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第1篇：設計與文化之間的關系范文

【關鍵詞】宿舍文化 學風建設 實證研究 措施

一、高校宿舍文化的內涵及功能

宿舍文化作為大學校園文化中重要的一種文化形態，除有價值導向、教育優化、陶冶塑造、約束規范、心理調試等功能外，它更有開發智力、啟迪智慧、激勵學習的功能。學生宿舍文化具有自主性特點，在獨立自主的文化活動中，學生主動吸收知識，施展才能，提高自己的自學能力和創造能力。宿舍文化以其濃厚的學習氛圍對完善知識結構、開發潛在能力、全面培養個性、訓練創造思維等提供了充分的條件和機會。宿舍文化是一種積極向上的群體意識、一種學生共同的價值觀，它是一把學生自我激勵的尺子，學生通過比照，找出差距，明確方向，激發大學生奮發向上、積極進取、勤奮學習，從而健康地成才。

二、當前高校宿舍文化建設的現狀及問題

（一）對大學生宿舍文化建設重視不夠

受傳統觀念的影響，許多高校總是把宿舍文化建設僅僅作為宿舍的基礎設施與基本環境建設來看待，認為高校的文化活動與校園文化建設主要是在宿舍以外的區域進行。認為學生宿舍的功能是提供學生住宿與生活。因此對大學生宿舍文化建設沒能引起足夠的重視，從而導致在指導思想、工作安排、資金投入、人員配備等多個方面都忽視了大學生宿舍文化建設工作。即使是在宿舍設施建設問題上，也是重基礎設施建設，輕文化活動設施建設。這是當前大學生宿舍文化建設工作相對薄弱的一個重要原因。

（二）網絡文化的負面影響對宿舍文化建設產生很大沖擊

隨著計算機的普及，信息網絡時代的到來，網絡文化對大學生很有吸引力，上網已成為校園內的一種新的時尚和文化交流。它改變著大學生宿舍的學習生活模式、思想觀念以及宿舍中同學之間的關系。由于沉溺于電腦游戲、網絡，與其他人的交流減少，這影響了宿舍內的作息規律和正常秩序，從而影響了其他學生的休息和學習。更可怕的是影響學生自己的學業學習，致使一些同學因沉溺于網絡而影響了正常課程的學習，課程考試不及格，直至退學。近幾年高校因受網絡的影響而導致的學生退學數有增加趨勢。

（三）民主決策、科學管理的意識不強，措施不得力，宿舍文化建設效果不顯著

宿舍文化建設是一項系統工程，不能單靠某些職能部門或某級學生工作組織來進行。它需要相關職能部門群策群力，相互協調，相互合作，但在實踐中，又往往缺乏統一的協調機制，這直接影響到宿舍文化建設的效率和效果。具體表現在：（1）沒有統一的、長遠的切合實際的宿舍文化建設目標。未能把宿舍文化建設與校園文化建設、學風建設很好地結合起來。（2）部門之間缺乏和諧的、制度化的協商、溝通機制。在宿舍文化建設中，不少部門常常各自為政、各管一塊。

三、強化措施，構建先進的宿舍文化，大力推進學風建設

（一）轉變觀念，充分認識大學生宿舍文化建設的重要性與必要性

高教改革的基本趨勢之一是全面學分制。在此條件下，學生可以自行確立學習計劃，自主選擇上課時間和地點。這種教育體制上的變化，必然導致班級松散、年級淡化的新情況出現，過去長期形成的學校抓院系、院系抓班級的高校學生思想政治教育管理模式就會受到沖擊。特別是高校后勤社會化后，全面學分制的實施，使得學生宿舍所具備的功能包含在班集體所承擔的功能中。因此，宿舍就成為當前和今后高校管理的一個重要陣地，是高校學風建設的一個重要渠道。

（三）積極營造“優良學風宿舍”氛圍，發揮榜樣示范作用

一個良好的氛圍，其作用是巨大的。學生宿舍作為現代學生學習、生活的最基本單元，理應成為我們努力營造良好學習氛圍的一個重要場所。過去，我們也曾評比過衛生宿舍、文明宿舍，但都沒有明確提出過評選優良學風宿舍，通過建立和完善“優良學風宿舍”評選制度，幫助、引導、激勵學生樹立成長目標和奮斗方向。可以開展宿舍成員課程平均成績，四六級通過率，獎學金獲

率等評比活動，旨在營造一種積極向上、比學趕幫超的良好學習氛圍。

（五）豐富校園網絡學習資源，增強校園網的吸引力

當前我國高校普遍存在校園網絡學習教育資源的嚴重不足，沒有充分發揮校園網的學習教育作用，大學校園的信息化程度遠遠沒有達到大學生的期望程度，校園網對大學生的吸引力較弱。豐富校園網絡學習教育資源，如大量的學習軟件、豐富的課程課件等等，增強校園網對大學生的吸引力，對于引導大學生的學習、學校的學風有很大的正面導向作用，在一定程度上能夠削弱網絡文化的負面作用，從而推動學校的學風建設。

第2篇：設計與文化之間的關系范文

【關鍵詞】城市景觀小品；文化；審美特征

中圖分類號：TU986 文獻標識碼： A

前言

目前，隨著社會的不斷發展，城市景觀小品設計師越來越注重城市的文化精神，從而可以將城市濃厚的歷史文化表現出來。雖然城市景觀小品體量不夠大，但是在城市建設過程中起著重要的作用。通過城市景觀小品不僅可以為城市增添濃厚的文化氣息，而且可以為城市營造良好的文化氛圍，最終能夠使得滿足城市公眾的精神需求。

城市景觀小品

從美術界的觀點來看，小品是指具有簡潔性的、單純性的小作品。然而城市景觀小品主要是指通過公共設施體現出來，比如：園燈用于照明；長椅用于休息等，城市景觀小品雖然很小但是它卻發揮著重要的作用。大多數人認為城市景觀小品就是指放在室外供別人欣賞的藝術品，從而使得城市生活的色彩元素得以增加。然而城市景觀小品不僅具有自身獨特的魅力以及精巧的工藝，而且將小品放在城市這一大環境中可以將城市的內涵表現出來。與此同時城市景觀小品可以方便人們的生活使用，不斷提高人們生活水平的質量。小品出現在城市中，人們通過視覺不僅可以感受到小品的魅力，而且能夠感受到這個城市的文化底蘊以及這個城市的精神文明。城市景觀小品不僅豐富了城市景觀的層次，而且能夠將城市的文化創造力以及吸引力得以凸顯出來。

在城市的公共環境中，景觀小品的用途主要為人們提供休息、裝飾以及方便人們使用，除此之外還可以不斷提高人們的視覺審美。城市景觀小品與城市環境的關系是相輔相成的，將城市景觀小品與城市環境融合在一起，最終有利于城市建設的發展。

我國城市景觀小品的現狀

在我國城市的景觀小品設計的過程中，為現代城市注入了新鮮的活力，并且可以使得城市空間的魅力得以增強。在城市景觀小品建設的過程中會出現一定的問題：第一，不能夠將城市的文化精神表現出來，一些城市開始盲目堆砌文化景點，從而忽視了屬于本城市的文化內涵，最終使得這個城市發展不具有屬于自身的特點。第二，不注重城市本身所具備的文化底蘊。一些城市具有悠久的歷史，并且文化積淀厚，簡單的城市景觀小品不能夠將濃厚的城市文化表現出來。第三，缺失地域文化。一些城市在景觀小品建設過程中，由于過于注重現代化以及歐式化，從而忽視了當地傳統的歷史文化，最終不利于這座城市的發展。在城市景觀小品設計過程中，如果過于注重時代精神而忽視了城市的歷史感，最終使得這座城市的發展比較緩慢。

4、城市景觀小品設計中所遵循的原則

4.1地域性

城市景觀小品設計的過程中，要充分考慮到城市的地形、地貌以及氣候的自然特征，最終能夠在城市景觀小品設計中將人文歷史以及民俗風情表現出來。通過不同城市的景觀小品可以將城市的經濟水平以及政治政策展現出來，與此同時要充分考慮到相關的材料、能源以及制作工藝，從而能夠使得景觀小品具有一定的本土特性。

4.2時代性

城市的生產力以及生產水平會嚴重城市景觀小品的設計。目前，隨著城市經濟的不斷發展，大多數城市開始采用可再生的材料來制作一些藝術品。在景觀小品設計過程中，通過采用高科技的技術，可以將城市景觀小品的美感展現出來。

4.3情感歸宿性

城市景觀小品設計過程中，要充分考慮到觀賞者的想法，并且要對城市的歷史文化進行強化，從而能夠讓旅行者感受到這個城市的文化氣息。在城市景觀小品設計過程中，要將民族精神力量情感表現出來，從而使得城市景觀小品具有民族性。

5、城市景觀小品的審美特征

5.1主從與重點相結合的審美特點

在景觀小品中，主從與重點相結合是視覺特性的最主要的反映。主從關系的產生主要是由于局限、缺陷、視野以及視角等因素的影響。通過主從之間的關系可以很好的實現統一與完整。主從關系主要體現在位置的主次上。在處理主從關系的時候，要突顯出其中的差異。然而重點與一般是相對的，如果沒有一般就不會突顯出重點，重點的部分也是最主要的部分，因此要認真對待重點部分。簡單的來說，在小品各部分中，主從是一個從屬關系，并且主從關系中存在一定的聯系性，在景觀環境中，雖然小品具有一定的主從關系，但是此時的小品不一定就是主景。對于一個整體的景觀小品來說，如果要改變每一部分的體量、尺度以及色彩，此時的改變要恰到好處，否則會使得全局的統一受到嚴重的影響。

5.2對比與協調相結合的審美特點

通過對比與協調相結合的手法可以使得小品所在城市環境景觀的視覺效果得以豐富。對比主要是指通過比較可以將其中差異性突顯出來；然而協調主要是指在對比完之后將各部分有機地組織起來。通過對比的表現手法可以在處理主景與配景關系的時候可以將主景表現出來。然而對比的手法可以分為：第一，大小之間的對比。在景觀小品造型設計的過程中，通過多個小的體量來將較大的體量襯托出來。第二，方向之間的對比。方向之間的對比主要是景觀小品的具體走向，也就是垂直走向、水平走向以及傾斜走向等，通過方向之間的對比，可以表現出小品造型的視覺美。第三，材料質地以及肌理之間的對比。在景觀小品造型設計中，要對材料、色彩、光澤以及表面的粗細進行對比。第四，色彩之間的對比。通過對景觀小品色彩的色相、明度以及冷暖色等的變化進行對比，從而可以給人們不同的視覺感。

在景觀小品設計造型中，協調得到了廣泛的應用。景觀小品設計過程中整體布局要協調統一，從而給人們一種視覺美。

5.3對稱與均衡相結合的審美特點

對稱主要是指造型空間的中心點的兩邊具有一定的對稱性，比如：故宮、人體的軀干等。通過對稱不僅可以給人一種大方、整體以及完美的感覺。在景觀小品造型設計中，對稱是較為常見的技法，然而過于呆板的對稱技法會給人帶來一種呆滯死板的感覺，因此要在景觀小品設計中要合理使用對稱這一技巧。

從某種意義上來講，均衡是一種特殊的對比對稱，在景觀小品設計的過程中，要協調好明與暗、質地之間的比例以及尺度，從而能夠帶給人們一種平衡的感覺。通過均衡的技巧可以使得事物的整體統一和穩定性得以強化。變化多樣的均衡，可以帶給人們一種輕松、自由的感覺。

城市景觀小品通過憑借構圖、空間體量、色彩的搭配以及材質等相組合，從而能夠營造一種比較穩定的平衡關系。與此同時，隨著外在環境的不斷變化，城市景觀小品的視覺效果也在不斷的發生變化，最終能夠將動態的均衡關系體現出來。

5.4比例與尺寸相結合的審美特點

比例主要是指各個部分與整體之間的相互關系，然而尺度主要是指景觀小品的整體和局部之間的協調關系。較好的景觀小品不僅要具備良好的比例，而且要具備的正確的尺度。通過尺度可以將物象的具體尺寸反映出來，并且尺寸要滿足人們實際使用的要求，比如：欄桿、座椅的大小。與此同時，要充分考慮人和景觀小品之間的遠近關系，從而能夠給人們帶來視覺美。

5.5節奏與韻律相結合的審美特點

節奏與韻律也就是指節奏感，并且在美學法規中，節奏與韻律是重要的內容之一。節奏是指有規律的重復，比如：高低、大小、強弱等。在節奏的基礎上，韻律逐漸發展起來，主要表現為：高低的變化等，通過韻律可以給人們一種生動以及多變的感覺。節奏與韻律的關系是比較密切的。因此城市景觀小品要根據節奏與韻律相結合的審美特點，從而可以使得小品整體的統一性得以加強，最終能夠展現出多種多樣的景觀小品。韻律主要包括以下幾種：第一，連續的韻律。連續的韻律主要是指一種或者幾種要素連續的排列而形成的，并且各要素之間要保持著比較穩定的關系。第二，逐漸變化的韻律。漸變的韻律的形式主要有形態大小的逐漸變化、形態方向之間的逐漸變化、形態位置的逐漸變化等。第三，交錯變化的韻律。交錯變化的韻律主要是指各個組成部分按照一定的規律交織而形成的。在景觀小品設計過程中，節奏感較強的構成形式主要包括對稱、反復以及漸變等。通過對稱、反復以及漸變的節奏感可以使得小品設計的藝術性得以提高，而且能夠將景觀小品設計的美感表現出來。

景觀小品造型設計的重點主要是指被設計的小品與其他景觀要素是否存在一定的和諧性。從美學的角度來看，景觀小品造型設計過程中，要按照形態以及色彩相組合的規律來進行。

6、城市景觀小品的發展趨勢

不同的城市具有不同的城市文化，然而城市景觀小品要將不同城市的文化表現出來。如果一座城市沒有相應的歷史文化，那么這座城市沒有任何的凝聚力以及影響力。近幾年來，隨著科學技術的不斷發展，制作城市景觀小品的材料變得越來越豐富，最終使得城市景觀小品變得更加具有個性。目前，世界開始提倡建設生態環境，從而使得城市建設過程中更加環保、自然以及節能。城市景觀小品的設計師要充分考慮人們的生理需求以及行為心理需求的特點，從而使得城市景觀小品更加具有人性化。每一座城市都具有一定的民族精神，通過城市可以將這座城市公眾的生活品味表現出來。近幾年來，城市景觀小品開始呈現出多樣化，并且經濟的不斷發展，城市景觀小品融合各地的文化，從而將城市景觀小品的藝術價值表現出來。

7、結束語

在城市發展過程中，城市文化是靈魂，然而在城市文化中，城市的精神文化起著核心性的作用。大多數城市通過利用城市景觀小品可以將城市的精神文化表現出來，最終能夠推動城市的發展。在設計景觀小品的過程中，要重視對城市環境的美化，從而使得城市的文化與藝術品位得以增強，最終能夠將城市的時代精神以及特色表現出來。城市景觀小品分散在各個城市中，最終能夠起到宣傳當地文化的作用。

【參考文獻】

[1]李夢玲,賈銀鐲,任康麗;景觀藝術設計[J];華中科技大學出版社,2010(09):59-60.

第3篇：設計與文化之間的關系范文

文化濡染

溫潤含蓄，清雅幽遠的中式風格，與當前紛繁喧鬧的大時代背景形成了鮮明的對比。在這所650平米的大宅中，設計師用對中國傳統文化意境的充分理解，構建出一座別于常態的精神家園。簡練的線條，是空間的設計主線，既表現出傳統東方的秩序感，又體現出現代東方的設計感。這古今兩種文化元素的無縫融合，讓中國文化底蘊在當下環境中得到了充分體現。

中式意境的營造，不但需要環境空間的烘托，更需要精神文化的渲染。空間中，你看得到木質隔屏的裝飾意味，也尋得到單色瓷器的宋風古韻。此外，以明式家具為藍本的家居設計，更是將傳統的文人情志發揮到極致。在這方靈動恬靜的空間里，設計師對傳統紋樣的剖析，對文玩字畫的賞析，對傳統家具的分析，造就了居所中相得益彰的視覺元素。也正因有了這些文化底蘊的濡染，空間才具有了別具一格的東方之魂。

水墨情韻

柔和的中性色調，給人優雅溫馨，自然脫俗的感受，這些取于水墨的恬淡色調，令人靜氣凝神，回歸自然。在這幅靜美的空間畫面里，置石，設水的小景以及大面積的灰白之調，借以傳統國畫為底色，調弄出氤氳山水之氣。置身其中，生命的意義在這里得到重新調整，仿佛再次回到那令人安定淡泊的尋常舊屋，指引人們尋回失去已久的精神感知，以及屬于自己的靜夢。

至此，水墨情韻下的空靈意味，已現端倪。傳統文化中意欲傳達的境界，也被設計師演繹的惟妙惟肖。作為一個具有靈魂的居所，濃郁的中式空靈與原始的淡泊氣息，成為了它的外衣，而每一個走進它的人，都會成為空間精神的續寫者，以自身的情志，繼續影響，豐富空間的精神。

虛實之境

第4篇：設計與文化之間的關系范文

2012年底，在北京國家大劇院，《無痕 當代琴人生活美學與生命態度》的展覽引起了社會的關注，這是古琴藝術家王鵬通過古琴這個載體，來詮釋中國傳統古琴文化精神，解構中國傳統文化與當代生活之間的關系；并傳達出傳統文化精神和當代藝術與生活息息相關的主張。期間的數場雅集更是成為北京各類文化精英的聚會。

當下，以諸如茶藝、香道、聽琴、品瓷、昆曲等為主要形式的雅集，仿佛一夜之間，在中國各地開始盛行，甚至成為最時髦的生活方式。雅集成為當下精英階層日益關注與追捧的生活內質，并由最初的時髦逐漸融入到生活當中。

雅集作為中國傳統士大夫日常生活中會友、聚會的形式，是典型的中國傳統文人特征的生活方式。這種具有一定儀式感和豐富文化藝術內容的方式，成為當代精英階層重新確認自己的社會身份，尋找文化歸屬感的種標識行方式。通過類似的方式，一些曾經失落的傳統正逐漸在民間慢慢恢復。

更重要的是，通過雅集等形式，越來越多的主流人群切身體認到中國傳統文化中，關于生活方式表達的具體形式，于其中找到了文化的歸屬感和自信。并由此產生對當下的趨西方化的生活方式的反思。這種生活方式的反思，落在設計上，體現為設計師開始由最初對傳統建筑形態、傳統器物及傳統符號的借鑒轉向對傳統文化精神、傳統生活形態的研究，并與當代生活對接，開始在設計中進行延伸與傳承。

二、從傳統中尋找新的設計方法

在這場設計的中，對傳統文化的重新認識，從傳統文化中汲取營養，學習方法，樹立起新的設計價值觀，是中國設計很重要的特征之一。但這是種倒逼式的方式。

西方現代設計體系為我們帶來了完全不同于中國傳統居住形態的城市規劃和建筑形式。伴隨著中國經濟的高速發展，中國的大都市化和農村城鎮化發展，幾乎顛覆了中國傳統意義的居住形態，構成中國傳統社會關系的中國傳統的聚落、鄰里關系被打破，人與人的關系變得陌生化和不確定性。文化的失落感在這個過程中便顯得越來越明顯，對文化根源的找尋，及對自我價值觀的重新確認也變得更加重要。不同背景的設計師采取了不同的路線未完成自己的創作實踐，但目標都指向創造具有中國文化屬性的當代設計。

在解決類似的設計的社會化問題上，有些設計師開始回望傳統，通過對傳統居住形態的研究，來發掘傳統聚落、傳統民居的當代意義。而中國豐富的地域性也為設計師提供不同的解決之道。不同地域的居住形態與當地的自然條件、氣候、材料等有著密切的關系，凝結了中國傳統的建造技藝與生活智慧，如何將這些傳統建造經驗和生活智慧用于當下，用于解決的當下都市化發展所面臨的困境，成為一部分設計師的“傳統”之道。

中央美院、西安美院等四校聯合組織的陜西窯洞改造課題，就是通過對窯洞的獨特價值的再發現與再設計。陜特的地質條件和氣候特征，造就了窯洞這種特殊的居住形態，但隨著城鎮化和“農民上樓”，很多窯洞被廢棄。但現代居住方式也帶來了系列諸如冬冷夏日、傳統鄰里關系消失等問題，課題組希望通過對窯洞這種傳統民居樣式進行再設計，以傳統智慧未解決現代居住方式所存在的問題。設計師通過一個下沉式院落來聯結幾個窯洞，共同構成一個小型的院落，院落成為一個公共的戶外區域，窯洞內部則通過現代設計打造適宜現代生活需求的各項生活設施。

都市實踐的土樓項目則更加具有實驗性，如何在高密度的社區里實現良好的鄰里關系，如何創造內外環境的交流等系列問題是都市實踐在進行這個試驗的重要考量依據。他們從福建土樓建筑中找到了靈感，在拋開土樓建筑的防御功能以后，都市實踐發現土樓建筑所具有的鄰里互助，公共資源共享等特點恰是能很好地解決都市化中越來越稀缺的人與人之間的交流，公共資源的共享。

在家具設計中，以中國傳統的木結構工藝、陶瓷工藝、竹工藝為基礎，以現代的造型為呈現形式的設計，成為中國設計師對傳統進行對接的種有效地方法，既保留了漸將流失的民間工藝，并通過當代設計的介入，讓傳統工藝與當下生活產生活色生香的美妙關系。類似的案例體現了中國設計師開始重新認識中國傳統文化價值，以傳統智慧更有效地解決當下的居住、生活問題。

三、中國設計的獨立價值觀

中國設計正逐漸呈現出具有中國文化底蘊的獨立價值觀和設計美學的新面貌。

如何將傳統融于當下生活，如何以當代設計對接傳統，是中國設計師在構建本土設計美學過程中不斷思考的問題。一部分設計師由傳統中溯源，尋找傳統文化流傳的根源與脈絡，試圖找到文化自然生長的模式，希望在設計中將這種文化脈絡自然流露。另一部分設計師則從設計的當代性入手，期望以新的方式重新詮釋中國傳統文化精神。

不論何種路線，都體現了當下中國設計所具有的文化自覺與自省精神。設計師遠離了對傳統符號的挪用和對造型的描摹，開始向精神層面拓展。貝聿銘的蘇州博物館為中國設計師提供了一個可行的方向――如何將傳統建筑形態與現代設計進行對話，以及如何在現代設計中如何呈現傳統文化中所蘊含的極豐富的文化內涵。這恰恰是中國設計能與世界對話的根本。王澍在建筑中對地域文化、地域材料的獨到運用，體現了植根于中國傳統中的設計所創造的新的設計美學。普利茨克獎頒發給他，也證明了他的中國設計美學得到了世界的認可。

在這樣的背景下，中國設計師從不同的途徑重新審讀文化傳統的傳承方式，擺脫了宏觀敘事的一貫方式，在設計、生活的細小層面具體而微地呈現文化傳統的力量與魅力。在設計中逐漸形成一些明確的特征。

營造具有東方情致的空間意境感

中國傳統藝術中對寫意的追求，體現了中國人對自然、世界的獨特認識，是中國人特有的思維模式在藝術上的呈現，虛實輕重黑白之間所蘊含的豐富思想。中國當代設計在產品造型與空間中的寫意化處理，體現了設計師對空間意境、對空間的東方式氣質的追求。

簡約禪意

設計上追求簡約富有禪意的表現，是中國當代設計所呈現出來的另一個非常重要的特點。現代設計的簡約化風格與中國文化傳統中的禪意不期而遇，為中國設計師聯結傳統與現代提供了非常便捷的路徑。在家具設計中，以明代家具為基礎藍本，結合現代設計與工藝，創立具有禪意的新中式主義風格，成為許多中國設計師在探索的方向，設計作品中呈現出思辨性和隱喻性的特點，并期望設計作品在使用過程中與使用者之間能產生特殊的情感關系。

第5篇：設計與文化之間的關系范文

關鍵詞：城鄉規劃；建筑設計；兩者結合

中圖分類號：TU2文獻標識碼： A

引言

大力推進城鄉建設是我國當前進行社會主義現代化建設以及推進城市化建設進程的主要內容之一，它的規劃主要是由政府進行統一的統籌管理，對城鄉的經濟建設以及發展方向進行統一的部署，在城鄉規劃中有明確的規定，務必要將自然資源進行科學合理的利用，使其在改善人們生產生活環境上能夠發揮出其應有的作用，從而促進城鄉發展和人民生活水平的提高。城鄉規劃所涉及到的范圍極廣，與人類的歷史發展進程以及文化建設都有著重大的關聯，所以，因地域環境的不同也存在著很多差異，可以說是各具特色。當前，由于經濟的不斷發展，人民生活水平的逐步提高，人們在追求物質水平提升的同時在精神上也有了更高的需求。良好的居住環境以及社會環境能夠為人們營造一個舒適健康的生活氛圍，是社會和諧發展的重要體現。

一、城鄉規劃和建筑設計的關系

1、城鄉規劃和建筑設計的含義

因此城鄉規劃的理論是相對對立的，其研究的范圍比較廣泛，牽涉到整個城市區域。而建筑設計，是在現有工程技術條件的背景下，結合住戶的建設需求，實現建筑物空間和人之間關系的處理。從兩者含義來看，城鄉規劃是宏觀角度，很多情況下屬于行政行為，其負責的主體是國家機構；而建筑設計是微觀角度，多數是商業行為，其行為主體是建筑施工企業。

2、城鄉規劃與建筑設計之間的關系

綜合上述城鄉規劃和建筑設計的含義，去探析兩者之間的關系。主要表現在以下兩個方面：其一，城鄉規劃和建筑設計相互獨立，城鄉規劃處理的是城市空間，城市功能和城市物質實施之間的關系，建筑設計處理的是建筑材料，設計需求和建筑空間之間的關系，兩者相互獨立；其二，城鄉規劃與建筑設計之間的融合關系，也就是說微觀角度的建筑設計應該符合宏觀角度的城鄉規劃，這是城市保持自己特色，發揚文化，塑造形象的關鍵所在。

二、城鄉規劃與建筑設計存在的問題

通過對于現階段城鄉規劃和建筑設計工作的實地調查發現，在很多方面還存在諸多的問題和缺陷。具體來講，主要涉及到以下三個方面：其一，缺乏城鄉規劃的局部視角，往往忽視了建筑設計在城鄉規劃中的作用。很多情況下，城鄉規劃將城市形態設計放在了首位，而忽視了建筑物色彩，體量，尺寸，比例和造型等方面的建筑因素，從而使得整個城市的規劃陷入無特色的狀態；其二，城鄉規劃場地設計方案不合理，難以處理好城市用地布局結構和發展方向之間的關系，也難以處理好詳細規劃和場地設計之間的關系，從而使得場地設計布局顯得不合理，難以最大化的發揮其功效；其三，建筑設計方案的評審制度不健全，很難對于相關的建筑設計方案給予科學的評價和考核，從而難以形成建筑設計與城鄉規劃之間的融合局面。

三、如何做好城鄉規劃和建筑設計工作

1、樹立正確的城鄉規劃觀念

積極將建筑設計納入到城鄉規劃體系中去，樹立正確的城鄉規劃觀念，城鄉規劃的前提是建筑設計，其在城鄉規劃過程中起著引導性作用，以規劃的方式實現建筑群體空間的合理布局，形成科學理性的城鄉規劃思想，是開展一切城鄉規劃工作的前提。為此，我們需要做好以下幾方面的工作：其一，注重對于城鄉規劃設計人員的培訓，將建筑設計納入到培訓體系中去，以提高其對于建筑設計的認識水平；其二，積極鼓勵學者和專家針對于城鄉規劃和建筑設計之間的關系進行研究，以不斷豐富城鄉規劃理論體系，為開展各項工作打下基礎；其三，作為城鄉規劃設計者應該不斷接觸先進的城鄉規劃理念，接觸建筑設計的相關概念，以便形成正確的城鄉規劃觀念。

2、堅持對于環境因素的考慮

無論是城鄉規劃還是建筑設計都需要處理好人與空間環境之間的關系，也就是說兩者工作的重點都在于環境。對此，我們可以采取以下幾方面的措施：其一，強調以人為本的建筑設計觀念，以人的感覺去處理局部小環境的設計工作，結合建筑的特點，實現全新空間結構空間的營造；其二，注重城鄉規劃的整體性，堅持以城市區域規劃為出發點，處理好建筑和大環境之間的關系，保證建筑整體輪廓和現有建筑環境之間的融合，實現色彩，虛實，格調，流線與環境之間的協調發展。

3、注重以人為本的設計視角

城鄉規劃的效果，建筑設計的效果都是以人的視覺體驗為標準的，也就是說在城鄉規劃和建筑設計的過程中，我們應該注重以人為本的設計視角。具體來講，需要注意以下幾方面的內容：其一，對于高層建筑視角難以企及的地方應該堅持秩序性原則，保證做到簡潔，并且兼備一定的俯瞰效果；其二，對于局部高層處理方面，應該注重人的視野與小環境之間的關系，使得空間與人之間的和諧相處；其三，堅持設計建筑方案的基本原則，不僅僅需要關注于建筑物本身，還需要處理好建筑物和周圍環境之間的關系，以城鄉規劃的需求來做好設計處理工作顯得很有必要。

四、生態建筑設計理念在城鄉規劃中的應用

在城市化建設以及現代化建設中，城鄉規劃是一項極為重要的項目工程，對我國國民經濟的發展以及人民生活的穩定有著重要的影響。所以，在對其進行建設規劃的時候，必須要進行深入的考慮以及全面的統籌，在對其進行文化建設、經濟建設以及政治建設等等促進社會發展的建設中，必須要全面的貫徹對全局進行統籌規劃的思想，正確科學的處理好建設中各項環節之間的關系。

在使我國城市的面貌得到改善以及使城市化建設進程不斷推進的過程中，同時也要促進我國生態環境、社會環境以及經濟環境等的全面繁榮和發展，并且也要將對歷史文化的保護工作放入對城市文明進行建設的規劃中，使城鄉規劃建設的內容更加豐富，促進城鄉建設全面性的提高。同時，在城鄉建設中，還必須要充分的將生態建筑設計這一理念進行深入的應用，與人們的精神追求以及物質文化追求緊密結合，以滿足人們在生活水平不斷提升和經濟建設逐步完善的過程中所呈現出的雙重求。城鄉規劃中的生態建筑設計可以從以下幾個方面進行探討：

1、將建筑設計與自然環境相結合

所謂的生態建筑設計實際上是要求相關設計師在對城鄉建筑進行設計的時候必須要融入生態的理念，將當前的建筑建設與周圍的環境和地區的整體風貌合理的融合，同時通過將其與專業的生態建筑知識相結合，在建筑的設計上進行創新，充分利用自然的調節能力對建筑進行生態的改造，這些改造包括了建筑的理念、建筑的風格以及建筑的材料等等多方面的創新，使建筑能夠與環境保持一致性，在不破壞建筑原有環境的基礎上對環境進行有效利用，達到建筑與環境的和諧統一。

2、注重良好人文環境的營造

人文環境是涉及到人所身處的建筑以及自然環境帶給人身心方面的體驗內容，良好的人文環境能夠帶給人以健康積極、愉悅的情感體驗，從而能夠更好的融入到生活以及工作中。在城鄉規劃中，應該注重對這種人文環境的營造，利用現代化的建筑設計理念，更好的幫助現代人緩解壓力，釋放情緒，促進人的身心健康發展，從而保證和諧社會的進程。

結束語

積極總結和歸納目前城鄉規劃的成果，探析城鄉規劃的敗筆，并找到建筑設計和城鄉規劃之間的切合點，在此基礎上去解決實際問題；不斷探析現階段城鄉規劃和建筑設計的優秀案例，看看其設計者是如何處理好城鄉規劃和建筑設計之間關系的，積極學習兩者之間的關系，為自身開展實踐設計工作打下堅實的理論基礎。

參考文獻

[1]賈建波.建筑設計與建筑規劃兩者間的關系[J].城市建筑.2013(20)：67-68.

第6篇：設計與文化之間的關系范文

關鍵詞：建筑設計；外部空間；理論；探討

中圖分類號：TU2文獻標識碼： A

引言

建筑設計是現階段城市化建設的重要組成部分，要想保證建筑質量，得到廣大人民的認可和支持，就需要建筑設計人員采用現代化的建筑理念，對建筑設計及其外部空間的關系進行綜合評估，以便于制定科學合理的建筑計劃。通過對建筑設計及其外部空間關系相關理論的研究，建筑設計人員可以體會到傳統與現代建筑的差別，運用專業知識進行合理改造，為人們的生產生活營造一個安全舒適的生活環境。

一、建筑現象學

城市在歷史進程中扮演著重要的角色，從古代到現代的發展變化，讓城市塑造出了居民的種種意識以及生活需要，如社交活動、生活習慣、居住環境、材料資源、文化習俗、歷史傳統以及地方和民族的思想觀點與意識形態，這樣下來，城市形成一種特有的文化氛圍和精神內涵。因此，在城市建筑設計的過程中，設計師要力爭將城市的文化內涵在建筑中得到體現，用自身的設計經驗和先進意識，把隱藏在建筑實體背后的文化價值挖掘出來，只有這樣才能在建筑空間的組成上刻上城市生活的烙印，讓人們的思想、理念及情感得到發揮空間。在建筑外部空間的設計中，建筑現象學不僅關注建筑的實體構造，還要結合建筑的文化內涵與精神作用，將其與生活環境相聯系，體現場所精神。場所這一術語將自然環境與人造環境有機結合為一個整體，不僅包括實體建筑，還具有一定的精神內涵。如何讓建筑的外部空間同內部空間都具備一定的場所精神，是建筑作品好壞的關鍵因素。

二、行為建筑學

行為建筑學主要是研究人們的行為規律的，通過研究人的行為規律，將建筑環境與人的行為相結合，從而研究出一套完整的符合人們行為規律的建筑設計理念與方法，從而更好的滿足人們的建筑實際需求。行為建筑學研究建筑設計人員要科學合理的處理建筑設計與人們的空間行為，更多的考慮到人們的行為規范與規律，這樣才可以更好的符合人們的實際行為需求，滿足人們社會文化習慣需要。為了進一步達到這個效果，行為建筑學要求建筑設計更加的體現出建筑的功能與私密性，更多的追求個人空間以及領域感。為了提高行為建筑學的科學以及合理性，需涉及認知地圖的概念。認知地圖主要指的是人們在實際的城市建筑空間中的認知能力，它與城市布局以及城市建筑空間密切相關。認知地圖的出發點在于人們心理狀態，滿足人們實際心理需求，處理好建筑設計及其外部空間的關系，使其更加的符合人們的行為規律。

三、建筑類型學

任何建筑形式的規律都不能脫離歷史而存在，它必然能夠在原先的建筑形體和城市建設中得到體現。而建筑類型學作為城市形態研究過程中重要理論依據，需要相關建筑設計人員充分考慮到建筑類型與城市環境之間的關系，在現有的方法上加以改進，才能研究出更加科學合理的城市形態。

在建筑類型學理論中，任何建筑形式的法則都有歷史上產生的建筑形式理念，建筑法則只能存在于原先的建筑體系以及城市構造之中，建筑類型學從根本上揭示了建筑的統一性和變化性之間的相互關系，其內容主要有類型選擇、類型處理、類型與城市形態的關系三大部分。類型選擇就是建筑設計人員創造和設計的過程，類型處理是對已有的建筑模型進行詳細改造，并且挑選合適的模型進行下一步建設；從類型與城市形態之間的關系來說，城市作為建筑集合的場所，也是新建筑形式的發源地，建筑構成了城市的片段區域，是城市的有機組成部分。城市中存在的現實建筑物包含了人類生活需要的含義以及價值理念，城市是建筑的集合體，并且蘊含著一定的文化價值和建筑意義。城市作為一種在時間和場所上都與人類生活緊密結合的形態，體現著人文主義價值觀；類型的選擇和處理方面，最終要達到城市形態的良好延續，城市發展的最終形態是建筑以及建筑組群，要想處理好建筑和建筑組群之間的關系，就要通過類型與形態的研究來完成。

四、新陳代謝與共生論

新陳代謝與共生論將生物學的進化論和再生論植人到建筑設計中，力爭做到技術、自然、人類三者協調發展。這一理論的提出，為建筑與環境的和諧關系建設提供了理論依據。新陳代謝與共生論采用發展的觀點來看待問題，認為城市和建筑是隨著時代而不斷變化的，提議在城市建設中引入時間概念，并且設置相應周期，以生物學作為該觀念的基礎，將城市和建筑視為有組織的形體。該理論重視關系而不是實體自身，著重體現建筑的整體性，并且強調歷史性以及共時性。

新時代是信息化高速發展的時代，信息的傳遞以及生物科學技術在生產生活中發揮著重要的作用。“共生理論”具有以下兒種發展空間:歷史與現實的共生、傳統理念與新科技的共生、局部與全體的共生、人類與環境的共生、文化差異共生、個例與群體地共生等等。

五、生態建筑學

生態建筑學與其他以上的建筑學理論類型不用，它更多的是關注建筑所在環境以及氣候，將生態學理念深入到建筑空間設計當中，從而使得建筑空間變為高品質的空間。尤其是近幾年來，人們的生態意識以及環境保護意識越來越強烈，通過技術上的進步，人們可以滿足自身生活環境系統的改善，尊重自然、尊重環境，考慮到社會、環境與文化、生態之間的重要關系。生態建筑學的出現，就是建立在對于建筑生態以及城市環境的基礎之上，處理好建筑規劃與環境保護之間的復雜關系，進而提高人類的生活品味，改善人們的生活居住環境。對于生態建筑學的的理解與研究，最為著名的是建筑理論研究專家麥克哈格，他要求在實際的建筑設計中，使用再生材料、保護資源平衡、做到建筑材料的使用科學化，保證建筑環境的生態化。

六、新城市主義

隨著經濟的不斷發展，道路建設以及城市化進程也在有序進行，舊時的城市中心逐步退出歷史舞臺。針對類似情況，恢復舊市中心的核心功能，進而恢復舊城市的面貌是建筑設計人員面臨的一大難題。新城市主義致力于恢復舊城區的面貌和功能，用現代化建筑理念進行改造，使之符合現代化的審美觀念以及新時代的發展要求，同時要保留舊建筑的尺度以及城市和建筑之間的和諧關系。通過新城市主義下的改造活動，城市得以重新回到人們的生活中，成為人們工作生活的中心地帶。對于舊城市的改造，建筑設計人員要在原有建筑的基礎上進行適當新建和修飾，保留其傳統構造，還要為其注入新時展的標志。新城市主義這一理念對于現階段的建筑設計工程有著極大的參考家住，為相關設計人員處理城市發展問題以及建筑和城市相互關系提供了全新的理論支持，是一項全新的發展模式。

結束語

綜上所述，建筑與其外部空間作為人類與自然環境相互作用的產物，是一種帶有人類特色的空間。在人類生產生活與自然環境的聯系中，建筑與其外部空間起到了極其重要的作用。因此，工作人員必須在建筑設計過程中全面地思考，努力提高建筑質量。通過對建筑設計及其外部空間的關系進行分析，從而設法建設出一種獨特的生物圈空間，讓人類的生產生活與自然環境之間的關系更加和諧。

參考文獻

[1]宮思遠.有關建筑設計及其外部空間關系的幾種理論觀點探討[J].才智,2013(03):231.

第7篇：設計與文化之間的關系范文

1.引言

中國傳統文化源遠流長、博大精深，特別是其中的美學內容涵蓋到社會的各個領域，其人文哲理、審美取向和審美心理等具有特有的民族屬性，一直深鎖于民族的心理和精神之中，具有內在的延續，其基本思想和態度滲透到社會的各個角落與領域，包括家居設計。

2. 有關家居設計

2.1 家居設計的概念

家居設計簡單的說，是指家庭居住環境、辦公場所、公共空間或者是商業空間的整體陳設風格以及飾品設計搭配。通過對各種元素（家具、飾品、燈飾、光線等）的組合，讓空間傳達出不同的風格、氛圍、感覺。這個通常運用在各種商業賣場、家庭布置等等方面。

2.2 現代家居設計的關鍵

在做家居設計應充分考慮好一下四個方面：1）滿足使用要求。實用性家居裝潢以人為本，不可本末倒置；2）符合經濟實力。經濟性室內布置以舒適、方便實用為主，標準高低，因人而異；3）合理布置.科學性環境的合理布置，即要符合人的生理要求和審美要求；4）適當藝術點綴。藝術裝飾所帶有的會為原來已經裝飾好的家居增色不少，而且能提高家居整體風格的檔次，也能體現居室主人的文化品位。

3. 中國傳統文化概述

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包括道家文化、佛教文化等等。它是五千年中華民族智慧的結晶。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：1）凝聚之學。中國傳統文化是內部凝聚力的文化，它注重和諧，以和為美，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系；2）兼容之學。中國傳統文化并不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容；3）經世致用之學。中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。

4. 家居設計中的傳統審美觀

4.1 以“和”為基礎的美學思想對家居設計的設計理念的影響

中國傳統美學強調整體意識，具體思想表現就是”以和為美”。在古代藝術家的心目中，“和”是宇宙萬物的一種最正常的狀態、最具有生命力的狀態、是一種最美的狀態， “和”是具有整體性的，包容性的，是豐富的，所以是美的。

和的整體意識表現在家居設計上就是注重注重房間整體風格的統一，講究房間里各個部分之間的協調和互相影響的和諧。“以和為美”，也就是以豐富為美，以多樣性為美，這是對“和”的理解的另一層涵義。更進一步說，它體現了藝術辯證法的某些原則，如:虛實、濃淡、深淺、隱顯、疏密、陰陽、剛柔、動靜、曲直、、樸華等。在這些審美范疇關系中，以整體為美，把握各種因素之間的關系不是走入極端，而是要相互協調、相輔相成。處理好各種藝術因素的辯證關系，強調適度，才可以達到較高的藝術境界。當代家居設計在處理好單調統一的關系和滿足家居設計功能性要求外，在造型、材質質感和色彩等方面盡可能多樣統一，就是為了避免造成審美疲勞，使人們有一種更好的視覺感受。

4.2 “方正”、“有序”、“均衡“的審美思想對家居空間布局和擺設的影響

中國幾千年封建文化的的積淀特別是在儒家文化影響下形成了特有的等級意識，它影響著中國建筑的外形和內形，以及住房的分布和格局。我們看到的古代廳堂都是外形方正的、里面的布局大都是長幼有序、對稱分布的。這樣的文化就派生出了“方正、有序、均衡”的審美標準。因此布局時主次分明是然符合大眾的審美標準的。而有序是指在表現室內空間的各種線條、飾面、造型體，以及色彩、材料質感等的組合中，使這些組合都相互聯系有著一定的規律。通常在室內裝飾中，一些家具的安排放置是按格調確定秩序的，井然有序，這是大眾所認可的一種秩序感。對稱均衡布置實際上是一種平和的秩序，在家居裝飾的各個面上，各種物體的布置關系上的平衡問題，所追求的一種在視覺中所獲得的平衡感。

5. 傳統文化在家居中的具體視覺表現

5.1 傳統自然觀的視覺表現

古代中國的經濟是以農耕為主的小農經濟，在沒有先進科技手段的當時，農業的收成好壞幾乎完全依賴于自然條件，于是在人們對自然條件的依賴逐步演變成對自然的依戀和崇敬。這種依戀崇敬自然的傳統自然觀深深地影響了中國人的思想，因此到今天的室內設計中仍有各種形式的具體表現。

（1）因景互借的設計手法。即把室內外的環境相聯系。現在城市的許多餐飲娛樂場所、辦公場所、居住空間都通過大面積的玻璃窗將室外自然景觀或仿自然的人工景觀借入室內（見圖1），這正是傳統自然觀在現代室內設計中的再現。

（2） 將自然景物作為室內陳設，增添室內的自然氣息。將奇石、花草盆栽、水景等自然景物作為室內環境的陳設品的手法。在一些辦公場所室內環境中常常可以看見綠樹、流水、山石組成的中庭，在我們的居室中我們也習慣放置一些花草盆栽來裝點室內空間（見圖2）。這種室內裝飾陳設手法，這既滿足了人們內心對自然的渴望，也使綠色植物的生化功效――增加氧氣濃度、緩解視疲勞能促進人們的身心健康。

5.2 傳統風水觀的視覺表現

風水學以周易原理為根據，研究居住環境和營建布局之間的關系。風水學講究住宅的格局與精神氣質，在室內空間的各個方面都有具體的表現，大至空間布局、小至裝飾品的擺放，講究一些原則，如因地制宜、依山傍水、坐北朝南、順乘生氣等等，具體的如玄關的頂燈宜圓形和方形，不宜三角形，以免形成“三枝倒插香”的不利風水等。

5.3 傳統審美觀的視覺表現

中國幾千年的歷史逐漸形成了中國與眾不同的審美習慣，這種審美習慣有時候就左右了我們的心里對美的認知，并在我們的生活中形成了現實的外在表現：1） 注重空間形式的完整。中國人通常都喜歡完整規則的空間形式，不規則形狀和非完形的室內空間不容易受到歡迎，這正是“和”的思想在指引著人們對美的認識；2）注重用“隔斷”的形式增加空間的序列感。這種隔斷，往往是起一個過渡作用，常常隔而不斷。像碧紗櫥、飛罩、屏風、帷幕等都在中國傳統室內設計中經常用到，具有很強的裝飾性，而且增加了空間的序列感和情節趣味；3）注重象征和隱喻等含蓄性的裝飾手法。中國人有著相對含蓄內斂的性格，因此在室內設計中也偏好含蓄、不直露的裝飾手法。如運用蝙蝠、鹿、魚、喜鵲的諧音和石榴、松鶴、鴛鴦的象征意義來在室內裝飾陳設用品上來表現。

6. 結語

現代家居設計就是形式上的現代和精神上的傳統與民族。現代生活方式中的傳統文化利用對傳統文化保護的現實意義在于傳統文化是現代文化發展的基礎，要做到傳統居住文化時代性的轉變，前提是傳統家居的保留。讓傳統文化向前發展，最終形成的是傳統家居文化與現代家居設計的融合，才會形成自己民族個性的家居設計。

參考文獻

[1] 熊建新. 支林. 現代室內環境設計[M]. 武漢：武漢理工大學出版社， 2005.

[2] 胡大勇. 論室內設計對傳統文化的繼承與發揚[J]. 裝飾，2000（5）.

第8篇：設計與文化之間的關系范文

關鍵詞：城市；建筑；設計

城市是人們的家,如何讓自己的家變得更美好,人們希望創造一種住著舒適、用著方便、看著美觀的充滿生機的獨特的城市空間。對現狀的無奈與對未來美好的渴望給人們提供了思考研究與創造的機會。建筑師、規劃師和景觀師紛紛研究各種理論與設計方法,以期能為城市添彩,創造更為舒適、更為人性化的城市空間。

一、 城市設計與城市規劃

談起城市設計與城市規劃的關系,首先引用著名建筑師沙里寧在《論城市》一書中對城市設計的含義歸納:“城市設計是三維空間,而城市規劃是二維空間,兩者都是為居民創造一個良好的有秩序的生活環境。”

城市規劃以一個城市的宏觀發展為目標,它更多的考慮城市的工業化,商業化,現代化,要飛速發展,要為經濟服務,提高城市運作的效率,所以要求有更高,更快,更先進,更現代化,更信息化的“硬”環境;而“城市設計”理念的出現,則是“人本主義”對高速工業化的反叛,它更應該注重人文的,文化的,美學的,自然的“軟”環境。

但是兩者也有共通性,城市設計既為城市規劃提供思路和形象化的發展目標,也為建筑設計提供前提和輪廓,城市設計具有更多的立體性、可操作性和示意性,其主體就是空間環境設計。無論是建筑群的組合還是城市的空間設計,都有一種內在的秩序或結構作為聯系的紐帶。城市設計由注重城市的肌理、構圖注重人的存在與活動,越來越體現出對主體城市的認識。從城市發展史中可以看到,人的主觀活動往往起決定作用,在現代城市規劃與設計過程中設計結果與規劃結果并不一定完全吻合,所以它們之間需要相互反饋、相互調整。

二、 城市設計與建筑設計

建筑是組成城市的基本細胞,精制而富有特色的建筑最能展示城市的藝術性。建筑的設計手法現在基本有3 種:模仿、再生、創新。功能成為建筑設計的主題,形式只是外皮的建筑創作過程正在被建筑師們推敲。越來越多的跡象表明,許多建筑師正在研究建筑的基本組成元素,然后在某種法則的指導下,進行建筑的重組,從而展現嶄新的建筑形式。建筑的外皮也成為單獨研究的一個課題,其保溫、承重、生態、維護等諸多功能被分層研究,再進行組合,形成有獨特內涵的外皮或立面形式。這種解構主義的創作手法更立意于建筑的本原,創造出理性而非感性的建筑。這種建筑形式先思而后建,比施工圖設計的建筑形式更利于城市整體的藝術環境。

城市設計是一門正逐步完善和發展的綜合性學科,是一門在實踐中安排城市發展規劃與建筑設計、景觀設計相對關聯的實用性學科,它具有相對獨立的基本原理和方法,它主要解決的是城市的面和線問題。建筑設計是在城市規劃的前提下,根據建設任務要求和工程技術條件進行全面設想,并根據其功能具體確定建筑物的空間組合形式和詳細尺寸,構造及材料做法。它也具有相對獨立的基本原理和方法,主要解決的是城市的點和面問題。同時城市設計主要是通過建筑設計、景觀設計來實現的。城市設計的內容也能夠細微到桌椅、燈具甚至標志物,但與建筑設計仍有質的區別。城市設計對城市是從整體形象把握,即使具體到任何細小局部時,設計師依然將每個細部作為城市空間體系中的一個部分進行設計,而建筑設計只是關心在特定空間的某一建筑,卻很少關心它的鄰居,缺乏對城市空間的總體認識和把握。

在城市設計中不但要注重城市的功能分區,交通流線,而且還要注重建筑物的體量、尺度、比例、色彩、造型、材料、空間等。必須強調“城市設計最基本的特征是將不同的物體(包括建筑物)進行聯合,使之成為一個有機整體,設計者不僅必須考慮物體本身的設計,而且還要考慮一個物體與其他物體之間的關系”。這就要協調好二者之間的關系,城市設計以城市和建筑群體空間環境作為主要對象,而一個好的城市設計則在于整體環境的和諧、優美,不僅僅是單純的建筑單體設計。沙里寧在《論城市》中提出城市體形環境設計的三條原則,其中第二條就是“相互協調的原則”。西特在《城市建設藝術》一書中總結中世紀歐洲城市建設藝術中強調的“互協調要素”,并加以發展,指出自然界雖然千變萬化,但又是相互協調的,因此,人類建設新城也應該遵守這條原則。在沙里寧的實踐中,把建筑設計、戶外空間以及園林綠化等融為一體,形成一個完整和諧的整體。

而我們的城市,最缺的就是關系,建筑與環境之間沒有關系,建筑物與建筑物之間沒有關系。單獨看,有些還不錯,放在一起就是亂七八糟。我認為這不是單純建筑的問題,而是城市設計與建筑設計相協調的問題。

三、 結語

第9篇：設計與文化之間的關系范文

關鍵詞：廣告設計；中國元素；應用

隨著時代的發展，中國社會發生了巨大的變化，社會生產力不斷提高，物質生活日益豐富，消費者對精神文化生活提出了越來越高的要求。在全球化浪潮的推動下，信息傳播和擴散的速度不斷提高，傳統廣告宣傳手段已經無法滿足現代市場競爭的需要。為了更好地把握客戶的消費動態和變化，適應現代市場的競爭形勢，企業必須將本土文化元素融入廣告宣傳，通過文化感染和引導消費者的行為，不斷改進廣告宣傳效果。因此，廣告設計師可以從中國元素中找出提升廣告宣傳效果的有效對策。

一、廣告設計與中國元素概念分析

1.廣告設計的內涵

如今，廣告設計已發展成一個獨立的行業，通過文字、符號、顏色等多種表達方式組合開展廣告宣傳活動。現代社會科技飛速發展，廣告設計理念和方法也在不斷發生變化。廣告設計逐漸吸收了來自不同領域的思想、理念和方法，這大大豐富了廣告設計內容。廣告設計要堅持廣告媒體的特性和內在要求，利用多媒體技術組織開展廣告設計活動，通過綜合利用多種設計元素提升廣告設計創新水平，與客戶心理保持一致，以達到提高宣傳效果的目的。

2.中國元素的含義

中國是一個擁有悠久歷史的國家，擁有豐富的文化遺產。深厚的文化底蘊提供了多樣化的中國元素。從象形文字、中國結到古文物，從詩詞到戲劇，從雕刻到繪畫，中國元素數不勝數，豐富多彩。每種中國元素都有其獨特的性質和表達方式，中國元素可以向人們展示深厚的文化底蘊。在中國這片歷經千年歲月洗禮的土地上，產生了光輝耀眼的歷史文化瑰寶和藝術成就。中國元素同時包含物質和精神兩方面的內容，如今已經成為當前時尚設計的素材寶庫。隨著中國文化在全球各地的廣泛傳播，其在廣告設計行業的重要性將會不斷突出，影響力也將不斷增強。

二、廣告設計與中國元素之間的融合

1.中國元素在廣告設計中的地位

中國擁有悠久的歷史，光輝燦爛的文化寶庫為人們提供了豐富的中國元素。中國文化具有深厚的傳承基礎，具有重要的影響力和地位。書法、剪紙、京劇、山水畫等中國元素在人們的生活中依然扮演著十分重要的角色。隨著中國經濟發展水平的不斷提高，中國的綜合國力不斷增強，國民的自信心、自豪感也不斷提高。在廣告設計中融入中國元素，有利于引起消費者的情感共鳴和心理默契，提高廣告作品的宣傳效果。在廣告設計中融入中國元素，可以拉近品牌與客戶之間的心理距離，使品牌得到更多客戶的認可和支持。因此，越來越多的廣告設計師開始思考中國元素與廣告設計的融合方法和路徑。

2.廣告設計與中國元素之間的關系

廣告為人們認識社會、感受文化提供了一個渠道，成功的廣告總是將時代特點與文化元素有機結合起來。另外，國際品牌要想在中國市場上取得成功，就必須融入本土文化元素，在廣告設計中采用中國元素，拉近客戶與品牌的距離，并在此基礎上進行廣告宣傳，最終引導客戶的消費行為。在廣告設計中融入中國元素能提高消費者對廣告內容的認同感，同時也進一步體現了中國元素的價值。正確認識廣告設計與中國元素之間的關系，可以幫助人們更加深入地認識中國元素的本質和內涵，同時也有利于促進兩者的結合，提高廣告設計效果。

三、中國元素在廣告設計中的具體應用

1.中國元素在廣告設計中的實踐

中國元素豐富多樣，文章選取幾種比較有代表性的中國元素作為分析對象，探討其與廣告設計的結合方法。（1）水墨畫水墨畫是中國傳統的繪畫方法，通過筆墨對作品進行分層，用簡單的線描表現事物的本質，讓人沉思其中、細細品味。在廣告設計中應用水墨畫元素，可以豐富廣告作品的視覺感受，提升作品的內涵和創意。中央二臺就曾播放了一組以水墨畫為主題的公益廣告，用水墨手法表現豐富多樣的內容，突出宣傳主題和重心。（2）書法書法是中國傳統文化的重要代表，通過線條、點的巧妙組合呈現中國傳統文化的韻味。篆、草、行、楷等書法各具特色，受到了不同人群的追捧。如果能夠在廣告設計中融入書法元素，用書法特性傳達廣告內容，將會帶給消費者非凡的文化體驗。2008年北京奧運會會徽上的“京”字就吸收了中國書法的精髓，給北京奧運會增添了濃厚的中國文化氛圍。（3）神話圖騰神話圖騰也是中國文化特有的現象和內容，它是在現實基礎上進行的抽象化處理，將古代勞動人民對自然的膜拜表達得淋漓盡致，具有十分豐富的文化內涵。在廣告設計中融入神話圖騰，可以拓展廣告作品的文化內涵和外延，吸引人們的注意力。如，鳳凰衛視的臺標就運用了鳳凰圖案，鳳凰是中國比較有代表性的神話圖騰之一，兩只鳳凰暗示了文化的交流與碰撞。

2.中國元素在廣告設計中的表達手段

在廣告設計中引入中國元素作為表達工具，其宣傳效果與廣告設計中的表達手段也有很大的關系。（1）直接表現方式直接表現方式就是直接使用中國元素表達廣告創意和寓意。在廣告作品中引入中國文化實物和形象，可以拉近消費者與廣告的心理距離。中國元素是在古代勞動人民長期生產實踐中形成的，凝聚了他們的智慧和情感，與中國消費者有天然的親近感。如，某房地產企業在設計廣告宣傳方案時，就將鯉魚跳龍門、中國結與雕刻藝術融入其中，很好地把握了客戶心理，收到了良好的宣傳效果。（2）間接表現方式間接表現方式是在廣告作品中采用內斂、含蓄的表達方式傳播中國元素。間接表現方式有利于引導消費者發散思維，深入理解廣告作品的內涵和意圖，從而提高廣告宣傳效果。在廣告設計中引入中國元素，主要是為了加深消費者對其內容的認識和理解。這種間接表現方式與中國傳統文化思想相一致，含蓄的表現手法更能得到消費者的認可，從而為開展廣告宣傳創造良好的條件。結語為了更好地順應社會文化發展的趨勢與消費者的文化需求，越來越多的廣告設計師開始重視中國元素的運用。但從實際情況來看，中國元素在廣告設計中的運用還比較簡單化，需要廣告設計師深入理解和把握中國元素的內涵，同時結合行業特點以形成獨特的設計風格。通過比較水墨畫、書法、神話圖騰等中國元素的內涵差異和特點，靈活選擇直接表現和間接表現手法，不斷創新廣告設計方法，可以有效增強廣告宣傳的效果。只有正確使用并融入中國文化元素，才能提升廣告的文化品位和文化內涵，收到良好的宣傳效果。

參考文獻：

[1]崔莉萍.從中國元素到中國精神——關于中國元素在當前廣告設計中應用的思考.藝術百家，2010（2）.

[2]蔚小燕.中國元素在廣告設計中的應用分析.山西廣播電視大學學報，2014（2）.

[3]楊莉.中國元素在廣告設計中的應用.大舞臺，2015（10）.

[4]金曉丹.中國元素在廣告設計中的應用分析.藝術科技，2015（9）.