的特點(diǎn)。學(xué)校應(yīng)緊緊圍繞現(xiàn)在汽車(chē)企業(yè)用工標(biāo)準(zhǔn)，與汽車(chē)企業(yè)共同制定相關(guān)的汽車(chē)專業(yè)課程，開(kāi)發(fā)校本教材，實(shí)施客觀的教學(xué)評(píng)價(jià)，逐漸建立起學(xué)校和企業(yè)縱深合作、教師和師傅聯(lián)合傳授、學(xué)生和學(xué)徒角色融合的現(xiàn)代人才培養(yǎng)模式。筆者學(xué)校通過(guò)深度的校企合作，成立了汽車(chē)專業(yè)建設(shè)委員會(huì)。通過(guò)成立汽車(chē)專業(yè)建設(shè)委員，加強(qiáng)了學(xué)校與社會(huì)、教學(xué)與生產(chǎn)、教學(xué)與科研的緊密結(jié)合，建立學(xué)校與社會(huì)雙向參與、雙向服務(wù)、雙向受益的機(jī)制，制定出滿足崗位要求、體現(xiàn)工作過(guò)程系統(tǒng)化特色的教學(xué)計(jì)劃，正確考核和評(píng)價(jià)學(xué)生動(dòng)手能力，更好地指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)與就業(yè)。

4結(jié)論

現(xiàn)代學(xué)徒制是現(xiàn)代國(guó)際職業(yè)教育體系中重要組成部分，國(guó)外學(xué)徒制在演變過(guò)程中顯示著其頑強(qiáng)的活力，在我國(guó)古代職業(yè)教育中也表現(xiàn)出它的潛力，其組織制度、組織形式一直受相關(guān)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的制約。加快中國(guó)特色社會(huì)主義高職教育體系建立健全，應(yīng)將現(xiàn)代學(xué)徒制納入體系中作為主要?jiǎng)恿σ源罅Πl(fā)展高職教育。提升企業(yè)訂單模式活力，擴(kuò)大現(xiàn)代學(xué)徒制高職領(lǐng)域招生對(duì)象，建立健全多維視角下的高職教育師資培養(yǎng)制度，提高學(xué)徒的理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力，是我國(guó)將現(xiàn)代學(xué)徒制融入高職教育體系亟待解決的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊小燕.現(xiàn)代學(xué)徒制的探索與實(shí)踐[J].職教論壇，2014，09：17-20.

[2]王振洪，成軍.現(xiàn)代學(xué)徒制：高技能人才培養(yǎng)新范式[J].中國(guó)高教研究，2014，08：93-96.

第2篇：畫(huà)畫(huà)的基本知識(shí)范文

摘 要：在全球化進(jìn)程日益深化的今天，各種文化立場(chǎng)和文化觀點(diǎn)紛紛登場(chǎng)、爭(zhēng)高競(jìng)長(zhǎng)的背后，是文化價(jià)值觀的紛爭(zhēng)和博弈。文化價(jià)值觀是主體對(duì)特定文化的價(jià)值意識(shí)的自覺(jué)，是對(duì)具體的文化樣態(tài)、文化模式和文化精神的價(jià)值傾向和評(píng)判。文化價(jià)值觀的哲學(xué)內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)需求和基本取向是在全球化背景下審視文化價(jià)值觀所應(yīng)關(guān)注的三個(gè)基本維度。

關(guān)鍵詞：全球化；文化價(jià)值觀；文化立場(chǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1605（2012）10-0038-04

文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，也是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的內(nèi)在根基。黨的十七屆六中全會(huì)《關(guān)于深化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》明確指出：“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。”［1］各種文化“交流交融交鋒”的背后，是文化價(jià)值觀的紛爭(zhēng)和博弈。在全球化進(jìn)程日益深化的今天，科學(xué)認(rèn)識(shí)并系統(tǒng)闡釋什么是文化價(jià)值觀，為什么要樹(shù)立文化價(jià)值觀，以及樹(shù)立什么樣的文化價(jià)值觀，已經(jīng)成為我們亟待解決的時(shí)代課題，而文化價(jià)值觀的哲學(xué)內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)需求和基本取向是我們?cè)谌蚧尘跋聦徱曃幕瘍r(jià)值觀所應(yīng)關(guān)注的三個(gè)基本維度。

一、文化價(jià)值觀的哲學(xué)內(nèi)涵

對(duì)文化價(jià)值觀的考察必然涉及到在何種意義上定義文化。就哲學(xué)意義上的“文化”概念而言，無(wú)論對(duì)“文化”本身作出何種規(guī)定，都是對(duì)特定歷史時(shí)期、特定主體的具體的文化樣態(tài)、文化模式和文化精神的最一般的抽象、概括和總結(jié)。反過(guò)來(lái)，從概念層面關(guān)照到現(xiàn)實(shí)層面，“文化”的所指總是歷史的、具體的、發(fā)展的。我們所言說(shuō)的“文化”，一定是特定時(shí)代、特定民族、特定地域條件下，現(xiàn)實(shí)的主體所創(chuàng)造或延承的具體的生活樣態(tài)和存在方式。文化價(jià)值觀是主體對(duì)特定文化價(jià)值意識(shí)的自覺(jué)，是對(duì)具體的文化樣態(tài)、文化模式或文化精神的總體性的價(jià)值傾向和評(píng)判。這種價(jià)值傾向和評(píng)判隨著不同主體的差異，以及同一主體不同時(shí)間的不同理解，總是通過(guò)不同的話語(yǔ)呈現(xiàn)出迥異的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思想。

任何研究都是以對(duì)象內(nèi)涵的界定為基礎(chǔ)和前提的。由于“文化”與“價(jià)值”都是相對(duì)宏大和含混的概念，不同學(xué)科的學(xué)者往往囿于研究領(lǐng)域，經(jīng)常在各自不同的層面上加以使用，尚未對(duì)“文化價(jià)值觀”這一概念達(dá)成一致性共識(shí)。也有學(xué)者經(jīng)常將“文化價(jià)值觀”與“價(jià)值觀”在等同的意義上使用。因此，有必要對(duì)“文化價(jià)值觀”的定義和內(nèi)涵作進(jìn)一步的厘清和闡釋。

第一，文化價(jià)值觀中的“文化”是狹義的文化概念，具體指人們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史積淀中形成的具體的、發(fā)展的文化樣態(tài)、文化模式和文化精神。一般來(lái)說(shuō)，文化有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義的文化主要包括人的精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果，如知識(shí)、道德、法律、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等。就“文化價(jià)值觀”來(lái)說(shuō)，如果使用廣義的文化概念，即把凡是與人相關(guān)、打上人的烙印的東西都?xì)w類(lèi)為文化，那么，“文化價(jià)值觀”就會(huì)等同于“價(jià)值觀”。事實(shí)上，人們也經(jīng)常在兩者等同的意義上使用這兩個(gè)概念。但是，這種習(xí)慣上的等同不僅遮蔽了主體對(duì)于文化本身價(jià)值評(píng)判的維度，同時(shí)，也失去了“文化價(jià)值觀”作為一個(gè)獨(dú)立范疇存在的意義。

第二，文化價(jià)值觀是文化觀的核心內(nèi)容，也是價(jià)值觀的重要組成部分。一方面，從文化觀的角度看，如果說(shuō)文化觀是對(duì)“文化”的基本態(tài)度和總體看法，那么，文化價(jià)值觀就是對(duì)文化的優(yōu)劣、善惡、美丑等涉及主體價(jià)值傾向的立場(chǎng)、態(tài)度和觀點(diǎn)。這里的“文化”是關(guān)照的對(duì)象，“價(jià)值”是“觀”的維度。以“文化”為對(duì)象的關(guān)照可以有多個(gè)維度，如科學(xué)的、價(jià)值的、審美的等等，其中，價(jià)值的維度是最重要的。這是因?yàn)椋藗儗?duì)文化的價(jià)值意識(shí)的自覺(jué)程度內(nèi)在地決定了人們對(duì)文化是非優(yōu)劣的評(píng)價(jià)和判斷，也直接決定了文化的發(fā)展方向和進(jìn)程。另一方面，從價(jià)值觀的角度看，文化價(jià)值觀關(guān)注的對(duì)象是文化，是對(duì)人自身所處的具體的文化樣態(tài)、文化模式、文化精神以及文化進(jìn)程的基本態(tài)度和總體看法。價(jià)值觀關(guān)涉的是人對(duì)自身、對(duì)外部世界以及二者關(guān)系的基本態(tài)度和總體看法，包括對(duì)人自身面對(duì)外部世界的精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的態(tài)度和看法。因此，從價(jià)值觀的構(gòu)成來(lái)看，文化價(jià)值觀是價(jià)值觀的重要組成部分。

第三，文化價(jià)值觀關(guān)涉主體對(duì)文化的價(jià)值傾向和價(jià)值評(píng)判。這里的主體不僅包括具有自覺(jué)意識(shí)的個(gè)人，還包括群體、社會(huì)、民族、國(guó)家，等等。在個(gè)體層面，由于主體的差異，如文化傳統(tǒng)、社會(huì)地位、需要的性質(zhì)和滿足程度、受教育程度等等差異，不同主體對(duì)同一文化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向會(huì)有所不同。每一個(gè)具有自覺(jué)意識(shí)的個(gè)人都可以對(duì)某種文化有自己的立場(chǎng)、態(tài)度和觀點(diǎn)，有自己的價(jià)值傾向和價(jià)值評(píng)判。在這個(gè)意義上，每個(gè)人都可以有自己的文化價(jià)值觀。在宏觀層面，一個(gè)民族（國(guó)家）的文化價(jià)值觀就是組成這一民族（國(guó)家）的個(gè)體在文化方面所長(zhǎng)期積淀的價(jià)值意識(shí)和價(jià)值共識(shí)。具體包括，約定俗成或教化形成的滲入到人們?nèi)粘Ｉ钜谎砸恍械氖欠怯^念、善惡標(biāo)準(zhǔn)、倫理意識(shí)、道德情操和審美情趣，等等。這些共識(shí)是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積淀所凝結(jié)成的存在方式，也是潛移默化地影響和塑造人的價(jià)值意識(shí)的重要因素。

第四，文化價(jià)值觀是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。隨著歷史條件的變化、文化樣態(tài)的演進(jìn)、主體實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)累積以及主體自覺(jué)意識(shí)的不斷增長(zhǎng)，文化價(jià)值觀也隨之嬗變和更迭。文化作為人類(lèi)在長(zhǎng)期的歷史積淀下所形成的存在方式，極具穩(wěn)定性和彌散性。文化價(jià)值觀的形成與長(zhǎng)期的文化積淀和主體不斷自覺(jué)的價(jià)值意識(shí)密切相關(guān)。科技的飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的急速擴(kuò)張帶動(dòng)了全球化進(jìn)程不斷加快，打破了之前相對(duì)獨(dú)立和穩(wěn)定的文化格局，為不同文化的交流和碰撞提供了前所未有的條件，也為不同文化價(jià)值觀的紛爭(zhēng)和博弈提供了可能。在多元文化共存、異質(zhì)性文化差異明顯、文化的碰撞和沖突也日趨激烈的背景下，不同主體對(duì)于同一文化的價(jià)值立場(chǎng)也千差萬(wàn)別，同一主體對(duì)于不同文化的價(jià)值傾向和價(jià)值評(píng)判相去甚遠(yuǎn)。在文化價(jià)值觀的發(fā)展變化中，舊的文化價(jià)值觀逐步被分化和瓦解，新的文化價(jià)值觀在不斷的碰撞和融合中逐漸被認(rèn)同和確立。

從目前的研究現(xiàn)狀來(lái)看，文化價(jià)值觀作為一個(gè)表征主體對(duì)文化的價(jià)值意識(shí)的概念，尚未引起學(xué)界足夠的重視。中西學(xué)界雖然日益關(guān)注中國(guó)文化的現(xiàn)代演進(jìn)，從各自視角對(duì)文化和價(jià)值進(jìn)行了相當(dāng)廣泛和深入的研究，積累了豐富的思想學(xué)術(shù)資源和理論文獻(xiàn)，但往往囿于各自學(xué)科和研究領(lǐng)域，從哲學(xué)層面對(duì)文化價(jià)值觀作出總體性論述的還不多見(jiàn)，因而對(duì)于文化價(jià)值觀的自覺(jué)和建構(gòu)仍處于萌動(dòng)期，共識(shí)性的觀點(diǎn)和完整的理論體系仍未形成。鑒于此，從延續(xù)至今的文化紛爭(zhēng)出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)歷史上的理論成果和學(xué)術(shù)資源，在學(xué)理層面系統(tǒng)闡述文化價(jià)值觀的內(nèi)涵及其形成和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，有助于我們梳理歷史上的文化思潮，闡釋文化價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需求和基本取向，對(duì)于推進(jìn)新時(shí)期的文化建設(shè)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

第3篇：畫(huà)畫(huà)的基本知識(shí)范文

一、 日本小學(xué)職業(yè)生涯教育的概況

學(xué)生教育階段是職業(yè)意識(shí)、職業(yè)理念形成的關(guān)鍵時(shí)期，而且將會(huì)影響他們的一生。其中，小學(xué)階段是職業(yè)生涯發(fā)展的早期階段，也被稱為“職業(yè)幻想期”。日本小學(xué)職業(yè)生涯教育的核心理念是塑造積極向上的生活態(tài)度、勞動(dòng)觀和職業(yè)觀，培養(yǎng)了解自身的能力及自主選擇未來(lái)道路的能力。

1999 年“生涯教育”被正式寫(xiě)入日本中央教育審議會(huì)官方文件，文件指出：從小學(xué)階段就要進(jìn)行職業(yè)生涯教育，要在學(xué)科教育中融入職業(yè)生活信息，最終在中小學(xué)階段成功塑造學(xué)生的勞動(dòng)觀、職業(yè)觀。為了保障生涯教育的實(shí)施，政府還出臺(tái)了相關(guān)的法律法規(guī)。日本官方文件主導(dǎo)下的“生涯教育”是培養(yǎng)學(xué)生成熟的職業(yè)觀、勞動(dòng)觀、樂(lè)觀積極的人生態(tài)度以及了解自我、選擇未來(lái)道路的能力的教育。職業(yè)生涯教育已經(jīng)成為日本教育改革的主導(dǎo)思想并貫穿于從小學(xué)到大學(xué)的整個(gè)教育過(guò)程。日本的小學(xué)職業(yè)生涯教育將生涯教育與道德科等其他學(xué)科的教育教學(xué)相融合，并將職業(yè)生涯教育的目標(biāo)和內(nèi)容關(guān)聯(lián)到學(xué)生未來(lái)可能從事的職業(yè)和生活中。有的學(xué)校會(huì)根據(jù)地方特征及學(xué)校、學(xué)生的實(shí)際情況等不斷完善、充實(shí)生涯教育的內(nèi)容。

二、 日本小學(xué)職業(yè)生涯教育的特點(diǎn)

第一，將生涯教育與未來(lái)的出路相聯(lián)系。日本十分注重把教育和小學(xué)生未來(lái)的出路緊密聯(lián)系在一起，通過(guò)“特別活動(dòng)課”、“道德科”等循序漸進(jìn)地進(jìn)行“做合格社會(huì)成員”等活動(dòng)，以此培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度和熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者的意識(shí)，逐步灌輸為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)。為了促進(jìn)學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展，學(xué)校還會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的自我認(rèn)知、和諧人際關(guān)系、職業(yè)信息探索等能力。

第二，政府主導(dǎo)下的職業(yè)生涯教育。日本職業(yè)生涯教育及保障措施都是在政府主導(dǎo)下發(fā)展的，政府通過(guò)相關(guān)法律政策對(duì)各個(gè)教育階段的教育內(nèi)容、方法、目標(biāo)都有明確的規(guī)范，并確保其能正確實(shí)施。日本小學(xué)有“職業(yè)生涯教育推進(jìn)委員會(huì)”這樣的專業(yè)組織機(jī)構(gòu)，它往往和教務(wù)機(jī)構(gòu)相結(jié)合，將職業(yè)生涯教育融入其他教學(xué)活動(dòng)中。

第三，完善的師資隊(duì)伍。學(xué)校有專門(mén)的職業(yè)生涯輔導(dǎo)教師，這些教師經(jīng)過(guò)專業(yè)的、系統(tǒng)的職業(yè)生涯教育培訓(xùn)，獲得了輔導(dǎo)資質(zhì)，充分了解日本職業(yè)生涯教育的目的、方法和任務(wù)，而且對(duì)大多數(shù)職業(yè)、企業(yè)的現(xiàn)狀比較熟悉，因此他們不僅能將職業(yè)理念融入教學(xué)，而且能將最新的職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r及就業(yè)情況告知學(xué)生，幫助他們及早樹(shù)立職業(yè)意識(shí)和職業(yè)精神。輔導(dǎo)的方法主要有小組輔導(dǎo)和個(gè)人輔導(dǎo)兩種，可以做到因人而異、因材施教。

第四，注重職業(yè)生涯實(shí)踐活動(dòng)。日本的小學(xué)往往在政府主導(dǎo)下與企業(yè)建立良好的合作關(guān)系，使企業(yè)成為了優(yōu)秀的職業(yè)生涯教育資源。在職業(yè)生涯教育中，學(xué)校會(huì)擇機(jī)帶領(lǐng)學(xué)生走出學(xué)校，走入企業(yè)，進(jìn)行體驗(yàn)，通過(guò)企業(yè)員工向?qū)W生灌輸正確的職業(yè)思想，進(jìn)行正確的職業(yè)引導(dǎo)。在此活動(dòng)中，學(xué)生不僅能體會(huì)到作為社會(huì)一份子應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，更能切身體驗(yàn)理想中的職業(yè)狀態(tài)，更加堅(jiān)定自己的職業(yè)理想。21世紀(jì)以來(lái)，日本政府制定的職業(yè)生涯教育綜合計(jì)劃推崇“新體驗(yàn)計(jì)劃”。這一在工作中或職業(yè)活動(dòng)中讓學(xué)生學(xué)習(xí)初步經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)活動(dòng)在日本迅速得到普及。據(jù)日本“新體驗(yàn)計(jì)劃”效果調(diào)查顯示，50%以上的被調(diào)查者完全認(rèn)同或認(rèn)為本人在體驗(yàn)活動(dòng)中得到了較大的收獲，這些收獲包括人際關(guān)系的改善、職業(yè)觀的萌芽、未來(lái)的發(fā)展規(guī)劃、責(zé)任感的提升，等等。

三、 日本小學(xué)職業(yè)生涯教育的內(nèi)容

日本國(guó)立教育政策研究所中小學(xué)生指導(dǎo)研究中心認(rèn)為，與職業(yè)生涯有關(guān)的能力有四種：人際關(guān)系形成能力、信息活用能力、規(guī)劃未來(lái)能力、志向決定能力。各個(gè)學(xué)校在制定職業(yè)生涯教育計(jì)劃時(shí)往往會(huì)以此為參照，并結(jié)合學(xué)校的情況、所在地區(qū)的情況及學(xué)生的實(shí)際開(kāi)發(fā)課程，幫助學(xué)生掌握這四種能力。就小學(xué)階段的職業(yè)生涯教育而言，通過(guò)融入各學(xué)科的職業(yè)生涯教育的綜合學(xué)習(xí)，力求塑造學(xué)生的解決問(wèn)題能力和主動(dòng)探索能力，培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)、思考和生活方式，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生思考未來(lái)的出路等問(wèn)題。

例如日本某小學(xué)的職業(yè)生涯教育計(jì)劃顯示：學(xué)校會(huì)根據(jù)不同年級(jí)制定不同的能力目標(biāo)。在低年級(jí)階段要求學(xué)生做到：會(huì)寒暄和回應(yīng)別人的問(wèn)題，在值班時(shí)能明白活動(dòng)的重要性，自己的事情自己做;在中年級(jí)階段則要達(dá)到：能夠很清楚地表達(dá)自己的意見(jiàn)和情緒，積極成為值班者，體會(huì)工作的樂(lè)趣，對(duì)工作有責(zé)任感，力求完成工作;到了小學(xué)高年級(jí)階段要求學(xué)生做到：學(xué)會(huì)換位思考并體諒別人，理解工作的重要性和付出的艱辛，努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

此外，日本的小學(xué)教育計(jì)劃中會(huì)明確職業(yè)生涯教育在各學(xué)科中的地位，從職業(yè)生涯教育的角度重新審視各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，因此日本的小學(xué)往往會(huì)將職業(yè)生涯教育作為整體教育計(jì)劃的重點(diǎn)。例如，在“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”則通過(guò)與不同年齡，不同價(jià)值觀的人的接觸來(lái)掌握學(xué)習(xí)方法和思考方法。“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”是日本小學(xué)必修課，是實(shí)行個(gè)性化教育改革的重要內(nèi)容，通過(guò)這門(mén)課不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的生存能力。“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”的主要內(nèi)容包括國(guó)際、情報(bào)、環(huán)境、福利、健康等綜合性問(wèn)題，以及學(xué)生們所關(guān)心的問(wèn)題。早在1998年，日本的小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)就要求小學(xué)的職業(yè)教育要融入這門(mén)課中。

四、 啟示

第一，要重視小學(xué)階段的職業(yè)生涯教育。目前我國(guó)大陸的小學(xué)生涯教育還處于初步探索階段。而香港、臺(tái)灣地區(qū)已廣泛開(kāi)展。學(xué)校、教師、家長(zhǎng)甚至社會(huì)都應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，逐步改變我國(guó)教育“無(wú)職業(yè)意識(shí)”的局面，從小就鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立職業(yè)理想，加深職業(yè)了解，堅(jiān)定職業(yè)信念。只有各方面通力合作才能促成學(xué)生從“職業(yè)幻想期”到“職業(yè)探索期”的轉(zhuǎn)變。

第二，要注重職業(yè)生涯教育的保障體系建設(shè)。政府部門(mén)應(yīng)該完善相關(guān)的法律法規(guī)，設(shè)立專門(mén)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，大力提供各方面支持，鼓勵(lì)“校企合作”、“校社合作”等模式，營(yíng)造良好的職業(yè)生涯教育氛圍。而教育主管部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)小學(xué)職業(yè)生涯教育的師資力量專業(yè)化建設(shè)，打造一支高水平、專業(yè)化、專兼職相結(jié)合的輔導(dǎo)教師隊(duì)伍。此外，社區(qū)、企業(yè)等也應(yīng)積極發(fā)揮職業(yè)生涯教育的作用，給小學(xué)生提供見(jiàn)習(xí)、實(shí)踐和職業(yè)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，通過(guò)多種形式提高學(xué)生職業(yè)認(rèn)知，了解職業(yè)內(nèi)涵及工作內(nèi)容，感受職場(chǎng)環(huán)境，加深對(duì)職業(yè)的理解。

第三，要建立并不斷完善小學(xué)職業(yè)生涯教育課程體系。不能將大學(xué)階段的職業(yè)規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)等機(jī)械地移植到小學(xué)階段，而應(yīng)該構(gòu)建適應(yīng)小學(xué)生特點(diǎn)及小學(xué)教育特點(diǎn)的職業(yè)生涯教育體系。在這一體系中，課程設(shè)置至關(guān)重要。借鑒日本的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)的特點(diǎn)，可以采取兩種方式開(kāi)展職業(yè)生涯教育：其一、適時(shí)開(kāi)設(shè)職業(yè)生涯教育課程，學(xué)校制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃及評(píng)價(jià)體系，配齊專職教師或者聘請(qǐng)校外職業(yè)指導(dǎo)教師，全面系統(tǒng)地向?qū)W生傳授職業(yè)生涯知識(shí)。其二、將職業(yè)生涯教育滲透到各學(xué)科教育教學(xué)之中，通過(guò)各科教師有意識(shí)地引導(dǎo)，潛移默化地教育，幫助學(xué)生培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)，樹(shù)立正確的職業(yè)理想和職業(yè)價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：畫(huà)畫(huà)的基本知識(shí)范文

關(guān)鍵詞:知識(shí)點(diǎn);基本知識(shí)組件;倒退關(guān)系;學(xué)習(xí)路徑

中圖分類(lèi)號(hào):TP18文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 引 言

知識(shí)空間理論是由Dietrich Albert等人提出的,該理論提供了一種基于認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域,給出描述指定知識(shí)域的結(jié)構(gòu)的方法[1]｡知識(shí)空間理論的研究目的是能夠在任何學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程中為人類(lèi)的知識(shí)建模,運(yùn)用數(shù)學(xué)工具,應(yīng)用于交互計(jì)算機(jī)盡可能快而準(zhǔn)確地對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行評(píng)價(jià)和反饋,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)路徑的控制,使學(xué)習(xí)路徑最優(yōu)化[11]｡利用這種思想的長(zhǎng)處,我們希望能得到一種通用的知識(shí)空間理論,也就是用數(shù)學(xué)的方法研究知識(shí)空間理論,這樣對(duì)ICAI的發(fā)展能夠帶來(lái)幫助｡知識(shí)點(diǎn)是ICAI中的一個(gè)重要組成部分,也是知識(shí)空間理論中一個(gè)重要環(huán)節(jié)｡本文主要是結(jié)合具體的教材和知識(shí)空間理論提出基本知識(shí)組件劃分的一般原則,并將該原則應(yīng)用于具體的實(shí)例――“幾何原本”中平面幾何部分的三角形知識(shí)中的知識(shí)點(diǎn)及基本知識(shí)組件的劃分,指出其對(duì)選擇學(xué)習(xí)路徑的意義｡

2 知識(shí)點(diǎn)及知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系

在教學(xué)領(lǐng)域中,教學(xué)元知識(shí)點(diǎn)是指教材中可以作為一個(gè)獨(dú)立的單元進(jìn)行傳授的部分｡文獻(xiàn)[3-6]對(duì)知識(shí)點(diǎn)都有描述,我們這里所說(shuō)的知識(shí)點(diǎn)是結(jié)合知識(shí)的內(nèi)容和知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系及其后來(lái)為了知識(shí)的傳播而組織在一起所形成的關(guān)系(外在聯(lián)系)來(lái)定義知識(shí)點(diǎn),它具有相對(duì)的獨(dú)立性和一定的關(guān)聯(lián)性｡

定義1 知識(shí)點(diǎn)(Knowledge Point)是指兼顧知識(shí)本身的內(nèi)容和它們之間的關(guān)系而劃分出來(lái)的,具有局部完整性,且可以作為獨(dú)立的教學(xué)單元和研究對(duì)象｡

知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系可以分為兩大類(lèi),組織關(guān)系(Buildup Relation)和支撐關(guān)系(Underlay Relation)[7-10]｡一方面在知識(shí)的保存､傳遞中,知識(shí)點(diǎn)集合按照一定的組織原則,被組織在一起,也就建立了一種關(guān)系,這種關(guān)系稱為組織關(guān)系｡另一方面,知識(shí)是人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí),是在不斷增長(zhǎng)､不斷深入､不斷擴(kuò)大的,而且新知識(shí)是建立在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上,這就形成知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的根源和實(shí)質(zhì)｡把這種知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的實(shí)質(zhì)抽象為“支撐”,就稱這種關(guān)系為支撐關(guān)系｡為了便于研究,只考慮組織關(guān)系中的從屬關(guān)系｡下面就是這些關(guān)系的定義｡

設(shè)P為知識(shí)點(diǎn)集合,T為知識(shí)點(diǎn)的組織樹(shù),G知識(shí)點(diǎn)的支撐圖,表示偏序關(guān)系｡

定義2 設(shè)p1,p2∈P且在T中有共同的祖先弧P,若p1=a,則稱p2和p1之間具有從屬關(guān)系(hypotaxis relation),即p2從屬p1,記為Bh,用符號(hào)h表示,即p2h p1為真｡

性質(zhì)1 從屬關(guān)系具有自反性､反對(duì)稱性和傳遞性,它是一種偏序關(guān)系｡

定義3 設(shè)p1,p2∈P且在G中有一條由p1指向p2的邊,則稱p1和p2之間具有支撐關(guān)系U(underlay relation),用符號(hào)票硎,即p1p2為真,并稱p1支撐p2,或者說(shuō)p1是p2的前序(支撐)知識(shí)點(diǎn)｡

性質(zhì)2 支撐關(guān)系具有自反性､反對(duì)稱性和傳遞性,它是一種偏序關(guān)系｡

任何一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)可以按照某種原則或規(guī)則劃分成不同的知識(shí)點(diǎn),各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間存在從屬關(guān)系和支撐關(guān)系中的一種或兩種｡那么,在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)點(diǎn)集合中,可以根據(jù)這兩種關(guān)系中的任意一種組織成上一層的結(jié)構(gòu)單元――基本知識(shí)組件｡由于這兩種關(guān)系具有共性,即都是偏序關(guān)系,于是可以針對(duì)具有偏序關(guān)系的集合定義一種新的關(guān)系――倒退關(guān)系｡這樣的話,對(duì)倒退關(guān)系的研究,能夠應(yīng)用到具有共性的其他兩種關(guān)系上｡以下是對(duì)倒退關(guān)系的定義｡

計(jì)算技術(shù)與自動(dòng)化2007年6月第26卷第2期陸 捷等:ICAI中基本知識(shí)組件的劃分定義4 設(shè)集合E具有偏序關(guān)系恍災(zāi),定義倒退關(guān)系如下:

設(shè)e∈E,若b∈E,且be為真,則稱b為e的前件

1) 若e在E中只有惟一的前件b,則定義eb成立;

2) 若對(duì)e在E中所有的前件b1, b2,…,bk,有∩ki=1(bie)為真,則定義∩ki=1(ebi)為真;

3) 若對(duì)e在E中所有的前件b1, b2,…,bk有∪ki=1(bie)為真,則定義∪ki=1(ebi)為真｡

對(duì)于倒退關(guān)系,有以下性質(zhì)｡

性質(zhì)3 設(shè)集合E具有偏序關(guān)系恍災(zāi),集合E1是E的某個(gè)子集,且具有倒退關(guān)系性質(zhì),則對(duì)于元素e∈E1,有:

1)若e在E中只有唯一的前件b,則b∈E1;

2)若對(duì)e在E中所有的前件b1,b2,…,bk有∩ki=1(bie)為真,則∩ki=1(bi∈E1)為真;

3)若對(duì)e在E中所有的前件b1,b2,…,bk有∪ki=1(bie)為真,則∪ki=1(bi∈E1)為真｡

3 基本知識(shí)組件

3.1 基本知識(shí)組件的來(lái)源

知識(shí)組件(Knowledge Component)的提出是借鑒了本體論的思想｡本體論原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念,是表述哲學(xué)理論的一個(gè)術(shù)語(yǔ),西方哲學(xué)中的本體論是關(guān)于存在及其本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)說(shuō)｡后來(lái)隨著計(jì)算機(jī)的發(fā)展可以看出,把現(xiàn)實(shí)世界中的某個(gè)應(yīng)用領(lǐng)域抽象或概括成一組概念(進(jìn)程､程序､硬件等)及概念間關(guān)系,構(gòu)造出這個(gè)領(lǐng)域的本體,會(huì)使計(jì)算機(jī)對(duì)該領(lǐng)域的信息處理大為方便｡

在一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域內(nèi),需要描述的事務(wù)都具有一種或多種相似性,可以根據(jù)這些相似性將領(lǐng)域中的知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)｡就像房屋的共同組件有窗戶､門(mén)､墻壁､天花板和地板一樣,對(duì)于知識(shí)也可以考慮它們的共性構(gòu)建出知識(shí)組件｡另外在知識(shí)組件的形成過(guò)程中,存在一個(gè)饒有興趣的問(wèn)題:給定了若干個(gè)知識(shí)點(diǎn),找出支撐這些知識(shí)點(diǎn)的最小背景,或找出包含這些知識(shí)點(diǎn)的最小組織樹(shù)(或森林)｡在考慮知識(shí)點(diǎn)集合的“最小性”時(shí)又要兼顧知識(shí)點(diǎn)集合的相對(duì)完整性和知識(shí)點(diǎn)的冗余性,于是有以下定義和假設(shè)｡

3.2 基本知識(shí)組件的定義

г謚識(shí)點(diǎn)的關(guān)系圖G中,從出度為0的結(jié)點(diǎn)開(kāi)始對(duì)同一結(jié)點(diǎn)的存在不同支持路徑,那么有些結(jié)點(diǎn)之間在意義上有平行的含義,在這里稱為平行關(guān)系｡以下是對(duì)平行關(guān)系的定義｡

定義5 假設(shè)知識(shí)點(diǎn)集合P滿足關(guān)系r∈{h,},若對(duì)任意的知識(shí)點(diǎn)b1,b2,e∈P,有(eb1)∨(eb2)為真,則稱b1,b2之間具有平行關(guān)系,用符號(hào)∥表示 ,即b1∥b2為真,其中菏槍叵r的倒退關(guān)系｡

完整性假設(shè):任意滿足從屬關(guān)系或支撐關(guān)系的知識(shí)點(diǎn)集合P都具有倒退關(guān)系盒災(zāi)｡

基本知識(shí)組件是由知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)知識(shí)點(diǎn)形成的一個(gè)子集,這些知識(shí)點(diǎn)屬于同一個(gè)組織或者依據(jù)某種關(guān)系構(gòu)成一個(gè)意義上或組織上局部完整的知識(shí)塊,即在局部范圍內(nèi),是一個(gè)完整的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)｡以下給出基本知識(shí)組件的形式定義｡

定義6 設(shè)P是滿足完整性假設(shè)的知識(shí)點(diǎn)的有限集合,稱集合c是關(guān)于關(guān)系r∈{h,}的基本知識(shí)組件,當(dāng)且僅當(dāng)滿足:

1) c是空集I;或

2) c是非空集,且同時(shí)滿足以下三點(diǎn):

(1)q1(p∈c∧q1∥p),基本知識(shí)組件中不存在平行的知識(shí)點(diǎn);

(2)p1,p2∈P,(p2p1)∧(p2∈c)p1∈c,基本知識(shí)組件c中任何知識(shí)點(diǎn)的r關(guān)系前件(不包括平行知識(shí)點(diǎn))都是c中的知識(shí)點(diǎn);

(3)存在知識(shí)點(diǎn)p:q∈(c\{p})┑(qp)且p′(p′∈c∧p′≠p∧q(q∈c∧qp′)),基本知識(shí)組件c中有且僅有一個(gè)無(wú)r關(guān)系后件的知識(shí)點(diǎn)｡

其中菏槍叵r的倒退關(guān)系,知識(shí)點(diǎn)的關(guān)系圖是一個(gè)有向無(wú)環(huán)圖｡

性質(zhì)4 在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的基本知識(shí)組件集合中,用C槐硎局識(shí)點(diǎn)a的全部基本知識(shí)組件的集合,則有c1,c2∈C,c1c2｡

定義7 在知識(shí)點(diǎn)的關(guān)系圖中,若存在關(guān)系p1r′p2,則稱p1是p2的r′關(guān)系前件,p2是p1的r′關(guān)系后件,其中r′∈{h,,}｡

定義8 若Ci=Cj×{i},則集合的×運(yùn)算是將元素i加到Cj中每一個(gè)集合中,例如:Cj={{k,j},{j,l}},那么Ci=Cj×{i}={{k,j,i},{j,l,i}}｡

以上的一些性質(zhì)和定義將在后面有具體的應(yīng)用｡

3.3 基本知識(shí)組件的引進(jìn)理由

在ICAI中,引入基本知識(shí)組件有以下三個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn)｡一是能夠更好地表達(dá)知識(shí)空間中的知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系｡如果沒(méi)有基本知識(shí)組件,整個(gè)知識(shí)空間直接由知識(shí)點(diǎn)組成,那么知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)圖非常復(fù)雜,這樣在實(shí)際的應(yīng)用中無(wú)論是對(duì)存儲(chǔ)空間方面還是對(duì)程序的性能方面都是相當(dāng)不利｡二是能精簡(jiǎn)知識(shí)點(diǎn)子集,例如一個(gè)由50個(gè)知識(shí)點(diǎn)組成的領(lǐng)域知識(shí),假如不考慮基本知識(shí)組件,那么它的子集有250個(gè),但并不是每一個(gè)子集都有實(shí)際的意義,有些子集僅是知識(shí)點(diǎn)的羅列;考慮基本知識(shí)組件后就可以刪除一大部分的沒(méi)有意義的知識(shí)點(diǎn)子集｡第三個(gè)優(yōu)點(diǎn)是基本知識(shí)組件能夠很好地組織知識(shí)點(diǎn),使它們?cè)谙鄬?duì)的一個(gè)較大的范圍內(nèi)是完整的,這樣的結(jié)構(gòu)便于知識(shí)空間的上層結(jié)構(gòu)的研究,有利于ICAI中知識(shí)庫(kù)的表示｡

基本知識(shí)組件在ICAI中的應(yīng)用主要是在測(cè)評(píng)過(guò)程實(shí)現(xiàn)的,即基本知識(shí)組件可用來(lái)描述學(xué)生掌握的知識(shí)狀態(tài)[2]｡測(cè)評(píng)的過(guò)程有:第一步對(duì)學(xué)生當(dāng)前的知識(shí)水平進(jìn)行評(píng)估,得出學(xué)生所掌握知識(shí)所處的基本知識(shí)組件;第二步作決策,選擇下一個(gè)要學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí),形成新的基本知識(shí)組件;若未達(dá)到理想的學(xué)習(xí)狀態(tài),就轉(zhuǎn)到第一步,如此反復(fù),直到到達(dá)理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)時(shí)終止｡由于基本知識(shí)組件是精簡(jiǎn)并完善后的知識(shí)點(diǎn)的集合,能縮短學(xué)習(xí)步驟而達(dá)到相同的學(xué)習(xí)效果,相應(yīng)的學(xué)習(xí)過(guò)程也即學(xué)習(xí)路徑比較簡(jiǎn)短｡

4 基本知識(shí)組件的生成算法及其性能分析

4.1 基本知識(shí)組件的生成算法

基本知識(shí)組件劃分的原則是:根據(jù)完整性假設(shè),采用自底向上的思想形成各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的基本知識(shí)組件｡下面詳細(xì)介紹各個(gè)步驟｡

為了便于記錄知識(shí)點(diǎn)之間的各種關(guān)系,將各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系存儲(chǔ)在一個(gè)n×n(n為知識(shí)點(diǎn)的數(shù)目)的矩陣I中,其中矩陣元素的取值定義如下:

Iij=0表示知識(shí)點(diǎn)i與知識(shí)點(diǎn)j之間沒(méi)有關(guān)系或者為“與”關(guān)系;

Iij=1表示知識(shí)點(diǎn)i與知識(shí)點(diǎn)j之間存在倒退關(guān)系,即ij;

Iij=2表示知識(shí)點(diǎn)i與知識(shí)點(diǎn)j之間存在“或”關(guān)系,也就是前面所說(shuō)的平行關(guān)系,即i∥j｡

其中“與”關(guān)系的含義是指:若(eb1)∧(eb2)或者(b1e)∧(b2e),則b1和b2存在“與”關(guān)系;若(eb1)∨(eb2)或者(b1e)∨(b2e),則b1和b2存在“或”關(guān)系｡

根據(jù)前面的完整性假設(shè),得出基本知識(shí)組件的算法思想,用自然語(yǔ)言描述有以下幾步:

step1:形成單元素(知識(shí)點(diǎn)關(guān)系圖中出度為0的結(jié)點(diǎn))的基本知識(shí)組件;

step2:由單元素向上形成上一層結(jié)點(diǎn)的基本知識(shí)組件;

step3:依次向上形成各層知識(shí)點(diǎn)的知識(shí)組件,直到每個(gè)結(jié)點(diǎn)所代表的知識(shí)點(diǎn)都形成了基本知識(shí)組件｡

以上算法思想的類(lèi)程序語(yǔ)言描述如算法1所示｡

算法1 基本知識(shí)組件生成算法

輸入: E={1,2,3,……,n};∥E是知識(shí)點(diǎn)全集

E1=I;∥E1中為已經(jīng)得出基本知識(shí)組件的知識(shí)點(diǎn)集合

I[n][n];∥各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系矩陣

輸出:C={Ci|i=1,2,…,n}

過(guò)程:int i,j,I[n][n];

4.2 算法正確性的證明

下面證明算法1的正確性,即它與基本知識(shí)組件定義是等價(jià)的｡

證明:對(duì)算法與基本知識(shí)組件定義(以下簡(jiǎn)稱定義)的等價(jià)性的證明分成兩部分,第一部分證明算法生成的基本知識(shí)組件都符合基本知識(shí)組件的定義;反過(guò)來(lái),第二部分證明定義得到的基本知識(shí)組件都能由算法生成｡根據(jù)定義有若華b,則在倒退關(guān)系圖中有一條從a到b的有向弧,稱a有出度,b有入度;定義矩陣I中元素值為“1”時(shí),為了方便表示一個(gè)基本知識(shí)組件中有且僅有一個(gè)無(wú)汗叵登凹的知識(shí)點(diǎn)｡

首先證明第一部分｡算法的自底向上的思想蘊(yùn)含兩層含義:一是若華b,則有a屬于基本知識(shí)組件c,則b也屬于基本知識(shí)組件c;二是每個(gè)基本知識(shí)組件至少包含一個(gè)無(wú)汗叵島蠹的知識(shí)點(diǎn)｡另外,C={I}時(shí)符合定義要求｡下面分別驗(yàn)證算法中各個(gè)部分形成的基本知識(shí)組件符合基本知識(shí)組件定義的要求｡

1) 算法1的第①部分,矩陣中某一行的各元素值都為0,則該行的行序所代表的知識(shí)點(diǎn)形成的單元素基本知識(shí)組件｡在這個(gè)基本知識(shí)組件中,沒(méi)有平行關(guān)系的結(jié)點(diǎn),也不存在與其他結(jié)點(diǎn)有關(guān)系,所以滿足基本知識(shí)組件的定義｡

2) 算法1的第②部分生成的基本知識(shí)組件,條件j1,j2,……,jk∈E1表示這些結(jié)點(diǎn)已經(jīng)形成基本知識(shí)組件,條件Iij1=1 and Iij2 and …… and Iijk=1表示i和jx(x∈{1,2,…,k})之間在關(guān)系圖中存在關(guān)系,能夠形成本知識(shí)點(diǎn)的基本知識(shí)組件,并根據(jù)已得出基本知識(shí)組件的知識(shí)點(diǎn)形成本層知識(shí)點(diǎn)的基本知識(shí)組件;條件Ijxjy=2(x,y∈{1,2,……,k})表示結(jié)點(diǎn)jx和jy結(jié)點(diǎn)是平行關(guān)系的知識(shí)點(diǎn),那么Ci=Cj1×{i}∪Cj2×{i}∪…∪Cjk×{i}表示一個(gè)基本知識(shí)組件中不存在平行關(guān)系的知識(shí)點(diǎn),同樣滿足基本知識(shí)組件的定義｡

3) 同理可以證明第③部分和第④部分所生成的基本知識(shí)組件滿足定義要求｡

由上可得,該算法所形成的基本知識(shí)組件都符合基本知識(shí)組件的定義｡

接著證明第二部分｡定義中的第一點(diǎn),為I的基本知識(shí)組件,包含在算法中的C中｡定義中的第二點(diǎn),定義中的單元素正好是知識(shí)點(diǎn)關(guān)系圖中出度為0的結(jié)點(diǎn),即是算法中得到的單元素基本知識(shí)組件;定義中的每個(gè)基本知識(shí)組件,在該基本知識(shí)組件中有且僅有一個(gè)不存在汗叵登凹的知識(shí)點(diǎn),這一點(diǎn)正好符合算法中自底向上的思想｡并且定義得到的基本知識(shí)組件中不平行關(guān)系的知識(shí)點(diǎn),算法也排除了包含平行知識(shí)點(diǎn)的知識(shí)組件｡所以定義中生成的基本知識(shí)組件就是算法中得到的基本知識(shí)組件｡

綜上所述,算法1與基本知識(shí)組件的定義具有等價(jià)性｡

因?yàn)樗惴?中的輸入包含矩陣I,所以下面給出矩陣的生成算法｡根據(jù)矩陣I中元素的定義,可以得到生成矩陣I的算法,如算法2｡

算法2 矩陣生成算法

輸入:知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系

輸出:矩陣I,Iij∈{0,1,2}

過(guò)程:int i,j,I[n][n]; ∥i表示行序,j表示列序,I[n][n]表示矩陣元素的值;

4.3 算法性能分析

算法1的最壞時(shí)間復(fù)雜度為O(n×n),其中n為知識(shí)點(diǎn)數(shù)目｡因?yàn)榫仃嘔中有n2個(gè)元素,并且關(guān)系圖是有向圖,需要對(duì)每一個(gè)元素進(jìn)行賦值,所以算法2的時(shí)間復(fù)雜度為O(n×n)｡生成知識(shí)組件的算法由算法1和算法2兩個(gè)組成,時(shí)間復(fù)雜度應(yīng)考慮兩者之和,所以時(shí)間復(fù)雜度為O(n2)｡同樣,考慮空間復(fù)雜度時(shí),是用二維數(shù)組存儲(chǔ)矩陣,需要的存儲(chǔ)空間為n2,所以空間復(fù)雜度為O(n2)｡

5 平面幾何中的部分基本知識(shí)組件

學(xué)過(guò)初等平面幾何的人,都知道歐幾里德,都會(huì)驚嘆于歐幾里德平面幾何的完美,整個(gè)平面幾何能夠以五條自明的公理即幾條概念點(diǎn)､線､面把平面幾何的所有的規(guī)律用邏輯全部推演出來(lái),而且相互之間沒(méi)有任何矛盾､空隙和皺折,一切是那么的光亮｡這里選擇歐幾里德的平面幾何領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)作為研究對(duì)象,也是基于這個(gè)優(yōu)點(diǎn)｡

根據(jù)前面的算法,對(duì)《幾何原本》中三角形部分的內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)組件的劃分｡在三角形的知識(shí)點(diǎn)中,既可以從邊的方面來(lái)討論,又可以從角的方面來(lái)討論｡因此可以把這一部分知識(shí)劃分成以下幾個(gè)知識(shí)點(diǎn):三角形知識(shí)點(diǎn),邊知識(shí)點(diǎn),角知識(shí)點(diǎn),線知識(shí)點(diǎn),度數(shù)知識(shí)點(diǎn)｡將這些知識(shí)點(diǎn)分別用,b,c,d,e表示,由他們的形成的過(guò)程所存在的支撐關(guān)系有:b≤,c≤,d≤b,d≤c,e≤c,b∥c｡用支撐關(guān)系圖表示如圖1所示｡

根據(jù)倒退關(guān)系的定義,三角形部分得到的倒退關(guān)系有(華b)∨(華c),bd,(cd)∧(ce),平行關(guān)系有b∥c,其倒退關(guān)系圖如圖2所示｡

于是,在三角形的知識(shí)中,根據(jù)算法1和算法2形成各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的基本知識(shí)組件的有以下幾個(gè)步驟｡

1)E={1,2,3,4,5};E1=I;1,2,3,4,5對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn),b,c,d,e,如圖4所示;在矩陣I中元素4,5所對(duì)應(yīng)的行的值全部是0,則知識(shí)點(diǎn)4,5對(duì)應(yīng)的基本知識(shí)組件集合分別為{{4}},{{5}},且E1={4,5},E={1,2,3};

2)E≠I(mǎi),與結(jié)點(diǎn)2和結(jié)點(diǎn)3存在關(guān)系旱慕岬4,5∈E1,所以此次生成結(jié)點(diǎn)2和3的基本知識(shí)組件分別為{{2,4}},{{3,4,5}},E={1},E1={2,3,4,5};

3)E≠I(mǎi),與結(jié)點(diǎn)1存在關(guān)系旱慕岬閿2,3∈E1,且2與3是平行關(guān)系,即2∥3,那么C1=C2×{1}∪C3×{1}={{1,2,4},{1,3,4,5}},E=I,E1={1,2,3,4,5};

4)E=I退出｡

最后得到三角形部分各個(gè)知識(shí)點(diǎn),b,c,d,e的基本知識(shí)組件分別為

C={{,b,d},{,c,d,e}},Cb={{b,d}},Cc={{c,d,e}},Cd={yemly0itl80},Cc={{e}}｡

在生成的基本知識(shí)組件的過(guò)程中,可以看出,如果某個(gè)知識(shí)點(diǎn)a的C恢杏n個(gè)基本知識(shí)組件時(shí),那么存在n條到達(dá)知識(shí)點(diǎn)a的學(xué)習(xí)(授課)路徑｡上面例子中要學(xué)習(xí)三角形知識(shí)點(diǎn)時(shí)存在這樣兩條學(xué)習(xí)(授課)路徑:一條是db,即先學(xué)習(xí)線知識(shí)點(diǎn),再學(xué)習(xí)邊知識(shí)點(diǎn),最后學(xué)習(xí)三角形知識(shí)點(diǎn);另一條是d∧ec,即先學(xué)習(xí)線知識(shí)點(diǎn)和角度知識(shí)點(diǎn),再學(xué)習(xí)角知識(shí)點(diǎn),最后學(xué)習(xí)三角形知識(shí)點(diǎn)｡因?yàn)槭腔局R(shí)組件,所以這樣的學(xué)習(xí)路徑是最簡(jiǎn)捷的｡

6 后續(xù)研究的問(wèn)題

第5篇：畫(huà)畫(huà)的基本知識(shí)范文

【論文摘要】結(jié)構(gòu)成本是整個(gè)設(shè)計(jì)階段成本管理中的重中之重，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)成本往往因?yàn)橐?guī)劃和設(shè)計(jì)管理的好壞出現(xiàn)非常大的波動(dòng)。本文探討了結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)優(yōu)化對(duì)成本控制的作用。 

 

如何降低成本、增加利潤(rùn)，是每一個(gè)房地產(chǎn)企業(yè)關(guān)注的問(wèn)題。結(jié)構(gòu)成本是整個(gè)設(shè)計(jì)階段成本管理中的重中之重，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)成本往往因?yàn)橐?guī)劃和設(shè)計(jì)管理的好壞出現(xiàn)非常大的波動(dòng)，可以這樣說(shuō)，建設(shè)項(xiàng)目前期的設(shè)計(jì)階段（方案設(shè)計(jì)、初步設(shè)計(jì)、施工圖設(shè)計(jì)）影響整個(gè)項(xiàng)目投資的可能性在80%以上。其中，結(jié)構(gòu)成本占到建安成本的40%至60%。很多建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)做的并不精細(xì)。通過(guò)降低成本以求提高經(jīng)濟(jì)效益是房地產(chǎn)行業(yè)共同追求和努力的目標(biāo)之 

 

一，而結(jié)構(gòu)成本的控制是房地產(chǎn)項(xiàng)目成本控制的關(guān)鍵。 

在整個(gè)結(jié)構(gòu)成本管理控制過(guò)程中要把握好以下三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：⑴做好事前控制。這是整個(gè)結(jié)構(gòu)成本控制的重中之重。⑵設(shè)計(jì)過(guò)程的精細(xì)化管理。設(shè)計(jì)過(guò)程中必須控制好的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)流程做好精細(xì)化設(shè)計(jì)。⑶設(shè)計(jì)過(guò)程中適時(shí)、適當(dāng)?shù)囊胪獠抠Y源。聘請(qǐng)專業(yè)化的設(shè)計(jì)顧問(wèn)公司，全過(guò)程的進(jìn)行工程設(shè)計(jì)的管理和結(jié)構(gòu)成本的控制，將會(huì)起到事半功倍的效果。好的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不僅能給房地產(chǎn)公司降低工程成本，更可以給房地產(chǎn)公司帶來(lái)意想不到的價(jià)值。 

1.結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)優(yōu)化并不是單純的挑毛病 

而是通過(guò)交流、溝通，找到更為合理、經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)，從而在滿足各種規(guī)范的使用要求的前提下，杜絕不必要的浪費(fèi)，做好成本控制。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的優(yōu)化是在充分尊重原設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，通過(guò)優(yōu)化的過(guò)程，互相學(xué)習(xí)，也有利于提高設(shè)計(jì)院結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)水平。某項(xiàng)目2棟13層與23層相連建筑、2棟30-33層建筑、5棟9-13層建筑，共9棟。場(chǎng)地附近有一條河流，地下水位較高。場(chǎng)地土質(zhì)較軟，表層4米深度內(nèi)有部分淤泥質(zhì)土，地下室底板下土的承載力為160kpa,在17米至22米處有密實(shí)的粉沙層，在37-55米處有密實(shí)的沙層。基巖埋藏很深。6度抗震、基本風(fēng)壓0.45。本項(xiàng)目對(duì)回款的周期要求較高。 

本項(xiàng)目地下室的布置思路：采用一層大地下室 9棟高度和層數(shù)相差較大的建筑連為為一體，形成一個(gè)整體的大型地下車(chē)庫(kù)。優(yōu)點(diǎn)：交通及停車(chē)，小區(qū)的物業(yè)管理，地下室外墻的數(shù)量。但缺點(diǎn)也是明顯的，一是導(dǎo)致地下室結(jié)構(gòu)的超長(zhǎng)，再就是各棟建筑單位的不均勻的沉降。 

為此，對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了優(yōu)化設(shè)計(jì)：首先，地下室結(jié)構(gòu)超長(zhǎng)的解決辦法是：⑴結(jié)構(gòu)后澆帶的設(shè)置——費(fèi)用、間距、封閉時(shí)間、施工便利性；⑵混凝土膨脹外加劑的使用——數(shù)量、費(fèi)用、位置；⑶構(gòu)造配筋的適當(dāng)增加—— 數(shù)量、費(fèi)用、位置。其次，各棟建筑物的沉降差以及主體建筑物與地庫(kù)間的沉降差解決方式是：依照當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，⑴9-15層建筑通常采用預(yù)制方樁基礎(chǔ)，以粉砂層作為持力層，樁長(zhǎng)約17米，摩擦型樁；⑵18層以上建筑通常采用鉆孔樁基礎(chǔ)，以砂層作為持力層，樁長(zhǎng)約45-50米，摩擦型樁；⑶12層建筑物采用無(wú)樁筏板基礎(chǔ)有過(guò)成功的案例，按程序計(jì)算沉降有15cm,實(shí)際觀測(cè)僅4cm在無(wú)錫觀測(cè)到的建筑物最大沉降不超過(guò) 6cm。 

2.優(yōu)化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是對(duì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)進(jìn)行深化、調(diào)整、改善與提高 

也就是對(duì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)進(jìn)行再加工的過(guò)程。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的優(yōu)化，不是以犧牲結(jié)構(gòu)安全度和抗震性能來(lái)求得經(jīng)濟(jì)效益的，相反經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)優(yōu)化的工程，結(jié)構(gòu)布置更為合理、差錯(cuò)更少、用料更省、結(jié)構(gòu)更安全。某高層寫(xiě)字樓，結(jié)構(gòu)高度90.30米，地上24層，地下二層，抗震設(shè)防類(lèi)別丙類(lèi)，七度抗震設(shè)防，結(jié)構(gòu)形式為框架核心筒體系，基礎(chǔ)形式為平板式筏基，建筑面積約2萬(wàn)平米。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)優(yōu)化的主要內(nèi)容是以下三個(gè)方面：一是樓層樓蓋體系的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，二是核心筒的尺寸及墻厚，三是平板式筏基的板厚和有關(guān)構(gòu)造。設(shè)計(jì)優(yōu)化時(shí)對(duì)其它一些結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)也給與了一定關(guān)注。經(jīng)優(yōu)化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)后，僅前述三個(gè)主要方面，可比原設(shè)計(jì)節(jié)約混凝土在2000m3以上,鋼筋約70噸。通過(guò)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)優(yōu)化，在節(jié)約結(jié)構(gòu)造價(jià)的同時(shí)，使結(jié)構(gòu)自重減小了約40000kn，相當(dāng)于40kn/m2，約為兩層半樓房的重量。從而大大增加了豎向結(jié)構(gòu)構(gòu)件和基礎(chǔ)的安全度，減小了地震力，提高了整個(gè)結(jié)構(gòu)的抗震性能。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)優(yōu)化達(dá)到了提高項(xiàng)目技術(shù)和經(jīng)濟(jì)雙重效益的目的。

又如：某工程9棟住宅，其中3棟18層、 3棟22層、 3棟28層、采用大地下室連接為一，土質(zhì)情況：25m深度內(nèi)，土層較松，樁側(cè)摩阻力為15-30 kpa，越向下土層越密實(shí)，樁側(cè)摩阻力逐漸增加為50-70 kpa，38米以下各層樁端阻力均較小，為1500-2500kpa。 

原基礎(chǔ)方案按當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣做法及地勘報(bào)告建議:18及22層建筑選8-1層作持力層，樁長(zhǎng)為40米，28層建筑選8-2層作持力層，樁長(zhǎng)為50米。 

選擇方案：一是全部選用50米長(zhǎng)的ф500及ф600 的預(yù)應(yīng)力管樁！二是節(jié)省工程造價(jià) （樁的性價(jià)比、承臺(tái)的尺寸）;三是進(jìn)一步降低建筑物的沉降差及沉降值;四是方便施工管理，提高樁基檢測(cè)的效率，降低檢測(cè)成本。 

對(duì)于ф500管樁，當(dāng)樁長(zhǎng)由40米增加到50米時(shí)（增長(zhǎng)25%），其單樁承載力由1435kn增加至2080kn （增大45%），單位樁長(zhǎng)的性價(jià)比大幅提高80%！ 

3.施工圖審查與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)優(yōu)化并不矛盾 

它們的著眼點(diǎn)不同、側(cè)重面不同，施工圖審查并沒(méi)有義務(wù)審查設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性，而結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)優(yōu)化的目的之一是控制成本、并使設(shè)計(jì)更加合理。當(dāng)然，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)優(yōu)化的結(jié)果也必須通過(guò)施工圖審查。某3+1層建筑，4層住宅，半地下室，淤泥質(zhì)土，厚度約為18米，承載力為70kpa。在32-40米處有較好的沙層,可做樁基持力層，此時(shí)ф300 的預(yù)應(yīng)力管樁承載力為600kn。 

原基礎(chǔ)方案：筏板基礎(chǔ)；8米長(zhǎng)的水泥攪拌樁加連接梁形成復(fù)合地基 + 止水筏板；長(zhǎng)度為35米的ф300 預(yù)應(yīng)力管樁，一柱一樁 + 止水筏板；預(yù)應(yīng)力管樁方案最經(jīng)濟(jì)(便宜16%)！最安全！較攪拌樁施工周期短！ 

優(yōu)化設(shè)計(jì)后，方案調(diào)整為：±0.00 標(biāo)高的取值，地下室的埋深：——對(duì)支護(hù)、土方、水浮力、抗拔樁的影響；覆土厚度的控制：——地下室布局、景觀的要求、管線的要求；地下水位高度的取值和應(yīng)用：——抗浮設(shè)計(jì)水位和最低設(shè)計(jì)水位; 

地下室底板的布置方案： 

——承臺(tái)間設(shè)基礎(chǔ)梁加大板式結(jié)構(gòu) 

——樁承臺(tái)兼柱帽的無(wú)梁筏板板結(jié)構(gòu) 

（造價(jià)相差20%-30%！） 

結(jié)果：總共節(jié)省工程造價(jià) 3500 萬(wàn)元以上！ 

4.結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的優(yōu)化工作不會(huì)影響設(shè)計(jì)、施工進(jìn)度 

可與設(shè)計(jì)同步進(jìn)行。設(shè)計(jì)優(yōu)化工作也可以按工程進(jìn)度要求分階段進(jìn)行。某工程由共六幢高層建筑組成，建筑面積13萬(wàn)平方米。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)優(yōu)化的主要內(nèi)容是：樁基、剪力墻的布置和墻厚、樓層現(xiàn)澆板、地下車(chē)庫(kù)的底板與頂板、地下室外墻、框架柱梁等。 

工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)優(yōu)化后的經(jīng)濟(jì)效益：省去人工挖孔擴(kuò)底灌注樁計(jì) 360棵。基礎(chǔ)筏板厚度減少，共計(jì)節(jié)約混凝土用量570m3，鋼筋用量減少約220噸。地下室外墻、基礎(chǔ)抗水板、頂板共節(jié)省混凝土用量約計(jì)2000m3，節(jié)約鋼筋70噸。主樓現(xiàn)澆板節(jié)約混凝土超過(guò)1000m3。1#住宅樓減少剪力墻布置后，節(jié)約混凝土約400m3，鋼筋約45噸。6#酒店經(jīng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化布置后，每層增加凈高約150，減少了梁混凝土用量，梁柱鋼筋用量減少約20噸。 

經(jīng)過(guò)上述粗略計(jì)算，整個(gè)工程經(jīng)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)優(yōu)化后，與原設(shè)計(jì)相比節(jié)約的直接費(fèi)用在600萬(wàn)元以上。 

總之，由于成本控制的不確定因素很多，想在不同的項(xiàng)目上應(yīng)用同一種管理手段、方法進(jìn)行成本管理是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的。但在設(shè)計(jì)階段對(duì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化，從而降低成本，這是可以實(shí)現(xiàn)的。■ 

 

【參考文獻(xiàn)】 

第6篇：畫(huà)畫(huà)的基本知識(shí)范文

中圖分類(lèi)號(hào)：TG333.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2013）35-091-01

1 濕硫化氫腐蝕原理

硫化氫在水溶液中離解出的氫離子，從鋼中得到電子后還原成氫原子。氫原子間有很大的親和力，易結(jié)合在一起形成氫分子排出。這樣一來(lái)，極小的氫原子就很容易滲入到鋼的內(nèi)部，溶解在晶格中。固溶于晶格中的氫原子具有很強(qiáng)的游離性，它影響鋼材的流動(dòng)性和斷裂行為，導(dǎo)致氫脆的發(fā)生。

2濕硫化氫環(huán)境中的腐蝕形式

在H2S+H2O腐蝕環(huán)境中，碳鋼設(shè)備發(fā)生兩種腐蝕：均勻腐蝕和濕H2S應(yīng)力腐蝕開(kāi)裂。開(kāi)裂的形式包括氫鼓泡、氫致開(kāi)裂、硫化物應(yīng)力腐蝕開(kāi)裂和應(yīng)力導(dǎo)向氫致開(kāi)裂。

本文中涉及乙苯裝置的只有均勻腐蝕和硫化物應(yīng)力腐蝕開(kāi)裂。

2.1 均勻腐蝕

硫化氫對(duì)鋼的腐蝕，一般說(shuō)來(lái)，溫度增高則腐蝕增加。在80℃時(shí)腐蝕率最高。在110～120℃時(shí)腐蝕率最低。

2.2硫化物應(yīng)力腐蝕開(kāi)裂（SSCC）

濕硫化氫環(huán)境中產(chǎn)生的氫原子滲透到鋼的內(nèi)部，溶解于晶格中，導(dǎo)致氫脆，在外加應(yīng)力或殘余應(yīng)力作用下形成開(kāi)裂。它通常發(fā)生在焊道與熱影響區(qū)等高硬度區(qū)。

3 硫化氫腐蝕危害

應(yīng)力腐蝕開(kāi)裂是環(huán)境引起的一種常見(jiàn)的失效形式。美國(guó)杜邦化學(xué)公司曾分析在4年中發(fā)生的金屬管道和設(shè)備的685例破壞事故，有近60%是由于腐蝕引起，而在腐蝕造成的破壞中，應(yīng)力腐蝕開(kāi)裂占13.7%。根據(jù)各國(guó)大量的統(tǒng)計(jì)，在不銹鋼的濕態(tài)腐蝕破壞事故中，應(yīng)力腐蝕開(kāi)裂甚至高達(dá)60%，居各類(lèi)腐蝕破壞事故之冠。應(yīng)力腐蝕開(kāi)裂的頻繁發(fā)生及其造成的巨大危害，引起了人們的關(guān)注。

乙苯裝置干氣線腐蝕開(kāi)裂圖片及硫化氫、硫化物均勻腐蝕：

4 硫化氫腐蝕的影響因素

4.1 材料因素

鋼中MnS夾雜物是引起H2S-H20腐蝕的主要因素。由于MnS為粘性的化合物，在鋼材壓延過(guò)程中呈條狀?yuàn)A雜。條狀MnS的尖端即為滲入鋼中的氫所聚集之處，而成為鼓泡、裂紋及開(kāi)裂的起點(diǎn)，條狀MnS夾雜多，產(chǎn)生應(yīng)力開(kāi)裂的機(jī)會(huì)就多。

4.2 環(huán)境因素

對(duì)于同一硬度的鋼材，硫化氫濃度越高，則越容易產(chǎn)生硫化物應(yīng)力開(kāi)裂。一般濃度越高腐蝕速度越快，但高于某一濃度時(shí)變慢300-500ppm。

硫化物應(yīng)力開(kāi)裂通常于室溫下發(fā)生的幾率最多，溫度大于65℃產(chǎn)生破裂的事例極少，這是與H2S在水中溶解度有關(guān)。溫度升高，降低了H2S的溶解度，所以不易發(fā)生開(kāi)裂。提高溫度對(duì)碳鋼和低合金鋼的抗硫化物應(yīng)力開(kāi)裂性能會(huì)產(chǎn)生有益影響。

5 乙苯裝置硫化氫腐蝕分析及防腐對(duì)策

根據(jù)上述硫化氫腐蝕因素分析，乙苯裝置干氣經(jīng)水洗后滿足上述條件，存在濕H2S應(yīng)力腐蝕情況。針對(duì)上述情況，對(duì)省內(nèi)各干氣制乙苯裝置干氣組成分析比較

大連石化乙苯裝置，干氣未經(jīng)處理，無(wú)水洗、無(wú)脫丙烯，直接進(jìn)入反應(yīng)器進(jìn)行反應(yīng)；

錦西石化乙苯裝置，干氣分為催化干氣、脫丙烯干氣；干氣經(jīng)水洗、脫MDEA、干氣換熱器、干氣過(guò)冷器（脫水）、脫丙烯后進(jìn)入反應(yīng)器，故分析數(shù)據(jù)分別為催化干氣和脫丙烯干氣；

錦州石化乙苯裝置，干氣經(jīng)水洗、脫MDEA、干氣換熱器升溫、干氣過(guò)冷器（脫水）、脫丙烯后進(jìn)入反應(yīng)器，分析數(shù)據(jù)分別為催化干氣和凈化干氣。

從上表中看，平時(shí)正常生產(chǎn)時(shí)，撫順石化催化干氣硫化氫濃度較低，較三家兄弟裝置都低；只要重催生產(chǎn)波動(dòng)，使用南催化直供干氣時(shí)，硫化氫濃度較高，但撫順乙苯裝置在生產(chǎn)流程中，與錦西和錦州流程中有一點(diǎn)不同，錦西和錦州干氣入反應(yīng)器前經(jīng)水洗后，要脫水、脫丙烯，經(jīng)過(guò)這兩段工藝后，干氣中已不含濕硫化氫，減少了對(duì)管線的腐蝕。

而大連因?yàn)楦蓺庵斜┖枯^少，不需要脫丙烯，也無(wú)水洗，這樣干氣中也無(wú)濕硫化氫存在，對(duì)管線腐蝕也較弱。

從與以上裝置交流中得知，后部各塔冷卻器、換熱器管束較干氣線腐蝕嚴(yán)重，腐蝕程度與乙苯后部各塔冷卻器、換熱器管束相差不大，而且從分析數(shù)據(jù)上看，各裝置都有不同程度的硫化氫參與反應(yīng)進(jìn)入后部流程，故后部冷卻器、換熱器均有腐蝕（表現(xiàn)為管束經(jīng)常內(nèi)漏）。

綜上所述，撫順石化乙苯裝置對(duì)干氣預(yù)處理，只通過(guò)脫水罐進(jìn)行脫水是不夠的，需要經(jīng)換熱器升溫、過(guò)冷器脫水完全去除濕硫化氫的存在，使硫化氫保持較干燥的環(huán)境下，還需對(duì)上游干氣來(lái)源裝置對(duì)干氣組成進(jìn)行控制，硫化氫含量不能超高，保持在低濃度下。30℃水溶液中H2S飽和濃度大約是300mg/L，溶液的pH值約是4，所以硫化氫濃度不應(yīng)大于300PPM，才能保證硫化氫全部被水洗吸收，保證后部盡量少的濕硫化氫環(huán)境。但后部的冷卻器、換熱器的腐蝕不可避免。

參考文獻(xiàn)：

[1] 崔新安，寧朝輝. 石油加工中的硫腐蝕與防護(hù)[J]-煉油設(shè)計(jì).

第7篇：畫(huà)畫(huà)的基本知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：造價(jià)規(guī)劃；設(shè)計(jì)管理；成本控制

隨著國(guó)家政策調(diào)控，房地產(chǎn)的利潤(rùn)正在向著理性的方向發(fā)展。隨著房?jī)r(jià)的回歸理性，房地產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)卻在日趨激烈，暴利時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，房地產(chǎn)企業(yè)要在經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略上進(jìn)行升級(jí)和轉(zhuǎn)型，必須采用精細(xì)化管理的模式，營(yíng)造總體的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略框架，其中，企業(yè)的造價(jià)規(guī)劃和成本管理顯得尤為重要。

1規(guī)劃設(shè)計(jì)階段的成本控制

這個(gè)階段的成本控制，是與設(shè)計(jì)階段的特點(diǎn)密不可分的。首先，在房地產(chǎn)建設(shè)開(kāi)工之前，需要對(duì)地質(zhì)地形地貌等進(jìn)行勘察，進(jìn)行方案的規(guī)劃、設(shè)計(jì)研討，提出工程建設(shè)的可行性報(bào)告，進(jìn)入設(shè)計(jì)階段后，要對(duì)設(shè)計(jì)的技術(shù)、環(huán)節(jié)等進(jìn)行深入的研究、計(jì)算，得到規(guī)劃局的審批后啟動(dòng)工程的招投標(biāo)和造價(jià)程序，獲得工程的規(guī)劃許可證等政府審批，進(jìn)入施工圖的審核和設(shè)計(jì)工作。

1.1可行性研究與成本管理

工程的可行性研究階段，是整個(gè)項(xiàng)目的開(kāi)展的初始階段。這個(gè)極端，造價(jià)規(guī)劃和設(shè)計(jì)參與的內(nèi)容不多。但是可行性研究是為管理者提供決策和指導(dǎo)參照的意見(jiàn)的。很多大的投資一項(xiàng)都是根據(jù)可行性研究報(bào)告展開(kāi)的。對(duì)工程的投資，項(xiàng)目的開(kāi)展等進(jìn)行分析和研究，最終得到設(shè)計(jì)方案的論證和優(yōu)化，尋求投資的概算準(zhǔn)確度，得到關(guān)于限額的概算和設(shè)計(jì)結(jié)論。對(duì)項(xiàng)目的初步設(shè)計(jì)加以概算，得到項(xiàng)目的可行性研究的投資估算范圍[1]。為項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)前期決策提供準(zhǔn)確的投資估算。這個(gè)階段，工程造價(jià)的管理重點(diǎn)是相關(guān)人員應(yīng)該積極參與，將準(zhǔn)備工作的可行性研究，和建設(shè)規(guī)模的和合理開(kāi)發(fā)作為造價(jià)工作開(kāi)展前的準(zhǔn)備極端，盡可能全面地對(duì)投資項(xiàng)目進(jìn)行投資的概算，考慮建設(shè)過(guò)程中的材料上漲等不可控因素，并且將投資的估算納入到項(xiàng)目的控制中，為目標(biāo)化和精細(xì)化管理提供依據(jù)。

1.2方案和初步設(shè)計(jì)階段與成本控制

進(jìn)入初步的方案設(shè)定和設(shè)計(jì)階段后，建設(shè)規(guī)模和功能應(yīng)該按照未來(lái)的使用要求進(jìn)行建設(shè)，工程的外觀和造型等應(yīng)與城市建設(shè)的規(guī)劃和風(fēng)格達(dá)到統(tǒng)一，考慮到地質(zhì)的因素還要注意土方挖填的方式，適當(dāng)采用豎向設(shè)計(jì)的方法加以規(guī)劃。對(duì)周邊的環(huán)境和配套進(jìn)行設(shè)計(jì)，保證在項(xiàng)目投入使用后能夠滿足人們的生活方面的需求。選用的技術(shù)方案和工程的實(shí)施方案，從經(jīng)濟(jì)的角度進(jìn)行分析是否能夠達(dá)到投資方的滿意，對(duì)市政工程中的管線、配套等進(jìn)行了解，避免大量的現(xiàn)場(chǎng)簽證出現(xiàn)。除了上述問(wèn)題之外，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行反復(fù)認(rèn)真的勘察，通過(guò)調(diào)研工作開(kāi)展與設(shè)計(jì)、施工方的溝通與協(xié)調(diào)，力求設(shè)計(jì)能夠達(dá)到合理和完善，避免失誤或者疏漏給工程帶來(lái)巨大的損失，影響工期和投資。

1.3對(duì)容積率的充分利用

容積率指的是建設(shè)項(xiàng)目在用地的范圍內(nèi)，地上建筑面積和規(guī)劃面積的比例。建筑密度指的是項(xiàng)目的用地范圍內(nèi)基底面積和規(guī)劃面積的比例，綠化率指的是規(guī)劃面積內(nèi)的綠地面積與規(guī)劃建設(shè)用地的面積比；容積率的要求對(duì)于開(kāi)放上人來(lái)說(shuō)，單位面積中有效面積的縮小，對(duì)于成本的投入的影響是決定性的。以某小區(qū)容積率的情況來(lái)分析。由于設(shè)計(jì)的容積率不能滿足成本投入，因此在進(jìn)行成本核算的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，成本上漲了49元，如果按照收益加以消化，那么會(huì)帶來(lái)收益減少2億余元。因此對(duì)于容積率產(chǎn)生的影響必須加以重視，如綠化、日照等元素，能夠幫助設(shè)計(jì)師找到各種強(qiáng)制指標(biāo)的容積率。

1.4地質(zhì)狀況是設(shè)計(jì)者要考慮的問(wèn)題

對(duì)地質(zhì)進(jìn)行勘測(cè)后，房地產(chǎn)企業(yè)邀請(qǐng)專家進(jìn)入了現(xiàn)場(chǎng)，針對(duì)地質(zhì)勘測(cè)情況加以論證，主要論證的內(nèi)容包括基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、土方降水方案，這是在成本影響情況進(jìn)行深入的了解和分析后得到的結(jié)論。根據(jù)場(chǎng)地的勘測(cè)情況，當(dāng)?shù)鼗奢d不能達(dá)到建筑的設(shè)計(jì)要求的時(shí)候，采用了兩個(gè)備選方案供選擇。一種是回填級(jí)配砂石方案：這種方案是將土石超挖的部分移動(dòng)到持力層，然后將砂石回填級(jí)配到設(shè)計(jì)標(biāo)高中。這種施工方案是極為簡(jiǎn)單的，價(jià)格也相對(duì)透明，工期也能得到及時(shí)的保證。但是缺點(diǎn)就是造價(jià)較高，建筑的成本會(huì)相應(yīng)增加。第二種是在地下攝增設(shè)的基礎(chǔ)上加固持力層的方案：這種方案是將土方開(kāi)挖后，采用基礎(chǔ)加固的方式，將柱下獨(dú)立的基礎(chǔ)改造為滿堂基礎(chǔ)，增加地下室的建設(shè)面積。將配套在公建一層的配單室轉(zhuǎn)移到地下室，增加商業(yè)的銷(xiāo)售面積，這種方案的優(yōu)勢(shì)在于可以減少成本，增加施工企業(yè)的收益，但是劣勢(shì)就是施工難度加大，工期受到影響，投資人的選擇往往是使用第二個(gè)方案。

2規(guī)劃設(shè)計(jì)中對(duì)于成本控制的管理

（1）經(jīng)過(guò)對(duì)施工圖設(shè)計(jì)的構(gòu)思轉(zhuǎn)化為施工圖，沒(méi)有特殊的原因，只可以對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行優(yōu)化，不能隨便改變?cè)O(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)或者擴(kuò)大設(shè)計(jì)的方案，避免施工圖的預(yù)算超過(guò)概算[2]。（2）在進(jìn)行結(jié)構(gòu)的形式、層數(shù)等設(shè)計(jì)的時(shí)候，要對(duì)施工中使用到的鋼筋等進(jìn)行標(biāo)注。不同的設(shè)計(jì)的安全系數(shù)可能會(huì)與規(guī)范要求發(fā)生沖突，在實(shí)際施工中出現(xiàn)浪費(fèi)現(xiàn)象。因此，設(shè)計(jì)人員在對(duì)原材料，如鋼筋等的使用量等進(jìn)行規(guī)劃的設(shè)計(jì)的時(shí)候要考慮建筑中的實(shí)際需求量，也要參照國(guó)家關(guān)于施工材料的有關(guān)規(guī)定進(jìn)行數(shù)量、規(guī)格的設(shè)計(jì)，尋求最大程度的成本的降低，還要兼顧安全系數(shù)的問(wèn)題。例如在螺紋鋼筋的設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)人員為了達(dá)到設(shè)計(jì)的完善，與甲乙雙方都進(jìn)行了不斷的洽談和溝通，為了降低成本，在很多細(xì)節(jié)上進(jìn)行了規(guī)劃，例如基礎(chǔ)底板的鋼筋搭接，例如電渣壓力焊的問(wèn)題，例如馬凳筋的直徑的問(wèn)題，例如混凝土澆筑的問(wèn)題，等等。（3）在小區(qū)管網(wǎng)設(shè)計(jì)的成本控制上，要考慮外部環(huán)境與工程成本的關(guān)系問(wèn)題，還要考慮小區(qū)品質(zhì)。例如管線的種類(lèi)、管線的交叉、管線的布設(shè)等等，對(duì)于管網(wǎng)的設(shè)計(jì)，遵循的是合理整合的原則，加強(qiáng)小區(qū)的專業(yè)管線的整合，包括所有外管網(wǎng)的整合，管道高程的整合、管道坡度和坡向的整合，還有對(duì)于預(yù)算的準(zhǔn)確性的整合等等，既要保證預(yù)算的效率，又要保證小區(qū)管網(wǎng)工程的合理性，減少現(xiàn)場(chǎng)施工過(guò)程中的洽商和工程規(guī)劃的變更，達(dá)到降低施工成本和管理成本的目的[3]。（4）在審圖與設(shè)計(jì)完善的成本控制上，根據(jù)國(guó)家的有關(guān)規(guī)定，將重點(diǎn)放在安全和經(jīng)濟(jì)的角度上，將優(yōu)化設(shè)計(jì)的工作原則放在首位，解決實(shí)際工作中碰到的難點(diǎn)和重點(diǎn)問(wèn)題，設(shè)計(jì)出初步設(shè)計(jì)方案并組織有關(guān)專家進(jìn)行討論，力求設(shè)計(jì)方案達(dá)到最優(yōu)。（5）在預(yù)算編制階段的成本控制上，如果在編制預(yù)算過(guò)程中發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目中存在的非常規(guī)做法和非常規(guī)材料以及設(shè)計(jì)中不完善和誤差地方，應(yīng)及時(shí)向開(kāi)發(fā)商和設(shè)計(jì)單位反饋，并對(duì)施工中需要用到的特殊工藝和材料加以經(jīng)濟(jì)分析。

3結(jié)語(yǔ)

施工圖的規(guī)劃設(shè)計(jì)以及成本控制，實(shí)在滿足工程造價(jià)要求的基礎(chǔ)上，結(jié)合工程實(shí)際，設(shè)計(jì)單位進(jìn)行的工作。雖然目前還存在一些問(wèn)題，但是，利用合理的管控手段，制定出合理的控制方法和目標(biāo)，從宏觀上把握設(shè)計(jì)方案的優(yōu)劣，才能使最終的產(chǎn)品符合功能需要，又節(jié)約工程建設(shè)成本。

參考文獻(xiàn)

[1]王曉亮.基于成本控制的規(guī)劃及施工圖設(shè)計(jì)管理研究[J].燕山大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012，13（3）：124~127.

[2]馬捷，張?jiān)?房地產(chǎn)項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)階段成本控制[J].項(xiàng)目管理技術(shù)，2013，11（11）：81~83.

第8篇：畫(huà)畫(huà)的基本知識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】區(qū)別；基本特點(diǎn)；性質(zhì)

【作 者】李世濤，中國(guó)藝術(shù)研究院副研究員。北京，100029

【中圖分類(lèi)號(hào)】G112

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1004-454X(2007)03-0182-007

Analysis on the Basic Characteristics and Properties of Immaterial Cultural Heritage

Li Shitao

Abstract：There are ties and differences between the immaterial cultural heritage and natural heritage，world cultural heritage，traditional ethnic folk cultural heritage，cultural sight heritage. Mainly based on the differences between the immaterial cultural heritage and other types of heritages，the author advances and analyzes the basic characteristics such as speciality，nature of vivid，nature of passing，variability，integration，nationality and nature of terrain，also other characteristics. Meanwhile，combined with the situation of our China，the author also analyzes the properties of the immaterial cultural heritage，and advises that related policy should be set down based on these properties，and the activities for protecting the immaterial cultural heritage should be practiced.

Key words：differences；basic characteristics；properties

隨著我國(guó)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的深入展開(kāi)，學(xué)術(shù)界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和認(rèn)識(shí)也在逐步加深。其中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本特點(diǎn)和性質(zhì)的認(rèn)識(shí)是科學(xué)理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵，也是學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他文化遺產(chǎn)的關(guān)系(特別是區(qū)別)出發(fā)，嘗試分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點(diǎn)和性質(zhì)，希望進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)術(shù)界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，也促進(jìn)我國(guó)正在興起的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他類(lèi)型遺產(chǎn)的關(guān)系

第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)的關(guān)系。《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》明確了“自然遺產(chǎn)”的構(gòu)成：從審美或科學(xué)角度看，具有突出的普遍價(jià)值的由物質(zhì)和生物結(jié)構(gòu)或這類(lèi)結(jié)構(gòu)群組成的自然面貌；從科學(xué)或保護(hù)角度看，具有突出的普遍價(jià)值的地質(zhì)和自然地理結(jié)構(gòu)以及明確劃為受威脅的動(dòng)物和植物生境區(qū)；從科學(xué)、保護(hù)或自然美角度看，具有突出的普遍價(jià)值的天然名勝或明確劃分的自然區(qū)域。該公約也制定了判定自然遺產(chǎn)的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：(1)構(gòu)成代表地球演化史中重要階段的突出例證；(2)構(gòu)成代表進(jìn)行中的重要地質(zhì)過(guò)程、生物演化過(guò)程以及人類(lèi)與自然環(huán)境相互關(guān)系的突出例證；(3)獨(dú)特、稀有或絕妙的自然現(xiàn)象、地貌或具有罕見(jiàn)自然美的地帶；(4)是尚存的珍稀或?yàn)l危動(dòng)植物種的棲息地，是生物多樣性的真實(shí)體現(xiàn)。由此可以知道，自然遺產(chǎn)所關(guān)注的主要是有科學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值和瀕臨生存危機(jī)的自然對(duì)象。自然遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要區(qū)別在于：(1)自然遺產(chǎn)是通過(guò)自然力量的作用形成的，由于從審美或科學(xué)的角度看，具有普世性價(jià)值，所以才需要保護(hù)，其形成的動(dòng)因和過(guò)程都是大自然自身的變化，并沒(méi)有主觀的人的因素的參與；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是人類(lèi)活動(dòng)的產(chǎn)物，無(wú)論其創(chuàng)造，還是其傳承，都需要有人的參與，離開(kāi)了人的參與，根本就談不上有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。(2)自然遺產(chǎn)的產(chǎn)生和存在主要是大自然自身變化的結(jié)果；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要人類(lèi)的繼承和發(fā)揚(yáng)，否則可能會(huì)消逝。

第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與世界文化遺產(chǎn)的關(guān)系。《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》第1條明確地規(guī)定了世界文化遺產(chǎn)應(yīng)包括的范圍：(1)文物：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫(huà)，具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體；(2)建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面，具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群；(3)遺址：從歷史、審美、人種學(xué)或人類(lèi)學(xué)角度看，具有突出的普遍價(jià)值的人類(lèi)工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。聯(lián)合國(guó)教科文組織的另一個(gè)文件《執(zhí)行世界遺產(chǎn)公約的操作準(zhǔn)則》(Operational Guide Lines for the Implement of World Heritage Convention)第24條規(guī)定，凡提名列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，必須符合下列一項(xiàng)或幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：(1)代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作；(2)在一定時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對(duì)建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)方面的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)大影響；(3)能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見(jiàn)證；(4)可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例，展示出人類(lèi)歷史上一個(gè)(或幾個(gè))重要階段；(5)可作為傳統(tǒng)的人類(lèi)居住地或使用地的杰出范例，代表一種(或幾種)文化，尤其在不可逆轉(zhuǎn)之變化的影響下變得易于損壞；(6)與具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。(只有在某些特殊情況下或該項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)與其他標(biāo)準(zhǔn)一起作用時(shí)，此款才能成為列入《世界遺產(chǎn)名錄》的理由。)根據(jù)這些規(guī)定可以知道，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與世界文化遺產(chǎn)都是人類(lèi)的創(chuàng)造，離開(kāi)了人的參與，它們既不能產(chǎn)生，更談不上長(zhǎng)期存在；二者也有重合的地方。其區(qū)別是關(guān)注點(diǎn)的不同：世界文化遺產(chǎn)所關(guān)注的主要是人工的、有形的、物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)的保護(hù)，而且，這些遺產(chǎn)基本上是不可再生的；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注的主要是精神、技藝和創(chuàng)造等非物質(zhì)形態(tài)的因素。

第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系。這兩者之間既有共同點(diǎn)，也有區(qū)別。關(guān)于民間文化，有的專家下了這樣的定義，即“農(nóng)耕時(shí)代民間的文化形態(tài)、文化方式、文化產(chǎn)品，一切物質(zhì)和非物質(zhì)的遺存。”這說(shuō)明了民族民間文化遺產(chǎn)所具有的時(shí)代特征(農(nóng)耕時(shí)代)和民間特征。國(guó)際上的《示范法條》中對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)形式的規(guī)定是：“由傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)的特有因素構(gòu)成的、由某國(guó)的某居民團(tuán)體(或反映該團(tuán)體的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的個(gè)人)所發(fā)展和保持的產(chǎn)品，尤指：(1)口頭表達(dá)形式，如民間故事、民間詩(shī)歌、民間謎語(yǔ)；(2)音樂(lè)表達(dá)形式，如民歌及器樂(lè)；(3)活動(dòng)表達(dá)形式，如民間舞蹈、民間游戲、民間宗教儀式；(4)有形表達(dá)形式，如民間藝術(shù)品、樂(lè)器、建筑藝術(shù)形式。”從規(guī)定中可以看到，二者有共同的地方和共通的特性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一部分便是民族民間文化遺產(chǎn)，民族民間文化遺產(chǎn)中也有一部分屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而它們之間相互交叉的部分便是其共同點(diǎn)。但也有不同之處：(1)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分不屬于傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一部分是由民間的百姓創(chuàng)造，并通過(guò)他們傳承下來(lái)的，但也包括一部分主要是通過(guò)官方創(chuàng)造和保留下來(lái)的文化遺產(chǎn)(如云錦)，這后一部分文化遺產(chǎn)卻不屬于傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)。通常，這些文化遺產(chǎn)是在官方主導(dǎo)下，動(dòng)用了民間的智慧、技藝創(chuàng)造出來(lái)，但并不允許在民間使用和流傳，只是在宮廷或上層這些特定的范圍內(nèi)運(yùn)用，并在官方指定的團(tuán)體內(nèi)傳承。(2)屬于傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)的并不都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，《示范法條》所規(guī)定的“有形表達(dá)形式，如民間藝術(shù)品、樂(lè)器、建筑藝術(shù)形式”，其形式本身便不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，“民間民族文化”與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這兩個(gè)概念之間既有相同的地方，也有不同之處。

第四，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化景觀遺產(chǎn)的關(guān)系。文化景觀遺產(chǎn)是1992年在聯(lián)合國(guó)教科文組織16屆世界遺產(chǎn)大會(huì)提出來(lái)的概念，作為“自然與人類(lèi)的共同作品”，文化景觀遺產(chǎn)包括了“由人類(lèi)有意設(shè)計(jì)和建筑的景觀”、“有機(jī)進(jìn)化的景觀”和“關(guān)聯(lián)性文化景觀”三種類(lèi)型，其主要意義是“人類(lèi)長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活與大自然所達(dá)成的一種和諧與平衡，與以往的單純層面的遺產(chǎn)相比，它更強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境共榮共存、可持續(xù)發(fā)展的理念。”實(shí)際上，“有機(jī)進(jìn)化的景觀”主要是自然景觀，不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍。聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)文化景觀遺產(chǎn)的這兩種類(lèi)型的規(guī)定是：“由人類(lèi)有意設(shè)計(jì)和建筑的景觀，包括出于美學(xué)原因建造的園林和公園景觀，它們經(jīng)常(但并不總是)與宗教或其他紀(jì)念性建筑物或建筑群有聯(lián)系；關(guān)聯(lián)性文化景觀，即“這類(lèi)景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》，以與自然因素、強(qiáng)烈的宗教、藝術(shù)或文化相聯(lián)系為特征，而不是以文化物證為特征。”①所以，只有“由人類(lèi)有意設(shè)計(jì)和建筑的景觀”和“關(guān)聯(lián)性文化景觀”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)系。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織界定文化景觀遺產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和入選的名錄看，這些景觀因?yàn)槿祟?lèi)的杰出創(chuàng)造或與人類(lèi)的文化的深刻聯(lián)系而具有了重要的價(jià)值，而且，這些景觀大都是作為既成文物、遺跡或景觀而存在，主要是為了保護(hù)這些景觀本身、物質(zhì)本身。所以，“由人類(lèi)有意設(shè)計(jì)和建筑的景觀”和“關(guān)聯(lián)性文化景觀”中的一小部分既有景觀價(jià)值，又體現(xiàn)了獨(dú)創(chuàng)性的技藝的部分才屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點(diǎn)

第一，獨(dú)特性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般是作為藝術(shù)或文化的表達(dá)形式而存在的，體現(xiàn)了特定民族、國(guó)家或地域內(nèi)的人民的獨(dú)特的創(chuàng)造力，或表現(xiàn)為物質(zhì)的成果，或表現(xiàn)為具體的行為方式、禮儀、習(xí)俗，這些都具有各自的獨(dú)特性、唯一性和不可再生性。而且，它們間接體現(xiàn)出來(lái)的思想、情感、意識(shí)、價(jià)值觀也都有獨(dú)特性，是難以被模仿和再生的。剪紙藝術(shù)既是我國(guó)工藝美術(shù)有的一種藝術(shù)樣式，也是民間流行的一種表達(dá)情感的手段，其獨(dú)特性足以令世人嘆為觀止。就民間剪紙藝術(shù)來(lái)說(shuō)，剪紙藝術(shù)有很普遍的用途，或用于日常的裝飾，或用于節(jié)日的慶賀。但剪紙又是一種象征符號(hào)，充滿了豐富的意義，是中國(guó)人特有的祈福和祝福的方式，有獨(dú)特的審美價(jià)值。任何民族的文化、文明中都含有獨(dú)特的傳統(tǒng)的因素、某種文化基因和民族記憶，這是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的“根”。如果失去了這些，也就失去了自己的特性和持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵了特定民族的獨(dú)特的智慧和寶貴的精神財(cái)富，是社會(huì)得以延續(xù)的命脈和源泉。《聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)展綱領(lǐng)》強(qiáng)調(diào)了文化記憶的重要性：“記憶對(duì)創(chuàng)造力來(lái)說(shuō)，是極端重要的，對(duì)個(gè)人和各民族都極為重要。各民族在他們的遺產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)了自然和文化的遺產(chǎn)，有形和無(wú)形的遺產(chǎn)，這是找到他們自身和靈感源泉的鑰匙。” 同時(shí)，民族記憶又是同傳統(tǒng)深刻地聯(lián)系在一起的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著豐富的、獨(dú)特的民族記憶，而記憶卻又是容易被忽視和遺忘的，極容易在不知不覺(jué)中消失。因而，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就是保護(hù)了獨(dú)特的文化基因、文化傳統(tǒng)和民族記憶。正如文化部長(zhǎng)孫家正所說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“由勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中直接創(chuàng)造出來(lái)的，積淀下來(lái)的。它更加真實(shí)地反映了生產(chǎn)生活的實(shí)際，更加真實(shí)地體現(xiàn)了我們民族的特征。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分體現(xiàn)了中華民族在歷史進(jìn)程當(dāng)中逐步形成的優(yōu)秀文化價(jià)值觀念和審美理想，凝聚著中華民族深層的文化基因，展現(xiàn)了中華民族充沛的文化創(chuàng)造力。”②此外，這種獨(dú)特性還必須與獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造力相聯(lián)系。南京云錦藝術(shù)是為宮廷制造的絲織服裝的工藝，被譽(yù)為“東方瑰寶”，不僅以其高超的技藝而聞名，也是集體智慧的結(jié)晶。迄今為止，云錦的制作已有1500多年的歷史，它有極其高超的制作工藝，即使在科技如此發(fā)達(dá)的今天，也不能用機(jī)器制造出如此精致的產(chǎn)品，它是我國(guó)極少的不能用機(jī)器替代的織造工藝。此外，通過(guò)云錦的制作工藝也能夠反映出當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的水平、科學(xué)技術(shù)水平和人們的工藝制造能力，是后人進(jìn)行研究的第一手材料，也為以后織造工藝的創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)。

第二，活態(tài)性(或無(wú)定形性)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視人的價(jià)值，重視活的、動(dòng)態(tài)的、精神的因素，重視技術(shù)、技能的高超、精湛和獨(dú)創(chuàng)性，重視人的創(chuàng)造力，以及通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映出來(lái)的該民族的情感及表達(dá)方式、傳統(tǒng)文化的根源、智慧、思維方式等，世界觀、價(jià)值觀、審美觀等這些意義和價(jià)值的因素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然有物質(zhì)的因素、物質(zhì)的載體，但其價(jià)值并非主要通過(guò)物質(zhì)形態(tài)體現(xiàn)出來(lái)，它屬于人類(lèi)行為活動(dòng)的范疇，有的需要借助于行動(dòng)才能展示出來(lái)；有的需要通過(guò)某種高超、精湛的技藝才能被創(chuàng)造和傳承下來(lái)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)、傳承都需要語(yǔ)言，都是動(dòng)態(tài)的過(guò)程。對(duì)具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)型來(lái)說(shuō)，音樂(lè)、舞蹈、戲劇等表演藝術(shù)類(lèi)型都是在動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)中完成的；圖騰崇拜、巫術(shù)、民俗、節(jié)慶等儀式的表現(xiàn)也都是動(dòng)態(tài)的過(guò)程；器物、器具的制作技藝也是在動(dòng)態(tài)的過(guò)程中得以表現(xiàn)的。而且，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性還表現(xiàn)在如賀學(xué)君所說(shuō)的“靈魂”，即“創(chuàng)生并傳承她的那個(gè)民族(社群)在自身長(zhǎng)期奮斗和創(chuàng)造中凝聚成的特有的民族精神和民族心理，集中體現(xiàn)為共同信仰和遵循的核心價(jià)值觀。”具體而言，它表現(xiàn)在非物質(zhì)遺產(chǎn)的價(jià)值、存在形態(tài)和特性等方面：“非物質(zhì)文化作為民族(社群)民間文化，它的存在必須依靠傳承主體(社群民眾)的實(shí)際參與，體現(xiàn)為特定時(shí)空下一種立體復(fù)合的能動(dòng)活動(dòng)；如果離開(kāi)這種活動(dòng)，其生命便無(wú)法實(shí)現(xiàn)。發(fā)展地看，還指它的變化。一切現(xiàn)存的非物質(zhì)文化事項(xiàng)，都需要在與自然、現(xiàn)實(shí)、歷史的互動(dòng)中，不斷生發(fā)、變異和創(chuàng)新，這也注定它處在永不停息的運(yùn)變之中。要之，特定的價(jià)值觀、生存形態(tài)以及變化品格，造就了非物質(zhì)文化的活態(tài)性特性。”③

第三，傳承性。從歷時(shí)性來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要依靠世代相傳保留下來(lái)，一旦停止了傳承活動(dòng)，也就意味著死亡。而且，往往是口傳心授，打上了鮮明的民族、家族的烙印，傳承人的選擇和確定主要著眼于與被選擇者的親密關(guān)系與對(duì)其保密性的認(rèn)可。通常，以語(yǔ)言的教育、親自傳授等方式，使這些技能、技藝、技巧由前輩那里流傳到下一代，正是這種傳承才使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和延續(xù)有了可能。而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也成為歷史的活的見(jiàn)證。假使沒(méi)有了這些傳承活動(dòng)，就不存在這些動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)活動(dòng)，也就更談不上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。例如詩(shī)史《格薩爾王傳》，它與蒙古族的《江格爾》、柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》并稱為三部英雄史詩(shī)，被譽(yù)為“東方伊利亞特”，是迄今為止世界上最長(zhǎng)的一部英雄史詩(shī)，至今仍被傳唱。這部史詩(shī)全面而形象地反映了藏族從原始氏族社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程，是一部反映當(dāng)時(shí)藏民族社會(huì)狀況的百科全書(shū)。我們由此可以了解古代藏族社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和生活等情況，及其獨(dú)特的文化―心理結(jié)構(gòu)、文化價(jià)值、審美取向、日常生活、民風(fēng)民俗。這部史詩(shī)完全是依靠民間的傳承得以流傳和保存下來(lái)的，正因?yàn)榇耍判枰覀冓s快去搶救、整理，從而使它能夠完整地保存下來(lái)，為全面而科學(xué)地認(rèn)識(shí)藏族的歷史、其他民族的歷史和整個(gè)中華民族的歷史發(fā)揮其獨(dú)特的作用。

第四，變異性(亦稱之為傳播性、移植性或可借入性)。從共時(shí)性來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或通過(guò)一方有意識(shí)地學(xué)習(xí)、另一方的悉心傳授，或老百姓之間的自發(fā)地相互學(xué)習(xí)等文化交流方式得以流傳到其他民族、國(guó)家和區(qū)域，這就導(dǎo)致了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。但這種傳播呈現(xiàn)出活態(tài)流變的性質(zhì)，這使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共有共享成為可能，而且這也是它與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要區(qū)別之一。通常而言，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播通過(guò)復(fù)制就可以獲得，如果依據(jù)設(shè)計(jì)圖紙和建造方案進(jìn)行復(fù)制就可以了。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播是一種活態(tài)流變，是繼承與變異、一致與差異的辯證結(jié)合。在它的傳播過(guò)程中，常常與當(dāng)?shù)氐臍v史、文化和民族特色相互融合，從而呈現(xiàn)出繼承和發(fā)展并存的狀況。但應(yīng)該看到，雖然有變化和發(fā)展，但仍然存在基本的一致性，如果完全不同，也就失去了其特質(zhì)。端午節(jié)也是起源于我國(guó)，但在中外的文化交流中傳播到了韓國(guó)，但韓國(guó)并不是原封不動(dòng)的照搬，而是融入了很多韓國(guó)自己的風(fēng)俗習(xí)慣、民族特色和文化傳統(tǒng)，豐富和發(fā)展了端午節(jié)的內(nèi)涵。

第五，綜合性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各個(gè)時(shí)代生活的有機(jī)組成部分，它是一定時(shí)代、環(huán)境、文化和時(shí)代精神的產(chǎn)物，必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。而且，由于它基本上是集體的創(chuàng)造，從而與局限于專業(yè)或?qū)＜业奈幕_(kāi)了距離，這就導(dǎo)致了它的綜合性，有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常常是與物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)系在一起的。其綜合性表現(xiàn)在：從其構(gòu)成因素來(lái)講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是各種表現(xiàn)形式的綜合，如作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的戲曲就蘊(yùn)涵了文學(xué)、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)等多種表現(xiàn)方式；從功能來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往具有認(rèn)識(shí)、欣賞、歷史、娛樂(lè)、消遣、教育、科學(xué)等多種作用。例如，藏戲藝術(shù)有很強(qiáng)的綜合性，它是我國(guó)較為古老的民族劇種之一，至今仍然流傳于、四川、青海、甘肅和云貴等地，以及印度、錫金等國(guó)，其主要?jiǎng)∧坑小段某晒鳌贰ⅰ吨Z桑王子》等傳統(tǒng)劇目。藏戲藝術(shù)通過(guò)民族歌舞、民族說(shuō)唱等綜合性的表演形式來(lái)表現(xiàn)故事內(nèi)容，離開(kāi)了其中的任何一種表演形式，就會(huì)削弱其完整性和藝術(shù)魅力。再比如媽祖文化。媽祖文化起源于宋代的福建，有一千多年的歷史，并從福建傳播到臺(tái)灣和世界上許多華人居住區(qū)。它以媽祖信仰為核心，通過(guò)神話、傳說(shuō)、故事、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、敘事歌謠、游戲、祭典、祭儀、民俗、藝術(shù)等文化形式表達(dá)了其豐富的內(nèi)容，并依托于其建筑、雕刻和其他手工藝等有形的文化形式而存在。而且，媽祖文化所樹(shù)立的大同理想深入人心，有普世性價(jià)值和廣泛的影響；它所蘊(yùn)涵的道德感召力和道德說(shuō)教也對(duì)后世產(chǎn)生了很大的、積極的影響；它在促進(jìn)中華民族精神認(rèn)同方面起到了不可替代的作用。可以說(shuō)，媽祖文化是極具綜合性的文化，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交織、綜合的產(chǎn)物，是綜合各種表現(xiàn)形式的產(chǎn)物。

第六，民族性。民族性是指為某一民族獨(dú)有，深深地打上了該民族的烙印，體現(xiàn)了特定民族的獨(dú)特的思維方式、智慧、世界觀、價(jià)值觀、審美意識(shí)、情感表達(dá)等因素。有時(shí)，隨著文化交流的深入，某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流傳到了其他地方，但不同民族仍然會(huì)使其打上不同民族文化的烙印。特定民族的特性表現(xiàn)在從形式到內(nèi)容的各個(gè)方面。從民族的形式特征方面看，民族的人種(包括膚色、形體等)、服飾(尤其是該民族創(chuàng)建期的有顯著特色的服飾)、飲食生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、風(fēng)俗等，這些大都是自然而然地形成的，受自然生態(tài)的影響很大，有的還有遺傳的作用；從更深層的民族特性來(lái)看，世界觀、信仰、思維方式、宗教觀、價(jià)值觀、民族的文化――心理結(jié)構(gòu)、審美趣味、生活方式、民族認(rèn)同等，這些因素是長(zhǎng)期以來(lái)形成的，表現(xiàn)在日常生活和行為的方方面面，有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，不太容易改變。實(shí)際上，民族的形式和內(nèi)容的特點(diǎn)都會(huì)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上有很明顯的表現(xiàn)。2001年，我國(guó)的昆曲獲得了聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，而民族性就是其重要的價(jià)值之一。昆曲出現(xiàn)于明代，有600多年的歷史，有鮮明的民族特色，在中國(guó)戲曲史上具有中要的地位，被稱為“百戲之祖、百戲之師”。昆曲反映了江蘇昆山地區(qū)的文化傳統(tǒng)，通過(guò)歷史變遷中人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，反映出了封建社會(huì)晚期的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人生感悟等時(shí)代特征。昆曲是劇作家、戲曲音樂(lè)家和表演藝術(shù)家的集體智慧的結(jié)晶。昆曲成功地吸收了唐詩(shī)、宋詞和元曲的文學(xué)傳統(tǒng)，唱詞由詩(shī)歌、散文和方言組成，詩(shī)歌主要用于歌唱，散文及方言主要用于人物的獨(dú)白或?qū)υ挘滹L(fēng)格典雅，長(zhǎng)于抒情，委婉、細(xì)膩、富有詩(shī)意地表達(dá)了人物的各種情感；其音樂(lè)旋律優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)、流暢而悠遠(yuǎn)；其唱腔富有典范性，對(duì)許多戲曲劇種的唱腔有很大的影響；其唱段的內(nèi)容與形式則是高度和諧的有機(jī)整體，既對(duì)演員的唱、念、做、打等功夫要求高，又需要完美的結(jié)合與表現(xiàn)；昆曲還因其劇目豐富和對(duì)我國(guó)戲曲傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)而有了“活化石”的美譽(yù)。昆曲融文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)于一體，有高度的綜合性，這增強(qiáng)了其難度和表演的復(fù)雜性。同時(shí)，由于其高雅的審美趣味與今天人們的審美趣味出現(xiàn)了差異，因此呈現(xiàn)出衰落的趨勢(shì)，一旦消失，不可能再生。從昆曲入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作看，昆曲的表演方式和所反映的內(nèi)容都具有很強(qiáng)的民族性，打上了濃厚的中國(guó)文化傳統(tǒng)的烙印，這才是其存在的主要意義。

第七，地域性。就一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，每一個(gè)民族大都有自己特定的生活和活動(dòng)的地域，該地域的自然環(huán)境對(duì)該民族有很大影響，進(jìn)而會(huì)在此基礎(chǔ)上形成該民族的文化特征。通常，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是在一定的地域產(chǎn)生的，與該環(huán)境息息相關(guān)，該地域獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、宗教、信仰，生產(chǎn)、生活水平，以及日常生活習(xí)慣、習(xí)俗都從各個(gè)方面決定了其特點(diǎn)和傳承。既典型地代表了該地域的特色，是該地域的產(chǎn)物；也與該地域息息相關(guān)，離開(kāi)了該地域，便失去了其賴以存在的土壤和條件，也就談不上保護(hù)、傳承和發(fā)展。地域性既體現(xiàn)又進(jìn)一步強(qiáng)化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族性。新疆維吾爾木卡姆傳播到了阿塞拜疆等世界其他國(guó)家和地區(qū)，在其傳播過(guò)程中有了某些變異和新的發(fā)展，并深深地打上了這些區(qū)域的烙印，由新疆十二木卡姆演變而來(lái)的阿塞拜疆木卡姆和新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)曾先后獲得過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織授予的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。實(shí)際上，新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)包括了十二木卡姆、吐魯番木卡姆、刀郎木卡姆、哈密木卡姆，即使同屬于新疆維吾爾木卡姆，但這些木卡姆之間也因產(chǎn)生地的不同而有所區(qū)別。

以上是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點(diǎn)，由此還可以派生出非文化遺產(chǎn)的其他特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也有助于我們加深對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和理解，譬如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群體性和歷史積淀性。(一)群體性。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人來(lái)看，有時(shí)表現(xiàn)為個(gè)體性，但從總體上來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是單個(gè)人的行為，而是集體智慧和集體創(chuàng)造的產(chǎn)物，通常以一定的居住地、社區(qū)、民族或國(guó)家為單位，并在這樣的范圍內(nèi)流傳、延續(xù)和傳播。也許最初是由某個(gè)人的偶然的個(gè)體行為引發(fā)的，但在其創(chuàng)造、完善和傳承過(guò)程中，主要是集體創(chuàng)造的產(chǎn)物，吸收和積累了許多人的聰明才智、經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造力、技藝。盡管有時(shí)是通過(guò)某一個(gè)人、某一個(gè)家族流傳下來(lái)的。(二)歷史積淀性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非一時(shí)一世的產(chǎn)物，而是在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成的，有著極為豐富的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文化信息。而且，在傳承過(guò)程中，又積累了歷代傳承者的智慧、技藝和創(chuàng)造力，成為人類(lèi)智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。它們本身不僅包涵豐富的歷史文化信息，從中也反映出特定的傳承者們的思維、情感、價(jià)值觀等。例如，曾經(jīng)成功地申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的中國(guó)古琴藝術(shù)，就以其積淀的深厚的文化、歷史、情感等信息而著稱。古琴是世界上最古老的彈撥樂(lè)器之一，有3000多年的悠久歷史。古琴藝術(shù)以音樂(lè)為主要載體，吸收了中國(guó)音樂(lè)的精華，與文人雅士的生活、情趣和創(chuàng)造性聯(lián)系密切，具有豐富的精神內(nèi)涵，從多方面體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，極大地塑造了中國(guó)人的精神，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史、美學(xué)史、文化史的研究也都有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)

實(shí)際上，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有很多屬于神話、巫術(shù)、圖騰崇拜的項(xiàng)目，這樣一來(lái)，就出現(xiàn)了對(duì)這些項(xiàng)目性質(zhì)的判斷問(wèn)題。由此而來(lái)，也涉及到判斷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)的問(wèn)題，也就是它們究竟是不是落后的封建迷信?它們有沒(méi)有存在甚至保存的必要?對(duì)這個(gè)問(wèn)題需要具體分析。

第一種情況是對(duì)許多沒(méi)有爭(zhēng)議的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定性。由于這些文化遺產(chǎn)反映了積極向上又富有創(chuàng)造力的民族精神、科學(xué)的探索精神和人民群眾的智慧，其性質(zhì)當(dāng)然是積極的、有價(jià)值的，也是應(yīng)該充分肯定和保護(hù)的。

第二種情況涉及到對(duì)圖騰崇拜和巫術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定性。事實(shí)上，在各民族的發(fā)展過(guò)程中，基本上都有反映該民族信仰的神話、關(guān)于宇宙的創(chuàng)造、產(chǎn)生、演變；關(guān)于先民的傳說(shuō)；關(guān)于該民族的偶像崇拜和圖騰崇拜；在特定時(shí)刻用于特定目的的巫術(shù)。這些在各民族的日常生活中都扮演了重要的角色，在塑造人民的信仰、世界觀、價(jià)值觀方面也都有著極為重要的作用。但是，由于受以往錯(cuò)誤觀念的影響，尤其是完全從進(jìn)化論的觀點(diǎn)出發(fā)，把我們現(xiàn)今的文明視為最發(fā)達(dá)、最先進(jìn)和最合理的文明，而把神話、傳說(shuō)、偶像崇拜、圖騰崇拜和巫術(shù)等這些古老的東西都看作是非科學(xué)、反科學(xué)、偽科學(xué)和封建迷信。作為人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)和民俗學(xué)的研究對(duì)象，這些學(xué)科應(yīng)該研究其各種運(yùn)作過(guò)程。但由于“”的影響并沒(méi)有完全消失，“破四舊，立四新”的觀念仍在作祟，仍有不少學(xué)者不能客觀地正視這些現(xiàn)象，更有為數(shù)不少的人把這些視為封建迷信、歪門(mén)邪道，欲掃除凈盡。應(yīng)該看到，其中有很大部分根本不能劃入封建迷信，還有一些是精華與糟粕并存、科學(xué)與迷信并存。因此，在判斷這部分文化遺產(chǎn)的性質(zhì)時(shí)，應(yīng)該指出其積極性與消極性并存的特點(diǎn)，并進(jìn)行科學(xué)而適當(dāng)?shù)膮^(qū)分、鑒別、定性和評(píng)價(jià)。

這種情況也同樣適合于對(duì)一部分傳統(tǒng)的民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)。我們知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有相當(dāng)大的一部分屬于傳統(tǒng)的民間文化，但仍然有觀念認(rèn)為，傳統(tǒng)的民間文化是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和落后的封建制度的產(chǎn)物，也是導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展緩慢的原因，其中滲透了小農(nóng)思想，仍然會(huì)毒害人們。實(shí)際上，民間文化的創(chuàng)造主體和傳承主體都是老百姓，它們?cè)从谏鷦?dòng)活潑的民族、民間生活，是構(gòu)成他們生活的有機(jī)組成部分。因此，也不能以愚昧、落后、封建迷信等來(lái)簡(jiǎn)單化地判定其性質(zhì)。國(guó)內(nèi)有學(xué)者深刻地分析了我國(guó)目前認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)所存在的局限，非常值得我們重視：“(一)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化行動(dòng)其理論準(zhǔn)備嚴(yán)重不足。表現(xiàn)在：我們的文化學(xué)研究起步較遲，不少人深受政治意識(shí)形態(tài)的影響，對(duì)人類(lèi)歷史上創(chuàng)造的任何文化現(xiàn)象，不是科學(xué)地探究其合理性和規(guī)律性，而只習(xí)慣于簡(jiǎn)單地以進(jìn)步或落后、有益或有害、好或壞等政治概念和二元對(duì)立的方法論給予判決，因而把民間文化、特別是其中屬于民間信仰(如神鬼信仰、巫術(shù)迷信等蒙昧意識(shí))范圍的種種文化的消極影響看得很重，看作是人類(lèi)理性思維和當(dāng)前意識(shí)形態(tài)的對(duì)立物。(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即民族民間文化是民族文化之根，它自身包含著存在和發(fā)展的合理性。宇宙、自然、人事，都是無(wú)限的，是人的知識(shí)理性和科學(xué)無(wú)法窮其究竟的。巫術(shù)、宗教與科學(xué)，就都是人類(lèi)文化的共同的構(gòu)成因素，都是與人類(lèi)共始終的。與把宗教看作是人類(lèi)精神的鴉片一樣，把巫術(shù)看作是精神領(lǐng)域里的封建毒素，同樣是機(jī)械唯物論，而非歷史唯物論。(三)要保持中華文化的獨(dú)特性，弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，重要的是弘揚(yáng)中華文化精神。在民間文化中蘊(yùn)含著或洋溢著強(qiáng)烈的‘生生不息’和‘自強(qiáng)不息’的意識(shí)，而這才是中華民族的文化精神。表現(xiàn)于個(gè)體、家庭、家族、族群上，就是對(duì)生命意識(shí)的崇尚；表現(xiàn)于國(guó)家、民族，甚至個(gè)人的安身立命、建功立業(yè)上，就是對(duì)自強(qiáng)不息的崇尚。”④

第三種情況涉及到一些預(yù)言、宗教的定性。一些預(yù)言現(xiàn)在并不能被證偽，也不能被科學(xué)證明，但在民間信仰中又有很大的市場(chǎng)，對(duì)于這些預(yù)言中的有重要精神價(jià)值，又瀕臨滅絕的部分，也是應(yīng)該肯定和保護(hù)的，但應(yīng)該充分地正視其迷信和落后的地方；宗教作為人的信仰之一，在民間有很大的群眾基礎(chǔ)，具有不可替代的道德教化和情感慰籍作用，雖然有一定的虛幻性，但應(yīng)該實(shí)事求是地肯定其積極的意義和價(jià)值，科學(xué)理性地對(duì)待其負(fù)面性，并切實(shí)地做好保護(hù)工作。由于我們以前確實(shí)有過(guò)不適當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)和行為，因此現(xiàn)在對(duì)這部分文化遺產(chǎn)的定性、評(píng)價(jià)和保護(hù)更要謹(jǐn)慎。

鑒于此，應(yīng)該立足中國(guó)的特殊的文化國(guó)情，制定政策，保護(hù)那些對(duì)我們有重要意義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從世界各民族的文化發(fā)展史來(lái)看，都存在著圖騰崇拜、巫術(shù)、神秘游戲和宗教儀式，這是在科技發(fā)展低下，特定生產(chǎn)力狀況下所出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。盡管其存在的形態(tài)各異，但都表現(xiàn)了先民希望借助超自然的、神秘的、崇拜物的力量來(lái)達(dá)到通過(guò)常規(guī)手段難以實(shí)現(xiàn)的目的、愿望。隨著社會(huì)的發(fā)展，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也都會(huì)有相應(yīng)的改變，這些因素都可能使這些文化現(xiàn)象面臨消失的危險(xiǎn)。由于特定的原因，有的被很偶然地保存了下來(lái)，這些文化遺產(chǎn)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是彌足珍貴的，也是應(yīng)該保護(hù)的。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，聯(lián)合國(guó)教科文組織的相關(guān)規(guī)定通常只涉及各個(gè)成員國(guó)達(dá)成一致的共識(shí)，對(duì)于特殊的、無(wú)法取得統(tǒng)一的意見(jiàn)和建議只能是存而不論。而且，出于各國(guó)意識(shí)形態(tài)、人權(quán)觀的差異，也難以統(tǒng)一不同意見(jiàn)。因此，也就無(wú)法從聯(lián)合國(guó)教科文組織的規(guī)定中獲得保護(hù)這些特殊種類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。正如有的學(xué)者所說(shuō)：“各國(guó)專家們?cè)谄鸩莶⒁恢峦ㄟ^(guò)這個(gè)文件時(shí)，從世界范圍來(lái)說(shuō)，要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是：口頭文學(xué)(口述傳說(shuō)、神話――有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)等)及語(yǔ)言、民間藝術(shù)(表演藝術(shù)和工藝技能)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶等，而對(duì)那些鬼神信仰、巫術(shù)等蒙昧精神文化部分，是并沒(méi)有明確列入保護(hù)名單之中的。沒(méi)有明文列入公約的保護(hù)對(duì)象，并不說(shuō)明鬼神信仰(包括祖先崇拜等)、巫術(shù)迷信等神秘文化不屬于非物質(zhì)遺產(chǎn)或民間文化。”⑤

第9篇：畫(huà)畫(huà)的基本知識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】化學(xué)基本觀念；教學(xué)價(jià)值

化學(xué)是一門(mén)中心的、實(shí)用的和創(chuàng)造性的學(xué)科，和學(xué)習(xí)者的日常生活息息相關(guān)[1]。然而，化學(xué)卻被視為一門(mén)難學(xué)的學(xué)科。很多學(xué)生認(rèn)為，化學(xué)具有難以理解的核心概念和規(guī)則；需要記憶的事實(shí)性知識(shí)和材料太多，邏輯結(jié)構(gòu)不清晰；化學(xué)知識(shí)太抽象，難以應(yīng)用到真實(shí)世界中；這些都給化學(xué)的學(xué)習(xí)造成了負(fù)擔(dān)，最直接的表現(xiàn)就是忘記：學(xué)習(xí)過(guò)程中，邊學(xué)邊忘，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，一旦畢業(yè)，不再參加考試，不再接觸相關(guān)領(lǐng)域的時(shí)候，所學(xué)的知識(shí)便忘的更快，在遇到與化學(xué)有關(guān)的問(wèn)題時(shí)不能有效地解決。這樣，他們所學(xué)的知識(shí)和中學(xué)階段所接受的化學(xué)學(xué)科的教育便失去了其應(yīng)有的價(jià)值。這些不但是學(xué)生學(xué)習(xí)的困境，也給教師的教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。那么，問(wèn)題出在哪兒，解決問(wèn)題的切入點(diǎn)又在哪兒？

巫香娟 （Boo Hong Kwen） 指出，學(xué)生難以理解某些化學(xué)概念或許是因?yàn)榻處煂?duì)化學(xué)基本觀念的強(qiáng)調(diào)不夠。我國(guó)《義務(wù)教育化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn) （2011年版）》和《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn) （實(shí)驗(yàn)）》多次提到了化學(xué)基本觀念，并在課程目標(biāo)部分明確提出了“形成有關(guān)化學(xué)科學(xué)的基本觀念”的培養(yǎng)目標(biāo)。

一、化學(xué)基本觀念的內(nèi)涵

化學(xué)基本觀念是指學(xué)生通過(guò)化學(xué)學(xué)習(xí)，在深人理解化學(xué)學(xué)科特征的基礎(chǔ)上所獲得的對(duì)化學(xué)的總觀性的認(rèn)識(shí)，具體表現(xiàn)為個(gè)體主動(dòng)運(yùn)用化學(xué)思想方法認(rèn)識(shí)身邊事物和處理問(wèn)題的自覺(jué)意識(shí)或思維習(xí)慣。

山東師范大學(xué)的畢華林教授將化學(xué)基本觀念概括為三類(lèi)：知識(shí)類(lèi)、方法類(lèi)、

情意類(lèi)。知識(shí)類(lèi)的化學(xué)基本觀念有元素觀、變化觀、微粒觀；方法類(lèi)的化學(xué)基本觀念有分類(lèi)觀、實(shí)驗(yàn)觀；情意類(lèi)的化學(xué)基本觀念有化學(xué)價(jià)值觀[2]。這三個(gè)方面的基本觀念相互影響、共同作用構(gòu)成中學(xué)化學(xué)基本觀念這一有機(jī)整體。

這三類(lèi)基本觀念是化學(xué)學(xué)科觀念體系中最基礎(chǔ)、最本質(zhì)的，是深人認(rèn)識(shí)物質(zhì)的性質(zhì)和變化規(guī)律以及形成更高層次化學(xué)學(xué)科觀念的前提和基礎(chǔ)。隨著學(xué)習(xí)者知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富和認(rèn)知水平的提高，對(duì)化學(xué)科學(xué)的認(rèn)識(shí)會(huì)不斷深化，形成的化學(xué)學(xué)科觀念也會(huì)不斷豐富和發(fā)展[3]。

二、中學(xué)化學(xué)基本觀念在教學(xué)中的功能和價(jià)值

傳統(tǒng)的“知識(shí)為本”的教學(xué)把對(duì)具體知識(shí)的追求當(dāng)作教育的唯一目的，然而缺乏化學(xué)基 本觀念的支撐和引領(lǐng)，這些具體化學(xué)知識(shí)只能是缺乏內(nèi)在聯(lián)系與生命活力的文字堆砌，難以發(fā)生有效的遷移和應(yīng)用[4]。這是化學(xué)瑣碎、邏輯性差而又抽象的根本原因，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)所在。隨著課程改革的深入推進(jìn)和教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，高中化學(xué)新課標(biāo)將促進(jìn)學(xué)生形成化學(xué)學(xué)科的基本觀念作為化學(xué)教學(xué)的一個(gè)基本價(jià)值取向和實(shí)踐追求。中學(xué)化學(xué)教學(xué)也必須超越對(duì)具體知識(shí)本身的追求，從記憶事實(shí)、掌握知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樗伎际聦?shí)、發(fā)展觀念，即 “觀念為本”的教學(xué)。對(duì)中學(xué)化學(xué)教學(xué)而言，化學(xué)基本觀念有以下功能和價(jià)值：

1.深刻理解化學(xué)基本觀念，有助于教師對(duì)教材和課堂教學(xué)更好的理解和把握。

新課改如火如荼地進(jìn)行了十余個(gè)年頭。然而，作為新課程的真正實(shí)施者，中學(xué)教師在教學(xué)中仍然習(xí)慣于將具體知識(shí)作為唯一的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)于以模塊為基本單位的新課程結(jié)構(gòu)，無(wú)法從真正意義上理解，造成在各模塊教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深廣度把握不夠，難以駕馭。其結(jié)果就是新瓶裝老酒，換湯不換藥。

認(rèn)識(shí)化學(xué)、理解化學(xué)是化學(xué)學(xué)科素養(yǎng)的重要內(nèi)涵之一，化學(xué)教師對(duì)于化學(xué)的理解水映了其對(duì)化學(xué)科學(xué)整體把握的水平[5]。作為化學(xué)知識(shí)體系的靈魂，中學(xué)教師對(duì)中學(xué)化學(xué)基本觀念的深刻理解有助于對(duì)中學(xué)化學(xué)學(xué)科的整體把握和各模塊教學(xué)內(nèi)容的把握，合理規(guī)劃，輕松駕馭。

2.“觀念為本”的課堂教學(xué)，有利促進(jìn)教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

新課程實(shí)施以來(lái)，倡導(dǎo)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。生硬地把“講授式”變成“探究式”或是把“滿堂灌”變成“滿堂動(dòng)”，變的都僅僅是形式，不但效果有限，還有可能適得其反。課堂教學(xué)中，以具體知識(shí)為載體，培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)基本觀念，再用化學(xué)基本觀念引領(lǐng)具體知識(shí)的學(xué)習(xí)，就會(huì)使課堂有靈魂、活力和生命力。這種新的模式會(huì)使課堂內(nèi)容體系和課堂生成方式都發(fā)生改變。更需要合適的教學(xué)方式來(lái)配合，才能真正實(shí)現(xiàn)課堂效率的最大化。因此，以培養(yǎng)化學(xué)基本觀念為中心的課堂教學(xué)，能夠幫助教師在眾多教學(xué)方式中進(jìn)行有效選擇，而不是生搬硬套。

3.“觀念為本”的課堂教學(xué)，有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變[3]

化學(xué)基本觀念是化學(xué)知識(shí)背后的思想和觀點(diǎn)，是對(duì)化學(xué)知識(shí)深層次的挖掘，它具有體驗(yàn)性和內(nèi)隱性，不可能通過(guò)機(jī)械記憶的學(xué)習(xí)方式來(lái)獲得。化學(xué)基本觀念的形成需要學(xué)習(xí)者展開(kāi)深層次的思維活動(dòng)和付出持續(xù)的心志努力。以化學(xué)基本觀念為中心的課堂教學(xué)，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)行為從被動(dòng)地記憶知識(shí)、貯存知識(shí)向主動(dòng)地理解知識(shí)轉(zhuǎn)變，這將從根本上改變以背誦記憶為特征的接受式學(xué)習(xí)方式，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

4.“觀念為本”的課堂教學(xué)，有利于增進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的深刻理解[8]

化學(xué)基本觀念以化學(xué)知識(shí)為載體而存在，它的形成以對(duì)具體化學(xué)知識(shí)的深刻理解前提。以化學(xué)基本觀念為中心設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)中，學(xué)生在構(gòu)建化學(xué)基本觀念的過(guò)程中，為了深人理解和掌握所學(xué)知識(shí)，需要對(duì)學(xué)科領(lǐng)域中那些最具化學(xué)學(xué)科特征的事實(shí)、概念和原理進(jìn)行深人的探究和思考，使自己的理解和思維達(dá)到高層次的抽象概括水平，以實(shí)現(xiàn)從具體事實(shí)中獲得可遷移的概括性認(rèn)識(shí)的目的。在學(xué)習(xí)某一知識(shí)內(nèi)容時(shí)，學(xué)生的思維不是停留在對(duì)具體知識(shí)的記憶和字面理解的水平上，而是要深人領(lǐng)會(huì)知識(shí)的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系及其本質(zhì)規(guī)律，真正形成自己的見(jiàn)解。所以，用基本觀念來(lái)引領(lǐng)知識(shí)教學(xué)，能從根本上扭轉(zhuǎn)“知識(shí)本位”教學(xué)所帶來(lái)的知識(shí)學(xué)習(xí)的短期效應(yīng)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)深入、持久的理解和靈活應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的高效與長(zhǎng)效。

5.培養(yǎng)學(xué)生化學(xué)基本觀念，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣和效率

長(zhǎng)期以來(lái)，忽略學(xué)生的后續(xù)發(fā)展，將升學(xué)作為中學(xué)化學(xué)唯一目的化學(xué)價(jià)值觀直接導(dǎo)致了當(dāng)今題海戰(zhàn)術(shù)式的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式。而這種急功近利的方式導(dǎo)致很多學(xué)生陷入題海而無(wú)力自拔，漸漸失去學(xué)習(xí)興趣而放棄。

化學(xué)知識(shí)浩如煙海，化學(xué)物質(zhì)更是種類(lèi)繁多、千變?nèi)f化。化學(xué)基本觀念的高度概括性決定了它對(duì)具體化學(xué)知識(shí)的統(tǒng)率作用，使性質(zhì)相同的知識(shí)處于相互關(guān)聯(lián)之中。可以使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)發(fā)展的道路上少走彎路、避免錯(cuò)誤，提高學(xué)習(xí)效率[6]。比如正確的化學(xué)價(jià)值觀能夠讓真正學(xué)生體驗(yàn)到化學(xué)的魅力，正確認(rèn)識(shí)化學(xué)知識(shí)以及中學(xué)化學(xué)學(xué)習(xí)的價(jià)值，產(chǎn)生學(xué)習(xí)化學(xué)的持久興趣和不竭動(dòng)力。再比如分類(lèi)觀和元素觀，能就能引導(dǎo)學(xué)生高效地學(xué)習(xí)化學(xué)元素化合物的知識(shí)。

綜上所述，化學(xué)基本觀念是中學(xué)生在其認(rèn)知發(fā)展的現(xiàn)有水準(zhǔn)上對(duì)化學(xué)科學(xué)作出的全面而深刻的理解，是化學(xué)學(xué)科素養(yǎng)的核心。當(dāng)學(xué)生將具體的化學(xué)知識(shí)遺忘后，化學(xué)基本觀念仍然會(huì)深深地印在腦海里并成為其認(rèn)識(shí)物質(zhì)、做出科學(xué)判斷的出發(fā)點(diǎn)和基本依據(jù)，這是中學(xué)化學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)。培養(yǎng)化學(xué)基本觀念，既是新課標(biāo)的要求，又是課改下促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)高效、長(zhǎng)效的需要。

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