高校學生信仰宗教的對策與建議
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海南高校大學生宗教信仰現狀
(一)根據統計數據，女生信教人數比男生稍多，農村大學生信教人數比城鎮大學生稍多
信教大學生中，海南籍男生信仰佛教、道教人數占相當比例，女生信仰基督教人數明顯高于男生。整體來看，女生信教比例明顯高于男生。信教大學生中，城鎮大學生占28．43%，農村大學生占71．57%，來自農村的大學生信教比例明顯高于來自城鎮的大學生。
(二)從信仰選擇上看，信仰佛教的居多
對樣本中85名信教學生進行具體分析后得知:這些人中有39人信仰佛教，14人信仰基督教，13人信仰道教，2人信仰伊斯蘭教，1人信仰天主教，分別占信教學生45．9%、16．8%、15．3%、2．4%、1．2%。信仰佛教和道教的學生占信教總人數的61．2%，這與海南本地佛教、道教信仰比較流行以及瓊臺師專與海經貿學生中海南籍學生偏多有直接關系。此外，基督教近年來在我國發展迅猛，其影響也不容忽視。
(三)海南大學生對我國宗教信仰政策認識模糊，對信仰宗教持寬容態度
對“您認為中共黨員可以信仰宗教嗎?”的回答中，52．8%的學生選擇“可以”;22．7%的學生選擇“不知道”;選擇“不可以”的學生僅占24．5%。在回答“您認為大學生需要宗教信仰嗎?”時，17．6%的學生選擇“需要”;65．9%的學生選擇“看個人情況而定，大學生可以有宗教信仰”;選擇“不需要”的學生僅占16．5%。對“如果您發現您身邊的同學開始頻繁參加宗教活動，并在寢室進行宣講，您會怎么做?”的回答中，59．6%的學生選擇“不干涉”。從以上數據可以看出，海南大學生對黨的宗教信仰政策不明確，總體上對宗教信仰持寬容態度，對宗教信仰沒有明顯抵制心理。
(一)社會思潮多樣化，導致部分大學生思想迷茫
同志曾多次指出:“大量事實證明，思想文化陣地，馬克思主義、無產階級的思想不去占領，各種非馬克思主義、非無產階級思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領。”①目前90后大學生雖然青春洋溢、朝氣蓬勃，但在當今市場經濟條件下，受社會思潮多樣化影響，部分大學生思想迷茫，其信仰也變得多樣化，主流信仰逐漸模糊化、邊緣化。
(二)心理寄托和精神安慰的需要
心理寄托和精神安慰，是宗教帶來的一種特殊心理作用。現在很多大學生面對日益增大的社會壓力，在離開自小熟悉的生活環境后，在缺少親情、友情的情況下，進入相對陌生、孤單的大學校園，尤其海南大學城地理位置偏僻，大學生面臨生活、學習、人際交往等一系列難題，容易產生消極情緒以及嚴重心理問題。此外，就業壓力、考研壓力、考取各類職業資格證書壓力以及學習競爭、評優競爭等的影響，也使大學生極易產生空虛感和挫敗感。對這些問題缺乏相對正確的緩解壓力措施，使得很多大學生期望從宗教信仰中尋求慰藉，將渴求解脫的期盼寄托于虛幻之中，以此來擺脫現實中的種種不順，達到精神和心理上某種滿足。
(三)民族傳統和家庭環境影響
我國是一個多民族、多宗教并存國家，很多少數民族都有自己的宗教信仰。有些大學生出生于少數民族家庭，他們的民族都信仰某種宗教，因此他們也繼承和維系著這種宗教信仰。此外，也有一部分大學生成長于有宗教信仰的家庭，受其家庭成員影響和引導參加宗教活動，甚至有些自幼生活在家庭宗教氛圍中，內心對宗教有著根深蒂固的認同。大學生雖然已經成人，但其心理和行為能力尚未完全成熟，大部分沒有獨立經濟能力，更多依賴于父母，而父母的行為也潛移默化影響著他們，父母對宗教的認識和理解也成了他們效仿的對象。由此可以看出，民族傳統和家庭因素也是大學生形成某種宗教信仰的重要原因。(四)宗教本身魅力和說服力的影響宗教教義超越國家、種族和階級，而且超越現世;宗教文化源遠流長、博大精深;宗教儀式莊嚴而神秘。正是因為這些，宗教具有其獨特魅力，對群眾有一定說服力。部分大學生被宗教文化的神秘性及其教義中的一些哲理性話語所打動，逐漸深入從而迷戀其中。但大部分學生對宗教了解甚少，往往是在聽信了一些片面、錯誤信息后，因自身無知而產生了對宗教的迷戀和對虛幻的向往。
(一)加強社會主義核心價值體系教育，引導大學生樹立馬克思主義宗教觀
黨的十八大報告明確要求“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識”①。在當前新形勢下，大學生宗教信仰問題，應該由社會主義核心價值觀引領，引導大學生樹立馬克思主義宗教觀:一是充分發揮思想政治教育公共課重要作用，將對大學生的社會主義核心價值觀教育進行到底;二是加強理論同實踐結合，杜絕空談理論，讓大學生多參與社會實踐，在實踐中自發加強對社會主義核心價值體系的認同;三是加強馬克思主義基本原理學習，教育大學生堅持黨的領導，學會用馬克思主義立場、觀點和方法來正確認識宗教信仰問題;四是要加強對宗教信仰態度和適當的宗教政策教育，使大學生全面了解黨的宗教工作基本方針政策。
(二)理性看待大學生宗教信仰問題，既不一概否定，也不放任自流
宗教是人類社會發展進程中特殊的文化現象，大學生信仰宗教有其合理因素;大學生信仰宗教有利有弊，我們要正確對待。一般而言，信仰宗教的大學生心態比較平和。他們一般都有愛國、愛好和平的價值觀，熱愛生命、關愛自然的人生觀，還有著棄惡揚善的積極道德觀。但是宗教信仰也可能對大學生產生不利影響。人生觀中的宿命論和利用信教者對神的獎賞的欲求和對神的懲罰的恐懼來宣揚宗教道德的方式，對培養大學生健康的道德意識和道德行為可能會有不利影響。對大學生信仰宗教要理性看待，絕不能利用行政手段強制改變大學生宗教信仰，而是應該通過教育，引導大學生學習馬克思主義基本原理，樹立正確宗教觀，自覺以馬克思主義立場、觀點、方法認識宗教信仰本質。
(三)構建“四位一體”的馬克思主義宗教觀教育體系
所謂“四位一體”是指家庭、學校、國家和社會“四位一體”。大學生宗教觀教育體系要以學校為主導，充分發揮學校、家庭、國家和社會的優勢和特點，形成家庭教育、學校教育、社會宣傳、國家保護的合力。在家庭中，父母應當加強學習，提高自己的思想水平，樹立正確信仰，以身作則，身體力行，成為孩子的好榜樣。學校方面應該建立相應完善的管理制度，以法律為依托，不應歧視而應充分尊重學生的宗教信仰，保護其合法宗教活動。國家應依法對大學生宗教徒正常的宗教活動予以保護，打擊各種利用宗教在大學校園和周邊進行的違法犯罪活動。社會各部門要在尊重大學生宗教信仰基礎上，全面貫徹落實黨的宗教政策，引導有宗教信仰的大學生同國家和社會相適應。例如，發揮大眾傳媒正面引導作用，發揮輿論宣傳積極導向作用，通過典型宣傳和對“熱點”問題的引導，有針對性、有說服力地加強對大學生的正面教育，使他們樹立唯物主義無神論世界觀。
(四)注重培養大學生高度自覺的理論自信和信仰自信
自信源于實踐檢驗，自信源于不斷創新。理論自信源于理論形成、理論創新和理論自覺，需要我們進一步堅持和豐富中國特色社會主義理論體系，毫不動搖地堅持中國特色社會主義;信仰自信來源于理論自信，要求我們堅持樹立馬克思主義信仰，朝著馬克思主義最崇高的社會理想———共產主義而努力奮斗。解決大學生宗教信仰問題的關鍵是培養大學生高度自覺的理論自信和信仰自信，這也是提高大學生政治素質的根本性工程。
綜上所述，宗教觀是人們對宗教的根本看法和根本觀點，是世界觀的重要組成部分。要樹立大學生馬克思主義宗教觀，就要突出大學生主體地位，不過多發號施令，要有針對性開展對當代大學生世界觀的教育，注重培育他們的科學精神和人文精神，使他們在國內外社會思潮多樣化的今天，自覺作出正確選擇。（本文作者：許培栓 單位：海南師范大學經濟與管理學院）
