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各區域的文化、風俗都具有其區域文化特殊性，對這種特殊性的研究是為了發揚和保護本地區的文化特色，本文對于贛北民居建筑的研究也同樣是出于這個想法。

一、區域劃分

古老的潯陽城因“南開六道，途通五嶺，北守長江，運行岷漢，來商納賈”而聞名于天下，九江市位于江西北陲，廬山之麓、長江之濱、鄱陽湖之畔，連接鄂、晥、贛、湘四省，成為江西的門戶，也是我國古代“四大米市”和“三大茶市”之一，其重要的地位位置和商業價值成為歷代必爭之地，在兩千多年的歷史風雨中，潯陽城留下了豐厚的文化積淀。同時九江作為最早被開放的通商口岸之一，外國列強在九江劃列了租界區，各個國家風格的建筑并存，外國的建筑風格深深地影響了那一時期的九江建筑藝術的發展。中西建筑藝術在九江地區發生了碰撞，對我們的研究也產生了深遠的影響。然而名勝古跡的建筑形式固然是該區域內建筑風格的精髓所在，但是本文要研究該區域內的民俗民風以及建筑風格特點則更需要研究該區域的民居建筑。民居建筑也最能反映九江地區建筑藝術發展的歷史過程，更接地氣，也更有九江地域的風味。

二、九江民居特色

（一）天井式建筑

贛北的建筑特點以天井式建筑而聞名而九江地區的天井式建筑和北方地區的合院式建筑卻有本質上的區別。“天井”一詞在辭海中歸納為：四圍或三圍房屋和圍墻中的空地。也就是建筑體中沒有遮蓋與上空連接，同時又是水的匯集之處的空地。如果我們把建筑看做是實體，那么天井所占的區域則看成是虛體，實體為陽，虛體為陰。天井式與合院式在平面的布局上的差異并不大，但是在建筑的屋面構造上卻有不同。天井式建筑的正房與兩廂房的屋面構架，采用檁搭檁的方法，形成了一個結構緊密相互連接的整體，天井則可看成是整個建筑中“空”的部分。而合院式則是正方和東、西廂房圍合而成，房與房之間沒有連接部位。普通民居的天井式房屋為凹形或回字形，凹字形建筑形成一明二暗的建筑形式，堂屋為最明亮部位，東西廂房為暗。天井式房屋的形成主要和古代居民的自我保護意識相關，由于中原地區常年戰事不斷，盜搶事件時有發生，所以居民們才建立了高墻聳立的宅院，這一時期的建筑風格雖帶入了北方合院式住宅的形制，但為了安全的需要進行了改造，將原有的分棟建造變了合棟建造，正房和廂房之間檁與檁相連接，形成了一個整體，這樣一來可以有效阻止偷盜事件的發生。與北方少雨的氣候不同，南方多雨，屋面的排水到地下排水都是居住者比較頭疼的問題，將房屋的屋頂建為一體化能夠更好排水。地面上天井的形式也分為很多種：有水形天井、土形天井、坑形天井三種。水形天井中部呈比房檐圍合空間略大的矩形下凹，與房屋地面有20—30cm高差，其內部有下水通道。土形天井是天井式房屋中最為常見的一種，指天井的中間有一塊高出的埠，把天井隔出一周排水，在埠的中軸位上有左右對稱的兩個金錢水眼，在外圍一圈則由錫水口用于排水。坑形天井并不常見，主要是在一些大屋中，因為使用的面積較大，坑形天井內部是一汪水坑，四周有一圈50cm欄桿，通常會在里面種植荷花養紅鯉魚，這樣可以防止屋面排水的飛濺。

（二）祠宅合一

在中國古代人們的生活中，祭拜神明和祖先是非常重要的部分，祭祀有專門的場所稱之為祠堂。古代中國，一個家族往往生活在一起形成村落，并建立自己的家廟祭祀祖先。而經過調查發現贛北民居的堂屋也具有祠堂的功能，很多大宅都是祠宅合一，也就是宅子既供人居住，又設祖先牌位。通常將堂屋布置得莊嚴、肅穆，在堂屋與建筑中軸線垂直的墻壁上設神龕，用來供奉祖先及神靈，這樣人們就可以在這里舉行小型祭祀活動了。有些大屋在設計之初就有祠宅合一的建造想法，所以建造時將中間過道的公共區域建造得狹長，靠近最里面的堂屋旁邊布置廂房，這樣的大屋往往是一個家族集體生活，祠宅合一體現了屋主人的宗族觀念。而還有一些房屋的建造則是圍繞著家族祠堂建造，形成居祠并置的建筑特點，祠堂建立在最中央，普通居民住宅圍繞建造。這也是贛南民居土樓建造的原型。兩者的不同點在于前者是統一建造，而后者則是分次施工，但都屬于祠宅合一的類型。而現如今很多九江地區農村家庭住宅里都保留了在堂屋中央放置祖先照片、牌位的習俗，這是對祖先的一種緬懷，也是宗族觀念的體現。

（三）磚雕、木雕、石雕運用廣泛

在贛北地區九江境內建筑內部雕刻工藝運用廣泛，主要體現在屋頂裝飾、天井柱梁裝飾、柱礎裝飾三個部分。磚雕是指在青磚上雕出山水、花卉、人物等圖案，贛北地區的磚雕主要體現在屋頂的獸吻裝飾、屋脊和瓦當。江浙民居中的磚雕較為繁瑣，獸吻裝飾豐富精致，相較于這些地方贛北地區的磚雕裝飾更為素凈，多加些隨意性和靈動性，獸吻裝飾簡單，多為鴟吻造型，形制像翹卷的魚尾，屋脊和瓦當部分的磚雕內容多為植物和動物紋樣，帶有對未來生活的祝愿。木雕主要集中在于天井周圍的月梁、雀替、撐拱等地方，主要以透雕、浮雕為主，造型多為各種吉祥圖案及卷曲的花草，有一些帶有故事中的人物造型；有一些和家族從事的事業相關，從商就會雕刻一些銅錢元寶等與生財相關的內容，從政就會雕刻一些鹿、猴、馬等升官有關的吉祥圖案。贛北地區木雕都是只刷了簡單的清漆用以抗腐，從而保持了木料的原有色彩及質感。而石雕主要體現在柱礎上，柱礎用石頭雕刻而成，為了保護柱子的基部不受雨水的侵擾以及防止白蟻的啃食。柱礎的最低高度為20cm左右，最高的達到了55cm，石雕柱礎的形制豐富多樣，有覆盆蓮式、仰蓮式。在圖案上回形紋、如意紋、卷曲花草紋較多。柱礎的形狀有圓形中間浮肚的，也有多邊形體的、馬蹄形的，根據需要來雕刻。

（四）穿斗式房屋結構

穿斗式房屋結構在贛境內分布較廣，穿斗式木構架的優點是用料小，整體性強，缺點是榀與榀之間排列緊密，只有當室內空間尺度不大時才能使用。在贛北地區人多，可用的房屋建造面積很小，導致贛北地區的房屋建造規模較小，也正是由于這些特點使得穿斗式木構架在贛北地區非常受歡迎，而抬梁式木構架則主要用在祠廟、宮殿等大型建筑上，用地范圍小的區域是不適合用抬梁式的。天井式的結構中廂房和正屋也正是用檁搭檁的方式相連接的，用穿斗式能更好地將房屋連成一個整體。

（五）濱水吊腳樓前店后宅建筑的產生

贛北的九江地區民居建筑與其他贛地區建筑的相比又出現了另一種建筑形式，那就是濱水吊腳樓建筑，這種建筑與九江特殊的地理位置密切相關。九江地處長江之濱、鄱陽湖之畔，湖網交錯縱橫，九江市區就有龍開河、南門湖、甘棠湖、老鸛湖、七里湖、八里湖、賽城湖等眾多湖泊，九江人居住生活和水分不開，而城市發展與水也有著密切的關聯。從清朝的九江府城圖我們不難看出，九江城區一直是沿著甘棠湖、南門湖、龍開河口沿岸發展。龍開河直通長江且河面寬河道深，所以龍開河碼頭的船只進出在眾多碼頭中最為繁忙，船只可以隨處都可見，龍開河周圍的市場非常繁華，很多商販就在龍開河邊建造房屋，前端用于經商，后端用于居住，就是濱水吊腳樓前店后宅建筑，在20世紀80年代這種建筑依然能看到。建筑通常用木材搭建即可以減輕建筑自身重量同時又增強了建筑的穩固性，首先用毛竹或防腐木插到河底作為支柱，再鋪設多層地面木板，木板一大半在陸地，一小半伸出水面，伸出的部分正好搭建在插在水底的支柱上，陸地部分也打好基地和木樁，保持其平穩，建筑墻壁的部分用木板拼成或是用竹篾編制好片狀，抹上泥土作為墻壁，屋頂為懸山頂結構，鋪設瓦片，屋脊部分無獸吻，這樣也就形成了吊腳樓的形制。這種類型的建筑以兩層為主，伸出水面部分的為一層，臨街一側用來經營店鋪，臨水一側則用于居住，體現出前店后宅的形式。而在南門湖和甘棠湖沿岸這樣的房屋也有很多，也是相同的形制。

（六）外國建筑盛行

九江素來有小上海的別稱，這是因為九江是中國最早開放的幾個通商口岸之一，修建了很多歐式建筑，并同為長江邊的口岸。1841年開埠，成為九江發展成初具近代城市特點階段的起點，英國最先取得了龍開河東邊沿江的土地，設為租界后將其作為居住點和商業活動的據點，開始修筑官邸、教堂、洋行等西方建筑。隨著城市開埠和租界的發展帶來的最大的變化是思想上的轉變，也就是這個時期進行了城市的初步規劃和地域的功能分區，規劃為商業區、教育區和居住區，這也成為現代九江規劃的藍本。受到外來思想的影響，九江的建筑也在發生著悄然的變化，出現了上宅下店的建筑，形態比較像廣州等地區的騎樓，濱江路地段以及龍開河以西地段最早為租界區，經營了很多綢緞、瓷器、煙草、茶葉等店鋪，店鋪緊密相連形成街道，兩旁建筑外觀均西方建筑樣式，羅馬窗、羅馬門比比皆是。一樓作為商鋪或是作坊，設有柜臺及操作間；二樓自己居住或是作為倉庫存放貨物。外來思想除了對商業建筑產生影響，對民居也產生了影響。這個時期花園洋房是外國人、九江本地富商、官僚、地主爭先建造的房屋新樣式，不僅僅是在九江市區，他們目光還瞄準了氣候宜人的避暑勝地———廬山，1885—1949年期間廬山上建有800多棟獨院式高級洋房住宅，洋房的風靡程度可見一斑。

三、研究與保護

九江地區具有區域特色的很多建筑都遭到了損毀，現如今還保留下來的也岌岌可危，我們對于贛北地區建筑特色的梳理也正是為了更好保護她們，九江市政府在這方面也做出了努力。將亨得利、上海銀行、美孚洋行這些古老商號的名字重新掛放起來，透出了濃濃的歷史韻味，仿佛回到了20世紀的二三十年代了。除了對建筑文化的保護外，對建筑文化的學習也同樣是必不可缺的，很多古代建筑的營造方式是針對地域特點而建造出來的，并不像現如今的建筑都是一模一樣的建造方法，古代建筑都有其特殊性，對于特殊性的研究更能建造出適合贛北地區人民居住和生活的場所。

作者：何晟 單位：九江學院