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第1篇：農耕文化教學設計范文

語文課程豐富的人文性對學生的精神領域的影響是深廣的。因此，人文內涵豐富的文章成為語文教材不可缺少的一部分。本單元的課文意在讓學生關注各地的民俗,了解民生和民間文化,并通過這些有聲有色的民俗風情畫去感受自身日常生活中蘊涵的無窮樂趣。而本文又屬于民俗文化中的食文化，小小的鴨蛋，讓我們感受到它背后的文化意味和濃郁民俗風情。

二、學情分析：

處在青春期的學生，有強烈的求知欲和好奇心，對文學作品有一定的獨特體驗和看法，并且有表達個人觀點的欲望。傳統文化對當代中學生來說，應該是比較疏遠的話題，他們深受西洋和港臺文化影響,缺乏認識了解傳統文化的機會，更加不知道如何欣賞傳統文化。因此，面對傳統文化與西方文化強烈碰撞的現實，他們需要恰當適時的引導。

根據本單元的特點和學生的情況，我對本了以下的教學設計：

【知識目標】：了解端午習俗，感受鴨蛋包含的文化意味和民俗風情。

【能力目標】： 1、學會搜集資料，簡要講述見聞，有條理地發表見解。

              2、學習誦讀富有生活情趣的語言。

【情感目標】：提倡珍惜傳統文化，激發民族自豪感。

【教學重點】：通過品味平淡自然而又韻味十足的語言，感受傳統習俗蘊涵的情趣。

【教學難點】：引導學生調動自身體驗，感受日常生活中的無窮趣味。

三、教法與學法：

如何讓學生學會品味傳統習俗文化呢？還是那句老話：“興趣是最好的老師”。本文的一些童年趣事、過節習俗容易引起學生的興趣。教師以“情趣”二字為切入點，通過朗讀賞析品味語言，引導學生逐步從表面感知、分析感悟、反思歸納、最后上升到初步領悟中國傳統文化的思想高度。

與教學過程相照應，我設計了如下的教法與學法：教法：導入——閱讀——拓展

學法： 歸納復述——搜索整合——誦讀品味——合作感悟——探究反思

四、教學過程：

1、激發興趣，導入課題

首先向學生出示食物圖片，讓他們猜猜這些食品與哪些傳統節日有關。再讓學生談談自己家鄉的一些傳統節日的風味小吃。此環節激發學生興趣，培養歸納復述知識的能力。

2、瀏覽課文，整體感知

（1）學生瀏覽課文，思考：作者家鄉的端午節有哪些風俗?

意圖：在于培養學生自主搜索文章關鍵信息的能力。

（2）談談你還知道哪些端午習俗？這些習俗的緣由是什么？

意圖：問題一可以讓學生廣泛涉獵端午節的風俗習慣，分享課前查找的資料信息。

問題二讓學生對端午的認識從粗淺了解轉向探究根源，可以說是對文史地哲等知識的一個匯總學習，從而使學生對我國的傳統節日文化有更進一步的認識。此環節培養學生搜索整合信息的能力，要求完整準確，語言生動地講述見聞,完全體現了以學生為主體的教學理念,激發了學生的主動意識和進取精神。  

3、精讀課文，感受情趣。

汪曾祺是一位非常講究語言藝術的作家，他曾經談到自己在語言上的追求：平淡而有味，用適當的方言表現作品的地方特色，有淡淡的幽默。

讓學生在文中找出體現汪曾祺是語言風格的語句，反復朗讀品味。

例如:1、我對異鄉人稱道高郵鴨蛋,是不大高興的,好像我們那就窮地方就出鴨蛋似的!不過高郵的咸鴨蛋,確實是好,我走的地方不少,所食鴨蛋多矣,但和我家鄉的完全不能相比!曾經滄海難為水,他鄉咸鴨蛋,我實在瞧不上。

2、一般是敲破空頭吃，白嘴吃也可以。

如何讓學生學會品味文章的情趣呢？先讓他們反復朗讀，并抓住關鍵語句賞析。如“所食鴨蛋多矣”“曾經滄海難為水”這幾處，或在平實的白話中穿插頗具特色古漢語，或大詞小用，給文章增添了不少幽默色彩。此處可以讓學生模仿古人的口氣朗讀。

又如“一般是敲破空頭吃，白嘴吃也可以。”，“確實是好”，“我實在瞧不上。”等幾處都較為明顯地運用了江浙方言，顯得非常生動親切。教師可以激發學生的興趣，再投影一段《胡同文化》里的文字，“北京人易于滿足，他們對生活的物質要求不高，有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯，小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”這是一段京味十足的語言，特別是一個“嘿”字，把北京人恬淡知足，悠然自得的神情描寫得活靈活現。從而讓學生真正領會汪曾祺的文章里運用方言的妙處。

可見，感悟文章情感的最好方法就是誦讀。我設計這樣的教學環節，既有利于調動學生自主活動的積極性，又培養學生朗讀能力。

4、回歸生活，分享體驗

我們之前讓學生回歸課本,從語言文字中感受平凡生活中的情趣，理解傳統習俗滲透的一些民族文化和鄉土情結。現在再跳出課本,進行拓展延伸,說說傳統節日中類似這樣頗具情趣的小事。本環節教師先拋磚引玉，投影一段文字，再讓學生充分發揮主觀能動性,各抒己見，在合作互動的過程中分享體驗,感悟生活，感受到民俗文化就在我們身邊。

5、創設情境，深刻反思

思考：我國的許多傳統節日、傳統習俗在現代經濟大潮的沖擊下，已經逐日淡化，倒是西方的圣誕節、情人節在國人心目中的分量越來越重要。

“江陵端午祭”是韓國農耕社會時期祈求豐年，民眾共同參與的傳統祝祭活動。在進行端午祭時，會舉行假面舞劇、投壺、摔跤、蕩秋千、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽等活動，而這些都是具有韓國地方特色的。韓國方面對江陵端午祭非常重視，1967年將其列入國家重點無形文化財產第13號，并擬于2005年向聯合國科教文組織申報“世界無形遺產”，學習本文后，你如何看待這種現象？

此環節讓學生關注社會，關注熱點，并能聯系文化背景和所學知識，對生活現象作出自己的評價。使他們對中國傳統習俗、傳統文化有一個理性的認識。認識到重視傳統文化，珍惜傳統文化的重要性,避免一些盲目崇洋思潮的侵蝕,從而達到道德教育與審美熏陶的雙重教育目的。

以上就是本節課的教學設計。回顧整個教學過程，學生在教師的引領下，從感興趣的話題入手，對文本進行賞析品味，最后跳出課本，關注社會，反思生活。

在文本閱讀中，學生的搜索整合信息能力、歸納復述知識能力、誦讀能力、自主學習與合作探究的能力、分析鑒別能力都得到一定程度的提高。

整個教學設計圍繞幾個基本理念：

1、  學生是學習的主體，充分激發學生的主觀能動性。

2、  提倡自主、合作、探究的學習方式，強調在語文實踐中掌握語文規律。

第2篇：農耕文化教學設計范文

【關鍵詞】新課程背景；高中歷史教學；設計與策略

中圖分類號：G633.51 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）36-0059-02

研究新課程背景下高中歷史教學設計的策略對高中歷史教師十分重要。歷史新教材總體編寫思路是遵循文明史和全球史的線索，以“模塊+項目”，關注中國對外關系史和歷史之間，采取必修與選修課程結構的協調。內容系統設置模塊相對獨立，整體集成。而這種新教材的結構和內容變化都很大，與教師和學生的現狀相適應需要一個過程。因此，本文提出主位歷史教學設計應考慮和注意的許多問題，并提出了應對的策略。

一、學生對專題史學習狀況的適應情況調查

以人為本的發展是新課程改革的基本理念。筆者通過多種渠道與學生進行溝通，發現他們不適應高中歷史新課程改革的主要原因是：學生在高中歷史知識不扎實或者新課程對高中生在歷史知識的基礎上的估計太高。中學歷史教材新課程也打破了歷史教學方式的歷史，有大的跳躍，初中和高中歷史新課程知識之間的過渡太陡，像爬梯子一樣。二是新課程歷史教材沒有系統的思維方式。老師經常上完一個單元（一個題目），學生沒有理清頭緒，在頭腦里一片混亂，然后開始學習一個新的話題。對學生來說，形成正確的時間和空間概念是很困難的。課程內容太專業，學生的學習任務太重。

二、高中歷史教學設計策略

1. 注重初高中歷史知識體系的有機銜接、有機整合必修模塊，樹立正確的時空觀念

現在我國初中和高中課程的標準要求存在很大的差距，初中階段對學生歷史方面知識的要求還比較低，課本的編制都是按照歷史知識的時間順序來編排的，學生可以在一定的時間順序中學習相關的歷史知識，在中國歷史和世界歷史的凝聚性知識體系的形成中起著重要的作用。到了高中以后，由于高中生的思維能力和學習能力都得到了提高，所以高中階段的課本編排打破了時間順序和空間的順序，開始學習專題史，在所學的專題上進一步加深對歷史知識的學習，同時可以培養學生觸類旁通的能力和創新意識的能力。這樣做不僅可以使學生學好高中的歷史文化知識，還可以降低教學內容重復率高的弊端，與此同時還可以減少專題史缺乏系統性的弊病，更可以充分利用通史體和專題體的長處，讓其優勢互補，給學生創造一個愉悅的學習環境，讓學生學得更輕松和便捷。

然而，仍然有部分學生初中階段就沒有學好歷史通史的知識，到了高中學習歷史通史的時候存在一定的困難，有一定的難度。邏輯思維能力對于學好歷史知識是非常重要的，尤其時間邏輯是學習歷史學科知識體系的重中之重，不可替代。一個好的時間邏輯，可以讓歷史知識的學習更加便捷。比如說，老師在傳授“”對“”的影響的時候，如果沒有時間邏輯做鋪墊的話，就可能出現事情倒變的情況，新課程標準下的高中歷史，對于專題內容的安排一般情況都是按照時間前后的順序來排列的。比如說，在了解“古代中國的政治制度”的時候可以讓學生對從整個夏青王朝大致的演變有一個清晰的認識；在學習列強侵略與中國人民的反抗斗爭的時候，學生不僅學到了愛國的精神，還可以從1840年至1945年間列強的主要侵華歷史事件和中國人民的反抗事跡按照時間的順序描述出來。新課程標準的內容是按照學生自身的特點為學生量身打造的一本課程，但是其中還存在一定的弊端，這種教學方法不利于學生建立起一個完整、嚴密的時空觀，對于學困生更沒有辦法學好了。

所以，老師在每一堂新課中，都要以一定的初中歷史知識鋪墊一下本節課的內容，這樣就讓學生回顧到初中的歷史知識，對知識有了一個大概的了解，學新知識的時候更容易，教學效果突出。比如說，老師在講到高中歷史必修二第5課“農耕時代的商業與城市”中“商業的發展”的時候，課文是按商―周―隋唐―宋元―明清介紹商業發展的，這是按照時間的順序將教學內容聯系起來，既是知識的銜接又是歷史興趣的銜接。其次，教師可以在現有教材基礎之上，聯系生活實際問題關注專題縱向和橫向知識結構的相關性，加強學生對歷史空間觀念的認知。

2. 科學處理教學目標中的知識、技能與價值觀的關系，實現歷史學科功能

在過去的歷史教學當中，老師在教學的時候專門將思想教育作為歷史教學的一項任務單獨地提了出來。傳統的教學目標以基本知識和基本技能目標作為主體，思想情感教育只是整個教育體系的附屬品。然而新課程標準是以學生人文素質作為出發點的，更加充分地體現了歷史學科的人文屬性。

新課程標準在強調對知識和技能同樣注重的同時，還要重視情感態度和價值觀念。在課程標準的要求下，不僅要求老師對學生進行創新意識和綜合能力的培養，更明確提出了愛國主義情感和面向世界面向未來的國際意識的情感內容。新課程標準要求老師在給學生授課的時候，讓學生養成積極向上、努力進取的態度。《普通高中歷史課程標準（實驗）》中有三個目標，第一情感態度和價值觀目標，第二知識能力目標，第三知識過程方法目標。這三個目標共同構成了一個發展性的動態目標體系，同時也為情感態度和價值觀目標的實現做出了重大的貢獻。要注重過程，把方法作為一個手段，同時與情感態度、價值觀和認知能力以及知識和能力聯系起來，培養學生的情感意識。學生在學習過程中情感態度非常的不穩定，有時候是積極向上的，有時候是消極低下的。老師在傳授知識的過程中，一定要注重學生在情感上的培養，讓學生有一個好的心態，有一個積極良好的學習狀態，進一步形成正確的價值觀念。學習好高中歷史知識對學生能力的培養、對學生情感的體驗和對學生價值觀的形成都有重要的意義。老師一定要落實知識的傳遞效果和技能知識的展現。與此同時，通過對學生能力的培養和情感的體驗還可以幫助學生更加有效地學習知識與技能，促進學生的進步，提高教學效果。

三、體現新課改理念，創造性地使用教材

新課改理念下的教材觀認為，教材是實施教育的根本，是國家課程方案和課程標準的一個連翹，是學生學習文化知識的主要碓矗是教師課堂教學的主要來源，是不可或缺的。對于歷史教材來說，如果能夠充分挖掘和充分利用，那么其作用是非常大的。那么說，老師在教學的時候要明確教學目標，一定要創造性地使用教材，將教材靈活地作用，讓教材成為一種循環可利用的資源。比如說，利用教材深入探究歷史事物的本質和規律。首先要對歷史原因的進行探索，有直接原因、主要原因、根本原因、主觀原因和客觀原因等方面進行探索。其次，要理解事物的屬性和本質，理解其本質含義。在這些基礎上，總結出歷史事物發展的一般規律，對歷史事件有一個全方位的掌握與學習。

總而言之，在新課改的大背景下，高中歷史教師在授課教學的過程中，讓每一個學生都能消化掉當堂所講的知識內容。因此，教師在講解課本中的內容的同時還要聯系生活實際的問題，根據學生的認知發展和心理特點，調整整個教學的體系，對教學設計進行調整，定向給學生輔導，形成自己的教學理念。

參考文獻：

[1] 張濤.新課程背景下高中歷史教學設計策略探究[J].新課程：中學，2012，（1）.

[2] 向麗麗.新課程背景下高中歷史教學設計策略探討[J].考試周刊， 2013（18）：128-128.

[3] 韓麗群.新課標下的高中歷史教學探索與實踐[J].網絡財富，2009，（11）.

[4] 陳仲丹.著名特級教師教學思想錄（中學歷史卷）[M].南京：江蘇教育出版社，2012.

[5] 郭東岐.新世紀教師素養[M].北京：首都師范大學出版社，2003.

[6] 趙亞夫.歷史課堂的有效教學[M].北京師范大學出版社，2007.

第3篇：農耕文化教學設計范文

一、貴州山區藝術教育現狀和需要解決的問題

貴州是多民族聚居的省份，在大山深處信息閉塞，交通不便，傳統文化沿襲，人們意識、思想觀念相對保守，經濟發展滯后，廣大農村還過著農耕時代的生活，基礎教育受到一定程度影響，藝術教育發展也相對滯后。

1．藝術師資嚴重匱乏。其一，在貴州廣大的農村鄉鎮中小學由于生活條件和工作條件較差，許多有才華的藝術專業人才留不住。其二，在廣大的鄉鎮中小學由于受到辦學規模、教師編制以及地方經濟各方面的影響，藝術師資配不齊，也養不起足夠數量的藝術教師。因此，需要配備一專多能的藝術教育師資，吹拉彈唱、能寫能畫的多面手。

2．硬件設施條件差。在鄉鎮中小學由于經濟因素，教學校舍只能滿足正常教學開班的需求，那些藝術教學設施如琴房、畫室、多媒體教室、教具、圖書資料等硬件設施配不完善。因此，需要培養具備掌握和靈活運用學校資源和本土文化資源的綜合型人才。

3．需要富于“人文關懷”的藝術教育。長期以來中小學的基礎教育受應試教育的影響，存在著教師只教要考的書，學生只學要考的書本知識的現象。因此，藝術學科成為可有可無、形同虛設的課程，再加上社會評價及認識不夠，藝術學科成了中小學師生及家長的“冷門”學科。這就需要教師有正確的思想引導，用新的教學理念和創新思維去開拓生活中的藝術教育，挖掘本地人文資源和他們身邊的藝術資源，從專業技能訓練的藝術教育轉化為生活藝術教育中來，激發學生的學習興趣，形成自主學習、終生學習的習慣。因此，需要培養具有開拓精神和探索精神的藝術師資。

二、基礎教育藝術課程的改革牽動著高等師范院校美術教育專業課程的改革

中國社會科學院哲學所美學室主任、博士生導師藤守堯教授在《走進課堂——藝術新課程案例與評析》一書中提出：基礎課程藝術教育目標是“藝術能力和人文素質綜合發展”。北京師范大學教育系楊立梅教授主編的《綜合藝術課程與教學探索》中關于基礎教育綜合藝術課程的基本理念：是以培養學生人文素養和藝術能力的整合發展為目標。“以人文精神統領藝術教育，是世界藝術教育發展的趨勢，是提高藝術教育的價值，引導教師走出藝術教育的誤區，走出技能訓練的怪圈，使藝術教育真正成為對學生情感、態度、價值觀的培養，精神的提升和整體素質提高的體現。”

作為中小學藝術師資的培養基地——高等師范院校美術教育專業，它現行的課程體系偏向以專業畫種或美術門類為設置主干線，這樣的課程體系難以與中小學基礎教育課程《標準》的目標要求、課程結構、內容相互適應。因此，必須要從基礎教育改革與發展戰略意義的實際出發，通過改革課程設置、結構和內容、增強課程的綜合性和實用性，以厚基礎、寬知識，構建符合素質教育要求的課程新體系，是對課程功能、課程理念、課程架構以及課程實施與評價的大變革。在貴州山區的高等師范院校應該緊密圍繞國家基礎教育藝術課程改革基本理念和課程《標準》的要求，結合貴州本土文化資源構建一套“合身”的課程體系，造就具有貴州特色的藝術教育亮點高校。

三、構建具有區域特色的課程結構

從上述藝術教育現狀分析和基礎課程改革的目標、理念，結合貴州區域文化的實際情況來構建地域特色的課程結構(附表一)。

1．課程方案的培養目標和課程設置的理念

國家教育部頒布的高等師范院校美術教育專業的教育目標是培養“具有美術教育專業能力，能適應社會美術事業發展需要的美術教育工作者。”根據這個目標在課程設置上要拓寬專業口徑，適應社會與教育發展的需要。其一，高等師范院校美術教育專業培養的是合格的中小學美術教師，而不是培養藝術家或設計師。課程設置、知識結構的合理配置必須厚基礎、寬口徑，內容涵蓋面要寬闊，走出過于專門化的美術教育。既要注重專業基礎學科本位，又要兼顧實用藝術、生活藝術、人文藝術的整合。其二，加強各學科之間的相互滲透，相互融合，以人文精神統領藝術教育。在課程設置中，應從人文性、綜合性、創造性、關注個性發展來認識、梳理、構建美術課程的學科結構。其三，可根據貴州區域文化以及院校自身的獨特教學資源和條件，以多種形式構建校本課程來填補和加強教學計劃難以實施的課程。

2．構建課程結構和內容

我國現行的高等師范院校課程設置結構主要是由三大方面構成的：即公共必修課程、專業必修課程、選修課程(限制選修課程和任意選修課程)，這是計劃經濟時代的產物。隨著我國市場經濟迅猛發展和社會美術教育發展的需要，這種傳統模式已經不能適應新時展的需求，也不能適應我國在21世紀新課程改革的人才需求。因此，我們必須作重大性、探索性、實驗性的調整。

教育部師范教育科研課題《師范教育管理體制改革的理論與實踐研究》項目成員，華南師范大學公共管理學院副院長、博士生導師黃崴教授在《教師教育專業化與課程改革》文中提出“教師教育課程的基本結構大致上是由普通文化課程、學科專業課程、教育學科課程、教育技能課程和教育實踐課程所構成。”根據貴州教育實際情況和貴州師范高等專科院校美術教育專業培養目標以及學生畢業去向。本文對課程結構、內容提出建設性思考：

(1)文化課程主要包括政治思想品德、英語、公體、計算機應用等課程，它是我國專科課程必修的人文學科課程。其目標是培養大學生的政治思想素質，拓寬學生文化素養，提高學生適應知識化和信息化社會發展需要。

(2)學科專業課程由主修學科課程、兼修課程、校本課程三大部分構成。其一，主修學科課程包含美術學科的基本理論和基本技能，是教育專業的學生必須掌握將來要教學的內容。要求掌握美術學科的面要廣、基礎要厚、知識要寬。其二，兼修學科課程是主修美術學科的姊妹藝術課程，它包括音樂、舞蹈、戲劇、影視等門類藝術學科。目的是培養學生對多門類藝術的理解和掌握、豐富學生的知識層面，為今后藝術課程教學資源整合提供知識基礎。其三，校本課程是學校自己設置的特色課程，是對學科課程的補充和調整，也是國家課程資源的重要補充，它體現了地域文化和學校文化的特色。對校本課程的開發、利用、學習能拓展學生對多種文化的認識和掌握，有利于將來從事藝術教學工作提供廣泛的教學素材和教學資源，拓寬學生的知識面。

(3)教育課程包括教育學科課程和教育技能課程兩部分：其一，教育學科課程把美術學與教育學融合為美術教育學，這樣才體現美術教育的針對性特點和美術教育學的特殊性，培養學生對美術教育的深入研究，認識美術教育學與其他教育學的共性與區別。在課程整合中把美術學與心理學融合為美術心理學，目的是培養學生對美術心理學的正確解讀，有利于未來從事美術教育和美術創作服務。其二，美術教育技能學科主要包括基礎教育美術課程《標準》解讀與教學設計，教師口語表達與普通話、書法與篆刻、美術字等，這些課程是培養學生具備教師的知識技能，是構建教師專業素質的重要課程。

(4)實踐課程主要包括：教育實踐和專業實踐、教學設計、畢業創作等。它是培養學生教學實踐能力和學科專業創作實踐能力，讓學生把所學到的知識運用到教育實踐和創作實踐中。教育實踐是師范教育專業的核心內容，它是教師職業技能訓練的重要方式，通過實踐訓練使學生初步掌握美術教學方法、規律。專業實踐是培養學生去感受生活、體驗生活、搜集生活素材、整理生活素材、體驗藝術來源于生活，高于生活，為畢業創作服務。畢業教學設計是學生將來從事教學工作必須具備的能力，是教師教學策略的獨立思想。畢業創作是通過強化訓練，使學生學會運用藝術語言表現生活，反映生活，是藝術能力的綜合測試。

四、課程設置解決方案

高等師范院校美術教育專業專科課程設置應走出專業美院的美術教育模式，結合多門類學科的融合，由技能性轉向知識性和體驗性的掌握，要求在人文關懷中認識美術、學習美術，以培養復合型人才為課程目標。根據教育部公布《全國普通高等學校美術學(師范)教育本科專業課程指導方案》(本科為2800—3200學時，可上下浮動10％)的學時分配數據為參考，結合專科課程及貴州教育實際情況，制訂出課程設置及學時分配表(見附表二)。

五、教學方法與策略

上述擬定的課程結構體系和課程設置方案是以普通文化課程、主修學科課程、教育學科課程、實踐課程為主干，兼修課程、校本課程為輔的相并存的多元學科體系。在教學方法與策略上要走出傳統教學模式的誤區，開創出新的教學理念，本文提出以下幾點策略供教學探討：

1．基礎技能與個性探索的結合

在新的課程設置中應重視由學科知識本位走向學生發展本位，在基礎專業學科中素描、色彩、國畫、油畫、版畫轉變為素描技法與表現、色彩技法與表現、國畫技法與表現、油畫技法與表現、版畫技法與表現，目的是要強化基礎技法與個性表現，由過去專業技能深度訓練轉化為基礎技能方法訓練、體驗與創造個性表現相結合，“授之以魚，不如授之以漁”。在教學中教師要重在演示，學生重在創新與個性的形成，教師角色既是主持者又是創導者，學生是在主持者和創導者的引導下開創自我表現，凸顯自我個性，要讓學生在寬松的文化環境中形成自我藝術。

2．專業美術與生活美術的融合

在基礎藝術教育中新課程《標準》是加強生活美術教育，廣泛引導在人文語境中去學習，以人為本的美術教育。在高等師范院校美術教育專業的美術教育也應重視專業美術與生活美術的融合，向自然回歸，向生活回歸，向社會回歸，向人自身回歸。在課程教學中如基礎設計學科與應用的結合，傳統圖案、平面構成、色彩構成、立體構成內容要緊密結合生活美術之間的聯系，即傳統圖案與服飾、家居用品的結合；平面構成、色彩構成與標志設計、廣告圖形設計、版式設計的結合；立體構成與包裝用品、建筑模型、工業產品的結合，使它們血與肉相連，不能將它們孤立地分開。

3，藝術學科與其他學科資源的整合

在基礎教育改革中“整合”的概念用得較廣泛，它不是數學邏輯學上“1＋1＝2”的概念，而是格式塔心理學理論意義上的“1＋1＝2”的思想理念，格式塔心理學提出：真正的“整體”不是部分的相加，“整體”永遠大于部分相加之和。正如高師美術學科與教育學科的整合并不是將美術學與教育學、心理學、教學法的簡單拼盤，而是將藝術學科的各門類藝術與教育學科及學生知識層面進行以人為本的科學整合。

4．本土資源挖掘與教學利用

貴州省是多民族的山區，它蘊藏著豐富而又燦爛的民間美術文化，在挖掘、發現、認識、學習豐富的民間藝術資源，顯示地域色彩，張揚地域個性，成為藝術課程異彩紛呈的景觀。高師美術教師可以依據本區域民族、民間藝術資源編寫教材，形成獨特的校本課程引進大學課堂，引導學生關注自己身邊的民間藝術，傳承民間文化。

5．姊妹藝術學科的滲透

多元文化的融合是現代教育發展的總趨勢，主修美術學科專業要加強與其他血脈相承、相通相聯的姊妹藝術的聯系，如音樂、舞蹈、戲劇、影視、文學等。我們在教學中要注重學科之間的相互滲透，抓住他們的藝術通感，如節奏、韻律等，應廣泛接觸認識音樂、舞蹈、戲劇、影視、文學的基礎知識和提高鑒賞能力。只有通過廣泛領域學習使學生有淵博的知識，才能架起通往綜合藝術課程教學的橋梁。

6．突破校園。圍墻型。的教學模式

學生的藝術能力和人文素養不完全在學校教育環境中獲取。它可通過社區資源、環境資源、活動資源、地域文化資源獲取，教師在多渠道、多方式開發利用各類潛在的素材，豐富課程資源的同時，應因地制宜，有選擇地利用學校周邊的課程資源優勢，激發學生的藝術學習和創作熱情，傳承民族傳統文化，建立地方特色，使校外美術課程資源成為美術課程發展的必要補充。

7．畢業創作與畢業教學設計的綜合評定

高等師范院校美術教育專業培養的是中小學藝術教師，他們需要具備綜合的藝術能力、人文素養、教育專業知識和教育技能。因此，對高等師范院校美術教育專業專科畢業學生要求做一系列的畢業創作和畢業教學設計匯報。畢業創作用四周時間完成它的作品，教學設計用兩周內完成設計策劃，最后一周舉行畢業匯報，每生用15分鐘向考試委員會進行多媒體展示并闡述。畢業創作是測評學科專業知識的創造能力和表現能力；教學設計是測評教育學科知識和教育技能知識的綜合能力。要緊緊圍繞這兩項測評來評定學生的畢業成績，這樣有利于提高藝術教師綜合素質和藝術能力。

六、小 結

高等師范院校要培養復合型人才，必須從課程結構、課程設置、課程內容進行改革，轉變教師教學觀念、轉變思維方式、轉變教學方法，改革的方向和目標要圍繞基礎教育課程{標準》的人才需求進行調整專業學科課程，以主修學科為主，兼修學科為輔，校本特色課程相補充的多元課程體系。同時，要加強校本教學研究和校本課程開發，開創出新的教學思路，形成一個強有力的團隊精神的教學與科研為一體的師資隊伍。教育部副部長王湛在《走進課堂——藝術新課程案例與評價》代序中已明確提出：“課程改革是一次全面的教育創新，必須樹立新型的人才觀，必須樹立新型的教學觀，必須樹立新型的評價觀，必須樹立新型的課程資源觀。。這樣才能真正落實基礎教育所需要培養的合格人才。

參考文獻

[1]中國社會科學院哲學所美學室主任，博士生導師藤守堯教授主編：《走進課堂——藝術新課程案例與評析》，北京：高等教育出版社2003年10月第1版第3頁、第34頁。

第4篇：農耕文化教學設計范文

[關鍵詞]有效教學教學設計教學策略教學評價

在新課程改革下，現有的教材較老教材而言，越來越“貼近生活、貼近社會、貼近現實”，我們一線的歷史與社會教師也一直在嘗試用各種辦法來改進教學方法，改善師生關系，活躍課堂氣氛……但因長期形成的教育、教學觀念未有根本變化，新的教育教學理念太多、太雜而無從操作。老師們最大的困惑在于：我付出了很多，為什么沒有回報？“有效教學”作為提高初中歷史與社會課教學的效率和效果的新策略，受到越來越多教育工作者的青睞，成為每位初中歷史與社會課教師都必須思考和面對的課題。筆者依據自身的教學實踐與感悟談一點看法，以期與同仁交流、學習。

一、教材的目標確定與內化，是有效教學的前提

教學的有效性總是相對于一定的教學目標而言的，一節課是否成功有效，首要條件是教師對教學目標的把握準確與否和內化程度如何。現實中，許多老師是“手中有標，心中無標”，他們對教學目標的認識往往是參考書上的課程標準與教學要求的幾段文字，備課時加以整合，抄下即可，課堂教學時依然“我行我素”，缺乏真正的內化與思考。這樣的教學往往會出現師生精力投入大，收效甚微的結果。

1、要有明確的教學目標

課程標準往往是對一單元或一大課而言，在具體到一課時的教學時，我們必須充分解讀本節課及本課所在單元的課程標準是如何表述的，然后結合教材內容，分析學生的認知水平和心理特征，確定本課的教學目標。老師只有深入鉆研教材、精讀教材，找出教材的重點、知識點、能力點、情感點，揭示他們之間的關系，才能準確地把握課程標準，確定恰當的教學目標。這是提高課堂教學有效性的根本保證。

如《草原人家》一節，我結合教材，根據課標要求，在認真分析學生實際情況的基礎上，重新確定了本課的操作目標，即：

知識與技能：

初步學會從地理環境、生活、生產、風土人情等方面分析大草原的特點，體會牧民如何利用不同的自然條件安排生產生活，感受多姿多彩的牧區生活。

過程與方法：

從地圖和相關的資料中獲取有用信息分析問題、解決問題，并培養學生用全面聯系的觀點看問題。

情感態度與價值觀：

了解草原文化與自然的和諧關系，認識到人地和諧發展的重要性，并感受牧民對草原的熱愛之情，激發學生熱愛生活的飽滿情懷。

2、要對教材進行再度開發整合

確定教學目標后，我們要依標施教，對教材進行創造性地運用，大膽刪減取舍，重組開發，不能以教學參考為中心，甚至有時可以質疑課本的表述，理性、全面地看問題，盡可能要把學生的思維引向更寬廣的領域，而不是片面、狹隘的認識，這樣的課堂教學才會更到位、更科學、合理。

如《知識就是力量》這一課的教學目標可不必完全依據教學參考書上所列的條目，可以確定地更簡潔明了些：①感受知識給生活帶來的巨大變化，理解知識是推動變化的巨大力量；②理解學習、教育與獲取知識、創造文明生活的關系。教學內容的重心抓住“改變”，著眼于知識的“貢獻”，所以課堂上應創設具體情境讓學生列舉大量的實例，不僅舉現實生活中方方面面（如物質生活、精神生活）的例子，而且舉不同社會時代（如農耕時代、工業時代、信息時代）里知識改變生活的例子，在討論知識所起的推動作用中感受知識的巨大力量。

3、要考慮學生的求知熱情

傳統備課中的“備學生”一般只是分析學生的實際知識水平和接受能力，從而確定教師能講什么知識。而有效備課更強調“如何讓學生對學習這些知識保持熱情”，因為學生的學習狀態往往并不限于知識水平，而在于求知熱情。

比如在學習《與山為鄰》，如果僅僅是由教師將書中的內容講一講，學生可能不會有多大的學習熱情。但如果由以下幾個環節構成：

［看一看］滾動式的不同山區的圖片欣賞，學生妙語連珠，用精練的語言概括感受；

［說一說］中國主要山脈，明確天山山脈地理位置、氣候情況等；

［排一排］讓學生把拆開了的天山自然景觀分布圖按實際情況加以組合；

［猜一猜］春夏秋冬四季天山地區哈薩克族人應在哪里放牧？學生上臺在老師制作的天山垂直景觀模型上貼標簽，并說明理由；

［選一選］從不同山區景物、生產、生活圖片中選出屬于天山地區人們生活方式的圖片；

[填一填］請學生來描繪天山地區人與自然的關系：人與自然，人自然，自然人。

最后是“課外拓展”：學生列舉浙江山區人們因地制宜的例子，樹立因地制宜的發展觀。

這樣設計結構流暢，如行云流水，環環相扣，步步落實。師生共同參與，動腦動手能力強，學生的學習熱情肯定能夠激發并維持下去。

4、要注意教學過程的預設與生成

課堂教學設計的預設要注意問題的目的性、引導性、彈性等，給課堂上師生的活動留下自主的思維活動空間。有的老師上課，問題一個連著一個，問題的答案，學生回答的已經比較到位了，但還不是老師的標準答案，于是老師還是繼續發問、引導，導致學生面帶迷茫，無所適從，也浪費了大量的時間，這其實就是老師在備課時沒有預設性，只有生成性。預設性教學設計也體現了學生的主體性，如果一開始過程就設計成生成性的教學過程，那么一堂課就是老師牽著學生走，而不是順著學生走，也就不符合新課標的精神，教師主導、學生主體的地位也就體現不出來了。

二、合理的課堂教學策略，是有效教學的核心

課堂教學的效果最終要在學生身上得到落實，教學設計的目的是目標的高效達成。信息技術的應用也好，教師的預設與生成也好，或者其他教學手段的采用也好，目的只有一個，即圍繞目標的最終高效達成。在目標達成的過程中，學生要從知識、能力、情感三個方面有所收獲。這是評判一堂課有效與否的根本要求和標準。有時也聽到這樣的課：課上師生互動較好，課堂氣氛也比較活躍，各個環節也比較順暢，在外行人看來，這是一堂好課，但如果學生沒有收獲，心靈沒有受到觸動，那它也絕對不是一堂有效的課。因此，我在教學中嘗試以下做法：

（一）創設情境，導入新課

教學目標是一課的核心和靈魂，為有效教學而選擇、創設的教學方法、組織形式、教學情境都要基于這一教學目標而展開，都是為這一教學目標而服務。反過來，教學目標的落實效果如何，很大程度上又取決于教學情境創設的是否具有激趣性、科學性。

（1）直觀展現直觀情境對學生是最有說服力和感染力，利用現代信息技術創設的直觀的教學情境，形象生動，使學生動情入境，學得生動活潑。因此，可以借助直觀情境促使學生進入狀態。如最近在《大洲和大洋》復習教學中，我制作了課件，安排了讓學生自己動手的拼圖游戲，讓學生“先認一認，再拼圖”，有了直觀印象后，再動手點擊七大洲四大洋，把它們放到各自的位置上。課堂上學生十分踴躍，動手游戲激發了他們參與的欲望和自信，課后還余興未盡，要求我把課件復制在桌面上，以便他們有空再動手拼圖，學生迸發出來的熱情令我沒有料到的。

（2）影視渲染例如在學習《》的內容時，我把電影《》的開頭部分引入到課堂教學中并營造問題情境：正面戰場為什么節節敗退？學生對影片中的情境很感興趣；緊接著我進一步引導學生探究教材的相關內容，讓學生在興致勃勃的探究中尋找到答案。教師在創設情境時完全可以巧妙地引用這些影視素材，既豐富了課堂教學，又可以充分調動學生的學習興趣，誘發他們在有趣的問題情境中積極探究。

（3）小品感悟小品以其貼近生活、富有思考性、趣味濃厚為特色，有效地使用能激起學生的學習興趣和豐富想象，使學生在模擬現實生活角色的過程中獲取體驗和感悟。如在《精神面貌煥然一新》專題探究教學中，我用小品《鐘點工》片段導入，要求學生從趙本山、宋丹丹的對話中提到的當今社會消費入手，思考什么是正確的消費觀念。學生非常投入，熱情高漲，討論后得出：要有維權意識，要理性消費，要適度消費，還要倡導綠色消費。

（4）角色體驗模擬現實生活中的情境角色可以使課堂教育更接近現實生活，讓學生帶著已有的生活經驗走進生活情境，加強感知，達成新的認知，激發新的思維。情境角色可以聯系學生當前的學習、生活、人際交往實際，也可以著眼于學生以后要面對的社會實際。如“精神面貌煥然一新”的教學中，引用了一則發生在廣東《林海燕幫客人買的彩票中了530萬分文不昧》的新聞報道，讓學生探討“如果我是林海燕會怎樣做？”猜測林海燕那樣做可能導致的結果（林海燕開出了多家彩票連鎖店），體驗誠信的善果。課堂上一下子活躍起來，學生有話要說。

（二）老師引導，學生合作探究

課堂教學有效性就其內涵而言，指教學對學生所產生的積極變化，產生愉悅的內在感受。教學要使學生發生積極的變化，首先就得讓學生作為主體去活動，引導學生發現問題、解決問題、達成新知，培養自主學習的能力。如上《知識改變生活》一課時，第一步：向學生呈現學習目標，明確學習任務，要求自主研讀；第二步：師生共同探討閱讀方法，總結歷史與社會學科獨特的閱讀方法，即“看引言看標題（往往是一課的論點，即重點）找論據（子目之間的關系）找聯系（梳理本課的知識結構）列問題”；第三步：學生自主閱讀，教師布置任務，小組討論合作完成。如各小組圍繞學習目標提出2-3個有質量的問題；第四步：小組各亮觀點，自評互判；第五步：奇思妙想，展望20年后的生活。這有利于培養學生自主學習的能力，讓學生明確閱讀是學習的基礎，梳理是自主學習的真諦，它比機械告訴學生本課重點要有效得多。

（三）有機聯系，適當拓展

“學史使人明智”“學史知古今”，盡管歷史上的許許多多事物不可能重現，社會中發生的事可能離學生較遙遠，但我們卻完全可以也完全應該從中汲取各類經驗教訓，指導我們的現實生活。例如在上《文明中心──城市》一課時，先展示大量的資料，讓學生分析得出上海在物質、人口、資金、技術等方面都與外界進行大量而頻繁的交流，由此自然而然得出結論：上海──國際大都市；然后師生合作、共同探究上海的成長；根據上海的有利因素得出因地制宜的結論；接著通過展示2010年上海世博會會徽，主題“讓人們生活更美好”，流暢地過渡到營建舒適的生活環境──筑波；最后，聯系現實，集思廣益，讓學生借鑒上海與筑波的經驗，為建設家鄉出謀劃策，并在一曲“讓世界與我們共成長”中結束新課。

（四）課外延伸

歷史與社會課堂教學完全可以，也完全應該走向學生的生活，讓學生親臨現場用自己的感官占有第一手資料，讓學生在生活中學習歷史與社會知識，歷史與社會教學便變得有血有肉、靈活生動、富有生活韻味了。如上《走可持續發展之路》這課之后，針對家鄉水晶污染日益嚴重的情況，我確立了“保溪清還是保腰鼓”的研究課題，隨后帶領學生到水晶大村“清溪村”進行了實地勘察。

這樣讓課堂走向生活，貼近了學生實際，學生不僅關注了自已的實際生活，而且也完全可以去實踐，因此學生探究起來興趣盎然。

三、多元化的教學評價，是有效教學的保障。

在新課程下的歷史與社會課堂中，課堂評價的有效開展，必須把握好以下標準：

1，把握好激勵與賞識的主導性

人常說“沒有賞識就沒有教育”。人性中最本質的需求就是渴望得到尊重和賞識。如果每一位教師都能注重課堂中對學生的評價，讓學生感受到你對他的賞識，那將是一種取之不盡、用之不竭的動力資源，是歷史與社會課堂教學成功的支柱。

2，把握好評價語言的藝術性

“教師的語言修養在極大程度上決定著學生在課堂上腦力勞動的效率。”所以教師的評價語言除了應該簡練、明晰、準確、生動、富有啟發性和感染力外，更要把握語言的價值取向，注意語言對活生生的人的尊重，即使是表揚和批評，也要講究語言藝術，讓每句話像涓涓細流滋潤學生的心田，使學生體驗到尊重、信任、友善、理解、寬容、親情和關愛，同時受到激勵、鞭策和鼓舞，形成積極向上的人生態度與情感體驗。

3，把握好評價方法的多樣性

我們要用一個贊許的眼神，一句鼓勵夸獎的話語，一個親切的動作對于學生來講，都是莫大的鼓勵和欣賞，能激發學生的積極性。因此評價的方法要注意“多樣性”。

有效的課堂教學必定是師生雙贏的：學生在認知和能力方面上從少知到多知；過程與方法上從不會到會；在情感上積極參與，興趣高漲，體驗到成功的愉悅，在老師的評價中找到自信；而老師呢，在對教學目標的明確和內化后，收獲了通達；在豐富有趣的教學情境中收獲了經驗，在和諧、流暢的對話教學收獲了靈感，捕捉和巧用動態的生成性資源時感受到思維碰撞的快樂。

參考文獻

[1]《初中歷史與社會課程標準（二）（實驗稿）》中國教育部

第5篇：農耕文化教學設計范文

關鍵詞：歷史課 學生 民俗味 運用

一、提出的背景

在這兩年的教研聽課過程中，我經常聽到這句很流行但很無奈的話：“學生很喜歡歷史，卻最討厭上歷史課”。確實在許多縣鄉一級的中學，雖然在歷史教學中采用了多媒體教學，卻經常可以看到歷史課上許多學生不是趴在桌子上，就是在做其他學科的作業，以致在考卷中經常無奈地看到現實版的“關公戰秦瓊”“唐太宗穿越到了明朝”這樣的答案，究其原因，學生的回答不外乎“歷史課太無味了”“歷史課離我們太遙遠了”，可見學生是對歷史課失去了興趣。這樣的狀態對于中學歷史教學，乃至高考歷史的前景是很可怕的。

在這幾年的高三復習教學中，可以看到許多貼近現實生活的試題。如：2006年廣東高考文綜卷第26題，要求學生根據材料由表及里，由此及彼地概述周人飲食生活的信息，和2008年寧夏高考歷史第32題考查的是有關元旦的知識，2011年福建文綜卷第13題土耳其改革者發動對舊式禮拜帽的批判等。筆者在一次公開課時，試著將類似的題目講解給學生，結果發現學生的課堂效果極佳。在與教研組教師反思這堂課時，筆者發現良好的課堂效果是因為這些知識是學生生活中十分熟悉的方面，也就是歷史民俗資源，它能引導學生深入了解歷史、研究歷史。

福州是一座有著兩千多年歷史的古城，福州的歷史見證了中國古代燦爛的文明，也使人感受到近代中國的浮沉，在這座古城有許許多多的歷史民俗文化，學生們“生于斯，長于斯”自然對這一方水土感同身受，我們在教學中如果能合理利用這些歷史民俗資源，肯定能吸引學生喜歡歷史民俗，進而喜歡我們的歷史課堂。筆者在思考，既然我們歷史課堂的現狀和高考都要求我們要改變傳統的教學觀念，而且筆者所在的地區又能提供豐富的歷史民俗資源，我們何不做個嘗試——把民俗資源帶入歷史課堂，讓歷史課有“民俗味”，或許能為突破目前中學歷史教學的困境提供參考。

二、實踐運用

在歷史課堂中合理利用民俗資源，“想學生之所想”定能改變歷史課上“鴉雀無聲”“呆若木雞”的局面。那么在實際的教學中，如何構建“民俗味”的歷史課呢？筆者認為應從以下幾個方面著手：

1.“民俗味”的歷史課要注意貼近學生生活

隨著中學新課程的發展，高中教材大大增加了社會生活文化的知識點，而社會生活文化的核心就是民俗文化，民俗是一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化，在歷史與現實生活之間架起了聯系的橋梁。以福建許多地區廣泛使用的人民教育出版社編寫的高中歷史教材（2007年版）為例，有的是專門介紹歷史民俗文化，有的知識能聯系現實的鄉土民俗。這樣看來，好像在歷史教學中應用民俗資源，應該不是難事。但我們不能忽視“一方水土養一方人”的事實。

試想，在高中歷史必修三第一單元“中國傳統文化主流思想的演變”之“百家爭鳴”中講述孔子時，為了引起學生的興趣和推進教學開展，作為教師運用多媒體，繪聲繪色大談齊魯大地的傳統祭孔文化，看似教師講得高興，學生聽得入神，其上課的實際效果不過是為學生增加了一塊課本所沒有的知識鏈接罷了。究其原因是因為齊魯文化脫離學生的生活，自然無法引起學生的共鳴。筆者在上高中歷史必修一第一單元“君主專制政體的演進與強化”中講述科舉制影響時，為了讓學生加深了解科舉制有益于社會重學風氣的形成這一知識點，我給學生講述舊時福州民間每逢初一十五，便可以看見有讀書人手拿夾子，背著黃布包，在大街小巷走動，見有帶字的紙片，就俯身夾入寫有“敬惜字紙”字樣的黃布包內，待黃布包裝滿字紙后，就送到鄰近的“字紙爐”焚化。這種民俗，民俗學家稱之為“敬字習俗”。課堂中穿插與學生生活現實相關的民俗故事，教師不需要過多華麗的語言和技巧性的解釋，自然而然讓學生感受古代封建社會中重學風氣的形成原因，課堂的效果不言而喻。

2.“民俗味”的歷史課要注意符合學生認知

高中新課程的制定為教師的課堂教學提供了較大的創作空間，教師能根據課程標準的要求，根據學生的學習興趣、自己的專業素養，結合民俗資源對教材進行適當的處理，但并不意味教師可以運用“拿來主義”不顧學生的知識認知，盲目運用民俗資源。如在講述高中歷史必修二第五單元“中國近現代社會生活的變遷”之“物質生活和社會生活變遷”中，講述近代習俗風尚的變化時，我們當然可以適當拓展傳統婚姻習俗，為了更好地說明古代傳統婚姻習俗憑借的是父母之命、媒妁之言，教師可以運用福州民間傳說故事《荔枝換絳桃》，畫士艾敬郎與少女冷霜嬋邂逅西湖，二人一見傾心，因艾敬郎家道中落，功名未成，受冷母拒婚，有情人愛河難渡。但這時，教師不能為了展現自我的學識，不厭其煩、長篇累牘地介紹什么童養媳、指腹婚，以及福州傳統婚姻程序“提親、議聘、送定、送日頭、迎親、婚禮”等，這樣不僅導致教學目標方向上的偏離，更重要的是脫離學生的知識認知水平。在我們教師運用民俗資源講述這一章節時，可以簡單地羅列福州傳統婚姻程序，配套圖片，提出“以福州傳統婚姻習俗為例，反映出中國古代人民什么樣的生活觀念，其形成的社會因素有哪些？”的問題。再適時引導學生回憶課本，可以得到這樣的傳統婚姻習俗受到宗法制、農耕經濟的影響。教師的教學設計不僅活躍了課堂氣氛，激發學生思維，突破了教材的限制，還很好地將歷史與民俗文化有機地結合。

3.“民俗味”的歷史課要注意介入實踐活動

歷史是遙遠歲月里人類社會所發生的、消逝不可再現的事情。因此，如果想了解和研究歷史，只能憑借前人留下的各種“痕跡”。在中學歷史教學中，這些所謂的“痕跡”就包括民俗文化中的詩歌、小說、戲劇和民謠等。民俗是活的歷史“化石”，它必然蘊涵著大量的歷史文化知識，要求學生去探究、去體驗。而且高中歷史新課程要求歷史教學注重開展探究學習，通過圍繞針對性的問題，正確地搜集、分析和處理歷史材料，解決學習問題，形成對歷史知識的深刻認識，是逐步發展思維品質多樣性的學習過程。在歷史課堂中民俗文化必然要教師引領學生親近鄉土、親近民俗、親近歷史，以便提高學生的理解能力，繼而提高歷史教學的有效性。

三、成果和反思

在筆者的“民俗味”歷史課堂實踐過程中，確實可以看到學生由忽視歷史到重視歷史再到親近歷史。在歷史課堂教學中筆者帶領學生感受歷史，將歷史知識，歷史能力，歷史情感潛移默化地傳授給學生。學生經常如癡如醉地“沉迷”在歷史星空中，學生們的歷史素養和成績不斷提高。但在興奮之余，筆者也在反思“民俗味”歷史課堂受到了教學任務和教學進度的限制，還受到地區文化特色的制約，以及歷史課程中“民俗味”無法在全部的歷史教科書中得到運用等，對此筆者還未找到十分有效的辦法。希望各位同行們提出意見和幫助，以便高效完成歷史教學目標和任務。

參考文獻

第6篇：農耕文化教學設計范文

關鍵詞：民族舞蹈；舞蹈教學；特征；優化策略

素質教育在新時期被提出新的要求，同時也加深了人們在精神文明方面的需求程度，在此基礎上，民族舞蹈被高度重視。在舞蹈教學中，民族舞蹈不同于其他舞蹈形式，具有其特殊意義。民族舞蹈教學在民間文化的基礎上，以舞蹈動作為依托，傳遞民族文化的內涵。現階段，各大藝術類高校相繼開設民族舞蹈專業，而且對民族舞蹈教學的重視程度越發增高，加大對該專業的師資投入和硬件設備投入。但是，民族舞蹈具有其特殊性，學生在學習過程中，常會重視舞蹈動作的掌握而忽視對民族精神的探索和領悟。教師在教學中，注重舞蹈動作的傳授，沒有合理的融入民族文化。因此，新時期的民族舞蹈教學成為單純的動作延續，偏離了傳承民族文化的主題。在這樣的背景下，民族舞蹈教學成為社會各界的熱議話題，教師為了實現教學效果的突破性發展，必須立足于民族舞蹈特征，結合教學現狀，進而優化教學方案。

一、新時期我國民族舞蹈特征

我國是多民族國家，共分成56個民族，每個民族都有其獨特的文化，這種文化的形成得益于歷史的發展，人們生活的沉淀。舞蹈形成初期，人們為了抒感，表達對大自然的熱愛，會用簡單的肢體動作進行展示，長此以往，便形成了反映人們精神面貌、文化內涵與習俗的民族舞蹈。民族舞蹈是我國歷史文化的傳承，因此，新時期的民族舞蹈教學應更加注重對文化精髓的掌握。這需要對民族文化進行劃分，剖析不同的民族文化中所蘊藏的民族舞蹈特征與風格。我國的民族舞蹈形式多樣，主要有東北秧歌、蒙古族舞蹈、藏族舞蹈、傣族舞蹈、維吾爾族舞蹈等，這些舞蹈各具個性[1]。

1、維吾爾族舞蹈特征

維吾爾族舞蹈的特征是用身體的每個部位與眼神進行配合，在舞蹈中，頭、腰、肩、膝等各個部位都有動作，其基本特征是直腰、挺胸與昂首。具體特點為：膝部動作的連續微顫，或是動作變換之前的瞬間微顫；旋轉速度快，舞姿較多變，時慢時快，維吾爾族舞蹈中的特色形式是薩瑪舞、手鼓舞等[2]。

2、藏族舞蹈特征

藏族舞蹈的主要特點是融合很多的農牧與宗教文化。藏族舞蹈突出所刻畫的形象、伴奏曲調具有旋律性、歌詞意義，典型代表是鍋莊、孔雀吃水等。其另外的一大特征是含有強烈的農耕氣息，如四川的“弦子”等。

3、蒙古族舞蹈特征

蒙古族舞蹈中最具代表性的是安代舞、筷子舞、盅碗舞等。舞蹈的特征是：舞步輕盈、粗獷豪放、節奏輕快等，以此反映出蒙古人民的淳樸、熱情等性格特點，突出他們豪放、開朗的氣質。常見的舞蹈動作有翻腕、抖肩，蒙古族舞蹈中男子的舞蹈動作較優美，造型豪放灑脫，突出男性的力量[3]。

二、新時期我國民族舞蹈教學基本情況

新時期，我國民族舞蹈得到了一定程度的復蘇，舞蹈教學也相應的實現了進步，這使民族舞蹈的發展迎來了最佳時機。但是，我國在民族舞蹈的教學水平上依然處于較落后的狀態，其中的主要問題有以下幾點：

1、教學內容單一

我國的多民族屬性決定了民族舞蹈教學中的素材具有多樣性特點。但是在高校進行民族舞蹈教學中，因受多種因素限制，使民族舞蹈的教學內容局限于幾種甚至是一種舞蹈，并沒有真正做到全面教學，這種教學素材的單一性使得學生的民族舞蹈學習受到很大的阻力。每個民族有其自身的發展歷程，在歷史的推動下產生了獨具特色的民族文化與生活習俗，因此民族舞蹈存在著較大的差異性。然而，歷史的變遷會導致遷移等現象發生，因而各個民族之間又存在著難以明狀的聯系，使民族舞蹈出現交融現象[4]。例如彝族、白族和傈僳族的民族舞蹈中都存在著“打歌”舞蹈，但這種舞蹈處于三個區域，即使武蹈的名字雷同，但三個民族對于舞蹈的展現形式存在著較大不同。白族在打歌舞蹈中強調表演的整體性，而傈僳族與彝族則強調打歌舞蹈中的腳步動作。新時期，我國高校在民族舞蹈的教學內容劃分上沒有做到如此細化，教學的內容呈現出單一性特點。這種因素的制約使學生無法對不同民族的舞蹈進行明確區分，無法掌握民族舞蹈的精髓，使學習停留在舞蹈動作的掌握上[5]。

2、感情培養匱乏

民族舞蹈的產生目的是表達人們的內在情感，作為一種藝術形式，它更是人們感情與動作的完美結合。在沒有感情指引下的民族舞蹈，無疑是一系列動作的簡單組合，失去舞蹈的原有魅力，更做不到民族舞動的傳承。舞蹈家楊麗萍以其優美、形象又富有情感的孔雀舞而遠近聞名，她在表演中，充分融合了動作和感情，使觀眾都沉浸在她所表演的舞蹈中。而在感情的把握上，楊麗萍只當自己是舞蹈中的那只孔雀，無論是開屏還是沉默，都能惟妙惟肖的展現出孔雀的狀態。在我國目前的舞蹈教學中，教師過于看重學生對舞蹈動作的掌握，只關注學生動作的準確性。每個民族舞蹈的產生都有其歷史背景，而教師在教學中卻沒有對民族舞蹈的產生背景進行講解，使學生造成民族舞蹈的情感缺失。同時，在舞蹈考核中，對民族舞蹈的產生背景沒有進行講解最重要的考核標準就是舞蹈動作的完美呈現，完全忽視對舞蹈感情的培養。這使學生的民族舞蹈學習無法融入自身的情感[6]。

3、理論教學欠缺

在民族舞蹈的教學目標中，實踐能力是最重要的教學內容，而且在實際教學中，也成為教師的教學重點。然而，這并不等同于實踐是民族舞蹈教學中的全部內容，想學到民族舞蹈的精髓，就必須在實踐能力提升的同時，注重理論學習。例如，蒙古族的筷子舞，有它獨特的舞蹈特征，而且可以追溯其歷史起源。在對這類理論知識進行編撰和教學時，能夠使學生掌握到舞蹈動作的精髓，在實踐中注意舞蹈動作細節的突出，同時，在了解舞蹈歷史的基礎上能夠激發學生的情感共鳴，使他們在舞蹈中融入自己的感情[7]。在新時期的舞蹈教學中，個別院校認為民族舞蹈的理論知識并不重要，因此跳過理論教學，單純重視實踐學習。每門課程都需要在理論知識的指導下進行學習，民族舞蹈教學的理論基礎同樣具有重要性。在掌握理論知識以后，便可以深入理解動作背后所隱藏的意義。同時，理論基礎的熟練程度對學生鑒賞舞蹈的能力具有很大的指導作用[8]。這種現象的原因很大程度上取決于學校對民族舞蹈專業的定位。很多高校開設民族舞蹈專業的目的并不是要提高學生的綜合素質，而是要突出舞蹈成績。同時，對于民族舞蹈所包含的民族精神與傳統文化沒有足夠重視，并沒有發揮自己作為文化傳播者的作用，過于重視教書，而忽略了育人。

三、我國民族舞蹈教學優化方案

民族舞蹈教學有自己的表現形式，也有獨特的魅力，只要在教學方案上合理優化，就可以實現教學效果的提升。民族舞蹈教學需要緊跟時代潮流，做到傳承歷史、傳遞精神，在教學方案的優化上可采用以下幾種方式：

1、特別注重民族文化的利用

民族舞蹈是民族文化的衍生物，是民族精神的體現、民族情感的表達。在學習民族舞蹈時，如果脫離了舞蹈中所隱含的較深層次的民族文化，就等同于最美的植物脫離了養育它的土壤。那么，即使舞蹈動作掌握的十分熟練，在表演中做到毫無差錯，也只是展現出舞蹈的外殼，沒有傳達出其中的靈魂[9]。很多教師和學生的觀念出現問題，認為民族舞蹈中理論知識的學習無足輕重，如果過多學習只是對課時的浪費，其實不然。理論知識多是民族文化的外化，它可以提高學生的舞蹈能力。例如在藏族舞蹈的學習中，首先應該了解藏族人民的生活習慣以及他們獨有的民族文化，這樣才會表現出舞蹈的魅力。藏族人民長期居住在高原地區，受氣候、地形等多種因素的制約，他們在呼吸上都具有負重感，因此藏族舞蹈具有慢吸和慢呼的特征。在學生了解到藏族人民的這種歷史因素后，就可以深刻理解藏族舞蹈的呼吸節奏。我國幅員遼闊，因此各個民族的分布區域不盡相同，從而產生的民族特點也不同。由此，想提高民族舞蹈的教學效果就需注重民族文化的合理運用[10]。

2、剖析舞蹈重點動作

民族舞蹈的形成年代已久，是歷史傳承的重要載體，而且每個動作都是在長期的舞蹈實踐中積淀下來的，有其具體含義。每個民族的舞蹈都有其經典的律動和動作，這是區分不同民族舞蹈的重要途徑。因此，在民族舞蹈的教學中，不能單純的做動作，而是將舞蹈動作中的重點進行剖析，以此來了解動作背后的文化精髓。上文中提到，藏族舞蹈中加入了很多宗教因素，典型的是藏族舞蹈中的低頭俯身、向前跳躍動作，它是由藏族宗教儀式演變而來的。此外，藏族人民的居住地是高原地區，氣候寒冷，常年穿袍。這影響到了藏族人民的舞蹈動作，尤其是腿部活動，由此，藏族舞蹈中的腿部動作多是顫膝動作。如果教師在教學中，將舞蹈動作進行剖析，學生便會了解其中的深意，將理論和實踐有效的結合，使動作的表現充滿意境，使舞蹈更有張力[11]。

3、做好音樂的應用

民族舞蹈中動作與音樂相伴而生，沒有音樂的烘托，動作無法體現出它的律動性；沒有動作的展現，就失去了舞蹈的意義。因此，在民族舞蹈課堂上，教師不僅應注重學生舞蹈動作的準確性和標準度，還要注重音樂的作用。教師在教授民族舞蹈的過程中，應引導學生緊跟音樂節奏，以音樂的節奏性來感悟舞蹈動作。同時，可以發揮學生的主動性，使教學模式不拘泥于某種傳統方法，促進學生創新能力的提高。在課堂上，可以讓學生進行自由搭配，在提高學生探索精神的同時，提高他們的綜合能力。例如在蒙古舞的教學中，教師要根據舞蹈動作選擇適用的音樂，如果動作緩慢、起伏較小，可以選用輕緩的音樂，音樂中的伴奏最好是馬頭琴等具有民族特色的樂器，這樣可以使學生置身在蒙古舞的意境中。又如維吾爾族舞蹈的教學，教師可讓學生根據自己喜愛的舞蹈風格進行自主搭配。維吾爾族舞中，有很多眼神的交流。以學生搭配的方式展現舞蹈，可以更好的傳遞舞蹈中的情感。同時，學生在實踐中可以提出更好的舞蹈構思，并加以運用，使民族舞蹈更具時代性。

4、注意創新的作用

新時期，所有藝術形式都尋求新的突破，實現創新發展，進而符合時代的發展要求。民族舞蹈教學需要緊跟發展步伐，有效創新，只有創新才能進步。但是，創新不等于取代，無論是何種形式的創新都不可以脫離民族風格，需要在民族風格的基礎上實現創新。在教學中，教師需要打破常規，貫徹教育改革思想，開放教育思維，發揮學生作為教育主體的作用，為學生營造一個創新氛圍。同時，要加強互動交流，校方可以開設一些選修課程，聘請著名的民族舞蹈家擔任課程講師，也可以定期舉行民族舞蹈家的專題講座，在交流中開闊學生的視野，增強自身的舞蹈素養，進而實現創新。此外，在條件允許的情況下，可以組織學生到民族聚集地去體驗生活，了解他們的風俗民情，從而加深對民族舞蹈的理解，為學生的舞蹈創新提供有利條件。例如，可以聘請吐爾遜娜依等著名的民族舞蹈演員到校進行講座。吐爾遜娜依是新疆舞蹈的著名演員，她可以指導學生維吾爾族舞蹈的動作精髓與注意事項等。同時，學校可以帶領學生去新疆等地采風，探索他們的舞蹈歷史。

四、結束語

總而言之，在我國舞蹈教學的策略中，要在民族舞蹈特征及基本情況的基礎上進行討論。民族舞蹈教學策略是傳承民族文化的重要方式，要在技術層面的前提下，指導學生掌握民族舞蹈中的文化內涵。民族舞蹈教學中，應注重民族文化的融入、舞蹈動作的剖析、音樂的運用，使教學不只停留在動作層面上。教學策略的優化不能單憑教師的力量，還需要校方、學生以及專業人士的共同努力，在不斷的創新與實踐中，使民族舞蹈教學達到更高的層次，為民族舞蹈的發展提供堅實保障。

作者:柴瑜 單位:許昌學院

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