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如果不解決認(rèn)同的問(wèn)題，文化之路就不可能走得太遠(yuǎn)。而民族文化背后的精神力量是文化得以繼承發(fā)展的支撐動(dòng)力，這種精神是得到各族同胞廣泛認(rèn)同的。當(dāng)前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也須重視精神的作用，探求資源背后的文化精神，即那些經(jīng)過(guò)歷史或?qū)嵺`檢驗(yàn)的最能代表一個(gè)城市的、得到城市歷代人民廣泛認(rèn)同的精神，只有強(qiáng)有力的城市精神認(rèn)同，才能打造出最能彰顯城市文化的品牌，讓文化產(chǎn)業(yè)始終朝著正確的方向進(jìn)步。從認(rèn)同性上講，建立在深層次認(rèn)同之上的文化認(rèn)同具有廣泛的影響，能有力地推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界向未來(lái)的發(fā)展。城市精神與文化產(chǎn)業(yè)之間是彼此依存的關(guān)系，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能使城市精神更為形象具體地呈現(xiàn)出來(lái)，城市精神也以其凝聚性的精神力量成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指路燈。從各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的具體實(shí)踐中可以看出，凡是城市精神表現(xiàn)十分突出的城市，一般來(lái)說(shuō)文化產(chǎn)業(yè)也較為發(fā)達(dá)，因此，加強(qiáng)文化認(rèn)同感、塑造城市精神的作用不容小覷。

一、文化的認(rèn)同

文化的功能就包括認(rèn)同功能，文化是社會(huì)式民族分野的標(biāo)志。認(rèn)同會(huì)產(chǎn)生連接和契合，將單個(gè)發(fā)展推向整體發(fā)展。而之所以能產(chǎn)生認(rèn)同，就在于認(rèn)同扎根在人的心理和文化狀態(tài)中。這里所強(qiáng)調(diào)的在文化狀態(tài)中的認(rèn)同，是基于文化認(rèn)同所產(chǎn)生的巨大作用和巨大影響力，不再局限于詞的表面意思。舉例而言，對(duì)一位藝術(shù)家的認(rèn)同，如果只是個(gè)體認(rèn)同，那么會(huì)局限于對(duì)這位藝術(shù)家本人的欣賞、對(duì)他的作品的認(rèn)可，但上升到文化認(rèn)同，就會(huì)對(duì)他所代表的某個(gè)流派或是某種主義表示認(rèn)同，一個(gè)時(shí)期內(nèi)又必然會(huì)有政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等層次的架構(gòu)，據(jù)此，參與到文化形成里的部分都將被作為認(rèn)同的對(duì)象。因此，基于文化的深層次認(rèn)同可以使包含文化的一切事物的發(fā)展都邁向一個(gè)更廣闊的未來(lái)，這種文化的認(rèn)同是有邏輯可循的共識(shí)、是已得到廣泛凝結(jié)的精神力量的產(chǎn)物。例如在談到歐洲的文化共性與歐洲一體化之間的關(guān)系時(shí)，有的研究者就認(rèn)為歐洲一體化的跨越式發(fā)展植根于共有的文化精神追求，成員國(guó)各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)所達(dá)成的共識(shí)都來(lái)源于最根本的文化認(rèn)同，包括共同的宗教信仰、思想價(jià)值觀念、相似或相近的文化傳統(tǒng)。同理，只有基于深層次文化認(rèn)同下的城市精神才能真正發(fā)揮強(qiáng)有力的指導(dǎo)效應(yīng)，發(fā)展才會(huì)更為清晰高質(zhì)。

二、城市精神與文化產(chǎn)業(yè)

城市精神不是某個(gè)人提出來(lái)的，更不是某個(gè)特定活動(dòng)的統(tǒng)一口號(hào)，而是得到一代代民眾普遍認(rèn)可并傳承下去的東西。這種認(rèn)可來(lái)源于歷代對(duì)所處城市的文化認(rèn)同，他們忠于這種文化，并在共同體的文化認(rèn)同下不斷將實(shí)踐作用于城市發(fā)展，最終形成了深入城市骨髓里的精神內(nèi)核。因此，城市精神是一個(gè)城市的特質(zhì)和屬性的集聚體，任何城市的發(fā)展都要遵循文化的發(fā)展脈絡(luò)和精神價(jià)值導(dǎo)向。文化產(chǎn)業(yè)不僅具有經(jīng)濟(jì)屬性還具有文化屬性，發(fā)展方向要與內(nèi)在本質(zhì)相契合。一般來(lái)說(shuō)，文化認(rèn)同感強(qiáng)、城市精神突出的城市，都有利于塑造鮮明的文化產(chǎn)業(yè)。

慕尼黑啤酒節(jié)是世界最著名的啤酒節(jié)，源于德國(guó)啤酒的文化及其發(fā)展。啤酒文化塑造了這座城市的精神氣質(zhì)，作為世界上啤酒消費(fèi)量最大的國(guó)家，德國(guó)擁有悠久的歷史和古老的釀造工藝，早在公元前325年就有日耳曼人飲用啤酒的記載，公元4世紀(jì)以后，日耳曼人利用黑麥和大麥釀造出了最初的德國(guó)啤酒，到了查理大帝時(shí)期，各地出現(xiàn)了由領(lǐng)主和僧侶建造的啤酒工廠。19世紀(jì)以后，逐漸確定了它在世界啤酒釀造領(lǐng)域不可動(dòng)搖的地位。在一代代的熏陶下，啤酒文化逐漸滲入到日常生活中，在德國(guó)甚至有這樣的諺語(yǔ)，大意是：“不會(huì)喝啤酒的人什么也都不會(huì)喝?！逼【莆幕恼J(rèn)同感越來(lái)越強(qiáng)，啤酒成為這個(gè)國(guó)家的精神象征品，形成了一種崇尚啤酒的精神。這種文化傳統(tǒng)和文化認(rèn)同也吸引著世界眾多認(rèn)同啤酒文化的人，因?yàn)槠【贫苌鰜?lái)的經(jīng)濟(jì)效益成為德國(guó)經(jīng)濟(jì)中重要的一環(huán)，世界上最著名的民間狂歡節(jié)——慕尼黑啤酒節(jié)，每年都會(huì)吸引超過(guò)700萬(wàn)名的觀光客。德國(guó)在用啤酒精神做大啤酒經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也利用各種盛大的節(jié)慶將德國(guó)文化整合在其中，包括完整保留了的巴伐利亞的民間風(fēng)采和習(xí)俗，文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。這種發(fā)展根源于文化，一是德國(guó)對(duì)悠久的啤酒文化的繼承發(fā)揚(yáng)，二是由于德國(guó)人民、民族乃至整個(gè)國(guó)家對(duì)啤酒文化的深層次認(rèn)同，啤酒上升到國(guó)家形象的精神層面，自然就使得與啤酒相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了正確的輸送軌道和發(fā)展平臺(tái)，在啤酒文化下，德國(guó)和德國(guó)文化給世界各地的人們留下深刻印象。維也納作為“音樂(lè)之都”久負(fù)盛名，其音樂(lè)文化理念也得到很好地繼承并有深刻的文化認(rèn)同，音樂(lè)和當(dāng)?shù)氐某鞘猩钊诤铣刹豢煞指畹囊惑w。那里的房檐、門牌路標(biāo)和交通工具都仿佛掛滿了音符，即使不懂當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，也如置身在音樂(lè)的世界，圍繞城市精神發(fā)展的諸如薩爾茨堡音樂(lè)表演讓音樂(lè)魅力傳達(dá)向了更遠(yuǎn)的世界；再如，蘇格蘭的愛(ài)丁堡被稱為“世界文學(xué)城市”，圍繞著燦爛的文學(xué)遺產(chǎn)和藝術(shù)資本，整個(gè)城市沿著文學(xué)路線，舉辦愛(ài)丁堡國(guó)際藝術(shù)節(jié)、國(guó)際圖書節(jié)、爵士樂(lè)節(jié)和多元文化節(jié)等活動(dòng)。這些城市都將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與精神氣質(zhì)掛鉤，在利用產(chǎn)業(yè)賺取經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也使文化遺產(chǎn)在世界多元文化中的地位和認(rèn)同感顯著提高。隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)推進(jìn)，各個(gè)城市都積極響應(yīng)，整合城市資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，如圍繞盛唐文化發(fā)展大唐芙蓉園的古城西安，圍繞現(xiàn)代都市文化發(fā)展休閑文化產(chǎn)業(yè)的上海。再如三亞，城市標(biāo)語(yǔ)是“美麗三亞，浪漫天涯”，城市精神的凝練建立在對(duì)海南文化的深刻認(rèn)同上。作為“東方夏威夷”，三亞緊緊圍繞山、海、河為特點(diǎn)的自然環(huán)境，大力發(fā)展以美麗經(jīng)濟(jì)為特色的文化產(chǎn)業(yè)，成為聞名的熱帶濱海旅游城市。近年來(lái)，三亞城市建設(shè)不斷融入文化元素，沿著美麗的思路走，舉辦與美有關(guān)的各類大賽。它們都把城市精神落到了實(shí)處，把文化和經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展并與城市緊密結(jié)合在一起。

因此，城市精神必須是一種深層次的對(duì)城市文化的挖掘和認(rèn)同，不是簡(jiǎn)單的設(shè)想未來(lái)走向，否則，發(fā)展就會(huì)是雷同化的。但可以明顯地發(fā)現(xiàn)，很多城市的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展并沒(méi)有從自身的文化特質(zhì)著手，如南京的“開(kāi)放文明、誠(chéng)樸誠(chéng)信、博愛(ài)博雅、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”，杭州的“精致和諧，大氣開(kāi)放”，都擁有豐厚的城市文化，但卻并沒(méi)有提出有廣泛文化認(rèn)同的城市精神，“放之四海而皆準(zhǔn)”的雷同口號(hào)讓人們無(wú)法將城市與某個(gè)特征彼此對(duì)應(yīng)，這就極其容易導(dǎo)致雖然有文化，卻在后續(xù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)模糊不清甚至偏離軌道的現(xiàn)象，就比如提到大連，足球發(fā)展得很好，擁有好幾支實(shí)力強(qiáng)勁的中超和中甲球隊(duì)，相當(dāng)于這個(gè)城市的名片，然而大連提出的城市精神是“浪漫之都，時(shí)尚之城”，偏離原有特色，卻在時(shí)尚的發(fā)展上也沒(méi)有形成完整產(chǎn)業(yè)鏈。所以，城市精神不能是空洞的口號(hào)，依靠城市精神為領(lǐng)導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不能是簡(jiǎn)單地淺層次紙上談兵，城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須要認(rèn)識(shí)到文化認(rèn)同的重要性，只有文化認(rèn)同，才能凝聚共識(shí)，才能協(xié)同一心，才能在正確的發(fā)展道路上走得更遠(yuǎn)。

作者：王齊玥 單位：華中師范大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心