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第1篇：偉大的悲劇范文

一個月的差距，注定了一個成功，一個失敗。“對人類來說，第一個到達者擁有一切，第二個到達者什么也不是。”如此殘酷的現實，必須接受的現實。不僅如此，斯科特還要在世界面前為另一個人完成的業績作證，而這一事業還是他所熱烈追求的。他的誠信，令人敬佩的紳士風度，這時充分的顯示出來。

而當他們在歸途中與死亡抗爭，一個個倒斃時，沒有一個孬種，都是響當當的漢子，活得明白，死得悲壯。

強烈的集體主義精神，無私的愛，在那一刻，暴露無遺。

“力拔山河兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”當年項羽敗了，后人卻冠以英雄二字。因為他至情至性，當得起這二字。今日斯科特一行人敗了，我們仍稱之英雄。他們的品質，令人折服。

一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏擊中毀滅了自己，但他的心靈卻變得無比高尚。所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇。

第2篇：偉大的悲劇范文

是你為了讓同伴獲得新生，

獻出了自己寶貴的生命。

感謝你，幕后英雄，

你無私奉獻，舍己為人，

像一支蠟燭，燃燒自己，照亮別人。

你的精神會化成一縷縷陽光，

溫暖我們的心靈。

第3篇：偉大的悲劇范文

95%微商都不具備的三大因素

1、眼光和格局

說到眼光和格局，我不得不提到浙江一位富商，浙江富商胡雪巖曾經說過：生意越來越難做，越難做說明我們越有市場，生意的好壞與我們的眼光有關，如果我們的眼光看到的是一個縣，那么我們就做一個縣的生意；如果我們的眼光看到的是一個市，那么我們就做一個市的生意；如果我們的眼光看到的是一個省，那么我們就做一個省的生意；如果我們的眼光看到的是整個中國，那么我們就做整個中國的生意；如果我們的眼光看到的是今天，那么我們就做今天的生意；如果我們的眼光看到的是明天；那么我們就做明天的生意；如果我們的眼光看到的五年之后，那么我們就做五年之后的生意。

而小編90后微營銷自媒體認為現在的微商也是一樣的道理，如果我們的眼光看到的是朋友圈，那么我們就做朋友圈的生意；如果我們的眼光看到的社群，那么我們就做社群的生意；如果我們的眼光看到的是QQ空間，那么我們就做QQ空間的生意；如果我們的眼光看到的是互聯網，那么我們就做整個互聯網的生意。這也是為什么很多微商伙伴有的人一個月賺幾萬而有的人只能賺幾千元的原因，賺多少不僅與你投入有關還與我們的眼光有關，因為你的朋友圈就那么點人，你的市場能有多大，我們可以自己考慮哦。

2、全網營銷

那么我們如何才能把自己的微商事業做得更好那，除過現在微商伙伴現在常用的朋友圈以及社群，我們每個人都應該學會使用全網營銷來進行發力，據我這段時間的調查發現，現在95%以上的微商伙伴都不懂得如何使用全網營銷，小編90后微營銷自媒體總結了以下原因：

1、首先很多社群分享嘉賓自己都不懂得全網營銷，他們就會朋友圈以及社群這兩大板塊，何來給小伙伴分享那。

2、微商的主力軍還是大學生和寶媽，他們不懂得網絡營銷以及銷售這塊。

3、現在微商的已經成為高手博弈的時刻，因為在朋友圈以及社群很多人沒有一定的優勢。(蛋糕原理)

4、網絡營銷是客戶有需求主動來尋找我們，而不是我們去找客戶噢，如果有緣也可以加入到我們百度霸屏大軍哦。

3、布局思維

說到布局思維很多微商伙伴有可能不能理解，說我一個賣貨的微商還需要布局思維這么麻煩啊！如果你把自己定位成一個賣貨的銷售員，那你就不需要太多考慮這些因素，但是你想把自己的微商事業做得更大更好地話，最好學會布局或者排兵布陣，會排兵布陣的微商才是一個名副其實的好微商，說到排兵布陣我不得不說一下馬云，他是一位真正的布局思維高手，如果你看過馬云2014年在世界互聯網大會演講就知道小編90后微營銷自媒體為什么要說他是一位排兵布陣高手，并且也會知道阿里巴巴為什么會成為中國互聯網三大巨頭之一。

阿里巴巴成功的原因我自己總結了兩點

1、阿里巴巴的創始人馬云有獨到的眼光以及他懂得一種布局思維。

2、阿里巴巴為什么會成功，因為他懂得分析別人失敗的原因，而不是成功的經驗，成功的因素有很多，而失敗的因素就是那幾個。

而上面這兩點也是我們微商伙伴需要考慮的兩大問題，同時最近我也為微商伙伴量身定制開了這么一門課程，專門針對微商行業的布局思維來研發的課程。

第4篇：偉大的悲劇范文

關鍵詞：大數據背景 高校計算機教學 教學效益 有效措施

近年來，互聯網技術已經普及于各行各業中，與人們的生活密不可分，有著重要的影響。在這種情形下，各大高校也紛紛開展了計算機教學課程，以滿足社會對計算機人才的需求。隨著移動終端的興起，朋友圈、微信@種通信網絡占據了人們生活中的大量信息，大數據時代的信息能量不可小覷。目前，在高校計算機教學中仍然存在著一定的問題，還有待進一步解決。以大數據背景為向導的高校計算機教學，應當改變傳統的計算機教學模式，創新計算機教學手段，以滿足大數據時代下的要求，保障高校計算機教學質量。

一、大數據背景特點及其影響

大數據下的數據信息量十分龐大，在進行數據分析的時候通常采用可視化展現方法，或是用戶層展現，也就是說大數據具有個性化的特點。在大數據背景下的計算機學習具有人性化。大數據背景對高校計算機教學有著重要的影響，其促使計算機教學內容發生改變，更注重大數據分析、處理等內容的教學。教學思維和教學模式也有了相應的變化，體現的是一種個性化教學。

二、現階段高校計算機教學中存在的問題

現階段，在高校計算機教學中仍然存在著一定的問題，還有待于進一步改善。其問題主要存在于以下幾個方面：

第一，高校計算機教學過于重視對學生的理論教學，忽視了學生的實踐教學。在整個教學過程中，計算機理論知識部分的教學內容占絕大部分，而計算機實踐教學的課時則比較少，以致于學生缺乏實際的操作能力，僅僅掌握了計算機的基礎知識部分，卻未能將所學到的知識運用于實際生活中。在進行高校計算機考核的時候，也只是對學生的計算機理論知識進行考核，未能對學生的實踐操作能力進行有效的考核，難以培養學生的計算機實踐能力，不利于學生創新能力的發展；

第二，高校計算機教學的教學資源不夠豐富，教學內容更新比較慢，未能充分利用現代教學技術來為學生展開課堂教學，導致計算機教學質量得不到保障；

第三，高校計算機教師隊伍還有待進一步壯大，教師未能有效平衡教學和科研工作。

三、大數據背景下提升高校計算機教學水平的有效措施

（一）開拓新的教學渠道，培養學生的創新能力

在大數據的背景下，高校計算機教學應遵循素質教育改革的要求，開拓全新的教學渠道，以了解學生的知識需求，通過多樣化的形式來開展計算機教學活動。教師除了要注重計算機課堂教學之外，還應當適當的去了解不同專業學生的學習特點，并根據其專業特點來實施相對應的計算機教學。可以在高校中組織學生講座，建立網絡交流平臺，以增加教師與學生之間的交流與溝通。除此之外，教師還應當在計算機基礎知識的講解基礎上，重視學生實踐能力的培養，可通過教學實訓來提高學生的實際操作能力。可組織一些計算機比賽活動，既能以此形式來提高學生的學習積極性，使學生主動地投入到教學過程中，還能夠對學生的計算機實踐能力進行考核。

基于大數據背景，高校計算機教學不可只局限于對學生進行知識點的教學，而是應當注重學生創新能力的培養。教師需要改變傳統的教學模式，采用全新的教學手段，以開拓學生的思維，提高學生創造能力。例如，教師可以通過網易公開課、微課程等形式來幫助學生積累計算機知識，學習自主創新。

（二）國內外教學結合，創新學生思維能力

大數據背景下的計算機教學，需要學生能夠牢固地掌握計算機的實際操作，但更重要的是需要學生能夠從認識計算機系統到發現和創新計算機知識。通過翻轉課堂的教學，教師可以結合國內外計算機教學的有效方法，堅持現代化教學理念，實施創新培養教學模式，以為社會提供更多具有創造力的計算機人才。在計算機教學過程中，教師應當明確學生在學習過程中的主體地位，重視對學生創新思維能力的培養，提高學生解決問題的能力，以保障高校計算機教學的有效性。

（三）提高教師教學隊伍質量

大數據背景下的高校計算機教學，對教師的要求比較高，其需要一批強大的教師隊伍。高校計算機教師，應當兼具教學和科研，將二者相結合，既要重視教學的現代化方式，又要通過科研來不斷地提高自身水平，制定符合大數據背景下的計算機教學模式。新時期下，作為一名高校計算機教師應當具備良好的大數據分析能力，要能充分的應用大數據。

四、結語

大數據背景下的高校計算機教學改革并不是一項簡單的工作，而是需要長時期的發展，是一個復雜的過程。傳統的高校計算機教學已經無法滿足當下社會對計算機教育的要求，必須予以改善。以大數據背景為向導的高校計算機教學，注重對學生計算機操作能力的培養，強調創新性，以培養與時俱進的優秀的計算機人才，使其在生活和工作中能夠充分應用所學知識，采用計算思維來解決遇到的問題，從而推動我過高校計算機教學的可持續發展。

參考文獻：

[1]張建生.試論大數據背景下高校計算機應用基礎課程創新教學策略[J].才智，2016，（33）.

[2]劉輝.基于大數據分析的高校計算機教學研究[J].科技經濟導刊，2016，（33）.

[3]閆秋玲，楊愛梅，司海芳.大數據時代高校計算機公共課教學改革研究[J].福建電腦，2016，（07）.

第5篇：偉大的悲劇范文

【關鍵詞】重大具體行政行為；備案審查；行政復議；行政訴訟；強制執行

國務院2004年頒布的《全面推進依法行政實施綱要》第32條提出：“創新層級監督新機制，強化上級行政機關對下級行政機關的監督。上級行政機關要建立健全經常性的監督制度，探索層級監督的新方式，加強對下級行政機關具體行政行為的監督。”作為層級監督的新方式，重大具體行政行為備案審查制度在各地沛然興起，[1]在網絡搜索引擎當中以“重大具體行政行為備案審查”作為關鍵詞進行搜索，可發現各地區、各層級人民政府及其職能部門所制定的重大具體行政行為備案審查方面的規定比比皆是。

本文將對各地重大具體行政行為備案審查制度特征加以歸納，在此基礎上分析該制度可能隱含的若干規范方面的問題，并嘗試對這些問題加以回答，最后，本文試圖在價值層面對此項制度所存在的問題略加剖析。

一、重大具體行政行為備案審查制度的特征

自各地重大具體行政行為備案審查規定的文本角度觀察，這一制度的特征可從以下幾個方面加以歸納：

（1）備案審查的范圍。備案審查的范圍是“重大具體行政行為”，但就各地規定而言，這一概念界定并不統一，絕大多數地區均規定金額較大的行政處罰、暫扣或吊銷許可證或營業執照、責令停產停業以及行政拘留等行政處罰行為應當備案審查，另有地方將適用聽證程序的行政許可、[2]決定對原具體行政行為予以撤銷、確認違法或變更的行政復議行為（盡管行政復議并非傳統行政法理論上的具體行政行為）、責令拆除建筑物的行政強制行為歸入應予備案審查的重大具體行政行為之列。[3]

（2）備案審查的主體。重大具體行政行為備案審查的主體主要是地方各級人民政府及地方各級人民政府的職能部門，具體工作多由審查主體內部所設立的法制工作機構下屬的法制監督或執法監督部門承擔。多數情況下，制定重大具體行政行為備案審查規定的行政機關即為備案審查主體，但實踐中亦存在地方人民政府職能部門制定規范要求將特定具體行政行為向國務院組成部門或上級人民政府職能部門備案的情況。[4]

（3）備案審查的內容。備案審查機關不僅審大具體行政行為的合法性，也審查該行政行為是否合理，前者包括執法主體是否合法、執法程序是否合法、適用法律、法規及規章是否有誤等等；后者則指具體行政行為是否顯失公正，有所區別的是，有些地區規定應審查所有重大具體行政行為是否顯失公正，[5]而有些地區則僅限于審查行政處罰是否顯失公正。[6]此外，多數地區還規定備案審查機關須審查作出具體行政行為的行政機關認定事實是否清楚、證據是否確鑿。

（4）備案審查的方式。備案審查所采取的方式主要是書面審查，即報備機關將案卷材料及備案報告提交至備案審查機關，備案審查機關通過書面材料審查相關事實與法律問題，部分地區還規定備案審查機關可根據情況調閱報備部門的案卷材料或者要求案件承辦人說明情況，報備部門不得拒絕。[7]

（5）備案審查的決定形式。若重大具體行政行為并無合法性與合理性問題，則備案審查主體或出具通過備案審查通知書，[8]或不予答復。[9]如果報送備案審查的具體行政行為不合法或者不合理，則可要求報備機關限期撤銷、變更原具體行政行為，如果具體行政行為存在案卷形式上的瑕疵，則可要求報備機關予以糾正。值得注意的是，部分地區規定由備案審查主體以同級人民政府的名義直接變更或撤銷原具體行政行為。[10]

（6）一級備案審查制。針對重大具體行政行為的備案審查決定作出后，不論處理結果如何，都不再報送備案審查主體的上級行政機關進行第二次備案審查。套用行政復議制度當中“一級行政復議制”的概念，這種備案審查制度可稱作“一級備案審查制”。

可以看出，某些地區的重大具體行政行為備案審查制度在某種程度上與行政復議制度具有相似性，特別是在備案審查的內容以及決定形式方面，與行政復議制度幾無二致。但是兩者的區別也是明顯的，主要包括（1）須報送備案審查的具體行政行為以“重大”為限，而行政復議則不存在類似限制，并且行政復議可在一定程度上對抽象行政行為加以審查；（2）在重大具體行政行為備案審查制度下，備案審查機關依職權主動啟動審查程序，而行政復議程序則是依行政相對人的申請啟動；（3）《行政復議法實施條例》第51條規定不得作出對申請人更為不利的行政復議決定，但備案審查制度則不存在這種限制；（4）《行政復議法》第22條規定：“行政復議原則上采取書面審查的辦法，但是申請人提出要求或者行政復議機關負責法制工作的機構認為有必要時，可以向有關組織和人員調查情況，聽取申請人、被申請人和第三人的意見”，但備案審查制度則基本采用書面審查。

二、規范層面的問題及解決規則

重大具體行政行為備案審查制度的實施或許將導致一系列規范層面的問題，下文試圖對這些問題加以分析。需要說明的是，備案審查機關撤銷、變更已經執行的報備具體行政行為雖然可能產生相對人信賴利益保護的問題，但信賴保護原則對備案審查與對其他具體行政行為的規范作用應不存在差別，因而這一問題乃是信賴保護原則本身的問題，而并非備案審查制度所獨有的問題，因此不在本文探討范圍之內。

（一）與行政復議及行政訴訟的銜接

備案審查機關變更、撤銷具體行政行為的決定當然不排斥行政復議與行政訴訟。可以設想，相對人可能提起行政復議或行政訴訟的情形有兩種：其一，報備機關作出行政許可決定，備案審查機關審查后認為許可決定不合法，因而予以撤銷、變更，或責令報備機關予以撤銷、變更或重新作出許可決定，相對人依據《行政許可法》第8條第1款提起行政復議或行政訴訟；[11]其二，由于備案審查規定當中不存在不加重處罰條款，那么當備案審查機關認為行政處罰畸輕，因而對原行政處罰決定加以變更并科處更為嚴厲的行政處罰或責令報備機關變更行政處罰決定時，相對人可能對變更后的行政處罰決定不服，從而提起行政復議或行政訴訟。

針對上述兩種情形，有以下實際問題需要考慮。第一，如果備案審查機關以本級人民政府或其所隸屬的政府職能部門的名義撤銷或變更具體行政行為，相對人對具體行政行為的撤銷或變更不服，從而提起行政復議或行政訴訟的話，應當以哪個機關作為行政復議的被申請人或行政訴訟的被告？第二，如果備案審查機關責令報備機關變更或撤銷具體行政行為，相對人對具體行政行為的變更、撤銷不服，從而提起行政復議或行政訴訟，請求回復原具體行政行為的法律效力的話，應當以哪個機關作為行政復議的被申請人或行政訴訟的被告？不論哪一種情形，就其外觀而言，都是備案審查機關或報備機關單獨作出變更或撤銷具體行政行為的決定，而非共同作出決定，因而并不能適用《行政訴訟法》第25條第（3）項以及《行政復議法》第15條第1款第（4）項的規定，[12]而是應當尋找其他解決問題的路徑。

第6篇：偉大的悲劇范文

中國當代美學家朱光潛說：“悲劇向來被認為是最高的文學形式，取得杰出成就的悲劇家也是人間最偉大的天才。”偉大的悲劇能激發我們的勇氣，陶冶我們的情操，愉悅我們的情緒，鼓舞我們的精神，震撼我們的心靈，具有無可比擬的藝術感染力。對悲劇美學觀念的討論也貫穿整個中西文學理論史。中國傳統文學中的悲劇多表現為“傷感”，而在西方傳統文學中則多表現為 “崇高”；中國悲劇主人公身上更多呈現的是一種命運的悲慘，而西方悲劇主人公身上更多有一種抗爭的悲壯；中國悲劇是寫命運樊籬之下的悲劇性的“事”的，西方悲劇則是寫困境中有人性弱點的“人”。中西方不同的悲劇美學觀念在偉大的悲劇作品中就是以不同的特有悲劇模式在作品中展現出來的。

一、中西古典悲劇模式

西方古典悲劇著意于“崇高”，古希臘的悲劇是悲劇的經典，它是命運悲劇。人在與強大的外在力量的斗爭中，感覺到外在力量的不可戰勝與自身力量的弱小這一處境。在這種處境下，人有兩個選擇，要么自暴自棄，坐等那將要到來的命運；要么選擇勇敢地抗爭那明知不可改變的強大力量，以期在命運的樊籬內做出一番豐功偉績，或者至少展現出人的大無畏精神。古希臘的悲劇就是選擇后者，它強調的是人在不可抗拒的力量面前不屈不撓的勇敢作為。亞里士多德認為悲劇并不著意于“悲傷”或“傷感”，而是著意于“嚴肅”。郎加納斯則用“崇高”一詞來總結亞里士多德的悲劇審美感受，同樣認為莊嚴而偉大的思想是“崇高”的首要條件，“一個毫無裝飾、簡單樸素的崇高思想即使沒有說出來，也每每會單憑它那崇高的力量而使人嘆服。有創見，善于安排和整理事實，不是在一兩段文章里所能察覺出來的，而是要在作品的總體里才顯示得出。但是一個崇高的思想……偉大莊嚴的思想，來自高尚的心靈，崇高是偉大心靈的回聲，是心胸曠達志懷高遠的偉大心靈的自然顯現。”西方古典悲劇都以崇高作為強烈激動的情感的來源，并且只能是對于正義、真理、英雄事業的向往以及為之不惜犧牲一切的偉大而莊嚴的情感。

希臘史詩《伊利亞特》反映了崇高這一西方悲劇美學觀。作品主人公阿喀琉斯在奔赴戰場之前便被祭司告知，若赴戰場則必然無法歸鄉，不去戰場則可子孫滿堂，而阿喀琉斯的回答則直接表達了莊嚴肅穆的“崇高”追求：“我的生命是不能賤賣的， 我寧可戰斗而死去，也不要走上不光榮的結局， 讓顯赫的功勛傳到來世。”而其主要對手特洛伊王子赫克托耳則是一個更加完美的古代英雄形象。決戰前，他告別親人的動人場面充滿了濃厚的人情味和感人的悲壯色彩。其臨危不懼、視死如歸的大無畏精神正是西方悲劇美學觀所謂“崇高”的最佳表達。

在戲劇大師莎士比亞的悲劇作品中，“崇高”這一西方悲劇美學思想也是一以貫之的。他的四大悲劇無一例外以“崇高”作為悲劇人物的審美特征。以《哈姆雷特》為例，哈姆雷特作為文藝復興時期知識分子的代表，所從事的復仇事業的象征性含義遠遠超出替父報仇的狹小范圍。作為人文知識分子的代表，他不斷地驚醒對人類生命本體的哲學探討，涉及到人的生存死亡，死后是否有靈魂等形而上的問題。其思想上的復雜性使他游離于復仇的主題之外而探討本源性問題，造成了其行為上的猶豫不決，最后只能與敵人同歸于盡。他的悲劇既有客觀原因，也有其內存性格弱點的主觀原因。從這個角度解讀《哈姆雷特》不難得出以下結論：哈姆雷特所從事的復仇事業正是亞里士多德所說的悲劇模仿“高尚”的人的行動，且主人公必須是為某種正義事業進行斗爭，由于矛盾沖突等原因而失敗或犧牲。由此也就構成了《哈姆雷特》的“崇高”這一西方悲劇美學觀念的重演。

與西方古典悲劇美學觀念不同，中國古典悲劇則傾向于表現“傷感”這一東方悲劇特有的美學觀。這里筆者以《竇娥冤》和《漢宮秋》為例來詮釋“傷感”在中國古典悲劇中的表現模式。

《竇娥冤》就是一個典型的中國式的悲劇，位列中國四大悲劇之首。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關漢卿并沒有局限在這個傳統故事里去歌頌為東海孝婦冤獄的于公的陰德，而是緊緊扣住當時的社會現實，成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。

中國古代四大悲劇中的另一部是馬致遠的《漢宮秋》，講述漢元帝深夜偶然聽到冷宮中的王昭君彈琵琶，愛其美色，將她封為明妃，并欲將欺君的毛延壽斬首。毛延壽逃至匈奴，將昭君畫像獻給呼韓邪單于，讓他向漢王索要昭君為妻。元帝舍不得昭君和番，但滿朝文武怯懦自私，無力抵擋匈奴大軍入侵，昭君為免刀兵之災自愿前往，元帝忍痛送行。昭君不舍故國，在漢番交界的黑龍江里投水而死。漢元帝夜間夢見昭君而驚醒，又聽到孤雁哀鳴，傷痛不已，后將毛延壽斬首以祭奠昭君。

竇娥與昭君的悲劇與其他中國古代悲劇一樣，遵循著這樣一個悲劇模式：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到，時間一到，一切都報。”中國傳統悲劇常常采用種種手法讓觀眾既看到善良人們的不幸和痛苦，又能看到他們的反抗和希望。中國悲劇主人公身上大多表現出人的善良、友愛、勤奮、自我犧牲、渴望自由等善良本性，由于他們地位的卑微、身世下賤、家庭和階級的局限以及社會條件的影響，他們只能處于被侮辱、被損害的地位，最后被黑暗勢力所吞噬。這樣悲劇的美學價值在于以悲劇人物的毀滅引起人們的深刻思考，喚起人們對小人物的憐憫、同情，對黑暗勢力的仇恨和反抗，鼓舞人們在否定一種生活的同時去追求另一種生活。

二、中西悲劇美學觀念差異

中國古典悲劇人物性格中的樸實、善良、逆來順受幾乎成了中國悲劇的代表性特征，而西方悲劇則傾向于刻畫人性中不同的弱點與命運的交錯，這可以是哈姆雷特的優柔寡斷、浮士德的狂妄自大、麥克白的貪婪，又可以是奧賽羅的猜忌等。

中國古典悲劇藝術的沖突主要是忠良與奸佞的斗爭。這類作品在表現沖突時常常將偶然性與必然性結合在一起，強調命運的強大和人的無能為力的悲劇性的“傷感”。這與西方古典悲劇也是不同的，西方古典悲劇都以“崇高”作為強烈激動的情感的來源，并且只能是對于正義、真理、英雄事業的向往以及為之不惜犧牲一切的偉大而莊嚴的情感。《俄狄浦斯王》和《普羅米修斯》之所以是真正的悲劇，因為他們的命運是神已經決定了的。他們是通過自己的行為去與神抗爭的，即使抗爭的結果是失敗，這種行為本身構成了西方悲劇最核心的本質。正如英國當代著名戲劇理論家馬丁·艾思林對悲劇的審美感受的總結，“看完一出偉大的悲劇感到歡欣鼓舞，因為我們看到一個優秀的人無畏地面對著災難和不幸，充滿了勇氣和莊嚴”。

三、“人的錯誤”與“命運”

王國維在《紅樓夢評論》中說過， “欲與生活與痛苦，三者一而已矣。”在他看來，人生就是痛苦，悲劇就應該表現人生的痛苦，而觀賞悲劇就是一種獨立于個人利害之外的審美過程。就是“凡人生中足以使人悲者，于美術中則吾人樂而觀之”，“藝術之美所以優于自然之美者，全存于使人易忘物我之關系也”，從而“使人之精神于焉洗滌”。他概括叔本華的悲劇理論時說：“由叔本華之說，悲劇之中又有三種之別，第一種之悲劇，由極惡之人，極其所有之能力，以交構之者。第二種，由于盲目的運命者。第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質，與意外之變故也，但由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是；彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此種悲劇，其感人賢于前二者遠甚。何則？彼示人生最大之不幸，非例外之事，而人生之所固有故也。”他認為最具悲劇性的是第三種，而西方悲劇也正是遵循了這樣的悲劇美學原則而創造出了哈姆雷特、浮士德這樣的偉大悲劇。

西方悲劇美學的鼻祖亞里士多德則認為悲劇要模仿的是人的行為、生活、幸福；悲劇的目的不在于模仿人的品質，而在于模仿人的行動。亞里士多德認為悲劇的目的在于組織情節或布局，在一切事物中，目的是最重要的，因為悲劇的“崇高”與悲劇人物的“性格”都取決于情節。“情節乃悲劇的基礎，有死悲劇的靈魂；‘性格’則占第二位。悲劇是行動的模仿，主要是為了模仿行動，采取模仿在行動中的人”。并且亞里士多德進一步說明了悲劇沖突的本質，尤其以其“過失說”最能說明西方古典悲劇不同于中國古典悲劇的美學特征。在他看來，人性中有理性也有欲望，這是人之常情。他反對恣意妄為，但也不贊同鏟除。而人帶著缺陷去處理事物，就會自覺不自覺地違反道德準則，因此，錯誤是人的錯誤，悲劇是人的悲劇。這也是他在《詩藝》中不提“命運”二字的原因所在。

[參考文獻]

[1] [古希臘]亞里士多德. 詩學·詩藝 [M].羅念生，譯.北京：人民文學出版社，1962.

[2] 伍蠡甫.西方文論選（上卷）[M].上海：上海譯文出版社，1979.

[3] 王國維.紅樓夢評論[A].中國近代文論選（下）[C].北京：人民文學出版社，1959.

[4] 王國維.宋元戲曲考[A].王國維戲曲論文集[C]. 北京：中國戲劇出版社，1984.

第7篇：偉大的悲劇范文

關鍵詞：夸父 悲劇 精神 審美

在漫長的蠻荒的遠古時期，古人在面對未知與惡劣的外在環境時，總以或崇拜、或畏懼的心理來解釋所有的自然現象。這是一種不自覺的行為。由于當時人類自身的弱小，他們常常以幻想的方式塑造或神化一些英雄人物，來表達戰勝自然險阻的愿望。在中國遠古神話中有這樣一位具有傳奇色彩的人物――夸父。《山海經.海外北經》記錄了夸父的故事：“夸父與日逐走，入日，渴欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧（桃）林。”【1】(p136)據考證，夸父是一個族名，而這則神話中的夸父是一個夸父族人。對于夸父追日原因及意義的研究，前人已有不同的看法，但究竟是為何因還沒有一種令人十分信服的說法。本文將不細究夸父逐日這則神話所反映的本原，而是僅從審美與文化的角度來探究夸父行為的悲劇形象及其精神困于自然現實的無奈，所體現出來的中國傳統文化中的民族精神。

一、 英雄之悲劇美

《山海經》是戰國時人對于流傳已久的神話傳說的記載，也是收集記錄古代神話最多的一部神話古籍。在生產力極為低下原始時期，古人面對一些未知的自然現象，或恐慌、或敬畏。通過閱讀神話故事，我們可以發現原始先民對于自然現象、世界的產生、宇宙的形成等問題已經有了自己原始而樸素的感受和領悟。在強大未知的大自然面前，人類顯得十分弱小，求得生存，這對于先民來說是最基本的要求。先民為了生存不僅要躲過洪水、戰爭、猛獸等的襲擊，還要不斷的制造工具用以狩獵，克服來自外界的生存挑戰。神化的英雄人物的產生也是基于此。在那個時代，原始的先民需要有這樣的英雄，以振奮與自然對抗的決心和信心。“造神，既是中華先人面對盲目自然力的壓迫、深感其自身力量之渺小與脆弱、因而不得不把暫時為人所無力把握的自然規律與社會規律幻化為巨大的神靈偶像。”【2】（p7）

《山海經》中的神話人物命運往往是悲劇性的。他們往往是為了對抗自然困境以保護人類的生存，以自身弱小的力量來對抗強大的外界勢力。如精衛填海、后羿射日、夸父逐日等等，都反映了人類為生存敢與強大的天、神來對抗，這是一種不畏強勢的抗爭精神。“中國古代神話中的英雄群像和悲劇情結，傳達出了先民們向死亡抗爭的積極精神和無畏態度，一直激勵著歷代人民堅韌而不絕望地向自然威力發起了挑戰。”【3】（p12）

在《山海經.大荒北經》中夸父被認為是自不量力：“夸父不量力，欲追日景”。誠然，夸父是一個失敗的英雄，在當時先民不可能了解更多先進的自然科學和地理知識，在大自然面前人類的力量極其的弱小，也許是為了生存或者是某種祭神活動等使夸父有了這樣的行為。所以不能將其理解為愚蠢或自不量力。夸父用盡全力地去突破自身限制的束縛，大步流星的奔向太陽。這時的夸父由于連續的奔波造成的疲倦以及遭受太陽的炙烤，“渴欲得飲”，不可避免的悲劇即將發生了。夸父將河渭的水都喝光了，繼而“北飲大澤，未至，道渴而死。”夸父不是死于放棄理想、停止追逐，而是死于饑渴，死在追逐理想的路上。“悲劇的結局往往是生命形式的變形“【4】（p22）那種奔騰的喜悅至此已化為深深的無奈與遺憾。但是最終依然困于缺水，缺乏自然外物的支撐，他失敗的倒下了。來自于自然外物的束縛正是夸父失敗的原因。

悲劇性是屬于美學范疇的。神話中的悲劇精神是英雄人物不滿足于現實，不畏懼自然神力，以自身弱小的能力、堅定的意志、冷峻的情感向自然神力提出挑戰以突破人生困境的精神。在美學范疇中，悲劇性的產生往往是由于悲劇人物以一種積極的態度為實現理想而進行的努力與外在力量產生矛盾沖突并不可避免的失敗了，從而引起人們悲痛、激奮的情感體驗。夸父的悲劇在于他逐日的個人行為與自然運行規律形成了一種對立與沖突。這種矛盾是無法調節的。夸父積極勇敢探索的結果只能是失敗。他的犧牲是必然的。夸父追日付出了巨大的體力，耗費了很多精力，他在艱巨的實踐過程中，不可避免的受到了來自現實的打擊。饑渴，這一現實的困難與偉大的理想產生了巨大的矛盾沖突，夸父飲于河、渭，又北飲大澤，還未到達目的地時他轟然倒在了追逐太陽的路上。這一壯舉體現了人類與現實困難斗爭的偉大實踐力量。袁珂先生認為夸父是在“追求光明“，并且“夸父的犧牲遺留給人的不是悲哀的印象而是振奮的感情。”【5】（p152）因此這種實踐力量帶給讀者的除了對于夸父悲劇的遺憾還有一種昂揚的審美感受。所以不得不說夸父的這一形象同樣是崇高的。崇高是指在外在形式上顯示出實踐的艱巨過程和斗爭痕跡，從而訴諸心理情感的昂揚。夸父的形象是極其壯美的，在氣勢上是非常雄偉豪壯的，他的體力和肚量驚人，并同現實的艱難做了超越與征服的努力，顯示出偉大的實踐力量。所以可以說夸父的實踐斗爭是崇高的，而不可避免的失敗確實悲劇性的。

二、失敗中的偉大

在探索自然規律與挑戰個人能力極限的過程中，他沒有絲毫的畏懼和猶豫。夸父輸給了自然力量，但他的這種實踐行為給讀者帶來的并不是挫敗感，失落感，而是一種激勵人心的力量。

“夸父與日逐走，入日”。當夸父融入太陽的光環時，夸父的光輝形象已然豎立在讀者心中了，給人以奔騰的喜悅和亢奮的激情。夸父的偉大在于他以自己的行動為自己的理想進行了追趕太陽的實踐。當夸父不懼艱險、不以萬里，以一種雄偉的氣勢、強健的力量追趕太陽并融入太陽的光暈中時，他的形象是如此耀眼炫目，給人以強烈的震撼和鼓舞，和敬畏的審美體驗。夸父的行為體現了原始先民對于未知的自然現象的探索意識和追求真理的精神，在人類弱小的童年時期在面對自然威脅時不正是需要這種探索的心理需求嗎？

“飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤”。夸父因連續的追趕和奔跑以及來自太陽的炙烤，造成了體力的下降，急需飲水。夸父竟然一口喝干了河、渭之水，居然還沒喝夠，繼而去北飲大澤。這是一種多么雄偉的肚量，這種氣吞山河的氣勢給人以震撼和敬畏。夸父最終“未至，道渴而死”，犧牲在了“渴欲得飲”的路上。夸父的這種為實現宏愿不惜犧牲自我的精神正是體現了中華民族傳統文化中的勇于探索、不懼艱險的民族精神。“為達到自己的目標，抱定一種持之以恒、勇往直前的精神，表現出了一種凌厲無前的頑強意志和壯烈崇高的人格魅力，而這恰恰是華夏先民所推崇的生命價值觀：生命意義的價值永遠高于生命本身。”【6】（p213）

夸父不懈的堅持讓我們想起了古希臘神話中的西西弗斯。西西弗斯因為觸怒了天神，被罰到世間受苦。他的任務是每天要把一塊大石頭推向山頂。然而，之后石頭又會自動的滾落山底。所以，前功盡棄，第二天西西弗斯必須得重復前一天的工作。但是他不相信宿命的力量，每天都不懈的做著努力，重復著不可能成功又毫無意義的事情。西西弗斯也是一個失敗者，與夸父相同，不可避免的要面臨失敗。支撐他堅持下去的是他內心中不敗的信念和力量。從某種意義上來說他并沒有受到懲罰，相反，他得到的是內在精神的充實。他的命運是屬于自己的，內心的強大的毅力就是在告訴世人：天神的懲罰是要給他已永久的挫敗感，但他自己卻從中獲得了力量。西西弗斯在與強大的自然力量進行對抗，基于自身力量的微薄，他的努力、他的激情同夸父一樣都能夠振奮人心。

另外，夸父偉大的地方還在于，他倒下時”棄其杖，化為鄧林”。據清畢沅考證，鄧林即為桃林。《湯子。列問》這樣記載：“夸父棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林，鄧林彌廣數里。”這里描寫“鄧林彌廣數里” ，可知桃林之大，夸父的手杖之大，夸父的形體之大。夸父的壯烈的死給人的感受不是憂傷的，他不是悲慘的死去，而是以另一種方式永存在世間，他的精神是不死的。精衛，另一位神話英雄，她也是死于自然力量的強大，死后的她化成了精衛鳥，日復一日的銜石填海，即使死去，她也不忘復仇，以另一種存在形式繼續著與強大自然力量的抗爭。夸父死后化為鄧林，給他人的支持不也是在繼續著對自然的抗爭嗎？這是一種奉獻自身的精神，夸父的血肉之軀化為了一片桃林，為后人繼續追尋夢想提供了休憩止渴的地方，這是一種無私的造福后人的精神和偉大品質。

康德認為：美不僅與對象有著密切的聯系，內在精神也是美的條件之一。“精神是人身上生機勃勃的原則……人們常說，一段話，一部著作，社交中的一位太太等是美的但沒有精神。”【7】（p147）他認為審美的表象能夠激起情感的愉悅。夸父追日并融入太陽光圈的炫目之美確實給予人們美的審美體驗。而夸父追求理想的不懈精神、勇往無前的精神，奉獻精神更是他美的所在。一個人如果光是外在形象方面能給人以審美方面的感受，但沒有內在精神的活力與偉大，那么這個形象是單調的沒有精神的外在軀殼。夸父的探索精神、奉獻精神產生在人類童年時期是極其偉大的是中華傳統文學中非常有價值的一部分。

結 語

總之，夸父作為一個遠古傳說中的神話人物，他勇于探索自然、英勇無畏、利用自身偉大的能量去追尋理想并付諸實踐，追求光明，他光輝的、壯烈的形象、氣吞山河的氣勢是崇高的、壯美的。在付出巨大代價之后不可避免的失敗了，他是一位可歌可泣的失敗英雄，主體的死亡這是夸父形象的悲劇價值所在。夸父作為神話人物永久的為后人所傳誦，他是古代神話中非常耀眼的一顆明星，更為可貴的是夸父雖然困于束縛，但依然能夠勇往之前、不懈的追求理想，最終不忘奉獻自身，造福后人，這種偉大的民族精神值得后人永遠記誦與流傳。

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[5]袁珂.古神話選釋［M］．北京.人民文學出版社出版．1982．

第8篇：偉大的悲劇范文

開題報告

題 目：《淺談賈寶玉與西門慶的悲劇性》

姓 名：自己名字

指導老師：老師名字

專 業：漢語言文學教育

系 別：中文

年 級：自己年級

1 課題論證

(1) 國內外研究現狀

中國的兩大世情小說《紅樓夢》、《金瓶梅》。對他們的研究是中國古代小說研究領域中的兩大學術熱點。被稱為中國第1奇書的《金瓶梅》從106世紀末問世后，研究者1開始不是很多，但是隨著中國學術的從古典向現代轉型，隨著小說價值觀念的變革與更新。對《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學術界稱為“金學”。并受到國外學者的高度重視。現如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等10幾多種文種。對其做出了各方面的重大研究，并稱其為中國通俗小說的發展史上1個偉大的創新。國內外的眾多評論者并對其的創作時代、作者，及其所要暴露的社會矛盾和小說中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫，人物性格的刻畫，語言的運用，并對其形成的網狀結構做出了大量的歸納和探究。《紅樓夢》與《金瓶梅》之間有著10分明顯的繼承和發展的關系。《紅樓夢》是《金瓶梅》的1個重大的突破。引起了眾多的人對《紅樓夢》的評論和研究的興趣，并形成了1種專門的學問——紅學。《紅樓夢》這部偉大的作品是屬于中國的，也是屬于世界的。《紅樓夢》在國外有多種的譯本：英、法、日等10幾種語種的譯本。并且國內外眾多的評論者對其版本、作者，以及其的社會悲劇，人生悲劇，愛情悲劇，人物性格，個性化的文學語言，寫實與詩化的融合，渾融1體的網狀結構做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門慶作為是《紅樓夢》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國內外的眾多評論者都對其2人的人物形象，語言風格，現實原型，性格內涵，性的體驗，個人悲劇等都做出了歸納和探究。《紅樓夢》作為是《金瓶梅》的1個延續、1個發展，它的男主人公賈寶玉與西門慶有著1定的聯系，對其2人的研究在今后應趨向于2人的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。

(2) 現實意義

《金瓶梅》作為是中國的第1奇書，自問世以后，就為中國的世情小說的發展奠定了基礎，并且把我國長篇小說的發展劃分成了才子佳人的故事和家庭生活為題材描摹世態的及以社會生活為題材、用諷刺筆法來暴露社會的黑暗的兩大派系。而《紅樓夢》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說的創作經驗后又有了重大的突破。成為了世情小說最偉大的作品。在“54”文學革命者做出了新的評價，魯迅等闡述了《紅樓夢》的現實主義精神和杰出成就后，使《紅樓夢》的現實主義精神得以回歸。直到現在，《紅樓夢》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠讀不完、永遠值得讀的好書。成為中國作家創作出高水平的作品的不可多得的借鑒品。然而，探討兩大名著的男主人公賈寶玉與西門慶的悲劇性，可以對兩大名著中的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇更好的認識和了解，以供后人借鑒。從而啟發后世的世情小說的創作，使今后的世情小說創作中的人物悲劇性達到1個更高的巔峰。

2 方案設計

(1) 總論

沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》，從《紅樓夢》與《金瓶梅》題材類似的角度引出中心論點。

(2) 分論

全文分3個部分

第1部分：闡述西門慶的悲劇性

西門慶1個市井無賴、流氓、棍，1個精明的商人，靠著他對金錢的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來實現他對欲望放縱，及其通過金錢獲得了強大的權利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現出的社會的黑暗、腐化。構成了其特有的社會悲劇、人類悲劇、男人的悲劇。

第2部分：闡述賈寶玉的悲劇性

賈寶玉1塊晶瑩剔透的寶玉1個顯耀的貴族，他的個性、他的自我、他對女孩子的尊崇迫使他與封建傳統相背道。他作為榮國府的唯1繼承人，他肩負著榮國府的全部希望。但是他自身的性格特點，使他成為了“大逆不道的不肖子。”

第3部分：論證傳統的價值觀、傳統的倫理觀與賈寶玉、西門慶的悲劇性

傳統的價值觀、傳統的倫理觀，在賈寶玉與西門慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統的極大的對立，但是封建的舊勢力是無比強大的，最終，賈寶玉是失敗的，西門慶是失敗的，形成1個永恒的悲劇。

(3) 總論

總括全文，證實論點

3 計劃進度

第1階段：2019年 10月 20日——2019年 12月 18日 閱讀文獻，收集資料

第2階段：2019年 12月 19日——2019年 1 月 6 日 擬定寫作提綱

第3階段：2019年 1 月 7 日——2019年 3 月 31日 撰寫初稿

第4階段：2019年 4 月 1 日——2019年 5 月 11日 修改定稿

4 參考文獻:

[1]管曙光編:《金瓶梅之迷》，中州古籍出版社，2019年版。

[2]明/蘭陵笑笑生著，司徒博文譯：《金瓶梅》，上海古籍出版社，2019年版。

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[7]袁行霈主編：《中國文學史》第4卷，高等教育出版社，1999年版。

[8]嚴明、田曉春等編著：《中國古代文學史(2)導學》，北京大學出版社，2019年版。

[9]張炯、鄧紹基、樊駿主編;《中華文學通史》第3、4卷，華藝出版社，1997年版。

[10]張國星編：《魯迅王國維解讀〈紅樓夢〉》，遼海出版社，2019年版。

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[12]張業敏著：《〈金瓶梅〉的藝術美》，教育科學出版社，1992年版。

[13]張國風著：《〈紅樓夢〉趣談與索解》，春風文藝出版社，1997年版。

第9篇：偉大的悲劇范文

[關鍵詞]多維分析；故障預測；大數據；油氣生產設備

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2017.12.243

1 引 言

油氣生產行業所采用的各類數字化設備較多，隨著行業的競爭加劇，如何減少設備故障引起的停產時間，如何優化采購降低設備故障率，如何提前對故障做出預測以提前應對，是石油企業所亟須思考和解決的問題。

隨著工業自動化技術、物聯網技術、大數據技術在油氣生產行業的開始應用，為解決上述問題提供了全新的思路。運用大數據技術，可高速有效分析多維度的設備實時運行數據，并結合其他靜態和動態信息，對設備的故障進行分析和預測，分析結果為生產、經營和QHSE服務，實現技術手段和管理模式的革新，實現科學決策、卓越運營與安全生產，最終達到可持續的業務增長。例如茂名石化探索如何在不改變已知原料屬性下，實現在重整裝置上提高汽油收率最高和汽油辛烷值最高的生產目標。為解決這個問題，采用大數據分析技術，收集了重整裝置近三年的MES、HSE、實時數據庫、腐蝕數據、ITCC、機泵監測數據、氣象信息等數據，通過Hadoop建模，對重整原料歷史數據進行主成分聚類分析，形成了典型的原料操作樣本庫，并據此快速確定每種原料類別下的最優操作方案。技術人員對近4600個批次的石油原料進行了分析建模，組成了操作樣本庫。通過該方法計算優化工藝操作參數，可使汽油收率從89.88%提高到90.10%，是大數據在油氣生產行業應用的成功例子。

本文擬通過將油氣生產設備故障數據、配套物聯網采集的工況數據、維修保養記錄數據及工業自動化數據組合應用于設備故障大數據分析，實現對設備的綜合故障率分析與故障預測，從而為設備采購的最高性價比提供數據支撐，也為預防性維修維護提供決策支持，提升生產運行的安全性和企業經營效益。

2 大數據分析技術的運用

油氣生產行業設備數據數量大，并發處理要求較高，對數據存儲、處理、分析的巨大壓力，要解決海量數據處理的問題就需要引入大數據技術。

Hadoop是目前最流行和功能最強大的一個軟件計算平臺，可以很容易地開發和運行處理油氣生產過程中的海量數據的分析模型。其核心部分主要包括―HDFS（Hadoop Distributed File System）和基于MapReduce機制的并行算法實現。Hadoop提供的分布式文件系統HDFS是建立在大型集群上可靠存儲大數據集的文件系統，具有強容錯性、流式數據訪問與大數據集、硬件和操作系統的異構性的優勢。而MapReduce是一種簡化的分布式程序設計模型，用于處理和生成大量數據集。通過該模型，程序自動分布到一個由普通機器組成的超大機群上并發執行。MapReduce通過把對數據集的大規模操作分發給網絡上的每個節點來實現可靠性，每個節點會周期性地把完成的工作和狀態信息返回給主節點，實現大數據的并發處理。

Hadoop的上述優點尤其適合于油氣生產行業的海量數據分析應用。

3 設備故障率多維分析

設備故障率是評估設備性能優劣的一個重要指標。顧名思義，是設備故障運行與正常運行的比率。通過統計的方法可以計算特定個體、特定型號、特定類型或特定廠商的設備的故障信息，對設備時間質量進行評估和橫縱向對比。

在油氣生產中，設備的故障記錄信息是故障率分析的依據，但因為實際運行中各個井站、礦區的運行情況不同也影響了設備發生故障的情況，因此還需要引入配套物聯網采集的工況數據，以及日常的維修保養情況記錄數據，將這些信息進行進一步組合，在Hadoop大數據分析中建模挖掘，得出更精確的設備綜合故障率結果。

本文采用的多維故障率分析，基于3個大類的數據：

（1）設備故障信息：包括設備廠商信息、設備類型、設備型號、設備壽命、運行時間、故障類型、故障次數、故障時長、故障恢復時長等；

（2）物聯網采集的工況數據：油氣生產設備產量、流量、振動、位移，以及運行環境溫度、濕度、處理物質腐蝕性等；

（3）維修保養記錄數據：保養級別、保養時間、更換配件比、維修時間、維修級別等數據。

在Hadoop中，根據3類數據的權重、優先級，以及每個數據項的占比等，進行大數據分析建模。進而將各個維度的數據輸入到Hadoop的MapReduce框架中，在計算模型中進行分析計算，最后得到分析結果。多維分析過程如圖1所示。

如上表所示，基于大數據分析的油氣生產設備故障分析統計過程是從油饃產中產生的多維數據（故障相關、設備相關、環境相關、操作相關）中獲取在任意時間間隔內的某項故障相關的統計結果。其統計數據源是多維數據按一定規則的組合，同時獲得相應的不同維度的統計結果。

下面以例子說明分析全過程。

向MapReduce庫輸入單個設備編號參數、時間區段參數，向Job Tracker提交統計任務，MapReduce庫將設備故障記錄庫中的數據分為m個分塊。Map Tracker讀取分塊中的設備故障記錄，作為map函數輸入，map函數按設備編號和時間區段參數，將該分塊內符合條件的設備故障記錄統計出來，結果保存在中間鍵值對中。Reduce Tracker讀取所有Map Tracker產生的中間鍵值對，將其歸并為一組統計記錄，從而得到單位時間內指定設備的故障率，或指定時間范圍內該設備故障次數變化趨勢等信息。

進一步，當輸入參數為設備型號、時間區段時，Map Tracker調用map函數，將分塊文件中的屬于該設備型號的所有設備列出，結果保存為中間鍵值對，作為下一級MapReduce過程的map函數輸入，在下一級的MapReduce過程中，再使用上例中的過程，過濾不同編號設備在指定時間段內的故障記錄并歸并出相關統計信息。整個過程如圖2所示。

多維分析數據來源正是應用上述MapReduce過程或多次MapReduce過程的迭代，得到最終分析結果。多維數據的故障率分析方法，解決了傳統單一數據對比未考慮實際運行環境、運行負荷、日常維護頻度等方面的因素，通過組合計算達到分析結果更全面完整的目的，為設備管理、設備采購、巡檢維修等日常管理工作提供更準確的決策輔助。

4 設備故障預測分析

獲得設備綜合故障率結果后，可進一步實現設備的故障預測。對于井口裝置、閥門等控制設備的常規維護手段多為定期檢修或故障后維修，存在“過修”和“失修”現象，造成生產設備損耗和停產減產風險。通過設備的故障預測預警，在設備正常運轉條件下，能夠分析出潛在故障及原因、實現預知性維修，將能有效減少維修成本、降低非計劃停工風險。

對設備的故障預測預警，通過現場數據采集數據傳輸HDFS的數據存儲對運行狀態與故障模型進行并行計算大數據分析設備的故障預測幾個步驟實現，如圖3所示。

通過現場的各類傳感器，將重點設備的關鍵參數進行實時采集和傳輸，通過RTU或者DCS等設備，傳輸到Hadoop的HDFS分布式文件系統中，按照流文件格式進行存儲。

設計MapReduce的設備故障預測模型，將幾個采集上來的維度數據進行并行計算分析，分析算法可以Java程序方式實現基本的Map函數和Reduce函數。

（1）MapReduce庫先把預測算法程序的輸入文件劃分為M份（M為用戶定義），每一份通常有16MB到64MB；然后使用fork將用戶進程拷貝到集群內其他機器上。

（2）被分配了Map作業的Task Tracker，開始讀取對應分片的輸入數據，包括此重點設備的振動、位移、溫度等各個維度的數據。

（3）接著進行Reduce作業。

（4）當所有的Map和Reduce作業都完成了，MapReduce函數調用返回預測模型程序的代碼。

通過以上方式，實時獲取設備的振動、溫度、壓力、流量等數據，同時將數據輸入到Hadoop故障預測模型進行實時分析比對，一旦比對類似，則可預測故障的近似發生時間，從而合理安排預防性維護，從而保證了設備維護更有針對性。

5 結 論

本文通過將與油氣生產設備故障相關的工況數據、故障數據、維修保養等操作數據，作為多維數據源進行組合，輸入到Hadoop大數據分析模型中，利用Hadoop的并行處理優勢解決油氣生產設備運行環境復雜、實時數據量大、影響因素眾多的故障分析難點，為設備的優化采購提供依據；同時將故障分析結果進一步導入到故障預測中，也為預防性維修維護提供決策參考，提升油氣生產運行安全和綜合運營效益。

參考文獻：

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