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第1篇：游子思鄉的詩句范文

(二) 思念是一種病，因為有了愛，有了另一半，才有了人世間最美妙的滋味——思念!

(三) 君子相交，隨方就圓，無處不自在。

(四) 鉛筆，勾勒不出思念你的心情。橡皮，抹擦不去想念你的情緒。

(五) ?你的手真好看，不過好像缺少了，一件東西，嗯嗯，就是我的求婚鉆戒啦。

(六) 人生難得遇到知己，你的言語，眼神，一舉一動，都會帶來無盡的溫馨。漫漫人生路從此，不懼嚴寒，不太孤獨。

(七) 原來合適的人，不是你拼命去追趕的人，而是在你累的時候，愿意拉著你一起走的人。

(八) 我們總是不停的走著走著，一路上難免遇到坎坎坷坷，有時候我們會失望，會不相信未來

(九) 對不起，我還是很想你，你早已遠去，我卻還待在原地。對不起，我還是好想你，怎能說放就忘，我沒那么勇敢。

(十) 那些沒說出口旳思念，都變成了黑眼圈。。

(十一) 世上好花為你開，世上好景為你在，你是上天的寵兒，怕你在人間孤單寂寞，命令我來陪你過完這一生。

(十二) 不經意的思念是那么痛，痛到回憶根本不敢觸碰。

(十三) 我害怕，我拼了命的珍惜后，卻還是什么都沒留住。

(十四) 回憶這東西若是有氣味的話，那就是樟腦的香，甜而穩妥，像記得分明的塊樂，甜而悵惘，像忘卻了的憂愁。

(十五) 朝朝暮暮，生死相繼，有多少人可以不離不棄。

(十六) 再美好的曾經，在分手那一瞬間，都會變成愛情的陪葬品。

(十七) 無法詮釋對你思念，想你、并不只是在寂寞流年。

(十九) 如果有一個愿望可以成真，我愿所有美好的事，降臨在你的身上，除此，我可以什么都不要。

(二十)人群中那張熟悉的面孔，用一個微笑就代替了我一直對你的思念。

(二十一) 雖然不能陪你一起長大，但我可以陪你慢慢變老，于我而言，這便是最悠長的幸福。

(二十二) 想你，看那黑夜里散落的幾顆冰冷的星，看那街角孤燈拖得極長的背影，是你，正無息無聲中溫柔的等我，一陣風吹過那影子你序然成一地碎片。

(二十三) 你的晚安，像是興奮劑，也像是安神藥。足夠讓我瘋狂，也足夠讓我心安。

(二十四) 始終如一追隨你，天涯海角不在意;心頭夢里都想你，心心相印沒距離;真情真意有默契，熱情高漲見到你;好愿望陪伴你，有你身邊多甜蜜!

(二十五) 青春的花開花謝，只是我思念的日歷沒有首頁，沒有尾頁。

(二十六) 早晨我吃不下飯，因為我想你;中午我吃不下飯，因為我更加想你;晚上我吃不下飯，因為我瘋狂想你;夜里我睡不著，因為我餓。

(二十七) 夢里出現的那個人，是因為你很想見他，夜深人靜的時候，獨自一人在角落里哭泣。

(二十八) 山外青山樓外樓，哥哥身體壯如牛，春風吹得哥哥醉，只把恐龍當靚妹。親愛的，情人節快樂。

第2篇：游子思鄉的詩句范文

人們對古典詩詞的這種熱情是可以理解的。在現代都市生活中日益變得功利和浮躁的人們，需要中華傳統文化的滋養和熏陶，而古典詩詞正是中華傳統文化中的精華。我國是一個詩的國度，早在世界上許多民族尚處于蒙昧時期的2000多年前，我國就已經編纂了《詩經》這樣完備的詩歌總集，擁有了屈原這樣偉大的詩人。2000多年來，我們積累了足可引以為自豪的詩歌遺產，而唐詩宋詞——尤其是那些經過千百年時間淘洗而傳誦至今的名篇佳什，更是詩歌遺產中的“極品”，說它們“字字珠璣”，絕對不是夸張。作為現代人的中國青少年，如果不會欣賞唐詩宋詞的美，實在是一件無法彌補的憾事。

當然，現在的青少年升學壓力重，課外作業多，沒有充裕的時間和悠閑的心情去閱讀與考試無關的書籍。但我想，詩詞篇幅短小，課余讀一些，所花時間不多；再則，在緊張學習的間隙，伸一伸懶腰，慢聲吟誦一兩首優美的小詩，正好可以松弛一下緊繃的神經，調劑一下疲憊的身心，也是十分愜意的。我看，關鍵還在于培養讀詩的興趣。只要有了興趣，時間總是擠得出來的。

要培養對詩的興趣，首先是用心靈去接近它、解讀它。那些千古傳誦的詩詞佳作，它們所蘊含的古代詩人的情感體驗，往往具有超越時空的普遍性，縱然有時代隔閡，也不致成為我們欣賞的障礙。再說，那些真正的好詩，大多明白如話，雖然是一千多年前的語言，對今天的讀者卻依然充滿了魅力。比如下面這首大家都很熟悉的《游子吟》：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉！

全詩沒有一個冷僻的字，不用任何典故，樸素得比如今的很多新詩和流行歌曲的歌詞更曉暢易懂。它真摯的感情全從肺腑中流出，即使從未有過遠離親人、作客他鄉的生活經歷的人，也不能不為之動情，不能不為之從內心升起對母愛的深深眷戀；更不用說有過這種生活經歷的人了。記得我在十五六歲的時候，離開鄉下到上海求學，雖然路不算遠，但少小離家，總有一種游子思鄉的心情。不幸又在初中畢業之前忽遭喪母之痛，悲痛中反復地讀這首詩，感受到一種從未有過的心靈震撼，不太會寫詩的我居然也寫出這樣的詩句：“密縫針線今猶在，不忍開箱檢舊衣。”半個多世紀過去了，我至今仍然能夠清晰地回憶起當時這首《游子吟》給予我的巨大的沖擊力。

詩詞都是有韻律、有節奏的，在古代，詩詞都能合著樂唱。當時的唱法現在雖然已經失傳，但讀詩詞如果不懂它的韻律和節奏，就很難品出它特有的韻味。三味書屋里的壽老先生讀書時那種悠長搖曳的聲調和如醉如癡的神態，人們也許覺得很可笑，其實，讀詩詞時需要的正是這種對詩詞韻味的體驗和充分的感情投入。人們把讀詩叫做“吟詩”，吟，就是一種拉長了聲調有節奏的誦讀。我無意于提倡吟，但我想，如果我們真的想把讀詩變成一種精神享受，那就至少應該學會用普通話朗誦。我聽過孫道臨朗誦詩詞，雖然不是吟，但同樣讀出了詩詞的韻味。學習這種朗誦，除了體會詩意外，關鍵在于處理好詩句的節奏，具體說，就是要注意詩句中的停頓和某些字音的拖長。一般說，一句中逢雙的字如果是平聲（大致相當于普通話中的陰平聲和陽平聲），讀的時候都要把這個字的音調拖長些（押韻的字如果是平聲，也要拖長），從而形成一種長短相同、抑揚頓挫的節律。

第3篇：游子思鄉的詩句范文

【關鍵詞】主題；意象；鑒賞教學

中國是一個詩歌的國度，詩歌作為最古老的語言藝術，一直和人類生活中最美的追求聯系在一起，展示著我們這個古老民族悠久的歷史和璀璨的民族文化。從澤被后世的《詩經》、到李白的浪漫詩篇、杜甫的憂國之作，再到東坡的豪放詞賦、以及清代詩歌的復興，無數流傳千古的優秀詩篇，哺育了一代代人茁壯成長。這些優秀文化遺產對培養學生的審美情感、道德理想和人文修養起著極其重要的的作用。這也符合新課程的教學理念。本文根據多年的教學經驗，著重談談古代詩歌的教學。

一、初中教材中古典詩歌的現狀

古典詩歌按內容來分，大致上有以下幾類：敘事詩、詠懷詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷喻詩。

在蘇教版初中語文教材中，共有古代詩歌60余首，這么多詩歌，由于學生的年齡有限、經歷有限以及古今生活環境的巨大差異，學生拿到手后，往往不能深刻理解詩人的情感。各種資料雖然對單獨的一首詩歌的賞析比較全面、透徹，但沒有這類詩歌的集中講解；教師在講述這些詩歌的時候，也往往一詩一講，缺乏理論的概括和系統的總結，對于這類詩歌學生心中沒有明晰的概念，就不能從深層次上理解它們。

二、教學過程探索

1.引導學生把握詩歌主題

要解決上述問題，首先要讓學生對詩歌背景以及古代士人的生活有一定把握，真正理解詩歌主題。

以表現思鄉詩歌為例。思念家鄉、思念親人是一個人最樸素美好的感情。多愁善感的文人在異地他鄉，看到周遭的景物，總會想起那個養育自己的地方，更會在魂牽夢縈中品味濃濃的感傷。《天凈沙?秋思》中，作者在荒郊野外看到安適的人家，引出“日暮鄉關何處是”的愁緒是理所當然的。人皆有家，唯我獨無。這份蒼涼，怎不令人思之斷腸！然而這還是在和平年代，只是由于羈旅行役路途不便耽擱在外。戰爭年代，國將不國，又與親人音書阻絕，連家鄉的情況、家人的生死都不得而知，只有作者孤獨的一個人，他的滿腹惆悵更是可想而知。

了解了作者寫作的背景，才能更好的把握詩歌的主題。

2.了解特定意象，領會作者意圖

理解主題之后，還要讓學生讀懂詩歌中的意象。意象即文學作品中表達主觀情感的客觀外物，是溝通藝術家的主觀世界和外部世界的橋梁。在古詩中，很多“物”往往用來表現特定的感情。在古典詩歌的教學中，只有讓學生弄清楚意象的寓意，才能較好地深入到詩歌和作者之中，領會作者的意圖，進行較高水平的鑒賞。下面筆者對初中所學的羈旅思鄉詩中出現較多的兩個意象“月”和“雁”做簡單論述。

（1）月：在中國文化中象征意義十分豐富。因月亮本身具有安寧靜謐的情韻，她可以創造出靜與美的審美意境；同時，月亮也是人類相思情感的載體。

月，有表現思鄉念親之意，能暗寓羈旅情懷、寂寞孤獨。舊夢重溫的情思，月亮成為詩人鄉愁最無言的見證，詩人懷念家園、思念親人的情思，常寄托于明月，如李白：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”（《靜夜思》）。“思故鄉”是由“望明月”引起的聯想，是人們共通的心理體驗。“舉頭望明月”能使千里外的他鄉游子產生 “望鄉之情”，因為此時的月亮正成為游子與故鄉親人之間的中介，大家的視線都在月亮上相交，月亮在人們的心理上縮短了地理上的距離，猶如來自故鄉的人給游子親切之感一樣。

（2）雁：中國文學中孤雁意象常被使用來渲染強調人的悲涼身世和孤寂心境，如杜甫的《孤雁》：“ 孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云”。

鴻雁傳書的故事很早就開始流傳，雁這個意象蘊涵更多的是思鄉的情緒。王灣的《次北固山下》中的“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”一句，“歸雁”這一意象就承襲了傳統的寓意。“歸雁”引起了游子思鄉懷親之情和羈旅傷感，了解了這一點，我們對于詩中所流露的濃重的鄉愁就易于理解了。

古詩中的意象何其多也！就是蘊涵思鄉之情的，也絕不止“月”、“雁”兩個。可以讓學生課下搜尋，以更好地理解這種類型的詩歌，從中汲取更多營養。

3.讀中悟情，讀中審美，在美讀中提升自己

在理解詩歌、領會作者意圖的基礎上才能把頌讀欣賞變成真正意義上的美讀。理解了古典詩歌的主題之后，要重視朗讀，把握詩中流露出的感情，重視詩歌的節奏美，培養學生的審美能力。

中國上古時代詩歌、音樂、舞蹈原是三位一體的，詩歌與音樂有一種難解難分的特殊的親緣關系，音樂美應是詩歌藝術的重要因素。古詩詞的每一首詩歌幾乎都可以用來歌唱，如岳飛的《滿江紅》、蘇軾的《水調歌頭》、杜牧的《泊秦淮》等，均可長嘯短吟。通過歌唱的方法，可讓學生充分領悟詩歌的音樂美，了解韻律規律，激發學生自覺學習古詩詞的興趣。當然，每一首詩歌都采用歌唱教學也是不現實的，因此，加強朗讀教學無疑是至關重要的。

教師的指導作用也不可忽視，應當讓學生明確讀詩除了要感情充沛外，還要注意詩歌語言的音樂美，主要表現在節奏、押韻、音調等幾個方面并將其朗讀到位。中國古典詩歌節奏是依據漢語的特點建立的，由“頓”來體現：如四言詩每句兩頓（“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”）、五言三頓（“國破/山河/在，城春/草木/深”，“造化/鐘/神秀，陰陽/割/昏曉”）等。這是一般情況，當然也有例外；押韻則是使相關的詩句末尾的一個音節韻母相同或相似，以形成了聲音的回環往復，產生復沓美；而聲調的平仄搭配，以及雙聲、疊韻、疊字、疊句的恰當使用，也能求得音調的和諧。此外，字音讀錯要糾正，句子讀破要指點，在指導學生進行朗讀時，還要注意引導學生把握住詩歌的內在節奏（所謂的內在節奏，就是情緒的統一和抑揚頓挫），幾相結合，才能真正領悟詩歌的妙處，切實提高學生的審美能力。

三、小結

古詩詞蘊含著深厚的中華優秀文化，是人類文化之無盡寶藏。古詩詞體現的主題或愛國愛民，或戍邊報國，或惜時勸學，或講求道德修養，或抒發遠大志向，或感悟人生哲理，不一而足。對詩篇的教學，終極目的就是要讓學生感受中國的傳統文化，感受鄉土親、骨肉情、民族魂，從而陶冶情操，立下報效家鄉、報效國家的遠大志向。

參考文獻：

[1]袁行霈.《中國文學史》.高等教育出版社

第4篇：游子思鄉的詩句范文

【中秋節有意思的對聯】

袁宏泛渚;

庾亮登樓。

上下聯所用典故都出自《世說新語》。上聯故事出自此書的《文學》篇。袁宏少時貧困，為人江上運租。某秋夜清風朗月，鎮西將軍謝尚坐船過江，聽聞江渚客船之上有誦詩聲，覺其詩情優文美，又非前人舊作，贊嘆不已。遣人詢問，知為袁宏詠其作，遂相交焉。袁宏之名，于是大揚。下聯故事出自前書之《容止》篇。庾亮鎮守武昌，某秋夜氣佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登樓詠詩。不久，庾氏飛屐而來。諸人欲避之，庾氏徐徐答云：“諸君少住，老子于此處興復不淺。”或則因月夜吟詩而名聞于世，或則人雖暮年而登樓秋詠之興致不減，秋夜賞月吟詩看來確實是一件賞心樂事。

中天一輪滿;

秋野萬里香。

這是“鶴頂格”對聯，即藏頭聯。上聯首字“中”，下聯首字“秋”，點明時節。聯中雖不現“月”字，但“一輪滿”已點出月滿時的景觀。中秋聯頗多以“月”為題材者。如廈門虎溪巖是賞月勝地，“虎溪夜月”是廈門名景，其處對聯曰：虎踞迎風爽，溪流印月清。此聯也屬“鶴頂格”，“虎”“溪”二字指明地點。

一天秋似水;

滿地月如霜。

此聯形容秋色用一“水”字，形容月色用一“霜”字，中秋月色，宛然可見，意境清幽，使人氣定神閑。從形式上講，簡潔凝練，對仗工整，屬小類工對。

二儀含皎潔;

四海盡澄清。

二儀，指天地。天地之所以皎潔，端在于月光之皎潔。四海之所以澄清，緣于月光如水。此聯的妙處在于其含蓄，未嘗一字及月而月在其中。至于以“二儀”對“四海”，“皎潔”對“澄清”，頗為工整。

天上一輪滿;

人間萬家明。

同為詠月，遣詞不同，意境遂異，有此“明”字，心胸便起暢亮之感。若套用佛家“體”、“用”二字，上聯為“體”，僅指名為圓月;下聯則為“用”，月之光滿玉宇，灼然可見。流水對寫到此境界上，著實有意思。

半夜二更半;

中秋八月中。

此聯為明末清初文學家金圣嘆所撰。據傳，金圣嘆到金山寺閑游，寺宇長老出對子考他：“半夜二更半”，金圣嘆一時對不上，不歡而去。后來，他因哭廟案被殺，臨刑時正是中秋佳節，他猛然想起長老的出句，對出了下聯，史稱“生題死對”。上聯兩用“半”，下聯以“中”對之，又有“二”、“八”之對，十字之中六者為數，且皆合于情理。若無才情者，難以成此對聯。

春秋多佳日;

山水有清音。

上聯為陶淵明《移居二首》的詩句：“春秋多佳日，登高賦新詩” ，下聯為左思《招隱詩》的詩句：“何必絲與竹，山水有清音”。集句成聯，工穩妥貼;處士情懷，悠然可見。

綠窗明月在;

青史古人無。

李白《把酒問月》詩有句曰：“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”想來明月猶在，古人已逝，今之視昔，正如后之視今，怎能不唏噓感慨!此聯意境正如李白詩，不同者在于，白詩豪情奔放，此聯簡約含蓄。然感嘆明月長存、人生苦短的意緒，并無二致。從形式上講，“青史”對“綠窗”，“在”對“無”，工穩且靈活，平仄上也無問題，乃佳對。

泛渚懷袁子;

登樓學庾公。

袁子，指袁宏，庾公，指庾亮，其事跡前已言之。正如重陽節聯中屢用陶淵明與孟嘉，中秋節對聯中也用袁宏與庾亮之事，以顯得更具人文氣息。不過相較而言，袁庾二人之于中秋，比起陶孟之于重陽，其重要性要略遜一籌。

清光同會合;

秋色正平分。

清光，一方面指月光，另一方面則指政治清明，所以說“同會合”。中秋乃秋季之中，所以說“秋色正平分”。

露從今夜白;

月是故鄉明。

此聯為杜甫五律《月夜憶舍弟》詩句。白露為二十四節氣之一，為農歷八月節。杜甫化節氣名以形容物候，得其本意之外，也添了清幽的意境。中秋本為家人團聚之時，故睹月思鄉之念頗重。是以杜甫此句借為中秋聯，分外合適。

月靜池塘桐葉影;

風搖庭幕桂花香。

上聯中池塘月靜，實為靜;桐葉落而影動，是為動。下聯風吹簾幕，實為動;桂花飄香，則從視覺轉而為嗅覺。此聯對辭工穩，靜中有動，意境優美，幽而不傷。

占得清秋一半好;

算來明月十分圓。

中秋乃三秋之中，自可稱為三秋之半。上聯據此“望文生義”，以為所謂“中秋”者，即是說此日擁有秋季一半的美好。下聯“明月十分圓”前貫“算來”二字，將人仰頭仔細察看月亮的行為，還有頗為奧妙的心緒，全寫了出來。富于才情，于此可見。此聯頗為流行。與此相似者，如“人逢喜事尤其樂，月到中秋分外明”，如“幾處笙歌留朗月，萬家蕭管樂中秋”，也都寫得清新可讀。

葉脫疏桐秋正半;

花開叢桂樹齊香。

落者自落，開者自開，物有常則，不必悲秋。

天若有情天亦老;

月如無恨月常圓。

上聯為唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》中的名句，有人以為是絕對，后來宋代詩人石延年(曼卿)對以下聯，可謂天衣無縫。釋道皆以為人之所以有衰病，主要因為其有“情”，至如無情之物，自不會衰老，是以李賀所撰之句，深于理義，欲對孰非易事。石曼卿所對之句，恰好另明一意，以為“月”乃有情之物，若無情必無或圓或缺之態。對仗工整之外，意思相反相成，良佳良佳!

樓高但任云飛過;

池小能將月送來。

這是上海豫園得月樓聯。此聯蘊含哲理：“樓”雖“高”，猶有飛過之物;“池”雖“小”，卻能送來美景。正所謂“尺有所短，寸有所長”也。

滿地花陰風弄影;

一亭山色月窺人。

這是臺灣阿里山古月亭聯。“風”“月”之對，“滿地”與“一亭”之對，“花陰”與“山色”之匹，皆十分工穩。 “弄”與“窺”兩字用得恰到好處，韻味無窮。宋人張先，人稱“張三影”，其得名之因，其一就由于撰佳句“云破月來花弄影”。著一“弄”字，顯得原本無情之物活潑不已。下聯“窺”字，將月色形容成羞澀少女，分外可愛。

魚戲平湖穿遠岫;

雁鳴秋月寫長天。

此聯暗用比喻，譯釋如下：湖映遠山，魚戲其中，似在山中穿梭; 秋至雁飛，鳴聲入耳，舉頭觀之，雁群排序屢變，似作書于長天之上。語詞優美，設喻巧妙，視野開闊，皆此聯之長處。

叫月杜鵑喉舌冷;

宿花蝴蝶夢魂香。

上聯意境凄迷，幾近殘厲，正與秦少游名句“杜鵑聲里夕陽暮”同。下聯著色稍變，迷濛之中略有暖意。相對工穩，用辭美贍，然而意境終究顯得幽冷，令人心魂悵然。

輪影漸移花樹下;

鏡光如掛玉樓頭。

“輪”與“鏡”皆指月亮，一寫月影，一寫月光，前者落地下，后者照高空，從不同角度描寫月亮。中秋夜中專門詠月，且如此雕琢工穩，既華美瑰麗又緊切題旨，著實漂亮。

桂子自金蟾而細落;

濤聲逐白馬以齊來。

金蟾，指月亮。上聯令人聯想起白居易《憶江南》詞句“山寺月中尋桂子”。傳說月中有桂樹，至中秋則桂子飄落而下。上聯與白詞同用此典。下聯指錢塘江潮。傳說伍子胥死后，魂魄常駕白馬素車來往于錢塘江中，至中秋后一二日，江潮涌動，氣勢吞天。下聯蓋本此。此聯妙在兩個字：“細”與“齊”，上聯意境之靜美，下聯之意境雄渾，盡在這兩個字。

庾亮登樓，平分秋色;

袁宏泛渚，遍洗寰瀛。

平分秋色，意指中秋。遍洗瀛寰，乃云月光如水。唐劉禹錫之詩《八月十五夜玩月》有句曰：“天將今夜月，一遍洗寰瀛。”“平分”與“遍洗”之對，最為醒目。

天開清曠域，人在大明宮;

海上生明月，天涯共素風。

清曠域，指月照天地，處處清亮。大明宮，一般指唐代宮名。唐貞觀八年，建永安宮，九年改名大明宮。高宗龍朔二年增建，改名蓬萊宮，長安元年復稱大明宮。此處不過借古典而另明新意，蓋謂天地間皆光亮，世間宛如“大明”之宮殿耳。

素風，秋風。此聯化唐張九齡《望月懷遠》詩句：“海上生明月，天涯共此時。”

八月中秋月近人;

朱雀橋邊桂花香。

上聯化孟浩然《宿建德江》詩句：“野曠天低樹，江清月近人。”下聯化劉禹錫《烏衣巷》詩句：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”

銀漢流光，水天一色;

金商應律，風月雙清。

這是一副描寫中秋節之夜景物的對聯，極切題旨。“銀漢”，銀河，天河。北宋蘇軾《陽關詞·中秋月》：“暮云收盡溢清寒，銀漢元聲轉玉盤。”“流光”，特指如水一般流瀉的星光、月光。三國魏曹植《七哀》詩“明月照高樓，流光正徘徊。”“水天一色”，水光與天光相接的遼闊景象。語本唐代王勃《滕王閣詩序》：“落霞與孤鶯齊飛，秋水共長天一色。”用于描寫秋景，非常合適。“金商”，指秋令，秋聲。秋季于五行為金，于五音為商;商為金音，其音凄厲，于時為秋。唐代白居易《洛川晴望賦》：“金商應律，玉斗西建。”“銀”與“金”之對，“水天”與“風月”之對及“一”與“雙”的數字之對，都極工穩。

中秋賞月，天月圓，地月缺。

游子思鄉，他鄉苦，本鄉甜。

“地月缺”指人不團圓。中秋節本為團圓節，每逢佳節倍思親，常惹起游子思鄉之情，自然覺得在外種種不易，居家種種美好。上聯所謂之“地月缺”，正緣于下聯之游子在外，所以顯得十分緊密。

一夜五更，半夜五更之半。

第5篇：游子思鄉的詩句范文

2007年高考試卷結構經過調整，加大了區分度，其中表達能力的考查更為突出。古詩鑒賞作為必考的主觀題型，主要考查考生的閱讀理解、分析判斷、鑒賞評價等能力，能力層級為E級。形象鑒賞是古詩思想內容鑒賞的重要一塊，古詩形象包括兩方面：一、作品中的人物形象及抒情主人公，二、更多的指詩中的自然景象或意象，也就是詩中所描繪的景物，如湖光山色、田園桑麻、大漠孤煙、長河落日等等，它們往往是詩人情感的載體。

【備考攻略】

鑒賞古詩形象就是要把握古詩刻畫藝術形象的內涵，就是要分析判斷它們所包含的作者的思想情感和社會意義。掌握這種題型的答題策略，能有效地提高詩歌鑒賞得分率。

一、重分析

在對抒情主體形象認知理解時，在整體感知詩歌基礎上，要重視分析。方法上可以從以下四方面入手：分析人物的言行、情態；關注人物的心情情感；把握人物所處的具體環境，包括時間、地點、天氣、周圍景物等；感悟詩別事物的含義。

閱讀下面一首詩歌，完成后面的問題。

芙蓉樓送辛漸

王昌齡

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

問：詩人的形象是如何通過詩句展現的？

把握具體環境“寒雨連江夜入吳”：迷蒙的煙雨籠罩著吳地江天，織成了無邊無際的愁網，夜雨增添了蕭瑟的秋意，也渲染出離別的暗淡氣氛，那寒意不僅彌漫在滿江煙雨中，更沁透在離人的心頭，可謂“煙雨助離愁”。

分析周圍景物“楚山孤”：清晨詩人遙望江北的遠山，想到友人不久將隱沒在楚山之外，孤寂之情油然而生。王昌齡將離情凝注在矗立于蒼莽平原的楚山之上，因為友人回到洛陽即可與親友團聚，而留在吳地的詩人，卻只能像孤零零的楚山一樣，佇立在江畔空望著流水逝去，可謂“景孤人更孤”。

分析語言、感悟特別事物含義――“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”：六朝詩人鮑照就用“清如玉壺冰”來比喻高潔清白的品格，盛唐詩人王維、崔顥、李白都曾以冰壺自勉，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。了解此物的含義，我們就知道王昌齡托辛漸給洛陽親友捎去的口信不是平常的竹報平安，而是冰清玉潔、堅持操守的信念。聯系王昌齡的經歷，幾度被貶，正處于眾毀的惡劣環境中，因此這里同樣是以晶瑩透明的冰心玉壺自喻品格。綜上所述，本詩那蒼茫的煙雨和孤峙的楚山，不僅烘托出一個送別時孤寂凄清傷感的詩人，更展現了他開朗的胸懷和堅強的性格，為官清白，心地純潔。

二、抓意象

詩歌的形象除了人物形象外，更多的指自然景象或意象，如寫景詩中的景，詠物詩中的物，邊塞詩中的邊塞風光等。眾所周知，詩歌的創作十分講究含蓄、凝練、蘊藉。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里所寫之“景”、所詠之“物”即為客觀之“象”；借景所抒之“情”、詠物所言之“志”，即為主觀之“意”。“象”與“意”的完美結合，就是“意象”，它的最大特點是主客觀的結合，它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。詩人的聰明就在于他能創造一個或一群新奇的“意象”來含蓄地抒發自己的情感。因此解讀詩歌時，只有抓住意象才能深入領會詩歌的情感。如：

聲聲慢

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？

上片意象“淡酒、急風、過雁”寫出了詞人在乍暖還寒、晚風侵襲時，借酒消愁的情形。北雁南飛，引起詞人的傷感，卻是“舊時相識”，舊時在哪里相識？在北方未曾淪陷的家鄉。下片意象“憔悴的黃花”，渲染出凋零的肅殺秋景，“梧桐、細雨”更寫出了詞人凄涼悲傷的情感，正所謂“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁”。整首詞抒發了詞人因國破家亡而引發的深沉愁情感傷。

三、多品味，厚積累

當然找準意象后還要結合詩情多品味多涵詠意象身上所凝聚的詩人的主觀情感。

2007年浙江卷考查“王謝燕”意象蘊含的情感，許多考生或不明其意，或張冠李戴。由于“王謝燕”的寓意又影響了第二問的思考，所以得分普遍較低。究其原因，是不知道古典詩詞的意象有著特別的含義和特別的情感。如“王謝燕”寓有興亡之感、吊古傷今之意。這就啟發我們在古詩鑒賞備考復習中，有必要掌握積累一些常見意象的寓意和情感。

如古詩中用月亮烘托情思是常用筆法，古詩中“月亮”是思鄉、思念的代名詞。李白有《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫有《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉明”，王建有《十五夜望寄杜郎中》“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”。雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的幽蘭并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質，所以往往成為詩人傲立人格和精神品質的寄托。屈原的“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，以飲露餐花象征自己品行的高尚純潔；元稹以“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，表達對高潔堅貞品格的追求。鄭思肖“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”、范成大“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”都借寄寓精神品質，成為一種人格寫照。梅花凌寒獨放，然后引起爛漫百花散發芬芳，因此梅與菊一樣，受到了詩人的敬仰與贊賞，成為敢為人先及高潔品質的象征。陳亮“一朵忽先變，百花皆后香”寫出了不怕打擊挫折，敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”借梅花比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。王冕“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質，言淺意深。“蓮”因與“憐”同音，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借之以表達愛情。南朝樂府《西洲曲》:“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。”諧音雙關表達了一個女子對所愛男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五:“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”寫霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，諧音雙關寫出了一個女子隱約感到男子愛戀著自己。梧桐葉落飄零是典型的深秋季候景象，古人云:“一葉落而知天下秋。”因此梧桐葉落成為詩人悲秋情感的觸媒，梧桐意象往往也寓含凄涼悲傷之情。王昌齡《長信秋詞》:“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫出了一個被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在寂寞凄涼的深宮里，形單影只臥聽宮漏的情景，井邊葉黃的梧桐渲染了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調?水仙子?夜雨》:“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡了愁思。因此，認識典型意象，積累典型意象包蘊的含義和情感，對解讀古詩大有裨益。這就要求我們做學習的有心人，在學習過程中注重不斷總結歸納，積累知識。

如：楊柳――惜別。

松――正直、堅貞。

春風――飛揚得意。

流水――嘆息。

落葉――失意低落。

鷓鴣――旅人、游子的離愁。

大海――開闊。

古跡――懷古、懷舊。

寒蟬――悲涼、凄切、哀傷。

杜鵑（子規）――哀怨、凄切或思歸。

鴻雁――代指書信或游子思鄉懷人的羈旅傷感。

第6篇：游子思鄉的詩句范文

一、教材分析

縱觀新教材詩歌30首，詩歌內容、習題的安排都遵循了循序漸進的規律，由淺入深提出了要求。我認為大致可歸納為以下幾點：

1、強調誦讀，讀出節奏，讀出輕重，讀出韻味。

2、體會詩歌感情。

3、品味字句，體會詩歌語言精妙。

4、體會詩的意境、情趣，要有一定自讀和初步賞析詩歌的能力。

二、學生分析

初一學生仍以形象思維為主，基礎較差、文學底子薄，各方面能力相對低下。沒有學習詩歌的意識和方法，教學目標制定應綜合考慮這些因素。

三、教學目標

根據上述情況，我定出了以下教學目標：

1、體會詩歌情感性。

2、學習閱讀詩歌的方法并初步賞析詩歌。

3、培養學生想像能力，朗讀能力及初步賞析能力。

4、了解我國古代詩歌重要性，培養閱讀詩詞興趣。

目標2是對方法理解，為重點。難點是目標3，由學生自身弱點和學生對教材適應情況決定的。

四、教法學法

新的語文教材更為注重學生想像能力培養，注重學生創造性思維培養。美國心理學家布魯納曾在發現理論中認為：“應可能的讓學生參與到探索知識過程中去。”葉圣陶也有理論：“教材無非是一個例子。”

初一學生形象思維為主，活躍好動，再加上詩歌教學一定的難度性。必然采用靈活多樣、形象直觀的方法突破難點。方法定為：

1、情境法（直觀畫面，音樂）

2、誦讀法（反復誦讀）

3、討論法（交流體驗）

4、競賽法（提高興趣）

五、教學過程（穿插媒體分析）

（一）預習

預習要求：①熟讀詩歌，掃清字詞障礙

②了解詩人及創作背景

通過課前預習對新課有一個感性認識，為課堂教學順利進行作準備，并且可以培養學生讀書習慣。提高釋詞識字能力。

（二）學習詩歌，授之以漁

1、第一步，導入新課。

導語：

“‘同學們，伴著優美的旋律，在碧綠妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳’在‘春眠不覺曉，處處聞啼鳥’的詩句中我們走進春的世界”。

由學生熟悉的詩句引入新課。利用多媒體，播放流動的春景為課堂創設情境。隨著柳枝搖曳，伴著春花競放，他們會很快走進萬物復蘇、爭奇斗艷的春天里。把學生思維引入了正軌，激發了興趣。

2、介紹詩歌方法，授以新知。

讀詩

想詩

解詩

賞詩

悟詩

“授之以魚，不如授之以漁”。這一方法符合初中學生心理、生理特點，并且遵循了循序漸進的規律。

3、用方法學習本詩。

“讀詩”——

利用多媒體聲、像具備的特點，展開詩句所對應的圖景。學生跟著讀可讀出節奏、讀出輕重音。在朗朗書聲里，在生動的畫面中學生快樂的學習著。

“解詩”——

①介紹作者及寫作背景。

②說說詩大意。

③找出詩中所繪景物并且尋求游蹤。

這一步由學生討論完成，充分調動學生的主體地位。解詩是解作者、解詩意，對初中學生而言通過這一步驟可以拓展知識面，同時為后幾步的學習貯備力量。它是必不可少的一步。

“悟詩”——

①景中有情嗎？將你感觸到的說給同桌聽。

②自由誦讀，融入詩情（配樂）。

王國維曾在《人間詞話》中指出“一切景語皆情語”，可見景產生于情，情是作品的靈魂。悟也就是悟詩情。以情為橋梁與詩人交流容易產生共鳴，體會到了情才會看到詩詞的精妙。這一步我仍然讓學生各抒己見，同時將誦讀作為手段來讓學生悟情。這樣學生口、腦并用，在熱熱鬧鬧的課堂里大膽的發揮。

“賞詩”——

①點擊賞詩辦法

A、抓字眼（抓關鍵字，美詞美句）

B、品詩情（如游子思鄉情、憂國憂民情、熱愛自然之情等

C、現畫面（找出隱藏著的圖畫）

D、品詩韻（如平仄和諧、末字押韻，對仗、對偶等）

②賞析詩歌（寫、畫）

教師點擊賞詩方法目的在于發揮其主導作用。初中生三年下來不會閱讀、賞析詩歌是屢見不鮮的事情。在這里提供方法在于為他們終身閱讀和賞析詩歌奠定基礎。

葉圣陶曾說：“文學鑒賞猶如采礦，你不動手，自然一無所獲，只要你動手，就會采到晶瑩的礦石。”讓學生將體會到的用筆寫下來，或者鼓勵他們用畫筆將腦海中已有的圖畫勾勒出來，這樣，他們是會有所收獲的。在他們尋找美的過程中，表達與創造已經和諧統一。

“想詩”——

請一位“小導游”將游者帶到錢塘湖游覽。游者可以閉上雙眼，在“導游”描繪的春景中插上想像翅膀飛翔觀光。伴著跳動的旋律，學生心兒也會隨之跳動。這時候他們獲得的不再僅僅是呆板的掛圖，而是著有情感的活生生錢塘湖春景。

“讀詩”——

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。用競賽形式讓學生進行誦讀。這一讀不僅把前幾個環節有機銜接了起來，在書聲里，詩情、詩意、詩韻綜合感受。同時，達到熟讀成誦的目的。是最后一步，也是總結性一步。

（三）延伸性閱讀

天凈沙·秋思

——馬致遠

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風瘦馬。

夕陽西下，

斷腸人在天涯。

用捕魚方法捕魚是教學最終目的。這一階段是知識的鞏固運用性階段，同時也是能力深化培養的階段。用本課所授方法自學此詞可以培養學生遷移知識的能力和自學能力。

六、總結

第7篇：游子思鄉的詩句范文

關鍵詞：詩歌鑒賞；意象；形象

中圖分類號：G630 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）03-0173-01

學生對古詩詞的鑒賞題往往存在畏難情緒，常感到只可意會，難以言傳，這主要是學生不能準確把握意象造成的。一般來說，詩像不像詩，有無詩味，主要看意象；詩美不美，有無意蘊，主要則看意境。由詩味到詩美，實際上就是由意象到意境的挖掘過程。離開了意象，就無以談意境。因此，掌握鑒賞古典詩詞中的意象，是提高學生對古詩詞鑒賞能力的重要環節。

一、善解意象

意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內在的思想情感與外在的客觀物象的統一。詩人對意象的選取與描繪，正是作者主觀情感的流露。意象往往蘊含著豐富的意旨，寄托著復雜的情感，暗示著深刻的哲理，承載著詩人強烈的主觀色彩，其客觀之“象”與主觀之“意”共同構成了富于美感的形象。我們理解詩歌形象，總是從感受意象開始，捕捉“意”、“象”的能力是詩歌鑒賞中居于核心地位的藝術感受能力。如馬致遠的《天凈沙?秋思》一連疊用九個意象組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽圖，烘托出浪跡天涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情懷，那枯藤、老樹、昏鴉、古道、瘦馬等意象，都傳遞著作者的羈旅愁思。“楊柳岸曉風殘月”三個意象勾畫出楊柳依依，曉風吹拂，殘月微明的情景，這些最能觸動人離愁的意象交融在一起，構成了凄涼難耐的意境，淋漓盡致地抒發了作者感傷離別的悲哀。蘇軾的《卜算子?黃州定慧院寓居作》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”詞人的悵惘心境正是由“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鴻”、“寒枝”等意象來表達的。王維《竹里館》“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”由“竹林”、“孤琴”、“長嘯”、“明月”等構成了清幽絕俗的意境。白居易《憶江南》“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”。“江花”、“江水”兩個意象就足以說明白居易的快樂生活。再如柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”中，通過“楊柳”、“曉風”、“殘月”等意象，就能知道所傳達出來的是傷別情懷。

二、熟悉意象的傳統色彩

詩歌中常用一種反復出現的意象來表達特定的情趣和意味，它代表了民族和人類共同的情感體驗，因而，這些意象有較為固定的意義。熟悉意象的傳統色彩，有助于我們對詩歌形象的理解。如“梅”，由于古代詩人反復的運用，這一意象已經固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣。“鳥”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關。日落、夕陽、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫，時光的流逝等。月能思鄉，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁健；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄涼、悲傷的象征；桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠之意，鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠大的人，鸞鳥、鳳凰喻忠誠的賢士，杜鵑鳥是凄涼、哀傷的象征，表達歸家之念，鷓鴣、寒蟬能引起人的離愁別緒、羈旅傷感，鴻雁借指書信，也表思鄉之情；灞橋易水多與送別有關；夕陽、西風、殘照既表示個人沉浮的身世命運，又代表歷史的滄桑變化，秋風往往表思歸之意，《陽關三疊》多寫故人友誼，《關山月》、《梅花落》與鄉思鄉愁有關；杜康是酒的代稱，賈生、屈原多指懷才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫婦感情和諧，也喻兄弟朋友的情誼等。

三、分析意象的個性色彩

眾所周知，詩歌的創作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結合，就是“意象”。它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發自己的情感。這和詩人要表達的感情有關，也和詩人的風格有關。同一個意象，不同的詩人也會寄寓不同的情感，具有不同的含義，要注意結合詩句辨析。

第8篇：游子思鄉的詩句范文

詩歌大都借助“意象”表達情思。“意象”是我們鑒賞詩歌的一把鑰匙。何謂“意象”?“意”是作者表達的中心，寄托的思想、情感；“象”是具象、具體可感的事物。“意象”就是寓“意”之“象”，是寄托著作者主觀情思的客觀物象，是作者豐富的思想感情與具體物象的融合。

意象歸類

二、典例解析

1、閱讀下面的宋詩，然后回答問題。

溪亭

林景熙

清秋有馀思，日暮尚溪亭。高樹月初白，微風酒半醒。

獨行芽落葉，閑坐數流螢。何處漁歌起?孤燈隔遠汀。

詩人運用了哪些反映時間變化的意象來表現其情感?

試題分析

題目是對詩歌形象鑒賞的考查，側重詩歌意象的淺層理解，但淺題難答。解題的關鍵是找出能“反映時間變化的意象”，而非僅是“表現其情感”的意象，也就是說所找的意象是有明確限定的。我們應看到題干指向與所供答案之間存在的偏差，審題精準的考生不要認為答了“日暮”和“月初白”即大功告成。當然，如果嚴格依照題意，符合條件的只有“日暮”和“月初白”兩個意象，表明由暮而夜的變化。而“落葉”“流螢”“孤燈”等都不具夜漸深沉的變化之意。其中“清秋”雖是時間，但無法與“日暮”和“月初白”相連而顯其變化的脈絡。

參考答案：清秋　日暮　月初白　落葉　流螢　孤燈

2、閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。(2006年高考湖北卷)

丹陽送韋參軍

嚴維丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。

暮春瀘水送別

韓琮

綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。

行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。

[注]鳳城：京城。

兩首送別詩都寫到了“水”，各有什么寓意?請作簡要說明。

試題分析

對于意象的分析，首先看物象的特征，其次看詩人賦予它的情感，最后看詩人使用意象時所運用的手法。如“人生長恨水長東”“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”是一種正向的比喻；“千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流”“閣中帝子今何在?檻外長江空自流”是對比的襯托。

本題中的“水”是古典詩歌中經常出現的意象。這里要對兩首詩中出現的“水”的意象進行比較分析。把“水”放入具體的詩句中，結合它的物象特征看它包含作者怎樣的情感。水的物象特征是長流不盡，上一首詩就是用“水悠悠”象征離別的惆悵和友情的悠長。下一首借“宮前水”長流不盡而年光不長在來抒發對人生、歷史以及社會滄桑變化的感慨。

3、閱讀下面一首元曲，然后回答問題。(2006年高考浙江卷)

[正宮]叨叨令

無名氏

溪邊小徑舟橫渡，門前流水清如玉。青山隔斷紅塵路，白云滿地無尋處。說與你

尋不得也么哥，尋不得也么哥，卻原來儂家鸚鵡洲邊住。

[注]鸚鵡洲：此處為“漁父居處”的代稱。

本曲前四句運用豐富的意象勾勒出一幅美麗的自然圖景，其中______意象體現出溫潤柔美的特征。

試題分析

該題型難度較小，屬于基礎鑒賞內容。這里對元曲的前四句作了分析，說出某意象所包含的特征，要求考生從曲中選出它所對應的意象。前四句共寫了小徑、流水、青山、白云四個意象，對應題目中的分析，不難得出答案：流水、白云。

三、強化訓練

1、閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

江漢

杜甫

江漢思歸客，乾沖一腐儒。片云天共遠，永夜月同孤。

落日心擾壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。

這是杜甫晚年客滯江漢時所寫的一首詩。詩中二三聯用了“片云”“孤月”“落日”“秋風”幾個意象，請分析其情景交融的意境。

2、閱讀下面兩首詩，然后回答問題。于長安歸還揚州，九月九日薇山亭賦韻

江總

心逐南云逝，形隨北雁來。

故鄉籬下菊，今日幾花開?行軍九日思長安故園

岑參強欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應傍戰場開。

這兩首詩都寫到了什么意象，共同表達了什么思想感情?

3、閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。

鷓鴣天

晏幾道

十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲?

參考答案與解析

1、“片云”“孤月”意境凄涼，流露出作者孤獨、苦無知音的煩悶；“落日”“秋風”意境雄壯、開闊，又體現了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂觀曠達。

第9篇：游子思鄉的詩句范文

一、注重培養學生的場景再現與身臨其境能力

創新必須經過以下三個步驟：再現――探索――創新。再現是創新的第一個步，場景的再現是進行創新的必不可少的條件，身臨其境是創新的動力，因而沒有良好的場景再現能力與身臨其境的感覺是不能很好創新的，所以對學生場景再現能力的培養顯得十分重要，語文教學尤其如此。我在進行教學時充分利用了語文學科特點來培養學生良好的再現能力。比如：在教《孔乙己》時，讓學生再現出“排出九文大錢”和“摸出四文銅錢”這兩個不同的動作；在教《沁園春?雪》時，通過對詩歌的朗誦，讓學生在腦中再現出美麗的北國風光；在教《天凈沙?秋思》時，讓學生通過對詩歌的理解，畫出一幅《游子思鄉圖》來。

二、注重培養學生的思維能力與想象能力

創新離不開思維與想象，可以說沒有良好的思維與想象力就沒有創新。思維與想象是創新最重要的一步，所以，要培養學生的創新能力，就必須培養學生良好的思維與想象能力。在培養學生的思維與想象能力方面，語文有其獨特的學科優勢，不少的課文，特別是一些文學作品很利于學生思維與想象能力的培養。我在進行語文教學時，充分利用了這一優勢對學生進行想象能力的培養。在進行詩歌教學時，我就特別注意培養學生通過對詩歌精練語言的理解，體會其優美的意境，捕捉詩人強烈而含蓄的思想感情，“猜測”出詩歌背后的深層的意蘊，以此培養學生的想象力。在進行散文教學時，我注意培養學生通過對文中普普通通的人和事的描寫，領會作者對人生或者自然的感悟，通過提高學生的感悟能力來培養學生的想象能力。在閱讀教學中，教師要提供機會，精心選擇一些發散點，培養學生創造想象的能力，如對有些充滿活力詩情畫意的詩文，就可讓學生在讀課文的基礎上充分展開想象，畫一幅能夠表達出詩意的圖畫。古詩的特點是詩中有畫。一首詩往往就是一幅山水畫，一幅田園風光圖。因此，理解好詩句，就能在腦海中浮現出一幅美妙的畫面。然而，從文字到圖象，需要有一個思維的加工過程。不同的學生，對畫面會有不同的表現手法和不同的構圖布局。讓學生通過表現自己腦海中詩的畫面，謀求一種與眾不同的理解。鑒于學生的能力水平問題，在實際教學操作中，可采用小組合作的形式，讓學生在繪畫過程中，邊討論、邊思考：畫什么，該怎么畫？這樣，學生在和諧、合作的氣氛中自主學習，各抒己見，培養了學生創造性的思維。例如，在教學古詩《天凈沙?秋思》時，學生就如何在畫中表現“小橋流水人家”一句的詩意展開了討論，各執一詞，爭執不已。有的認為應該在房子旁邊畫一座橋，再畫一條小溪繞屋而過，有的認為小溪不應繞屋而過……所有這些爭議對詩句的理解似無關聯，怎么畫都無所謂。但可貴的是，它能引發學生的進一步思考，能訓練學生的想象能力和創造性的思維能力。為適合學生的年齡特點，選進教材中的部分古詩有一定的故事內容，可表演性強。讓學生把古詩編演成一個故事，學生則能展開豐富的聯想，理解詩意，充實內容。例如，學生表演《水調歌頭?明月幾時有》一詩中詩人詢問蒼天的場面時，他們運用已有生活經驗，充分展開想象，創造性地表演。學生對作者當時的神態、動作的設計想象不一樣。有摸著后腦，一片茫然的，有仰天長嘆的……學生種種表現，不正是創新的表現嗎？求新、求異，就是創新精神的所在。在學生學習了古詩，對其形式、意境、構思等知識有了一定的了解后，教師再加以適當地點撥、誘導，觸發學生的靈感，讓他們學習詩中的寫作手法，對古詩進行改寫。例如，在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩教學的最后，教師進行這樣的啟發：詩中送別的場面是如此感人，在我們的生活中也會遇到離別的場面，同學轉學、親人遠行……在依依惜別之時，大家一定會有許多心里話想說，讓我們都來學學作者，把心里的話寫成一首送別詩，贈給自己最不舍的人。在教師的鼓勵下，學生的靈感得到激發，興趣盎然，躍躍欲試，紛紛模仿古詩書寫出自己的詩篇。我們不強求學生的詩作是否工整漂亮，但是，這樣的學習過程，不正是他們一個自我超越、自我創新的過程嗎？只要有這樣的土壤，孩子們創新之花必定燦爛綻放、絢麗誘人。培養想象能力的另一個途徑是作文教學。傳統的作文教學注重對學生進行寫前指導、寫中指導、寫后指導，這有其可取的一面，然而也會對學生形成束縛，尤其是寫前指導和寫中指導對學生的束縛更大，不利于學生的自由發揮。所以，我在作文教學中，很少進行這樣的指導，而是讓學生獨立思考，放開膽子，大膽想象，寫出優秀的作文來。

三、注重培養學生的綜合實踐能力