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曹雪芹在《紅樓夢》中展現了自己對詩、詞、曲、賦、小說、園林、繪畫、戲劇等藝術的獨到見解，尤其是他悉心構建的大觀園，不僅承載了《紅樓夢》中人物的悲歡離合，還為小說營造了一種瑰麗多姿、曲折奇幻的氛圍，帶給人們獨特的審美享受。從《紅樓夢》問世以來，許多讀者曾煞費苦心地尋覓大觀園，甚至有人畢生致力于大觀園舊址的考證工作，然而終無所獲。這是因為大觀園是理想化的園林藝術構思，但它對今天的園林景觀藝術有重要的啟示作用。曹雪芹生活于清代乾隆盛世，此時正值我國古典園林藝術發展的高峰時期，無論是造園手法，還是造園理論都已日趨成熟。曹雪芹收集、整理、分析當時園林建筑的素材，并進行藝術加工，進而獨具匠心地構建了大觀園。這使得大觀園比現實生活中的園林更加典型、完美，更富審美價值。全面分析《紅樓夢》中關于大觀園的議論、對話、描述、詩詞等內容，不難發現，大觀園不僅有景更有情。正是這種情景結合的手法，突破了傳統園林藝術的框架，使大觀園令無數人心馳神往。

一“天仙寶鏡”式的主題思想

曹雪芹用碑刻、匾額、書條石、對聯、掛件等園林藝術元素，凸顯了大觀園的主題，有機拓展了園景，打破了園界。賈政在論及大觀園景觀時曾說：“若干亭榭，無字標題，任是花柳山水，也斷不能生色。”可見，正是大觀園中的標題，點出了它的主題。而玉石牌坊上的題詞“天仙寶鏡”，則直接揭示了大觀園的主題思想。關于“寶鏡”一說其實源于民間：相傳神仙手中有一面寶鏡，如果他想探查凡間，就會拿出寶鏡，想看到的地方自然會在寶鏡中呈現。但寶鏡中的景物終究只是幻影而已。因此，《紅樓夢》也被稱為《金陵十二釵》《石頭記》《風月寶鑒》《情僧錄》等，但最能揭示《紅樓夢》主題的當屬《風月寶鑒》。它的意蘊與“天仙寶鏡”一脈相承，都如神仙手中的寶鏡，兩面呈現出的美景和美人都是虛幻的。一面凸顯情，一面凸顯景。“情”是《紅樓夢》的基礎和主線，曹雪芹又以大觀園的“景”襯托了這種“情”，情景交融中表現了曹雪芹人生如夢、世事皆幻的處世思想。這正如小說第一回中提及的“：用‘夢’‘、幻’等字，是提醒閱者耳目，亦是本書本旨。”

二統一多樣的園林風格

小說特有的虛擬性，使故事環境呈現出一種既真實又虛幻的狀態，真實是指人物都在特定的場所合理的出現，虛幻則是指這種合理場所是由作者主觀想象和構建的。這就為大觀園景觀描述的多元化提供了可能性。同時，由于賈府地位顯赫，大觀園又是為元春省親而建，因此其面積極為廣闊，將當時的各類建筑風格都融入其中。既有裊娜纖巧、孤高輕柔、蜿蜒風雅的斗拱飛檐，也有壯麗軒昂、雄偉壯觀、四通八達、氣派極致的朱門青瓦。這種多元化的建筑設計有機擴展了園林的廣度與深度，增強了園林空間的寬泛性。曹雪芹在大觀園的規劃構建中完整地呈現了“天上人間諸景備”的建筑景觀。按照風格將景區進行細致劃分，以水相連以山相隔，形成一種跳躍式的視覺效果，有效地避免了游園者的視覺疲勞。對今天的園林景觀設計無疑具有重要的指導意義。曹雪芹所處的時代，西方的審美和設計理念已經逐漸滲透到我國，因此，出身世家的曹雪芹也見過很多西式器物和著名園林。這些所見所聞在《紅樓夢》中都有所體現，在“劉姥姥二進大觀園”一節中，就描寫了怡紅院中的諸多器物和景觀：錦籠紗罩、玲瓏剔透的墻壁、碧綠鑿花的磚、貼在墻上的琴劍瓶爐、發出“咯噔”聲響的西洋機括等。西洋鏡、西洋畫在清朝時期還較為少見，這些器物均出現在寶玉所居的怡紅院中，賈府此時的奢華生活可見一斑。正是這些名類繁多的舶來品為大觀園的規劃和造景提供了更多選擇空間，也使這座引人入勝的景觀園林極具新意。除此之外，為了避免政治影射過于明顯，曹雪芹將大觀園的風格做了模糊處理，將明清時期不同風格的園林特色都呈現在其中，這無疑使大觀園的景觀呈現出更加鮮明的多樣性。

三“人園合一”的布局規劃

由于大觀園是為元春省親所建，因此，它在一定程度上與封建皇家花園行宮較為相似，建筑規模龐大，且風格各異。依據《紅樓夢》中的描述，大觀園中不僅有洲、山、路徑、巖溪、門墻、池、清、籬笆等設施，還有廊、閣、榭、亭臺、村莊、寺觀等建筑。這些園林景觀和建筑或以群組的形式組成一個風景點，或以個體形式出現于山水之間，瀟湘館、秋爽齋、怡紅院、櫳翠庵、稻香村等則是大觀園中的主要景觀。而這些建筑庭院又與人物性格緊密相連，有的甚至在一定程度上反映了庭院主人的身世和性格。當讀者見到這些建筑描述時，就會自然地與其主人聯系起來。例如，秋爽齋內的陳設每一件都是上等珍品，且每樣器物都有一個共同的特點———大。這顯示了探春氣質高貴、出身名門的人物風貌，以及果斷、大度的性格特點。怡紅院中的絳云軒又是另外一番風味，這里琳瑯滿目、五光十色、鑲寶嵌金、中西兼容，這顯然與我國傳統的室內裝修模式不相符合，但卻正符合寶玉雜學旁收、叛道離經的性格和身世顯赫的出身地位。而李紈的住處———稻香村，則不符合自然之理，整體陳設和規劃顯得穿鑿扭捏，這正表現了李紈青年喪偶，而又被封建禮教束縛的扭曲心態。她出身名門，卻早年喪夫，整日心如死灰，又怎么會有自然之氣呢？因此，這“紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡”、“泥墻圍護，稻莖掩覆”的稻香村，處于繁花錦簇的大觀園中，正如李紈與黛玉等人的對比一般，其地位及性格的灰暗、消沉顯而易見。蘅蕪院是薛寶釵的住處，此處淋漓盡致地表現了寶釵安分隨時、行為豁達、不流于俗、與世無爭的氣質性格。這座庭院在大觀園中別具特色，它質地高級，但外觀卻十分簡樸，乍一看不過是水磨磚墻，清涼瓦舍，十分無趣。進門所見并無一株花木，只有各種香草，迎面則是一塊插天山石。室內猶如雪洞，四周綠窗油壁。表面看來十分簡樸，庭院設置素凈無華，但細究則會發現別有洞天：水磨磚墻呈灰色，表面平整，沒有花飾，是最講究的墻體。而山石本就以大為貴，插天山石更為個中珍品。香草雖然沒有鮮花的艷麗，但卻比花卉更為名貴。油壁選用優質木材，并用精制的桐油反復涂刷，十分耗費工時，類似于現在的清漆，在當時則屬高級做法。因此，外表樸實無華，實則質地高貴的蘅蕪院，正體現了薛寶釵“人謂裝愚，自云守拙”的性格特點。“淡極始知花更艷”用來描繪薛寶釵和蘅蕪院都恰到好處。林黛玉的住處———瀟湘館，是一南方翠竹掩映的庭院，與“佳木籠蔥，奇花閃灼”的大觀園諸景相比，這里顯得尤為與眾不同。這也象征了林黛玉在賈府寄人籬下的悲涼身世。瀟湘館中有精致小巧的家具、盤旋竹下的小溪、曲折盤旋的游廊、羊腸般的小徑。可見，曹雪芹對瀟湘館的描述著意在“小”和“曲”字上。“小”字表現了黛玉形容瘦小、氣量狹小的特點“；曲”字則體現了黛玉心思細密、多思善慮的性格特征。院落與人物的特征融合一體，抓住庭院的特點，也就了解了所居之人的性格。因此，從文學審美角度看，大觀園并非傳統意義上的園林景觀，它具有鮮明的典型性，是為了典型人物和性格特意塑造的。《紅樓夢》中性格各異的人物，與大觀園中的庭院和景色，互相輝映，留給讀者無窮的韻味。

四疊山理水的游園特色

大觀園位于榮、寧兩府之間，原本就是賈府基地的一部分。根據《紅樓夢》第十七、十八回的描述，這處地方無臨水之源、背山山脈、隱寺之塔、通市之橋。但卻屬于“宅傍地”，便于理石挑山、開池鑿壑，是護宅之佳境。曹雪芹借助賈璉之口表明了他對這塊地的肯定：“正經是這個主意，才省事，蓋造也容易。若要置別的地方去，那更費事，且不成體統。”因此，在這塊空地上建造園林，既能夠避免賈母等內眷外出，又便于元春省親，還可以利用會芳園舊址。運用會芳園舊有的樹木、山石、流水、亭臺、欄桿等設施，不僅可以因地制宜，還能減少成本。我國古典園林奉行“有石則靈”的審美原則，將各種各樣、玲瓏剔透的石頭疊加、搭配，能夠增添園林的意境美，渲染景觀氣氛。曹雪芹在《紅樓夢》的開篇便敘述了《補天遺石》的故事，描述了一塊頗具靈性的頑石，留給讀者無窮的遐思。而在大觀園中，不僅有山水作為聯系各個景區的骨架，還有大小各異的假山，以此將各個景區分割開來。根據《紅樓夢》中對元春乘舟游園路線的描述可以看出，重要的庭院都能夠乘船到達，因此，大觀園也可以看作是一個以水為主的園林，這些水流將各個景區分割開來的同時，又使它們聯系在一起。大觀園中的水“清流一帶，勢若游龍”，曲折迂回的連接各處，穿插映帶在大觀園的各處亭館、建筑中，依形就勢，設計巧妙。也正是這些蜿蜒曲折的流水，使亭臺樓榭、花草樹木倒映水中，更增添了大觀園的流動性。

五人為景觀的自然之態

大觀園中的園林景觀都仿造自然景物，并使之與建筑渾然一體。李紈的住處———稻香村就是一處悠然閑適的景觀，“一帶黃泥墻，墻上皆用稻莖做掩護。有幾百支杏花，如噴火蒸霞一般。里面數楹茅屋，外面卻是桑、榆、槿、柘各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬。”此外，還有一望無際的菜花蔬菜，以及一口土井。在富麗堂皇的大觀園中，這里儼然是一處寧靜的小村落，建筑統一采用自然色彩，植物極富生命力，給人一種煥然一新的視覺感受。此外，大觀園中的亭臺樓閣也常有登高觀賞的功能，且多被安排在景區的邊側，以便保證觀賞景色的完整性。可見，大觀園中的人為景觀，雖然并非源自于大自然的力量，但卻處處顯現生機。如園中許多建筑都采用翹角的房檐盤旋，鋪設路面的也多為碎石。且院內的建筑分布并沒有明顯的分割軸線，顯現出一種“隔而不散”的整體美感。閣軒、游廊、香榭、館舍、書齋也多是鄰水隨意擱置，顯得隨性而自然。除此之外，由于大觀園是在賈府原有基地的基礎上建造的，因此，地形相對平坦，為了呈現出自然風貌，顯示出“真實自然性”，大觀園內層樓疊起、復道縈紆，形成一種“雖由人作，宛自天開”的獨特園林藝術。

作者：胡琦