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第1篇：幸福的結局范文

[關鍵詞] 《幸福來敲門》；傳播語境； 幸福指數(shù)； 使用與滿足

《幸福來敲門》是2010年由蔣雯麗、孫淳主演的電視劇。該劇根據(jù)嚴歌苓的原著《繼母》改編，描述了生活在20世紀80年代的新女性的故事，講述她和她周遭生活中的普通人柴米油鹽的故事。該劇自2011年2月20日央視一套黃金時段播出后，平均收視率在3241%，打敗了同期播出的熱播劇《夏家三千金》。另根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，《幸福來敲門》的收視成績已經(jīng)比肩2010年《鄉(xiāng)村愛情3》創(chuàng)造的收視神話，成為名副其實的“收視冠軍”，而觀眾在觀看該劇的忠誠度也超乎想象。首播結束后，廣大觀眾要求對此熱情不減，要求重播，CCTV-1于2011年03月16日中午13點10分以五集聯(lián)播形式重播該劇。央視表示：“這是央視從來沒有過的節(jié)目編排”。 《幸福來敲門》收視率屢創(chuàng)新高后，在整個社會也引起廣泛的關注，在觀眾中引發(fā)了一場如何建立幸福生活、幸福家庭的大討論。本文力圖從傳播語境、電視劇文本、受眾等角度解析該劇獲得成功的多重原因。

一、有利的傳播語境

電視劇是影視傳播的一種，作為一種傳播活動，當前的社會現(xiàn)實是電視劇的大環(huán)境，電視劇來源于生活，來源于社會現(xiàn)實，在社會現(xiàn)實這個大環(huán)境中“表演”，必然反映社會現(xiàn)實，并必然受到社會現(xiàn)實的影響和制約。《幸福來敲門》的熱播及成功與“兩會”期間幸福指數(shù)引發(fā)全民關注的社會現(xiàn)實密切相關。

幸福指數(shù)是人們幸福感的度量值。它是反映民眾主觀生活質量的核心指標，目前西方很多國家紛紛研究并計劃設立衡量人們幸福感的指標。使它與GDP一樣成為衡量一個國家發(fā)展水平的標準。

幸福感、幸福指數(shù)等目前已引起我國社會各界的普遍關注。2011年《幸福來敲門》播出進入時，正值兩會召開時，人們關于幸福的討論也日益濃烈。2011年兩會熱議“幸福指數(shù)”，關注民生關注幸福感，對幸福指數(shù)的探討和關注已成為人大代表熱議的議題，幸福已經(jīng)不簡單是一種感受，“幸福感”已經(jīng)是關乎民生發(fā)展的重要指標。《幸福來敲門》的熱播及成功與“兩會”期間，社會各界廣泛關注幸福指數(shù)、探討幸福指數(shù)的有利的傳播時機密不可分。

二、成功的傳播內(nèi)容

（一）關注普通人的生活，聚焦小人物

相比宏大敘事、高大全的人物形象，普通人的生活、小人物的故事更能引發(fā)大眾的興趣、情感共鳴等。《幸福來敲門》中由蔣雯麗扮演的江路和孫淳扮演的宋宇生仍是現(xiàn)實生活中的小人物。江路是雜技團的一名普通化妝師，她36歲尚未出嫁、是一名大齡“剩女”，偶遇宋宇生。宋宇生是一家出版社的一名普通攝影師。他家庭不幸，妻子因車禍過世，帶著兩個孩子和丈母娘一起生活，后來偶遇江路。該劇注意在日常瑣碎的生活中發(fā)現(xiàn)細節(jié)， 并從中挖掘溫情， 使該劇具有現(xiàn)實生活的質感，貼近了普通大眾生活。

（二）人物塑造成功，彰顯人格魅力

西方戲劇理論家貝克說過，“一部戲的永久價值在于人物塑造”①。幸福劇熱播的另一大原因是人物形象塑造成功。蔣雯麗在《幸福來敲門》中成功塑造了江路這一人物形象，一位打扮時髦卻不失賢惠的繼母形象。她是雜技團化妝師，性格開朗，打扮時髦，她賢淑、聰慧、堅強、樂觀、美麗，既有中國傳統(tǒng)女性的美德，又不失新時代女性的個性。她生性樂觀，對愛情執(zhí)著，為了追求自己理想中的幸福甘愿付出一切，經(jīng)歷各種磨難仍不放棄。她對愛情和生活的堅韌、執(zhí)著，她的理解和包容，打動和征服了所有觀眾，她在劇中塑造的繼母的形象，顛覆了過去那種一味忍辱負重的造作和近乎矯情的“完美”繼母形象，而是更加浪漫知性、更加豐富多彩、更加可信可親，也更加具有獨特的人物魅力。

（三）關注社會現(xiàn)實，折射人間百態(tài)

只有現(xiàn)實化、生活化、真實化的故事，才更容易牽動老百姓的神經(jīng)末梢，才最有可能深入人心。《幸福來敲門》融合大齡“剩女”、半路夫妻、“婆媳”矛盾、婚后生活等多種現(xiàn)實生活中的熱點元素，也折射出20世紀80年代的社會現(xiàn)實，劇中對婚姻、婆媳關系、子女教育等問題進行了深刻的詮釋，也體現(xiàn)了當時社會對大齡剩女的歧視、對個體戶的歧視等社會現(xiàn)狀。同時該劇較為真實地展示了當代人所面臨的婚姻、戀愛、家庭、事業(yè)等各種困惑、矛盾和沖突。

（四）劇情簡單，以情感人

《幸福來敲門》既不像傳統(tǒng)家庭劇那樣曲曲折折地故作矯情；也不像愛情悲劇那樣冗長凄苦的刻意煽情；而是始終用一種最貼近生活本質的方式，來演繹普通人在現(xiàn)實當中隨處可遇的酸甜苦辣。該劇劇情簡單，主要講述江璐和宋宇生這對半路夫妻的艱難愛情故事，但劇中所展示的各種真情令人感動，包括愛情和親情，如江路對宋宇生執(zhí)著而熱烈的愛情；江路和姐姐江沛之間的姐妹之情；江路對宋征和宋雋的關愛之情等。該劇本質上散發(fā)出的是對真情的贊美、對真善美的呼喚。

三、滿足受眾的多重需求

“使用與滿足”理論（uses and gratification approach）是傳播學中關于受眾研究的重要理論，該理論把受眾成員看作是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看作是基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。②從“使用與滿足”理論來看，當前幸福劇的熱播，正是由于幸福劇滿足了不同觀眾的心理需求，并使觀眾獲得某種滿足。因為只有當電視劇傳達出來的符號和信息滿足了觀眾的心理期待、心理需求，電視劇才能夠受到觀眾的歡迎和喜愛。

（一）滿足觀眾的娛樂需求

根據(jù)相關調查顯示，電視的娛樂消遣仍是支撐觀眾收看電視的一個重要因素，在人們的閑暇時間中，看電視是其中最主要的休閑方式，而收看電視劇更成為大眾一種重要的娛樂方式。

《幸福來敲門》猶如一部流淌著溫暖細流的輕喜劇，該劇始終用一種最貼近生活本質的方式，來演繹普通人在現(xiàn)實當中隨處可遇的酸甜苦辣，向觀眾真實地詮釋了幸福的本質、對待幸福的態(tài)度和擁有幸福的秘訣，使觀眾在溫情中得到放松和娛樂。

（二）滿足觀眾的認同心理

電視觀眾需要從電視劇中找到自己的影子，從而找到一種文化歸屬感和認同感。因為“我們深深地需要一種附屬感，要有一種屬于我們的文化和我們的社會的感覺，感到在我們的周圍環(huán)境和生活方式中有一定程度的穩(wěn)定和親近。”③《幸福來敲門》在一定程度上滿足了受眾內(nèi)心所需要的附屬感和親近感。

如果說宮廷劇、穿越劇、諜戰(zhàn)劇、軍旅劇等帶給觀眾一種“陌生化”審美，觀眾是在觀看他者的生活，而幸福劇則是一種“接近化審美”，觀眾是在觀看平常人的生活、自己的生活，并且從中找到自己的影子。《幸福來敲門》之所以能引起強烈反響，一個重要的原因就是，觀眾能夠在電視劇里看到發(fā)生在自己周邊的、展現(xiàn)生活現(xiàn)狀的故事，因而更容易牽動觀眾的神經(jīng)末梢。

《幸福來敲門》中重要演繹了兩個家庭的故事，其中一個家庭是江路和宋宇生的家庭，另外一個家庭就是江路姐姐江沛和王一滌組成的家庭。他們的婚姻生活平淡卻滿足，雖然小矛盾、小困難不斷，但這也折射出大多數(shù)家庭的縮影。他們期望孩子能夠有個美好的未來，希望妹妹能夠有個好的歸宿，每個愿望都如此的樸實實在。相比江路和宋宇生的家庭生活，這個家庭生活凸顯得更加“接地氣”，讓觀眾更加容易產(chǎn)生共鳴，并從中找到自己的影子。

（三）滿足受眾的收視心理

“大團圓”的結局是受眾期待看到的結果，也是普遍的收視心理。《幸福來敲門》中蔣雯麗、孫淳飾演一對相愛艱難的“半路夫妻”。眾所周知， 婚姻并非愛情的墳墓，它更像是一場馬拉松，而半路夫妻更是危機重重。劇中蔣雯麗、孫淳所飾演的這對“半路夫妻”的相愛道路異常艱難、危機重重，他們既要面對父母長輩的阻攔，面對領導的刁難和破壞，還要應付女兒、兒子的不理解、刻意刁難。但在經(jīng)歷種種矛盾、重重危機后，二人最終獲得幸福，圓滿的“大團圓“結局滿足受眾的收視心理。

（四）滿足觀眾的懷舊情結

我國著名的國學大師錢穆認為：“中國的國民性，大體是向后看的，因此歷史的發(fā)達，遠勝過其他藝術，依照中國人的觀念，奔向未來者是欲，戀念過去者是情，中國人的觀念是重情不重欲。”念舊，懷舊，是中國人民族性格中的一個重要特點，懷舊情結也是當代觀眾的一個重要心理特征。

《幸福來敲門》堪稱是一部中年人的童話劇，充滿懷舊與憧憬，溫情與浪漫。 該劇將故事鎖定在20世紀80年代，既有對往昔歲月的溫情回顧，也充滿浪漫的懷舊感。故事發(fā)生在80年代，那是一段令人留戀的美好時光――人們單純、樂觀、向上，社會上充滿了新生事物、孕育著各色理想。劇中的江路是80年代所有時髦女性的代表，而波浪卷發(fā)、大耳環(huán)、布拉吉、鳳凰牌自行車等是那個時代特有的記憶。該劇像一部充滿了濃濃懷舊情結、質樸的回憶錄，將觀眾很自然、很真實地重新帶入，那個積極向上、熱愛生活，屬于自己青春時代的美好年代，它不僅牽動起中年人對過去歲月的美好回憶，溫暖了他們的心，同時，它還牽動起年青一代對于純真年代純真情感的向往。

（五）引發(fā)受眾情感共鳴和對幸福的反思

《幸福來敲門》原本是一個平凡而普通的一個中年婚戀故事，卻因為真實、真情而感人，引發(fā)了觀眾的情感共鳴。該劇本質上散發(fā)出的是對真善美的呼喚，通過一個樸實無華的中年愛情故事，展示了人性中的美好和善良，詮釋了幸福的意義，同樣是觀照了現(xiàn)代人的精神世界，是對現(xiàn)代人的幸福觀發(fā)出的理性叩問，是對他們進行的精神感召。

《幸福來敲門》的熱播也引發(fā)了大眾對幸福的關注和反思，讓無數(shù)女人羨慕不已，家庭事業(yè)雙豐收的楊瀾就曾借此劇鼓勵大家要追求幸福，要有“幸福力”，她在微博中提到：“ 追求和獲得幸福的能力叫什么， 我琢磨就該叫‘幸福力’。它既是一種意愿，也是一種可培養(yǎng)的能力。 現(xiàn)在全社會都在講幸福， 幸福是一種狀態(tài)， 而幸福力是行動。 如果幸福還沒有來敲門，咱們就去敲它的門！”④

注釋：

① 顧仲彝：《編劇理論與技巧》，中國戲劇出版社，1985年版，第285頁。

② 郭慶光：《傳播學教程》，中國人民大學出版社，2010年版，第180頁。

③ [美]威爾伯?施拉姆、威廉?波特：《傳播學概論》，陳亮、周立方、李啟譯，新華出版社，1984年版，第34頁。

④ 楊瀾微博，http：///yanglan？pref=qqcom.tpeople。

[參考文獻]

[1] 楊曉林.當代熱播電視劇讀解[M].重慶：重慶大學出版社，2011.

[2] 劉淵，仲呈祥.“幸福劇”的現(xiàn)實意義解讀――以《老大的幸福》《幸福來敲門》為例[J].現(xiàn)代視聽，2011（08）.

[3] 左雪梅.《老大的幸福》：對時代背景下“幸福觀”的思考[J].時代文學，2010（18）.

第2篇：幸福的結局范文

并不奇怪，10歲移民美國，雖然不是根白苗正的“香蕉人”，看人識事，必然和內(nèi)地港臺女星有別，她的曲風舞風，也都是西風熏吹的產(chǎn)物，獲贈“中國瑪利亞?凱利”稱號也并不意外。中國男人，即便是富豪，恐怕也難入她法眼，分明兩種人，有隔閡。出道20年少緋聞，不是不想，而是難得找到聲氣相投的對象。輪到婚事，卻有點東方氣質：“兩人互相信任，從沒考慮簽婚前協(xié)議書”，親友說：“還沒結婚就談離婚，好離譜！”

即將結婚的， 還有Selina，她與律師男友張承中的婚事，這是本年度最沒有懸念的一個婚禮，經(jīng)歷過吳宗憲說的“那關”之后，一個婚禮，可能是最好的補償。

2011年，真是一股華人女星結婚潮。以至于，從前必然引起媒體爭搶的明星婚禮，漸漸都少人關注，即便像李玟這樣，花費2000萬美元的破紀錄式婚禮，也并沒掀起多少波瀾。這股婚潮，與娛樂業(yè)的階段性起伏有關。這兩年結婚的女明星，多數(shù)在2000年左右成名，那時，流行樂壇還沒徹底倒掉，那時，香港電影開始回暖，娛樂業(yè)還有造星的能力，她們于是借助“2000契機”――某種新世紀期望――走進我們視野，十年奮斗，都到適婚年齡，女星結婚潮因此出現(xiàn)。而明星的時間概念和我們有異，十年，一顆“明星”多半已經(jīng)走完一生。人老了，華語樂壇一片哀鴻，還好，尚有珍珠慰寂寥。

當初，談到黎姿結婚，指間沙引用亦舒的話：“最合襯的是：‘結婚生子。 女性可走的路多著呢，可是，這是最佳結局。”

結婚，是最佳結局。不過，也有人觀念稍有不同，她們正在興頭上，高呼“何必珍珠慰寂寥”。張可頤剛剛和金融界任職的男友曾安邦分手，被問，42歲才分手，怕不怕，回答是：“我不怕喔！現(xiàn)在是什么年代？我有信心我仲有得揀，無論愛情和事業(yè)都是。”略早一點，還有翁虹，雖然口頭應允丈夫要她做專職主婦的請求，卻遲遲不肯付諸行動，最終以離婚收場。可能也有道理，撿珍珠，也未必就保得一生一世，到底還是事業(yè)靠得住。

在“何必珍珠慰寂寥”和“尚有珍珠慰寂寥”之間的選擇，是男人女人最重大、也最長線的選擇，多年以后才會知道結果。邁克?李的電影《又一年》，揭示當年風頭人物的下落，當年嬉皮晚境凄涼，當年美女形同寒號鳥。與他們對照的，是老兩口，他們有房子，有果園，有已經(jīng)長大成人的兒子，樣樣都不是一蹴而就輕易得來的，都要長期經(jīng)營。《又一年》的海報上，畫著一棵樹，或許是想說，什么都得像種樹一樣，早早下手，哪怕中途夭折，但總會留下點什么的吧，一幢房子，一個孩子，一點因為婚姻生出來的姻親關系。至少，也充填了荒涼無邊的時間。

第3篇：幸福的結局范文

關鍵詞：戲劇性五元法；想象性主題分析；符號聚合理論；修辭性視野；觀眾參與感

0 前言

不論是有意的還是無意的行為，本文認為傳播應該是以任何方式發(fā)生的，對接收者產(chǎn)生一定的影響，或者是對一群人/一部分接收者產(chǎn)生影響的行為。比如網(wǎng)絡語言（捉急、我宣你、然并卵等）的迅速走紅，使學者認識到傳播也要考慮個體接收者，對網(wǎng)絡時代的傳播定義應該更加廣泛，這也充分證明了符號聚合的過程在現(xiàn)代社會之中運用十分廣泛，然而國內(nèi)學者對此研究卻相對較少且缺乏理論支持。當代社會，不論是商業(yè)活動還是政治、經(jīng)濟、文化傳播等方面，符號聚合的過程都廣泛存在，具有十分重要的應用價值，商人以及企業(yè)家希望推廣自己的產(chǎn)品品牌，政治家希望在投票選舉中獲得高的支持率，國家希望在國際中推廣民族文化意識，增強軟實力。仔細研究符號聚合過程，學習認同理論，更有助于社會實踐的發(fā)展，在后面本文會提出主題的主要幾種來源方式，以期對實踐性研究有所幫助。

本文在研究符號行為聚合的過程當中著重比較分析了當前國內(nèi)外的研究成果，并創(chuàng)造性的對理論進行了一些補充，提出了想象性主題的來源，以便更好地把握符號行為聚合。符號行為聚合的過程一般是從想象性主題出發(fā)，包括一些幻想典型，然后發(fā)展到修辭性視野，最終形成聚合，也是人們互相理解認同的最終結果，這在符號的互動主義中也有所體現(xiàn)。筆者認為它們之間是一個遞進的關系，想象性主題都包括人物、情節(jié)線索、場景和公認的人。人們通過共享想象性主題形成了修辭性視野，后者把他們聚合到一起，使他們對現(xiàn)實達成識，從而獲得認同感。[1]在符號行為聚合理論的研究之中，關于想象性主題與修辭性視野的區(qū)分并不是十分的明顯，甚至二者有許多共同之處，我們并不試圖去嚴格意義上的區(qū)分它們之前的差別，我們旨在運用分析-結果的這種模式之下，最終用一部非常典型的電影來剖析符號行為的聚合過程。這部電影對我們所研究的主題有著十分多的切合點，更容易說明符號聚合的過程。

1 理論內(nèi)涵

符號聚合理論也被稱為想象――主題分析，其中想象性主題與修辭性視野是最主要的兩個方面。“想象性主題”與“修辭性視野”來自于厄內(nèi)斯特?鮑曼、約翰?克里甘和唐納德?希爾茨發(fā)展起來的關于在傳播中如何敘述的相當完備的符號聚合理論。該理論認為：想象性主題出現(xiàn)在那些較長、較復雜的故事中。這些故事是一種更大型的“戲劇”，也被稱之為“修辭性視野”，而想象性主題與修辭性視野則是該理論的核心。[2]想象性主題自產(chǎn)生發(fā)展到今天以出人意料的速度，影響著國內(nèi)現(xiàn)代生活的風潮。與此同時，傳統(tǒng)媒體也更多地開始應用各種主題以吸引讀者。在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，想象性更多地被期望成為幻想典型，在這個爆炸信息的時代被人們所熟知，增強品牌影響力。從傳媒的角度來說，有傳統(tǒng)媒體報紙、雜志、廣播、電視等，有網(wǎng)絡媒體互聯(lián)網(wǎng)、手機終端等等。它們都是開始或引用故事或創(chuàng)造的故事形式來使讀者產(chǎn)生認同達到品牌認知聚合的目的。從社會性質來說，有商業(yè)性的廣告宣傳、節(jié)目贊助等，有社會效益為中心的公益廣告、社會正能量傳播，主要想通過想象性主題改變或者增強人們的修辭性視野，也就是說加強人們所具有的意識形態(tài)觀念，增強品牌聚合和集體凝聚力。近年來興起的文化產(chǎn)業(yè)可以說是符號行為聚合的進一步廣泛應用，想象性主題的來源可謂是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心，也是創(chuàng)意內(nèi)容的必備條件，通過故事講文化，傳播民族文化意識形態(tài)也是曾強國家軟實力和文化戰(zhàn)略的重點。

2 想象性主}來源

通常情況下，人們通過共享想象性主題形成了修辭性視野，而后者把他們聚合到一起，使他們達成共識，從而獲得認同感。想象性主題很容易識別，因為它總是反復出現(xiàn)，有時候是一個完整的故事，有時候是一段對話，甚至有時僅僅是一個名字。而本文在談話中的核心內(nèi)容就是這些想象性主題，生活中本文無時無刻也無法避免它。例如本文說起人類的起源，大家可能會有不同的想法，女媧造人的神話傳說、依羅娘娘造人、龜婆孵蛋亦或是亞當、夏娃偷吃禁果等而這些都是想象性主題，也都是人盡皆知的，談起關于人的起源時都無法避免這些話題，而人們通過共享這些想象性主題來形成修辭性視野最終獲得認同感。本文查閱了大量的相關文獻資料，經(jīng)過思考，本文認為想象性主題主要來自以下幾個方面：

第一，第一類來自于神話傳說故事，這些起源比較久遠，人們在最初對抗大自然的時候自然產(chǎn)生的無力感和畏懼感，在各種偶然、巧合的情況和長時間的積淀，形成了圖騰崇拜等形式，經(jīng)過無數(shù)代人的累積發(fā)展，完善并形成了最初的鬼怪之說和神話故事傳說。如《山海經(jīng)》便是典型的例子，這是人類在敬畏自然現(xiàn)象和對抗自然的過程中而產(chǎn)生的，是最初的精神寄托方式。

第二，第二類來源上位統(tǒng)治者為了達到某種控制人民的目的故意制造某些主題來鞏固自己的統(tǒng)治，如天子的概念、皇帝是真龍，君權神授等。

第三，第三類來源是商人為達到自己的利益而設定了主題，主要是圍繞他們的產(chǎn)品，如。這類例子在現(xiàn)代商業(yè)社會中也隨處可見，多不勝數(shù)。如《變形金剛》起初人們并不知道變形金剛是什么，那么首先具有變形金剛的修辭性視野的人也就是導演，認為變形金剛就是外太空幫助人類生存抵御外敵，拯救世界的先進的高度發(fā)達和智慧的機器人就是想象性主題。它把這一主題分享與人們，共享這個主題，使人們獲得同樣的感受，于是越來越多的人基于這一主題形成同樣或具有共同點的修辭性視野，從而獲得了大家的認同。人們認同之后便會購買相關產(chǎn)品，商人因此獲得巨大商業(yè)利益。同樣的道理，品牌的確立也是如此，品牌就是人們共享的想象性主題，共同的修辭性視野使人們聚合起來對某一品牌產(chǎn)生認同。也就是說品牌來源于故事。

第四，第四類來源為進行交流而進行的創(chuàng)作，如詩人寫的詩、成語故事等。修辭性視野不僅僅是包含故事，還有更深層次的意義，如我講一個故事，比爾蓋茨通過努力成為了世界首富，你也可以從這個故事中推出奮斗+學習+智慧=成功，也可以推斷出成功需要基礎，最初比爾蓋茨的父母幫助他建立公司，也可以推斷出通過做慈善獲得人們尊敬，那么慈善等于受尊敬等等更深層次，道德，倫理等方面深刻的含義。

第五，第五類來源是社群內(nèi)形成的語言形式規(guī)則，包括家庭，同齡人群體，學校和工作單位等，它是指社群成員內(nèi)所使用的語言背后所蘊含的規(guī)則，使群體內(nèi)成員互相理解和交流。來源于社會的經(jīng)歷或者人生經(jīng)驗，是人們對于已經(jīng)發(fā)生過的事物的總結。在這些來源中，其中為達到某種明確的目的的活動和人生經(jīng)驗而產(chǎn)生的想象性主題是其最主要也是最廣泛的來源。如果想象性主題發(fā)展到盡人皆知的程度，那么就成為幻想典型，例如獨立革命，《獨立宣言》甚至喬布斯，比爾蓋茨的故事。人們是通過共享想象性主題而聚合到一起，并且形成了相同的看法，而幻想典型的存在與使用充分證明了聚合現(xiàn)在的存在。簡單來說，想象性主題就好像生活中一個個小故事，而修辭性視野就是你對故事的看法，從中學習或者形成的觀念意識。

3 通過《盜夢空間》的符合聚合過程進行理論分析

以電影《盜夢空間》為例，影片劇情游走于夢境與現(xiàn)實之間，被定義為“發(fā)生在意識結構內(nèi)的當代動作科幻片”。影片講述由萊昂納多?迪卡普里奧扮演的造夢師，帶領約瑟夫?高登-萊維特、艾倫?佩吉扮演的特工團隊，進入他人夢境，從他人的潛意識中盜取機密，并重塑他人夢境的故事。與本文所要講的想象性主題如何形成修辭性視野進而產(chǎn)生認同聚合的過程不謀而合。本文分析夢境改變?nèi)藗兯季S就像想象性主題改變?nèi)藗円庾R形態(tài)觀念一樣，以此來對符號的聚合過程進行進一步的剖析。運用想象性主題與修辭性視野的構建來詳細闡述想象性主題是如何構建本文對現(xiàn)實世界的認知，保持群體成員對某種意識形態(tài)的支持的作用。你觀影的行為還包含了其他目的（目的），可能是為了消遣、看一些科幻片或者是為了好奇，甚至可能是因為萊昂納多的演技等。那么除此之外，對于《盜夢空間》這部電影的觀影行為，在觀影前或者在觀影的不同階段，觀影者都可能會與身邊的觀影者進行簡單的言語交流分享片刻看法等在這個故事中，影片的導演所具有的修辭性視野即盜夢者主角能夠通過夢境竊取人們的思想，從而獲得商業(yè)機密等所需要的一切，甚至可以對人們植入思想，改變一個人的意識形態(tài)，而主角“盜夢者”道姆?柯布就是具體實施的人，但是進入目標人物的夢境后會有比較明顯的潛意識防御，也就反映了通過改變思想從而改變一個人的行為從來都不是一個簡單的直線的過程，而是循環(huán)往復不斷漸進，是一個長期相互修正完善的過程。通過盜夢的一連串故事也就是這個想象性主題進而來影響觀眾，可能觀影者之間的看法會有相對重合和相對沖突的部分，但總體來說，影片在此刻成為中介本身，而這個共同所認可的中介把他們聚合在一起，從而發(fā)生了這樣的認同行為。

人們首先是受到想象性主題的影響，先受到故事的引導，于是在人們的意識當中逐漸構建出了一個現(xiàn)實生活中的形象，盡管有時這個形象并非真實的，但這并不影響人們對事物的看法，接著人們便形成了一種修辭性視野，這種視野鼓勵人們創(chuàng)造小規(guī)模群體符號互動，在人與人甚至群體之間逐漸產(chǎn)生認同，他們聚合在一起討論故事的內(nèi)容，發(fā)表個人的看法，對故事結構產(chǎn)生修改再達成共識。這是一個循環(huán)往復的動態(tài)過程，直到這一想象性主題成為了一個幻想典型為止。盜夢空間就是一部深刻反映改變?nèi)藗兯季S的過程的一部電影。一層層夢境，以及主人公歷經(jīng)意識反抗、狙擊、潛意識等等，也說明改變一個人的意識并非簡單的而是迂回曲折的過程。盜夢空間的三層夢境就好像符號聚合行為的過程，從故事到意識形態(tài)再到聚合。正如盜夢空間所說的要想改變一個人的想法首先要先學會創(chuàng)造夢境，特別是一個好的夢境，就像迷宮不會被人輕易識破。而要想了解符號聚合的過程就必須先要研究想象性主題，弄清楚它的來源和可能發(fā)揮的作用，這樣你就會對最終的聚合行為不會感到驚訝，甚至是理所應當。關于故事中的故事鏈（影片中的夢境層次）本如下的分析。

影片放映就是一個修辭性視野的開啟，觀眾默認跟從導演進入一個由導演來主導的主觀修辭性視野，從而在影片中模擬出類現(xiàn)實的場景，其中包含所構建這一符號聚合的所有特征。結合影片分析，在影片中，由夢境到現(xiàn)實，劇中費舍先生是被強迫進入夢境，從而進入了由主角構建的主觀修辭性視野，其中包含空間、時間、演員、中介、目的等，同時也包含由無數(shù)個想象性主題構建的擬現(xiàn)實生態(tài)。在其中包含環(huán)境、人物、場景定位等等，通過人物的對話、動作、語義判斷等，在夢境中，主角為主夢者，費舍先生為客夢者。影片隨即轉而進入下一層催眠，迫使費舍先生在主角夢境下進行下一層次的修辭性視野構建，從而進入由費舍先生進行主夢的下一層，在本層中，包含信息同上，只不過是對夢境主配角色進行調換，從而對費舍意識內(nèi)的機密文件進行竊取。在影片中，最后的竊取結果是失敗的，所以，夢境碎裂，從費舍的主夢夢境中開始摧毀，直到回到影片模擬現(xiàn)實中。從而完成了一個層次遞進分明的故事情節(jié)。

在觀影者角度來說，首先，選擇觀看這部影片，也就代表著觀眾默認進入了導演所想表達訴說的修辭性視野之中。其次，電影通過層擁萁、層層構建把觀眾帶入氛圍。觀眾在此時并不僅僅是一個獨立觀察者，更是在觀影過程中，對于“夢境”“盜夢”等概念進行了聚合、認同。從而對自身進行思考，完成了自我意識行為，那么在這里，觀影者變相成為了電影的參與者，從而形成了視野上的不一致，這樣影片才能構成對于觀眾的吸引。電影從某一方面來說，必須切合文化“暗流”，即對于時代所想所思以及觀眾需求進行“暗合”。這也在影片構建過程中，完成了對于時代、文化、藝術、觀眾等符號的聚合性。同時憑借其藝術性，將主題加以運用和融合，從而形成完整的視野，這就叫做“想象性主題的藝術性”概念。

從語言符號聚合角度看，盜夢空間運用引用、比喻、反語、舉例等修辭手法，通過夢境來進行交流行為。首先，觀眾和盜夢空間都是具有意義的事物，那么在交流中發(fā)揮作用的就是他們共同的修辭性視野，即“同意識性”。其次，大多數(shù)觀眾和盜夢空間的理想化認同來自都作為相對弱勢的消費者，觀眾中必然存在一部分人和盜夢空間有著相似的經(jīng)歷，這種共享的意義促使認同發(fā)生，而認同是進行說服和有效交流的一種方式。同時，它本身也是目的。這部電影受到無數(shù)人的點擊觀看，這也印證了肯尼斯?伯克強調語言和符號可以把人聚合到一起的作用。在這個事件中，觀眾通過盜夢空間共享三層夢境去改變主人公的思想放棄企業(yè)的這一想象性主題，使群體對現(xiàn)實達成共識，從而獲得認同感。在符號聚合理論中，人物就是觀眾，情節(jié)線索就是主人公制造的三層夢境，最終成功回到家庭（也有人認為主人公仍處在深層夢境之中沒有醒來）故事發(fā)展過程。觀眾在觀看視頻時，既是獨立的觀察者，又是參與者。正是因為如此，電影才能吸引觀眾。

4 結語

想象性主題分析包含的內(nèi)容還有很多，本文未能詳盡完善，誠如李特?約翰所說，如果想要對修辭性視野做一個完整的把握，就應當仔細研究想象性主題，這是因為這些主題構成了談話的核心內(nèi)容。人們正是通過這樣的談話創(chuàng)制和鏈接了修辭性視野。想象性主題在傳播和說服過程中的功能是一個很有意義的領域，需要本文進一步探索。本文是建立在故事，主題，視野，認同，聚合這一過程之中的，然而并非所有的故事都有吸引力，也并非所有的想象性主題都能成為幻想典型，法國著名學者勒龐在《烏合之眾》之中指出，群眾的信仰觀念等可能并非那么理智，有時僅僅服從于表面的機制，或者是錯誤的邏輯觀念，認同的原因也多種多樣，在這里本文也不再多做分析。本文只是對符號行為過程進行剖析，如有未盡完善的地方，肯請諒解。

參考文獻：

第4篇：幸福的結局范文

1常見支付結算工具分類及其特點

所謂支付結算是指單位在社會經(jīng)濟活動中使用銀行卡、票據(jù)和匯兌、委托收款、托收承付等結算方式進行資金清算及其貨幣給付的行為。常見支付結算品種特點及其優(yōu)缺點如表1所示。

2支付結算工具選擇不當可能面臨的主要風險

由于支付結算工具種類繁多，支付結算風險表現(xiàn)形式也呈多樣化，主要分為以下幾種。

2.1偽造變造票據(jù)

票據(jù)的偽造有2種情況：一是票據(jù)本身的偽造，也叫狹義上的票據(jù)偽造；另一種即廣義的票據(jù)偽造，是指假冒他人名義而為的各種票據(jù)行為，包括出票、背書、承兌、保證等票據(jù)行為的偽造。

票據(jù)的變造，是指無更改權的人不法變更票據(jù)上簽章之外的事項的行為，例如持票人擅自改寫到期日等。

由于銀行匯票、銀行本票承載著銀行信用，收款安全性很高，并可背書轉讓，流動性較強，市場上比較容易出現(xiàn)一些偽造、變造票據(jù)。

2.2信用風險

支票這種結算方式承載著付款人的商業(yè)信用，能否收到款項要看出票人賬戶是否有足夠的資金，特別是在交易雙方彼此不熟悉時，收款單位又無法通過合適的程序查證出票人信用，能否收款完全依賴出票人的信用。

在匯兌這種結算方式下，購貨單位在銀行辦理匯款后，將回單傳真至銷貨單位，要求銷貨單位據(jù)此發(fā)貨，很多企業(yè)的經(jīng)辦人員誤認為款項已通過銀行匯出，遂按對方要求將貨物發(fā)出。而按照《支付結算辦法》規(guī)定，匯款人對匯出銀行尚未匯出的款項可以申請撤銷；匯款回單只能作為匯出銀行受理匯款的依據(jù)，不能作為該筆匯款已轉入收款人賬戶的證據(jù)。因此，采用匯總的方式收款沒有保證，對信用較差或缺乏了解的購貨單位草率發(fā)貨，最終可能錢貨兩空，造成慘重損失。

2.3財會人員自身操作不當造成的風險

某些企業(yè)單位對有關結算制度、政策研究不夠，內(nèi)部缺乏行之有效的票據(jù)風險防范措施和內(nèi)控制約機制，或業(yè)務人員由于缺乏對票據(jù)業(yè)務有關制度規(guī)定的深入了解，特別是對票據(jù)的風險性認識不足，票據(jù)管理和操作不當，票據(jù)行為不規(guī)范，致使一些不法分子鉆管理和制度上的空子，實施票據(jù)詐騙等金融犯罪活動，形成風險。而現(xiàn)在詐騙分子偽造、變造票據(jù)的手段也越來越多，越來越高科技化，也對企業(yè)財務人員對于票據(jù)防偽知識的掌握提出了更高的要求。

3適宜支付結算工具的選擇方法

商業(yè)銀行的支付結算工具按照不同的使用對象、用途、資金到賬時間要求、使用地點等可劃分為不同的類型。如按照收款人所在地點，可以分為同城結算工具、國內(nèi)結算工具、國際結算工具；按照付款時間，可以劃分為資金實時結算工具、遠期資金結算工具；按照付款的方式，可以劃分為現(xiàn)金結算工具、信用結算工具等。

根據(jù)企業(yè)資金結算的管理要求和可能面臨的風險來看，如何選擇一種適合的支付結算工具對于企業(yè)來說尤為重要。下面就按照不同需求下如何選擇支付結算工具作一簡單的介紹。

3.1使用區(qū)域

從使用區(qū)域角度來說，支票可以在同城范圍內(nèi)或通過支票影像系統(tǒng)在全國范圍內(nèi)使用（目前限額50萬元），銀行本票必須在同城范圍或同一票據(jù)交換區(qū)域內(nèi)使用，其他各種支付方式同城、異地均可使用[2]。

3.2企業(yè)資金支付的時間要求

從企業(yè)資金支付的時間要求來看，運用匯兌、支票等方式進行貨幣結算，手續(xù)簡便，方便靈活。與上述支付方式相比，銀行本票、銀行匯票、商業(yè)匯票等支付結算方式手續(xù)相對復雜一些。

3.3資金安全性

從資金安全角度，可分為2種情況。一是如果購貨單位信用程度比較高，在選取上述結算方式的同時，還可以考慮采用托收承付、委托收款、商業(yè)承兌匯票結算方式。二是如果銷售企業(yè)對購貨單位的信用情況不了解，不能確定其是否能及時、足額收回銷貨款，可以采取信用卡結算，支票、匯兌款到賬后發(fā)貨，銀行匯票、銀行本票、銀行承兌匯票，國內(nèi)信用證等結算方式[3]。

3.4收款期限

從收款期限角度，財會人員應盡可能要求對方支付現(xiàn)款，可以在合同協(xié)議中與對方約定銀行本票、支票、銀行匯票、銀行卡結算方式，小額款項也可以選擇使用現(xiàn)金。如果必須延期收款，優(yōu)先選取國內(nèi)信用證和信譽好的承兌人、銀行承兌匯票提供的商業(yè)承兌匯票結算方式，以保證財產(chǎn)安全。

3.5票據(jù)可否轉讓

從可否轉讓票據(jù)角度、收款人欲再次背書轉讓票據(jù)，可以考慮選取匯票、本票、支票結算，否則，選取國內(nèi)信用證、信用卡、匯兌、委托收款、托收承付結算方式[4]。在此需要提醒財會人員的是，財會人員收到對方單位提交的票據(jù)后，應認真審查票據(jù)背書是否連續(xù)，背書人名稱與所加蓋印章是否相符。

3.6可否從銀行融資

按照可否從銀行融資的角度，持票人可以選取銀行承兌匯票、商業(yè)承兌匯票到商業(yè)銀行辦理貼現(xiàn)或辦理國內(nèi)信用證的議付。對于一些大宗貨品交易，如企業(yè)自身資信情況較好，可以與商業(yè)銀行協(xié)商以部分保證金方式開立銀行承兌匯票，企業(yè)集團內(nèi)部，上下游供應商之間可以考慮使用商業(yè)承兌匯票支付貨款，從而降低融資成本，提高資金使用效率。

3.7防偽

從防偽的角度出發(fā)，首先是謹慎收取陌生客戶提供的票據(jù)、大額票據(jù)、有明顯瑕疵的票據(jù)，其次為提防收到“克隆”票據(jù)，發(fā)貨前可以委托自己的合作銀行幫助進行驗票，市場上也能找到一些公開出版銀行票據(jù)的介紹材料進行自學；最后可以適當增加電子商業(yè)匯票，國內(nèi)信用證等具有高度防偽特征的結算產(chǎn)品的使用。

3.8網(wǎng)上銀行

網(wǎng)上銀行是通過Internet或其他公用信息網(wǎng)，將客戶的電腦或手機終端連接至銀行主機，實現(xiàn)將銀行服務直接送到客戶辦公室、家中或出差地點的銀行對公服務系統(tǒng)，使客戶足不出戶就可以享受到商業(yè)銀行的服務[5]。

很多單位財會人員排斥使用網(wǎng)上銀行系統(tǒng)，主要是基于資金安全方面的擔憂。現(xiàn)代商業(yè)銀行的網(wǎng)銀平臺，主流是采取數(shù)字證書簽名（UKEY）+密碼方式，商業(yè)銀行對客戶申請網(wǎng)銀和領取網(wǎng)銀平臺證書均有著嚴格的程序要求。在支付一筆款項時，財會人員首先需要插入網(wǎng)銀UKEY，輸入網(wǎng)銀登陸密碼，支付時還需要輸入支付密碼。即使黑客盜取了2項密碼，沒有UKEY也是徒勞的。

部分商業(yè)銀行還推出了UKEY密碼保護設計，如招商銀行的企業(yè)網(wǎng)銀UKEY即具備防復制功能。從單位財務內(nèi)控管理角度來講，網(wǎng)上銀行的設計也是非常科學的，可以根據(jù)授權支付額度自行設計經(jīng)辦、復核、授權角色，部分商業(yè)銀行網(wǎng)銀系統(tǒng)在對外支付時可以向指定人員發(fā)送手機短信通知。有的商業(yè)銀行提供的網(wǎng)銀系統(tǒng)甚至可以和企業(yè)內(nèi)部的ERP系統(tǒng)對接，方便企業(yè)靈活調度資金，合理規(guī)劃資金使用，大大提高了工作效率。

4結語

企業(yè)的財務決策中選擇合理的結算方式是一項非常重要的內(nèi)容，這既關系著企業(yè)的財務風險，又可以影響企業(yè)的資金運轉效率，進而影響著企業(yè)的整體經(jīng)濟效益[6-7]。企業(yè)必須對此引起高度重視，從全面和綜合的角度來考慮對每一筆經(jīng)濟業(yè)務選擇合適的結算方式，為企業(yè)創(chuàng)造更高的經(jīng)濟效益充分發(fā)揮作用。

5參考文獻

[1] 邢精平.結算工具選擇與結算風險規(guī)避[J].財會通訊：綜合版，2002（4）：41-42.

[2] 孫曉萍.農(nóng)村地區(qū)支付結算環(huán)境亟需改善[J].甘肅金融，2011（9）：75.

[3] 孫慧娟.匯票核算財務會計與銀行會計比較[J].財會通訊：綜合版，2011（11）：81-83.

[4] 許廣平.推廣單位人民幣結算卡提高國有商業(yè)銀行支付結算效能[J].中外企業(yè)家，2011（9）：78-80.

[5] 李春艷.淺析網(wǎng)絡銀行支付業(yè)務的發(fā)展優(yōu)勢及經(jīng)營風險[J].財經(jīng)界，2011（10）：102.

第5篇：幸福的結局范文

關鍵詞：夢游 夢話 沉默 反嘲女性的柔弱 女性自我價值

一、剖析“夢游”深意――沉默與反嘲

莎士比亞在這一場中出色地刻畫了重重壓在麥克白夫人心頭，令人窒息的犯罪感，從而襯托出犯罪者平常清醒時無法泄露的她內(nèi)心的煎熬痛苦。備受良心負疚的精神折磨的麥克白夫人，睡眠不安、內(nèi)心紛亂、懼怕黑暗，更產(chǎn)生了可怕的自殺傾向。“夢游”一場直接說明了具有女性巨人特征的麥克白夫人在犯罪后長期受壓的精神狀況。

麥克白夫人夢游是沉默的表現(xiàn)，體現(xiàn)出堅強意志力控制自我的巨人性格，和埋在心底里無言的苦痛和掙扎。在謀殺鄧肯一事中，麥克白夫人一直在起著推波助瀾的作用，彰顯出女性巨人的特征。她渾身是膽、堅強果敢、野心勃勃，知道女巫的預言后，立馬想到實現(xiàn)預言的“最近的捷徑”，并且準備好“把我的精神力量傾注在你的耳中”來剔除麥克白“天性的乳臭”，“用舌尖的勇狻卑鎦麥克白將阻止其犯罪的“一切障礙驅掃一空”。正出于內(nèi)心堅毅，強有力的女性巨人個性，麥克白夫人從未在清醒的情況下透露過她與麥克白策劃謀殺鄧肯的任何細節(jié)，或者是知曉班柯被暗殺，麥克苑蚱薅仆人被殘忍殺害后的情緒和想法。無論是謀殺前對麥克白害怕失敗的“只要你集中你的全副勇氣，我們決不會失敗”的激勵，還是施行謀殺中對麥克白是“意志動搖的人”的諷刺以及親自動手后雙手染血時內(nèi)心“羞于像你那樣變成慘白”的平靜，都強調著麥克白夫人自信擁有堅強的意志必然勝利的巨人信念。表面看上去是堅強的女性巨人，卻不代表麥克白夫人的內(nèi)心是平靜的，精神不受野心欲望與罪惡感斗爭的折磨。如果內(nèi)心平靜，又如何壓抑以至于多次夢游，又如何折磨至以自殺告終？平常清醒的情況下，麥克白夫人自我克制根本尋不到內(nèi)心情緒宣泄的出路，而又因沒有出路而更加苦悶、更加壓抑和更加凄苦。只有在潛意識里面，在完全無意識的夢游中埋在心底的愁苦和掙扎才得以暫時排解、停歇。

而這種暫時性的苦悶宣泄和掙扎停歇，并非沉默中的安寧而是沉默中的滅亡，而是對麥克白夫人過分自信毅力的力量的反嘲。麥克白夫人強有力地控制、壓抑著內(nèi)心對犯罪和血腥的真實情緒的外露，自信于強大意志力的控制，卻不料自己在無意識地情況下反復多次、毫無隱瞞地宣泄著自己最不可告人的犯罪和隱私。麥克白夫人睜大眼睛，手持蠟燭，夢游中將不可暴露的犯罪行為通通講出來。她在房間里一面走，一面搓手，口中念念有詞，根本不知這一切正被醫(yī)生和侍女窺探。她想要洗掉手上無形無色無味的血，洗掉滿手鮮血的記憶，洗掉潛意識中的恐懼。耗費極大的力量維持表面的平靜，潛意識卻無法躲不開精神重負的壓迫。過度自我控制，過度自我壓抑，而導致夢游甚至發(fā)瘋癲狂，是麥克白夫人心里深受罪惡感折磨的結果，是現(xiàn)實發(fā)展進程對麥克白夫人這一悲劇人物所預設的“毅力必勝”的挑戰(zhàn)、反撲和嘲弄。

二、解讀“夢話”文本，挖掘潛藏悲劇性

（一）“女性的柔弱”的植根性

以“夢游”一場的夢話為主要分析的文本，并不意味著拋開上下文。通過前期麥克白夫人的話語與“夢游”的夢話進行對照，前后對比，“夢話”多處顯示出麥克白夫人女性巨人的崩塌和沉重犯罪感所加于她的精神重負。無法解除的“女性的柔弱”。

麥克白夫人曾為了犯罪，為了謀殺鄧肯竊取皇冠，主動召喚黑暗：

“陰沉的黑夜，用最昏暗的地獄中的濃煙罩住你自己，讓我的銳利的刀瞧不見它自己切開的傷口，讓青天不能從黑暗的重衾里探出頭來，高喊“住手，住手！”

更是主動自愿參與犯罪：

“我們必須準備款待這位將要來到的貴賓；您可以把今晚的大事交給我去辦；憑此一舉，我們今后就可以日日夜夜永遠掌握君臨萬民的無上權威。”

“泰然自若地抬起您的頭來；臉上變色最易引起猜疑。其他一切都包在我身上。”

一點兒也不為犯下血債而顫栗害怕，不為雙手血腥而恐懼軟弱：

“要是他還流著血，我就把它涂在那兩個侍衛(wèi)的臉上；因為我們必須讓人家瞧著是他們的罪惡。”

“我的兩手也跟你的同樣顏色了，可是我的心卻羞于像你那樣變成慘白。……一點點的水就可以替我們泯除痕跡；不是很容易的事嗎？你的魄力不知道到哪兒去了。”

堅定實施謀殺，或者第三幕第三場中面對麥克白見到鬼魂說混話的淡定自若，都不過是“女性的柔弱”的暫時性解除和擺脫。而這樣一個具有女性巨人特點的麥克白夫人在清醒日常下無法宣泄內(nèi)心的苦痛而備受煎熬，在睡夢中潛意識打開一個缺口，內(nèi)心強大的作惡意志力將被反撲，“女性的柔弱”將令其裸地暴露自己所犯下最大的罪惡。麥克白夫人“夢話”中不停地重復著對血洗不凈的恐懼，對滿手鮮血的怖懼。在巨大的作惡意志力與“女性的柔弱”的斗爭中，前者最終落敗。

血跡變得可怕，血量使夫人膽顫，昏暗使精神緊繃：

“去，該死的血跡！去吧！一點、兩點，啊，那么現(xiàn)在可以動手了。地獄里是這樣幽暗！……可是誰想得到這老頭兒會有這么多血？”

“什么！這兩只手再也不會干凈了嗎？”

第6篇：幸福的結局范文

2.你是我遇見的所有美好里的剛剛好！

3.聽說你四點要來，我三點的時候，便感到幸福了。

4.加入檸檬供給商行列。

5.“歡迎加入我的人生”“我的榮幸”

6.大家好，份子錢可以準備好了。

7.喜獲證書，持證上崗。

8.我這個人很難將就，遇到對味的就想占為己有。

9.我們一起白頭，誰都不許偷偷去焗油。

10.第一次做人家老婆，有時候做的不好的地方，就按照我的來。謝謝。

11.爸，你養(yǎng)的花被人連花帶盆端走了。抱歉了媽媽，我還是嫁的出去的！

12.做個俗人，承蒙厚愛。

13.愛你是我終身浪漫的開始。

14.從今以后，我的人生口號是：愛老婆/老公，掙錢，游天下。

15.愛你所愛，行你所行，聽從你心，無問西東。

16.讓我們紅塵作伴，吃的白白胖胖。

17.他和夏天一起來了。

18.以后也是擰不開瓶蓋的小朋友了。

19.談戀愛真的很麻煩 所以以后就麻煩你了。

20.做不來好人，做不來壞人，只做你的心上人。

21.分享一首歌：找到天使了。

22.星可摘，而你也可得。

23.“今晚月色真美”“風也很溫柔”

24.糖醋排骨很好吃，可我最愛的還是大豬蹄子。

25.愛你，是我終生浪漫的開始。

26.十年前的喜歡你，十年后的我愿意。

27.好好生活，慢慢愛你。不早不晚，剛好是你。

28.這次充話費，果然沒失望。

29.心里還有小鹿亂撞，你住進去小心點兒。

30.生活終于對我這個小泡芙加奶油了。

31.恭喜我，喜提二傻子。

32.來不及解釋了，大家懂就行。

33.聽聞先生治家有方，余生愿聞其詳！

34.檸檬從此變甜了！

35.大家好，這是我的第二杯半價。

36.以后我就有家室啦。

37.全世界的大人，一個人的小朋友。

38.我在販賣日落，你像神明一樣慷慨的，將光撤向我，從此人家被點亮。

39.月亮被嚼碎了變成星星，你就藏在那漫天星光里。

第7篇：幸福的結局范文

DOI：10.14163/j.cnki.11-5547/r.2017.35.104

分娩是一種自然生理過程， 隨著社會生活的發(fā)展醫(yī)療水平的提高， 剖宮產(chǎn)在臨床上使用頻率逐漸提高。剖宮產(chǎn)手術最初是對正常分娩困難或產(chǎn)婦和胎兒生命安全有威脅時進行的一種補救方式， 近年來由于各種因素的影響， 剖宮產(chǎn)已成為產(chǎn)婦首選的分娩方式[1]， 但卻對產(chǎn)婦的身體健康和新生兒的生命質量造成嚴重影響。本文中對本院收治的100例產(chǎn)婦采用連續(xù)性助產(chǎn)護理模式進行分析， 現(xiàn)報告如下。

1 ?Y料與方法

1. 1 一般資料 選取本院2016年2月～2017年2月收治的100例產(chǎn)婦作為研究對象， 按照數(shù)字抽簽法分為觀察組與對照組， 每組50例。納入標準：B超檢查顯示胎位正常， 胎兒發(fā)育正常[2]， 產(chǎn)婦各項指標正常；排除標準：有嚴重婦科疾病、凝血功能障礙以及其他并發(fā)癥者。對照組年齡20～37歲， 平均年齡（26.8±3.4）歲， 孕周37～40周， 平均孕周（38.9±0.8）年， 觀察組年齡19～36歲， 平均年齡（26.2±3.3）歲， 孕周37～40周， 平均孕周（39.1±0.5）年。兩組產(chǎn)婦一般資料比較差異無統(tǒng)計學意義（P>0.05）， 具有可比性。

1. 2 方法

1. 2. 1 對照組 給予常規(guī)護理， 護理人員給產(chǎn)婦進行常規(guī)宣教護理。

1. 2. 2 觀察組 給予連續(xù)性助產(chǎn)護理， 具體為：①產(chǎn)前護理：產(chǎn)婦入院后護理人員對產(chǎn)婦進行健康宣教， 熱情和產(chǎn)婦進行交流溝通， 了解產(chǎn)婦的知識水平、對分娩知識的了解以及產(chǎn)婦的心理情緒等， 然后給予相應的護理措施， 指導產(chǎn)婦進行產(chǎn)時呼吸以及自護能力等， 提高產(chǎn)婦對女性健康的重視度， 樹立產(chǎn)婦自然分娩的信心， 提高自然分娩率， 及時對產(chǎn)婦的心理進行疏導， 使產(chǎn)婦心情舒暢， 同時給產(chǎn)婦家屬講解分娩的注意事項以及對產(chǎn)婦的護理情況， 耐心解答產(chǎn)婦和家屬的疑問， 消除其疑惑， 提高護理配合度。②產(chǎn)時護理：助產(chǎn)士全程陪護產(chǎn)程， 使產(chǎn)婦具有安全感， 鼓勵丈夫參與分娩， 給產(chǎn)婦生理上、心理上、情感上的支持。助產(chǎn)士指導產(chǎn)婦選擇舒適的分娩， 最大化的減輕產(chǎn)婦的心理恐懼感和精神壓力， 給予針對性的安慰和鼓勵。隨時告知準產(chǎn)程進展情況， 促進產(chǎn)婦順利分娩。分娩過程中舒適自由的可以適時給產(chǎn)婦提供飲食， 補充產(chǎn)婦的體力， 有利于自然分娩的成功。③產(chǎn)后護理：指導產(chǎn)婦對新生兒進行母乳喂養(yǎng)， 宣傳母乳喂養(yǎng)的重要性和必要性， 同時給產(chǎn)婦提供美學知識， 消除產(chǎn)婦產(chǎn)前對身材、皮膚的擔憂。

1. 3 觀察指標及判定標準 記錄并比較兩組自然分娩率、滿意度、窒息率以及產(chǎn)婦疼痛程度。滿意度依據(jù)本院自制滿意度調查問卷評定。疼痛程度參考文獻[3]， 分為0～3級， 0級為無痛， 1級為輕度疼痛， 2級為中度疼痛， 3級為重度

疼痛。

1. 4 統(tǒng)計學方法 采用SPSS18.0統(tǒng)計學軟件對研究數(shù)據(jù)進行分析處理。計量資料以均數(shù)±標準差（ x-±s）表示， 采用t檢驗；計數(shù)資料以率（%）表示， 采用χ2檢驗；等級資料采用Ridit檢驗。P

2 結果

觀察組產(chǎn)婦自然分娩率88.0%、滿意度98.0%、窒息率2.0%均優(yōu)于對照組的66.0%、80.0%、14.0%， 差異具有統(tǒng)計學意義（P

3 討論

分娩指的是胎兒從母體脫離成為獨立存在的一個個體的過程， 自然分娩對產(chǎn)婦的身體健康以及產(chǎn)后恢復效果較好， 同時減少了新生兒的生命危險， 降低新生兒疾病的發(fā)生。但是由于近年來剖宮產(chǎn)手術的原因以及獨生子女數(shù)量的增多， 自然分娩的產(chǎn)婦逐漸減少[4-6]。為了提高產(chǎn)婦自然分娩率， 可給產(chǎn)婦提供連續(xù)性助產(chǎn)護理模式， 提高產(chǎn)婦對護理人員的護理滿意度。產(chǎn)前給產(chǎn)婦介紹自然分娩的重要性， 產(chǎn)前健康知識以及自身注意事項， 及時和產(chǎn)婦交流溝通緩解產(chǎn)婦的緊張情緒， 產(chǎn)時給產(chǎn)婦進行精神和體力上的支持， 促進產(chǎn)婦順利自然分娩[7-10]。產(chǎn)后指導產(chǎn)婦給新生兒進行母乳喂養(yǎng)， 給產(chǎn)婦講解母乳喂養(yǎng)對產(chǎn)婦和新生兒的好處， 提高產(chǎn)婦產(chǎn)后母乳喂養(yǎng)的例數(shù)。由于產(chǎn)婦的個體差異， 產(chǎn)婦在產(chǎn)前的心理情緒和緊張程度各不相同， 需要護理人員及時了解產(chǎn)婦的情況， 針對性給予疏導， 指導產(chǎn)婦家屬對其進行精神鼓勵和安慰， 消除產(chǎn)婦的緊張情緒。

第8篇：幸福的結局范文

她說從我遇見你的第一眼，我的世界就只剩下等你，不管生命將我們帶到何處，不管是哭是笑，我都等你。

我抬頭的瞬間，看見音像店的主人正在揭海報，海報上的明星是阿杜。

記憶復蘇的那一刻，我站在黃色斑馬線上哭了，淚水滴在了斑馬線上，摔的粉碎。

第9篇：幸福的結局范文

[關鍵詞] 舒適護理；初產(chǎn)婦；焦慮；疼痛；分娩

[中圖分類號] R473.71 [文獻標識碼] B [文章編號] 1673-9701（2013）17-0106-02

懷孕、分娩幾乎是所有女性必然經(jīng)歷的生理過程，但由于初產(chǎn)婦對分娩過程陌生、懼怕分娩時疼痛及孕期生理變化等影響，使產(chǎn)婦極易產(chǎn)生緊張焦慮等負性情緒，導致身體相對疲憊，影響產(chǎn)程進展，增加分娩風險，甚至造成難產(chǎn)、胎兒宮內(nèi)窘迫和產(chǎn)后出血等不良分娩結局[1、2]。本研究對2012年1月～2013年2月對我院產(chǎn)科分娩的103例初產(chǎn)婦給予舒適護理，并與常規(guī)護理模式對照，旨在探討舒適護理對初產(chǎn)婦焦慮情緒、疼痛及分娩結局的影響。

1 資料與方法

1.1一般資料

選擇2012年1月～2013年2月在我院產(chǎn)科分娩的初產(chǎn)婦206例，年齡20～35歲，平均（25.27±5.16）歲，孕齡38～42W，經(jīng)超聲檢查胎兒均為單胎、頭位，胎兒體重、雙頂徑在正常范圍內(nèi)，產(chǎn)前骨盆測量各徑線正常，均無剖宮產(chǎn)指征。采用隨機數(shù)字表法將206例產(chǎn)婦分為對照組和觀察組各103例，兩組產(chǎn)婦的年齡、孕周、職業(yè)、文化程度及胎兒情況等一般臨床資料比較無顯著性差異（P > 0.05），具有可比性。

1.2 護理方法

對照組采取產(chǎn)科傳統(tǒng)的常規(guī)護理模式，觀察組給予舒適護理，具體如下：（1）第一產(chǎn)程：病房環(huán)境舒適溫馨、安靜，了解患者的健康狀況、職業(yè)、文化程度和家庭背景，盡量滿足患者和家屬提出的各種要求，通過觀看視頻資料、討論和角色扮演等方式向產(chǎn)婦及其家屬詳細講解分娩方式、分娩過程、會陰側切的重要性、產(chǎn)后恢復過程及女性骨盆結構和胎位等相關知識，強調自然陰道分娩對母嬰健康的影響，增加對分娩知識的認知度，幫助孕婦消除緊張焦慮等負性情緒，糾正對分娩方式的錯誤認識[3]。第一產(chǎn)程較長，消耗大量體力，囑產(chǎn)婦充分休息，節(jié)省和保持體力，適當進食高熱量易消化的食物。為了避免宮縮疼痛導致產(chǎn)婦出現(xiàn)緊張焦慮等負性情緒，允許丈夫陪同以增加產(chǎn)婦的信心，向產(chǎn)婦講解疼痛的表達方法，指導其掌握深呼吸、放松情緒和轉移注意力等調節(jié)疼痛的方法，可為產(chǎn)婦播放喜歡的音樂，幫助產(chǎn)婦按摩下腹和腰骶部，鼓勵適當活動[4]。（2）第二產(chǎn)程：此階段產(chǎn)婦最痛苦，不僅體力耗費較多，而且心理反應較強，注意指導產(chǎn)婦保持體力、保持情緒穩(wěn)定；待宮口開全后幫助產(chǎn)婦平臥于產(chǎn)床，取膀胱截石位，為了有利于產(chǎn)婦增加腹壓，將產(chǎn)床頭部調高，護士可采用輕握雙手、手勢和眼神等方式鼓勵和安慰產(chǎn)婦，增加其安全感，使其情緒保持穩(wěn)定；耐心指導產(chǎn)婦宮縮時如何增加腹壓，宮縮間歇時囑產(chǎn)婦放松全身肌肉、補充水分，保證充分休息以應對下一次宮縮；靈活運用轉移法、呼吸法和松弛法等止痛方法減輕產(chǎn)婦疼痛[5]。（3）第三產(chǎn)程：胎兒娩出后護士向產(chǎn)婦表示祝賀，處理好臍帶后立刻抱到產(chǎn)婦面前，并告知胎兒性別和發(fā)育狀況，增加產(chǎn)婦的成就感；胎盤娩出后仔細檢查有無產(chǎn)道損傷，如有裂傷等應及時縫合；產(chǎn)后注意子宮收縮、陰道流血、膀胱充盈等情況，監(jiān)測生命體征等，預防產(chǎn)后出血和感染[7]。指導產(chǎn)婦早哺乳、早接觸嬰兒，有助于產(chǎn)后恢復[6]。

1.3 觀察指標與評價標準

干預前、后均指導患者自行填寫“Zung焦慮自評量表”（SAS）[7]，評價患者焦慮情緒的變化。采用WHO疼痛標準：無疼痛或稍感不適（0級）；疼痛輕微可忍受且不影響休息（I級）、疼痛可忍受，伴出汗、呼吸急促等，影響睡眠（Ⅱ級）、疼痛劇烈無法忍受，伴喊叫或哭鬧（Ⅲ級）[8]。詳細記錄兩組陰道分娩的產(chǎn)程時間、產(chǎn)后2 h出血量。

1.4統(tǒng)計學方法

所有數(shù)據(jù)均采用SPSS 18.0統(tǒng)計學軟件處理，計量資料以（x±s）的形式表示，多組間比較采用方差分析，兩組間比較采用t檢驗，計數(shù)資料采用χ2檢驗，等級資料采用秩和檢驗，P < 0.05為差異有統(tǒng)計學意義。

2 結果

2.1 兩組初產(chǎn)婦護理干預前、后的SAS評分變化

見表1。

2.2 兩組陰道分娩者的疼痛程度比較見表2。

2.3 兩組初產(chǎn)婦的分娩結局比較

觀察組的陰道分娩率為94.17%（97/103），明顯高于對照組的75.73%（78/103），兩組比較差異有統(tǒng)計學意義（χ2=13.71，P < 0.05），觀察組陰道分娩產(chǎn)的產(chǎn)程和產(chǎn)后2 h出血量為（412.58±21.53）min和（168.36±24.42） mL，與對照組的（542.14±42.62）min和（281.31±28.19） mL比較差異有統(tǒng)計學意義（t1=5.3041，t2=4.6814，P均

3 討論

舒適護理又稱為“蕭氏雙C護理模式”，是上個世紀Kolcaba氏最早提出的，由臺灣蕭豐富先生制定的護理模式，是一種使患者從心理、生理、社會及和靈性上達到最愉快狀態(tài)或縮短、降低不愉快程度為目的的護理模式，是整體護理模式結果的藝術體現(xiàn)[3、7、9]。

雖然分娩是女性必然經(jīng)歷的生理過程，但多種因素導致產(chǎn)婦產(chǎn)前及分娩過程中存在不同程度的緊張焦慮等負性情緒，尤其是初產(chǎn)婦更為明顯，而緊張焦慮心理反應不僅可影響分娩方式，而且過度的緊張焦慮能造成產(chǎn)婦的神經(jīng)內(nèi)分泌失衡，出現(xiàn)宮縮不協(xié)調，甚至是宮縮乏力、難產(chǎn)，增加了剖宮產(chǎn)率[9]。有調查結果顯示，分娩期98%的產(chǎn)婦出現(xiàn)焦慮緊張等不良心理反應[10]，本研究結果顯示干預前兩組產(chǎn)婦的SAS量表評分比較無顯著性差異（P > 0.05），而且均明顯高于國內(nèi)常模值，與文獻報道一致[5、10]。觀察組產(chǎn)婦經(jīng)舒適護理后，SAS評分較護理前和對照組顯著減低（P < 0.05），提示舒適護理可消除或緩解產(chǎn)婦產(chǎn)程中出現(xiàn)的緊張焦慮情緒，增加產(chǎn)婦分娩的舒適度。

疼痛對產(chǎn)婦舒適度的影響較緊張焦慮情緒更明顯，因此，采取舒適措施緩解產(chǎn)婦分娩疼痛是關懷產(chǎn)婦、增加產(chǎn)婦舒適度的根本，產(chǎn)程中應予適當?shù)逆?zhèn)痛措施，減輕或消除分娩疼痛，降低疼痛引起的不舒適[7]。本研究中觀察組產(chǎn)婦在產(chǎn)程中靈活運用轉移法、呼吸法和松弛法等止痛方法以減輕產(chǎn)婦的分娩疼痛，結果顯示產(chǎn)婦的疼痛程度密度低于對照組，提示舒適護理可減輕產(chǎn)程中分娩疼痛的程度，降低分娩疼痛引起的不舒適感。

本研究中觀察組產(chǎn)婦經(jīng)舒適護理明顯消除或緩解了產(chǎn)婦的緊張焦慮情緒、減輕了分娩疼痛，使陰道分娩率明顯升高，達94.17%（97/103），明顯高于對照組的75.73%（78/103）， 兩組陰道分娩率比較差異有統(tǒng)計學意義，而且觀察組的產(chǎn)程時間和產(chǎn)后2 h出血量均較低于對照組（P < 0.05），提示舒適護理通過緩解不良情緒、減輕分娩疼痛可增加陰道分娩率，減少產(chǎn)程時間和產(chǎn)后出血。

綜上所述，對初產(chǎn)婦實施舒適護理不僅能消除產(chǎn)婦緊張焦慮的負性情緒，而且可降低剖宮產(chǎn)率，減輕自然陰道分娩產(chǎn)婦的疼痛程度，縮短產(chǎn)程，減少產(chǎn)后2 h的出血量，因此，舒適護理模式在產(chǎn)科護理中效果滿意，值得廣泛推廣應用。

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