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第1篇：詩(shī)詞教學(xué)論文范文

同火吃飯的稱“火伴”。_______________________________________________________________________

3．要使學(xué)生較快地掌握多義實(shí)詞的詞義，就必須幫助學(xué)生理解詞的本義和引申義，弄清本義和引申義之間的關(guān)系。研究詞義擴(kuò)大的規(guī)律。如何辨別詞義？主要看字形，讓學(xué)生分析字形就基本上能找出詞的本義。因?yàn)樵~的本義是造字時(shí)所賦予的意義，只要看甲骨文、金文、小篆等漢字的形體，就不難找出詞的最原始的意義。我們?nèi)绻プ”玖x，對(duì)引申義的產(chǎn)生就能找到線索，就能駕馭紛繁的詞義，使詞義的解釋有了可靠的依據(jù)，進(jìn)而使學(xué)生對(duì)詞義的理解更透徹、更深入。為此，可引導(dǎo)學(xué)生從象形、指事、會(huì)意、形聲字入手，分類列表歸納其本義。如下表：

（附圖{圖}）

（附圖{圖}）

在文言實(shí)詞的教學(xué)中，僅僅抓住了詞的本義還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要讓學(xué)生掌握由本義派生出與它具有內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系的一系列其它意義，這里主要指引申義，而比喻義、假借義不做歸類。多義詞的本義和引申義之間關(guān)系大致有兩種類型。

第一，圓形引申型，這種類型是以本義為中心，其他引申義都是從本義派生出來(lái)，即本義是圓心，而引申義都分布在圓周上，引申義之間是并列關(guān)系。如“逆”，原為象形

（附圖{圖}）

豐盛的食物，兩側(cè)的兩點(diǎn)表示裝滿后外流了。最上部的三角形是食器的蓋子。“食”的本義為“食品”，名詞。如：“身上衣服口中食”（白居易《賣炭翁》），后來(lái)又從名詞引申為動(dòng)詞“吃”。如：“退而甘食其土之有”（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）。從動(dòng)詞“吃”又引申為“居”。如：“三歲食貧”（《詩(shī)經(jīng)》）。這類詞可圖示為：

本義引申義引申義

食：

食品吃居

4．借助成語(yǔ)，掌握詞義。成語(yǔ)是固定結(jié)構(gòu)，它有緊密的結(jié)構(gòu)形式和完整的概括意義，深受學(xué)生睛睞，都愿意在口頭表達(dá)和書面表達(dá)中運(yùn)用它。可以說(shuō)學(xué)生對(duì)成語(yǔ)有了一定的了解。而成語(yǔ)又多來(lái)源于古代的寓言和歷史故事，甚至直接摘取或改造古代詩(shī)文名句，它與文言文有著不可分割的血緣關(guān)系。文言實(shí)詞的詞義在成語(yǔ)中得到較好地體現(xiàn)，因此，借助成語(yǔ)與實(shí)詞的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生理解詞義得益非淺。可列表比較其相同點(diǎn)。_______________________________________________________________________成語(yǔ)文言實(shí)詞例句詞義_______________________________________________________________________走馬觀花兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。（林嗣環(huán)《口技》）跑_______________________________________________________________________嚴(yán)懲不貸汝罪宜死，今姑貸汝。（高啟《書博雞者事》）寬恕_______________________________________________________________________偃旗息鼓借書滿架，偃仰嘯歌。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）倒下

鳶飛戾天者，望峰息心。（吳均《與朱元思書》）停止_______________________________________________________________________一蹴而就蹴爾而與之，乞人不屑也。（孟子《魚我所欲也》）踏踩_______________________________________________________________________圖窮七見(jiàn)風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊（《敕勒歌》）顯現(xiàn)_______________________________________________________________________

二、系統(tǒng)歸納整理

在中學(xué)教材中，要求學(xué)生必須掌握的文言實(shí)詞就有450個(gè)。復(fù)合詞350個(gè)，對(duì)此類知識(shí)運(yùn)用分類歸納注釋的方法，使學(xué)生增強(qiáng)記憶牢固掌握，以達(dá)到在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，正確理解詞義的效果，培養(yǎng)學(xué)生能閱讀淺易文言文的能力。

1．一詞多義、一詞多音的現(xiàn)象在文言文中相當(dāng)普遍，要讓學(xué)生迅速掌握這些多音、多義詞，最好用按詞注釋，隨課歸納的卡片積累法，教師引導(dǎo)，學(xué)生自己動(dòng)手，卡片多了，就按多音多義詞的筆劃或音序?yàn)樾颍纬勺跃幍亩嘁舳嗔x詞小詞典，每一詞條都要注明讀音、詞義、例句及其出處、作者。盡量將義項(xiàng)收集完全。這項(xiàng)工作要貫穿文言文學(xué)習(xí)的全過(guò)程。例如：“顧”字的歸納卡片如下：

（附圖{圖}）

2．文言雖以單音詞為主，但也有相當(dāng)數(shù)量的合成雙音詞，即復(fù)合詞。教材中大約出現(xiàn)350多個(gè)，學(xué)生在閱讀時(shí)，如果按兩個(gè)單音詞去理解，那就與詞義大相徑庭，造成誤解。合成雙音詞可分為一般復(fù)詞、同義復(fù)詞、偏義復(fù)詞，以及前后綴式復(fù)詞。歸納例釋如下：

一般復(fù)詞（偏正式）：齊師敗績(jī)（《左傳·曹劌論戰(zhàn)》）

敗績(jī)—指軍隊(duì)的潰敗

同義復(fù)詞：爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將（《木蘭詩(shī)》）

扶將—攙扶。

偏義復(fù)詞：晝夜勤作息，伶俜縈苦辛（《孔雀東南飛》）

作息—?jiǎng)谧鳎ㄆ谩白鳌绷x“息”是旁襯）

前后綴式復(fù)詞：

①如猛獸奇鬼，森然欲搏人（蘇軾《石鐘山記》）

森然—陰森森的樣子。

②堂上阿奶仗汝扶持（袁枚《祭妹文》）

阿奶—老母

以上一些做法，還有待于進(jìn)一步完善，我們要從基礎(chǔ)入手，抓實(shí)抓細(xì)，在不斷改進(jìn)教學(xué)方法中開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，增強(qiáng)思維能力，從而達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

字庫(kù)未存字注釋：

＠①原字礻加韋

第2篇：詩(shī)詞教學(xué)論文范文

作為語(yǔ)文教學(xué)，字詞教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容之一。在中學(xué)階段識(shí)字教學(xué)不但不能淡化，而且應(yīng)該把字詞教學(xué)作為提升學(xué)生語(yǔ)文水平，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的重要基石。當(dāng)然，作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，識(shí)字教學(xué)應(yīng)該要提高檔次，不能再讓他們機(jī)械地識(shí)記字形，要讓他們從字的文化內(nèi)涵上來(lái)把握漢字的特點(diǎn)，體會(huì)文字之中所包含的智慧，從而真正理解字的含義，體會(huì)漢字的魅力之所在，增強(qiáng)他們對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的認(rèn)同感。

看起來(lái)簡(jiǎn)單的漢字結(jié)構(gòu)里面包含著豐富的文化信息，凝聚著豐富的民族智慧。我們只要從這個(gè)角度來(lái)學(xué)習(xí)字詞，就可以很容易讓學(xué)生理解字詞的含義。識(shí)記字詞的形狀，同時(shí)又是豐富開(kāi)闊學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生的思維，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感的有效載體。比如年齡的“齡”字，許多同學(xué)不理解為什么要以齒字作為部首，如果我們讓學(xué)生從身邊的知識(shí)學(xué)習(xí)了解，他們很容易就會(huì)對(duì)這個(gè)字的結(jié)構(gòu)有全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)這個(gè)字也會(huì)有全新的感受和認(rèn)識(shí)。在我們本地，有許多牛羊販子，他們?cè)谫I牛羊的時(shí)候，常常了解牛、羊、驢子的年齡，都要看牛羊等動(dòng)物的牙齒，他們可以通過(guò)牙齒來(lái)斷定它們的年齡。在本地，我們還在一些羊的名稱中帶有這樣的信息，比如“二齒”表示這個(gè)羊年齡是二歲，“六齒”說(shuō)明這個(gè)羊年齡是六歲，如此等等。

我們有豐富的成語(yǔ)典故，這些典故非常精煉，生動(dòng)，形象，且富有一定的哲理性，寓意深刻，每個(gè)成語(yǔ)的背后都有一個(gè)故事，我們應(yīng)該充分挖掘成語(yǔ)背后的這些知識(shí)，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握成語(yǔ)的內(nèi)涵，理解成語(yǔ)的含義，避免在使用過(guò)程中出錯(cuò)。學(xué)習(xí)古文，重視挖掘用典，特別是古詩(shī)還要重意象。比如松，竹，梅，菊，在古代有許多別稱，讓學(xué)生學(xué)這些詞語(yǔ)的別稱，一者可以體會(huì)作者行文風(fēng)格，二者可以了解內(nèi)涵；感受民族文化的博大精深。

漢字一直是中華民族的書寫工具，具有悠久的歷史文化內(nèi)涵，積淀著許多的民族智慧。學(xué)習(xí)漢字的過(guò)程既是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，更是學(xué)習(xí)一種文化，一種民族文化的思維習(xí)慣的過(guò)程。文字的創(chuàng)造與發(fā)展過(guò)程，字義的演變過(guò)程，是我們民族文化發(fā)展的過(guò)程，也是我們民族智慧凝聚的過(guò)程，學(xué)習(xí)字詞不但可以讓我們受到民族文化的熏陶，同時(shí)還可以獲得許多思維上的啟迪。語(yǔ)文之所以是人文性的課程，原因就在這里。因此，字詞的學(xué)習(xí)不僅僅是字形結(jié)構(gòu)的識(shí)記，更主要的是對(duì)字形的理解和認(rèn)識(shí)。我們說(shuō)語(yǔ)文是人文性的課程，那么語(yǔ)文的人文性表現(xiàn)在哪里？筆者認(rèn)為就在這些基礎(chǔ)的字詞之中蘊(yùn)含著。我們?cè)S多老師似乎把人文性神圣化了，認(rèn)為人文性是單獨(dú)進(jìn)行培養(yǎng)的，但是他們不知道，人文性的培養(yǎng)是蘊(yùn)含在語(yǔ)言性之中的，是通過(guò)語(yǔ)言的習(xí)得而獲得的。在這個(gè)意義上，人文性和語(yǔ)言性統(tǒng)一了起來(lái)。

其次，根據(jù)部首，深挖字的原始意義，從而從根本上來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)字。比如，“紅顏知己”的“顏”有“頁(yè)”部，而頁(yè)部與頭有關(guān)系。這就使許多學(xué)生不能理解。頭與顏色差距很大，這二者是怎樣結(jié)合在一起的？原來(lái)，“顏”現(xiàn)代有“顏色”意義，但在古代卻是“額頭”的意思。后來(lái)詞義擴(kuò)大，由額頭到人的臉面。因?yàn)槿说哪樕系念伾仁墙】档南笳鳎彩敲赖耐庠诒憩F(xiàn)。這樣，“顏”就了“臉色”的意思，進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)一步擴(kuò)大，就有了“顏色”的意思。順著這樣的詞義演變的軌跡，我們就能看清楚古代人們是如何思想的，這對(duì)發(fā)展學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維能力都是很有意義的。葉圣陶先生早就指出，語(yǔ)文的目的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力的。思維能力不是刻意來(lái)培養(yǎng)的，而是滲透在學(xué)生的語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程之中的，離開(kāi)了語(yǔ)言，思維能力的培養(yǎng)也就失去了依托。許多時(shí)候，我們只將思維能力的培養(yǎng)放在閱讀寫作教學(xué)中，卻不知道在字詞的學(xué)習(xí)中來(lái)滲透思維能力的培養(yǎng)。再比如，成語(yǔ)“不刊之論”，大家常常把這個(gè)詞語(yǔ)理解錯(cuò)誤，原因就在于他們不知道“刊”的本義。這就需要我們從“刊”的字形上來(lái)辨析。刊，干聲，立刀部，與刀有關(guān)系，古代指消除刻錯(cuò)了的字，不刊是說(shuō)不可消除，修改。比喻不能改動(dòng)或不可磨滅的言論，用來(lái)形容文章或言辭的精準(zhǔn)得當(dāng)，無(wú)懈可擊。這樣就不至于將這個(gè)成語(yǔ)理解錯(cuò)誤了。再比如，烏鴉的“烏”和鳥(niǎo)兒的“鳥(niǎo)”字。這兩個(gè)字差別只有一點(diǎn)，為什么？原來(lái)烏鴉是黑色的，它的眼睛也是黑色的，因?yàn)檫@黑，它的眼睛也就看不到了，而鳥(niǎo)能看到眼睛。天下烏鴉一般黑，烏鴉是黑色的，這個(gè)烏鴉的“烏”字就有了黑色的意義，然后我們可以讓學(xué)生通過(guò)烏云、烏黑等詞語(yǔ)進(jìn)一步了解認(rèn)識(shí)這個(gè)詞的意義。

學(xué)習(xí)文言文， 最有效的辦法是把古代的字詞意義和現(xiàn)代的詞義聯(lián)系起來(lái)學(xué)習(xí)，這樣既拉近了文言文和現(xiàn)代文之間的距離，也可以讓學(xué)生很好地理解古今漢語(yǔ)言之間的差異，從而找到一條有效學(xué)習(xí)古文的途徑，可謂一舉兩得。我們知道古代單音字占大多數(shù)，而現(xiàn)代漢語(yǔ)多音詞占大多數(shù)。古代的許多字在現(xiàn)代都作了一個(gè)語(yǔ)素，要理解文言文，我們就必須要尋找與之相關(guān)的現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音詞，尋找與這個(gè)詞相同或者相近意義的那個(gè)語(yǔ)素的詞，這樣，既對(duì)理解古文有很大的幫助，而且對(duì)字的釋義也有很大的幫助。古今詞義盡管發(fā)生了巨大變化，但是這個(gè)變化過(guò)程也是有跡可循的，我們要順著詞義發(fā)展變化的過(guò)程，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)該詞語(yǔ)的意義，把握詞義變化發(fā)展的規(guī)律。這樣可以讓學(xué)生觸摸到中華民族的思維習(xí)慣，開(kāi)拓學(xué)生的思維領(lǐng)域，深化他們對(duì)字詞的認(rèn)識(shí)。

時(shí)下，我們的語(yǔ)文教師輕視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，似乎新課改不要語(yǔ)文知識(shí)。說(shuō)到語(yǔ)文知識(shí)，許多教師都會(huì)嗤之以鼻，以為這有點(diǎn)落后。其實(shí)作為一種教學(xué)，語(yǔ)法知識(shí)是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一部分。語(yǔ)言的組織規(guī)律，可以很好地幫助我們的學(xué)生掌握詞語(yǔ)的含義，掌握詞語(yǔ)的用法，不至于他們?cè)趯懽髦谐霈F(xiàn)一些不該出現(xiàn)的錯(cuò)誤。這會(huì)對(duì)規(guī)范民族用語(yǔ)，規(guī)范學(xué)生正確使用祖國(guó)語(yǔ)言文字起到很好的作用。學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，我們必須對(duì)詞語(yǔ)的詞性有基本的認(rèn)識(shí)，這對(duì)學(xué)生使用語(yǔ)言具有很大的幫助。如果我們能結(jié)合語(yǔ)法知識(shí)，將會(huì)起到事半功倍的效果。同時(shí)，我們還要掌握一定的語(yǔ)言知識(shí)，特別是語(yǔ)法知識(shí)，讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律，規(guī)范它們的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。使他們從小就受到嚴(yán)格的語(yǔ)言訓(xùn)練，這樣才能從根本上解決學(xué)生寫作中詞匯貧乏的毛病。

第3篇：詩(shī)詞教學(xué)論文范文

一、分層次問(wèn)題教學(xué)法及其實(shí)質(zhì)

“從內(nèi)部結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)來(lái)看，可以認(rèn)為問(wèn)題性的課是這樣的：在這種課上，教師有意地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，組織學(xué)生的探索活動(dòng)，讓學(xué)生提出學(xué)習(xí)問(wèn)題和解決這些問(wèn)題（這種作法的問(wèn)題性水平較高），或由教師自己提出這些問(wèn)題并解決它們，與此同時(shí)向?qū)W生說(shuō)明在該探索情境下的思維邏輯（這種作法的問(wèn)題性水平較低）。”我校對(duì)分層次問(wèn)題教學(xué)法的運(yùn)用，在客觀上是與馬赫穆托夫的這段理論相吻合的。因此，對(duì)問(wèn)題教學(xué)法本身可以作出這樣的界定：?jiǎn)栴}教學(xué)法是教材的知識(shí)點(diǎn)以問(wèn)題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生在尋求和探索解決問(wèn)題的思維活動(dòng)中，掌握知識(shí)、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

我校推行分層次問(wèn)題教學(xué)法，就是將問(wèn)題分成A，B，C三個(gè)層次，根據(jù)不同層次的問(wèn)題，采取不同的處理方式。A類問(wèn)題，最簡(jiǎn)單，要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)，自主完成；B類問(wèn)題，有所提高，課堂上教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)小組內(nèi)部探討學(xué)習(xí)，然后小組交流展示，達(dá)到掌握的目的；C類問(wèn)題，難度較大，課堂上教師在指導(dǎo)學(xué)生積極思考的前提下精講、學(xué)生精練。“分層次問(wèn)題教學(xué)”為學(xué)生提供一個(gè)交流、合作、探索、發(fā)展的學(xué)習(xí)平臺(tái)，在教學(xué)活動(dòng)中以“問(wèn)題”為線索，基于問(wèn)題情境探索知識(shí)，掌握技能，學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，有效地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

二、分層次問(wèn)題教學(xué)的程序

“分層次問(wèn)題教學(xué)法”的基本結(jié)構(gòu)與實(shí)施可概括為“三環(huán)”、“六步”。

“三環(huán)”為：第一環(huán)節(jié)是創(chuàng)造問(wèn)題情境，發(fā)現(xiàn)、提出問(wèn)題，并使問(wèn)題定向，為“生成”問(wèn)題；第二環(huán)節(jié)是對(duì)生成的定向問(wèn)題，進(jìn)行自主探究（個(gè)體與集體合作學(xué)習(xí)），分析、解決問(wèn)題，為“探索”問(wèn)題；第三環(huán)節(jié)是對(duì)探索的問(wèn)題及時(shí)反饋，在驗(yàn)證中得以解決，并進(jìn)一步拓展問(wèn)題，為“發(fā)展”問(wèn)題。

“六步”為：第一步是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題；第二步是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)提出的問(wèn)題，結(jié)合教學(xué)目的，明確要解決的主要問(wèn)題，即問(wèn)題定向；第三步是學(xué)生自主探究，分析問(wèn)題，提出假設(shè)、猜想，設(shè)計(jì)解決問(wèn)題方案；第四步是對(duì)假設(shè)方案、推論、嘗試解決問(wèn)題；第五步是對(duì)解決的問(wèn)題及時(shí)反饋，進(jìn)行科學(xué)檢驗(yàn)，并掌握科學(xué)方法；第六步是對(duì)解決的問(wèn)題再質(zhì)疑，使問(wèn)題得以拓展與延伸，使學(xué)習(xí)的知識(shí)系統(tǒng)化，又為探求新知奠定基礎(chǔ)。

三、分層次問(wèn)題教學(xué)法在高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的應(yīng)用策略

1 教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題化，教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。英國(guó)科學(xué)家波普曾說(shuō)過(guò)：“科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問(wèn)題，終于問(wèn)題一一越來(lái)越深化的問(wèn)題，越來(lái)越觸發(fā)新問(wèn)題的問(wèn)題。”陶行知先生也認(rèn)為：發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)，智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨，人力勝天工，只在每事問(wèn)。從中不難看出發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，教師應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，發(fā)展學(xué)生提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

教師在教學(xué)過(guò)程中，要充當(dāng)好學(xué)生引導(dǎo)者的角色，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從生活和身邊的現(xiàn)象中提取問(wèn)題素材：如太陽(yáng)能熱水器作為一種環(huán)保能源產(chǎn)品已進(jìn)入千家萬(wàn)戶，但隨著季節(jié)變化，太陽(yáng)日照不斷變化，怎樣安置太陽(yáng)能熱水器，才能使其發(fā)揮最大效益；再如貸款購(gòu)房、購(gòu)車的分期付款問(wèn)題，彩票中獎(jiǎng)問(wèn)題，等等。通過(guò)這樣的一種方式，讓學(xué)生知道問(wèn)題源于生活實(shí)際，體會(huì)到數(shù)學(xué)無(wú)處不在，促使學(xué)生從生活中不斷去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了學(xué)生的求知欲望。

再則，為了知識(shí)學(xué)習(xí)的達(dá)成，可向?qū)W生提供一些問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探究問(wèn)題，讓學(xué)生在探究問(wèn)題的過(guò)程中去思考、去討論、去體驗(yàn)，發(fā)生有意義的學(xué)習(xí)。如在兩百多年前，一位數(shù)學(xué)家觀察了下面一組算式：6=3+3，8=3+5，10=3+7，12=5+7，14=3+11，16=5+11……得到了一個(gè)猜想，他的猜想是什么？從而引人數(shù)學(xué)歸納法的知識(shí)，也讓學(xué)生明了每個(gè)知識(shí)的存在都起源于問(wèn)題的存在。

2 在真實(shí)問(wèn)題中體驗(yàn)探究的樂(lè)趣。引導(dǎo)學(xué)生多觀察身邊的事物，去發(fā)現(xiàn)一些需要數(shù)學(xué)知識(shí)解決的問(wèn)題。讓學(xué)生在一種現(xiàn)實(shí)需要當(dāng)中解決數(shù)學(xué)問(wèn)題，使學(xué)生不僅體驗(yàn)到問(wèn)題解決的困惑和解決問(wèn)題后的喜悅，還使他們認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)就在身邊。例如：海上有一燈塔P，在它周圍3海里內(nèi)有暗礁，一客輪以9海里每小時(shí)的速度由西向東航行，行至A測(cè)得燈塔P在它的北偏東60℃，繼續(xù)行駛10分鐘后，到達(dá)B處，又測(cè)得燈塔P在它的北偏東45℃，問(wèn)客輪不改變方向，繼續(xù)前進(jìn)有無(wú)觸礁的危險(xiǎn)？又如，易拉罐是由金屬做成的，若做成圓柱形，為了讓成本最省，該怎樣設(shè)計(jì)？這類題目用數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)實(shí)際問(wèn)題作出決策，真實(shí)的問(wèn)題情景能使學(xué)生帶著積極、主動(dòng)、愉悅的情感來(lái)解決問(wèn)題。

3 在問(wèn)題探究中構(gòu)建新知識(shí)。認(rèn)知心理學(xué)理論認(rèn)為，問(wèn)題包括起始狀態(tài)（問(wèn)題被認(rèn)知時(shí)問(wèn)題解決者所處的情況，舊知識(shí)的儲(chǔ)備）、目標(biāo)狀態(tài)（問(wèn)題解決者所要尋求的結(jié)果，新知識(shí)的形成），以及南操作引起的從起始狀態(tài)轉(zhuǎn)化為目標(biāo)狀態(tài)的種種中間狀態(tài)（探究過(guò)程）。顯然教學(xué)中構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程中注重學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)（個(gè)體體驗(yàn)、個(gè)體認(rèn)知），利用個(gè)體參與探究，有利于學(xué)習(xí)者梳理已獲知識(shí)、形成選擇并運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)去解決問(wèn)題的一種能力。同時(shí)對(duì)新知識(shí)的認(rèn)知并不全部源于接受簡(jiǎn)單的供給，而來(lái)源于親身的探究，生成于自己的思維之中。

4 在問(wèn)題探究解決中尋找新問(wèn)題的“生長(zhǎng)點(diǎn)”。在一個(gè)問(wèn)題解決后，如何產(chǎn)生新的問(wèn)題，這是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)思維的連續(xù)性和持續(xù)性的體現(xiàn)。問(wèn)題是需要不斷去探索、不斷思考才能形成問(wèn)題，才能形成一個(gè)有實(shí)際意義的、有待于進(jìn)一步解決的問(wèn)題。教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題一解決問(wèn)題一再提出新問(wèn)題”。在教學(xué)過(guò)程中及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從中引發(fā)新的問(wèn)題，找到問(wèn)題新的“生長(zhǎng)點(diǎn)”。問(wèn)題可以從書籍、報(bào)紙、新聞中收集而來(lái)，也可以由教學(xué)者自行撰寫或南現(xiàn)成案例改寫而成，甚至可以讓學(xué)習(xí)者自行創(chuàng)作，最主要的是要能選擇一個(gè)適合教學(xué)的問(wèn)題。教育心理學(xué)告訴我們，學(xué)生的思維是從問(wèn)題開(kāi)始的，所以學(xué)習(xí)過(guò)程從本質(zhì)上說(shuō)是一個(gè)問(wèn)題解決的過(guò)程。從具體案例人手，在真實(shí)的問(wèn)題情景中體驗(yàn)解決問(wèn)題的需要。

第4篇：詩(shī)詞教學(xué)論文范文

那么，詩(shī)詞歌賦如何同語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合，又怎樣發(fā)揮其作用呢?

一、造成氣氛，激發(fā)興趣

講課前，利用三五分鐘指導(dǎo)學(xué)生抄錄背誦有關(guān)的詩(shī)詞，不僅利用點(diǎn)滴時(shí)間傳授了知識(shí)，且書聲瑯瑯，情緒昂揚(yáng)，造成了課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛，使學(xué)生從心理上把語(yǔ)文課同其他課區(qū)別開(kāi)來(lái)，有利于集中注意力，上好語(yǔ)文課。同時(shí)，多次這樣訓(xùn)練，潛移默化、熏陶感染，可激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

例如，學(xué)習(xí)《雨中登泰山》，抄錄杜甫的《望岳》一詩(shī)或李白的《游泰山》，指導(dǎo)朗誦，領(lǐng)會(huì)意境，引起學(xué)習(xí)欲望。學(xué)習(xí)《勸學(xué)》，抄錄背誦漢樂(lè)府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》，體味詩(shī)中“少壯不努力，老大徒傷悲”的純真感情和所包含的哲理，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)課文的喜愛(ài)之情。學(xué)習(xí)《〈指南錄〉后序》，背誦《過(guò)零丁洋》或岳飛的詞《滿江紅》，激發(fā)師生對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)情感，造成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛。

二、補(bǔ)充課文，加深理解

利用詩(shī)詞歌賦同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為課文的補(bǔ)充，以利于加深理解課文內(nèi)容。

學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》，將白居易的《荔枝圖序》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)比喻說(shuō)明法的特點(diǎn)及由整體到局部的說(shuō)明順序，還可使學(xué)生了解：古人早已對(duì)荔枝不耐貯藏有真切的認(rèn)識(shí)、生動(dòng)的記載，體會(huì)課文引用古詩(shī)文的準(zhǔn)確、精妙。學(xué)習(xí)《秋色賦》，把歐陽(yáng)修的《秋聲賦》印發(fā)給學(xué)生。通過(guò)閱讀，引導(dǎo)學(xué)生將峻青筆下絢麗多彩的秋色同古人筆下肅殺悲涼的秋景加以對(duì)比，從而體會(huì)出課文作者寫秋色的時(shí)代特征，有利于領(lǐng)會(huì)文章主旨。

上述兩例，前者可在課文講讀后抄錄補(bǔ)充，以印證體會(huì)；后者在講課前印發(fā)補(bǔ)充，以對(duì)比認(rèn)識(shí)。有些詩(shī)詞歌賦，根據(jù)需要，亦可在講課過(guò)程中補(bǔ)充。

三、追根溯源，領(lǐng)悟題旨

有些課文，涉及作者的思想淵源或人物的精神品德。這時(shí)，有必要借用詩(shī)詞歌賦追根溯源，使學(xué)生從思想本質(zhì)上認(rèn)識(shí)作者的人格、情操、愛(ài)憎，以更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟課文的主題，體會(huì)文章的感情。

例如，學(xué)習(xí)陶淵明的詩(shī)《歸園田居》《飲酒》，可同時(shí)學(xué)習(xí)作者的《五柳先生傳》，使學(xué)生了解作者的處世態(tài)度，以盡快地把握詩(shī)的主題。唐弢的《瑣憶》以魯迅的詩(shī)句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”作為貫穿全文的紅線，故教師可將全詩(shī)《自嘲》介紹給學(xué)生，使其認(rèn)識(shí)魯迅先生鮮明愛(ài)憎的思想根源，幫助學(xué)生領(lǐng)悟作品主旨。

四、聯(lián)系體會(huì)，借鑒練筆

在寫作教學(xué)中也可提供有關(guān)詩(shī)詞為寫作引用材料，使之聯(lián)系所寫內(nèi)容，體會(huì)意境、感情，達(dá)到借鑒、練筆目的。

如布置學(xué)生寫《我愛(ài)校園的綠樹(shù)》，練習(xí)用比喻寫景狀物，描寫校園里的白楊、垂柳、果樹(shù)等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學(xué)生回憶、觀察垂柳的情景，體會(huì)“萬(wàn)條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態(tài)。寫《春蠶賦》，練習(xí)以物喻人、托物言志的寫法，可提供李商隱的詩(shī)《無(wú)題》，使學(xué)生在吟誦過(guò)程中體味“春蠶到死絲方盡”的品格，將物的生物特征與人的精神品德聯(lián)系在一起，以更好地把握文章的寫法和主題。

五、了解民俗，開(kāi)闊視野

許多詩(shī)詞歌賦反映了我國(guó)民俗節(jié)日的來(lái)歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩(shī)詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野。

農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)，向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦的詞《采桑子·重陽(yáng)》和王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》。

清明之前，可向?qū)W生介紹清明的來(lái)歷；講述丙辰清明天安門廣場(chǎng)悼念的情景；抄錄杜牧的詩(shī)《清明》。

第5篇：詩(shī)詞教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞 日語(yǔ)；漢語(yǔ)；日漢語(yǔ)教學(xué)；詞匯問(wèn)題

一、日語(yǔ)中的古漢語(yǔ)詞

漢語(yǔ)的“跑”翻譯成日語(yǔ)是走る，日語(yǔ)中另有歩く表示“走”的意思。于是，日本學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的“跑”、“走”、“步”三個(gè)詞就難免犯糊涂了。其實(shí)，漢語(yǔ)詞匯在歷史發(fā)展中意思發(fā)生了變化，而日語(yǔ)詞中吸收的大量古漢語(yǔ)詞仍然保留著原來(lái)的詞義，所以只要能追根溯源，給學(xué)生講清楚各個(gè)詞語(yǔ)的本義，上述問(wèn)題便可以迎刃而解了。

在古代，“步”字代表“走步”，后來(lái)“步”字逐漸轉(zhuǎn)化為名詞，“走”義消失，轉(zhuǎn)移到“走”上面。《說(shuō)文解字》：“走，趨也。”趨即快跑。后來(lái)“走”不再用于快跑，接受“走步”的“走”義。“快跑”義則由“跑”字來(lái)表達(dá)。如此這般跟學(xué)生分析每個(gè)詞的來(lái)龍去脈，有助于他們準(zhǔn)確地區(qū)分和掌握詞義。

二、日語(yǔ)的國(guó)字

除了單純地借鑒古漢語(yǔ)詞匯，日本人還跟據(jù)漢字的造字方法，獨(dú)立創(chuàng)造具有本民族特色的國(guó)字，用來(lái)表達(dá)漢語(yǔ)所沒(méi)有的事物和概念。例如，「働就是表示人活動(dòng)的意思，「鱈表示下雪的時(shí)候捕捉的魚，「凪表示風(fēng)停止了。可以看出，所謂國(guó)字也就相當(dāng)于會(huì)意法造出來(lái)的漢字。日本學(xué)生對(duì)他們本民族的國(guó)字的各個(gè)部件了解透徹了，必然對(duì)學(xué)習(xí)漢字有一定的幫助。在教學(xué)中我們也可以嘗試?yán)眠@種相似性將漢語(yǔ)與國(guó)字進(jìn)行對(duì)比，從而提高日本學(xué)生對(duì)漢字的接受能力。

三、漢語(yǔ)中的日語(yǔ)外來(lái)詞

日語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)的滲透在歷史上有過(guò)兩次高峰，一次是明治維新時(shí)期，日本接受了西方先進(jìn)生產(chǎn)力的影響，科學(xué)技術(shù)上取得極大進(jìn)步，也引進(jìn)了大量西學(xué)詞匯。日本學(xué)者將這些詞匯用古書上漢語(yǔ)進(jìn)行標(biāo)記，如革命，《易·革》：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。”“革命”原指變革天命，改朝換代，日本人借用來(lái)翻譯西方revolution這一術(shù)語(yǔ)。又如經(jīng)濟(jì)，《晉書》：“起而明之，足以經(jīng)濟(jì)。”“經(jīng)濟(jì)”原指經(jīng)世濟(jì)民、治理國(guó)家，日本人借用來(lái)翻譯西方economy這一術(shù)語(yǔ)。有人把這類詞稱為“和制漢語(yǔ)詞”，一大批和制漢語(yǔ)詞在后來(lái)的文化交流中逐漸滲入我國(guó)。高明凱、劉正琰在《現(xiàn)代漢語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)詞研究》中列舉了459個(gè)日語(yǔ)外來(lái)詞，這些詞語(yǔ)基本成為當(dāng)今常用詞匯。

第二次高峰在二十世紀(jì)80年代改革開(kāi)放時(shí)期，我國(guó)大量吸收國(guó)外的先進(jìn)文化，新的日語(yǔ)漢字詞匯出現(xiàn)在漢語(yǔ)中，如料理（飯菜）、人氣（受歡迎度）、寫真（照片）、攻略（游戲流程）等等，它們極大的豐富了漢語(yǔ)詞匯，為漢民族文化輸入了新鮮的血液。有學(xué)者專門對(duì)“寫真”一次進(jìn)行了考證，他說(shuō)：“‘寫真’一詞在古漢語(yǔ)中出現(xiàn)較早，‘寫’有‘摹畫’的義項(xiàng)，‘真’有‘真實(shí)，真誠(chéng)；肖像’的義項(xiàng)。”根據(jù)《古漢語(yǔ)詞典》，“寫真”有三層意思：一是摹畫人的真容，二是肖像畫，三是如實(shí)摹畫景物。可見(jiàn)，古漢語(yǔ)“寫真”包含動(dòng)詞、名詞兩種詞性，但卻沒(méi)有照片的義項(xiàng)。該詞傳入日本后，一時(shí)間用法仍與古漢語(yǔ)略通。直到1848年，日本引進(jìn)了西方照相技術(shù)，“寫真”的詞義才得以擴(kuò)展，到1894年，日本最早的兩家攝影雜志《寫真月報(bào)》和《寫真新報(bào)》創(chuàng)刊時(shí)，“寫真”一詞最為“攝影”、“照片”的意思最終確定下來(lái)。（戴玉金《從日語(yǔ)的漢語(yǔ)詞中看中日間詞匯的雙向交流》，《龍巖學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第1期）隨著中日兩國(guó)間的文化交流，“寫真”作為“攝影”、“照片”的意思又重新傳入中國(guó)，并且語(yǔ)義縮小為“以某人的身體為創(chuàng)作主體的人體攝影”，即現(xiàn)在所流行的藝術(shù)照。由“寫真”這個(gè)詞在中日兩國(guó)間的雙向交流，可以看出漢語(yǔ)詞匯的某些發(fā)展變化。在教學(xué)中向?qū)W生講明這些詞匯發(fā)展變化的軌跡，理清每個(gè)詞在各個(gè)階段新增加的或逐步廢除掉的義項(xiàng)，有助于他們更好地理解詞義。

為了追求新穎獨(dú)特的表達(dá)效果，即便漢民族語(yǔ)中早已存在表達(dá)同一意思的詞匯，我們?cè)诮浑H中仍日益傾向于使用這些日語(yǔ)外來(lái)詞。日本學(xué)生因此有著得天獨(dú)厚的條件，學(xué)習(xí)這些漢語(yǔ)詞匯比其他外國(guó)學(xué)生更得心應(yīng)手，相對(duì)容易許多。

四、同形詞匯的理解誤區(qū)

盡管中日兩國(guó)語(yǔ)言文字有著上述種種千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但不容忽視的是，漢字進(jìn)入日語(yǔ)之后，意義已經(jīng)發(fā)生了微妙的變化，即便書寫相同，詞義也可能大相徑庭，所以需要特別留意這些差異，切忌望文生義。例如：

漢語(yǔ)的“娘”指母親或是對(duì)年長(zhǎng)已婚婦女的尊稱，日語(yǔ)的「娘指的是女兒、姑娘；

漢語(yǔ)的“勉強(qiáng)”主要有三條詞義，一是能力不夠或不愿意，還盡力去做，二是使做難于做或不愿意做的事，三是牽強(qiáng)；湊合。日語(yǔ)「勉強(qiáng)則是指學(xué)習(xí)、用功；

漢語(yǔ)的“手紙”指的是廁紙，也叫衛(wèi)生紙；日語(yǔ)「手紙則是書信的意思。

以上所舉的詞語(yǔ)在兩種語(yǔ)言體系中意義完全不同，除此以外，也有意義相近，但范疇有大小之別的詞語(yǔ)。例如：

「放心在日語(yǔ)中既有漢語(yǔ)“放心”的含義，還有精神恍惚，失神的義項(xiàng)，后者是漢語(yǔ)“放心”所沒(méi)有的；

「差別既可以表示區(qū)別、差別，還可以表示歧視的意思，而漢語(yǔ)“差別”只能表示形式或內(nèi)容上的不同，即區(qū)別。

相反的，「蒼白日語(yǔ)中只表示（臉色）蒼白，而漢語(yǔ)另有（形容表達(dá)不生動(dòng)）蒼白無(wú)力的意義；

「成就只有完成義，漢語(yǔ)“成就”除了表達(dá)完成的意思，還有成就、成績(jī)的意思。

第6篇：詩(shī)詞教學(xué)論文范文

的確，中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，歷史積淀出無(wú)數(shù)的優(yōu)秀古典詩(shī)詞，是我國(guó)傳統(tǒng)的文化瑰寶。古代的詩(shī)人、詞人在其作品中所創(chuàng)造的情景、意境為我們展示了一幅幅優(yōu)美的畫面，透過(guò)這些畫面，我們可以窺視到詩(shī)人的內(nèi)心世界以及他所體驗(yàn)和創(chuàng)造出來(lái)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的意境。細(xì)細(xì)地品讀，認(rèn)真地體味，對(duì)于滋養(yǎng)性情，陶冶靈魂，重鑄民族精神都具有無(wú)可替代的作用。

初中語(yǔ)文教材的每一冊(cè)書都編排了十首古典詩(shī)詞，這給學(xué)生提供了一個(gè)了解中國(guó)文化，陶冶性情的好機(jī)會(huì)。然而，由于教學(xué)進(jìn)度和考試內(nèi)容等因素的影響，語(yǔ)文教師們一般都只用兩課時(shí)來(lái)完成五首詩(shī)詞的品讀，用的就是傳統(tǒng)的教學(xué)方法——熟讀、背誦、翻譯三步曲。這與其說(shuō)是品讀，不如說(shuō)是“走馬觀花”。學(xué)生來(lái)不及觀其貌美，嗅其花香，就要舉步前行了。筆者認(rèn)為，這樣的方法，不外乎是用一層薄薄的黑紗蓋住了這些“瑰寶”，讓人看不清，想不透，這無(wú)疑是一種浪費(fèi)。詩(shī)歌的教學(xué)不應(yīng)只流于形式和片面，對(duì)字、詞的解釋和詩(shī)句的翻譯只會(huì)沖淡了詩(shī)意。這樣的課堂只會(huì)顯得單調(diào)，更難以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、思維能力和審美情趣。

古典詩(shī)詞的精粹在于其創(chuàng)設(shè)的意境，含蓄而鐫永，字面上的美詞絕句也是因其意境而生。所謂的意境，就是我們所說(shuō)的情景交融。王國(guó)維認(rèn)為：“真景物，真感情融合而成的意境，正是中國(guó)古典詩(shī)詞經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力所在。”因此，不深入體會(huì)詩(shī)歌的意境，是難以理解詩(shī)歌的內(nèi)涵，領(lǐng)略詩(shī)歌的魅力的。筆者認(rèn)為，古典詩(shī)詞的教學(xué)應(yīng)該以理解為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)初步欣賞能力和陶冶性情作為最終目標(biāo)。引導(dǎo)學(xué)生走入詩(shī)歌的意境，自主地體味其中的魅力，才是達(dá)到這最終目標(biāo)的有效途徑。

有人可能會(huì)說(shuō)，含而不露是詩(shī)歌的最大特點(diǎn)，也是教學(xué)的最大難點(diǎn)。對(duì)于詩(shī)歌的意境，教師本身也要仔細(xì)地揣摩品味才能“嘗”出其韻味，那又該如何把這些微妙的感覺(jué)帶給學(xué)生呢？既不能把自己個(gè)人的理解、感受強(qiáng)加給學(xué)生，民意；也不能對(duì)著學(xué)生說(shuō)“只可意會(huì)，不可言傳”。這也是筆者在教學(xué)詩(shī)歌時(shí)所遇到的難題和困惑，不知如何才能使學(xué)生真正意會(huì)而言傳。

在教學(xué)過(guò)程中，筆者曾經(jīng)借鑒過(guò)其他教師的方法，結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，作過(guò)初步的嘗試，那就是采用“以畫傳情”的方法來(lái)進(jìn)行意境教學(xué)：古代詩(shī)人通常不會(huì)在詩(shī)歌中直接表達(dá)自己的感情，而要在自然或社會(huì)的景象中找到合適的載體，借對(duì)自然景物的描述或社會(huì)場(chǎng)景的表述來(lái)蘊(yùn)藏自己的感情和思想。因此他筆下的形象都灌注著作者的思想情緒，這種情與景的交融就成就了詩(shī)歌的意境。而這意境僅用語(yǔ)言是不能傳達(dá)的，所以我們可以利用古詩(shī)“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)，用畫來(lái)將這抽象的意境具體化、形象化，這樣可以喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含的詩(shī)意。

以下是筆者的幾點(diǎn)嘗試和心得體會(huì)：

一．詩(shī)畫結(jié)合，傳情達(dá)意。

正是因?yàn)樵?shī)人的情感都融入到景物的描寫當(dāng)中，要引導(dǎo)學(xué)生了解這種情感，

必須要從這滲透了“情”的景物入手。若把這些景物的畫面展現(xiàn)在學(xué)生眼前，讓他們有一個(gè)直觀的感受，對(duì)畫中的意境有一個(gè)具體的感知，就能很自然地引領(lǐng)他們走進(jìn)詩(shī)人所創(chuàng)設(shè)的意境，從而更深刻地領(lǐng)略詩(shī)歌的圖畫美和意境美。

具體到教學(xué)過(guò)程中，可以采用以下兩種方法：

1．邊看畫，邊讀詩(shī)。即在教學(xué)過(guò)程中以相應(yīng)的圖片幫助理解，這是詩(shī)歌意境

教學(xué)中適用范圍較廣的一種方法。

以王維的《使至塞上》為例：

詩(shī)人“單車”“問(wèn)邊”，行經(jīng)寬闊無(wú)邊的大漠，頓生孤獨(dú)寂寞之感，故有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的繪景名句。讀到這一句，學(xué)生多半沒(méi)有到過(guò)西北大漠，對(duì)詩(shī)中雄渾壯闊的景觀難以想象，對(duì)詩(shī)人那種孤寂之感更難以理解。這時(shí)，展示一系列以西北大漠為主題的畫面，觀賞那黃沙浩瀚的壯闊景觀，讓學(xué)生對(duì)西北大漠有一個(gè)初步的感觀認(rèn)識(shí)，然后讓他們自行想象：假如自己置身于這樣一個(gè)廣漠之中，會(huì)有怎樣的感受。這時(shí)再回到詩(shī)中，結(jié)合詩(shī)歌的寫作背景，學(xué)生很自然就領(lǐng)略其中的魅力。再輔之以“落日”、“炊煙”的畫面，讓學(xué)生討論：“煙”什么情況下才會(huì)直直地上升，“落日”如何顯得更圓，這兩種景物能鉤起人怎樣的情思……就這樣，學(xué)生會(huì)一步一步地悟出這“直”、“圓”二字的絕妙之處。

這種在詩(shī)歌鑒賞的過(guò)程中插入具體畫面的方法，既可以幫助學(xué)生理解詩(shī)中某些景物所寄托著的詩(shī)人的情感，又能提高學(xué)生學(xué)詩(shī)的興趣，教師講起課來(lái)也得心應(yīng)手得多。

2．先看畫，再讀詩(shī)。即在開(kāi)始該詩(shī)歌的教學(xué)之前，先以一系列相關(guān)的圖片引

起學(xué)生的興趣，然后逐步把他們引進(jìn)詩(shī)歌的意境當(dāng)中。

再以蘇軾的詞《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》為例：

在進(jìn)入詩(shī)歌教學(xué)之前，先展示一系列以月亮或月夜為主題的圖片，讓學(xué)生觀

察畫面，用自己的感受來(lái)描述畫中的意境，并可引用曾經(jīng)學(xué)過(guò)的詠月名句來(lái)總結(jié)一下月亮可以寄托的人的情感世界。比如，以一幅明月當(dāng)空照的圖片，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的思鄉(xiāng)之情；以一幅殘?jiān)挛鲯斓膱D片，引導(dǎo)學(xué)生回憶出“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤”的孤寂之愁；再以一幅荒漠上空的半月，引出“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的思念之苦……

用這一系列的月夜圖，把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)如詩(shī)般柔美的境界，引領(lǐng)他們?cè)谠乱怪隆奥健保胂笠幌逻@圣潔的月亮?xí)钊讼肫鹗裁矗瑫?huì)觸動(dòng)自己內(nèi)心的哪一絲情感。到了這個(gè)時(shí)候，再導(dǎo)出蘇軾寫作此詞時(shí)的情景，讓學(xué)生對(duì)寫作背景有所了解。然后展示一幅畫面：一輪圓月高掛天空，月中還隱約可見(jiàn)如兔如樹(shù)的暗影；凄冷的月色如銀般傾瀉大地；月下一人正舉杯獨(dú)舞，飄然若仙。在這樣一幅畫面背景下，配上一段柔和的背景音樂(lè)，讓學(xué)生在這樣的詩(shī)情畫意中邊輕聲朗讀，邊感受其意境美。這樣一來(lái)，有了前面的意境感受和情感基礎(chǔ)，以下的教讀和品讀也就水到渠成了。

這種先看畫再讀詩(shī)的方法，有時(shí)會(huì)收到意想不到的效果。不但可以給學(xué)生提供一個(gè)直觀的感知過(guò)程，還可拓寬學(xué)生的想象空間，培養(yǎng)了他們的觀察能力和審美情趣。這豐富多彩的畫面，對(duì)活躍課堂氣氛，激活學(xué)生思維也起了很大的作用。那拓展思維的過(guò)程，也為學(xué)生提供了豐富的寫作素材。

二．作畫悟詩(shī)，品味詩(shī)意。

對(duì)于一些景物描寫比較具體的詩(shī)歌，我們可用這樣的方法：要求學(xué)生根據(jù)

自己對(duì)詩(shī)意的感知和理解，自己創(chuàng)作一幅畫，把感受用畫筆畫出來(lái)。筆者在這方面也曾作過(guò)兩種嘗試：

其一，課前描畫，感知詩(shī)意。

在布置預(yù)習(xí)的時(shí)候，讓學(xué)生結(jié)合課文的注釋和工具書了解詩(shī)歌所描繪的景物，再用筆把它們畫出來(lái)，要求要畫出自己的感受。

以元散曲《天凈沙•秋思》為例：

先提示學(xué)生，這首曲一共寫了十種景物：藤、樹(shù)、鴉、橋、水、人家、道、風(fēng)、馬、夕陽(yáng)。布置他們抓住這幾種景物的特征把它們組合成一幅圖畫，用水墨畫的形式畫出來(lái)。在正式上課的時(shí)候，挑出畫得最好的作品來(lái)分析，并把曲中各種物象的特征滲透到里面，糾正學(xué)生畫里的錯(cuò)誤或不足之處，最后就可以把這些景物的共同特征大致歸納為衰敗，凄涼的意境。

學(xué)生畫出來(lái)的雖然并不完全符合詩(shī)歌所表達(dá)出來(lái)的意思，但這作畫的過(guò)程，已是對(duì)詩(shī)意的揣摩和感受的過(guò)程，對(duì)詩(shī)的意境已有了一個(gè)初步的想象。然后，在正式講課的時(shí)候，他們就會(huì)帶著自己不懂的問(wèn)題更投入，更有興趣地去聽(tīng)課。而且分析學(xué)生在畫中出現(xiàn)的敗筆，更有利于引導(dǎo)學(xué)生抓住景物的特征體會(huì)詩(shī)歌的意境。比如上面的繪畫，有個(gè)別學(xué)生把“瘦馬”畫成“肥馬”，把“夕陽(yáng)”畫成“如日中天”，這時(shí)老師就可將計(jì)就計(jì)，點(diǎn)出這“瘦馬”與“夕陽(yáng)”所蘊(yùn)含著的人物的顛沛流離的疲態(tài)和日暮思鄉(xiāng)的愁腸。如此這般，詩(shī)意就如畫卷般深深印入學(xué)生的腦海，滲透學(xué)生的心靈。

其二，課后作畫，再現(xiàn)詩(shī)意。

在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)意之后，展開(kāi)想象，在頭腦中形成畫面，再用自己的畫筆把它畫出來(lái)。通過(guò)這樣一個(gè)過(guò)程來(lái)對(duì)詩(shī)歌的意境進(jìn)行回味，加深理解，留下深刻的印象。

以曹操的詩(shī)《觀滄海》為例：

在課堂上，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)那種豪邁壯闊的意境，理解詩(shī)人借大海的意象所表現(xiàn)出來(lái)的寬廣的胸懷和豪邁的氣魄。讓學(xué)生在課后把大海那波瀾壯闊，包蘊(yùn)萬(wàn)千的氣勢(shì)畫出來(lái)。那么，在作畫的過(guò)程中，學(xué)生就會(huì)不經(jīng)意地再一次回味了詩(shī)歌的意境，把自己對(duì)詩(shī)意的理解畫進(jìn)畫中。當(dāng)然，這是對(duì)那些認(rèn)真對(duì)待這次作業(yè)的學(xué)生而言。

以畫傳情的詩(shī)歌意境教學(xué)方法，在其他許多的古代詩(shī)詞教學(xué)中都可用得上，比如蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》，白居易的《錢塘湖春行》，杜甫的《望岳》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》等等。

第7篇：詩(shī)詞教學(xué)論文范文

摘 要：古詩(shī)詞是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必要的內(nèi)容之一，而古詩(shī)詞中也有不同時(shí)期的歷史與文化，是文化的載體之一，但因?yàn)樾W(xué)生缺少古詩(shī)詞的積累，不易理解古詩(shī)詞的含義，為此，小學(xué)語(yǔ)文教師必須客觀分析問(wèn)題，改變教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生了解歷史文化，提高教學(xué)水平。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞教學(xué)；文化承載

教育改革的深入對(duì)教學(xué)提出了更高的要求，除了要讓學(xué)生掌握知識(shí)，還要讓其了解歷史，提高自身的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。因此，教師必須深度理解，淺層分析，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，傳承傳統(tǒng)文化，讓其充分發(fā)揮自身的想象力、創(chuàng)造力，形成發(fā)散性思維。

一、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)現(xiàn)狀

（一）學(xué)生以死記硬背居多，缺少學(xué)習(xí)興趣

很多教師采用的都是應(yīng)試教育的教學(xué)方法，導(dǎo)致學(xué)生用死記硬背的方式背誦古詩(shī)詞，并未真正理解其表達(dá)的內(nèi)容，缺乏學(xué)習(xí)興趣。

課上，教師只會(huì)用較短的時(shí)間講解古詩(shī)詞，然后讓學(xué)生自主朗讀與背誦，使學(xué)生需要較長(zhǎng)的時(shí)間才可以記住，又在較短的時(shí)間內(nèi)忘記，記憶不牢固，逐漸失去學(xué)習(xí)興趣。這是傳統(tǒng)教學(xué)方式存在的問(wèn)題之一。

（二）教師教學(xué)水平較低，忽略了古詩(shī)詞教學(xué)的重要性

有的小學(xué)語(yǔ)文教師會(huì)偏重其他部分的教學(xué)，常常忽略古詩(shī)詞，只用較短的時(shí)間講解，剩余大部分時(shí)間來(lái)講解現(xiàn)代文，沒(méi)有給古詩(shī)詞以足夠的重視。另外，又因?yàn)榻處熃虒W(xué)水平較低，對(duì)古詩(shī)詞的理解只停留于表面，并未深層解析古詩(shī)詞中的含義，只是簡(jiǎn)單介紹作者及詩(shī)詞的背景，增加學(xué)生理解上的疑惑，讓古詩(shī)詞的教學(xué)變得不完整。

（三）教師沒(méi)有深層次理解古詞

古詩(shī)詞是文化的載體，從不同角度理解都可以得出多種內(nèi)涵，有美好的意境，而很多教師雖然會(huì)對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行分析，但只是字面意思，機(jī)械式的分析限制了學(xué)生想象力的發(fā)揮，不利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。同時(shí)，學(xué)生在這種學(xué)習(xí)氛圍中，直接的感受是學(xué)習(xí)枯燥，很難感受到古詩(shī)詞的美感，讓學(xué)生的審美處于較低的水平。

上述的不足，會(huì)掩蓋古詩(shī)詞內(nèi)容中包含的文化，不利于文化的承載。

二、完善小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的對(duì)策

（一）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變教學(xué)觀念

每個(gè)朝代都有自己的歷史文化，并以古詩(shī)詞為載體，代代傳承，是我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞不僅可以學(xué)會(huì)知識(shí)，還可以通過(guò)了解古詩(shī)詞創(chuàng)作的背景，知道歷史的演變，激發(fā)自身的愛(ài)國(guó)情懷。為此，教師給予足夠的重視，改變?cè)械慕虒W(xué)觀念，發(fā)現(xiàn)其包含的文化性，深度了解古詩(shī)詞所講的內(nèi)容，提高自身的文化素養(yǎng)，陶冶情操，實(shí)現(xiàn)文化的傳承。

（二）提高教師的教學(xué)水平

小學(xué)語(yǔ)文教師不可以只局限于自己現(xiàn)有的教學(xué)水平，而是要不斷學(xué)習(xí)，掌握更多的專業(yè)知識(shí)，參考成功的教學(xué)案例，豐富自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，讓自己充分理解古詩(shī)詞表達(dá)的內(nèi)容，營(yíng)造意境，引導(dǎo)學(xué)生在意境中學(xué)習(xí)知識(shí)，讓其用發(fā)散性的思維從不同方面理解古詩(shī)詞，形成自己的理解，幫助記憶。同時(shí)，教師還要了解古詩(shī)詞中包含的文化，傳遞給學(xué)生。

（三）注重講解古詩(shī)詞的內(nèi)涵與意境

古詩(shī)詞會(huì)用寥寥數(shù)句話，概括作者想要表達(dá)的內(nèi)容，內(nèi)容精練、語(yǔ)言優(yōu)美，把讀者帶入古詩(shī)詞所創(chuàng)造的情感意境中，而讀者進(jìn)入意境后，會(huì)在腦中形成古詩(shī)詞描繪的畫面。對(duì)此，教師要注重古詩(shī)詞意境的講解，讓學(xué)生感受到古詩(shī)詞的美感。另外，因?yàn)楣旁?shī)詞對(duì)人物及事物的描寫詞匯非常精練，按照字面的分析雖然可以理解古詩(shī)，但只停留于表面，所以，教師要逐字逐句地分析，和學(xué)生一起感受古詩(shī)詞語(yǔ)言的魅力，而通過(guò)字、句的分析，學(xué)生可以用抽象的思維想象描繪的場(chǎng)景，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史與文化背景，感受文化具有的魅力和作者的情感，讓古詩(shī)詞與文化背景相結(jié)合。

（四）創(chuàng)新教學(xué)方法，增加教學(xué)內(nèi)容

好的學(xué)習(xí)方法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性，優(yōu)化課堂教學(xué)效果。如果依然用傳統(tǒng)的方法教學(xué)，會(huì)讓課堂學(xué)習(xí)氛圍僵化，很難吸引學(xué)生的注意力，降低了學(xué)習(xí)效果，為了改變這一教學(xué)現(xiàn)狀，教師必須創(chuàng)新教學(xué)方法，促進(jìn)教學(xué)的改革，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的革新，用新的教學(xué)方法展開(kāi)教學(xué)，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。另外，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的選擇，除了古詩(shī)詞內(nèi)容的講解外，還要適當(dāng)向外延展，介紹作者的生平與當(dāng)時(shí)的朝代，找到與某首詩(shī)或詞內(nèi)容相近的古詩(shī)詞，做課外拓展練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)當(dāng)時(shí)的文化理解古詩(shī)詞，提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞能力。

小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的問(wèn)題以死記硬背居多，因此學(xué)生缺少學(xué)習(xí)興趣，教師教學(xué)水平較低，忽略了古詩(shī)詞教學(xué)的重要性，教師沒(méi)有深層次理解古詩(shī)詞。其對(duì)策是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變教學(xué)觀念，提高教師的教學(xué)水平，注重講解古詩(shī)詞的內(nèi)涵與意境，創(chuàng)新教學(xué)方法，增加教學(xué)內(nèi)容，從而讓學(xué)生深層次地理解古詩(shī)詞，了解古詩(shī)詞背后的文化。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：詩(shī)詞教學(xué)論文范文

【關(guān)鍵詞】人文價(jià)值詞匯教學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

一、何謂人文價(jià)值

為了說(shuō)清楚何謂人文價(jià)值，我們先來(lái)看什么是“人文”。“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中。《易經(jīng)》賁卦的象辭上講：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”魏晉時(shí)王弼解釋這兩句話：“剛?cè)峤诲e(cuò)而成文焉，天之文也。止物不以威武而以文明，人之文也。”[1]因此，古代的人文應(yīng)該與天文相對(duì)。天文講自然，人文講社會(huì)；觀察天文可以明白天體運(yùn)行的規(guī)律，可知節(jié)氣變化的時(shí)令，而要“化人”必以人文。人文是一種人類的文明，是人類通過(guò)長(zhǎng)期的文化實(shí)踐活動(dòng)在一定歷史條件下形成的，反映人的文化價(jià)值觀念和主體性的社會(huì)意識(shí)。以理性實(shí)踐為基礎(chǔ)，隱蔽于主體思想的深處。[2]

從某種意義上講，它標(biāo)志著人類文明時(shí)代與野蠻時(shí)代的區(qū)別，標(biāo)志著人之所以為人的人性。如果從主客體的需求來(lái)看人文價(jià)值，那么它應(yīng)該是某種能滿足人類個(gè)體需要的文化素養(yǎng)或文化傳統(tǒng)，而其獲得的方式可以是教師的直接傳授，也可以是學(xué)生之間相互的影響或是某個(gè)活動(dòng)、某個(gè)故事對(duì)學(xué)生的啟發(fā)。

二、小學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)為何要滲透人文價(jià)值

1.小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)

小學(xué)英語(yǔ)課程的目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，培養(yǎng)他們英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，使他們初步建立學(xué)習(xí)英語(yǔ)的自信心，培養(yǎng)一定的語(yǔ)感和良好的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)基礎(chǔ)，使他們初步形成用英語(yǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)單的日常交流的能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

我國(guó)著名的教材編審專家劉道義老師曾在《小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)與小學(xué)英語(yǔ)課面臨的挑戰(zhàn)》一文中對(duì)小學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)特點(diǎn)歸類如下：第一，教學(xué)內(nèi)容貼近生活，符合小學(xué)生興趣需求；第二，語(yǔ)言功能、結(jié)構(gòu)、話題、任務(wù)有機(jī)結(jié)合；第三，教學(xué)方法多樣，生動(dòng)活潑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；第四，教學(xué)組織與課程安排靈活，以學(xué)生為主體，有利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；第五，采用多媒體的現(xiàn)代教學(xué)手段，創(chuàng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境與充分的語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程；第六，運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，評(píng)價(jià)多樣化，鼓勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取。[3]在六個(gè)基本特點(diǎn)中，劉老師兩次提到“興趣”、兩次提到“積極”。由此可見(jiàn)，小學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)，應(yīng)是興趣為主導(dǎo)，旨在鼓勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取，為下一階段的學(xué)習(xí)打下良好的人文基礎(chǔ)，因此良好的人文價(jià)值教育應(yīng)是小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的主線。也正如斯普朗格所言，教育的目的不是使人學(xué)習(xí)僵死、理性化的知識(shí)，而是借助對(duì)文化價(jià)值的攝取來(lái)獲得相應(yīng)的人生體驗(yàn)。

2.目前小學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)的不足

（1）教學(xué)功利化，重工具性輕人文性。學(xué)習(xí)是為了升學(xué)，教學(xué)是為了考試，這種學(xué)與教的功利性，在現(xiàn)代的學(xué)校課堂里，雖然幾經(jīng)改革，但是“病根”未除。工具性與人文性是英語(yǔ)教學(xué)的兩個(gè)重要方面，如何辯證地處理好工具性與人文性一直是現(xiàn)代課程教學(xué)改革的關(guān)鍵所在。語(yǔ)言教學(xué)，因其特殊性，一直以來(lái)是文化傳遞的最佳領(lǐng)地，因此語(yǔ)言教學(xué)的最高境界在于學(xué)習(xí)語(yǔ)言、掌握文化、培養(yǎng)興趣、陶冶情操，切不可執(zhí)其一端，片面強(qiáng)化。

（2）教學(xué)簡(jiǎn)單化，重表面輕內(nèi)在。教學(xué)簡(jiǎn)單化，在英語(yǔ)詞匯教學(xué)中有多處表現(xiàn)，如有些教師只重單詞的識(shí)記，重字母的冰冷組合。簡(jiǎn)單化的教學(xué)，帶來(lái)的危害極大。對(duì)教師而言，容易滋生教師職業(yè)的“懶惰”，一本教案，放之四海而皆準(zhǔn)。對(duì)學(xué)生而言，這種簡(jiǎn)單化的教學(xué)，導(dǎo)致簡(jiǎn)化的學(xué)習(xí)，缺少思考，重表面，少探究。而對(duì)于教學(xué)活動(dòng)本身而言，簡(jiǎn)單化的教學(xué)，是對(duì)學(xué)生個(gè)性差異性認(rèn)識(shí)不足所引起的，是一種機(jī)械化的教學(xué)生產(chǎn)，不利于教學(xué)的本體發(fā)展與豐富。

（3）評(píng)價(jià)不科學(xué)，重結(jié)果輕過(guò)程。筆者曾在某市的大街上看到這樣的廣告：“上某機(jī)構(gòu)，提分快，一個(gè)月見(jiàn)效果。”新課程改革至今已有十余年，但這種以分?jǐn)?shù)論英雄、以成績(jī)論成敗的現(xiàn)象，不僅是高考的“專有現(xiàn)象”，而且是中小學(xué)通用的評(píng)判法則。當(dāng)然，這種純以結(jié)果為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)方式，既是對(duì)教學(xué)的一種錯(cuò)誤誘導(dǎo)，也是對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)本身的曲解。小學(xué)階段無(wú)論是詞匯教學(xué)還是整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)，正如劉道義老師所言，評(píng)價(jià)應(yīng)多樣化，運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取，充分發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的多種功能，如診斷、調(diào)節(jié)、激勵(lì)等。

根據(jù)上述分析，小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)呈現(xiàn)出很明顯的特點(diǎn)，它需要我們用一種更加合適的理念去指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。但是現(xiàn)實(shí)的不足，卻令我們不得不去反思、去研究。基于此，人文價(jià)值在英語(yǔ)詞匯的教學(xué)里不但有其可能性，更有其存在的必要性。

三、小學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)該如何滲透人文價(jià)值

1.課前靜思，凈化心靈

人文價(jià)值教育是一種國(guó)際性的教育理念，香港人文價(jià)值教育學(xué)院曾提出過(guò)五大人文價(jià)值：真理、善行、平和、愛(ài)和非暴力。而靜思教學(xué)，則是其中一項(xiàng)很重要的平和心態(tài)的教學(xué)方法。

課前靜思的目的在于平緩情緒、放松自我、喚醒自我。實(shí)施操作的要領(lǐng)是：上課伊始，伴隨著悠揚(yáng)的樂(lè)曲，教師或?qū)W生朗讀一些優(yōu)美的文字。讓學(xué)生去感受，去回憶，去平復(fù)下課時(shí)的狂躁。靜思，既是一種心情的平復(fù)，同時(shí)也是一種自我反思。教師可根據(jù)學(xué)生的年齡特征，去控制靜思的時(shí)間與內(nèi)容，以達(dá)到最佳效果。

2.巧用字母，情感匯集

英語(yǔ)由字母組成，正如漢字由筆畫構(gòu)成一樣。字母的組合，也許正是造字者最高的學(xué)問(wèn)與精華之所在，是一種構(gòu)詞的文化，它所要表達(dá)的可以是祖先的美好愿景，也可以是他們對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬。例如一則公益廣告對(duì)family的解讀：Father and mother I love you（爸爸媽媽我愛(ài)你們）。這樣的拆分，形象與內(nèi)含兼具，何樂(lè)而不為？其實(shí)這種例子，只要用心比比皆是，如glove（手套），可理解為give love（愛(ài)的給予）。諸如此類，它們給詞匯教學(xué)一些新的思路與感悟，不僅有利于學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的識(shí)記，而且有利于學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的理解，是一種感情的滲透與影響。

3.游戲教學(xué)，激起興趣

興趣是最好的老師，這是一個(gè)常理。小學(xué)生因其年齡特征而具有自制力偏弱、好動(dòng)、好奇心強(qiáng)等特點(diǎn)，其興趣的培養(yǎng)尤為關(guān)鍵。在日常教學(xué)中，游戲教學(xué)常見(jiàn)于公開(kāi)課中，真正用于常態(tài)課中相對(duì)較少，而且游戲教學(xué)多種多樣，真假難辨，效果不一。有的游戲與教學(xué)就像油與水一樣，雖在一起，但彼此分離。真正的游戲教學(xué)應(yīng)該是水與茶葉的關(guān)系，茶香與水，合二為一，茶中有水，水溢茶香。

英語(yǔ)教學(xué)中適合詞匯教學(xué)的游戲類型很多，如模仿秀imitation show（教師帶領(lǐng)學(xué)生一起模仿小動(dòng)物進(jìn)行單詞學(xué)習(xí)）、卡片跳舞dance with cards（教師手持卡片，學(xué)生根據(jù)教師手中卡片的變化做出相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作）、吹氣球blow up the balloons、大小聲opposite tune、拍手停clap hands等。當(dāng)然，在游戲教學(xué)中，我們也要走出概念的誤區(qū)，游戲教學(xué)只是眾多教學(xué)法中的一種，其目的在于配合相關(guān)課堂教學(xué)的需要，激發(fā)學(xué)生的興趣，而不能一味地為了課堂效果而游戲。

4.集體活動(dòng)，共生共存

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾用集體主義教育與勞動(dòng)教育成功地教育了很多社會(huì)流浪兒童與“問(wèn)題”少年。他認(rèn)為：“即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會(huì)很快變成一群小野獸。”班級(jí)是一個(gè)組織，但更是一種文化的存在，樂(lè)觀向上、和諧共處的班級(jí)有利于教師與學(xué)生的共同發(fā)展。而學(xué)生的個(gè)體發(fā)展又會(huì)促進(jìn)班級(jí)的進(jìn)一步建設(shè)，班級(jí)與個(gè)體互為發(fā)展動(dòng)力，相互影響。集體教育的關(guān)鍵在于以一種整體和宏觀的視角去把握班級(jí)建設(shè)，共同構(gòu)建積極向上、共榮共存的班級(jí)文化。

關(guān)注學(xué)生，豐富情感，這是人文價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)。人文價(jià)值教育作為一種教育理念，其實(shí)可以滲透在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中。只要教師用心、誠(chéng)心，人文之花定會(huì)炫麗綻放。

（作者單位：廣西師范大學(xué)教育科學(xué)院，廣西桂林，541000）

參考文獻(xiàn)：

[1]杜時(shí)忠.論教育的人文價(jià)值[J].教育評(píng)論，1993（3）.

第9篇：詩(shī)詞教學(xué)論文范文

   

  

在高中第二冊(cè)第二課有一個(gè)句子，But the studios which he started are still busy today, producing more and more interesting films.在教學(xué)中很多學(xué)生對(duì)the studios是producing more and more interesting films.在教學(xué)中很多學(xué)生對(duì)the studios是producing短語(yǔ)的邏輯主語(yǔ)不甚理解，下面對(duì)ing分詞的邏輯主語(yǔ)作一些簡(jiǎn)單的講解。 

-ing分詞的邏輯主語(yǔ)是ing分詞及其短語(yǔ)說(shuō)明的對(duì)象。-ing分詞的邏輯主語(yǔ)有下列幾種情況： 

1.-ing分詞的邏輯主語(yǔ)通常是句中的某一成分。例如： 

He is often found working in the garden.他經(jīng)常被發(fā)現(xiàn)在花園工作。 

There is someone knocking at the door.有人在敲門。 

She could feel her heart beating wildly.她能感到她的心在狂跳。 

Doing such a thing now will cause you much trouble later on.現(xiàn)在做這件事會(huì)引起你以后的麻煩。 

2.-ing分詞的邏輯主語(yǔ)是泛指的人或從上下文中可以看出來(lái)時(shí)，句子中的邏輯主語(yǔ)往往不表示出來(lái)。例如： 

(   )Seeing is(   )believing.眼見(jiàn)為實(shí)。 

Our teacher suggested(   )eating dinner in the center of the city.我們老師建議在市中心吃晚飯。 

3.-ing分詞也可以有自己的邏輯主語(yǔ)，即由-ing分詞短語(yǔ)的一部分表示，這種帶有邏輯主語(yǔ)的-ing分詞短語(yǔ)叫做ing分詞復(fù)合結(jié)構(gòu)，它包括三種情況： 

A.用名詞或人稱代詞的所有格形式，在非正式文體中用名詞的原形或人稱代詞的賓格形式表示-ing分詞的邏輯主語(yǔ)，這種邏輯主語(yǔ)的-ing分詞復(fù)合結(jié)構(gòu)通常起名詞的作用，在句中作主語(yǔ)，賓語(yǔ)，表語(yǔ)和同位語(yǔ)。例如： 

作主語(yǔ) 

Their accepting the money will be considered.他們接受錢的事將會(huì)被考慮到。 

作賓語(yǔ) 

I can’t tolerate his constant complaining about everything.我們不能容忍他經(jīng)常抱怨每件事。 

作表語(yǔ) 

What her husband insisted on is her cleaning the house every day.她丈夫堅(jiān)持讓她每天打掃房子。 

作同位語(yǔ) 

He has devoted his life to one cause, fighting against all political and social in justice.他已經(jīng)把他的生命獻(xiàn)身于一個(gè)事業(yè)，反對(duì)所有政治和社會(huì)的不公平。   

名詞的原形比所有格更常用，在It’s no use/good這個(gè)結(jié)構(gòu)中只能用名詞的原形，代詞的屬格形式比賓格形式更常用，作主語(yǔ)時(shí)只能用屬格形。例如： 

It’s no use your telling me not to worry.你告訴我不要擔(dān)心，但沒(méi)用。 

It’s no use your father telling me not to worry.你父親告訴我不要擔(dān)心，但沒(méi)用。 

不定代詞，指示代詞和沒(méi)有或不易構(gòu)成屬格形式的名詞及其短語(yǔ)通常都用原形。例如： 

I object to anybody smoking in my room.我反對(duì)任何人在我房間吸煙。 

I didn’t notice the door being shut.我沒(méi)有注意到門被關(guān)了。 

He laughed at my brother and me liking rice pudding.他嘲笑我弟弟和我喜歡布丁。