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齊齊哈爾地區道教從最早的宮、觀、閣看，傳入時間在清初。據考，龍沙公園內的關帝廟始建于清乾隆四年。船套子關帝廟始建于清康熙年間，這是我市目前發現最早的道教寺廟。齊齊哈爾地區的道教信奉者只限滿人，沒有發現外籍人。據偽康德六年（1939）統計資料所載，當時齊齊哈爾有道教寺廟教會八所，布教人只有男性，共18人。信徒男性為6925人，女性為6470人，總計13395人。至偽康德十年，道教寺院僅有三所，信徒也僅剩2000余人。

伊斯蘭教又稱回教，“于唐高宗永徽二年（公元651年）傳入中國。傳入我東北地區大約在400年前。”[3]首見于錦縣設有清真寺，后漫于東北各地。“我市最早的清真東寺始建于清康熙二十三年（1684年）；清真西寺建于1862年。至民國二十一年（1932年）信徒已達2400人，同年成立了齊市清真董事會。”[4]是目前我市宗教活動最興盛，也是信徒最多的一個教派。教徒只限于回族，漢族不入此教，是一個純粹民族性的宗教。

基督教通常指基督教新教，又稱耶穌教，包括天主教、東正教、新教和其他一些較小教派，與佛教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教，19世紀傳入中國。我國當時處于閉關自守和落后的封建主義的統治，而歐洲的一些國家已發展為向外擴張、侵略的殖民主義國家。基督教傳教士隨著帝國主義的炮艦和商品，身披袈裟、手持“十字架”紛沓而至。我市最早的基督教會是創立于清光緒三十三年（公元1907年）的基督教自立會，相繼又于1930年設立了基督復臨安息日會，當時有長老一名、執事七名。[5]信徒八十余人（截止偽康德八年的統計）。組織條例中將本會定名為基督復臨安息日會齊齊哈爾教會，會址設于齊齊哈爾三區（永定區，今龍沙區）安平胡同9號。[6]1949年北滿基督教路德會、基督教自立會、基督教浸信會、圣潔會、兄弟會等五個教會合并而成立中華基督教會。

天主教：公元635年（唐貞觀九年）傳入中國，自公元1582年天主教耶穌教士意大利人來華傳教始，傳授天主教教義，西方天文歷算、數學，以后得到了明神宗的允許，開始在北京建立教堂。此后，天主教其他教會也相繼來中國傳教[7]天主教齊齊哈爾監牧教區于1928年從吉林教區分出，成立了齊齊哈爾教區，傳教士為瑞士白冷人，后法國傳教士相繼而至，在齊齊哈爾市海山胡同、富拉爾基、昂昂溪、朱家坎、文固達、船套子設立天主堂及修道院，東正教昂昂溪分堂。文化設施方面有各級學校、幼稚園、圖書館、閱報室等，慈善設施有養老院、慈幼院、育嬰堂、醫院及施診所等。據《滿州帝國天主教教務年鑒》記載，至1939年，我市已有天主教教民1843人。1944年有27名日本人在我市加入此教。

薩滿教何時傳入無從查考，“跳神之舉，清初盛行。”[8]齊齊哈爾剛建城時，以當地之土人（索倫人、達斡爾人、鄂倫春人）奉之為甚。薩滿教其儀式以跳神為主。薩滿語的意思是“興奮的人”、“激動的人”、“壯烈的人”，《黑龍江外記》曾記載：“達呼爾病，必曰‘祖宗見怪’，召薩滿跳神禳之。薩瑪，巫覡（男巫）也。其跳神法以擊太平鼓作歌，病者親族合之，歌調不甚了了，尾聲似曰：耶格耶。無分晝夜，聲徹四鄰。薩瑪曰‘：祖宗要馬，則殺馬以祭。要牛，則椎牛以祭，往往以殺無算，而病人死，家亦敗者’。薩滿之命，終不敢違。”又，“薩瑪跳神，神降，亦擊鼓。神來，薩瑪無本色，如老虎神來猙獰。”這種跳神治病之舉，乃薩滿教主要的宗教儀式。“整個薩滿教的形成，賴于當時極其低下的社會生產力和嚴酷的大自然現象，人們因災害而歉收、因疾病而死亡。舉目四望，上有茫茫蒼天，下有山水猛獸，人們絕望了。因此，就把能夠使自己生存的山山水水、獵物等神格化，這就是所謂‘神偶’的象征，至高無上的權威，透過這一現象，其本質正是人們在生活苦海中絕望的祈求和深沉的嘆息。”[9]

東正教屬基督教的一派，為東歐各國所信奉。1927年始，在齊齊哈爾市昂昂溪設立分堂，為俄羅斯僑民教會，成員大多是白俄。第二次世界大戰以后，信徒移往哈爾濱，后因大批白俄人回國而逐漸減少。（本文作者：張艷玲 單位：齊齊哈爾市明月島風景區黑龍江將軍府）