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第1篇：傳統文化的基本精神范文

農村傳統文化歷經滄桑巨變、社會變革的歷史浮沉,因而是難以泯滅的、穩定的、深層的東西,它自發的左右著人們的各種行為,制約著農民與農村社會的各個方面的發展狀況;是農民世代相傳的思想、道德、習俗等文化內容與形式的表現。如何評判農村傳統文化,首先得看其折射出來的哲學精神是怎樣的。基與此,農村傳統文化折射出來的基本哲學精神應該具備以下幾個方面。

一、創新精神

創新精神是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發達的不竭動力,因此,農村傳統文化應當具有鮮明的與時俱進品格,充溢著現代創新精神。農村傳統文化是農民在長期生產、生活實踐中創造的產物,隨著農村社會的發展而發展、演變而演變,并在創新中不斷滿足自身的精神文化需求。因為創新首先是一種生活,對農民而言,是他們對待生活的一種心態、觀察生活的一種視角、日常生活的一種習慣,體現著農民始終執著的生活熱情、辛勤勞作的品質、熱愛家鄉的傳統美德、對于理想生活的渴望,所以,農村傳統文化創新是永無止境、沒有窮盡的。農村傳統文化創新就是對自身的自我“揚棄”,是在文化的“人本性”無形引導下進行的自我批判和否定,并在批判和否定求得對農村傳統文化的新的認識和新的升華。

二、科學精神

科學精神又叫做原理精神,就是干什么事情都要追求根本,求得最根本的原理,是人類在探求真理過程中必須具備的一種高尚品質,反映了人類崇高的精神追求,激勵著人們驅除愚昧、求實創新,推動著人類社會的進步。但在農村傳統文化中,科學精神是以不自覺的形式存在著,且十分匱乏。原因是兩千多年來封建統治形成的以宗法關系為基礎的政治制度影響下,農民多重人倫,輕功用的文化觀念,宣揚保守,以遵循守舊為榮,阻礙著農村社會的發展,只有通過從外部輸入先進文化,才能激發其成為以自覺方式存在的精神。我們目前正在進行的諸如文化“三下鄉”活動等,就是一種行之有效的引導農民積極投身于探索世界奧秘和追求真理的科學實踐及認識的活動。通過這些積極的方式向農民灌輸先進文化的活動,逐步培養農民崇尚科學的習慣和思維。總之,融科學精神于農村傳統文化中,使之成為農村傳統文化中的優秀文化。這不僅是惠及農民的重要舉措,而且是我們當前社會主義新農村文化建設中的基礎性的工程。

三、人文精神

人文精神是人文傳統的精髓,其目的不在于“解釋世界”而在于“改造世界”,是由中華民族傳統文化積淀、凝聚、孕育而成,是中華民族的精神品格。人文精神展現人們的氣質和價值取向,主張以人為本,強調人的價值和尊嚴,追求人的自由發展和全面發展。因此,中國特色社會主義農村傳統文化就要著眼于現有文化環境和農民的審美情趣,古為今用、洋為中用,擇其善者而從之,擇其優者而用之,對一切的新思想、新文化兼容并收,融會貫通,賦予農村傳統文化以新的內涵;特別凸現“以人為本”,關注民生,注重農民的精神文化需求;潛移默化的教化、熏陶、陶冶出農民適應新時期社會發展的優良素質,使之轉化成當今農民積極向上的意識,不斷強化農村傳統文化的人文精神品質。

四、和諧精神

和諧精神包含著協調發展、均衡發展的理念,體現了科學發展的思想方法和實踐邏輯。從這個意義上說,科學發展觀實際上就是和諧發展觀。“和諧”是中華民族傳統文化的重要特征,也是農村傳統文化的基本精神。我們今天所說的和諧精神既扎根于源遠流長的農村傳統文化,又融進了新時代的文化內涵。和諧精神的產生有賴于良好的農村文化環境。就農村傳統文化而言,有精華也有糟粕,恰恰是農村傳統文化中的糟粕才導致了農村中不和諧因素。只有傳承并弘揚農村傳統文化中的精華,改造、引導以至消滅落后文化,才能使得和諧精神展現于社會主義新農村的每一個角落,造就新農村、新觀念、新精神、新風貌。

第2篇：傳統文化的基本精神范文

關鍵詞：傳統文化；舞蹈教學；方式

一、高校舞蹈教學中融入傳統文化的意義

中國傳統文化是中華民族的精神財富，需要青年人的傳承發揚。高校中進行傳統文化的教育有助于傳統文化的發展。高校舞蹈教學的主要任務是培養高素質的舞蹈專業人才，在中國的教育事業中發揮著巨大的貢獻。舞蹈的精神與中國傳統文化息息相關，中國高校舞蹈教學中開設傳統文化教育方面的課程有助于增加舞蹈的內涵。舞蹈不僅僅是培養學生律動的肢體語言的課程，同時也肩負著培養學生審美能力和綜合素質的任務，舞蹈教學的培養離不開傳統文化的滋養。因此，在高校舞蹈教學中融入傳統文化的教育具有重要的意義[1]。

1、高校舞蹈教學中進行傳統文化的教育有助于加深學生對舞蹈的理解

藝術精神是一個藝術人應該具備的基本素質，是高校舞蹈教學中必不可少的一部分。高校舞蹈教學應該加深學生對舞蹈精神的理解，而不僅僅局限在肢體動作的律動方面。傳統文化教育應該結合學生自身的文化知識和舞蹈水平進行教育，加深學生對舞蹈精髓的理解。我國民族舞的教學過程中，學生不僅僅是跟著教師練習舞蹈的動作，更應該體驗民族舞產生的環境和社會背景，了解民族舞當地的民族風情。中國民族的舞蹈精神源遠流長，是舞蹈界的一大瑰寶，傳承著中國的歷史文化。高校舞蹈教學中融入傳統文化的教育有助于學生理解舞蹈藝術的精神，推動舞蹈事業的發展。

2、舞蹈藝術融入傳統文化是與世界溝通的橋梁

舞蹈是一種無言的交流方式，是世界各個地方的人們追求相同藝術的方式之一。不同民族的文化風俗相差甚遠，但是舞蹈卻能夠將人們之間的心理差距逐漸縮小[2]。舞蹈技能的提升需要學習者經過反復的訓練，一些舞者在掌握舞蹈的動作技巧時卻不理解舞蹈的內在精神，這導致舞者無法真正傳遞出舞蹈的靈魂。中國傳統文化的魅力逐步被世界各國認同，是世界各國人民了解中國的一個渠道。同時，舞蹈也是世界各國人民了解中國文化的一種方式，因此在高校舞蹈教學中融入傳統文化的教育可以幫助學生與世界各國的文化交流，提升學生自身的綜合素質。

3、傳統文化有助于中國舞蹈事業屹立在世界

中國民族的傳統文化源遠流長，有著強大的生命力。中國舞蹈想要在世界舞蹈之林中占據一席之地必須融入中華民族的傳統文化。高校舞蹈教學過程中需要讓學生感受傳統文化的魅力，并且能夠自覺地將舞蹈與文化結合起來，在傳統文化中尋找民族文化元素，并且能夠以文化為基礎發展舞蹈事業。

二、傳統文化融入高校舞蹈教育中的方式

1、建立傳舞蹈教學傳統文化氛圍

藝術生來就有一種吸引人的魅力，可以激發人們對美好生活的向往，陶冶人們的情操。人們欣賞舞姿不僅僅是一種視覺的享受，更能夠放松人們的心情，讓自己精神愉悅。舞蹈的這種吸引力增加了自身的藝術色彩，幫助人們培養自身的情趣，使人在不知不覺中增加人們的藝術情趣，對舞蹈產生感情[3]。高校舞蹈教學課程安排中應該積極地營造文化教學的氛圍，在學生的學習過程中進行傳統文化的滲透，讓學生對舞蹈產生精神上的共鳴，提高學生的自我創作水平。學生在良好的傳統文化學習氛圍中，能夠激發自己的創作力，在原有的舞蹈基礎上進行探索，增強自身對舞蹈文化內涵的理解，感受到藝術的內涵，全面地認識自己學習的專業知識。舞蹈創作是一個激發想象力的過程，學習在學習的過程中不僅是將舞蹈的動作熟記于心，并且將其展現出來。舞蹈學習的過程同時也是在體驗藝術魅力的過程，學生的舞蹈技巧基本功必不可少，但是舞蹈教育離不開對傳統文化的滲透[4]。此外，舞蹈教學中的藝術可以通過舞臺布景以及表演者身上的著裝表現出來，舞蹈者身上衣服的傳統文化元素體現了舞蹈與文化的結合，感染了觀眾。高校舞蹈教學過程中將傳統文化與舞蹈教育結合起來，需要通過文化教學氛圍的熏陶，給學生創造一個傳統文化的創作環境，能夠提升學生對藝術的理解，提高教學的質量。

2、在舞蹈教學過程中融入傳統文化元素

舞蹈的技能是學生學習基礎，學生必須將舞蹈的技能變成自己身體動作的一部分，學習在掌握了舞蹈技能的基礎上才能夠將舞蹈的各個動作靈活地展現出來。舞蹈教學過程中教師必須注重學習者的基本動作，嚴格要求學生的基本功，規范學生的動作，同時讓學生在學習的過程中融入自己的特色，將舞蹈展現出個人的風格。舞蹈是一種大眾化的藝術，通過肢體動作展現給人們一種藝術美，感染著觀眾。舞蹈中融入傳統文化的元素，需要在舞蹈教學過程中結合傳統文化的精華，在舞蹈上展現出來。教師需要具備相應的傳統文化知識，編制出富有傳統文化含義的無調動作，指導學生進行訓練，并且要求學生在表演的過程中演繹相應的傳統文化故事，豐富學生的想象力，讓學生感受傳統文化的精華，在掌握基本功的同時領悟舞蹈中的精神，并將這種精神通過舞蹈動作表現出來。同時，教師需要設計一種更加直觀的方式對學生進行細心地引導，讓學生能夠準確地領悟到舞蹈的情感。教師可以讓學生觀看有關傳統文化和傳統文化舞蹈的視頻，讓學生在欣賞過程中學習傳統文化與舞蹈的結合方式，在輕松的文化氛圍中提高學生的能力，讓學生多多學習優秀的舞臺表現力，增強學生舞蹈的厚度。高校舞蹈教學過程中融入傳統文化的因素，可以增強中國舞蹈的生命力，讓舞蹈更具有吸引力，同時可以讓學生在學習傳統文化的過程中領悟到舞蹈的內核，提升學生自身的欣賞能力。高校舞蹈教學的過程中需要融入傳統文化的元素，教師可以讓學生學習關于傳統文化的各方面的知識，在學習的過程中可以了解相應的傳統文化的故事，通過一些較為經典的故事，例如梁山伯與祝英臺，三國演義等等許多知識的傳統讓學生感受傳統文化的精華。通過傳授傳統文化的故事能夠吸引學生的注意力，讓學生在學習傳統故事的增強學生對傳統文化的理解。另外，學生應該學習有關舞蹈藝術以及舞蹈服裝等的知識，在這些藝術設計的過程中讓學生掌握相應的知識，增強自身對傳統文化的理解。教師可以適當地活躍教學的氛圍，例如讓學生觀看有關傳統文化的紀錄片、視頻，收聽有關方面的音頻，讓學生在輕松的學習氛圍中感受傳統文化的內涵。

3、提升教師的藝術修養

高校的教師是教學的直接執行者，他們的表現直接影響著學生的表現行為，甚至是學生對舞蹈的理解。為了提高富有傳統文化內涵的舞蹈教學效果，高校應該注重增強教師的傳統文化培養，提高教師自身的舞蹈水平。舞蹈是一門應用性較強的學科，教師對學生的教導通常是在傳授以及糾正學生動作的過程中進行的[5]。但是，舞蹈是一種具有內核的動作展現，舞蹈教師需要具備高超的舞蹈技能，同時具備深厚的文化內涵，掌握較強的舞蹈表現力以及對藝術的鑒賞力。教師需要引導學生理解舞蹈本身的情感，讓學生的動作具有靈魂，展現舞蹈表演的最佳境界。舞蹈教學需要突破傳統的單一的模式，需要根據不同學生的特點進行針對性的教學。學生在表演舞蹈動作的同時，詢問學生對舞蹈理解以及學生內心的感受，從而針對學生自身的不足進行教學。同時，教師注意學生生活中的特點，根據以往的經歷以及他的性格特點，編排出符合他特點的舞蹈，更能夠突出學生的自身風格，增強學生對舞蹈的理解，讓學生對舞蹈產生較強的興趣。教師需要增強自身的文化修養，提高自身對舞蹈的理解，將傳統文化與高校的舞蹈教學結合起來，在舞蹈中融入傳統文化元素，讓學生在舞蹈中充分展現自身的特點，加深自己對舞蹈的理解。學校可以定期地組織教師進行學習，讓教師外出交流，學習其他高校的教學優勢。學校應該安排教師進行傳統文化的學習，到傳統文化的具體地方進行學習，了解傳統文化發源地的民族特色，增強教師對傳統文化的理解。

三、結語

傳統文化是中華民族的一部分，具有較強的生命力。舞蹈藝術中將傳統文化融入到其中可以增強傳統文化的內涵，提升舞蹈的境界。高校教學過程中應該將傳統文化融入到教學過程中，拓寬舞蹈的發展空間，解決當前我國舞蹈教學的困境。高校的舞蹈教學應該培養具有綜合素質的專業人才，促進舞蹈事業的發展，促進我國傳統文化的傳承發揚。

參考文獻

[1]孫蔚.關于將傳統文化滲透在舞蹈教學中的幾點思考[J].科教導刊(上旬刊),2016,05:77-78.

[2]韓淑英,劉憶,龐靜.當今藝術院校舞蹈專業大學生科學學習理念研究[J].北京舞蹈學院學報,2009,03:114-120.

[3]孫力.透視與剖析——1991～2011年音樂與舞蹈關系研究視角的量、性分析[J].樂府新聲(沈陽音樂學院學報),2012,04:331-337.

[4]黃光臨.CAI多媒體課件在舞蹈基本功教學中的應用——以《舞蹈解剖學》課程為案例[J].藝海,2014,06:143-145.

第3篇：傳統文化的基本精神范文

一、中國傳統文化在大學生創業精神培育中的價值

就目前我國推廣中國傳統文化傳承的力度與情況來看，黨和國家機構給予了包括教育、立法等多個方面的支持，從而保證了中國傳統文化的傳承與發展。并且伴隨我國當前就業形勢越來越嚴峻的背景下，做好大學生創業精神的培育工作是引導大學生積極創業的第一步。因此，通過發揮中國傳統文化在大學生創業精神培育工作中的借鑒價值，對創業培育工作而言是非常具有戰略意義的。在此其中，不論是教育機構還是各個高校都紛紛積極推行與開展創業精神培育的相關教育活動，并大量融合了中國傳統文化中的“創新思想”與“打破陳規”的基本理念，這在很大程度上真正的落實了中國傳統文化并推動大學生群體創業教育的進程。比如，在儒家思想主張的“仁、義、禮、智、信”基本理念中，其能夠大學生內在的心理素質和價值觀等方面都產生重要的引導性作用，教導了大學生在未來的生活與創業發展過程中要保持積極的態度來面對社會、面對形形人們，要保持一顆善良的心去感恩給予你幫助的人。這些思想都對大學生的創業之路起到了點撥性作用，能夠培育大學生在創業之初保持良好的應對心態，并不被艱難險阻所打敗，保持自身創業的正確態度。即引導大學生樹立以“仁”之心愛構建創業目的上;以“義”之行服務于創業行為上;以“禮”之姿融入在創業方式上，以“智”之舉推動創業方法上;以“信”之態表現在創業經營手段上。正是這樣極具中國傳統文化的創業精神教育，使大學生能夠樹立起了良好的創業思想觀與道德觀，樹立正確的人生觀與價值觀，從而幫助大學生明確創業的根本目的，是為了服務社會做出良好的貢獻。就目前我國推行傳統文化引導下的創業精神培育工作以來，可以看出，其對于大學生的影響是非常顯著的，并且是具有一定成效的。很多的大學生會在畢業后選擇自主創業，并選擇主流化、合法化與積極性的創業行業，大批極具高素質、良好精神面貌的創業大學生不斷出現。這從本質上推動了我國大學生整體的創業素質，提高了大學生創業精神的精神層次，并且為我國傳統思想文化的傳承打下了良好的基礎，使其真正成為傳承與教育的良性循環，良好的提升大學生創業素質與創業精神，充分發揮了中國傳統文化在大學生創業精神培育工作中的推動性價值、引導性價值與人性化價值。

二、中國傳統文化引導下大學生創業精神的培育路徑

中國傳統文化具備了源遠流長，博大精深的特點，其不僅豐富了中華上下五千年的底蘊內涵，更對中華兒女的精神世界產生了深厚的影響。下面便依據當前的社會形勢，借助相應的文化成果，從而建立起了較為完善的、建立在傳統文化傳承基礎之上的大學生創業精神培育體系的具體路徑。首先，以課堂教育為主導，加強大學生傳統文化課程的建設。各個高校在開展大學生創業精神培育工作中要注重發揮課堂教育的基礎性力量，立足于課堂，發展于課堂，使課堂教育與中國傳統文化充分融合在一起，以此來共同推動大學生創業精神培育工作的高效化、全面化與科學化發展。高校通過專門設立關于傳統文化的基本課程，選取更具借鑒意義的傳統文化經典作品來作為開展創業精神培育的基本載體，如可以選取《中國傳統文化的智慧結晶》《儒家文化與創業學》以及《創業文化建設》等多元化書籍，為開展良好的創業精神培育奠定良好的基礎。其次，開展大規模的校園中國傳統文化創業實踐活動。通過開展定期、具備一定規模的校園傳統文化創業實踐活動，能夠從更具真實、更具多元性的形式上來培育大學生的創業精神。我國相關教育機構應該為大學生創業教育提供充足的資金支持，這樣在定期舉辦校園內部傳統文化創業實踐活動的基礎上來營造良好的創業精神培育氛圍。例如可以以優秀傳統文化作品展(創業設計理念)、創業文化論文比賽以及動手實踐活動的形式，來培養大學生群體的責任心、團結精神、敬業精神以及良好的心理品質等。再次，全面加強關于大學生創業精神培育的教師隊伍建設。高素質的師資團隊的是開展良好創業精神教育的重要引導者與引路人，所以說教師自身的專業化程度、知識儲備結構以及綜合性素養對大學生能夠形成良好的創業精神發揮了關鍵的影響。通過全面提升高校教師的專業水平，打造更為契合大學生創業精神培育的人員隊伍，發揮育人育己、誠實守信、勇于創新以及無私奉獻的優秀傳統品德，來幫助和引導大學生樹立良好的創業理念與創業思想。最后，優化大學生創業精神培育資源，營造傳統特色的校園文化。以具有中國傳統文化特色的校園文化作為環境烘托，來有效推動中國傳統文化在大學生創業精神培育工作中的運用，使大學生更具備良好的文化底蘊與傳統精神，在潛移默化的精神熏陶中提高大學生群體的創業理念與創業能力。

三、結論

綜上所述，本文通過以上論述，站在中國傳統文化豐富價值的基礎上提出了大學生創業精神的培育路徑，其主要包括為以課堂開發為基礎，融合中國傳統文化的創業教育課程;以不同規模的創業實踐性活動為動力，來全面促進大學生在文化環境中的創業精神得以良好形成;以優秀、高素質的師資資源為支撐，為有效培育大學生創業精神的文化傳承體系做出努力;以營造健康、綠色的、具備傳統文化特色校園文化為載體，來全方位熏陶大學生內在的創業精神。可以說這種建立在中國傳統文化基礎上的創業精神培育體系，充分證明了傳統文化其發展空間的廣闊、發展前景的多樣，以及文化包容力的深厚。

作者:姚圓鑫 單位:曲阜師范大學翻譯學院

參考文獻:

［1］朱廣華，陳萬明，沈召前．大學生創業教育、創業文化與創業政策的反思與調適［J］．高教探索，2015，(06):122－128．

［2］王長恒．中國傳統文化精神與大學生創業精神的培育［J］．河北理工大學學報，2014，(05):81－83．

［3］陳洪源，何小春．論大學生創業教育與高校黨建工作的有效融合［J］．思想教育研究，2014，(12):82－85．

第4篇：傳統文化的基本精神范文

關鍵詞：傳統文化 民族預科 語文教學

一.大學民族預科教學中傳統文化精神的缺失

作為我國民族高等教育重要組成部分的高校少數民族預科班，是黨和國家為提高少數民族文化水平，更多地培養少數民族人才而開設的特殊辦學層次，具有民族性、預備性、過渡性的特點。其培養目標是：加強學生道德素質教育，強化文化基礎知識和基本技能，使學生在德、智、體、美等方面得到進一步的發展，為進入本、專科（高職）學習打下良好基礎。

從民族預科教育的性質和培養目標來看，教育和培養學生認識中華民族傳統文化，吸收民族智慧和傳統文化的精髓，尊重多樣文化，加強民族團結，成為本民族中弘揚和傳播中華優秀傳統文化的骨干，是民族預科教育義不容辭的責任。

然而，從現階段各舉辦少數民族預科班的高校的教學實際來看，由于受到學制、學時、課程設置、教學定式、課程考核和升學方式等制約，民族預科教育對學生的文化傳承功能被嚴重削弱，往往流為一紙空談。

民族預科班的舉辦形式主要有院校式和基地式兩類，學制分一年制和兩年制，以一年制居多，學制短，學時緊。按照教育部的要求，開設的主要課程是漢語文、數學和外語。筆者收集比較了四川省內西南民族大學、西昌學院、四川民族學院、阿壩師范高等專科學校和省外的中央民族大學、西北民族學院、中南民族大學、黃河科技大學、吉首大學、陜西師范大學等高校的民族預科課程設置情況。各校開設的必修課程主要有語文、數學、英語、民族理論與民族政策、計算機、體育等，也有個別學校將物理、化學、地理、歷史等納為必修或選修課程。但各校的核心主干課程是一致的，均為語文、數學、英語三門。

長期以來，預科教育存在著“預”和“補”的爭論，至今喋喋不休。不少學校還是把預科當成補習班來辦，多數教師依然把預科教育當成是補習高中課程的階段，從而重復高中課程知識，沿用中學的教學方法。尤其是舉辦院校式預科班的高校，比如四川的西昌學院、四川民族學院、阿壩師范高等專科學校，由于學生結業時將語文、數學、英語納入直升考試科目，并以這三門課程的成績決定升學去向，這無疑相當于第二次高考，給學校、教師、學生和家長帶來了巨大的壓力。在此情況下，實施素質教育，傳承民族文化，培育民族精神都顯得有些遙不可及了。

二.加強大學民族預科語文教學中傳統文化精神挖掘和滲透的重要意義

文化是一個民族的根基和靈魂，傳統文化精神作為中華民族文化的核心，它的延續和傳承己經成為民族發展的重要使命和必然職責。

高校肩負著文化傳承創新的重任，民族預科語文教材中不僅積聚著豐厚的傳統文化，更是幾千年來民族文化精神的匯集，加強預科語文教學中傳統文化精神的傳承成為時代的必然。

1.文化自身發展的需要

隨著政治的開放，經濟的全球化，民族的融合，文化也處在多民族交匯和世界化的進程中，導致了不良文化因素對傳統文化的侵蝕。因此需要進一步加強對傳統文化的挖掘與保護，繼承與弘揚，發展與創新，自覺地抵制消極文化對傳統文化的侵蝕，要求我們必須加強傳統文化精神的教育，保證文化的健康發展。

2.達成學科教學目標的需要

2003年教育部頒布的高中語文新課程標準，對語文課程的教學目標是這樣表述的：“認同中國古代優秀文學傳統，體會其基本精神和豐富內涵，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習用歷史的觀點理解古代文學的內容價值，從中汲取民族智慧;用現代眼光審視作品的思想傾向，評價其積極意義與局限。”

這些表述充分說明了語文課程教學在傳統文化精神傳承中的重要地位。民族預科的語文課程教學應當自覺承擔起向學生闡釋民族文化精神，傳承民族文化傳統，促進民族文化認同，提升民族文化的自豪感和自信心的使命。

語文就是語言文化，具有工具性和人文性的雙重屬性。語文課程蘊涵著高度的生命價值和意義，學生閱讀文本的過程，就是以自己的生命情感、生命體驗和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實現學生自我生命成長和提升的過程。所以，尊重人、尊重人的生命價值、尊重人的獨特體驗和感受、尊重人的文化及其多樣性，是語文課程人文性的應有要義。

3.民族學生人格健康成長的需要

加強傳統文化精神的傳承是學生形成正確的人生觀價值觀的必須。預科學生正處在身心發展的重要階段，是人生觀、價值觀、道德觀逐步形成的關鍵時期。語文教育應該幫助學生確立人類自覺規范共同生活秩序的基本價值法則，弘揚民族文化精神，確立社會大眾所信仰所奉行的道德信念以及以此為核心的人生準則，將自然的人塑造成文明的社會的人。

不僅如此，處在成長關鍵期的民族預科學生，還要面對本民族文化和它民族文化、中華民族文化和外來文化的多重沖擊，傳統文化精神可以幫助他們甄別善惡，區分是非，培養健全的人格和健康的品質。

語文課程必須充分發揮人文性的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到傳統民族文化的熏陶，塑造熱愛祖國、熱愛文明、獻身人類進步事業的精神風尚，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度，引導學生積極參與實踐，學習認識自然、認識社會、認識自我、規劃人生。

4.實現中華民族偉大復興的中國夢的現實需要

中華民族的復興，本質上講是中華文明和中華文化的復興。

中華民族的崛起，必須大力建設新時代的中華文明，在繼承中華民族優秀傳統文化的基礎上，吸收精華，摒棄糟粕，在新的更高的層面上建設面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的中華文明。立足我國現實，正確處理與世界其他文明的關系，以海納百川的胸懷，科學吸收其他民族和世界優秀的文明成果，使中華文明重新登上世界文明寶塔的頂端。

三.四川省屬高校新編民族預科《閱讀與寫作》教材中傳統文化精神的挖掘

中國傳統文化是中華文明歷史演化而匯集成的一種反映中華民族特質和風貌的民族文化，她歷史悠久、內涵博大精深，打上了鮮明的中華民族的烙印。需要說明的是，這里的中國傳統文化，主要指的是漢民族的傳統文化;同樣，語文教學，也指漢語文教學。

關于中國傳統文化的基本精神，學者們做過種種精辟的概括提煉，在此不一一贅述。本文僅以四川省屬高校新編民族預科《閱讀與寫作》教材為例，初步挖掘其中所蘊涵的傳統文化的主要精神。

（一）剛健有為、自強不息

《周易》：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”這種自強不息的精神就是中華民族不斷進取、不甘落后、不向惡勢力屈服的拼搏奮斗精神，成為中華民族精神的象征。

《閱讀與寫作》教材中多篇課文蘊涵了自強不息的積極進取精神，如《橘頌》（屈原）、《羽林O》（辛延年）、《巨鹿之戰》（司馬遷）、《滕王閣序》（王勃）、《江漢》（杜甫）、《野廟碑》（陸龜蒙）、《青玉案?元夕》（辛棄疾）、《論毅力》（梁啟超）、《相信未來》（食指）等，通過文本故事或作者的人生經歷，反映了中華民族自強自立、勤奮拼搏、負重前行，愈是遭受挫折愈是奮起抗爭的精神狀態和堅韌不拔的意志。

（二）道德追求

中國文化崇尚道德，中華民族素以文明之邦著稱。儒家學說的代表孔子和孟子提出了“仁、義、禮、智、信、恭、寬、敏、惠、忠、恕、孝、悌”等一整套倫理原則和道德規范，影響中華民族幾千年。

新編《閱讀與寫作》教材多篇文章反映了傳統文化的倫理精神和道德意識，主要體現在以下幾個方面：

1.修身

修身，即加強個人修養，要修身養性，平心靜氣，以達到自我完善、內外和諧。如《橘頌》中屈原以橘樹自比，表達詩人忠貞不渝、秉德自守、剛正不阿的高尚人格追求;再如《癸卯歲始春懷古田舍》（陶淵明）、《紅燭》（聞一多）、《柳子厚墓志銘》（韓愈）、《徐文長傳》（袁宏道）、《回答》（北島）、《芙蕖》（李漁）、《人性自私論是和諧社會的腐蝕劑》（李光遠）、《錢》（梁實秋）、《略論人生價值觀的世俗化傾向》（丁東瀾）等，均表達出加強自身修養、提升人格品質的精神追求。

2.忠孝

中國傳統文化是以忠孝為核心的思想道德文化體系。忠，指忠君愛國;孝，指孝敬父母長輩。

忠孝思想在文本及作者身上有多處體現。如屈原、李斯、王安石、辛棄疾的忠君愛國;《江漢》（杜甫）、《莊辛說楚襄王》（《戰國策》）、《囚綠記》（陸蠡）、《法門寺》（季羨林）、《聽聽那冷雨》（余光中）、《紅燭》（聞一多）中蘊涵的愛國思想;《柳子厚墓志銘》（韓愈）中通過“以柳易播”事件對孝道的肯定，《寶玉挨打》中賈政對賈母的恭敬順從。

3.寬容

寬容是中國傳統文化的一大特色。幾千年來， 中國人養成了嚴于律己、寬以待人、以德報怨的寬容品格。如《諫逐客書》（李斯）、《容忍與自由》（）、《我的母親》（老舍）、《讓玫瑰花和紫羅蘭散發不同的芳香》（李慎明）等文均蘊涵了這一思想。

4.正道直行

中華民族崇尚氣節，重視情操，具有強烈的民族自尊心和剛直不阿的浩然正氣，成為中華民族精神中的寶貴財富。從屈原、司馬遷、陶淵明到李白、杜甫、柳宗元、辛棄疾等等，他們的身上和他們的作品，無一不閃耀著這一精神光芒。

5.以道制欲

傳統文化重理性，講節操，抵制主義，積極追求道德人倫規范，強調禮儀廉恥，人的情感欲望必須以道為準則，所謂“情不悖道、欲不逾道”。在新編《閱讀與寫作》教材中，這一傳統精神主要體現在對帝王的道德要求和行為規范上。如《長恨歌》（白居易）、《假道伐虢》（《左傳》）、《諫逐客書》（李斯）、《讀司馬法》（皮日休）、《野廟碑》（陸龜蒙）等，借用歷史史事，對帝王進行規勸、警醒、諷刺、開導。

6.勸學

勸學的內容在教材中也有反映。蘇軾《日喻說》闡述“學”與“道”的關系，強調了認真學習、循序漸進的重要性;《墨池記》（曾鞏）則勉勵學者專心致志、勤學苦練、努力上進。《柳子厚墓志銘》（韓愈）有關于柳宗元刻苦學習的記敘，而通過作者韓愈追溯到他的《師說》，強調了從師學習的重要性和必要性。

（三）以人為本、民為邦本

從孔子的“性善論”到孟子的“民貴君輕”，人本、民本思想成為中華民族的主要精神之一。如《察今》（《呂氏春秋》）中提出“先王之所以為法者，人也”;《諫逐客書》（李斯）、《讀司馬法》（皮日休）、《莊辛說楚襄王》（《戰國策》、《都江堰》（余秋雨）、《切勿放松農業》（張紅宇）等，均閃耀出民本思想的光輝。

在今天，以人為本、執政為民，也是我們黨一切工作的出發點和落腳點。

（四）貴和持中

注重和諧，堅持中庸。貴“和”持“中”作為中華民族的一項基本精神，使得中國人注重和追求人與人、人與自然、人與社會的和諧一體。天人合一，做事不走極端，求大同而存小異，著力維護集體利益。“持中和諧”的思想對于我們建設和諧社會具有重要的現實意義。

教材選文中的《癸卯歲始春懷古田舍》（陶淵明）、《石壁精舍還湖中作》（謝靈運）、《始得西山宴游記》（柳宗元）、《我的母親》（老舍）、《冬天》（朱自清）、《《人性自私論是和諧社會的腐蝕劑》（李光遠）等，要么從作者自身經歷和人格追求上，要么從文本本身反映的思想內容上，體現出和諧中庸的精神。

（五）豁達樂觀

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，中華民族具有積極進取、豁達樂觀的精神，從而當他們身處逆境、遭遇坎坷、面對危難之時，能淡泊名利、處變不驚、物我兩忘，進行自我調適、心靈靜化和自我完善。這種精神和境界是儒釋道佛各家思想兼收并蓄、互相合流、互相補充的結果，鑄就了中華民族性格中堅忍不拔、直面人生的韌性。

在《閱讀與寫作》教材中，從屈原、司馬遷、陶淵明到李白、杜甫、柳宗元、蘇軾等的人生經歷，從《逍遙游》（莊子）、《橘頌》（司馬遷）、《癸卯歲始春懷古田舍》（陶淵明）、《石壁精舍還湖中作》（謝靈運）、《始得西山宴游記》（柳宗元）、《柳子厚墓志銘》（韓愈）、《滕王閣序》（王勃）到《論毅力》（梁啟超）、《相信未來》（食指）、《呼喚生命教育》等文本，也都或隱或現地映射出這種人生態度。

（六）自由精神

中國傳統思想文化中，有“酷愛自由，追求解放”的積極精神。

這首先表現為下層人民反抗剝削階級統治的精神，同時反映在中華民族抵抗外侮的斗爭中。如《羽林O》（辛延年）中胡姬的抗暴抗辱、《逍遙游》（莊子）對絕對自由的追求、《囚綠記》中作者對自由與和平的渴望、《游園》（湯顯祖《牡丹亭》節選）中杜麗娘對自由美好生活的追求、《寶玉挨打》（《紅樓夢》節選）中賈寶玉的抗爭和叛逆、《愛爾克的燈光》（巴金）中對于自由和光明的追求等等，都是自由精神在文學作品中的反映。

教材中還有多處通過引用歷史故事、寓言傳說、格言警句，傳遞出傳統文化精神的點點滴滴，為我們加強對學生的傳統文化教育，培育民族精神，提供了豐富的素材。

當然，任何文化都有兩重性，中國傳統文化也不例外。比如“貴和持中”精神往往同時衍生出壓抑個性，排斥競爭，為人做事模棱兩可，缺乏原則;而豁達樂觀精神，又可能陷入到保守滿足、不思進取的消極狀態。

因此，對傳統文化的繼承，必須以現代眼光批判地繼承，在教學中將傳統文化精神和當代文化精神相融合，教師要善于挖掘語文課程的文化內涵，審慎地作出選擇，同時啟發學生進行探索研究。只有這樣，才能實現對優秀文化的傳承，最終實現文化復興的重任。

參考文獻

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第5篇：傳統文化的基本精神范文

2016年2月18日教育部考試中心主任姜鋼在《中國高等教育雜志》上刊登了名為“堅持以立德樹人為核心深化高考考試內容改革”的文章，透露2016年高考改革方向。無論是其發言的身份，還是探討的話題，堪稱權威重磅。他強調在高考命題中，要高度重視傳統文化對于立德樹人的獨特功能，弘揚和考查中國優秀傳統文化，體現高考為國選材的重大使命。這對我們的課堂教學具有鮮明的導向作用。基于這樣的背景，在課堂教學中滿足學生對傳統文化的期待具有重要意義。

在復習備考中，我認為可以從以下幾個方面來滿足學生對傳統文化的期待。

一、關注文化常識

貴州省采用的全國課標Ⅱ卷在2015年首次出現了對文化常識的考查，由于之前的關注度不夠，導致這道題的得分率較低。有了這個前車之鑒，我認為在新一輪的復習備考要加大對文化常識的關注。

文化常識比較零散，需要對其歸納。大致可以歸納為十一類：人的稱謂、古代職官、天文歷法、古代地理、科舉制度、風俗禮儀、飲食器用、音樂文娛、文史典籍目、錄辭書、古代軍制。由于這塊知識系統性不強，很多學生在記憶時都靠死記硬背，這增加了學生的學習負擔。我認為可以在梳理的過程中尋找相關知識的邏輯性來滿足學生對這塊知識的期待。

以科舉制度為例，可以將科舉相關的知識按學生――學校――教師――學習內容――考試級別――錄取這樣的思路進行歸納整理。

如考試級別可以歸納如下：

這樣，學生就能在理解和聯想的基礎上來記憶，既省時又牢靠，可以在考試中準確作答。

二、關注文化類人物

中華優秀傳統文化教育以弘揚愛國主義精神為核心，即開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育；開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育；開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養教育。

貴州省采用的全國課標2卷12題實用類文本閱讀幾乎都是人物傳記，進幾年選擇的人物涵蓋了科技界、軍事界、文化界。隨著傳統文化熱的興起，在今年的模擬題中出現了大量的文化界人物，如龐樸、湯一介、季羨林、朱自清、葉嘉瑩、楊絳、閻肅等。首先，這些文化界的人物本身就是各類文化的傳承者，他們傳承的有傳統詩詞、有文藝散文、有音樂；其次，他們身上體現了傳統文化教育弘揚的愛國主義精神、家國情懷、社會關愛、人格修養。如朱自清先生拒絕領取美國救濟糧體現了高尚的民族氣節，葉嘉瑩女士一生奔波體了對古典詩詞的執著堅守，閻肅老人嘔心創作體現了對音樂的癡愛。這些精神和品質對正處于身心發展的高中生而言無疑是最好的精神之鈣。

因此，在復習備考中，加大對文化類人物的關注具有重要意義。一方面可以提高學生的精神素養，另一方面也可以為寫作部分積累寫作素材。

在具體的積累過程中，又可以將這類人物進行分類。如下圖所示：

積累了相關人物的素材文章后，可以利用時間集中閱讀，尋找類文的規律，暢談閱讀啟發。這樣，既能幫助學生應對12題的解答，又能為寫作部分積累到寫作素材，還能在無形中提升學生的精神素養。

三、關注人文精神

人文精神的基本內涵有三個層次：一、人性，對人的幸福和尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神；二、理性，對真理的追求，是廣義的科學精神；三、超越性，對生活意義的追求。簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。人文精神的基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。

現代教育，歸根結底是人的教育，其宗旨是通過教化而培育人格健全和精神完善的人，然后讓這些人走向社會，去實現個體生命的價值。傳統文化的精髓也旨在人格的健全和精神的完善。所以，關注人文精神意義重大。

2015年，全國課標卷Ⅰ卷和Ⅱ卷中出現的任務驅動型材料作文在更高層面上考查了學生的健全人格和精神完善。Ⅰ卷中女兒檢舉揭發父親的不當行為，意在引導學生在面對親情和法律之間怎樣抉擇，Ⅱ卷中要求學生在三個風采人物中進行比較權衡，意在讓學生對不同的精神品質進行評價。無論是Ⅰ卷還是Ⅱ卷，都在考查學生的人文精神。

關注人文精神，可以利用各類作文材料來實現。如下圖所示：

通過對大量作文材料的分析，既可以達到審題訓練的作用，又可以豐富學生對人文精神的理解。

第6篇：傳統文化的基本精神范文

關鍵詞：培養；傳統文化；自尊

中華傳統文化源遠流長，是祖先留給我們最寶貴的遺產，在治國安邦、興業理政、修身齊家、化育子孫等方面都飽含著深邃的思想和廣博的知識。中華傳統文化更是千百年來社會長期發展的結晶，更是潛藏在各民族的心理意識，而又時隱時現地顯現于人們的思維方式和行為準則，不只是博物館里的陳列品或圖書館里的典籍文獻，所以，人們時時刻刻都能感受得到傳統文化的強勁脈搏的律動。

一、中華傳統文化傳承的大眾心態

在對于中華傳統文化的傳承中，國學憑借鮮明的歷史特征與時代精神，正在逐漸走熱，出現百家爭鳴的現象，甚至表現出大眾對國學熱的熱情不減。在當前國學熱中的大眾心態，有四方面值得關注：

（1）對中華智慧的渴求

國學的內容博大精深，囊括了中國傳統學術、文化的精華。其中，許多內容涉及修身養性的方法、為人處世的哲理、成就大業的路徑等，反映了先哲們對人生的種種體悟，蘊含著超越時空的智慧。這些智慧，對于現代人的生存發展仍然具有重要的啟迪意義。由于歷史的原因，特別是所謂1966年的“”，要革中華文化的命，要破“四舊”，對中華文化全盤否定，認為是“封資修”的東西。所以普通大眾對國學比較陌生，隨著禍國殃民的“”和改革開放的深入，學者們對國學研究的不斷進展，人們開始重新認識國學在現代生活中的意義，渴望得到國學中所蘊含的智慧的滋養。

（2）對傳統美德的期待

大眾對國學充滿熱情，不只是因為國學中蘊含著豐富的智慧，還因為國學中蘊含著傳統美德。當前，隨著經濟社會的發展，人們的物質生活水平不斷提高，但在一些領域道德失范的現象仍不同程度的存在，有的人精神世界空虛，世界觀、人生觀、價值觀扭曲。道德領域的這些問題引起了大眾對傳統美德的關注和期待，希望用傳統的仁愛、寬容、知禮、孝敬等美德來糾正當下道德領域的一些偏差。

（3）對儒雅風度的向往

儒雅風度是中國傳統社會對男子形象的重要審美要求。男子不僅要求相貌堂堂，威儀亦亦，而且要學識淵博，能力出眾，品德高尚，謙和溫潤。關于女子，“窈窕淑女”則是一個理想形象，這種審美要求，對于當下的人們依然具有導向作用。比如當今社會，企業家最不愿意聽到的是“暴發戶”這個稱號，而對“儒商”這樣的評價都會欣然接受。人們相信，懂一點國學可以培養自己的儒雅風度。這是大眾對國學充滿熱情的重要原因。

（4）利于自己下一代的教育

人們所期待的，只有自己懂得國學，才有利于教育自己的孩子在中國傳統文化的熏陶下成長，成長為一個大義凜然、堂堂正正的有道德、有文化、德才兼備的人。

二、優秀傳統文化的傳承要把握三個重點環節

黨的十報告強調“建設優秀傳統文化傳承體系”。需要從認識、評價和繼承三個方面把握其重點環節：

（1）前提條件――全面系統地認識傳統文化

中國傳統文化相對其他文化類型，具有獨特的內容，也有嚴密的體系，還有自己的終極關懷。然而近代以來，在西方列強堅船利炮下，中國傳統社會被打破，喪權辱國，亡國滅種背景下的救亡情緒成為近代絕大多數知識分子的心結，以軍事力量為代表的現代科技成為評價文化先進與否的重要標準，部分知識分子喪失文化自信，倡導從經濟、政治、文化、教育、社會習俗、語言文字等方面都效從西方。這種自信的缺失，在當前部分人身上依然不同程度存在。不過，扎根于衣著飲食、言行舉止等方面的文化規范卻始終流淌在我們每個人的血液中。文化自信的短暫迷失后，必然是更大范圍內的自覺。全面系統地重新認識中國傳統文化，是百年來在西方思想沖擊、打倒孔家店等過程之后必然要進行的文化清理工作，也是重新盤整文化家底以實現文化繁榮發展的必要前提。對于傳統文化清理工作，近代以來不少有識之士已多次提起，但均因時勢或個人等原因而偏于支離，清理成果缺乏系統性、一貫性。在新形勢下，對于傳統文化的清理工作應當充分發揮黨和政府的領導作用，堅持以為指導。

為了全面認識傳統文化，應該從歷史發展、不同流派等方面，結合經世致用的指導原則，將傳統文化的源流、發展、沖突、融合等一一列出，努力做到遺漏乃于不遺漏，打牢文化的基礎。為了系統認識傳統文化，在整理過程中可以打破經史子集的框架，放下義理考據辭章的束縛，以經濟、政治、文化、教育、軍事等現代學科分類歸納傳統的思想精髓，結合現當代情況進行系統化歸類，盡量形成便于人們學習、評價和繼承的傳統文化體系。

（2）重要基礎――科學準確地評價傳統文化

對待傳統文化應該有一種審視的態度，任何的全盤肯定或全盤否定都是不理性的。弘揚傳統文化不是復舊和倒退，而是要更好地認同與養護我們民族文化的根，并從中找到它的現代價值。科學準確地評價傳統文化，是建設優秀傳統文化傳承體系、推動社會主義文化大發展大繁榮的基礎，也是實現中華民族偉大復興、使中華民族巍然屹立于世界民族之林的必要條件。科學正確地評價傳統文化，首先，要求立足中國國情，既要防止以西方價值觀為評價標準帶來的盲目否定而產生的全盤西化思想，又要避免極端保守的全面復古思想，同時還要注意防止因機械理解而產生的教條化傾向。其次，要求從建設中華民族共有精神家園的角度出發，為中華民族巍然屹立于世界民族之林提供精神支持，因而必須既要警惕單純強調市場經濟唯物質發展思想，防止片面追求物質享受對人性道德帶來的傷害；又要避免純粹的決定論和絕對平均主義思想，在建設社會主義核心價值體系的基礎上保持社會的整體活動，以全民共享發展成果應對日益復雜的各種矛盾。

（3）必然要求――批判、發展地繼承傳統文化

批判地繼承，既要注重把握優秀傳統文化中的優秀思想，尤其是能夠指導中國當前社會主義現代化建設、能夠解決當前發展中出現的問題，能夠增強人民群眾生活幸福感和滿意度的思想，如隆禮重法、和而不同、與時俱進、經世致用、重德重教、執政為民等思想，又要拋棄男尊女卑、封建等級、愚教愚忠、權力本位、迷信鬼神等與時展不相適應的思想，發揮文化建設對經濟發展的推動促進作用。發展地繼承，要求更加關注當前文化發展的時代性，要用歷史的發展的眼光審視傳統文化的傳承，同時與推進中國化、建設社會主義核心價值體系、建設社會主義和諧社會等一同思考，不僅要考慮解決當前問題，而且要考慮解決進一步發展以后可能出現的問題，在繼承中發展傳統文化，在發展中繼承傳統文化，突出優秀傳統文化傳承體系，進一步發展的包容性，持續為中華民族的偉大復興提供強大的精神文化支持。

三、把優秀傳統文化融入國民教育

建設優秀傳統文化傳承體系是一項系統工程，需要從不同方面進行努力。在眾多方面中，有一個方面是基礎性的，這就是“發揮國民教育在文化傳承創新中的基礎性作用。”

（1）國民教育在優秀傳統文化傳承中具有基礎性作用

文化由人創造，也由人傳承。優秀傳統文化只有內化為人的文化素養，外化為人的實踐行為，實現知行合一，才能培養符合時代的新人。黨的十報告在闡述文化建設時強調了“人民思想道德素質和科學文化素質全面提高”的目標。把優秀傳統文化內化為人的文化素養的途徑有很多，但基礎的無疑是通過國民教育。國民教育一般是指政府所辦的中、小學教育，也可包括幼兒教育、成人教育、職業教育和大學教育。國民教育的特點，一是由政府主辦，它是人們接受教育最基本的途徑；二是帶有鮮明民族特色和強烈時代精神的公共教育，具有民族性、時代性的特點。

（2）國民教育重在傳承優秀傳統文化所蘊含的基本精神

傳統文化源遠流長，博大精深，除了浩如煙海的文化典籍，還有文化遺存、非物質文化遺產、民族傳統文化節日等，其基本精神一是“自強不息”的精神追求，要求樹立積極向上、革故鼎新的精神，在歷經磨難而始終不屈不撓、勇于開拓；二是浩大剛正、大義凜然的“浩然之氣”，一方面是維護民族尊嚴保持民族氣節，為挽救國家民族危亡而英勇獻身的大無畏精神，另一方面表現為具有高尚道德修養的人格力量；三是“和實生物”“和而不同”的崇高精神，一方面推崇“和為貴”的價值觀，視和諧為社會發展的原則；另一方面強調“和而不同”，把包容差異求得平衡視為理想的和諧狀態。將這種崇和精神通過國民教育傳承下去，有利于和諧社會建設。

（3）國民教育應善于把優秀傳統文化與現代文明相結合

第一、堅持古為今用兩者結合，培養既有深厚傳統文化與現代經濟建設相結合的視角來看，現代經濟以市場經濟為核心，應挖掘優秀傳統文化中誠實守信等有利于市場發展的思想內容，為社會主義市場經濟服務；第二、從優秀傳統文化與現代政治建設結合的視角看，現代政治是現代文明的政治基礎，應挖掘優秀傳統文化中有利于人民當家作主的思想內容，提升人們的民主法治、公平正義、自由平等等概念；第三、從優秀傳統文化與現代文化建設相結合的視角看，兩者的關系更是密不可分，優秀傳統文化是發展的基礎，應全面認識傳統文化，取其精華、去其糟粕，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量；第四、從優秀傳統文化與現代社會建設相結合的視角看，安定有序的和諧社會是人們的普遍追求，應挖掘優秀傳統文化中厚德載物、和實生物等有利于和諧社會建設的思想內容，在全社會形成團結互助、平等友愛的良好氛圍；第五、從優秀傳統文化與現代生態建設相結合的視角來看，人與自然和諧相處是人類社會可持續發展的保障，應挖掘優秀傳統文化中道法自然、天人合一等有利于現代生態文明建設的思想內容，提升人們尊重自然、順應自然的意識。只有把優秀傳統文化與現代文明相結合，優秀傳統文化才能在現代社會展現出更加旺盛的生命力，才能更好地傳承下去。

增強民族文化認同感的要求就是要積極繼承優秀的民族傳統文化。一要繼承發展傳統文化，這是中華文化一脈相承的基礎；二要弘揚傳統美德和民族精神，這是提高民族素質和民族凝聚力的重要途徑。

第7篇：傳統文化的基本精神范文

【關鍵詞】國畫 傳統文化 結合

漢族傳統繪畫形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上，這種畫被稱為“中國畫”，簡稱“國畫”。國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青。中國畫在內容和藝術創作上，體現了古人對自然、社會及與之相關聯的政治、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認識。

一、國畫創作與傳統文化結合的重要意義

首先，國畫創作從作品的背景、內容、情節等方面的社會價值角度來講，是我國的傳統繪畫，有著鮮明的特點和風格。盡管在發展過程中，它吸收了全世界各民族文化的精華，是全世界古文明的融合，但其主體是中華文明。所以，我們應理清思路，把握好中國畫本體的基因，繼承中國傳統哲學的思維方式及本質特征，糾正傳統文化中的一些偏差，使傳統文化在向當代轉變的過程中能夠持續發展。不讓中華文化藝術被西方文化同化、湮沒，是當代每一位畫家的歷史使命。

再者，中國畫是中國傳統文化的精華，博大精深，內涵深厚。其繪畫程式的出現與完善、繼承與變革，都是中華文化在藝術領域中的體現，是中華民族智慧的結晶。每一個時代有每一個時代的繪畫風格。只有在傳統程式的基礎上探索出的具有畫家主觀精神并蘊涵中華傳統文化精神的筆墨特征，才能成為無可替代的時代風格的一部分。要做到這一點，畫家就得深入理解傳統文化精神，認清大自然的本質，在自然中內省徹悟，從而實現內外溝通、主客合一，達到自我意識認知的最高境界。

二、國畫創作與傳統文化結合策略思考

1，提高美術專業學生的高考文化成績。改變高考藝術學生的錄取模式，提升文化成績所占比重。盡管各藝術院校越來越看重文化成績，但入學門檻的文化成績偏低卻是不爭的事實。對于美術生源，一定要從開始抓起，控制好生源的文化素質，在考察藝考成績的同時也要把文化成績作為一個與藝考成績同等重要的標準。因為只有這樣才能從根源保證輸送到大學的藝術人才的基本素質和文化涵養，加深他們對傳統文化的了解。一個藝術人才的培養，由他們的基本美術天賦和綜合性文化素養構成，缺一不可。

2，對傳統文化取其精華，去其糟粕。對于傳統文化知識，我們要具備自己的辨識能力，任何事物都是雙面的，我們不能盲目地全部相信。五四以后，很多國畫作品對傳統文化的借鑒和取舍也是很盲目的，沒有做到取其精華，去其糟粕。其片面性使得作品顯得很偏激，也不具有美術作品的藝術性，表現出對國外文化過于盲目地追捧，這極不利于對中國傳統文化的傳承，使得中華元素流失嚴重。這樣的前衛和追捧，以及死板硬套，使得作品失去了生動和意境，簡單的復制粘貼不利于國畫視覺效果的呈現。

3，加大各學科之間的融合。一些比較經典的作品都融入了非常深厚的文化精神，在美感中，在一些傳統文化知識中，在一些歷史環境中去尋找有“中國語言”的字眼。這里說的傳統文化已經不再局限于中國書畫形式的傳統知識，而是包含了壁畫、雕刻藝術、年畫、剪紙技術、戲曲等民間文藝在內的所有中華民族的帶有濃厚文化氣息的藝術類傳統知識。其主要目的就是為了拓展整個美術文化的視野。

第8篇：傳統文化的基本精神范文

文化是一個國家和民族的血脈，中華民族擁有五千年的悠久歷史，其優秀的傳統文化對人類文明的進步和發展作出了巨大貢獻，中華民族歷經磨難仍巍然屹立于世界民族之林，其最重要的原因就是我們形成了一套獨特的文化系統。在新的時代條件下，培育和踐行社會主義核心價值觀，就要結合時代要求，不斷地從中華優秀傳統文化中汲取養分，讓中華優秀傳統文化實現創造性轉化、創新性發展。

關鍵詞:

中華優秀傳統文化;社會主義核心價值觀;民本;仁愛;誠信

當今世界，文化軟實力越來越成為一個國家或民族賴以生存的精神支柱，從根本上說，擁有強大的文化軟實力，就能在激烈的國際競爭中贏得主動權。中華傳統文化是中華民族的突出優勢，有著深厚的歷史淵源，為中華民族不斷發展壯大提供了豐厚滋養。指出，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化，認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華。”［1］這樣，社會主義核心價值觀的培育才會有深厚的文化底蘊，我們才能在世界文化激蕩中站穩腳跟，真正實現中華民族偉大復興的中國夢。

一、中華優秀傳統文化的精髓

在先秦時期，“文化”一詞一直是分開使用的，“文”的本義，指各色交錯的紋理，如《說文解字》稱:“文，錯畫也，象交叉”;“化”，本義為改易、生成、造化，如《禮記•中庸》:“可以贊天地之化育”。西漢以后，“文”與“化”才結合在一起構成“文化”，古人認為:“文化”就是“以文教化”［2］，隨著社會的發展，人們賦予其新的意義，逐漸產生了我們今天所使用的“文化”一詞，現在人們對文化的理解一般有廣義與狹義之分，廣義文化指人類改造自然和社會過程中所創造的一切;狹義的文化是指社會的意識形態。此外，關于“傳統文化”與“現代文化”的區分，大多數人普遍接受把“傳統文化”定位為之前的中國傳統文化，傳統文化不是已逝的過去，而是凝結著過去，聯結著未來。何為優秀傳統文化的精髓?縱觀中國五千年歷史長河，中國傳統文化以儒家、道家、法家為內核，以及其他諸多在中國思想史上占有重要地位的學說或流派，都曾給我們留下許多寶貴的優秀精神傳統，如孔子的“己所不欲，勿施于人”的人道主義精神、孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天下”的民本思想、墨子的“無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李”的兼愛主張及文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的獻身精神等，這些思想和理念都體現了中華民族的優秀傳統文化和民族精神，不論過去還是現在，都有其永不褪色的時代價值，我們只有把握中國傳統文化的精髓，才能真正理解和掌握中國傳統文化。指出，“中華優秀傳統文化是中華民族最深厚的文化軟實力。”［1］面對內涵豐富的中華傳統文化，我們要善于運用唯物辯證的態度分析對待傳統文化，提煉中華優秀傳統文化的時代價值，為傳統文化注入新的時代內涵。任何國家和民族的文化都是在已有的文化基礎上不斷發展創新的，在構建社會主義核心價值觀的過程中，我們要以高度的文化自覺客觀審視中華傳統文化，發掘并弘揚傳統文化的精髓，進一步闡發傳統文化在與世界文化交流中的獨特魅力，不斷強化世界人民對中華優秀傳統文化和社會主義核心價值觀的認同，使其努力發展具有中國特色、中國風格、中國氣派的社會主義文化。

二、傳統民本思想是社會主義國家價值目標的理論源泉

黨的十提出的以“三個倡導”為基本內容的社會主義核心價值觀，是我們當今社會的主流意識形態，也是我們黨對社會主義核心價值體系的最新認識，具有鮮明的民族特色，是中華優秀傳統文化在當代中國的集中體現。因此，社會主義核心價值觀的培育，必須以中華優秀傳統文化為根本，用中華優秀傳統文化活動來以文化人、以文育人，促進中華優秀傳統文化與當代文化更好結合，以進一步提高和傳播中華文化，讓世界人民充分認識中華文化的獨特魅力。民本是中國古代政治思想的基本理念，早在春秋戰國時代，我國就曾提出過民本思想。戰國時期的荀子說:“君者，舟也;庶人，水也。水則載舟，水則覆舟。”指的就是人民才是國家的根本和基礎，民可擁護君主，也能君主，集中體現了儒家民本主義精神。孟子更是提出:“民為貴，社稷次之，君為輕。”的民本思想，這一思想反映出孟子將人民置于國家和君主之上，國家是為民眾建立的，國家政治，一切以民為本。隨著時代的不斷發展，我們今天所倡導的社會主義核心價值觀中的“民主”，就是要求我們黨樹立“以人為本”的執政理念，一切從人民群眾的利益出發，這是中華優秀傳統文化中的“民本”思想在當代的凝練和升華，由此可見，“以民為本”的核心思想并沒有被撼動。同時，我們應清楚地認識到，傳統文化中的“民本”思想，雖然強調了“以民為本”、“立君為民”、人民是國家政治的基礎等重要思想，但是缺乏“人民的統治”的理念，而社會主義核心價值觀中的“民主”，既繼承了傳統文化中的“民本”思想，也充分吸收了西方的民權思想，將“為人民的統治”與“人民的統治”統一起來，進一步豐富和完善中華優秀傳統文化的時代價值，使之成為社會主義核心價值觀的源泉。

三、傳統仁愛思想奠定了社會主義社會價值取向的民族根基

“仁愛”是中華民族最核心的價值理念，對中國社會和中華文化產生了深遠影響。《左傳•隱公六年》中強調:“親仁善鄰，國之寶也。”表達了儒家的仁愛思想，強調以仁愛互助、禮儀來協和天下各國。《孟子•離婁章句下》中講:“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”反映了所有人在仁者的眼中都是平等的，仁愛的實行是人人皆可為的。《論語•學而》中講:“禮之用，和為貴”。指的是人和人之間的各種關系都能夠恰到好處，使彼此都能融洽，主張禮儀制度等以“和”為標準。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指的是在贍養孝敬自己的長輩、撫養教育自己的小輩時，不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人及小孩，這才是真正博愛的體現。以上這些論述都是引導人們要互相關心和愛護，與社會主義核心價值觀提倡的“和諧”、“公正”、“友善”等理念相吻合，是社會主義核心價值觀的重要源泉。指出，“牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”［1］中華優秀傳統文化，是我們國家文化軟實力的內核，代表了中華民族最深沉的精神追求，由此可以看出，中華優秀傳統文化為社會主義核心價值觀的培育提供豐厚土壤，也是我們站穩腳跟的根基，如果丟掉了這個根本，社會主義核心價值觀也就成了無源之水、無本之木。

四、傳統誠信理念構成了社會主義公民價值準則的理論基礎

一種價值觀要真正發揮作用，就必須把社會主義核心價值觀融入到人們的日常生活，增強人們的認同感和歸屬感。在當代中國，我們應準確把握中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀二者的內在聯系，規范公民的道德行為，高度重視中華優秀傳統文化，進一步推進社會主義文化強國建設。社會主義核心價值觀“三個倡導”中，誠信作為公民的價值準則被列入其中，作為中華民族數千年來的價值導向，時代又賦予其鮮活的歷史使命。《論語•為政》中講:“人而無信，不知其可也。”意思是人要是失去了信用，不知道他還可以做什么，強調了誠信是為人之本。《孟子•離婁上》中講:“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。”就是說誠實是天地之大道，天地之根本規律，追求誠信，則是做人的根本原則。《管子•樞言》中講:“誠信者，天下之結也。”意指誠信，是團結和維系天下人的紐帶，只有誠信，才能贏得人心。歷經數千年的社會發展，這些優秀的文化基因以新的形式體現在社會主義核心價值觀中，為社會主義核心價值觀的構建提供了基本遵循。當今，世界文化交流交融愈加頻繁，我們應當更加尊重先人傳承下來的價值理念，堅持古為今用，推陳出新，只有這樣，我們才能在世界文化中贏得主動。因此，社會主義核心價值觀的培育必須從中華優秀傳統文化中汲取營養，在前人已有的思想文化基礎上，結合新的時代要求，進一步豐富和發展社會主義核心價值觀，實現對中華優秀傳統文化的超越。

作者：王曉勇 徐洋洋 單位：河南農業大學學院

［參考文獻］

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［9］［魏］王弼．周易•乾卦［M］．北京:中華書局，2009．

第9篇：傳統文化的基本精神范文

關鍵詞：中國傳統文化;高職大學;語文課程

就我國目前而言，我國在課程目標的制定，課程的教學設計等方面都有對傳統文化的隱性內容的融入，宏觀地將中國文化概論的知識進行了梳理。完成了對傳統文化的全面的概括。而大學語文則是在知情意行等各個方面對學生進行人文教育，實現其傳統文化中的點的構成。這樣就實現了中國傳統文化在大學中的鮮活的存在，加強了高職院校的傳統文化素養的形成。

一、大學語文的定位要準確

大學語文的定位要準確。大學語文在1979年正式定位一項各個學校的基礎公共性的課程。在2004年大學語文得到了社會上大多數人的重視，引發了其后續的改革。在2007年其成為了全體學生開設的公共必修課。至此，在高校開設“大學語文”的重要性和必要性，基本上已無爭論。

大學語文的定位在2004年10月得到準確的定位，即高校素質教育”范疇，屬于高校的人文素質教育的一個重要的內容。其主要包括五個方面：第一，傳統文化中的仁愛精神。第二，培養其愛國主義，民族意識。第三，主體人格的精神。第四，中庸精神。第五，愛自重自省自悟的自利精神。大學語文地位得到了的顯著的提升。

二、在“大學語文”課程建設中融入中華優秀傳統文化教育

第一，母語教育是中華優秀傳統文化教育的有機構成。母語是一個民族、一種文化、一種意識層面的傳承的重要內容，是民族文化的基本組成形式。保護國家的母語，是保護本族文化的一個重要方面。漢語作為世界上傳承時間最長、歷史最悠久、最獨特的語言，是中國的一個顯著的標識，是上下五千年優秀文化傳承的重要載體。在當前世界文化融合的情況下，大學的語文教育尤為重要，學生的思想被各種國外的思想所同化，大學語文的母語學習就成為保存本國優秀的傳統文化的重要方式。

漢語是世界上最具有形象性的文字，其可以表達的涵義也是最深、最廣的。傳統的文化的傳承需要母語的載體，加強大學語文的學習，提升學生對語言的漢字的表達涵義的理解，提高其語文的水平，對保證傳統文化的傳承，保證中華精神的弘揚，提高當前我國的傳統文化教育具有深刻的影響。

第二，“大學語文”學科化有利于加強中華優秀傳統文化教育。大學語文當前存在邊緣性的問題是因為其不具備或者是較少具備學科的功利性，導致很多院校把語文的學習作為二等學科。但是當前在傳統文化建設被提高重視的情況下，語文的學科化已經具備了基本的條件。第一是國家教育部出臺的綱要提高了傳統文化的地位。其次，母語作為學生學習的重要基礎，保證母語的學習質量是保證其人才培養的重要方式。最后，大學語文在研究的領域已經獲得了相應的進展和重要的研究性的成果。這是一門學科發展的重要的基礎。

第三，大學語文教師是傳承中華優秀傳統文化的主導者和引領者。師資隊伍建設對大學語文的教學具有直接的影響。傳統精神的傳播需要優秀的傳道者。教師在其國學知識的儲備、教學的方式、教學能力等方面的水平就是其能否實現傳統文化傳播的重要影響因素。新的大學語文課程標準的提高對教師的要求更加具體。加強對大學教師的師資隊伍的建設是實現其傳播和傳承的重要的因素。

首先教師應該具備深刻的母語的功底，可以良好的運用母語進行表達。其次，教師應該具有一定的哲學、歷史、文學等方面的綜合知識體系;第三，教師在語文方面的專業的基礎知識要牢固，并且其眼界要開闊，具有良好的判斷能力和分析能力。對于當前社會上一些盲目的跟風的傳統文化的表達應該辨別其是否具有意義。

就大學教師的教學的方法上應該以提高學生的興趣，激發其探索研究中國傳統文化為主，進行實踐性教學模式，提高教學的層次。教師應該以教學的教材為主體，進行多方面的知識的拓展，同時應該加強課堂上和學生之間的互動，選擇合適額教學方式，改變傳統的學生考核方式。不能背離傳承中華優秀傳統文化的課程宗旨。

第四，大學語文教材是強化中華優秀傳統文化教育的導向性資源平臺。當前大學語文的教學資源很豐富，不同的教學的內容具有不同的特色，這對于學生的學習有一定的啟發性教學的意義，但是其在一些規范性方面存在不足，這就需要不斷的綜合優秀文化的內容，將其不斷的完善，更新教學的理念和內容。

總而言之，加強對傳統文化的傳播是當前大學語文教學的一個重要的內容，傳統文化的學習對其就具有重要的作用，實現大學語文中的傳統文化的傳播對大學語文學科可持續發展具有現實的意義，這也是當前國家構建和諧社會主義核心價值觀的重要的體現。在中華民族努力實現偉大復興中國夢的新形勢下，“大學語文”任重而道遠。

參考文獻：