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摘要：本文從圖像技術(shù)發(fā)展的視角闡述不同技術(shù)時(shí)代動(dòng)畫(huà)影像的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及探索的主題，由此來(lái)探析移動(dòng)終端技術(shù)環(huán)境下，動(dòng)畫(huà)影像藝術(shù)的創(chuàng)作如何詮釋人文議題，構(gòu)建與人的互動(dòng)關(guān)系。

關(guān)鍵詞：圖像技術(shù)；動(dòng)畫(huà)藝術(shù)

黑格爾認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是人類(lèi)消除外在事物對(duì)自己的“頑強(qiáng)的疏遠(yuǎn)性”的一種形式。正如兒童早期樂(lè)見(jiàn)將石子拋入河中欣賞自己的力量使水中蕩起的漣漪，藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是“人借助物質(zhì)媒介，創(chuàng)造出一定的形狀、聲音，以顯示自己本質(zhì)的力量”。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作為人類(lèi)借助圖像媒介創(chuàng)造出的“動(dòng)態(tài)幻覺(jué)”，所呈現(xiàn)的是創(chuàng)作者對(duì)意識(shí)中理想化生命狀態(tài)的升華與刻畫(huà)，是運(yùn)用唯美的圖式消除自身與客觀世界疏離感的形式。在不同的影像技術(shù)時(shí)代，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)詮釋不同的人性與藝術(shù)的主題，引導(dǎo)人們自主意識(shí)的覺(jué)醒。

1銀幕技術(shù)時(shí)代精神的抽象表述

1895年，盧米埃爾兄弟的《工廠大門(mén)》和《到達(dá)喬塔站的火車(chē)》使藝術(shù)家們意識(shí)到電影技術(shù)的創(chuàng)作潛力，然而迂腐、乏味的復(fù)制性傳播，使他們摒棄單純對(duì)客觀事物的描摹，開(kāi)始探索脫離外在世界的客觀，具有顛覆性表現(xiàn)形態(tài)的影像藝術(shù)形式。他們從達(dá)達(dá)主義、立體主義、未來(lái)主義等藝術(shù)形式中獲得靈感與經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)多維的角度詮釋動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的外在表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵。

1.1抽象視覺(jué)實(shí)驗(yàn)

先鋒派繪畫(huà)藝術(shù)家們以康定斯基《論藝術(shù)的精神》一書(shū)中，對(duì)圖形、色彩等抽象視覺(jué)符號(hào)的解析為契機(jī)，從聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、動(dòng)勢(shì)等感知的角度來(lái)探索動(dòng)態(tài)影像與人類(lèi)情感之間的共同感受。例如，意大利未來(lái)主義藝術(shù)家布魯諾•克拉與阿爾納多•金納“靈魂的抽象狀態(tài)”的繪畫(huà)探索，便是以視覺(jué)混色法研究“繪畫(huà)的時(shí)間性變化”，以互補(bǔ)色形狀、面積的變化測(cè)試對(duì)觀眾視覺(jué)生理的影響，以組合視覺(jué)元素的形式詮釋音樂(lè)和詩(shī)韻。

1.2聲畫(huà)關(guān)系實(shí)驗(yàn)

先鋒動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家試圖在畫(huà)面中尋求音樂(lè)般“純凈的境界”，探索畫(huà)面、節(jié)奏和音色的關(guān)系。運(yùn)用抽象的畫(huà)面元素：形狀、色彩、線條等圖解音樂(lè)、組織敘事。例如，諾曼•麥克拉倫的實(shí)驗(yàn)影片《幽靈游戲》中，12個(gè)橙色V形代表幽靈排成時(shí)鐘，藍(lán)色S形代表鬼怪成為鐘擺，白色月牙代表蝙蝠，講述午夜幽靈們出來(lái)狂歡，天亮?xí)r漸漸散去；奧斯卡•費(fèi)欽格的作品則兼具音樂(lè)的柔美和科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出較高的觀賞性和商業(yè)價(jià)值。

1.3媒介形式實(shí)驗(yàn)

早期的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)中還有一些利用各種材料，如廢棄的膠片、舊招貼畫(huà)、剪紙、木偶等制作的短片，其靈感源自立體主義繪畫(huà)中實(shí)物材質(zhì)的拼貼形式。其中，以列恩•雷與諾曼•麥克拉倫在膠片上直接繪制畫(huà)面的“直接動(dòng)畫(huà)”最具代表性。動(dòng)畫(huà)片《彩色盒子》便是采用雕刻工具刮、擦的方式獲得繪畫(huà)般的筆觸，再配合跳、切的剪輯手法，最終實(shí)現(xiàn)了抽象圖形與音樂(lè)節(jié)奏相互交織和律動(dòng)效果。

2電子技術(shù)時(shí)代肢體的參與和介入

進(jìn)入20世紀(jì)60年代，電視中充斥的消費(fèi)主義和慣例式新聞報(bào)道，激發(fā)了藝術(shù)家反電視的影像藝術(shù)實(shí)踐。以韓國(guó)裔激浪派藝術(shù)家白南準(zhǔn)拍攝紐約第五大道的街景為開(kāi)端，藝術(shù)家開(kāi)始將動(dòng)態(tài)影像作為表達(dá)自我意識(shí)的介質(zhì)，以電子合成器、電路板、電視屏幕與人的參與嫁接成為藝術(shù)，探索電子科技的人文特性。

2.1電視語(yǔ)言的解構(gòu)

正如藝術(shù)家白南準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的“拼貼藝術(shù)取代了畫(huà)布，顯像管將最終取代畫(huà)布”。他利用磁鐵對(duì)電子影像合成器的干擾來(lái)獲得扭曲的電視圖像，并通過(guò)對(duì)電路板操作系統(tǒng)的改造實(shí)現(xiàn)對(duì)電視圖像的取消、移除、文本撕扯、語(yǔ)言文本與圖像的組合等操控。例如，電子藝術(shù)作品《電視皇冠》就是利用信號(hào)放大器在電視屏幕上呈現(xiàn)出皇冠式的彩色電波。通過(guò)這種電子拼貼藝術(shù)的方式，藝術(shù)家表達(dá)與闡釋了電視影像的可控性、開(kāi)放性、參與性和自由性，以此嘲諷幽默的語(yǔ)態(tài)解構(gòu)被神秘化、政治化、商業(yè)化、娛樂(lè)化的電視語(yǔ)言。

2.2裝置語(yǔ)言的組建

二戰(zhàn)后的城市重建使藝術(shù)實(shí)踐逐漸走向空間化與環(huán)境化。裝置與電子藝術(shù)的嫁接便是動(dòng)畫(huà)影像走向環(huán)境化的一種表現(xiàn)形式。藝術(shù)家將動(dòng)畫(huà)影像采用裝置的形式融入空間藝術(shù)中，如南非藝術(shù)家威廉•肯特基的《玻璃上的沉睡》采用炭筆畫(huà)速寫(xiě)制作的動(dòng)畫(huà)影片與裝置相結(jié)合的方式描繪了南非種族隔離的歷史記憶；再如，德國(guó)實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)大師保羅•德里森創(chuàng)作的《四季的末日》則是將8個(gè)描繪四季情節(jié)的動(dòng)畫(huà)屏幕首尾相連，來(lái)展現(xiàn)不同時(shí)空發(fā)生的故事，打破線性敘事的時(shí)空模式。

2.3數(shù)字技術(shù)時(shí)代行為的激發(fā)引導(dǎo)

早期的影像藝術(shù)受拍攝工具的限制，影像無(wú)法分解、編譯、再生，限制了影像語(yǔ)言的再創(chuàng)造性，而計(jì)算機(jī)圖像技術(shù)的數(shù)字編碼方式可以將影像以解構(gòu)的形式創(chuàng)造出更豐富的視覺(jué)表現(xiàn)效果。數(shù)字影像可模擬、可編譯的特性使動(dòng)畫(huà)影像融入了智能化的元素，引導(dǎo)受眾感受更完滿的藝術(shù)體驗(yàn)。

3思維語(yǔ)言模擬和沉浸式語(yǔ)言模擬概述

3.1思維語(yǔ)言的模擬

1950年，圖靈提出了機(jī)器是否可以思考的問(wèn)題。此后，運(yùn)用計(jì)算機(jī)編譯語(yǔ)言進(jìn)行視覺(jué)實(shí)驗(yàn)逐漸成為一種藝術(shù)形式。通過(guò)自行開(kāi)發(fā)的圖像處理算法，藝術(shù)家將觀念轉(zhuǎn)變成編碼，以動(dòng)畫(huà)影像的形式展現(xiàn)藝術(shù)思維視覺(jué)化的呈現(xiàn)過(guò)程。例如，“現(xiàn)代巴赫”約翰•惠特尼1967年創(chuàng)作的視覺(jué)音樂(lè)作品《孔雀求愛(ài)》，便是依照音樂(lè)的程式進(jìn)行編碼，采用線條表現(xiàn)22只飛鳥(niǎo)飛行時(shí)形成的圖像，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的雙重互動(dòng)與相互感應(yīng)的藝術(shù)效果。這些生成的圖像仿佛被注入了生命，以智能化的方式展現(xiàn)出律動(dòng)效果。

3.2沉浸式語(yǔ)言的模擬

從全景畫(huà)到數(shù)字時(shí)代的虛擬現(xiàn)實(shí)影像，科學(xué)家和藝術(shù)家一直在努力嘗試?yán)^眾與圖像的距離。正如奧利佛•格勞所指出的，沉浸是人類(lèi)圖像史上始終追求的效應(yīng)。在接近真實(shí)感受的環(huán)境下人的意識(shí)與幻想場(chǎng)景發(fā)生轉(zhuǎn)換從而產(chǎn)生“幻境成真”的心理感受。只有引入計(jì)算機(jī)圖像技術(shù)才能使這種通過(guò)建構(gòu)感知和強(qiáng)化認(rèn)知的方式來(lái)描述虛幻圖景的構(gòu)想成為可能。

4結(jié)語(yǔ)

如果說(shuō)膠片時(shí)代的先鋒動(dòng)畫(huà)實(shí)驗(yàn)是人們通過(guò)影像實(shí)驗(yàn)探知自我精神領(lǐng)域的開(kāi)始，那么顯像管時(shí)代的動(dòng)畫(huà)影像裝置藝術(shù)則是藝術(shù)家對(duì)人與環(huán)境、空間關(guān)系的探索，而計(jì)算機(jī)圖像技術(shù)的出現(xiàn)，使動(dòng)畫(huà)影像可以創(chuàng)作出智能化的視覺(jué)藝術(shù)。這看似是文化復(fù)制與個(gè)體意識(shí)之間沖突和消融的過(guò)程，卻是人們借用圖像技術(shù)的革新不斷打破與客觀世界的疏離感，發(fā)掘自我、拓展新生活的必然趨勢(shì)。隨著移動(dòng)終端設(shè)備的普及，移動(dòng)終端基于數(shù)字信息編輯、計(jì)算機(jī)圖像處理和通信網(wǎng)絡(luò)傳播的綜合技術(shù)環(huán)境，將為動(dòng)畫(huà)影像創(chuàng)作提供一個(gè)集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、重力知覺(jué)等體驗(yàn)于一體的全新的創(chuàng)作語(yǔ)境，受眾也將以全新的感官體驗(yàn)方式融入動(dòng)畫(huà)影像的敘事空間中。

參考文獻(xiàn)：

［1］…陳望衡.黑格爾美學(xué)論稿［M］.貴州人民出版社，1986.

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［3］…奧利佛•格勞.虛擬藝術(shù)［M］.陳玲，主譯.北京：清華大學(xué)出版社，2007.

作者:李惠芳 單位:江南影視藝術(shù)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院