前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的道德教育方法主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：道德教育方法范文

論文摘要：加強時廣大“網民”，特別是青少年學生的網絡道德教育，指導其自覺加強網絡道德修養，是搞好網絡文明的一項重要措施。而在網絡道德教育和網絡修養的過程中，若要使人們對網絡道德規范做到理性認知，并進而轉化為指導自己網絡實踐的行為準則，僅有理論是不夠的，還應該講究科學的方法。因此，探討網絡道德教育和網絡修養的科學方法，具有重要的現實意義。

隨著網絡技術的普及，“網民”的隊伍迅速擴大，規范人們的網絡行為，營造文明的網絡環境的問題也隨之突出。加強對廣大“網民”，特別是青少年學生的網絡道德教育，并指導其自覺加強網絡道德修養，是搞好網絡文明的一項重要措施。而在網絡道德教育和網絡修養的過程中，若要使人們對網絡道德規范做到理性認知，并進而轉化為指導自己網絡實踐的行為準則，僅有理論是不夠的，還應該講究科學的方法。因此，探討網絡道德教育和網絡修養的科學方法，具有重要的現實意義。

一、網絡道德教育與修養的緊迫性

在網絡社會，違規行為和犯罪行為出現的原因，是多方面的。有的可能是出于利益驅動而實施，有的可能出于無政府狀態而實施。但如果追根求源，它與人的道德素質密切相關。如果一個人具有良好的道德素質，那么必定是一個遵紀守法的好公民。在網絡社會，充斥著大量的違規行為和犯罪行為，說明了倫理道德的失范。如果我們繼續尋找原因的話，會得出如下結論。

1、網絡交往方式對傳統道德觀念形成了嚴峻挑戰

人們在網絡新型的交往方式中，形成了新的道德意識和觀念，盡管其中的某些意識和觀念不是科學的，甚至是錯誤的，但它不僅對傳統道德觀念形成了嚴峻挑戰，而且已經部分的改變了傳統的道德觀念，它可能會促進網絡道德規范的形成，促進著網絡社會的發展，也可能會破壞網絡道德規范的形成，阻礙著網絡社會的發展。因此，加強網絡道德教育與修養，讓人們盡快樹立起正確的網絡道德觀念，已經成了一個十分嚴肅的、無法回避的、巫待解決的問題，擺到了我們的面前。

2青少年身心特點引發了網絡道德失范

有資料顯示，在網絡違規和犯罪的人群中，青少年古8o%。這是因為青少年時期既是人生最重要的發展期，也是人生一個最為脆弱和危險的時期。現代青少年的生理成熟超前與心理成熟滯后、生理心理需求與現實、生理心理發展與社會環境教育往往會產生矛盾，從而使青少年難以形成正確的自我意識，導致青少年產生心理健康問題。而網絡則是一片沒有國界、沒有傳統藩籬、沒有師長管束、崇尚自我和可以標新立異的“飛地”，由于青少年獨特的心理特征，更促使他們遠離現實社會，尋求壓力的擺脫而逃進虛擬的網絡社會，自然而然，也就出現了道德失范及道德失范后的一系列問題。青少年網絡道德失范所造成損失，也只有通過對他們加強網絡道德教育，引導他們學會網絡道德修養來彌補。

3道德文化植入者的“不在場”的現象使德育陷入尷尬局面

倫理學告訴我們，個體道德的形成要經歷一個從無律到他律再到自律的發展過程，青少年正處于由道德他律向道德自律的發展階段，他律的道德規范與自律的道德原則，都是需要通過各種方式尤其是學校德育傳輸給青少年的核心的道德內容。這對于促進青少年的網絡道德發展也同樣適用。

然而，作為“道德文化植入者”的家庭、學校與社會，面對網絡文化沖擊，卻顯得過于無力。由于多數父母對網絡知之甚少，大部分家庭沒有承擔起對青少年指導與監督的責任;在青少年品德形成過程中充當重要角色的學校，其道德教育基本上是“只說不練”。使得道德教育陷人了尷尬的局面。毫無疑問，要扭轉這種尷尬的局面，必須加強網絡道德教育與修養。

4.傳統道德教育存在著缺陷，削弱了德育實效性

現在，我們的一些道德教育形式單一，功利主義和形式主義色彩濃厚，很容易讓學生反感，因此削弱了德育實效性。我們的道德教育缺乏對個體作為一個公民的基本道德品質的培養，對個體缺乏足夠的重視，使青少年在德育過程中沒有形成最基本的尊重他人、尊重自己的道德品質，更未將這種道德規范內化為自身的內在道德要求。

從道德實施主體上看，網絡社會所要求的道德，與現實社會所要求的道德相比，它是一種以“慎獨”為特征的自律性的道德。“慎獨”即在個人獨處之際，沒有任何的外在監督和控制，也能遵從道德規范，格守道德準則。傳統社會中以服從為主的道德范式在網絡社會中已部分失效，只有上升到道德習慣和道德信念的高層次上的自律性道德，才能有效地規范個體的網絡行為。由此可見，要使每個人都能由他律轉變為自律，則需要通過加強網絡道德教育和修養來完成。

5，學校網絡道德規范教育不僅薄弱，而且冷淡

目前，在我國的中小學信息技術課程中，學生學的是理論和技能，基本不探討網絡道德問題。即使教材中有所涉及，往往也會被教師所忽視。思品課所講內容同樣很少涉及網絡道德這一道德研究的新領域。因此，學校網絡道德規范教育不僅薄弱，而且冷淡。所以網絡道德對學生而言基本處于“道德任意”的狀態。多數學生只認識到了網絡的使用存在知識技術問題，而沒有意識到計算機網絡與道德問題的關聯。只知道網絡技術的“行”與“不行”，而不懂網絡技術中還包含著“應該”與“不應該”。那么，“以人為本”的學校教育，完全應該把網絡道德教育列人重要的議事日程，并切實抓好網絡道德規范教育。

二、網絡道德教育的科學方法

虛擬的網絡社會的道德與現實社會的道德畢竟有所不同，其道德教育方法也需要進行改革和創新。根據網絡社會道德的狀況、特點和性質以及道德教育的一般過程和規律，以下幾種道德教育的方法要給予特別重視。

一是立體、多面、交付式網絡道德教育方法。進行網絡道德教育，不能只專注于其中某一方面，要從總體上給受教育者以良好的、系統的、全面的網絡道德教育。在這里，傳授道德知識和總結受教育者的經驗、多重身份的體驗、網上多媒體的直觀感受、音樂藝術的感化等方法都是適用的。

二是個人示范和典型誘導方法。網絡社會個人的道德素質的提高，道德品質的形成，首先需要的是人們在道德上的覺悟。我們要認識到，這種覺悟常常是伴隨著對他人的模仿而完成的。在網絡道德教育時，可以選擇歷史和現實、現實和虛擬中的一些典型形象供人們效仿。只要道德典型選擇得真實、合宜、感人、高大、能給人們以深刻的影響，必然能起到有效的道德教育作用。

三是良好的社會風氣影響方法。社會風氣或社會風尚的好壞，是網絡社會違規和犯罪行為發生與否的社會因。形成良好的社會風氣，讓人們在這個氛圍中，相互激勵、感染、監督和指正，達到共同進步，共同發展。也就使真善美得到贊譽和發揚，假惡丑得到斥責和抑制，從而促使人們自覺地去惡向善。所以，提倡、引導現存的社會風氣，改變不良的社會風氣，使之向好的社會風氣發展，不失為道德教育的一種有效方法。

三、網絡道德修養的方法

在網絡社會，要提高個人的道德素質，形成良好的社會風尚，除了道德教育的途徑外，加強道德修養也是一條重要的、內在的途徑。在網絡社會的道德修養與實踐相聯系這個根本前提下，我們可以不斷發現和總結具體的道德修養方法。也可以繼承發揚古人的修養方法。歷史和現實中許多人的道德修養實踐表明，下列幾種道德修養方法是行之有效的。

第一，學習的方法。文明、理智、高尚總是同知識、文化相聯系的。粗俗、野蠻、不明事理總是和愚昧、無知、不學無術相聯系的。然而，知識只有通過學習才能獲得。這里所說的學習，既包括學習一般的文化知識，也包括倫理道德知識。學習倫理道德知識，自然有助于道德修養的提高，而學習一般的文化知識，也無疑有助于修養美德。當然，學習不只限于書本上知識，還應包括在實踐中的學習。實踐中的道德榜樣或典型，比書本上的道德知識更直接、更生動。

第二，“省察克治”的方法。重視網絡主體自我塑造、自我約束、提高自身道德修養，在網絡社會具有重要的作用。要實現這一過程，關鍵在于使人人從我做起，通過反省、發現，克服自己的惡習，并在實踐中改造自身，躬行、履行道德規范，達到道德的自律。

第2篇：道德教育方法范文

關鍵詞：高職院校；職業道德教育；教學方法改革

中圖分類號：G711 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）29-0168-02

對于高職院校畢業生而言，能否勝任就業后的工作崗位，并且發揮出應有的能力，實現自己的社會價值，不僅要看其對所學專業知識技能的掌握運用程度，更需要其對待工作的責任心、對待工作組織的誠信度等一系列的職業道德素養。所以，職業道德教育應該被作為高職院校思想道德教育當中的一個重點環節。然而，在相當長的一段教學時間里，教學者總是將職業道德定義為一種知識灌輸性質教育，并輔之以實際教學，隨之而來出現諸多弊端。在教學過程中，教師只注重職業道德方面理論知識的傳授，而學生實際參與教育的積極性不高，教育效果不明顯。教學過程中相關課堂教育手段與途徑相對單一，“職業道德”四字不能在學生腦海中留下深刻印象。對此，探索具有可操作性與實際有效性的高職院校職業道德教育教學方法，是解決提升學生職業道德素養的關鍵所在。

一、職業道德教育改革之加強職業道德行為的訓練

職業道德行為訓練，即在職業工作進行過程中，根據職業道德的統一基本規范以及行業間的特殊需求，對學生進行有計劃、有順序的行為訓練以及實際活動訓練，從而使學生在學習過程當中養成優良職業道德素養以及動態行為習慣。根據以往的教學經驗，想要通過行為訓練取得預想的效果，重點要處理好以下兩個環節的任務：

其一，課堂教學模式要做到靈活切實。首先，教師在進行課堂教學過程中，應盡量少講那些理論思想內容，應該將更多課堂教學時間應用于對學生的實際職業道德行為訓練上。其次，在學院級別的實訓處進行相關訓練很有必要的。實訓處在學生進行實踐活動訓練的過程中，無論是基礎技能、專業知識技能還是職業道德素養方面的能力訓練，都起著舉足輕重的作用。此外，學生處與學校團委等學生組織，在進行對學生職業道德教育訓練時的作用也不容忽視，因為這些單位與學生的日常生活、學習多有關聯，其工作態度對學生起著潛移默化的影響作用。除去課堂教育教學實踐，各學院、團支部、學生會等組織機構的日常督促檢查，對于學生思想道德教育的培養也十分關鍵。應該充分發揮學校各級學生干部的作用，從學生的日常生活入手，規范其思想道德規范，從而培養其職業道德素養。

其二，實踐訓練方式要做到新穎實用。職業素養教育訓練方式需根據學校實際環境、學生的際情況以及具體職業所需進行具體安排。總體而言，訓練方式既要結合學生專業特點，又要本著靈活多樣，大膽創新的原則設計出切實有效的具體方式。例如，在課堂學習過程中以及進行實際工作訓練的過程中，管理者要善于觀察并且發現學生在職業道德行為方面所存在著的種種問題，并且隨時進行指正，定期對其進行相應有針對性的行為活動訓練。又如，在進行模擬訓練的過程中，要求學生親力扮演各種訓練任務所規定的職業角色，使其通過親身體驗該角色所存在的社會價值、預期心理以及行為要求，從而發現自身的不足之處，并且加以改正。

二、職業道德教育改革之行為導向教學法的引入

職業道德源自于工作者對于其本職工作的責任心理。很顯然，對本職工作的細致了解是實現對其負有充分責任心的有效前提。行為導向教學是一種針對完成某一項職業活動所包括的各項具體行動以及各項具體行動的完成過程中所需要的外部條件和操作者本身所存在的內部調節機制來進行的設計、操作以及評價這個職業教育體系的教學活動。教學活動過程中，學生通過有目的、系統化的學習模式，在實際任務或者模擬專業環境當中，參與任務設計、操作、檢驗以及評價職業活動等行動過程，最后獲得能夠完成相關職業活動所需要掌握的一系列理論知識與操作技能。

在高職院校職業道德教育過程中，可以引入行為導向教學方法。學生在學習過程中通過對實際工作任務的接觸，發現問題并且設計處理問題方案，學習到實際的能力技巧以及相應的理論知識。這一學習過程當中，教師可以將根據一些具體的案例分析，設計出一系列的問題。例如“如果是你，你會怎么做？”“對此行為，你有怎樣的評價？”“如果你對此提出反對意見，那么你的理由是什么？”“如果你堅持這么做，那么你支持自己行為的觀點是什么？”等等。此教學方法重在引導學生對自身所處的職業環境有著更加細致的了解，從而能夠更全面地對自己的工作富有責任意識，從職業技能的角度培養起職業道德素養。

三、職業道德教育改革之結合社會實踐活動

隨著時代不斷發展，社會不斷開放，當代大學生主體個性也隨之不斷地張揚化，價值取向也不斷呈現出多元化傾向。個性張揚使得他們養成了只有通過實際經歷過的事情才會產生真正意義上的認同與內化的思維模式。職業道德教育想要取得實際效率，使得學生由心理至行為的整體教育收到效果，不組織開展各類職業道德相關的實踐活動，是很難達到預期目的的。

至于具體的實踐活動項目，則可以采取各種新穎易行的活動方案。例如，教師可以組織學生進行實地參觀考察活動，充分利用當地的相關職業機構資源進行實際工作環節的參觀學習，通過實踐參觀，使學生了解未來工作環境，為自己的職業生涯做好準備。參觀結束后，教師可以通過組織學生對相關優秀職業機構的參觀考察活動總結出相應的考察報告。該項活動的根本目的，在于提升學生的敬業精神、責任意識、服務態度、工作禮儀等品質，從而提高學生的綜合職業道德素養。

又如，教師還可以組織學生進行一系列的社會服務活動，帶領學生走出校園到社會，通過對自己專業知識技能的運用，為有著相關需求的群眾提供一系列無償的幫助。這種無償社會服務是對學生所學專業知識的一種變相檢驗，通過無償服務不但可以體會到自己專業知識的不足，還可以能夠充分培養社會責任感。

除此之外，也能夠有效加強學生的集體工作意識與社會奉獻精神。除此之外，教師還可以組織學生利用課余，進行有針對性的、有秩序的社會調查走訪。調查對象主要為與學生職業相關的一些當地企業機構。教師在活動進行過程中提供調查目的、過程以及相關注意事項等詳細要求，其余工作由學生自行完成。這項活動有助于學生從旁觀者的角度增強自身的職業道德意識，促使學生養成良好的職業道德行為習慣。

綜上所述，要想在學生職業道德教育中取得成績與突破，必須結合實際，除了在教學中聯系實際職業工作進行經驗教學外，還應該鼓勵學生參加學校或者教師組織的實踐活動。通過一系列的教育教學活動，必將使學生對思想道德、職業道德的認識得到大幅度的提高，在活動過程中逐漸提升高度責任心、誠信待人、與人為善等道德素養，從而逐漸具備起社會發展所需要的良好職業道德素養與綜合能力。

參考文獻：

[1]蔣廣庭，周玉甲.高職生職業道德教育滲透企業文化的探討[J].大家，2010，（16）.

[2]劉尚蓮等.構建一個核心、兩個陣地、三個途徑的高職職業道德教育框架[J].大家，2011，（17）.

第3篇：道德教育方法范文

論文摘要：加強時廣大“網民”，特別是青少年學生的網絡道德教育，指導其自覺加強網絡道德修養，是搞好網絡文明的一項重要措施。而在網絡道德教育和網絡修養的過程中，若要使人們對網絡道德規范做到理性認知，并進而轉化為指導自己網絡實踐的行為準則，僅有理論是不夠的，還應該講究科學的方法。因此，探討網絡道德教育和網絡修養的科學方法，具有重要的現實意義。

隨著網絡技術的普及，“網民”的隊伍迅速擴大，規范人們的網絡行為，營造文明的網絡環境的問題也隨之突出。加強對廣大“網民”，特別是青少年學生的網絡道德教育，并指導其自覺加強網絡道德修養，是搞好網絡文明的一項重要措施。而在網絡道德教育和網絡修養的過程中，若要使人們對網絡道德規范做到理性認知，并進而轉化為指導自己網絡實踐的行為準則，僅有理論是不夠的，還應該講究科學的方法。因此，探討網絡道德教育和網絡修養的科學方法，具有重要的現實意義。

一、網絡道德教育與修養的緊迫性

在網絡社會，違規行為和犯罪行為出現的原因，是多方面的。有的可能是出于利益驅動而實施，有的可能出于無政府狀態而實施。但如果追根求源，它與人的道德素質密切相關。如果一個人具有良好的道德素質，那么必定是一個遵紀守法的好公民。在網絡社會，充斥著大量的違規行為和犯罪行為，說明了倫理道德的失范。如果我們繼續尋找原因的話，會得出如下結論。

1、網絡交往方式對傳統道德觀念形成了嚴峻挑戰

人們在網絡新型的交往方式中，形成了新的道德意識和觀念，盡管其中的某些意識和觀念不是科學的，甚至是錯誤的，但它不僅對傳統道德觀念形成了嚴峻挑戰，而且已經部分的改變了傳統的道德觀念，它可能會促進網絡道德規范的形成，促進著網絡社會的發展，也可能會破壞網絡道德規范的形成，阻礙著網絡社會的發展。因此，加強網絡道德教育與修養，讓人們盡快樹立起正確的網絡道德觀念，已經成了一個十分嚴肅的、無法回避的、巫待解決的問題，擺到了我們的面前。

2青少年身心特點引發了網絡道德失范

有資料顯示，在網絡違規和犯罪的人群中，青少年古8o%。這是因為青少年時期既是人生最重要的發展期，也是人生一個最為脆弱和危險的時期。現代青少年的生理成熟超前與心理成熟滯后、生理心理需求與現實、生理心理發展與社會環境教育往往會產生矛盾，從而使青少年難以形成正確的自我意識，導致青少年產生心理健康問題。而網絡則是一片沒有國界、沒有傳統藩籬、沒有師長管束、崇尚自我和可以標新立異的“飛地”，由于青少年獨特的心理特征，更促使他們遠離現實社會，尋求壓力的擺脫而逃進虛擬的網絡社會，自然而然，也就出現了道德失范及道德失范后的一系列問題。青少年網絡道德失范所造成損失，也只有通過對他們加強網絡道德教育，引導他們學會網絡道德修養來彌補。

3道德文化植入者的“不在場”的現象使德育陷入尷尬局面

倫理學告訴我們，個體道德的形成要經歷一個從無律到他律再到自律的發展過程，青少年正處于由道德他律向道德自律的發展階段，他律的道德規范與自律的道德原則，都是需要通過各種方式尤其是學校德育傳輸給青少年的核心的道德內容。這對于促進青少年的網絡道德發展也同樣適用。

然而，作為“道德文化植入者”的家庭、學校與社會，面對網絡文化沖擊，卻顯得過于無力。由于多數父母對網絡知之甚少，大部分家庭沒有承擔起對青少年指導與監督的責任;在青少年品德形成過程中充當重要角色的學校，其道德教育基本上是“只說不練”。使得道德教育陷人了尷尬的局面。毫無疑問，要扭轉這種尷尬的局面，必須加強網絡道德教育與修養。

4.傳統道德教育存在著缺陷，削弱了德育實效性

現在，我們的一些道德教育形式單一，功利主義和形式主義色彩濃厚，很容易讓學生反感，因此削弱了德育實效性。我們的道德教育缺乏對個體作為一個公民的基本道德品質的培養，對個體缺乏足夠的重視，使青少年在德育過程中沒有形成最基本的尊重他人、尊重自己的道德品質，更未將這種道德規范內化為自身的內在道德要求。

從道德實施主體上看，網絡社會所要求的道德，與現實社會所要求的道德相比，它是一種以“慎獨”為特征的自律性的道德。“慎獨”即在個人獨處之際，沒有任何的外在監督和控制，也能遵從道德規范，格守道德準則。傳統社會中以服從為主的道德范式在網絡社會中已部分失效，只有上升到道德習慣和道德信念的高層次上的自律性道德，才能有效地規范個體的網絡行為。由此可見，要使每個人都能由他律轉變為自律，則需要通過加強網絡道德教育和修養來完成。

5，學校網絡道德規范教育不僅薄弱，而且冷淡

目前，在我國的中小學信息技術課程中，學生學的是理論和技能，基本不探討網絡道德問題。即使教材中有所涉及，往往也會被教師所忽視。思品課所講內容同樣很少涉及網絡道德這一道德研究的新領域。因此，學校網絡道德規范教育不僅薄弱，而且冷淡。所以網絡道德對學生而言基本處于“道德任意”的狀態。多數學生只認識到了網絡的使用存在知識技術問題，而沒有意識到計算機網絡與道德問題的關聯。只知道網絡技術的“行”與“不行”，而不懂網絡技術中還包含著“應該”與“不應該”。那么，“以人為本”的學校教育，完全應該把網絡道德教育列人重要的議事日程，并切實抓好網絡道德規范教育。

二、網絡道德教育的科學方法

虛擬的網絡社會的道德與現實社會的道德畢竟有所不同，其道德教育方法也需要進行改革和創新。根據網絡社會道德的狀況、特點和性質以及道德教育的一般過程和規律，以下幾種道德教育的方法要給予特別重視。

一是立體、多面、交付式網絡道德教育方法。進行網絡道德教育，不能只專注于其中某一方面，要從總體上給受教育者以良好的、系統的、全面的網絡道德教育。在這里，傳授道德知識和總結受教育者的經驗、多重身份的體驗、網上多媒體的直觀感受、音樂藝術的感化等方法都是適用的。 二是個人示范和典型誘導方法。網絡社會個人的道德素質的提高，道德品質的形成，首先需要的是人們在道德上的覺悟。我們要認識到，這種覺悟常常是伴隨著對他人的模仿而完成的。在網絡道德教育時，可以選擇歷史和現實、現實和虛擬中的一些典型形象供人們效仿。只要道德典型選擇得真實、合宜、感人、高大、能給人們以深刻的影響，必然能起到有效的道德教育作用。

三是良好的社會風氣影響方法。社會風氣或社會風尚的好壞，是網絡社會違規和犯罪行為發生與否的社會因。形成良好的社會風氣，讓人們在這個氛圍中，相互激勵、感染、監督和指正，達到共同進步，共同發展。也就使真善美得到贊譽和發揚，假惡丑得到斥責和抑制，從而促使人們自覺地去惡向善。所以，提倡、引導現存的社會風氣，改變不良的社會風氣，使之向好的社會風氣發展，不失為道德教育的一種有效方法。

三、網絡道德修養的方法

在網絡社會，要提高個人的道德素質，形成良好的社會風尚，除了道德教育的途徑外，加強道德修養也是一條重要的、內在的途徑。在網絡社會的道德修養與實踐相聯系這個根本前提下，我們可以不斷發現和總結具體的道德修養方法。也可以繼承發揚古人的修養方法。歷史和現實中許多人的道德修養實踐表明，下列幾種道德修養方法是行之有效的。

第一，學習的方法。文明、理智、高尚總是同知識、文化相聯系的。粗俗、野蠻、不明事理總是和愚昧、無知、不學無術相聯系的。然而，知識只有通過學習才能獲得。這里所說的學習，既包括學習一般的文化知識，也包括倫理道德知識。學習倫理道德知識，自然有助于道德修養的提高，而學習一般的文化知識，也無疑有助于修養美德。當然，學習不只限于書本上知識，還應包括在實踐中的學習。實踐中的道德榜樣或典型，比書本上的道德知識更直接、更生動。

第二，“省察克治”的方法。重視網絡主體自我塑造、自我約束、提高自身道德修養，在網絡社會具有重要的作用。要實現這一過程，關鍵在于使人人從我做起，通過反省、發現，克服自己的惡習，并在實踐中改造自身，躬行、履行道德規范，達到道德的自律。

第4篇：道德教育方法范文

摘 要： 文章從家庭、學校、社會相結合的綜合教育方法、多種方式相結合的綜合教育方法、德育與智育相結合的綜合教育方法、教育與自我教育相結合的綜合教育方法四個方面對《弟子規》中的思想道德教育方法進行具體分析，探究其當代價值，旨在改進完善當代青少年思想道德教育方法，促進青少年思想道德教育良性發展。

關鍵詞： 《弟子規》 思想道德教育綜合方法 當代價值

《弟子規》原名為《訓蒙文》，由李毓秀所著，成書于清朝康熙年間，后經清朝賈存仁重新修訂，更名為《弟子規》。“弟子”是古代對學生、少兒等類人的統稱，“規”指的是規范、制度、準則等。作為“開蒙養正最乘”的讀物，《弟子規》將“入則孝，出則悌；謹而信；泛愛眾而親仁；行有余力則以學文”等封建政治思想道德行為準則規范化、具體化，其中蘊含著豐富多樣的青少年思想道德教育綜合方法，對當代青少年思想道德教育具有啟發借鑒意義。

所謂思想道德教育綜合方法，是教育主體在把握各種教育方法各自特點及共同取向的基礎上，通過協調整合，形成為共同目標服務，同時或先后運用多種方法進行教育的措施和手段。面對信息化時代紛繁復雜的社會環境，青少年思想日益呈現出多元化、復雜化等特征，傳統思想道德教育方法已經難以解決青少年復雜多變的思想道德問題，這就要求我們多管齊下，積極探索適應當代青少年思想道德教育的綜合方法。筆者從以下四個方面探討《弟子規》的思想道德教育綜合方法，挖掘其當代價值，改進完善當代青少年思想道德教育方法，有效解決青少年思想道德問題。

一、家庭、學校、社會相結合的綜合教育方法

家庭教育以血緣關系和感情聯系為基礎，主要是指父母通過個人日常生活的言談舉止，對子女產生潛移默化影響的一種教育方式，是整個教育系統中最基本的教育。學校教育是指學校按照黨和國家的教育方針、計劃，對學生進行有目的、有計劃的正規教育，是整個教育系統中最核心的教育。社會教育是人們通過社會輿論、社會交往、社會活動等途徑接受的教育。家庭教育、學校教育及社會教育有其各自形成的基礎，地位和功能各不相同，在青少年思想道德建設的過程中三者缺一不可。

《弟子規》蘊含著豐富的家庭、學校、社會相結合的綜合教育方法。首先，在家庭教育方面，《弟子規》推崇“百善孝橄取鋇拇統思想，認為孝悌是“為仁之本”。以“長者先，幼者后”為例，《弟子規》在與長輩相處、起居洗漱、衣冠擺放、飲食嗜好等家庭生活各方面，均對青少年提出細致規定，以求其提高自身素質，養成良好的生活習慣和孝悌品德。其次，在學校教育方面，通過權衡“不力行，但學文”與“但力行，不學文”的弊端，告誡青少年在學習的過程中理論與實踐同等重要，對當前教育中存在的“高分低能”現象具有警醒意義。再次，在社會教育方面，以“凡出言，信為先”教育青少年但凡開口說話，必須以誠信為先。《弟子規》以日常生活中的點滴小事為切入點，通過對青少年行為規范的矯正，使其潛移默化地認同接受儒家“仁”與“禮”的思想，如此既有利于維護封建社會穩定，又能為青少年思想道德教育提供良好的社會環境。基于對儒家思想的尊崇，家庭、學校及社會相互配合，共同致力于青少年思想道德教育工作。

家庭和學校作為社會的有機組成部分，家庭教育，尤其是學校教育的指導思想、教育內容均來源于一定的社會，并為實現一定社會的政治經濟目標服務。但當前我國在青少年思想道德教育方面存在家庭、學校、社會嚴重脫節的現象，一方面部分家長教育方式不當，忽視自身言行對子女可能產生的影響，與學校之間缺乏必要的聯系，另一方面某些學校存在“重智育輕德育”的不良傾向，對德育課的重視程度直接影響青少年對思想道德教育的認知態度，從而導致青少年的思想道德水平與社會需求之間存在差距。人的思想品德、價值觀念、道德規范的形成是家庭教育、學校教育和社會教育綜合作用的結果。因此，我們應借鑒《弟子規》中家庭、學校、社會相結合綜合教育的精華，一方面將對青少年的思想道德要求具體化，便于其在潛移默化中接受思想道德規范，另一方面樹立整體教育思想，重視教育影響的一致性與連貫性，努力促進家庭、學校和社會的有機結合，以實現個人全面發展和社會良性運行為出發點，增強青少年思想道德教育合力。

二、多種方式相結合的綜合教育方法

所謂多種方式相結合的綜合教育方法，就是根據思想道德教育的目標和要求，在思想道德教育過程中同時或先后綜合運用各種不同的教育方法，形成教育合力，以達到最好教育效果的方式。多種方式相結合的綜合教育方法分為縱向綜合與橫向綜合。縱向綜合是指在受教育者發展的不同階段先后采取不同的教育方式；而橫向綜合則指的是在同一時期內對受教育者同時采用不同的教育方式。

《弟子規》中多種方式相結合的綜合教育方法主要體現在縱橫兩方面。在縱向綜合方面，《弟子規》主張根據青少年的認知發展規律先后使用實踐鍛煉法和理論教育法，即“力行”與“學文”。幼年時期，封建倫理道德思想對青少年具有一定的理解難度，因此《弟子規》將其具化到生活學習中的細微層面，引導青少年從小養成與封建思想道德規范相一致的良好習慣。在青少年成長的同時，隨著認知能力的發展，逐漸對其進行系統性的理論教育，即“學文”，進一步強化青少年對封建思想道德的認同感和踐行度。在橫向綜合方面，《弟子規》在青少年發展的每一階段綜合運用不同的思想道德教育方法，主要有環境熏陶法，如“能親仁，無限好，德日進，過日少”，即構建良好的人際交往圈，在仁人志士的正面影響下不斷提升自我；榜樣示范法，如“見人善，即思齊”，主張青少年樹立正確榜樣并主動見賢思齊；激勵教育法，如“勿自暴，勿自棄；圣與賢，可馴致”，以圣賢為例，激勵青少年朝著正確目標不懈努力，培養自強不息的民族精神。總之，《弟子規》傾向于使用多種教育方法，全方位地對青少年進行思想道德教育。

我國青少年思想道德教育方法相對單一，目前仍以理論教育法為最常用的方法。社會存在決定社會意識，青少年思想道德教育在不同歷史時期表現出不同的具體內涵，當前經濟、政治、文化及科技的發展使青少年思想道德環境錯綜復雜，導致青少年思想道德問題層出不窮。此外，青少年思想可塑性極大，青少年思想內部各要素處于不斷運動、變化之中，具有明顯的動態性特征。因此，綜合使用多種思想道德教育方法既是順應時展的必然要求，又是由青少年思想狀況的復雜性所決定的。一方面，教育者應轉變傳統教育觀念，有意識地在教育過程中融入多種教育方法，注重引導青少年從小培養良好的行為習慣。著名教育家葉圣陶曾說，教育就是培養習慣，良好的行為習慣有利于青少年今后的發展。另一方面，教育者需全面深刻地掌握各種教育方法的特征、適用范圍和運用條件等，綜合考慮青少年的知識基礎、興趣愛好等情況，選擇最佳的思想道德教育方法，增強教育的針對性與吸引力，有效預防和解決青少年思想道德問題。

三、德育與智育相結合的綜合教育方法

德育指政治思想與道德品質方面的教育，而智育則指知識水平與認知能力等方面的教育。德育與智育相結合的綜合教育方法指在思想道德教育過程中，德育和智育本質并未發生明顯變化，二者相互獨立、相輔相成，以求協調受教育者智育和德育之間的發展沖突，達到最佳效果的教育方法。

在《弟子規》中，德育與智育相互滲透結合，主要體現在以下三個方面：一是《弟子規》將德育滲透到青少年的讀書教育中。一方面，“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”向青少年傳授正確的讀書方法。另一方面，以“非圣書，屏勿視，蔽明，壞心志”教育青少年多看圣賢書籍，所謂“圣書”，實際上指符合儒家思想道德標準的典籍、著作。《弟子規》教育青少年不僅要“會讀書”，更要“讀好書”，目的是使青少年在閱讀過程中自覺接受封建思想道德。二是《弟子規》將德育滲透到青少年的識字教育中。識字是青少年階段智育的重要內容，《弟子規》以三字一句、兩句一韻的形式進行論述，讓青少年在識字的過程中逐漸理解字里行間所蘊含的封建思想道德，這樣既符合青少年的認知發展規律，又有利于提高青少年思想道德教育成效。三是《弟子規》將德育滲透到青少年的生活常識教育中。從“入則孝，出則悌”到“心有余力則以學文”，《弟子規》通篇向青少年講述了在尊敬長輩、為人處事等生活方面的基本常識，而這些生活常識制定的依據便是封建政治思想道德，其目的是維護封建社會的穩定，即達到“修身，齊家，治國，平天下”的理想效果。

《弟子規》始終將做人擺在第一位，將求知擺在第二位，認為“孝悌”是做人的基本，“謹言慎行”、“誠信有禮”是做人的必備美德，“親仁”、“博愛”是人生更高層次的追求，至于“學文”則是“行有余力”所做之事。在當代社會，教育出于實用主義的考慮，普遍存在“重智育輕德育”的錯誤傾向，學校教育的“智育化”及家長的認知偏差導致青少年德育和智育的不平衡。德育本應是教育工作的核心，但在實際工作中德育則處于“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的處境。借鑒《弟子規》及當下青少年思想道德教育的經驗教訓，我們得到啟發：經濟越是發展、科技越是進步，就越需要提高人的綜合素質，簡單說就是要實現德育和智育的協調發展，將德育和智育統一于人的發展過程中。因此，一方面，我們應從青少年的學習需要出發，根據青少年不同階段的學習目標、任務及性質選擇合適的思想道德教育方法，在不同學科的教育過程中滲透德育。另一方面，德育應密切聯系實際生活，采用寓教于文、寓教于樂、寓教于行的滲透式綜合教育方法，對其實施“生活教育”和“習慣教育”，增強青少年思想道德教育的親和力。

四、教育與自我教育相結合的綜合教育方法

教育與自我教育相結合的綜合教育方法是教育者和受教育者共同合作的方法。青少年思想道德教育過程包括兩個方面：一方面指教育者的教育活動，即教育者按照思想道德教育的目標和要求，有目的有計劃地將教育內容傳授給青少年。另一方面則是受教育者的自我教育活動，即青少年主動提高自身思想道德認識及糾正自身思想行為的不良傾向。自我教育并非先天自發產生，教育對自我教育的形成和發展起重要的導向作用。因此，在教育和自我教育的矛盾統一體中，教育處于主導地位，決定自我教育的方向、內容和性質；自我教育則處于被指導地位，促進思想矛盾內部轉化，強化教育成效。教育和自我教育相輔相成，二者缺一不可。

《弟子規》蘊含著豐富的教育和自我教育方法，其中以教育為主，自我教育為輔。《弟子規》中的教育主要體現在多個方面：根據教育內容可以將劃分為孝老愛親、為人處事及與人相處等方面。首先，在孝老愛親方面，《弟子規》開篇便提出若干條關于孝敬父母、尊敬長輩的行為準則，如“晨則省，昏則定”教育青少年早起要問候父母，睡前要道晚安……孝悌是儒家封建倫理思想的基礎，對青少年而言，孝悌品德的培養應當從日常生活做起。其次，在為人處事方面，《弟子規》堅持“謹而信”的原則。“謹”是指寡言，強調“少說多做”，要求青少年在日常生活中始終保持嚴謹的態度，具體細化到起居洗漱、衣冠擺放、飲食習慣、行走坐臥及敲門應答等各方面。如“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”教育青少年穿衣貴在整潔，不必追求華貴，衣著要合身份，還要考慮家境。“信”是指誠信，《弟子規》不僅直接提出“凡出言，信為先”的言行規范，而且以日常生活中的細節問題為例，教育青少年如何規范自身言行，樹立誠信。如“用人物，須明求，倘不問；借人物，及時還”告誡青少年借東西前需請求應允，借東西后需及時歸還。再次，在與人相處方面，《弟子規》主張“泛愛眾而親仁”，繼承了儒家“仁”的核心思想。“泛愛眾”意味著有寬容博大的心胸，“親仁”即與人為善，堅持“己欲立而立人，己欲達而達人”。針對現實社會中“以貌取人”的問題，《弟子規》以“行高者，名自高，人所重，非貌高”教育青少年德行比容貌更重要。教育貫穿《弟子規》全文，其中涉及一些自我教育的方法。慎獨是古人自我修身的方法，“入虛室，如有人”指在無人監督的情況下，依然能夠按照道德要求行事，體現出青少年堅定的自制、自律品質；“將加人，先問己，己不欲，即速已”與孔子所講的“己所不欲，勿施于人”大同小異，體現出克己自律的自我修養的方法；而“見人善，即思齊；見人惡，即內省”則表現出見賢思齊、反求諸己的自省方法。

以理論灌輸為主要教育方法，自我教育被忽視是我國青少年思想道德教育的基本現狀。由于青少年涉世未深，心智發展尚未成熟；隨著社會環境的開放，尤其是互聯網的發展，青少年在道德判斷和價值選擇上面臨著多元選擇，在一定意義上導致青少年思想道德教育者的話語權被削弱，使青少年思想道德教育面臨新的發展難題。針對傳統教育模式存在的弊端，在青少年思想道德教育的過程中，我們應借鑒《弟子規》中教育和自我教育相結合的綜合教育方法的精髓，踐行新課改“以教師為主導，以學生為主體”的教育理念，一方面應充分發揮教育者在青少年思想道德教育過程中的主導性，教育者正確地“導”是為了受教育者更好地“學”，將思想道德規范融入實際生活中，在對青少年進行“生活教育”和“習慣教育”的過程中融入思想道德教育，爭取達到事半功倍的效果。另一方面應充分重視自我教育在青少年思想道德發展中的重要作用，尊重青少年的主體性，促進青少年在接受教育的基礎上有效進行自我教育，發揮教育對自我教育的引導作用。

參考文獻：

[1]鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，2010.

第5篇：道德教育方法范文

【關鍵詞】未成年人犯罪；預防；法制道德教育

【Abstract】Topayattentiontominor’shealthgrowth,strengthensminor’sthoughtmoraleducation,effectivelypreventstheminorillegalcrime,especiallyappearsarduousandisimportant.Theschooliseducatestheminorthemainstrength,inpreventstheminorillegalcrimeaspecttoplaytherolewhichcannotbesubstituted,thisalsoistheschoolmoraleducationworkheavycenterheavy,preventstheminorcrimeisanitemlong-term,isarduousandthealsoimportantproject,needstheschool,theguardianandthesocialvariousaspectsoftengraspsunremittinglydiligently,forthis,theentiresocietyallshouldmobilize,investstothisvastprojectin,butdiligentlystrugglesforthenationalgreatrevival!

【Keywords】Minorcrime;Prevention;Legalsystemmoraleducation

近年來，未成年人犯罪已成為繼環境污染、吸毒販毒之后的第三大世界性難題，犯罪人數逐年上升，并日益呈現出低齡化、暴力化、團伙化傾向，涉嫌犯罪的未成年人大都文化素質低下、法制觀念淡薄。關注未成年人的健康成長，加強未成年人的思想道德教育，有效預防未成年人違法犯罪，尤其顯得艱巨和重要。學校是教育未成年人的主要力量，在預防未成年人違法犯罪方面起著不可替代的作用，這也是學校德育工作的重中之重，在此，本人就學校如何有效預防未成年人犯罪談談自己的粗淺認識。

1加強思想道德教育，培養學生高尚情操和良好品行道德是衡量人們行為的準則，是法律的前沿哨所，常做違反道德的事，最終必然會觸犯法律，因此，學校應努力做到既傳授學生知識，又教育學生做人,應積極幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，培養學生高尚的道德情操，從而增強未成年人的“先天免疫力”；另外，學校應努力培養學生良好的品行，常言道“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，要特別關注未成年學生日常言行的細微小節，并將他們的品行習慣及時納入養成教育范疇，嚴格要求、加強引導，及時糾正其不良行為。未成年學生有著很強的可塑性，因此這項工作是切實可行的。

2加強法制教育，提高學生法律意識使每個未成年學生都能做到學法、懂法、守法和用法，學校起著重要的橋梁作用。因此，學校在對學生進行素質教育時，必須增設法制教育內容，可通過開設法制課，有效利用廣播站、櫥窗和黑板報，播放法制專題片，召開法制教育大會，聘請公檢法有關人員做專題報告等多種形式增強學生法律意識，有條件的學校還可以通過組織學生旁聽少年法庭的審理或聽取未成年服刑人員現身說法等途徑，切實提高學生學習興趣，增強教育效果。當學生們看到自己的同齡人因不能與家人團聚而倍感壓抑時，當學生們看到自己的同齡人因犯罪給家人帶來痛苦而無限沮喪時，當學生們看到自己的同齡人因小錯不斷、不思改過，最終鑄成大錯而無比悔恨時，那些有不良行為或有不良行為傾向的學生就會自覺產生改正錯誤的念頭，從而增強未成年學生遵紀守法的決心。另外，學校應加強對學生進出三室、兩廳的法制宣傳教育，嚴禁在校學生進入營業性網吧、游戲廳和咖啡廳等娛樂場所，遠離各種可能誘導學生違法犯罪的污染源

3轉變教育方式，深化德育改革為使學生在信息社會中能夠堅守正確的人生觀、世界觀和價值觀，具備明辨是非的能力，學校需轉變傳統德育觀念，拓寬德育空間，實現教育方式上的根本性轉變。首先，應由封閉式德育轉向開放式德育。傳統德育模式的特點是封閉性和一元性，與現代社會的開放性、多元性格格不入，因此，必須使德育教育從與世隔絕的世外桃源轉向魚龍混雜、良莠并存的現實世界。針對學生走出校門，面對撲面而來的信息無所適從或饑不擇食的現狀，德育教育要敝開大門，教會學生學會選擇和取舍，讓學生在信息海洋中經受沖擊和“洗禮”，從而增強對各種不良信息的抵御能力。其次，應由認知式德育轉向踐行式德育。德育源于認知但不能也不該止于認知，踐行既是德育的重要途徑又是德育的重要目的，并且不良信息最容易從認知和踐行的脫節處打開缺口，因此，重視踐行而達到知行統一，是青少年遠離不良信息的重要保證。再次，應由接受式德育轉向批判式德育。傳統德育常常強調青少年接受自上而下的教育，強調接受現成的觀念和經驗，卻忽視培養青少年的反省和批判意識，殊不知學會選擇信息并對其內容進行有效的反省和批判，是現代社會中人們必備的自我保護、生存與發展的能力，也是國際教育的大趨勢。最后，應由提高式德育轉向基礎式德育。德育的基礎是道德教育而不是不食人間煙火的“圣人”教育，人們賴以生存和發展的各種道德，如職業道德、性道德等，都必須建立在良好的基礎道德之上。

4加強師資建設，提高德育水平教師在德育教育中起著關鍵性作用，在具體工作中應以學生為本，以言傳身教為己任，切實轉變工作觀念、創新工作方法。首先，要體現平等性原則，切忌居高臨下。現在的學生自尊心很強，認為老師對他們應有充分的尊重；并且坦誠、平等式的交談確實是打開學生心扉、摸準其思想動態的有效方法，我們可以針對不同學生的思想狀況對癥下藥，以達到預期教育目的。其次，應正確看待學生的不足，允許學生犯錯誤。學生還處于成長階段，犯錯誤是難免的，有不足是必然的，教師應該懂得寬容并適時加以教育和引導，使學生健康、快樂地成長、成才。再次，要及時發現并真誠贊揚學生的優點和進步，學會賞識教育對象。學生最幸福的時刻莫過于老師及時發現并表揚自己的優點和進步，所以，我們一定要善于及時發現、經常夸獎自己的學生。最后，應以身作則，率先垂范。凡是要求學生做到的，教師必須首先做到，應以模范之身感染和帶動學生。只有讓學生時刻生活在健康、快樂的環境中，才能從源頭上扼止違法犯罪。

5及時開展心理健康教育，幫助學生解決疑難困惑，增強其抗挫折能力未成年人生理上正處于青春發育期，思考問題好沖動，易受情緒左右而失去理智；并且受自身認知能力的限制，學生的思維容易產生片面性和表面性，不能客觀、理智地對待周邊事物；另外，未成年人大都情感脆弱，抗挫折能力差，遭遇失敗后往往灰心喪氣、自暴自棄，甚至走極端。所以，及時對他們開展心理健康教育是非常必要的，也是符合其心理發展規律的。學校應該專門設立心理咨詢室，開通心理健康熱線，由專職或兼職心理輔導教師為大家提供心理咨詢輔導服務，解決學生成長中的各種疑難困惑，增強學生抗挫折能力，教會他們客觀、理智的看待問題。

第6篇：道德教育方法范文

[論文摘要]公民道德是先進文化的重要內容，其培養的關鍵期是小學教育階段。在小學階段公民道德培養的方法主要有：自然和社會環境中的環境潛移默化法，樹立權利意識法，重點時機培養法，愛國主義教育法，網絡教育法，人際關系法；學校教育中的崗位服務法，課堂教育法，宣傳引導法，創設情境法；家庭影響中的榜樣啟迪模仿法，勞動體驗法。要想發揮這些方法的最好效果，還必須建構學校——社會——家庭三位一體的教育網絡。

公民道德是一種社會現象，它既是人們行為的規范，反過來又是人們分析善惡的尺度、評價是非的標準。公民道德培養是發展先進文化的重要內容，是提高全民素質的一項基礎性工程，對弘揚民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風尚，促進物質文明與精神文明協調發展，全面推進建設有中國特色社會主義偉大事業，具有十分重要的意義。小學階段是道德培養的最佳期。要培養小學生的公民道德習慣，也要使他們能區分善與惡、光榮與恥辱、誠實與虛偽等。如果錯過教育培養的重要階段，很可能會影響他們的一生，甚至對他人和社會造成不良的影響。

那么，具體應該怎樣去培養小學生的公民道德?什么樣的方法才能最有效、最迅速地進行公民道德培養?筆者于2004年4月和7月對大連經濟技術開發區的13所小學的600余名學生進行了問卷測驗和訪談測驗。

一、自然和社會環境中公民道德培養方法的探索

(一)自然環境

環境潛移默化法。小學生的生態和環保意識很強，教師和家長要抓住小學生本身具有的這一優點，對他們進行深化教育。問卷結果顯示，39．6％的小學生認識到環境和生態問題應該引起人類的注意。43．8％的小學生表示要從自身做起。針對學生已達到的環境和生態問題上的認識程度，應采取：

(1)利用課堂時間進行教育。例如，表演短劇《請關注大自然》。讓小學生扮演森林中遭受傷害的動植物，并自編臺詞。讓他們知道大自然的痛苦心聲。(2)隨時進行口頭教育。(3)在學校或社區的宣傳櫥窗內設置環保專欄。(4)維護小學生的學習生活環境。(5)開展“綠色環保周”活動。(6)帶領小學生走出大門，用城市已遭破壞的環境和美好的環境教育他們。(7)買一棵小樹苗，和孩子一起種上，定期帶孩子去照顧它，讓孩子和小樹苗一起長大。(8)經常帶孩子到動物園，看到可愛的小動物，孩子會萌發憐愛之心。(9)多宣傳環保的重要性，曝光破壞環境的人與事。(10)每一個人都要保護環境，加大管理力度，盡量不要讓小學生看到破壞環境的丑惡現象。(11)組織環保和拯救大自然的志愿活動，吸引小學生參加。

(二)社會環境

1．樹立權利意識法。長期以來，社會各方面對孩子的責任與義務的教育太過成功，大大忽視了對權利意識的培養。訪談結果顯示，29．1％的小學生買到假冒偽劣商品不會要求退換。問卷結果顯示，平均有78．6％的小學生在遇到問題時，會選擇犧牲自己，取悅他人。為了彌補對權利教育的缺陷，追求權利和義務協調發展，應采取：(1)老師和家長利用媒體和周圍發生的事情教育小學生。(2)生活中，大人以身作則，積極維護自我權利。(3)社會上的各因素各盡其職，激起小學生的權利意識。

2．重點時機培養法。各種重要的節日、紀念日，蘊藏著寶貴的道德教育資源。例如“五一”、“十二”；民間傳統節日、重大歷史事件和歷史人物紀念日。問卷結果顯示，在節日或自己的生日時，只有少數小學生愿意參加有意義的活動，大部分小學生只是在家里和父母過。建議老師和家長要帶領小學生參加各種有意義的活動，社會的相關部門也要多為小學生提供參與的機會，以增加他們對國家、對家鄉、對大自然、對生活的熱愛，陶冶道德情操。

3．愛國主義教育法。小學生具有強烈的愛國主義情感。問卷結果顯示，80．1％的小學生對2002年中國足球出線懷有積極的態度，無論怎樣，他們都為自己的祖國感到驕傲。以此良好狀態為基礎，應采取：

(1)老師和家長要經常帶小學生參觀歷史革命紀念館等有教育意義的場所。(2)利用“七一”、“十一”等重要節日，開展活動。(3)老師在課堂上進行教育。例如，歌頌祖國的大好河山，讓小學生說說祖國好在哪里。(4)學校宣傳櫥窗內設置“祖國好”專欄，以文字和圖片的形式向小學生展示祖國的壯麗與秀美。(5)進行國旗、國徽、國歌的教育。(6)利用新近發生的國際大事教育小學生。

4．網絡教育法。小學生很愿意在網上發表自己的意見和想法。問卷結果顯示，77．7％的小學生會進入網上道德論壇，也有12．4％的小學生只會關注，不會參與。僅有4．9％的小學生完全不感興趣。

在網絡上，小學生完全可以敞開心扉。這樣，他們的有關公民道德的問題就便于解決。學校要有自己的電腦室、要定期讓小學生上網、要有專門的老師經營論壇，并清理非法網站。老師和家長要鼓勵小學生參與進去。

5．人際關系法。幫助、教育小學生處理好同學、師生、親子、鄰里關系。問卷結果顯示，晾在外面的衣服被鄰居弄臟，只有24．3％的小學生會去與鄰居說理，化解此事。其他的選項，或爭吵，或自己洗干凈，或報復，都會對小學生產生不好的影響。具體培養方法如下：

(1)同學關系。1)在同學問出現矛盾時，老師正確對待，及時協調。2)平日里，大人講述團結友愛的道理。3)老師之間、家長之間和睦相處。4)從小培養活潑、友善、合作等性格。5)家長注意孩子的細節問題。(2)師生關系、親子關系。1)對小學生一視同仁，不偏不向。2)不責罵，不讓孩子望而生畏。3)親近小學生，與他們溝通。4)露出點本領，讓他們因為佩服而喜歡你。(3)鄰里關系。在生活中鄰里之間要像一家人一樣，互相幫助。這樣，孩子在溫暖的環境下成長，在人與人的友好交往中，他們會悟出許多道理，自己也會變得體貼、親切、文明。

2．小學生對于健康與保健、法律知識的了解以及堅持性品質隨年級的升高而增加和提高得十分緩慢。

這說明在相應的方法上施加的力度相當不夠。各方面的教育力量要仔細琢磨培養的方法，提高重視程度，加大實施力度，彌補小學生這些方面的不足。

3．隨著年級的升高，愿意利用節日和生日去參加一些有意義的活動的小學生有大幅度增長，由16．2％上升到44．3％。雖然數字仍然沒有過半，但是只要加強教育，我們要在活動中培養公民道德水平的目的不難達到。

第7篇：道德教育方法范文

[論文摘要]公民道德是先進文化的重要內容，其培養的關鍵期是小學教育階段。在小學階段公民道德培養的方法主要有：自然和社會環境中的環境潛移默化法，樹立權利意識法，重點時機培養法，愛國主義教育法，網絡教育法，人際關系法；學校教育中的崗位服務法，課堂教育法，宣傳引導法，創設情境法；家庭影響中的榜樣啟迪模仿法，勞動體驗法。要想發揮這些方法的最好效果，還必須建構學校——社會——家庭三位一體的教育網絡。

公民道德是一種社會現象，它既是人們行為的規范，反過來又是人們分析善惡的尺度、評價是非的標準。公民道德培養是發展先進文化的重要內容，是提高全民素質的一項基礎性工程，對弘揚民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風尚，促進物質文明與精神文明協調發展，全面推進建設有中國特色社會主義偉大事業，具有十分重要的意義。小學階段是道德培養的最佳期。要培養小學生的公民道德習慣，也要使他們能區分善與惡、光榮與恥辱、誠實與虛偽等。如果錯過教育培養的重要階段，很可能會影響他們的一生，甚至對他人和社會造成不良的影響。

那么，具體應該怎樣去培養小學生的公民道德?什么樣的方法才能最有效、最迅速地進行公民道德培養?筆者于2004年4月和7月對大連經濟技術開發區的13所小學的600余名學生進行了問卷測驗和訪談測驗。

一、自然和社會環境中公民道德培養方法的探索

(一)自然環境

環境潛移默化法。小學生的生態和環保意識很強，教師和家長要抓住小學生本身具有的這一優點，對他們進行深化教育。問卷結果顯示，39．6％的小學生認識到環境和生態問題應該引起人類的注意。43．8％的小學生表示要從自身做起。針對學生已達到的環境和生態問題上的認識程度，應采取：

(1)利用課堂時間進行教育。例如，表演短劇《請關注大自然》。讓小學生扮演森林中遭受傷害的動植物，并自編臺詞。讓他們知道大自然的痛苦心聲。(2)隨時進行口頭教育。(3)在學校或社區的宣傳櫥窗內設置環保專欄。(4)維護小學生的學習生活環境。(5)開展“綠色環保周”活動。(6)帶領小學生走出大門，用城市已遭破壞的環境和美好的環境教育他們。(7)買一棵小樹苗，和孩子一起種上，定期帶孩子去照顧它，讓孩子和小樹苗一起長大。(8)經常帶孩子到動物園，看到可愛的小動物，孩子會萌發憐愛之心。(9)多宣傳環保的重要性，曝光破壞環境的人與事。(10)每一個人都要保護環境，加大管理力度，盡量不要讓小學生看到破壞環境的丑惡現象。(11)組織環保和拯救大自然的志愿活動，吸引小學生參加。

(二)社會環境

1．樹立權利意識法。長期以來，社會各方面對孩子的責任與義務的教育太過成功，大大忽視了對權利意識的培養。訪談結果顯示，29．1％的小學生買到假冒偽劣商品不會要求退換。問卷結果顯示，平均有78．6％的小學生在遇到問題時，會選擇犧牲自己，取悅他人。為了彌補對權利教育的缺陷，追求權利和義務協調發展，應采取：(1)老師和家長利用媒體和周圍發生的事情教育小學生。(2)生活中，大人以身作則，積極維護自我權利。(3)社會上的各因素各盡其職，激起小學生的權利意識。

2．重點時機培養法。各種重要的節日、紀念日，蘊藏著寶貴的道德教育資源。例如“五一”、“十二”；民間傳統節日、重大歷史事件和歷史人物紀念日。問卷結果顯示，在節日或自己的生日時，只有少數小學生愿意參加有意義的活動，大部分小學生只是在家里和父母過。建議老師和家長要帶領小學生參加各種有意義的活動，社會的相關部門也要多為小學生提供參與的機會，以增加他們對國家、對家鄉、對大自然、對生活的熱愛，陶冶道德情操。

3．愛國主義教育法。小學生具有強烈的愛國主義情感。問卷結果顯示，80．1％的小學生對2002年中國足球出線懷有積極的態度，無論怎樣，他們都為自己的祖國感到驕傲。以此良好狀態為基礎，應采取：

(1)老師和家長要經常帶小學生參觀歷史革命紀念館等有教育意義的場所。(2)利用“七一”、“十一”等重要節日，開展活動。(3)老師在課堂上進行教育。例如，歌頌祖國的大好河山，讓小學生說說祖國好在哪里。(4)學校宣傳櫥窗內設置“祖國好”專欄，以文字和圖片的形式向小學生展示祖國的壯麗與秀美。(5)進行國旗、國徽、國歌的教育。(6)利用新近發生的國際大事教育小學生。

4．網絡教育法。小學生很愿意在網上發表自己的意見和想法。問卷結果顯示，77．7％的小學生會進入網上道德論壇，也有12．4％的小學生只會關注，不會參與。僅有4．9％的小學生完全不感興趣。

在網絡上，小學生完全可以敞開心扉。這樣，他們的有關公民道德的問題就便于解決。學校要有自己的電腦室、要定期讓小學生上網、要有專門的老師經營論壇，并清理非法網站。老師和家長要鼓勵小學生參與進去。

5．人際關系法。幫助、教育小學生處理好同學、師生、親子、鄰里關系。問卷結果顯示，晾在外面的衣服被鄰居弄臟，只有24．3％的小學生會去與鄰居說理，化解此事。其他的選項，或爭吵，或自己洗干凈，或報復，都會對小學生產生不好的影響。具體培養方法如下：

(1)同學關系。1)在同學問出現矛盾時，老師正確對待，及時協調。2)平日里，大人講述團結友愛的道理。3)老師之間、家長之間和睦相處。4)從小培養活潑、友善、合作等性格。5)家長注意孩子的細節問題。(2)師生關系、親子關系。1)對小學生一視同仁，不偏不向。2)不責罵，不讓孩子望而生畏。3)親近小學生，與他們溝通。4)露出點本領，讓他們因為佩服而喜歡你。(3)鄰里關系。在生活中鄰里之間要像一家人一樣，互相幫助。這樣，孩子在溫暖的環境下成長，在人與人的友好交往中，他們會悟出許多道理，自己也會變得體貼、親切、文明。

2．小學生對于健康與保健、法律知識的了解以及堅持性品質隨年級的升高而增加和提高得十分緩慢。

這說明在相應的方法上施加的力度相當不夠。各方面的教育力量要仔細琢磨培養的方法，提高重視程度，加大實施力度，彌補小學生這些方面的不足。

3．隨著年級的升高，愿意利用節日和生日去參加一些有意義的活動的小學生有大幅度增長，由16．2％上升到44．3％。雖然數字仍然沒有過半，但是只要加強教育，我們要在活動中培養公民道德水平的目的不難達到。

第8篇：道德教育方法范文

關鍵詞：說理引導；實踐鍛煉；熏陶感染

企業導師制是高職院校貫徹落實中央《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，實現全面育人方針，創造性探索思想政治教育工作新途徑的有益嘗試。高職院校企業導師制主要通過聘請來自企業一線的中高層人員作為學生導師，采取定期走進企業，或開展主題班會，或進行專題研討，或參觀訪問，或工學交替等形式，與大學生一起分享產業發展前景、行業發展趨勢、企業發展藍圖，對學生進行教育引導，讓學生與企業實現無縫對接。為了更好地發揮實踐效果，務必正確把握企業導師制的工作原則和工作方法。

一、企業導師制的工作原則

1.方向性原則

（1）必須堅持以科學理論為主導，如馬克思列寧主義、思想和中國特色社會主義理論體系；（2）堅定道路自信，必須在社會主義初級階段始終堅持“一個中心”的基本路線，即堅持以經濟建設為中心，為改革、發展、穩定的工作大局服務；（3）堅持以“立德樹人”作為根本任務，以職業道德教育作為核心，引導廣大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、職業觀，為建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家而團結奮斗。企業導師制就是要牢牢把握這樣的正確方向。

2.針對性原則

就是要實事求是，注重實效，從廣大高職學生的思想實際出發，從高職教育傳統方式存在問題出發，區分層次，針對不同的學生和思想問題，有針對性地開展工作。把解決思想問題同解決實際問題結合起來，做深入細致的工作，盡可能地為他們排憂解難。

3.滲透原則

企業導師制工作要遵循人的思想受“綜合影響”形成與“漸次發展”的規律，把企業導師制工作滲透到工學交替、入學教育、職業規劃、專業認知實習、實驗實訓、社會實踐中去，與各項具體工作結合起來，融合各種教育教學因素及平臺，通過潛移默化的形式循序開展。企業導師制工作只有同教育教學、學生日常管理有機地結合起來，才能富有活力、取得實效，才能切實解決學生存在的思想問題，特別是專業、職業思想問題，讓學生更好地融入社會。

4.主體原則

就是將學生視為企業導師制工作目標的主體，充分尊重他們的主體地位，通過學生積極自覺地接受企業導師的教育影響，調動其自我管理、自我教育、自我服務的意識，并且主動地“內化”表現出來，實現企業導師制工作的目標。

5.示范原則

就是企業導師要以企業先進的文化、自身優秀的品質和模范行為引導學生，充分發揮榜樣作用，用自身的人格力量影響和感染學生，以促進其了解企業文化、加深專業認知、具備職場意識。

二、企業導師制的工作方法

1.說理引導法

企業導師在科學理論指導下通過運用現代企業管理理論和專業學科理論，對學生進行正面說服教育，從提高職業道德入手，引導學生不斷提高自己的思想覺悟。企業導師制的說理引導法主要有專題講座、主題班會、專題研討、談話等形式。企業導師根據學生的思想情況、不同階段、不同專業、不同層次、不同類型，有針對性地選擇合適的形式進行說理引導。

2.實踐鍛煉法

學生在企業導師的指導下，通過參加有目的、有計劃、有組織的實踐活動，了解企業文化，強化專業認知，培養職場意識和職業道德素養。企業導師制的實踐鍛煉法主要有組織學生到企業參觀訪問、工學交替、參加假期社會實踐活動和志愿服務活動等形式。企業導師在具體運用時要結合學校的教育教學安排，針對不同情況、不同階段選擇合適的形式和方法。

3.熏陶感染法

企業導師充分利用真實的企業情境和自身所創設的情境，對學生進行感染和熏陶，潛移默化地培養其優秀的職業道德品質和優良的思想品德。熏陶感染法是滲透原則的重要體現，容易引起學生的情感共鳴。企業導師制感染法經常采用人格感化和環境陶冶的形式。

說理引導法、實踐鍛煉法、熏陶感染法是企業導師制工作常用的方法，有時只有將他們結合起來使用，才能發揮最大的功效，取得最好的教育效果。

參考文獻：

[1]張正.高校企業導師制的實踐路徑探索[J].中國成人教育，2014（21）：98-100.

[2]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，1999：214.

第9篇：道德教育方法范文

那么，怎樣創造適合學生學習的課堂，啟迪學生的心靈，激活學生的思維，讓學生在快樂中學習，從而達到“親其師，信其道”的效果呢？我認為，在政治教學中注意“開放”的運用，不僅能夠啟發學生的感悟、加深其體驗，而且能夠取得事半功倍的效果。

一、教學內容開放，啟發感悟體驗

教材是教師和學生教與學的主要內容，在政治課教學中，為使教學更具有針對性和更容易讓學生接受，應根據教學目標及學生特點，充分挖掘和利用教材以外的教師、具有教育意義的信息資源。比如，結合傳統的有教育意義的寓言故事、道德故事、發生在學生身邊的故事、學生中存在的問題、學生對某些社會現象的看法和困惑等生活實際，經常為學生提供一個相對真實的情境，還原知識產生的背景，恢復其原有的生動性和豐富性，讓學生更真實地融入到情境中去，讓其“親心”體驗。這樣才能使學生產生學習的需求和興趣，從而積極主動地學習。

二、教學方法開放，激活學生的情感

政治課要積極采用符合學生特點的、靈活多樣的教學方法，以激發學生的感覺器官和思維器官，啟發他們去體驗。教師要力求通過文字符號、圖像聲音等多種教學手段，讓學生把眼睛所看、耳朵所聽、心里所想融為一體。在此情況下，教師無需用言語來做更多的說明，學生便能在不知不覺中領悟到一定的道理。如問題式教學、討論式教學、演講、游戲、數學介入、實物演示、小品表演等，都是學生喜聞樂見的教學方法。在體驗式教學中學生的情感被激活了，課堂氣氛進入，教學效果不言而明。

三、教學過程開放，享受創新加深體驗

教學過程不是師生間簡單的“授――受”過程，而是師生間共建共享的過程，即共生、共進、共長的過程。這就要求教師創設和諧民主的教學氣氛，進行平等的師生對話，有效地進行師生、生生之間的交流，讓學生充分表達自己的思想和意見，讓大家共同享受體驗的樂趣和創新的喜悅。尤其現在的青少年思想活躍，頗具個性，不乏真知灼見，他們在平等的對話中，往往可以舉一反三、觸類旁通、互相啟迪。“自己嚼的饅頭最香”，學生只有通過自己體驗獲得知識才有成功感、成就感。也只有這樣，才能不斷激勵學生創新意識、創新思維，最終養成創新的習慣和提高創新的能力。

政治課中“開放”的運用，能夠提高課堂效益、鼓舞學生思維、與教師產生共鳴，充分發揮教師的主導、學生的主體作用。而在“開放”運用的同時，教師如果能注意對學生“學法”的指導，則能充分調動學生的積極性、主動性、創造性，取得最佳的教育教學效果。

學習方法的指導，是教師教學過程中的一個重要任務。從某種意義上說，培養學生學會學習比傳授知識更加重要。

首先，教學是雙邊活動，不僅要求教師有較高的教學水平，而且要求學生有一定的學習水平，是師生這兩個方面的對立統一。解決矛盾的辦法就是默契配合。教學過程在本質上是學生在教師指導下進行的認識和發展過程。教師的“教”只是外因，它必須通過學生的“學”起作用。所以，教師在教學過程中的種種努力，在本質上都是為了讓學生能夠主動學習，并且學會學習。教師即要授人以魚，更要授人以漁，其中后者更為重要。如果我們的教學能在這里突破，就會取得事半功倍的效果。

其次，現代信息社會知識更新很快。教師應致力于學生學習方法的指導，讓學生掌握和運用學習的規律，為學生的未來發展奠定基礎。學習有一般規律，但各個學科又有其特殊的規律。從高中政治學科角度和目前學習的情況看，學法的指導應抓住以下幾個著力點：

1.要注重培養學生學習的內動力。一是教師做專門的充分準備，聯系大量的事實和切身體會，情深意切地講清學習政治對人生、對國家的重要意義;二是要聯系學生實際，使學生真正體驗到學生學習政治課的重要意義;三是教師有意識地以自己的學科知識、能力及人格魅力感染學生，以便收到“親其師而信其道”的效果。

2.要著力培養學生良好的學習習慣。學習的習慣不同于具體的學習方法，它具有主導性和長效性。培養良好的學習習慣是學法指導的基礎性工作。在教學實踐中，我體會到，良好的學習習慣主要是“三先三后”的學習習慣。一是要求學生先預習后聽課。預習時要求“三出來”：即重點內容標出來，重要論點劃出來，不懂的問題提出來，然后帶著問題聽課，目的是加強聽課的針對性，提高學習效率。二是要求學生先復習，后做業。做作業前，要看一遍，想一遍，寫一遍要點，要眼到、心到、手到。三是要求學生先思考，后提問。養成勤于思考、善于思考、樂于思考的習慣。我特別注意培養學生“三先三后”的學習習慣，并收到了較好的效果。