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第1篇：大學生政治論文范文

（一）愛國主義教育功能。紅色資源，作為新時期一種愛國主義教育的新載體，它的直觀性、形象性、教育性都具有極大的渲染功效。在革命年代那個大染缸中，每個人都深受戰爭之苦，可是精神之富有，對于國家民族的認同，是后來的我們無法比之的。在大環境相對安定的今天，以及外部的種種威脅，恐怖勢力、文化滲透等，愛國主義教育是提高全民族整體素質，加強凝聚力的基礎工程。尤其是對于青年人來說，尤為重要。

（二）道德情感教育功能。紅色資源，能很好的對人進行道德情感教育。道德情感是個人道德意識的構成因素。陶冶道德情感是道德情感教育的重要環節。它包括兩方面的任務：一方面是形成和增強同所獲得的道德認識相一致的道德情感；另一方面是改變那種與應有的道德認識相抵觸的道德情感。形成和增強健康的、正當的道德情感，不但要訴諸個人理智，訴諸個人對理想人格的追求，而且更需要個人在實踐中經受長期的甚至痛苦的磨練。

（三）對于校園文化的引領功能。校園文化的核心競爭力主要表現在文化的凝聚力和創造力。地方高校的文化又代表了當地的精神文化。結合榆林本地的文化特色“紅色文化”與“邊塞文化”，將其作為榆林學院校園文化的引領核心。古人云，“近朱者赤，近墨者黑”，學校的校容校貌，表現出一個學校整體精神的價值取向，是具有引導功能的教育資源。校園文化作為一種環境教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響。既具獨創性，也可擔當本地的文化名片。同時也是對社會主義核心價值觀的學習貫徹。

二、紅色資源在大學生思想政治教育中的實現途徑

（一）將傳統理論課與實踐課相結合。小學的思想品德課，初高中的政治課，大學的思政課，就像祥林嫂一樣，將延安精神，革命精神反反復復的講述。傳統的說教，早已使大多數人對革命精神的敏感神經變得麻木。如榆林學院思政部組織的課外實踐，帶領學生參觀周邊的紅色革命遺址，如楊家溝，小河會議舊址等，并與其建立長期關系，掛牌稱為實踐活動基地。出發前，同學們通過各種途徑查找資料，做足前期工作：在參觀過程當中，同景點工作人員，當地居民進行交談，實地調查，獲取第一手材料；返校后整理資料，以實踐報告的形式，輔助以PPT，進行匯報。

（二）可以類似于“生存”體驗這樣的活動開展。利用陜北獨特的地利環境，模擬當年的戰爭情景，生存境遇、物質條件。開展一些小規模的“演習”，不僅有助于學生的團隊合作意識的提高，弱化以個體為中心的不正確的價值觀。同時也會明白中國革命進程的艱辛以及愛國情感的養成。也鍛煉了我們在艱苦環境中生存能力，學會樂觀地看待周遭的環境，將劣勢轉換為有利條件“重走轉戰路”，是我們今年暑期活動的主題，我們小分隊進入農村，參觀了當年留下了的革命舊址，親耳聽到老人們對往昔的講述，從老人的眼中，從他們講述的語氣中,遙想當年的艱苦環境，讓人為之震撼。他們艱苦奮斗、團結一致的精神，尤為值得我們學習。也親歷了陜北獨特的地形，千溝萬壑。良好的群眾基礎和有利的地形條件，對于當時的飛機大炮來說，毫無天時地利人和這一說。在為期一周的實踐活動中，我們也真切體會到。身體和精神兩個方面，都接受了洗禮。

第2篇：大學生政治論文范文

傳統文學包括詩歌、辭賦、詞曲、散文、駢文、小說、戲劇等。具體還包括許多小類，如詩歌有古詩、律詩、絕句、近體詩等。在傳統文學史上有著重要地位的有神話、詩經、楚辭、樂府民歌、唐傳奇、歷代詩詞、元明清戲劇、明清小說等?！拔膶W與現實生活和社會政治是密切聯系的，抒發現實所感是文學的生命。”傳統文學是古代社會歷史文化的產物，有些思想理念有其消極之處，這就需要批判地選擇與繼承?？鬃诱f：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”所謂“詩言志”、“文以載道”，指的就是文學的啟迪功能。優秀文學作品所關注的正是人的價值觀念和精神理念。傳統文學融入大學生思想政治教育的方式是摒棄說教、逐漸滲透的方式。文學作品通過描寫人的活動和情感，將行為背后的善惡與動機展現出來，最終歌頌的是崇高的情感。優秀傳統文學的力量是巨大的，可使學生在藝術感染中接受精神的洗禮，從而增強思想政治教育的實效。上古神話表現了中華民族的集體主義、艱苦奮斗、勇于抗爭等精神，如“女媧補天”、“大禹治水”等經典故事。屈原《離騷》以生動的語言，描述了自己的貞潔品行和崇高抱負，表達了對當時楚國的無限熱愛。《論語》有對為學、修身、立志的闡釋，如“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”的修身原則。《周易》有“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的進取精神，東晉詩人陶淵明的詩歌寄寓了不同流合污的理想。曹植《白馬篇》有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的高尚情操。孟子《孟子•滕文公下》表達了“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的修身處世態度。岳飛有“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的深切忠告，文天祥有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概?！度龂尽酚小拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”的做人道理。諸葛亮有“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的人生態度，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國主義，范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的遠大抱負?！翱兹谧尷妗?、“孟母三遷”等故事蘊涵著為人處世的道理。

二.優秀傳統文學融入大學生思想政治教育的途徑

汲取優秀傳統文學的資源，可整合成為思想政治教育資源的一部分。將傳統文學精華融入思想政治教育的實踐中需要用科學的教育方法，注重挖掘人文精神，使學生在潛移默化中達到受教育的目的。

（1）注重大學生人文素質的培養

是每所高校義不容辭的責任。傳統文學是大學生了解中華民族璀璨文化的一個有效角度。加大傳統文學課在高校的設置比例，將思想政治教育滲透到傳統文學的教學與講授中，能夠在潛移默化中提高大學生思想政治教育的效果。傳統文學的教學，可采擷其中的經典名篇進行分析、鑒賞和解讀，充分挖掘、宣揚其中的優秀民族精神和美德。分析傳統文學經典名篇的故事情節、人物形象、作者情感，能陶冶學生情操，增強學生的民族自豪感和愛國主義精神。將傳統文學的一些優秀精神理念與學習、工作、生活、責任等方面聯系起來，可幫助大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。傳統文學中關于精神世界的關照、真善美的思考方面的闡釋能升華大學生的精神世界。要提倡和鼓勵學生主動閱讀和鑒賞經典，而非教條式的知識傳授?；羲闪窒壬J為：“作為中華文化精華部分的古典文學，其名著名篇凝聚著中華民族精神，閃耀著愛國主義光芒，通過研讀古典文學名著名篇以提高國民素質，實在是一個不容忽視的重要方面?！痹跀X取傳統文學優秀營養的過程中，要著重培養大學生的愛國主義情感、和諧的處世觀念、優秀的道德品質，逐步形成正確的人生觀和價值觀，提高審美情趣和品位。如《論語》中“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎”、“己所不欲勿施于人”等理念對提高學生的思想修養，養成理解他人、講求誠信的優良品行有著重要作用。杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民情懷；周敦頤《愛蓮說》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”中潔身自好的人生態度；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”中崇高的民族精神，這些文學精華及其精神內核的教學，能提升學生的道德認識，提高各方面素質。傳統文學中蘊含明禮、誠信、慎獨、博愛等優秀理念的作品很多。將傳統文學中的孝義、仁愛、誠信、平等、尊重等內核融入到大學生思想政治教育中，有其重要的現實意義。

（2）將優秀傳統文學的精粹融入到大學生的活動中

以深刻的內容滿足大學生的審美需求，在校園活動中達到育人的效果。傳統文學所呈現的美豐富多樣，蘊含著意境的美、心靈的美等，可凈化人的心靈。將傳統文學的形式和要素融入到大學生的日?；顒又校墒勾髮W生體會到傳統文學所蘊含的美好內涵，激發大學生傳承中華傳統文化和弘揚中華民族精神的熱情，體察傳統文化所蘊含的人倫親情。在校園活動中，注重以傳統文學深刻的思想內涵和獨具魅力的藝術表現形式吸引和感染大學生。在演講、辯論、寫作等豐富多彩的校園文化活動中融入傳統文學的要素，可讓學生審視自己的人生，培養良好的修養。另外，傳統文學的優秀部分可靈活地融入到其他文藝形式中進行傳承。在其中注重滲透優秀的道德文化精神，努力營造一個有道德感染效果的校園文化環境。讓對學生思想道德和人文精神的熏陶成為開展思想政治教育工作的重要渠道。

（3）思想政治教育過程中注重汲取傳統文學的營養

傳統文學具有審美性、形象性和感染力的特質，其所蘊涵的優秀思想、價值觀念、行為準則是思想政治教育可以借鑒的精髓。思想政治教育分為隱性教育和顯性教育。傳統文學的優秀作品往往是文學家生活經歷、情感信念、人文情懷等的藝術化，使人能更深切地體會到自身的生命價值，引發深刻的思考，升華人的精神境界。優秀傳統文學通過自然、具體、生動的藝術形象產生感染力，契合了隱性教育的涵義。有的經典文學作品展現了真善美的形象，能使人感受到美好的情感，對未來充滿了憧憬與期望。思想政治理論課教師和輔導員可靈活運用優秀的傳統文學資源，致力于大學生的成長成才，增強思想政治教育的說服力。在思想政治教育過程中用中華民族優秀的文化和精神感染學生，讓學生學會換位思考，學會與人為善，學會構建和諧的人際關系等。選擇一些優秀的傳統文學書籍推薦給學生，使他們在閱讀中不斷體會其中的思想內涵與美好情感，達到育人的目的。

三.總結

第3篇：大學生政治論文范文

1．大學生志愿服務的導向功能。

志愿服務的思想政治教育導向功能，即通過志愿服務活動，運用啟發、動員、教育等方式，把人的思想和行為引導到符合社會發展的正確方向上。大學生志愿服務將社會的優秀傳統道德與大學生的時代精神相結合，充分發揮大學生自我教育的優勢。通過志愿服務的啟發和引導使大學生對思想政治教育的內容產生認同，志愿服務將大學生的思想向積極、健康的方向引導，增強了大學生抵御不良思想侵蝕的能力。志愿精神所提倡的“進步”思想將大學生的個人發展與社會、國家的發展聯系起來，將大學生的個人價值實現與社會和國家發展聯系在一起，是大學生人生觀、價值觀的體現，是社會主義核心價值觀的體現。

2．大學生志愿服務的凝聚功能。

志愿服務的凝聚力，是指志愿服務對廣大志愿者具有吸引力，進而對整個民族具有向心力。大學生志愿服務通過契約精神，將作為個體存在的大學生集中到具有廣泛群眾基礎的志愿服務組織，依靠為大眾奉獻的精神和共同進步的理想，激發大學生的集體意識、群眾意識，通過志愿服務獲得的歸屬感和榮譽感，不斷吸引著大學生參與到志愿服務中來。志愿服務通過幫扶需要幫扶的群體，獲得社會的關注和支持，一定程度上彌補了政府公共服務領域的“缺位”和“失位”，得到了社會力量的大力支持，形成了人與人之間互幫互助、和諧共處的巨大向心力，營造了良好的社會氛圍和風氣，產生了強大的凝聚力。

3．大學生志愿服務的激勵功能。

大學生志愿服務的激勵功能，就是通過多種途徑，對大學生產生外部的激勵，調動大學生積極性、主動性和創造性，在大學生群體中形成一種奮發向上、志氣高昂的進取精神，為社會發展提供了強大的精神動力。大學生參與志愿服務的動力，來源于大學生心理和情感的滿足程度，是大學生自我發展和成才的需要，更是參與志愿服務活動的內在驅動力。根據馬斯洛的需要層次理論，人的高層次需要是自我超越和自我實現的需要。大學生在服務過程中，獲得滿足感、成就感和社會認同感，不斷激勵著大學生參與志愿服務活動。志愿服務組織通過對優秀志愿者及其先進事跡的表彰和宣傳，以優秀志愿者的奉獻精神和高尚的道德情操影響和感染大學生，激發和呵護大學生努力發奮、不斷進取的上進心，使更多的大學生為實現自我，幫助別人而不斷努力。

4．大學生志愿服務的調節功能。

大學生志愿服務的調節功能是指志愿者與社會機構、大學生志愿者內部、服務對象間的協調。在志愿服務的過程中，通過用協調、商談等相互溝通的方式，幫助大學生改進思想，糾正大學生的一些錯誤思想和認知，將大學生的思想和認知引導、轉變到正確的軌道上來。志愿服務活動的調節功能是通過實踐活動對大學生的觸動和影響，改變大學生思想狀況的重要功能，即通過大學生自身思想的斗爭和轉化，使以往的錯誤認知能轉變為正確的認知，形成積極的認同感，進而改造大學生的思想，實現“小我”與“大我”的統一，懂得“人字結構相互支撐”的理念，形成“我為人人，人人為我”的觀念。

二、實現大學生志愿服務思想政治教育功能的要求

1．發揮志愿服務的導向功能要明確服務目標。

大學生志愿服務以自愿為基礎，以服務為手段，以創新為活力。通過組織內部建立分級目標制度，讓目標實現具有層次性和多元性;通過政策引導，幫助志愿者增強政策觀念，學會用政策分析和處理問題;通過自主導向，可促進志愿者內部思想因素發生變化，提高志愿者自我教育的能力。在“奉獻、友愛、互助、進步”精神指導下，引導大學生把服務他人、服務社會與實現個人價值有機結合起來，從而形成善意濃濃、善心涌動、善行如潮、善果累累的生動局面，使志愿者成為受益者，受益者成為志愿者。這種雙贏互利的活動有利于感恩、誠信等基本道德規范教育，有利于弘揚中華民族的傳統美德，有利于提高公民的思想道德素質，有利于提高社會文明程度，有助于社會主義核心價值體系建設。

2．弘揚志愿服務的凝聚功能要堅定學生信念。

志愿者精神是一種“看不見”的和諧。所謂“看不見”的和諧是指一個國家內部民眾的價值取向和精神向往的統一，多數情況下表現為民族凝聚力。中國在市場經濟大潮的沖擊下，帶來了價值觀念和利益取向的多元化，使市場經濟與社會主義道德間生發某些矛盾。大學生志愿活動發揮了大學生的主體作用，使教育對象由客體變為主體，實現主客體雙向互動。志愿服務使大學生把道德規范內化為自覺行為，實現從“少數同學”擴展到“多數同學”，從“特別的人”擴展到“普通的人”，從“要我參加”到“我要參加”的轉變。志愿服務是一種“助人”行為，又是一種“自助”行為，闡釋了“助人者人自助之”的理念。志愿活動尊重個人主體人格的獨立和自由，通過自我教育的方式實現自我學習和自我提高，堅定了大學生向上向善的信念。

3．加強志愿服務的激勵功能要構建激勵機制。

建立健全高校志愿者活動的激勵制度，使大學生志愿者行動制度化、規范化，是志愿活動得以長期健康有序發展的根本保證。首先，建立榮譽型激勵機制。如“志愿者獎”“優秀志愿者”等，社會給予的精神激勵、榮譽激勵能夠使志愿者感到服務的價值、產生服務的自豪感。其次，建立回報型激勵機制。如我院將志愿服務的情況建成專門檔案，將志愿者參與服務的表現納入到學生評優、評獎中，激發其參與的熱情。再次，建立自我發展型激勵機制。一些大學生志愿者剛開始只是參與和執行，在不斷鍛煉中成長為策劃者和組織者，成長為核心人物，并培養更多的志愿者參與志愿服務，最大限度地獲得“自我實現”。最后，建立自我愉悅型激勵機制。志愿活動的組織者引導志愿者能夠在志愿服務中尋找快樂，善于將憂愁情緒轉化，獲得愉悅的體驗。

4．促進志愿服務的調節功能要完善管理體系。

科學的引導、規范可以使志愿服務工作從自發到自覺，從松散到緊湊，從低層次向高層次轉變，完善管理體系能更好地發揮調節功能。第一，完善組織機構，建章立制。健全大學生志愿組織內部管理機構，提高執行力，培養學生自主管理意識，促進組織走自我良性持續發展之路。第二，優化招募，注冊認證，加強培訓。志愿者的招募，關系著服務的質量和效果。注冊認證是對服務的肯定和認同，方便了解服務動態并及時反饋，是管理的較好選擇。加強培訓，推進志愿服務的專業化，有助于提高專業素質和服務水平。第三，強化保障體系。一是法律保障，對志愿者的地位、權利、義務予以明確規定;二是經費保障，爭取政府補貼、社會捐贈、學校支持和會費收入;三是安全保障，強化志愿者服務的安全保障和權益保障，制定應急預案，提高處置突發事件的能力，切實維護志愿者的正當權益。第四，建立科學的評價體系。可從志愿者活動的時間、數量、質量、服務效果以及團隊精神等方面綜合打分，采用定性和定量相結合方式進行。

三、促進大學生志愿服務思想政治教育功能的途徑

1．大學生志愿服務與思想政治理論課相結合。

青年的性格就是時代的性格。當代大學生已不再是“你說我聽，你打我通”的一代。伴隨著責權意識、主體意識的增強，大學生更崇尚自我激勵和自我完善。一方面，高校思想政治教育為大學生志愿服務活動提供強大的思想保障和理論支持;另一方面，大學生志愿服務豐富了思想政治教育的形式，拓展了思想政治教育的途徑，創新了思想政治教育模式。大學生志愿服務活動是一種隱性的思想政治教育方式，可與愛國主義基地、德育基地等實踐教學基地緊密聯系在一起，促進大學生知行統一，提高大學生的道德素質，使大學生志愿服務活動與高校思想政治教育的主體、環境、方法、載體等要素形成良性互動，以潛移默化、春風化雨、潤物無聲的形式，增強思想政治教育的實效性。

2．大學生志愿服務與豐富的校園文化相結合。

高校要圍繞講文明、樹新風的活動主題，大力建設文明校園、和諧校園。大學生志愿服務為建設良好的校風、學風、班風，營造校園文化氛圍發揮著重要作用。其一，紀念日、節假日是開展志愿服務的首選。如在3月5日學雷鋒紀念日、12月5日國際志愿人員日等期間，組織開展志愿服務活動，如無償獻血、植樹鋤草、打掃衛生等。其二，著眼大型校園活動開展志愿服務。以校慶為例，活動需要大量志愿者提供熱情而周到的服務。大學生用真誠與微笑喚起校友們的青春記憶，拉近校友與學校的距離，為校慶有序開展添磚加瓦，實現“校慶”的價值。其三，志愿服務應與學生社團活動相結合。如我院大學生根據社會熱點問題成立了環保社團，宣傳環保觀念和意識，倡導環保行為，使人們關注城市環保，共建美好家園。其四，大學生志愿服務與專業相結合。為提高志愿服務效果，大學生服務內容與專業緊密結合，發揮專業優勢，運用所學專業知識和技能為他人和社會提供優質服務。例如，我院學前教育專業學生利用業余時間，到鄉鎮級幼兒園，為學前兒童提供義務授課活動，充分發揮了專業特長。

3．大學生志愿服務與社會公益活動相結合。

公益事業是一項高尚的事業，志愿精神是一種可貴的品質。志愿服務與社會公益相結合，作為一種無償或少償的服務，是社會保障體系的有力補充。高校可組織開展公共秩序志愿服務活動，動員志愿者到交通要道和賽會場館等公共場所，宣傳文明行為規范，努力形成規范有序的社會公共秩序。在2010年上海世博會我院共有200多名大學生志愿者參與服務，其甜美的微笑和熱情的服務給人留下深刻的印象，在學校和同學中產生了積極影響。此外，我院把每年三月確立為志愿服務月，圍繞困難幫扶、愛心接力、環保服務、社區公益、和諧文化等開展“六個一”志愿活動，即組織一次“獻愛心，送溫暖”捐贈活動、結對社區留守兒童、啟動一項關愛老年人健康計劃、實施一項社區青少年助學輔導計劃、做好一次“社區環保，從我做起”宣傳活動、完善一個社區圖書館等活動。大學生志愿者把愛心和智力奉獻給社會的同時，自身也受到了深刻的思想教育。

四、結語

第4篇：大學生政治論文范文

1.就業觀念有待更新。有些學生熱衷于北京、上海等大城市的用人單位，缺乏到基層，到農村，到西部就業、擇業及創業的積極性。有些學生不從自身條件和現實情況出發，就業期望值過高。有些學生過分看重工資待遇和工作環境，忽視了就業崗位對自身發展空間的影響。

2.誠信道德缺失。有些學生在求職簡歷中弄虛作假，偽造榮譽證書、等級證書、學歷證書，虛報成績，盲目簽約，隨意毀約。有些學生畢業后不及時償還國家助學貸款。

3.不遵守校規校紀。有些學生不注意文明自律，面臨就業，開始放松對自身的要求。有些學生以求職應聘為名隨意曠課、遲到，有的宿舍衛生臟亂差，有些學生吸煙喝酒等現象嚴重。

4.心情浮燥、焦慮。有些學生不能以積極的心態面對就業前的學習生活，學習的積極性、主動性下降。忙于求職應聘，不能合理安排求職應聘與上課學習的時間，導致其畢業前掛科，影響了畢業和就業。以上情形極大影響了大學生的良好形象，以及用人單位對大學生的評價。

二、大學生就業中加強思想政治教育的有效途徑

1.以社會主義核心價值觀引領大學生就業工作

加強大學生在就業中的思想政治教育，最根本的是要引導大學生學習和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是引領當代大學生成長成才的根本指針，它為當代大學生加強自身修養、錘煉優良品德、成長為德智體美全面發展的社會主義事業的建設者指明了前進方向，提供了發展動力，明確了基本途徑。高校應將社會主義核心價值觀融入大學生就業指導工作，教育大學生在求職就業中，要將個人需要與社會需要統一起來，將個人理想與社會理想統一起來，為實現偉大的“中國夢”而奮斗。

2.充分發揮思想政治課在加強大學生思想政治教育中的主渠道、主陣地作用

高職高專院校思想政治課是和教育部規定的思想政治理論教育核心課程，是大學生的必修課。其教學任務是幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法治觀，為就業后更好的工作打下扎實的思想道德基礎與法律基礎。為指導好大學生就業，思想政治課應加強對學生理想信念教育，愛國主義教育，人生觀、價值觀的教育。尤其是要加強職業道德教育，將愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會的觀念滲透到教學中去。

3.專業課教師在教學中要滲透思想政治理論，培育學生職業理想

專業課教師在傳授專業知識的同時，要有意識地滲透思想政治理論。要全面客觀介紹本專業特點、專業發展前景、社會需求及時代需要，激發學生熱愛所學專業，教育學生將自身的職業理想與祖國的前途命運和時代需要緊密聯系起來，將個人理想與社會理想統一起來，增強學生社會責任感和使命感。專業課教學還要加強實踐教學環節，多渠道為學生搭建課內外實踐平臺，建立長期穩定的實習和就業基地。積極組織學生開展校內實訓、校外頂崗實習、社會實踐等活動，培養學生吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。讓學生充分了解基層、了解西部、了解企事業單位、了解社會的發展現狀，從而樹立到基層、到西部、到祖國最需要的地方建功立業的決心。

4.將思想政治教育融入職業生涯規劃課程中，確定科學合理的職業目標

應教育學生在確立職業目標時，做到兩個符合。一是要符合自身情況，二是要符合社會需要。學生首先要做好自我評估，充分認識自己和了解自己，從而對個人的職業生涯目標做出合理的抉擇。其次，還要充分了解社會，評估周邊各種社會環境因素對自己職業生涯發展的影響。以便做出科學合理的規劃。

5.校團委要指導與就業有關的社團活動，廣泛深入開展就業主題教育活動

第5篇：大學生政治論文范文

1．社會實踐對大學生思政教育的意義

1.1有助于學生的社會責任感的增強

梁啟超在《少年中國說》中說：“少年智則國智，少年強則國強”，青少年學生是祖國的未來，是未來社會發展的中堅力量。然而，現在的大學生“生在蜜罐里，長在紅旗下”，從小生活在家庭、學校營造的良好環境中，對國家的真實國情缺乏了解。通過社會實踐能夠讓他們對我國發展的真實現狀有最直觀的了解，讓他們能夠真正有所想、有所感，從而增強他們的社會責任感[2]。

1.2有助于學生專業技能的提升

所謂社會實踐，就是將在學校里所學到的理論知識運用到社會生產實踐中去，在實踐中鞏固所學知識，同時，在實踐中來檢驗、發現自身理論學習的不足之處，用實踐來指導理論的學習。隨著社會的進步和時代的發展，社會的變革逐步加快，特別是在經濟飛速發展的中國，變化更是日新月異。而社會的快速變化對大學的教育帶來了新的挑戰，由于教科書的更新會遠遠滯后于社會的需求，這導致學生剛學到的有些知識在他們離開校門的時候就已經落伍，這就要求學生到社會中去驗證自己的所學，并讓他們知道社會需要什么，在社會中更新自身的知識。[3]

1.3有助于培養學生適應社會的能力

如今的大學生大多為獨生子女，他們一直備受呵護，家庭為他們營造了一個溫室環境，從小到大很少遇到挫折，這導致他們平日里自視甚高，可一旦遇到困難和挫折，就容易顯示出信心不足、垂頭喪氣。因此，意志薄弱、情感脆弱成為如今大學生的一種普遍癥狀，這些學生在剛進入社會的時候經常會難以適應社會的環境。而社會實踐就為他們提供一個緩沖的機會。社會實踐并不僅僅是為了提升他們的專業技能，還讓他們在實踐的挫折與困難中逐漸鍛煉其意志，培養其承受困難和挫折的能力，使其畢業時能夠更好地適應社會的生存環境。

1.4有助于提升團隊協作能力

大學生社會實踐時所從事的工作大多數時候不是獨立的，需要在一個團隊中與其他成員去共同努力協作完成任務。在社會實踐過程中，大學生能夠逐漸了解到每個人的優點及其對團隊的價值所在，了解到團隊中每個人的職責，了解到正確處理人際關系對工作的重要意義，并且在其中逐漸學會如何去處理各種人際關系，如與同事的關系、與指導老師等的關系。通過團隊學習，大學生會樹立應有的責任心，學習別人的優點，不斷提高自身的素。

1.5有助于樹立正確的就業觀

隨著高等教育的擴招，就業形勢越來越嚴峻。調查顯示：導致大學生就業難的原因主要有大學生擇業觀的偏差和社會對大學生素質要求與大學生自身素質不匹配這兩方面。[4]擇業觀的偏差主要體現在學生由于社會經驗匱乏，在個人理想與社會現實、長期利益與眼前利益發生沖突時缺乏處理能力。社會實踐能夠讓學生加深對社會的理解，有利于學生形成更理性、更長遠的擇業觀。調查顯示企業在選擇大學生時對大學生的素質要求集中在溝通能力、協作能力、創新能力、專業知識以及個性特長等方面。社會實踐能夠讓學生對更早的知道企業對學生的素質要求，他們能夠較早地針對企業要求拓展自身素質，在將來的就業中占取先機。

2．當前社會實踐工作存在的一些問題

自80年代開始，在國家教育主管部門的要求下和各個高校的努力下，社會實踐經過不斷探索和發展，已經越來越貼近社會的需求和學生的成長需要。但由于各種原因，還存在著一些問題。

2.1對社會實踐活動的重要性認識不足

部分老師認識不到社會實踐對學生培養的重要意義，認為社會實踐只不過就是學校交代的一項沒有多大意義的工作，不對學生的社會實踐提供應有的指導。而部分學生則不知道社會實踐對其自身發展的重要性，認為學習專業知識才是最重要的，而去參加社會實踐只是浪費時間，經常隨便找個單位蓋章敷衍了事。由于這些原因，導致社會實踐在好多學校和學生那里失去了其原來的價值，而成為一個應付的差事。

2.2學校與企業的脫節

由于社會分工的不同，學校主要進行基礎技術和前沿技術的研究，而企業則更注重工程應用技術的開發；學校注重學生的培養，而企業則更注重其生產秩序和生產任務。這些差別導致在大學生實踐安排的時候學校難以與企業尋找到共同點，實踐工作難以推行下去。

3．在高校思想政治教育中對社會實踐工作的一些建議

3.1學校要加強社會實踐工作重要性的教育

學校要加強宣傳教育工作，使老師和學生明白社會實踐工作的重要意義，讓他們總根本上轉變認識和態度，強化他們參與社會實踐活動的主體意識，使他們參加的方式由被動的應付進行轉變為主動的爭取參與。只有師生在思想認識上的統一、態度上轉變，才能切實有效地將社會實踐工作推行下去，社會實踐工作才能起到其應有的效果。

3.2要建立長效的社會實踐機制

要建立長效的社會實踐機制，保證社會實踐活動能夠制度化、有序化地進行。這就需要政府、學校、企業共同配合協作進行。企業要主動承擔起相應的社會責任，也要認識到大學生在企業實踐對企業帶來的好處。通過“官產學”共同協作，逐步建立起長效的社會實踐機制。

3.3學校要明確其定位并合理安排社會實踐的內容

第6篇：大學生政治論文范文

親子關系一般存在三種模式，第一，放任型，在這種模式下，家長對子女缺乏關心和管教，互相推卸責任，親子關系處于“失控”狀態;處于此種家庭教育環境中的孩子因缺少關愛而對家庭沒有歸屬感，對自己沒有積極向上的要求，對集體缺少熱情，往往表現為孤立、自閉、敏感、情感脆弱、情緒不穩定等性格特點，且易受外界不良因素的影響;此類親子關系多見于孤兒、單親或離異家庭等。第二，家長制型，此種親子關系中的家長通常主觀蠻橫、缺少對子女內心需求的關注，在子女教育中表現為強加個人意愿在孩子身上，而不考慮子女的內心感受，且對子女提出過多的要求;此類親子關系中的父母或者性格專橫武斷、虛榮自私，或者深受傳統家長制教育模式的影響，缺乏對民主、科學家庭教育方法的認知。第三，科學型，此種親子關系中維系著一種自然、民主、相互依戀、和諧的關系;父母營造出自由民主的家庭氛圍，子女與家長之間既是親子又是朋友、師長的關系，他們彼此信賴、充分溝通;此種親子關系中成長起來的孩子具有強烈的歸屬感和認同感，能夠養成良好的習慣，具有開朗陽光的心理素質和積極的人生態度，能夠在未來的學習和生活中成功地處理各種人際關系，自如地融入到各種集體之中。雖然傳統的家長制觀念仍殘留在當代家庭的親子關系中，如父母對子女的生活、學業或婚姻等方面干涉過多，但是，親子關系已呈現出更加平等開明的發展趨勢。

本研究的調查結果顯示，大多數學生能夠體諒父母，也敢于承擔責任，分別有58.94%和54.04%受調查大學生在選擇職業與戀愛對象時會尊重父母的意見，當戀愛對象不令父母滿意、甚至遭到父母反對時，77.60%的受調查大學生會“慎重考慮父母的想法再做決定”。由此可見，大學生對父母持有較為尊敬和認可的態度，能體諒父母的想法，在面對人生選擇時看重父母的建議。不同的家庭存在不同的親子關系，子女與父母的感情越親密真摯則彼此間的信賴程度越高，家庭教育的效果也越好;反之，親子關系越疏遠，家庭給予大學生的正能量就越少。有研究認為，親子間沒有情感或情感對立家庭中成長的大學生更易于形成不正確的價值觀和人生觀，出現心理扭曲的現象。本研究的調查結果顯示，88.77%的大學生父母不會干涉孩子生活費的具體用途;當孩子犯錯誤時，62.50%的父母會耐心教導，以免他們再犯同樣的錯誤;28.13%家長只是偶爾管教;6.25%的家長選擇不理不管;3.13%的父母選擇暴力性方法，如打罵。若父母能耐心面對孩子的錯誤，則這些孩子能夠較好地適應新生活，能與同學和老師建立良好的人際關系。若父母對于孩子犯錯誤采取漠不關心的態度，則會放縱孩子的行為、增長日后犯錯的幾率。若父母對孩子采取打罵的行為，則會傷害孩子的身心，這類親子關系家庭中成長的大學生出現問題的比率遠高于和諧親子關系家庭中成長的孩子。

二、親子關系與輔導員思想政治教育工作

輔導員在日常的學生工作中會遇到很多問題大學生，深入調查后不難發現，每個問題大學生背后往往都有一個問題家庭，問題大學生與父母之間的親子關系往往較為疏遠。因而，為了更好地開展高校大學生思想政治教育工作，輔導員深入了解問題學生背后家庭教育中的親子關系就顯得格外必要，科學研究和深入認知親子關系有助于輔導員有效定位師生關系。畢竟大學生離開家鄉、遠離父母，在開始獨立生活和學習的道路上首先遇到就是輔導員，作為學生最為親密的師長，輔導員對于大學生的生活和學習、未來的職業發展、人格的塑造、價值觀與人生觀的形成等方面都發揮著重要的作用。在大學教育階段，高校輔導員所扮演的角色就如同大學生在校期間的家長，家庭教育中的親子關系模式會投射在輔導員與學生的關系親疏上，70.35%的受調查大學生傾向于與輔導員成為朋友關系，15.49%的受調查大學生希望輔導員能對自己的大學生活起到引導作用。因此，輔導員應該多與學生溝通，幫助學生樹立獨立解決問題的意識，而應該避免保姆式或家長式的服務，導致大學生如同被溺愛的孩子而喪失獨立生活的能力。此外，輔導員應主動調整、優化和定位自己與大學生之間的關系，建立朋友型的師生關系，這樣可以縮小師生間的距離，有助于輔導員撲捉學生身上的閃光點，也有利于學生對輔導員建立足夠的信任，從而主動接受指導和教育。

本研究認為，研究親子關系對于輔導員整合教育資源、提高思想政治教育效果具有重要的現實意義。當大學生離開家鄉、遠離父母開始獨立的生活和學習時，空間距離割不斷他們在心理上對家庭的依戀和對父母的依賴，來自不同親子關系家庭中的學生在面對新學校、新同學、新生活時，因為沒有父母的陪伴而存在不同的表現。本次調查的結果顯示，80.21%的調查對象在大學期間有過迷茫;42.41%的調查對象有信心適應大學生活;15.71%的調查對象感到“很困惑，不知道方向在哪”，深入了解得知，這部分學生很少與父母聯系和溝通，親子關系較為疏遠，因此，親子關系的親疏與大學生對新生活的適應程度有著正向關聯。當輔導員開展思想政治教育時，如果遇到問題學生則達不到預期的教育效果，此時有必要從問題學生的家庭入手，通過了解學生的家庭情況或家庭教育的信息，更深入地了解學生，尋找走入問題學生內心的路徑，解開他們的問題癥結，進而順利地教育和管理大學生，達到令人滿意的教育效果。

第7篇：大學生政治論文范文

1.思想政治教育的生活化缺失。大學生是以現實的人的視界感悟世界的，但現實中思想政治教育在某些方面不同程度地存在著脫離大學生正在經受和正在體驗著的生活世界的缺陷。不僅教育目標高遠單一，強調思想政治教育的政治性、階級性和意識形態性，脫離現實生活的實際和學生的發展特點；并且教育內容抽象空洞，偏政治化、知識化、教條化，缺少生活根基和生活底蘊的支撐，失去了對現實生活的解釋力、說服力；還有教育方式單一，載體單薄，教育資源匱乏狹隘，只注重單向灌輸，不重視互動反饋。思想政治教育構筑的應然世界與大學生實際體悟到的實然世界不完全契合，同時由于社會多元價值的濡化，大學生是將主流價值觀作為認同的資源，還是將其他多元價值觀作為認同的資源，成了一個不確定的局面。大學生思想政治教育應堅持解決思想問題與解決學生實際問題相結合的原則，從生活中來，到生活中去，才能走進學生的內心，被他們所接受。不依托生活的思想政治教育不能真正關心學生的成長發展，不能及時解決大學生的人生困惑，不能有針對性地詮釋社會問題，不能切實引導大學生實現理想追求，最終將流于形式，走向虛無。

2.思想政治教育的功利性傾向明顯。在實際操作層面，思想政治教育往往被置于工具理性視域之下，價值導向功能被忽視，功利性傾向明顯。工具理性視域下的思想政治教育將學生視為純粹管理的對象，學生被物化，造成教育中“人”的缺位，思想政治教育管人的功能被彰顯，育人的功能被隱退；工具理性視域下的思想政治教育僅注重學生對教育內容的認知和對文本知識的記憶，忽視情感教育、人格教育、養成教育、個性化教育，造成認知與情感的分離、認知與行為的脫節；工具理性視域下的思想政治教育僅側重對人的管理和對問題的處理，將思想政治教育過程等同于生產線的運行過程，是線性的、靜態的、非人性的模本教育，在教育效果上追求及時、顯性、短期、暫時的教育效果。迷失了終極價值指向的思想政治教育無法吸引學生的注意力，反而使他們對思想政治教育產生質疑和對抗，導致思想政治教育內容的內化和外化發生斷裂，不僅不能將主流價值觀納入學生自身思想品德結構中，成為支配自己思想、感情、行為的內在力量，更不能形成與這些信念、價值相適應的自覺行動。

二、在大學生思想政治教育中堅持和貫徹黨的群眾路線的途徑探索

1.思想政治教育理念的人本化。首先，要重視大學生在思想政治教育過程中的主體性地位。大學生的主體性具有能動性、自主性和創造性的特點，能夠對接觸到的信息加以認知、選擇、比較、分析、整合、內化，進而自覺地調節自己的思想和行為，教育者對思想政治教育進程予以定向、調控和推進的同時，要真正了解大學生的思想實際和精神需求，研究大學生的需求層次與需求結構，適時激發、準確把握，全面引導大學生的內在精神需求，使外部的思想政治教育要求變成個體內部自覺的精神需求。思想政治教育的視角應從教育者教授的視角轉向受教育者接受的視角，視大學生為思想政治教育的有效構建者，變對立單向的關系為平等對話的關系，使思想政治教育的內容、方法、手段與大學生的接受活動相適應、相契合，使接受主體既渴望接受，又有能力接受，實現教授與接受的統一。其次，服務學生的發展利益。反復強調：“要在解決實際問題上下功夫，堅持教育群眾和服務群眾相統一，既要解決思想認識問題，又要幫助群眾解決生產生活中的實際困難?！彼枷胝谓逃D變教育者和管理者的單一角色，改變嚴肅抽象的作風和灌輸式、填鴨式的教育方法，增強服務者角色意識，建立新型、平等的師生關系。主動高效地為大學生成長成才服務，把教育學生和關心學生結合起來，把解決學生的思想問題與解決學生的學習、生活上的實際困難結合起來，做到急學生所急、想學生所想、幫學生所需、分學生所憂、解學生所困，為學生的情感發展、人際交往、興趣志向、學業指導、心理健康、理想信念提供全面、及時、貼心的指導和服務。再次，在與大學生共境體驗中保持發現問題的敏感性、判斷問題的準確性、增強解決問題的針對性。思想政治教育要接觸并體驗受教育者的生活領域，善于帶著深厚的感情做工作，要把對學生的深厚感情體現在思想政治教育的實踐中，借助各種教育情境資源營造具有感染性的情感氛圍，通過體驗情感共鳴，感悟心靈契合，進而提高學生的思想認知，增強學生的理性判斷，在潛移默化中驅動并引導學生的理想信念和價值觀念。

2.思想政治教育模式的生活化。首先，思想政治教育的內容要生活化。不僅要將抽象性、理論性的原理與內容回歸生活，找到與現實生活的邏輯相結合的基點，將理論教育現實化、生動化、具體化；還要將社會生活領域中出現的新現象、新問題、新熱點作為思想政治教育的有價值的資源，補充和豐富到思想政治教育的內容中去；更要立足于現實社會中遇到的各種思想上的、道德上的、觀念上的問題與困惑，選擇和設計教育內容，用思想政治教育的理論解決人生困惑、詮釋社會問題、提升生存意義、引領價值觀念。其次，思想政治教育方法的生活化。思想政治教育要改變單向灌輸的說理講授方法，以實際的生活情境為依托，注重教育雙方的雙向交流互動，視思想政治教育過程為共同提出問題、共同探討問題、共同解決問題的過程，吸引大學生積極主動地完成教育內容的內化與外化。要從大學生易于接受、樂于接受的視角創新思想政治教育的內容和形式，積極探索大學生喜聞樂見的接受形式，可以借鑒的生活化的思想政治教育方法有實踐感悟法、專題教育法、情境體驗法等。再次，思想政治教育語言的生活化。思想政治教育的語言要貼近生活，彰顯規范性與生動性、哲理性與時代性的統一。思想政治教育者要主動了解、熟悉并進入大學生熟悉的語言環境，縮小與大學生之間的話語鴻溝，拉近與大學生的心理距離，進而將深奧、抽象的教育內容以平實、生動、豐富的形式展現給大學生。

第8篇：大學生政治論文范文

關鍵詞：90后 大學生 思想政治

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）11-0115-01

人們將1990年后出生的這一代人稱為“90后”，他們區別在于80后的認真踏實，被這個社會冠以“瘋狂、時尚、被溺愛、勇于接受新鮮事物”這些形容詞。然而進入大學校園后的他們，由于自身存在鮮明的特點，對思想政治教育問題提出了新的挑戰，如何加強90后大學思想政治教育，成為高校迫在眉睫的事情。

一、90后大學生的特征

1.充滿個性，自我中心意識強

“90后”作為這個時代一個年輕的群體，他們充滿著對這個世界的新鮮感，急于想要證明自己，證明自己的存在感，證明自己的想法。他們以自我為中心，缺少團隊意識，個性獨立，不滿周圍的人對自己的生活提出各種各樣的意見，但是其他方面極度依賴自己的父母、自己的家庭，甚至周圍其他的可用資源。

2.抗壓能力差，易顯現心理問題

同時，擁有“90后”這個標簽的他們，大多數都是獨生子女，在“421”家庭結構長大下的孩子，一個人享受著3個家庭、4位老人甚至很多親朋好友的寵愛。他們小的時候過著衣來伸手飯來張口的日子，過度的溺愛往往使他們無法適應人人平等的校園，對于生活、學習等環境的突然變化產生不適。同時，這個狀態的持續會使他們精神不振，甚至引起心理問題，更為嚴重的話，會走上犯罪的道路。

3.對網絡過度依賴

“90后”進入校園后，手機和電腦占據了他們日常生活中大部分的時間和精力。男生沉迷于游戲，女生則沉浸在電視劇和淘寶等方面。而長時間熬夜玩手機會導致視力下降，精神狀態不佳等問題。這不僅影響了他們的課堂學習和擠占課下學習時間，使他們缺少參加活動和與其他人交流的機會，同時也對他們的身心健康產生危害。

二、如何加強“90后”大學生思想政治教育

1.開展大學生心理教育，提高心理素質

各大高校應積極開展思想教育理論課程，引導學生建立社會主義核心價值體系，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養學生擁有積極樂觀的生活態度，面對困難不屈不撓，遵紀守法。其次，高校應開展對大學輔導員的培訓，通過他們專業素質的提高、教育觀念的轉變，為學生作出榜樣，并且獲得學生對自己的理解和尊重，便于開展后續的教育教學工作。

2.轉變教育模式，培養學生興趣

針對大學生的自身特點，高校應適當對過去固有的教學模式作出改變，增加思想主題活動開展的次數，加強對學生的思想政治教育，對學生加以引導，讓他們發揮自己的特點，感受自己存在的價值。逐漸使學生對學習產生興趣，對周圍的事物開始勇于接受挑戰，樂于接受挑戰，進而減少對網絡的依賴程度，降低對手機、電腦等智能設備的使用次數，增加與周圍同學、老師的溝通互動，敞開心扉，相信自己。

3.堅持以人為本，轉變傳統觀念

國務院曾在加強和改進大學生思想政治工作意見中指出，要深入到學生中去，真正做到尊重學生、激勵學生、幫助學生，在平等的位置加強對他們的情感溝通，關愛學生，充分發揮他們的主觀能動性。思想教育工作者要善用賞識教育，從各個方面激勵學生，增強他們的自信，發揮他們的潛力，獲得同學們的理解與尊重，順利開展教育工作。

4.構建網絡交流平臺

網絡上存在的大量不良信息對學生的影響不容小覷，網絡教育作為思想政治教育中一個重要的部分，合理妥善利用也能夠成為一個改變大學生思想的平臺。因此，建議高校輔導員老師積極開通微博、空間等功能，拉近與同學之間的距離，增強與同學之間的交流，消除與學生之間的隔閡。從過去單一單向的思想教育方式向師生互動的方式轉變，充分發揮被教育者的主體作用，從而獲得超出預期的教育效果。

三、結語

“90后”大學生作為一個社會群體，具有鮮明的特征。加強對他們的思想政治教育，提高其心理素質；要合理利用他們強大的好奇心和創新精神，幫助其確立正確的世界觀、人生觀、價值觀；不斷增強他們的自信，發掘其潛力，使每一位同學在自己最美好的時光里享受到一段美好的大學生活，使他們每一個人的個性都能夠得到張揚和體現。

參考文獻：

[1]姜瑋，李真，李捷.90后大學生管理特點及方法[J].傳承，2008，22：48-49.

第9篇：大學生政治論文范文

很多高校思想政治教育往往是教師主導的課堂教學模式，學生們在課堂上完全服從教師的安排，所以對學生的個性是一種壓抑和阻擋，沒法發揮學生的自主性和積極性。而創業教育更加深入生活實際，深入到學生內部，教育方法不再單一，而是變得多樣化。創業教育理念的引入能夠突破傳統思想政治教育的局限性，實現教學結構的改善，提高學生的創業水平和能力。

二、創業教育和思想政治教育結合的可能性

(一)創業教育和思想政治教育在目標上一致

大學生創業教育是思想政治教育的組成部分，主要培養學生獨立發展的個性，培養學生進行創新的思維和敢于挑戰的勇氣，因為大學生進行創業主要的素質便是擁有創業的品質和能力，需要高度的市場敏感性和創新性。這些內容都是與新型的思想政治教育目標不謀而合。因此，創業教育和思想政治教育在目標上市相互融合的，能夠實現兩者的真正結合。

(二)創業教育和思想政治教育在內容上具有融合性

大學生思想政治教育的主要內容是培養學生思想品德;而創業教育培養學生的誠信、誠實品德，兩者在內容上具有相似性。目前，創業難度很大，必須擁有不怕失敗的心理素質和失敗后坦然接受的心態。兩者都趨向于培養學生的完整性格，兩者之間存在著某種必然的聯系。

(三)創業教育和思想政治教育在模式上具有相互依托性

我國大學生思想政治教育積累了很多的經驗，很多有效的教育方法得到了展開，并且得到了很好的教育效果，比如說理法、實踐鍛煉法、學生主導法、個體體驗法等都是在實踐中積累的結果。創業教育更加需要實踐方法，在實踐中提升學生的創業意識和創業技能，可以通過個案分析、市場調查、專題討論等方法進一步提升學生創業能力。

三、基于創業教育理念的大學生思想政治教育方法創新

(一)在思想政治教育中引入創業教育理念

第一，樹立正確的理念，深入開展創業教育理念宣傳，注重學生的創業教育和職業指導，引導教師主動培養學生的個性，認清學生的社會發展性和個體發展性。第二，要重視創業素質教育，以培養學生的創業素質為重點展開相應的思想政治教育。第三，要注重培養學生的能力。第四，開展多樣化的教學模式，根據學生的個體差異性展開相應的培養方法，注重學生的個體發展，關注學生的興趣和本身存在的良好品質和能力，加以提煉和培養。第五，重視學生的實踐能力培養。

(二)明確創業教育的內容

創業教育應側重于提高大學生的思想道德素質，應該將創業教育的內容融合在思想政治教育過程之中。為了提高學生的創業能力，應該培養學生的創新能力，所以課堂教育應該從創新能力的培養入手，如開展靈活多樣的課堂教學，開展實踐教育。要在大學生思想政治教育過程中更新理念，改變教育方法和手段，融入創新教育內容和方法，注重培養學生的個體教育和創新教育。

(三)開展豐富多彩的創業教育實踐活動

很多創業的創意都來自于實踐當中的靈感，所以加大實踐培養力度能夠有效地提升創業能力。在思想政治教育過程中，開設企業管理課程，開設人文課程，開展創業計劃大賽、創業模擬大賽，給予學生更多的創業實習機會，讓有創業意識的學生可以獲得更多的實習機會，從而為畢業以后的創業奠定基礎。

(四)在校園內營造良好的創業氛圍

第一，應該注意更新大學精神文化建設，在辦學理念上支持創業教育。第二，大學制度文化建設需要健全的組織制度，在組織上應該支持創業教育。第三，大學物質文化建設需要具體的載體，因此學校的一些物質標志應該建立起來，讓創業氛圍可以充斥在學校的每一個角落。第四，領導加以重視，同時教師作為教育理念的傳播者要身體力行。第五，社會上應該形成一種創業熱潮或者是支持創業的風氣，這樣，學生進行創業的過程才能得到更多的支持和幫助，才能激發大學生創業的興趣和激情。

四、總結