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一、變異學(xué)視野下的茅盾文學(xué)批評(píng)中的“自然主義”

茅盾文學(xué)批評(píng)只是采納了左拉文學(xué)上的自然主義，茅盾對(duì)鴛鴦蝴蝶派的批判就是茅盾對(duì)左拉文學(xué)上自然主義吸收的表現(xiàn)之一。鴛鴦蝴蝶派是舊派小說(shuō)的代表，在思想傾向上認(rèn)為文學(xué)能夠代表和反映封建階級(jí)和買辦勢(shì)力的意愿，標(biāo)榜趣味主義、媚俗主義。因此，該文學(xué)流派的創(chuàng)作內(nèi)容庸俗，思想內(nèi)容空虛，達(dá)不到文學(xué)反映生活的目的。而茅盾認(rèn)為，要想發(fā)展新文學(xué)，必須糾正鴛鴦蝴蝶派為代表的舊小說(shuō)的毛病和錯(cuò)誤。他在《自然主義與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)》中指出，鴛鴦蝴蝶派的小說(shuō)創(chuàng)作存在三個(gè)致命的問(wèn)題。其一，此派小說(shuō)的創(chuàng)造缺少描寫(xiě)；其二，此派小說(shuō)的作者不了解客觀描寫(xiě)的重要性；其三，該派小說(shuō)思想內(nèi)容都是游戲的、消遣的金錢(qián)主義文學(xué)觀念。鑒于上述不足，茅盾認(rèn)為，排除三種錯(cuò)誤觀念的題中要義便是倡導(dǎo)文學(xué)上的自然主義，提倡文學(xué)的寫(xiě)實(shí)性，主張文學(xué)如實(shí)的描寫(xiě)客觀現(xiàn)實(shí)生活。茅盾倡導(dǎo)自然主義文學(xué)還有另一層原因，他深受文學(xué)進(jìn)化思想的影響。茅盾明確提出“現(xiàn)代文藝都不免受過(guò)自然主義的洗禮，那么，就文學(xué)進(jìn)化的通則而言，中國(guó)新文學(xué)的將來(lái)亦是免不得要經(jīng)過(guò)這一步的”。茅盾的文學(xué)觀中，自然主義的手法和技巧是必不可少的，他要求文學(xué)直面人生，正視現(xiàn)實(shí)，大膽揭露世間的丑惡，敢于觸及到社會(huì)的病根和國(guó)民性的弱點(diǎn)，倡導(dǎo)作者“要像藍(lán)煞羅一樣，盯了眼睛對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)看，對(duì)殺人的慘景看，要有鋼一般的硬心，去接觸現(xiàn)代的罪惡”。因此，我們可以這樣認(rèn)為，正是因?yàn)槊┒茏杂械呐u(píng)的客觀性，和對(duì)左拉文學(xué)上的自然主義的接受，使茅盾成為極具特色的批評(píng)家。

其次，茅盾文學(xué)批評(píng)中的自然主義的兩大法寶是客觀描寫(xiě)和實(shí)地考察。所謂客觀描寫(xiě)，即以呈現(xiàn)事物本來(lái)面目為主旨、不摻雜任何主觀意愿的描寫(xiě)和批評(píng)手法。因此，茅盾極力反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)，主張文學(xué)上的客觀寫(xiě)實(shí)。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在長(zhǎng)篇巨著《子夜》的寫(xiě)作中，在他的作品中，茅盾執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生，傾力打造藝術(shù)的真實(shí)性，“真實(shí)”是一條準(zhǔn)則，生活的實(shí)感是他所極力關(guān)注的。《子夜》中，他弘揚(yáng)和倡導(dǎo)了左拉文學(xué)上的自然主義觀，在構(gòu)思和搜集資料過(guò)程中進(jìn)行了反復(fù)的調(diào)查研究，對(duì)產(chǎn)業(yè)界和金融界的相關(guān)情況做了如實(shí)的再現(xiàn)，再現(xiàn)真實(shí)社會(huì)生活的同時(shí)，也刻畫(huà)了鮮明的人物形象。《子夜》中人物形象眾多，在此僅以極具代表性的吳蓀甫的雙重性格描寫(xiě)為例：文中，茅盾將吳蓀甫描寫(xiě)成一個(gè)具有雙重性格特征的人物，是那個(gè)特定時(shí)代的縮影，他不僅是一個(gè)民族資本家的形象，更是一個(gè)自由資產(chǎn)階級(jí)中的民主個(gè)人主義者形象。他開(kāi)辦裕華絲廠，榨取工人的血汗錢(qián)，吞并同行，對(duì)妻子缺乏應(yīng)該具有的責(zé)任感，是一個(gè)十足的冷血資本家代表。他所做的所有努力都是為了實(shí)現(xiàn)資本家的個(gè)人利益和滿足個(gè)人欲望。茅盾并沒(méi)有避開(kāi)這些現(xiàn)實(shí)存在，用大筆墨為我們勾勒了當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)藍(lán)圖，將當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、罪惡以及丑陋都展現(xiàn)給讀者。同時(shí)，也把吳蓀甫的資本家本性展現(xiàn)得淋漓盡致。除此之外，吳蓀甫的性格中還具有反共反人民的一面，他并沒(méi)有把社會(huì)既定的規(guī)則和人民的利益放在眼中，他一心只想追求自己的最大化利益。此處，茅盾采用了客觀描寫(xiě)的方式，毫不避諱的將吳蓀甫在面對(duì)帝國(guó)主義、官僚主義的重重壓迫下的艱難掙扎表露出來(lái)，同時(shí)也再現(xiàn)了他從剛強(qiáng)走向動(dòng)搖，從積極走向消極的心路歷程。這樣的描寫(xiě)和刻畫(huà)是茅盾真實(shí)文學(xué)觀的體現(xiàn)，透過(guò)這樣的客觀描寫(xiě)，讓我們更加了解那個(gè)特殊的時(shí)代，也將“子夜”來(lái)臨時(shí)的復(fù)雜感和緊迫感體現(xiàn)的十分鮮明，這便是茅盾追求文學(xué)上寫(xiě)實(shí)的偉大價(jià)值之所在。

二、結(jié)語(yǔ)

總之，茅盾對(duì)左拉自然主義的吸收和接受是選擇、過(guò)濾、重構(gòu)、再創(chuàng)造的過(guò)程。同時(shí)，受比較文學(xué)變異學(xué)的影響，茅盾過(guò)濾了左拉式的自然主義，形成了自身獨(dú)特的批評(píng)特點(diǎn)。這無(wú)疑是茅盾的創(chuàng)新之處，更是茅盾文學(xué)批評(píng)精神的可貴之處，也是茅盾區(qū)別于其他批評(píng)家的獨(dú)到之處。

作者：孫宇 馬金科 單位：延邊大學(xué)