前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了蒙古族民間舞蹈產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必要性范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了快速發(fā)展的歷史時(shí)期，作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的蒙古族民間舞蹈應(yīng)該借此歷史契機(jī)快速實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：蒙古族民間舞蹈舞蹈產(chǎn)業(yè)化發(fā)展必要性

一、蒙古族舞蹈的起源和發(fā)展

蒙古族民間舞蹈發(fā)源于蒙古草原、從元代就傳承下來(lái)的傳統(tǒng)民間舞蹈。蒙古族是中國(guó)北方的游牧民族，長(zhǎng)期生活在蒙古草原從事畜牧狩獵等生產(chǎn)活動(dòng)，特殊的地理環(huán)境和氣候條件，孕育了蒙古族天地山川和雄鷹的圖騰崇拜，形成了蒙古族民間舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁的特點(diǎn)。蒙古族自身具有能歌善舞的民族特點(diǎn)，從古至今喜慶佳節(jié)時(shí)，群眾娛樂(lè)性集體舞必不可少。蒙古族中很多舞蹈形式就是在群眾集會(huì)中產(chǎn)生發(fā)展的，20世紀(jì)以前的很長(zhǎng)一段時(shí)間，蒙古族民間舞蹈僅僅是在蒙古族群眾當(dāng)中傳播流傳。從20世紀(jì)40年代開(kāi)始，蒙古族民間舞蹈進(jìn)入了創(chuàng)作發(fā)展的發(fā)軔期，一直沉默于蒙古草原邊遠(yuǎn)地區(qū)的蒙古族民間舞蹈被激活了，登上了表演舞臺(tái)，不過(guò)這時(shí)期的蒙古族民間舞蹈還處在原始的收集階段，舞蹈風(fēng)格還較為樸素簡(jiǎn)單。其后，舞蹈創(chuàng)作者才開(kāi)始借用西方現(xiàn)代舞創(chuàng)作思維，努力運(yùn)用風(fēng)格化的民族語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)蒙古族的氣質(zhì)和精神。在之后的60多年的發(fā)展變遷中，蒙古族民間舞蹈在原有的民族特色的基礎(chǔ)上發(fā)生了極大的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變。新中國(guó)成立后，中國(guó)民族民間舞蹈開(kāi)始登上國(guó)際舞臺(tái)，中華民族優(yōu)秀的民間舞蹈，向世界人民展示中華民族特有的堅(jiān)韌、豁達(dá)的民族性格和強(qiáng)大的內(nèi)在生命力量。蒙古族民間舞蹈這一富有蒙古族特色的舞蹈形式在國(guó)際上取得了巨大成功，其中《鄂爾多斯舞》《擠奶員舞》《歡樂(lè)的青年》《蠱碗舞》等優(yōu)秀蒙古族民間舞蹈獲得了世界大賽中的金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)和銅獎(jiǎng)。在此之后，蒙古族民間舞蹈迅猛發(fā)展，國(guó)內(nèi)形成了較為完整的蒙古族民間舞蹈體系，在文化和商業(yè)領(lǐng)域都有一定的地位和市場(chǎng)。國(guó)際上與國(guó)外文化團(tuán)體有密切的交流，與國(guó)外舞臺(tái)表演組織機(jī)構(gòu)有良好的合作以及國(guó)外舞蹈文化進(jìn)行互相學(xué)習(xí)以及借鑒融合。

二、蒙古族民間舞蹈產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的特色舞蹈資源

蒙古族民間舞蹈中有幾類(lèi)風(fēng)格獨(dú)特的舞蹈類(lèi)型，主要有以下幾種：其一是盅碗舞。盅碗舞是一種極具古典舞蹈風(fēng)格的女性舞蹈。舞者頭頂瓷碗手持雙盅，表演者兩臂舒展屈收，在音樂(lè)伴奏下按盅子碰擊節(jié)奏，舞者身體或前進(jìn)或后退，展現(xiàn)了蒙古族婦女端莊嫻靜、柔中有剛的內(nèi)在氣質(zhì)。再配合富有蒙古舞風(fēng)格特點(diǎn)的“軟手”“抖肩”“碎步”等舞蹈動(dòng)作，盅碗舞更能展現(xiàn)出典雅、含蓄的風(fēng)格特點(diǎn)。興安盟地區(qū)民間流傳的盅碗舞，舞姿更加質(zhì)樸簡(jiǎn)單，也沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)律動(dòng)作。其二是筷子舞?？曜游枰话阌赡行员硌?，以肩部動(dòng)作見(jiàn)長(zhǎng)，舞者雙手握筷，同時(shí)不時(shí)擊打肩、臂、腰、腿、腳等部位，有時(shí)還會(huì)擊打地面（或臺(tái)面）。筷子舞是一種具有特殊韻味的蒙古族舞蹈，舞者肩部動(dòng)作很有律動(dòng)感。舞者隨著道具筷子的擊打，帶動(dòng)腕部的翻轉(zhuǎn)變化，時(shí)而活潑地聳肩，時(shí)而靈活地跳躍，時(shí)而轉(zhuǎn)身左前傾，時(shí)而轉(zhuǎn)身右前傾。筷子舞是融歡快、優(yōu)美與矯健為一體的蒙古族舞蹈，動(dòng)作簡(jiǎn)單，以技巧取悅觀眾，故有較強(qiáng)的表演性。興安盟地區(qū)民間流傳的筷子舞，既有男性獨(dú)舞，也有男女群舞。表演形式上由單手執(zhí)筷子發(fā)展為雙手執(zhí)筷子，肩部、腰部、腿部的舞蹈語(yǔ)匯也非常豐富，因此舞蹈更顯明朗歡快、新穎獨(dú)特，筷子舞淋漓盡致地表現(xiàn)了蒙古族剽悍、豪邁、熱情、開(kāi)朗的民族性格。其三是安代舞。安代舞出現(xiàn)于明末清初，發(fā)源于科爾沁草原南端的庫(kù)倫旗。安代舞最初是一種用來(lái)醫(yī)病的薩滿教舞蹈，含有祈求神靈庇護(hù)、祛魔消災(zāi)的意思，后來(lái)慢慢發(fā)展成為蒙古族表達(dá)歡樂(lè)情緒的民族民間舞蹈。蒙古族民間舞蹈在不同地域還有很多風(fēng)格獨(dú)特的舞蹈類(lèi)型就不再一一介紹了，整體來(lái)講蒙古族民間舞蹈資源豐富，為蒙古族民間舞蹈的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)提供了豐富的素材。

三、蒙古族民間舞蹈產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的有利條件

（一）蒙古族民間舞蹈的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)是“走出去”國(guó)家戰(zhàn)略的需要

黨的十七大報(bào)告明確指出：“堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，把‘引進(jìn)來(lái)’和‘走出去’更好地結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大開(kāi)放領(lǐng)域，優(yōu)化開(kāi)放結(jié)構(gòu)，提高開(kāi)放質(zhì)量，完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，互利共贏、安全高效的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系，形成經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)的新優(yōu)勢(shì)”。預(yù)示我國(guó)“走出去”“引進(jìn)來(lái)”的雙向開(kāi)放向縱深發(fā)展。傳統(tǒng)文化資源的產(chǎn)業(yè)化是新世紀(jì)的戰(zhàn)略任務(wù)，當(dāng)前正面臨的是一個(gè)難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整正推動(dòng)著新一輪的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，在這一形勢(shì)下，蒙古族民間舞蹈的產(chǎn)業(yè)化成為了必然。蒙古族民間舞蹈產(chǎn)業(yè)應(yīng)該立足本土，放眼世界，深度挖掘蒙古族舞蹈的產(chǎn)業(yè)化水平，提高舞蹈產(chǎn)品的市場(chǎng)認(rèn)可度。舞蹈產(chǎn)業(yè)化是時(shí)展和國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，隨著中外舞蹈文化交流日益增多，歐美現(xiàn)代舞和國(guó)外各種舞蹈類(lèi)型的不斷涌入，給蒙古族民間舞蹈的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)提供了很大的發(fā)展空間。蒙古族民間舞蹈業(yè)態(tài)中有趨向變革，力求進(jìn)取的積極因素，也有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)落后，不合時(shí)宜的消極因素。這要求在蒙古族民間舞蹈產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的過(guò)程中必須打破常規(guī)面向市場(chǎng)，蒙古族民間舞蹈也應(yīng)該面向國(guó)際市場(chǎng)，走國(guó)際化道路，把我國(guó)蒙古族民間舞蹈文化推廣到國(guó)外去，形成在國(guó)際有競(jìng)爭(zhēng)力的民族民間舞蹈產(chǎn)業(yè)品牌，是我們奮斗的目標(biāo)。

（二）蒙古族民間舞蹈的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)是文化全球化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的必然

經(jīng)濟(jì)全球化帶動(dòng)了世界文化的多元化發(fā)展，多元化的文化融合與碰撞產(chǎn)生了文化的新發(fā)展。文化是一個(gè)國(guó)家或民族精神面貌的集中體現(xiàn)，蒙古族民間舞蹈的傳播與發(fā)展避免不了全球化的影響，蒙古族民間舞蹈文化的交流是建立在產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，蒙古族民間舞蹈產(chǎn)業(yè)化是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分之一。21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)取得了快速發(fā)展，深受廣大人民群眾喜愛(ài)的有一定市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品逐漸增多，我國(guó)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)也迎來(lái)了較快發(fā)展，但是相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的舞蹈文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，我國(guó)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍然存在諸多問(wèn)題需要解決，舞蹈文化市場(chǎng)發(fā)展尚未成熟。經(jīng)濟(jì)全球化下的蒙古族民間舞蹈產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，正迎合了國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略，是我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)體制改革的必然結(jié)果，我們應(yīng)該改變觀念，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，謀求蒙古族民間舞蹈的市場(chǎng)化拓展。

（三）蒙古族民間舞蹈的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)是文化傳承和現(xiàn)代化發(fā)展的必然

我國(guó)各地面臨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)、功能提升的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這對(duì)文化產(chǎn)業(yè)提出了迫切的需求。城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的任務(wù)非常艱巨，蒙古族民間舞蹈作為地域文化中有著非常影響力的文化遺存，其傳承、發(fā)展、保護(hù)是非常重要的。傳統(tǒng)文化的保護(hù)中現(xiàn)代化是非常必要的，任何古老的文化只有和現(xiàn)代文明接軌才能具有強(qiáng)大的生命力，蒙古族民間舞蹈的現(xiàn)代化最重要的是從存在狀態(tài)上實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，只有依靠產(chǎn)業(yè)化這種強(qiáng)有力的商業(yè)運(yùn)作，才能更具活力，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新能力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。蒙古族民間舞蹈產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展對(duì)于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展、完善文化產(chǎn)業(yè)體系具有相當(dāng)重要的作用。隨著文化全球化的發(fā)展，越來(lái)越多的民族民間舞蹈開(kāi)始傾向于和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)運(yùn)作融合。傳統(tǒng)民間舞蹈在吸收了現(xiàn)代化市場(chǎng)運(yùn)作后，民族民間舞蹈呈現(xiàn)出了與傳統(tǒng)舞蹈形式迥然不同的風(fēng)格特點(diǎn)，這種新舞蹈樣式的表現(xiàn)形式往往以熱烈歡快為主，通常能夠引起觀眾較高的關(guān)注度。因而在市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)盛行和東西方文化相互交融的當(dāng)代，出現(xiàn)這種情況是不可避免的，相互影響將是歷史的必然。

四、結(jié)語(yǔ)

快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)生活帶來(lái)了文化的吸引力，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了蒙古族民間舞蹈產(chǎn)業(yè)化的迅速興起。中國(guó)政府改革開(kāi)放力度的加大，提醒我們文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用將日益增大，中國(guó)文化“走出去”的戰(zhàn)略指引，讓我們一定要認(rèn)清“只有民族的才是世界的”。依靠著民族的文化、哲學(xué)和美學(xué)的堅(jiān)實(shí)基石，具有悠久歷史和獨(dú)特文化的蒙古族民間舞蹈文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展將會(huì)是歷史的必然。

作者：李運(yùn)國(guó) 單位：四川文化藝術(shù)學(xué)院文化經(jīng)濟(jì)學(xué)院