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第1篇：中華傳統文化范文

10月15日上午，“做好中國人、實現中國夢——中華傳統文化道德大講堂”在青島報業傳媒集團陽光大廳拉開帷幕。此次活動由青島市文明辦、青島報業傳媒集團主辦，青島畫報、青島德升燈業有限公司承辦，青島明珠國學專修學校、青島嘉里大通物流有限公司、青島維爾針布有限公司、海情茶人會館、青島大洲體育用品有限公司共同協辦。

中華傳統文化道德大講堂力求為公眾提供一個交流學習的平臺，接通孔圣先賢的智慧，回歸自己的心靈家園。《大學》日：“身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。”其中，修身是根本的一條，“白天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！彼砸獙崿F“中國夢”也要從每個中國人的“修身”開始。修身就是要不斷提高自己的品德修養，有顆善良正義之心，做到“仁義禮智信、溫良恭儉讓”。

在兩天的會期中，全國知名的中華傳統文化傳播人張發、彭鑫、靳雅佳、吳鴻清、王春來等老師，就忠孝、中醫、素質教育、移風易俗等方面娓娓道來，用生動的事例、翔實的數據、豐富的視頻，闡釋了中華傳統文化的魅力，尤其是傳統文化在人的成長、成才、成功教育中的重要作用，在培育人、改造人、提升人方面的巨大力量。

15日，張發老師結合個人的工作生涯，做了題為《播撒中華文化的種子、扎下守規矩的根》的講座。他任職海南省監獄管理局局長期間，通過深入接觸服刑人員，與其真誠交流，并以《弟子規》等一些傳統文化經典教育、改造服刑人員，取得的良好社會效果。他用一個個活生生的事例、幽默睿智的語言，引導人們要時刻牢記法律的威嚴和做人的準則。他提出了五個方面的警示：法律行為決定命運結果，道德品行決定法律行為；人生不要輸在起跑線上；結有德之朋，絕無義之友；貪婪是最真實的貧窮，滿足是最大的財富；人生核算，因果法則伴你行。

王春來老師的《忠孝可以兩全》則用他的現身說法示范了“忠孝兩全”。他是洛陽監獄一級警督，他改造犯人，“化腐朽為神奇”，被評為全省監獄個別教育能手，并以本職工作為研究對象，創立了我國監獄管理學的新理論——《監獄中隊管理學》，填補了我國監獄理論的空白。他照料雙雙癱瘓的父母12年，學會了打針，按摩，灌腸，測血壓，血糖，體溫等技術操作。

彭鑫老師做了題為《弘揚中醫文化、構建和諧社會》的演講，他從不同的角度和視野，展現了中華優秀傳統文化的獨特魅力；宣傳了繼承和發揚中華優秀傳統文化，對實現身心和諧、家庭和諧、社會和諧具有積極意義：倡導不斷加強公民道德建設，提升軟實力，把我國建設成為文化大國、經濟強國的精神追求。

16日，吳鴻清老師的《如何落實以人為本的素質教育》，以其對中國教育問題的研究和對中小學素質教育改革的深入思考，結合創辦“伏羲班”的教學改革實踐，闡述了弘揚中華民族傳統文化與實現中國夢和落實以人為本的素質教育三者的辯證關系。他認為，優秀的中華傳統文化經典課程，比如《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《學對歌訣》、《論語》、《大學》、《中庸》等是適合孩子特點的營養豐富的“精神奶粉”。

最后一堂課，十幾歲就開始學習聲樂的靳雅佳老師，通過音樂和歌聲給大家上了一堂聲情并茂的《移風易俗、莫善于樂》的課，演唱了《生命之河》、《孝敬父母》、《我們是一家人》等幾十首歌曲，用一個個小故事講述了感恩父母的道理。她用歌聲開啟了人們的孝心、善心和求真、求美之心，臺下的聽眾都為之感動，很多人留下了淚水。

參加本次活動的嘉賓有來自黨政機關的公務員，媒體界、教育界、金融界、企業界等各界人士700余人。

第2篇：中華傳統文化范文

一、關于中華優秀傳統文化在各學段“教什么、怎么教”，要根據各學段學生的認知特點，設計教育要點，使之相互銜接，層層深入，螺旋上升，形成一體。

在小學低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養熱愛中華優秀傳統文化的情感。在小學高年級，以提高感受力為重點，開展認知教育，引導學生感受中華優秀傳統文化的豐富多彩。在初中階段，以增強理解力為重點，提高對中華優秀傳統文化的認同度，引導學生認識我國統一的多民族國家的文化傳統和基本國情。在高中階段，以增強理性認識為重點，引導學生感悟精神內涵，增強對中華優秀傳統文化的自信心。在大學階段，以提高自主學習和探究能力為重點，培養文化創新意識，增強傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感。

二、在各學段的教學要點和教學任務中，要力求做到三個“全覆蓋”。

一是學科課程全覆蓋，將教育內容體現到德育、語文、歷史、體育、藝術等主要課程中去。二是教學環節全覆蓋，包括課堂教學、課堂外教學、家庭教育和社會教育。三是教育人群全覆蓋，從小學一直到大學，整體貫穿中華優秀傳統文化。

三、優秀傳統文化如何進課堂，使優秀傳統文化的寶貴資源轉化為現代教育的寶貴資源，還應注重“教”與“學”這兩方面。

從“教”的方面來講，如何找到傳統文化進入課堂的切入點，打開優秀傳統文化與學校的素質教育、學科教育相融合的局面，是“教”方的關鍵。要想使優秀的傳統文化走進校園，“教”方要改變原有的育人觀念，加強文化育人的理念，讓孩子們在不知不覺中培養起尊重歷史、關愛自然、和諧發展的人文精神。同時，“教”方還應該充分發揮地方資源優勢，立足本地，實現“一方水土養育一方人”，這些身邊的文化，孩子們通過長期的耳濡目染，其中人文精神的精髓，將在孩子心靈深處根植下來，成為他們健康成長的“養分”。另外，“教”方還應積極開發出富有特色的校本課程，我國的傳統文化浩如煙海，其中哪些內容應該進中小學課程中，這些內容在中小學教育中承擔著什么樣的角色，又發揮著什么樣的作用是“教”方在開發富有特色的校本課程時，應該審慎思考的問題?！敖獭狈綉獜氐妆苊鈧鹘y文化教育淪為形式主義的問題，學校可自編教材，將傳統文化教育固化為日常教學的內容。為此，“教”方可將傳統文化設置為不同的選修課，同時給予選修課程相應的學分，即將傳統文化的課程進行量化處理。再者，傳統文化進課堂，還應實現不同學習階段的聯動，逐步加深理解課程的內涵，即“教”方應做到有的放矢、因材施教。最后，“教”方還應意識到傳統文化教育的社會意義，讓傳統文化教育在孩子身上產生的積極影響潛移默化的影響家長，擴大傳統文化教育的范圍。

第3篇：中華傳統文化范文

一、天人合一，陰陽互補

中國古代哲學是傳統文化思想的源泉，而“天人合一”思想又是傳統哲學中一個極為重要的觀點。著名學者張岱年先生說：“中國哲學有一個根本觀念，即‘天人合一’”。臺灣學者錢穆也指出：“中國文化特征可以用‘一天人，合內外’六字盡之”。古代哲學的這種重要思想，深深滲透到脫胎于傳統文化的中華武術之中，并成為其思想基礎。傳統的天人合一思想，強調了天人之間的統一性與合理性。古人常常把人的行為歸依于“天道”的流行。老子講“人法地，地法天，天法道，道法自然”。孟子提出“萬物皆備于我，上下與天地同流”，“始生人者天也，始生地者天也”（《呂氏春秋》）。甚至把人的倫常和情感貫注于“天道”，并將其擬人化?！疤煲嘤邢才畾?，哀樂之心，與人相副。以人合之，天人一也”（《董仲舒?春秋繁露》）。這種天人感應，陰陽互補的理論不勝枚舉。古代體育科學理論的構建直接來源于天人合一的哲學思想，陰陽理論在古代體育科學思想中根深蒂固。中華武術中的動靜、虛實、剛柔、進退等的演化，無一不是在陰陽理論的指導下衍生而來。至于太極圖說更是最終演變成整個古代體育科學的理論依據，這是一種從形象描述到理論圖式的進化?！盁o極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。靜極復動。一動靜，互為其根”（《周子全書?太極圖說》）。先民們正是據此理論解釋了天體的演變和人體在自然力影響下的功能變化。將陰陽理論推演得淋漓盡致的莫過于太極拳。太極拳的全部運行機制，都是按一物兩體，和諧穩定的模式來進行的。所呈現的動靜、開合、形神體用、虛實、剛柔，構成了一個互補系統。古人把宇宙間的一切，包括人體自身，都看成是由對立力量之消長而導致的大化運行，而人又于此流變過程中，努力去把握和守護某種不變的陰陽狀態。因此中華武術追求的不是人對自然的對立、挑戰與對抗，而是更強調兩者的融合與順遂。在精神上是追求身體與精神能夠在同一過程中得到頤養，這些都構成了中華武術獨特的價值準則和人文景觀。

二、仁愛待人，禮讓三先

“禮”是中國傳統文化價值體系的中心范疇和文明進化的主旋律?，F代社會經常使用的文明、秩序、道德等概念都有禮的輻射，至今，禮仍是我國人民的主導意識和規范意識?？鬃邮侵袊Y文化的集大成者，他提出一整套以禮為核心的學說：“不學禮，無以立”（《論語?季氏》），“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《論語?顏淵》）。他把一切都納入禮的軌道，當然武術的產生與發展也不例外。由于儒學是古代確立宗法制度，規定人論道德禮法秩序的治世學說，因此被統治者當作維系其統治地位的思想工具，具有群體秩序的強制性，從而被當作官方的正統思想對社會加以灌輸，規范著人們的行為，逐步成為了社會崇尚禮儀，循規守禮的思維定勢。

脫胎于中國傳統文化的中華武術，不可能成為游離于主體文化之外的獨立的文化現象，必然受制于禮文化的約束。“禮”的觀念代表著武術文化的一大價值取向，“未曾習藝先學禮”，是中華武術的一向傳統，這種“禮”是對人的心靈進行內在約束與外在規范的倫理觀念。

中國武術崇尚的“禮”，首先是習武者個體精神規程化的理想形式。因為習武者的肉體經過多年的特殊訓練后，已經具備了常人難以企及的攻殺和防身技巧，那么，習武者相應的精神價值也便隨之有所更新，對習武者的“禮”的內涵賦予了更深刻的含義與更高的要求。古代的武術活動歷來有著嚴格的等級觀念和濃厚的禮儀化色彩，并始終遵守“對御不爭第一籌”（《王建?宮詞》），“貴賤不相逾”（《韓非子?有度》）的古訓。最典型當數射禮了?！按笊?、賓射、燕射、鄉射”，以四種不同的冠名表示不同級別的比賽，并且不同級別用的弓、箭、箭靶和射箭時所配的音樂都不同，各有名目，等級分明，禮儀繁瑣?！岸Y”和“讓”一直伴隨著中華武術的交往活動。“揖讓而升，下而飲”。如果上下級交手，下級的讓即是“禮”，上級若是技高一籌，也禮讓三先。即便是在較為激烈的武術競技中，也只能是點到為止。絕不像西方拳擊所推崇的“一拳必殺”的技擊效果，更排斥西方原始拳斗、自由搏擊式的血腥廝殺。而是以服人為上策，以打人為下策，以殺人為下下策。因此在古代武術中難以看到激烈而震撼人心的對抗場面，通常只是在一定范圍內技藝的切磋而已。中華武術的孕育和發展一直遵循著這一思想基礎與倫理標準，因此在主觀上有形無形地賦予了中華武術“禮”的文化特征。

三、怡情鑄志，保家衛國

儒家思想歷來主張修身養性，并以追求圣賢理想人格為重心，以修齊治平為修行方法，從而達到“內圣外王”的理想境界，并“推廣于社會，使天下道一風同”?？鬃釉唬骸凹河⒍⑷?，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”，這是一種由近及遠，由己及人，由小到大，由個體到群體的修養方法，它構成了一套完整的封建倫理哲學的高層境界，與現代奧林匹克倡導的尊重裁判、尊重對手、尊重觀眾，以文明行為和道德方式，公平、友好地參與比賽的精神可謂一脈相承。

同這種關注現實，積極入世的精神相呼應，中華武術偏重于在修身養性、怡情鑄志上下功夫，而輕于定時定量的運動規程，以及對人體極限的沖擊。中華武術文化以其深層次的哲學思想，成熟的訓練方法，完美的藝術形象輝耀于世，實為人類文化史上的瑰寶。內外兼修、神形兼備、注重武德，歷來為武術文化的第一要義。在武術運動的練習中，無處不凸顯出自強不息、自我修養、人格完善的傳統文化精神。練武先修德。習武的真正目的在于修身養性，強身健體。中華民眾一直在或隱或顯地追求著“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的武界三大德，實踐著“為天地立心，為生民立命，止戈禁暴，厚德載物”的生命理想。古代先民們正是借助武術這種形式，去著力培養一種所向披靡的勇氣與意志，樹立“修身齊家治國平天下”思想，養成一種“國家興亡，匹夫有責”的浩然正氣。正是武術文化具有的積極進取、戰勝頑敵、尋找自信、播揚威嚴等多重意義，構成了國家威望與威嚴的潛在標志，不斷地培養著民眾的群體意識、團隊精神和凝聚力。當華夏民族遭受異族挑釁與欺侮時，往往會產生巨大的向心力與凝結力。一旦國家需要，就會挺身而出，以自己的血肉之軀去譜寫一曲曲血灑疆場、保家衛國的正氣歌。楊繼業、岳飛、戚繼光等一大批文武兼備、盡忠報國、名垂千古的民族英雄，都得益于武術文化的薰陶，充分體現出傳統文化所弘揚的“君子之守修其身而天下平”的人生極高境界。

四、澄澈清靜，延年益壽

第4篇：中華傳統文化范文

交流會的主題為“弘揚中華優秀傳統文化，培育和踐行社會主義核心價值觀”。

交流會的宗旨是：更好的弘揚中華優秀傳統文化，使兩廣弘揚傳統文化的機構、企業、學堂、學校、社區等形成“優勢互補，資源共享，互通有無，交流經驗，彌長補短，相互促進，共同發展”的格局。為實現中華民族偉大復興的中國夢，促進身心和諧，家庭和諧，社會和諧，造福廣大人民群眾，作出新的更大的貢獻。

文化部文化藝術人才中心領導、中國傳統文化傳承基地領導應邀出會并作了重要講話。廣東省傳統文化促進會、廣東省孝道文化促進會、湖南省傳統文化促進會（籌）、陜西省國學研究會、廣西中華傳統道德文化促進會等11個?。▍^）、88個機構的210多名代表參加了本次盛會，99名義工（志愿者）為交流會辛勤地默默付出。

兩天的會議由開幕式、領導報告、嘉賓分享、經驗介紹、小組交流討論、小組代表發言、問題解答、會議總結和閉幕式等環節組成。其間穿插了舞蹈《禮儀之邦》；播放《你的祖先叫炎黃》等感恩勵志視頻微電影；古琴?情景劇《回歸華夏雅生活》、情景劇《游子吟》；太極拳、書法表演等。

廣西中華傳統道德文化促進會副會長、北海市傳統文化促進會會長沈立同志致歡迎詞。沈會長對代表們的到來表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！對會議的背景、目的、意義和宗旨作了介紹。

廣東省清遠市孝德文化促進會會長卞理同志在會上致詞。卞會長指出，兩廣很親，緣分很深，山水相連，兩廣本來就是一家人。兄弟齊心，其利斷金。在弘揚中華優秀傳統文化的過程中會遇到很多困難和問題。無論遇到什么磨難，想起孟子的“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這是對我們的考驗，只要團結協作，堅持下去，就能攻堅克難，達成目標。

會上共有22名代表在會上作專題發言。其中，廣東省人民政府退休老領導、清遠市孝德文化促進會顧問趙漢超老師的發言，受到代表們的熱烈歡迎和高度評價。趙老以《反思與借鑒 前瞻與共勉》為題，作了熱情洋溢、充滿激情的發言。趙老提出，大時代需要大智慧、大格局。交流會正當其時，圓夢正當其勢。要低調做人，謹慎弘法，本色做人，角色做事。趙老認為，弘揚中華優秀傳統文化要考慮處理好以下十個方面的問題。一是關于弘揚傳統文化的定位問題；二是關于成立機構的問題；三是關于建設團隊的問題；四是關于財富的問題；五是關于自利利他的學習的問題；六是關于如何組織活動的問題；七是關于如何管理的問題；八是關于如何講課的問題；九是關于安老逸力的實業問題；十是關于與宗教的關系的問題。十個方面的問題非常全面。

云南省傳統文化促進會（籌）會長、正本系統經典教育創始人、企業導師黃柏力老師指出：中華優秀傳統文化，就是中華民族優秀的代代相傳的統一不變的文明教化。中華優秀的傳統文化的核心內容是中華民族千萬年社會實踐中總結出來的，以儒家文化為基礎，吸收了道家文化和佛家文化所形成的長善救失、層次分明、究竟圓滿的教育體系。黃柏力老師強調，弘揚中華優秀傳統文化的志愿者和推廣者，要成為有錢、有名、有地位、有尊嚴的人，這樣才會吸引更多的同道參與進來。要有經營的頭腦、企業家的格局，把握趨勢，才能贏得未來。黃柏力老師認為，第六次經濟浪潮的重要發展項目主要集中在七個板塊：第一文化產業；第二健康產業；第三養生產業；第四環保產業；第五新能源產業；第六教育產業；第七旅游產業等。黃柏力老師的發言引起與會者的極大興趣和強烈共鳴。

交流會暢所欲言，各抒己見，集思廣益，對“什么是中華優秀傳統文化？”、“為什么要弘揚中華優秀傳統文化？”、“如何弘揚中華優秀傳統文化？”等重要問題進行了深入的探討，達成了廣泛的共識，并提出許多建設性的意見和建議。大家一致認為，兩廣弘揚中華優秀傳統文化交流會一定要在黨和政府的領導下舉辦，一定要與黨和政府保持高度一致。

大家從思想上認識到：我們現在不僅是傳統文化的受益者，而更重要的是要成為傳承弘揚發展中華優秀傳統文化的脊梁，讓更多的國人受益，這是我們的社會責任和歷史使命！如何去弘揚優秀傳統文化？要做到古為今用，洋為中用，去偽存真，去粗取精。要說到做到，身體力行，知行合一。不獨樹一尊，不搞宗教迷信，堅持正確的方向。讓古老的智慧插上科技的翅膀，用現代的語言來表達傳統的思想，秀出現代的風范。怎樣才能獲得幸福的人生？必須要有幸福的文化。中華優秀傳統文化不僅是我們中國人的幸福文化，也是增強我們國家軟實力的重要武器。學習和弘揚中華優秀傳統文化是一件利國利民的大事，我們每個人都肩負著光榮的使命。在物質文明飛速發展的時代，精神文明必須始終貫穿著我們每一個公民的心……因為我們深知：只有讓我們的國家變得無比強大，才不會被外人所侵略、所欺負，人們才能過上幸福安樂的生活。感恩我們偉大的黨、偉大的祖國，作為我們堅強的后盾，為我們保駕護航！感恩引領我們一路前行！

交流會主題明確，特色鮮明，內容豐富，形式多樣，求真務實，精彩紛呈，覆蓋面廣，信息量大，針對性、可行性強，整個會場充滿正能量，凝聚真善美，代表們感受很深，感觸很大，收獲很多，受益匪淺。更加堅定大家弘揚中華優秀傳統文化的信念，增強了自信心。交流會首開兩廣傳統文化交流與合作先河，彰顯兩廣及與會省市弘揚中華優秀傳統文化領航者的雍容氣度，遠大格局，創新意識，開拓精神，堅定信念，崇高理想和宏偉藍圖，是兩廣弘揚中華優秀傳統文化的一件大事，是兩廣弘揚中華優秀傳統文化進入新時期的重要標志，更是兩廣弘揚中華優秀傳統文化發展歷程上的重要里程碑。

首屆兩廣弘揚中華優秀傳統文化交流會的順利召開，為兩廣弘揚中華優秀傳統文化指明了前進的方向，奠定了堅實的基礎，將推動兩廣乃至全國弘揚中華優秀傳統文化持續健康規范有序發展。

交流會形成一份“兩廣弘揚中華優秀傳統文化交流會”倡議書。倡議書決定，第二屆兩廣弘揚中華優秀傳統文化交流會于明年在廣州舉行。

第5篇：中華傳統文化范文

關鍵詞古代文學傳統文化愛國美德審美人格

古代文學是我國高校中文系漢語言文學專業所開設的主干課程之一，此課程包含了中國古代各個時期一系列重要的作家、作品以及各種文學流派、文學思潮等內容，信息量極為豐富。同時，古代文學也成為中國傳統文化的重要載體，包含著中華民族的民族精神和民族性格，具有極高的人文價值。學習古代文學課程，有助于提升學生對中華傳統文化的認知。本文從以下幾個方面來論述古代文學在傳承中華傳統文化上的功用。

1學習古代文學有助于提高學生愛國主義思想與民族自豪感

中國的傳統文化向來以儒家思想為中心，教育人們“修身齊家治國平天下”。自古以來，無數先民都以承擔社會責任為己任，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，古代的知識分子在任何時間都不忘此教誨。愛國主義思想和民族自豪感已經在炎黃子孫的心中早已扎根，成為我們中華民族的共同意識，也是我們民族傳統文化的組成部分。而如今，愛國主義思想已經成為中國特色社會主義核心價值體系的重要內容。我們中華民族正是因為有這種強烈的民族意識和愛國情懷，才讓我們的國家在世界歷史長河里屹立不倒。尤其是當我們國家遇到民族危難之際，這種愛國意識便會大放異彩。而事實上，在我們古代文學史上便留下了大量的愛國主義優秀詩篇，每當讀到這些作品，我們都會為之感動。當讀到屈原的《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱……路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這些詩句時，我們不禁為他悲天憫人的博懷而動容。當看到范仲淹在岳陽樓上寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩句，我們難道不為他憂國憂民的思想而敬佩嗎？當讀到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句時，我們難道不為他以死明志的決心而感動嗎？當聽到陸游臨死前還對子孫報有殷殷期望時，喊出“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的呼號，我們不禁為后世林景熙的“青山一發愁濛濛，干戈況滿天南東，來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁？”而扼腕嘆息！岳飛“白了少年頭”的悲痛，王昌齡“不破樓蘭終不還”的決心，杜甫“家書抵萬金”的殷切，李清照“不肯過江東”的氣節，這一切的一切都是愛國主義教育的最好詩篇！愛國情懷貫穿了古代文學史的始終，激勵了一代又一代人。而古代文學教學恰好可以借助這些優秀的作品對大學生進行愛國主義教育，并以此增強他們民族自豪感。古代文學教師在傳授知識的同時，也從思想道德上對學生進行教化，培養學生的愛國情懷，激發學生的學習熱情，增強學生將來報效祖國的信心。

2學習古代文學能促使學生繼承中華民族傳統美德

中華民族歷史悠久，幾千年的歷史孕育了我們民族優良的傳統美德。從春秋時期管仲提出“禮義廉恥，國之四維”到漢代董仲舒提出“仁義禮智信，五常之道”，再到張岱年提出“仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉正、篤實寬厚、勇毅力行”中華民族十大傳統美德，可以說中華民族的子孫世世代代都在自覺或不自覺地接受傳統美德的熏陶。而古代文學教學中也包含了眾多我國傳統美德的篇章：這里有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的仁愛之美德，也有著“誰言寸草心，報得三春暉”以及“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的孝悌之美德，更有著“人而無信，不知其可”的誠信之美德，還有著“單則易折，眾則難摧”的團結協作之精神，更包含著“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也”的重義精神，以及“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”的節儉之美德。如此等等，古代文學的教學過程完全可以對學生進行中華民族傳統美德之教育。教育的本質是育人，因此古代文學這門課程不僅僅是讓學生感受文學之美，還需要培養學生高尚的品德，讓其繼承中華民族千百年來流傳下的優良傳統。

3學習古代文學有助提高學生的審美品位

當今社會出現了大眾媚俗，惡搞之風，許多文藝形式都以討好觀眾、娛樂至死的態度經營包裝，最后以達到盈利為目的。因此大學生身處其中，也不可避免地沾染了一些不良的風氣。我們很難想象，如果我們的學生連真善美都不能正確地判斷，我們的社會將會何去何從。所以，培養學生健康的審美觀念十分重要。而古代文學作品可以陶冶學生的情操，凈化人的內心，并提高學生的審美水平。從柳永《望海潮》“三秋桂子，十里荷花”里我們仿佛看到了江南杭州之美，從“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”我們仿佛聽到了長江滾滾東去的聲音，從“蜀道難，難于上青天”我們似乎感受到四川盆地的高險奇峻，從王之渙的“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”里我們可以領略了廣袤蒼涼的邊塞風光?！对娊洝返臉銓?，《離騷》的瑰麗，李白的飄逸，杜甫的沉郁，陶淵明的平淡，周邦彥的華麗，教師帶領學生欣賞古代文學作品的過程都能給學生帶來很好的審美體驗，培養他們正確的審美觀。如陸游《游山西村》：“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。”作者既寫出了這個偏僻的小村莊山環水繞、花團錦簇、春光無限的景色；同時這首詩歌極富哲理，表現了人生變化發展的規律性，讓讀者讀完后回味無窮。古代文學教師在講授過程中完全可以使學生從一系列優秀的文學作品里體會到真正的美感，發自內心地對祖國山河進行欣賞熱愛，使其明辨真善美，感受中華傳統文化之優秀，從而使他們擺脫當今社會上某些不良的、娛樂人生的低級趣味，從而提高自身的審美品位。古代文學課程使用文學藝術的方式來培養學生良好的審美情趣，這一點恰恰是大學里許多課程所不能達到的。試想，我們的學生如果變得沒有情趣，沒有品位，那將是多么麻木不仁，愚昧不堪。我們中華民族傳承了幾千年的優秀文化又將由何人來傳承發揚呢？因此，對于中文系的學生來說，學習古代文學在培養健康的、高雅的審美品位方面以及傳承中華傳統方面都具有不可取代的作用。

4學習古代文學有助于培養學生健全的人格

教育工作者除了要教給學生必備的知識以外，更重要的是培養學生健全的人格。教育的根本任務在育人，也就是要培養出符合社會發展的優秀人才。古代文學包含了我們中華民族的傳統的民族精神和性格，尤其是在如何為人、如何處世上有著明確的答案。中國古代自《周易》中提出“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”的觀點，便形成了中華民族剛健有為、積極進取、厚實和順、有容乃大的入世精神。而孟子提出“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”這樣的觀點，中國的知識分子便以磨礪性情為人生必經之路。縱觀中國古代文學史，大部分的中國文人他們的人生都不是一帆風順，往往歷經坎坷，多災多難，否則就不會有李白“行路難，行路難，多岐路，今安在？”的詢問，也不會有孟郊的“出門即有礙，誰謂天地寬”的感嘆。然而大多數文人在面對磨難時最終選擇的人生態度卻是殊途同歸，無一例外地選擇了積極的入世。不管是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，還是“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”；不管是進入仕途，還是歸隱山林；不管是身處順境，還是身處逆境；他們都會以積極進取的態度對待，以不同的方式來完成自己的入世。哪怕如陶淵明和林逋這樣的隱士即使遠離紅塵，但仍然積極樂觀地生活，在平淡的隱居生活中尋找內心的滿足，以另一種方式來完成自己的入世。而這種積極的人生選擇便構成了我們中華民族的民族性格的一部分。當蘇軾身居密州，深受黨爭之迫害，他卻詠出“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間”的詩句。他的內心在經歷了出世與入世的一番掙扎后，最終還是選擇了積極的入世。無論他身在清境還是身在濁境，對于蘇軾來說，內心的頓悟與超然才是人生最高的境界，外在的功德也只是為了成就人性的升華。而這種人格的高尚、內心的安定這不正是中華民族千年以來民族性格的體現嗎？辛棄疾，六十五歲的老人，雖年事已高，賦閑在家，然而依然擁有“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”的戰斗意志。曹操，一生南征北戰，當他感嘆年少光陰不在的同時，面對蒼生依然還有“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的雄心壯志。古代文學中體現出的中華民族性格、民族精神正是我們現如今的學生應該學習的，學習先人自強不息的精神，百折不撓的毅力，寵辱不驚的心態。通過這樣的學習，我們的大學生才可以磨練出堅強的性格，健全的人格。

5結語

總之，在全社會都在弘揚中華傳統文化的大潮下，高校古代文學課程擔負著重要的任務，也能在文化傳承中起到實際的功用。在教學過程里，身為古代文學老師更應敢為人先、肩挑重任，在傳授古代文化知識的同時對學生進行傳統文化教育，培養學生的愛國情感、傳統美德、審美情操，更要教書育人，培養學生健全的人格。

參考文獻

[1]陳功文.文化傳承創新與古代文學教學[J].岳陽職業技術學院學報,2014.5.

第6篇：中華傳統文化范文

關鍵詞：中華優秀傳統文化;高職院校;學生管理

一、中華優秀傳統文化中的學生管理思想

1.以人為本。早在三千年前，我國就已經顯現出以人為本的思潮，西周時期三龍擁護一人的圖形就展現了人的重要性，后來儒家思想也對這一理念非常推崇，成為統治階級的重要執政思想之一。以人為本的理念在教育行業同樣適用，即以學生為本，充分滿足學生的需要，了解并尊重每個學生，實現教育的初衷。2.因材施教?？鬃拥牡茏颖姸?，但孔子堅持挖掘每個學生的特質，根據不同學生的性格和興趣差異給予不同方向的引導，使學生們都能夠發揮自己最大的優勢，這一點是非常值得現代教育學習和借鑒的。3.修身正己。修身、齊家、治國、平天下是傳統文化對每個七尺男兒提出的要求，做好自身的管理是闖蕩事業治理國家的基礎，是現代教育對教育者提出的要求。儒家文化特別強調正己的思想，所謂正人先正己，教師的模范作用能夠給學生健康三觀地形成帶來顯著影響，因此修身正己的觀念應該銘刻在每個教育者的心中。4.賞罰分明。早在先秦時期，法家就特別重視獎賞和處罰制度，這一觀點隨著我國朝代的興替一直傳承下來，成為有效的統治工具。賞罰分明在教育行業有非常恰當的應用，尤其在復雜的社會環境下。教育者應該通過科學合理的管理制度和賞罰機制規范學生言行，引導學生走向正軌。

二、新時期中華優秀傳統文化融入高職學生管理工作的必要性

1.有利于樹立正確的教育觀念。良好社會風氣的形成與教育行業有著密不可分的關系，尤其在人口基數較大的中國，教育觀念對整個社會的輿論走向和價值取向有著重要的指導意義。中華優秀傳統文化作為我國五千年歷史的精華，將其融入高職學生管理之中有助于使學生形成正確的教育觀念，有利于指引我國教育行業形成端正的價值觀念。2.有利于培養高素質優秀人才。優秀傳統文化作為中華民族的精神瑰寶應用于高職學生管理之中，不僅能夠指導教學觀念的樹立，也能夠發揮從上至下的作用，教育出道德品質健康發展的優秀人才。中華傳統文化的思想滲透能夠幫助高職學生在復雜的互聯網時代守住初心，更快地適應大量的信息沖擊，形成良好的品質。

三、新時期中華優秀傳統文化融入高職學生管理工作的途徑

1.強調學生的主體地位。以人為本的優秀文化精華要求高職學生管理中以學生的發展為宗旨，為學生創造良好的發展環境。一方面高職院校應提升教學品質，完善學生的基礎生活設施，提高學生對高職院校的滿意度；另一方面還要發掘學生精神層面的需求，幫助學生尋找自身的興趣和優勢，發現自我價值，實現自己的人生目標。2.發掘學生的個體特色。因材施教的優秀文化精華要求高職院校的教師在進行學生管理時注重挖掘每個學生身上的閃光點，尊重學生的興趣和選擇，引導學生走多元化健康發展的道路。一方面高職院?？梢栽O置不同類型的課程供學生們選擇，讓學生在自身愛好的指引下發展；另一方面要注意對學生進行選擇上的指導，避免學生在多樣的選擇中誤入歧途。3.發揮教師的模范作用。修身正己的優秀文化精華要求高職院校的教師在日常生活和教學中注重自己的言行，確保發揮正向的示范作用。一方面要不斷學習汲取營養，增強知識積累，提升個人魅力；另一方面對待學生要做到言行一致，要嚴于律己，為人行事讓學生信服。4.建立合理的獎懲體制。賞罰分明的優秀文化精華要求高職院校設立健全的學生管理規范，要對學生的優秀表現進行獎勵形成正向刺激，對錯誤行為進行懲罰避免再次出現。此外，獎懲機制要把握好力度，針對不同學生的性格特點區分實施強制性的獎懲或緩和性的獎懲，以此優化實施效果。

四、結論

隨著時代的發展，傳統文化厚積薄發的作用開展逐漸展現，在教育行業更是扮演著重要的角色。中華優秀傳統文化中體現出以人為本、因材施教、修身正己、賞罰分明的學生管理思想，新時期中華優秀傳統文化的融入有利于高職院校樹立正確的教育觀念，培養高素質優秀人才。因此，新時期高職院校應著重強調學生的主體地位，發掘學生的個體特色，發揮教師的模范作用，建立合理的獎懲體制，將優秀的中國傳統文化在教育管理事業中發揚光大。

參考文獻：

[1]王珉.發揮優秀傳統文化在高職院校思想政治教育中的作用[J].教育教學論壇，2016

[2]遲會禮，呂長芳，陳福剛，張忠立，李潔，張翠，房玉春，徐艷梅.弘揚傳統文化創新德育途徑——在高職院校開展中國優秀傳統文化教育的思考[J].理論前沿，2014

[3]黃紅立.中華優秀傳統文化融入大學德育工作研究[D].湖南大學，2013

第7篇：中華傳統文化范文

關鍵詞：影視廣告；傳統文化；影響

中圖分類號：F713.81　文獻標識碼：A　文章編號：1672-3198(2009)04-0126-01

1　我國傳統文化對影視廣告的影響分析

1.1　傳統文化制約著影視廣告活動，并提供廣告契機

傳統文化已積淀為本民族的精神文化家園的“集體記憶”，通過文化空間的世代相傳，加強族群認同，催生民族意識形態，促進社會的整合。作為現代社會文化體系中的一個分流，傳統文化不僅見證了一個民族的過去，更是孕育了其未來，影視廣告是一個豐富多彩的文化現象，憑借影視傳播的媒介特性，現代影視廣告以各種各樣的方式反映著社會文化，并在這些文化意識的作用下從事著廣告活動中各個環節的運作。由此，傳統文化對影視廣告產生著深遠的影響。

尤其在現代，當受眾能夠很輕易的獲得產品使用價值的滿足時，觸發他們產生購買動機的是產品的文化內涵，這種內涵可以給顧客一種良好的感覺，這種感覺包括顧客所認同的物質利益和心理利益。通過開發產品的文化內涵、塑造產品形象乃至產品形象背后的企業形象，能夠賦予它們之間一種必然的文化層面的聯結，從而避免對于受眾的刺激泛化、增強對其刺激辨別的能力，以更好的打動消費者。

1.2　傳統文化的象征物、儀式腳本及其延伸產品或服務等自身就是廣告商品

傳統文化的象征物、儀式腳本等，經過長久以來的沉淀，已成為群體成員周期性儀式活動中不可或缺的組成部分，而與之相關的商品及服務亦發展為該社會群體中消費者周期性日常消費的主要內容。因此，剪紙藝術、粽子荷包、祭孔大典等，已不僅僅是傳統文化的象征物或儀式腳本。他們更多的是出現在了廣告中，以周期性的儀式消費產品的形式而被推介給了更多的受眾。眾所周知，消費者的消費需求不僅包括周期性的儀式消費需求，也存在著偶發性的隨機消費需求。傳統文化隨著社會的進步而不斷發展，期間既有文化傳承，更有技術創新。發展到了現代社會，其中很大一部分已延伸為現代工藝、美術，技能、知識，其文化產物、儀式腳本也成了在市場上流通交易的商品或服務。將上述延伸產品及服務作為廣告商品，通過訴諸受眾深受傳統文化制約的潛意識，亦能夠有效地激發起消費者偶發性的隨機消費需求。

1.3　傳統文化可以提升廣告產品的歷史感和品味

由于全球化、工業化趨勢的沖擊，以及旅游、移民、環境惡化等因素的影響，原本與傳統文化形態相依存的生活方式、勞動對象、生產資料和生產力水平等發生了巨變。原有的農耕、漁獵、游牧的文化形式，被標準化、現代化的生活節奏所取代。文化生態語境的變遷，使得傳統文化的生存狀態隨之改變一原有的“文化空間”，被各種原因“碎片化”后，面臨著消失的危機，因而被列入文化遺產名錄或是移入了文化史和博物館中。但是，正是這種危機，帶給了傳統文化得以在廣告中大量使用的轉機?！拔镆韵橘F”，傳統文化的瀕危、被列入各級文化遺產名錄，在文化史和博物館中的珍藏，使得其被貼上了“文化品位”的標簽，更能激發廣告受眾追求社會外顯性的消費心理和購買欲望。

2　當前在影視廣告中運用傳統文化元素的要點

2.1　傳統文化符號不能隨意亂用

運用傳統文化與受眾拉近距離是一種有效的方法，但絕對不是萬能的，運用恰當能夠起到良好的效果，運用不恰當容易引起受眾的反面情緒。例如龍是廣告中常用的傳統文化符號，在中華文化中，龍有著極高的地位，中國人都是“龍的傳人”。龍在廣告中出現一般能給人親切感，但是在立邦漆“龍”篇中，卻因為龍而惹上了麻煩，它的廣告采用對比的手法，描寫了兩根立柱上兩條龍在用與不用立邦漆的不同命運和效果，一條龍神色黯淡緊附立柱，另一條色彩光鮮落在地上，廣告的本意是宣傳立邦漆的品質和色彩的艷麗，創意本身沒有問題，但卻忽略龍作為一種符號，有象征中國的意味，用兩條龍的命運有一定的隱射性。無獨有偶，豐田汽車的廣告遭遇也是如此，這則廣告表現了一輛霸道汽車停在兩只石獅子之前，一只石獅子抬起右爪做敬禮狀，另一只石獅子向下俯首，背景為高樓大廈，配圖廣告語為“霸道，你不得不尊敬”。廣告刊登出來以后，許多人認為有明顯的辱華意圖，石獅子是中國傳統的吉獸，象征中國，廣告中它們向一輛日本品牌的汽車敬禮、鞠躬，讓人感到非常氣憤，聯想到日本入侵中國和，激發愛國群眾的憤怒之情。也許，設計者并沒有別有用心，但卻忽略了這些文化符號是民族文化的化身，是不能隨意褻瀆的。

2.2　歷史人物的應用要慎重

歷史人物往往附帶著一定的民族情感，有正面的，有反面的，在應用時要注意其正負面的影響，運用得恰當會增加親切感和自豪感，運用不好則會影響到民族情緒。例如長沙某品牌啤酒利用屈原做廣告，屈原悲憤地站在江邊?？诶镆贿吥钪奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，一邊擺出要投江的架勢。這時，一位坐在屈原身后打扮灑脫的現代年輕人奉勸屈原說，“人都死了，你還能求索啥?”結果屈原一掃愁容，與這位現代年輕人席地而坐，開懷暢飲該品牌啤酒。雖然這則廣告運用了幽默的表現形式，但卻幽默錯了對象。屈原是偉大的愛國主義詩人，堅持真理、寧死不屈是其人格魅力，是中華民族傳統美德的一種寄托與化身。屈原在廣告中的表現有悖于屈原本身在人們心目中的形象，褻瀆了消費者的情感，人們反響較大，最后是停播了這則廣告。

2.3　民風民俗的運用要恰當

民俗文化是人們在日常生活中形成的習慣。比如春節守歲、吃餃子、拜年，元宵觀燈、端午吃粽子、中秋賞月等的民間習俗，在漫長的歷史進程中演變成了傳統，被每個人銘記于心。每當節日來臨時，各商家都會利用傳統來宣傳自己的產品，大打傳統牌。禮尚往來是中國人的習慣，本意是加強親朋好友之間的溝通，可是現在有些廣告作品中卻被刻意夸大。廣告宣傳的作用是巨大的，如果長時間受一種文化的熏陶會使其改變消費觀念。如果將某一種習俗進行夸大，也會產生不良后果，例如腦白金廣告，天天反復訴說去年“收禮只收腦白金”，今年“收禮還收腦白金”，強化了送禮，雖然中國是禮儀之邦，但說多也勢必會為那些不良送禮企圖的行賄者找到合理的借口，影響民風。廣告作為一種文化形態已經深刻地影響著現代人的生活，影視廣告傳播應該宣傳或倡導一些積極的生活觀念和方式，民風民俗的廣告一定要注意引導消費者往積極的生活方式上發展。有一則中國建設銀行的廣告創意較好地運用了傳統文化中的中國元素：“善建者行善者建行”。

①廣告訴求不走傳統老路：首先“行”和“行”進行了多音字的巧妙運用，而主要是結合建行的品牌內涵將建設銀行的形象昭之于眾，既有中式文化的意韻，又有令人回味的遐想，能讓人產生較深的印象，并有效識別了建設銀行與其它銀行的差異。

②廣告主題明確生動：整個廣告的主題畫面均以建設場面為主，以建設工地的硬畫面突出建設藍圖的軟畫面，能從一定程度上傳達建設銀行的服務宗旨。

第8篇：中華傳統文化范文

關鍵詞：美術教學；中華傳統文化；繼承；弘揚；創新

中圖分類號：G622.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）45-0278-02

中華民族悠久燦爛的文明造就了優秀的傳統文化，她博大精深，淵源流長，對人類的進步和發展產生了廣泛而深遠的影響。在新的歷史條件下，弘揚和繼承中華民族優秀傳統文化，對提高民族凝聚力，提高民族素質，推進我國文化發展和繁榮，實現中華民族偉大復興具有十分重要的意義。新課程標準提出，“學科課程的主導價值在于傳承人類文明，使學生掌握人類積累下來的文化遺產”。傳承中華傳統美術文化，將中華民族優秀傳統文化的精髓內化為青少年一代的精神素質，使他們熱愛優秀傳統文化、景仰優秀傳統文化，成為具有鑒別和創造先進文化能力的高素質人才是新課程標準對21世紀人才培養的要求，學校是傳承民間藝術文化的最主要陣地，學生是傳承民間藝術文化的最佳主體，教師是傳承民間藝術文化的主力軍，而教學是傳承民間藝術文化的最佳渠道和方式。因此中小學的美術課程不只是向學生傳授美術知識和技能，更對傳統文化的傳承和發展產生重要的影響和意義。對此，筆者在平時的教學和實踐中積累了一些經驗，下面就談談自己的一些認識和想法。

一、美術教學推動了優秀傳統文化的傳承

美術活動和美術作品的視覺化與直觀性在優秀傳統文化的傳承中起著極大的推動作用。人類對外界所獲得的信息80%以上來自于視覺，而美術活動、美術作品都是視覺化的藝術，對于傳統文化而言，絕大部分文化要傳承和發展通常先進行視覺化，然后再進行傳播。而在進行視覺化的轉換過程中，美術活動的介入可以極大地豐富文化視覺，并使得較抽象的文化內涵變得更加具體和易懂。如《三字經》在傳承時，用文字進行記載，而早期傳承用書法的形式進行記錄，現代化的傳承進行圖書化，加入插圖的創作，使之圖文并茂，這都需用美術的表現形式，才能使其更易于傳播和傳承。

美術介入傳統文化的傳承，使得傳統文化變得更加喜聞樂見，更易于引入專業課堂。比如在上《看花燈》一課時，除了講述元宵節看花燈習俗的起源和歷史傳說，加深學生對傳統文化的理解外，還可以從美術的角度去欣賞分析各地區花燈的造型及色彩的特點，引導學生討論花燈的設計和制作方法，并進行創意設計和工藝制作，這樣使學生對傳統文化的內涵有了更深層的理解。形式各異的花燈代表著人們在新年里不同的愿望，學生除了設計傳統的兔子燈、荷花燈等，有的還設計了喜洋洋、小熊維尼等可愛的新造型，在材料的選用上，除了運用紙、竹、綢緞等是很常見的傳統素材，還融入了塑膠、玻璃紙、皺紋低、鐵絲、壓克力廢棄紙盒、鋁罐等各式現代材料，表現出花燈的透光性，充滿了無限的想象空間。這樣的教學不僅使學生對傳統花燈有更進一步理解，同時也讓傳統文化在他們心中打下烙印。在此基礎上進一步深化，還可以將繪制的花燈布置起來，開展師生共賞花燈猜燈迷系列活動。

二、美術教育促進了優秀傳統文化的創新

在傳統文化中，唐詩宋詞等文學作品與書法、國畫等藝術相結合，使得其文化內涵與外在表現形式相得益彰，把先人的文化精髓表現得淋漓盡致，而二者的結合，更加相互提升文化品位，而美術作品中的詩情畫意的源泉來自于傳統文化，并使其升華和物化為視覺形象，創造為有中華文化意境的藝術品，文化藝術品的廣泛傳播和雅俗共賞的特點也有力地推動了中華文化的創新。如在上《水墨畫變體畫》一課時，首先學習水墨畫的基本知識，然后再帶著學生欣賞中國傳統的漢代畫像石、木版年畫以及國內外名作，從中了解名畫的創作背景、內涵及繪畫方式等，并利用中國傳統的水墨畫工具和水墨技法，在藝術家的原有作品中加進自己的理解和想象，畫出耳目一新的作品。這樣的課堂教學，不僅學習了傳統國畫方面的知識，而且讓學生學以致用。將名作進行二次創作，既鞏固了傳統水墨知識，又進行了繪畫方法、理念上的創新。

三、美術教學開辟了傳承優秀傳統文化的新途徑

第9篇：中華傳統文化范文

我們中國目前從經濟也好，從文化也好，都處在一個轉折點上。1911年滿清王朝是一個起點，而現在，是到了一個轉折點的時刻，還沒到終點。為什么談到這個問題呢，現在社會出現很多現象，經濟是很繁榮，社會發展是很快，這都是大家有目共睹的。但同時，大量反常的社會現象、人文現象，已經到了觸目驚心的程度。比如說，十幾歲的小孩，為了上網，為了玩游戲，為了幾十塊錢，把家里的老人殺了；還有一個人，把孩子壓死了，逃跑時把孩子拖了兩公里，類似這種很多反道德、反人倫的事情，層出不窮。社會霉點在不斷地擴大、漫延。

經濟在增長，文明卻在墮落，是因為中國缺文化、缺宗教嗎？還是我們的政治思想教育工作薄弱了？還是中國人缺了什么？在我看來，是中國自1917年以來，把中國傳統文化的“臍帶”給剪斷了。鑒于此等嚴重勢態，我們應從未來的接班人抓起，加強青少年對傳統文化的繼承和發揚，在正本清源的基礎上承續中國文化的優秀傳統。

1 加強青少年對傳統文化的繼承和發揚的必要性

經典的熏陶感化，能深入到一個人心靈的最深處，能培養一個人優雅的性情和敦厚的性格！在中國五千年文明歷史的長河中，能夠流傳至今的經典之作莫過于經、史、子、集，其中蘊涵了大量的成語典故、倫理道德、人文歷史、禮儀風俗等中國文化。優秀的中國文化以天地人三才之道，窮理于形而下，盡性于形而中，知命于形而上。窮理于形而下而生養萬物，萬物并育而不相害；盡性于形而中使人安身立命，家庭和睦，社會和諧；知命于形而上而厚德載物，生生不息。中國文化因而能化成天下，使天下文明。這對于加強青少年思想道德建設，弘揚和培育民族精神，增強民族自尊心、自信心具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

2 青少年如何繼承和發揚傳統文化

2.1 傳統文化既有精華也有糟粕，我們的先人為我們留下了難以計數的文化瑰寶，就是現在的人，也未見的能夠達到那樣的思想高度，這些都是我們必須加以傳承的精神財富。比如孟子說，當一個國家不仁義的時候，持有正義的一國就可以高舉正義之旗，前去討伐，這一論點同現在國際上那種“人權高于”的觀點何其相似乃爾；再比如中華民族在抵御外來入侵時所積淀出的精忠報國精神，與現在提倡的榮辱觀也有一脈相承之處。

但由于中國幾千年的封建歷史，特別是農耕文明和官僚文化，重農輕商，過分仰仗仕官階層，沒有建立起符合市場經濟需要的商業文化，缺乏產權意識和誠信意識。因此，我們教育青少年在繼承和發揚傳統文化時，應采取“取其精華，去其糟粕”的科學態度，并在校開展傳統文化教育，在全社會營造良好的氛圍，將我們的傳統文化發揚光大。

2.2 以經典誦讀為先導，中國素有“禮儀之邦”的美譽。因此，千百年來盡管經歷了封建社會的千錘百煉，但傳統美德依然流傳至今，并散發著無人能及的獨特魅力，也正是這樣濃厚的歷史文化積淀，打造了國人“忠勤，仁義，厚德，睿智 ”的優秀品質。為了更好地加強青少年對傳統文化的理解，學校要校針對不同年級學生的年齡特點，分別布置經典誦讀內容。從低年級的《論語》、《三字經》，到中年級的《千字文》、《唐詩》到高年級的《宋詞》、《名人名言》。要求學生每天利用晨讀時間，飽覽古今傳統經典，理解內容，注重理論實踐結合，闡述表達現實意義。從“學而知”入手，逐步達到“知而行”，從而完成“行更知”的德育途徑。

2.3 以校園環境建設為導向，學校不僅要在理論上給學生提供各多更好的教材及圖書，同時，也要注重校園環境的建設及傳統氛圍的營造。結合班級的特色，把學生的日常行為與傳統美德的學習結合起來，有批評，有表揚，有反省，有鼓勵，有悔悟，有希望，真正實現了傳統美德教育的針對性和實效性。